Похвала на зачатие святого Иоанна пророка – Предтечи и Крестителя **

1. موسى العظيم، عبد الله، رأس الأنبياء، الذي سار على البحر، ربان الهواء، الذي أعطى المن للطعام، مشري الله، الذي قبل الألواح المقدسة، أول من أدخل إلى الحياة ما هو نافع، هذا الرجل العظيم بنى خيمة لشعب إسرائيل على النموذج الذي تعلمه من الله على الجبل. ورتب كل ما هو مقدس ومقدس بشكل منفصل، والذي كان موجودا في الداخل - في مكان مسيج؛ كان المكان الأعمق بين هذا المكان منيعًا ولا يمكن الوصول إليه، وهو ما يسمى "قدس الأقداس". بناءً على نموذج المسكن هذا، بنى سليمان هيكلًا فاق جميع الهياكل التي كانت على الأرض، ليس فقط في نفاسة المادة وليس في دقة الفن، ولكن أيضًا في نوع البناء، بحيث لم يكن أحد يفكر أبدًا في اشتهاء تلك التي كان لدى المصريين. ويصنع هيكلا على شبه العالم كله الحسي والروحي. كما أن هناك أرضًا وسماءً، والقسم الأوسط هو الجلد؛ هكذا أمر الله أن يكون، فبعد أن قسم هذا الكنيسة إلى قسمين وأسدل الستار في الوسط، سمح للجميع بالدخول إلى الجزء الذي كان خارج الحجاب، أما الجزء الداخلي فكان غير متاح للجميع وغير مرئي لأحد إلا رئيس الكهنة، كما أمر الملاك الذي قال لموسى أن يقول لبني إسرائيل: "في الشهر السابع، في العاشر من الشهر، تضعون نفوسكم" (لاويين 16: 29). يقال هذا عن بناء المسكن، لأنه في يوم إقامة المسكن، مرة واحدة في السنة فقط رئيس الكهنة يدخل قدس الأقداس ليحرق البخور. لذلك، في عيد بناء المسكن، دخل زكريا أيضًا في طقس طقسه ورأى ملاكًا واقفًا "عن يمين مذبح البخور، فلما رآه زكريا اضطرب ووقع عليه خوف". فقال له الملاك: لا تخف يا زكريا، لأن صلاتك قد سمعت، وزوجتك إليزابيث ستلد لك ابنا، وتدعو اسمه يوحنا؛ ويكون لك فرح وابتهاج، وكثيرون سيفرحون بولادته، لأنه سيكون عظيما أمام الرب. لا يشرب خمرا أو مسكرا، ويمتلئ من الروح القدس من بطن أمه. "ويتقدم أمامه بروح إيليا وقوته، ليرد قلوب الآباء إلى الأبناء، وإلى المعصية أفكار الأبرار، ليقدم للرب شعبًا مستعدًا" (لوقا 1: 11-15، 17). هل لاحظتم وعدًا يفوق القوة النبوية؟ هذه النبوة ربطت وحلّت لسان زكريا: ربطت عندما لم يصدق الميلاد، حلته عندما تمت الولادة. يا معجزة! يوحنا من البطن مبشر، من البطن صانع عجائب، يتغذى في البرية، يعيش حياة مساوية للملائكة، الذي كان بين الأنبياء بعد الناموس، إيليا الثاني وصدق الرسول، طاردًا الضلال بغيرة الروح السابق والمعمدان، قائلاً: "توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات" (متى 3: 2). ابن زكريا وثمر العاقر، والعمل التام لصلاة الشعب. المبشر الصادق بالتوبة وحامي المؤمنين - المعترفين ؛ إتمام الشريعة وقائد النعمة، وكشف شر اليهود؛ مؤيد العقائد السماوية والقاضي غير الفاسد لخطايا الناس. وُلِد، فوق كل التوقعات، من امرأة عاقر، وبالنعمة صديق المسيح الذي أخرج الماء من الصخرة؛ مكبح الأمواج الأردنية وقائد تطهير الخطاة؛ الذي سبق فعرف السر غير المدرك، ونبي ظهور غير المنظور: هذا هو يوحنا، حسب البشارة، الذي ولد لزكريا في شيخوخة شديدة. أوه، معجزة! أكدت هذه الأفعال ذاتها حركات يوحنا المبهجة التي كانت في الرحم والتي اكتشفها. رأى العالم الفرح الذي رسمه السابق بقدميه في الرحم. ولكن ما هو الشرف الذي سنعطيه للرجل الصالح، محاطًا في كل مكان بمآثره الممتازة؟ وهو في الرحم يبشر بالإنجيل، وعندما ولد يصنع المعجزات، ويعمل في الأماكن الصحراوية، وينجح. يتربى، يقوده الروح، ويعمل كوسيط بين الناموس والنعمة، ويعلن معمودية التوبة، ويعمد الرب المعلن، ويعمد، ويتأمل في مجد الثالوث، ويشهد حقًا للنعمة، مستحضرًا، مشيرًا إلى من أعلنه الأنبياء، معترفًا بسيد أعظم منه؛ إنه يرشد المؤمنين إليه، ويعلم الكثير من الناس ما هو مفيد، ويرشد العشارين المعمدين، ويدين هيرودس الذي يتصرف بشكل غير قانوني، وأخيراً يقبل الذي يمنح النعيم. إذن، ما هي الكلمات التي يمكننا استخدامها للتعبير عن دهشتنا؟ ما هي اللغة التي سنحركها في هذه الحالة؟ ماذا سنمرر من هذا بصمت وماذا سنقول عنه؟ بحر الحمد عظيم، واتساع الآثام الممتازة عظيم؛ ومجرد التعرف على الأمور يذهل المتحدثين. ولكن ليأت الآن زكريا، أبو الأبرار، المحكوم عليه بالصمت والبدء في الكلام مرة أخرى؛ سيخبرنا بشكل أكثر وضوحًا عن أعماله، كيف تكلم بعد أن ربط لسانه، كيف ولد يوحنا وإلغاء الحكم الذي نطق به الملاك، كيف يرحل الانتقام ويأتي الشفاء. يقدم الإنجيلي رواية مختصرة عن زكريا وزوجته أليصابات، فيشير أولاً إلى أسمائهما وعائلتهما وكرامتهما، ثم يضيف مديحًا لأسلوب حياتهما وجائزة لأعمالهما الصالحة، بينما يشير إلى إدانة زكريا بالصمت ويعلن عن استعادة موهبة الكلام. ثم استمع إلى كلمات الإنجيل: "لم يكن لهما أولاد،" كما يقول الكتاب، "لأن أليصابات كانت عاقرا، وكان كلاهما متقدمين في أيامهما" (لوقا 1: 7). والآن أنا لا أفكر في عدم إنجابهم فحسب، بل أفكر أيضًا في الصورة القديمة للصالحين، أعني إبراهيم وسارة؛ ألاحظ العقم الذي ينجب الآخرين، والولادة بمساعدة النعمة والطبيعة، سر الولادة الاستثنائي: هذه هي صورة هذا الوعد. "فظهر له ملاك الرب واقفا عن يمين مذبح البخور، فلما رآه زكريا أحرج ووقع عليه خوف، وقال له الملاك: "لا تخف يا زكريا، لأن صلاتك قد سمعت، وامرأتك أليصابات ستلد لك ابنا وتدعو اسمه يوحنا" (لوقا 1: 11-13). "مدح إبراهيم، لأنه كما تنبأ له بحمل سارة، هكذا كان تصور أليصابات. ولكن على الرغم من أن التنبؤ هو نفسه، إلا أن الوضع ليس هو نفسه. فبينما لم يختبر إبراهيم أي شيء فظيع نتيجة للوعد، وجد زكريا نفسه عاجزًا عن الكلام، غير مصدق للملاك الأمين ومقبل عقوبة الصمت. "فقال زكريا للملاك: كيف أعرف هذا؟ لأني أنا شخت وزوجتي متقدمة في أيامها" (لوقا 1: 18). ما هذا يا رب؟ إني أرفع صلوات إلى الله من أجل جميع الشعب، مسترضياً إياه، وأنت نفسك تبشرني بأنه سيولد لي ابن؟ هذا مستحيل، لأن الشيخوخة عاجزة، والطبيعة ضعيفة، وزوجتي صخرة عاقر. وكيف سيحدث لي هذا؟ ولكن حتى لو ولد لي ابن كما قلت، فما نفعه للشعب؟ يجيب الملاك: به يكون خلاص عظيم للشعب ولجميع اللغات، إذ يحول الجميع عن طريق الضلال ويدلهم على طريق الخلاص، فيصير وسيطًا بين الله والناس. "سوف يأتي... بروح إيليا وقوته... و... نبي العلي يُدعى" (لوقا 1: 17، 76). فيتقدم أمام وجه الرب قائلاً: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29). 2. فأجاب زكريا هذا وقال للملاك: «بماذا أعرف هذا؟» قال الملاك: بما أنك ترغب في علامة الميلاد ولا تصدق كلامي، فخذ تعهدًا موثوقًا: "أنا جبرائيل الذي واقف أمام الله، وأرسلت لأكلمك وأبشرك، وها أنت ستبقى صامتًا ولا تقدر أن تتكلم إلى اليوم الذي يكون فيه هذا، لأنك لم تصدق كلامي الذي سيكون في وقته" (لوقا 1: 19-20). دينونة الخاطئ لا ترحم والغضب العقابي فوري. حقًا، لا ينبغي للمرء أن يشك في الملاك، ولا ينبغي للمرء أن يكون المذبح موضع ازدراء، ولا ينبغي للمرء أن يعتقد أن وقت البخور هو وقت الخداع، لأنه عندما كان البخور ظهر ملاك. ولم يذكر قصة إبراهيم؛ ثم تلد طفلاً عاقراً وامرأة عجوزاً، وقد قوبل ما قيل حينها بثقة تامة؛ (زكريا) حصل على تأكيد معجزة لمثل هذه الولادة. لذلك يقول له الملاك: «ستظل صامتًا ولا تقدر أن تتكلم إلى اليوم الذي يكون فيه هذا، لأنك لم تصدق كلامي». أوه، العقوبة الخيرية، التي جلبت التصحيح بسرعة! يعاتب الملاك نفس الصوت الذي فقده زكريا، لأنه "وكان يخرج لم يستطع أن يكلمهم، ففهموا أنه قد رأى رؤيا في الكنيسة، فكان يكلمهم بالآيات وبقي صامتًا" (لوقا 1: 22). لقد كتب الإنجيلي بشكل جميل: "وبقي" لأن الصمت كان ينتظر الصوت المولود، زكريا – يوحنا الأكبر – الطفل. أوه، معجزة! تأتي الكلمة والصوت يعلن. الرب يأتي، والعبد يُرسل. ولكن لماذا أتحدث الآن قبل الأوان عن الكرازة في البرية، مع وجود صوت تمهيدي رائع ورائع آخر؟ وهناك أعمال سابقة هي أعلى من هذه الأقوال. إن المعمدان، وهو لا يزال يعيش في بطن أمه، ولا يزال مقيدًا بقيود الطبيعة، ولا يزال ملفوفًا بقمط أمه، يصرخ في الكرازة بظهور الرب. "وحدث، كما يقول (الكتاب المقدس)، أنه عندما سمعت أليصابات سلام مريم، "ارتكض الطفل في بطني فرحًا" (لوقا 1: 44). لم يولد بعد - ويتحدث بحركات بهيجة؛ ليس لديه الفرصة بعد للصراخ - ويتنبأ بالله. حقًا "آخرون تعبوا ونحن دخلنا في تعبهم" (يوحنا 4: 38)؛ لقد تنبأ الأنبياء والذين تعرضوا للضربات لم يصمتوا؛ وكانت قائمة البطاركة في خطر: فقد شكل الطغاة تشكيلات معادية ضدهم؛ قاتل الملوك؛ فاشتعل الغضب في الشعب. العالم كله عارض مآثر الأجداد. هنا تم تقديمهم إلى المحكمة، وهناك جلدوا؛ التعذيب والعذاب من كل مكان! ولكن، الوعظ لأولئك الذين عانوا من مثل هذه المحنة في الحياة بوقف فصل الشتاء، أظهر لنا جون، الذي لا يزال مقيدًا بقماش الطبيعة، ربيع الخلاص؛ ومسرعًا ليعلن بصوته ذاك الذي أعلنه بقدميه، حاول بالقوة أن يتجاوز حدود الطبيعة، وأسرع إليزابيث التي كانت تلد ببطء؛ قفز كلاهما يستمتعان معًا وينزعجان لأنه كان في قوة الرحم. صرخ على فترة الأشهر. هز الرحم كالسجن الذي سُجن فيه ظلماً، وهتف بحركاته المبهجة قائلاً لإليزابيث: أمي، أنت، أنت تلد ببطء، تتصرفين بطريقة غير عادلة، وتؤخر فرحة الكون وتمنع السابق من الخروج؛ تحمل في بطنك نبيا، تحمل محاربا ملكيا؛ أنت تعوق الرسول السريع بالدعوة إلى التقوى. أنت تتصرفين بشكل غير عادل يا أمي؛ أنت لا تعرف المستقبل، ولا تعرف ما الذي سيحدث. يأتي النور، يحرر الصباح؛ لتشرق الشمس وليشرق كوكب الصبح. الكلمة على الباب، وهناك بالفعل حاجة إلى صوت، والعريس قريب، والقصر الذي على نهر الأردن يجب أن يُفتَح؛ الحاجة هي إلى الدم الذي يفدي العالم، ويجب أن أشير مقدمًا إلى الحمل. الجنس البشري متشابك في الخطايا. لقد حان محرر الحدود. الحاجة إلى رسول، حتى يخرج الجميع، بعد أن تعلموا، للقاء الرب. والآن أنت تحمل الرائد في الرحم. لذا، يا أمي، فكري في آدم، الذي هو في قوة الجحيم، في آهات حواء الأبدية - بعد كل شيء، لا يزال دم هابيل يصرخ، متهمًا قايين بالقتل؛ العناصر نفسها تتأوه معها. لذلك، بالطبع، تحررت من مصيبة عدم الإنجاب، حتى أن المولود من عاقر يشير إلى المولود من عذراء؛ لذلك قفزت في بطني فرحًا، حتى لا يعود الشيطان ينغمس في الرقص في العالم. هذا ما أعلنه يوحنا الذي لم يولد بعد لأليصابات بحركاته المبهجة. "حان الوقت لكي تلد أليصابات، فولدت ابنا. وسمع جيرانها وأقاربها أن الرب قد عظم رحمته عليها، ففرحوا معها. وفي اليوم الثامن جاءوا ليختنوا الطفل وأرادوا أن يسموه على اسم أبيه زكريا. فقالت أمه: لا، ولكن سميه يوحنا. وسألوا والده بالإشارة ماذا يود أن يسميه. فطلب لوحًا وكتب: اسمه يوحنا. وتفاجأ الجميع. وفي الحال انفتح فمه ولسانه، وابتدأ يتكلم وبارك الله" (لوقا 1: 57-60، 62-64). حقًا يولد ولد، ويعود صوت الأب، هكذا ظهر صوت يوحنا الهتاف، قوة الصوت الدالة على الاسم نفسه. قال (يوحنا): "أنا هو صوت صارخ في البرية: قوّموا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة" (إش 1: 1). (يو 40: 3؛ يوحنا 1: 23). إذ حصل على إضاءة من الروح القدس، أظهر الخالق للخليقة وأشار بإصبعه إلى الخالق لجميع الناس صارخًا بصوت عالٍ: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29) "أصنع ثمرًا يستحق التوبة، ولا تفكر أن تقول في نفسك: لنا إبراهيم أبًا، لأني أقول لك إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادًا". إبراهيم" (متى 3: 8-9). ولكن لماذا، إلى جانب غيرة الطفل الساخنة، تطول كلمتنا اليوم أكثر من اللازم؟ دعونا الآن، إذا أردت، نمسك لساننا لبعض الوقت، والذي قفز بما فيه الكفاية مع الطفل. من الرائع أن تضبط سردك في الوقت المناسب وأن تجد المتعة فيما يقال، وأن تتوقع أيضًا استكشاف ما يلي بالترتيب. والمعمدان بقفزه الفرح لم يتجاوز حدود الطبيعة عنوة، بل انتظر هو نفسه الوقت المناسب، عالمًا أن الرب سيتمم لنا هذا من بعده، صارخًا: "وتمتلئ الأرض من معرفة مجد الرب كما تغطي المياه البحر" (حب 2: 14)، و"من مشرق الشمس إلى مغربها اسمي عظيم... وفي كل مكان يقدمون... لاسمي" ذبيحة طاهرة» (ملاخ 1: 11). لم يعد مجرد كنيسة واحد، كما في أيام الناموس، يقبل الذبائح ويفتخر بها، بل في كل الكنيسة الجامعة يمنحون المجد لله بلا عيب. كان هناك رئيس كهنة واحد لكل سنة، مميت ومملوء من كل خطيئة؛ لقد قبلنا الآن رئيس كهنة نفوسنا – يسوع المسيح، الذي "لم يفعل خطية، ولم يوجد في فمه مكر" (1 بط 2: 22). يقول (الكتاب المقدس): "لذلك لنا رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السموات" (عب 4: 14)، ربنا يسوع المسيح، الذي له كل مجد وإكرام وعبادة، مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. تنتمي هذه الأحاديث في طبعة المنيا إلى فئة سبوريا، أي أنها منسوبة بلا أساس إلى القديس يوحنا فم الذهب. المصدر: أعمال أبينا القديس يوحنا الذهبي الفم، رئيس أساقفة القسطنطينية، بالترجمة الروسية. طبعة سانت بطرسبرغ. الأكاديمية اللاهوتية، 1896. المجلد 2، الكتاب 2، أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم، تعتبر مشكوك فيها، مدح الحبل بالقديس يوحنا النبي – السابق والمعمدان، ص. 848-853.