Rozmowy o Wniebowstąpieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa

Naszym bogactwem, skarbem i źródłem życia wiecznego jest ekonomia Zbawiciela. Jest to coś, o czym pragniemy mówić i śpieszymy z głoszeniem, ale nie mamy siły, aby to właściwie wyjaśnić. Dręczeni pragnieniami i świadomi własnej bezsilności, jak gdyby do jakiejś przystani zbawienia, uciekamy się do proroczego słowa: „Ktokolwiek będzie mówił o potędze Pana, będzie głosił całą Jego chwałę?” („Kto głosi potężne moce Pana, usłyszy się wszystkie Jego chwały”) (Psalm 105:2). Nawet ten wielki prorok, któremu Bóg „pokazał... mądrość” („objawił nieznaną i tajemną mądrość Świętego”) (Ps 50,8) i którego zasłużył na miano ojca Chrystusa, Dawida, błogosławionego i wielkiego wśród proroków, chwalebnego przyjaciela Boga wśród królów, tak miłego Jego sercu, że sam Bóg powiedział: „Znalazłem męża według mego serca, Dawida, syna Isajego” („Znalazłem Dawida, syna Jessego, męża według mego serca”). własne serce” (Dz 13,22) – powiedział taki a taki wielki człowiek, zwracając wzrok na wielkość poznania Boga: „Przedziwna jest dla mnie [Twoja] wiedza – wysoka, nie mogę jej pojąć!” („Twój umysł był zdumiony Mną: bądź silny, bo nie będę mógł jej dosięgnąć”) (Ps 139,6). Tak jak prorokowi brakuje słów w obliczu wielkości Bożej mocy, tak Paweł, teolog i trąba niebios, woła: "O, głębia bogactwa mądrości i poznania Boga! Jak niezrozumiałe są Jego losy i niezbadane Jego drogi!" („O głębi bogactwa i mądrości, i zrozumienia Boga, bo Jego sąd nie został wypróbowany i Jego drogi nie zostały wypróbowane”) (Rzym. 11:33). Jeśli usta proroków i apostołów wylewają strumienie wiedzy Bożej, napełniając całą ziemię, ile wód wypełnia morza, jeśli takie a takie wielkie strumienie, obficie zasilając morze pobożności, wyznawały swoją niemoc w okazywaniu mocy Przepowiadanego, to co oznacza kropla rosy najsłabszego słowa przed tym morzem mądrości? A jednak wielkość teologii nie powinna pogrążać nas w milczeniu; wręcz przeciwnie, rozumiejąc zamierzenia Boga, jesteśmy poruszeni do determinacji, aby [nauczać] boskich nauk. Przecież Bóg ceni nie jakość mowy, ale usposobienie kaznodziei i miłość słuchaczy. Tak jak czule kochający ojcowie, słuchając bełkotu i potknięć swoich dzieci, nie zwracają uwagi na braki w mowie, ale [radują się] z naturalnego przyciągania, a bełkot dzieci jest dla nich przyjemniejszy niż wszelka wymowa retoryczna i filozoficzny przepych, tak Bóg ma w nas upodobanie nie w ustach bełkoczących o teologii, ale w pragnieniu i usposobieniu – gdy z wiarą głosimy i śpiewamy z miłością. Oczywiście język ludzki nie może mówić o Bogu z całkowitą dokładnością; nieważne, co o nim powiemy, to wszystko będą dziecięce gadki. Dlaczego? Ponieważ właśnie dlatego, jak woła Paweł, tylko „po części poznajemy i po części prorokujemy” (1 Kor. 13:9). Ale chociaż bełkoczemy, Bóg przekazał nam przesłanie pokoju. Izajasz mówił o tym: „a ci, którzy mają ograniczony język, będą mówić wyraźnie” („a nieme narody wkrótce nauczą się mówić o pokoju”) (Iz. 32:4). Będziemy więc bełkotać o naszym wspólnym Ojcu i Mistrzu. Zaszczycił swoich uczniów tytułem „dzieci” (Jana 13:33); a jeśli nazwie je dziećmi, to oczywiście zaakceptuje dziecięcy bełkot. Co więcej, po głoszeniu ogłoszonego przez Niego chwalebnego Wniebowstąpienia łaska nie jest ograniczona czasem, a teologia nie ogranicza się do dni. 2. Ostatnim razem, jak Chrystus wie, nie udało nam się spełnić naszego pragnienia wejścia na Górę Oliwną; Nasz zamiar był utrudniony przez zmienność powietrza i dużą liczbę ludzi. (Mówię to, aby ci, którzy chcą mnie oskarżać na próżno, usunęli każdy powód). Następnie, mając na uwadze wiele z tego, co zostało już powiedziane, pospiesznie skróciliśmy przemówienie, aby nie obciążać Państwa pamięci nadmiarem słów. Dziś spłacimy ten dług. Podobnie prawo nakazywało, aby każdy, kto w pierwszym miesiącu nie obchodził Paschy, dopełnił swój obowiązek w drugim. I oczywiście powinniście wiedzieć, że Słowo Boże nie ogranicza się do czasów i dni, ale każdego dnia można wygłosić kazanie na temat krzyża, cierpienia, zmartwychwstania, wniebowstąpienia i powtórnego przyjścia. 3. Najpierw przyjrzymy się niektórym czytanym dzisiaj słowom Bożym, a następnie, wyczerpawszy źródła ewangelii, będziemy stopniowo przechodzić do tego, co zostało obiecane. „W tym samym pierwszym dniu tygodnia wieczorem, gdy drzwi (domu), w którym byli zgromadzeni Jego uczniowie, ze strachu przed Żydami, przyszedł Jezus” („Będąc… spóźnionym tego dnia, w jeden z sabatów, a drzwi (domu), w którym byli zgromadzeni Jego uczniowie,… Jezus przyszedł”) (Jana 20:19). Po tym, jak Zbawiciel przygotował dla nas zmartwychwstanie, rzadko ukazuje się Swoim uczniom w inne dni niż Dzień Pański. Tak jak poprzednio, wypełniając Prawo, przychodził do synagogi w każdą sobotę, tak od chwili swego zbawczego zmartwychwstania i złożenia zadatku światu, ukazuje się najlepiej w Dzień Pański, pierwszy po szabacie, ustanawiając podstawę świętego dnia Pańskiego. Zakończyło się obchodzenie sabatu, a rozpoczęło się ustanowienie Dnia Pańskiego, czyli niedzieli, jak pamiętacie z poprzednich wyjaśnień. Dlaczego błogosławiony Mateusz, oznaczając sobotę, ale wprowadzając początek świętego dnia Pańskiego, powiedział: „w sobotni wieczór”? Ponieważ był to koniec i wieczór poprzedniego szabatu: „Po upływie szabatu” („zostali jednością z szabatów”) (Mt 28,1). I już tego pierwszego dnia po szabacie, w sam dzień świętego święta Zmartwychwstania, ukazał się Zmartwychwstały (Pan). „Gdy drzwi (domu), w którym byli zgromadzeni Jego uczniowie, były zamknięte ze strachu przed Żydami, przyszedł Jezus i stanął pośrodku” („Przez zamknięte drzwi, gdzie byli zgromadzeni [Jego] uczniowie ze strachu przed Żydami, przyszedł Jezus i setka w środku” (Jana 20:19). Gdzie króluje strach, przychodzi Ten, który wybawia od strachu; gdzie panuje zamieszanie, jaśnieje cisza; gdzie statek pobożności jest zatłoczony, tam (Pan) przynosi umiejętność sternik, który uspokaja burzę, który prowadzi statek do spokojnego portu, przynosi lekarstwo pośród strachu. „Stanął pośrodku” i co mówi? - „Pokój niech będzie z tobą”. Nie pozwól, aby twoje myśli były niepokojone, nie ulegaj pokusom strachu „Pokój z tobą”. was.” Pokój Boży był często nauczany ludzi, ale nie przez osobę sprawującą władzę, ale przez aniołów, proroków i sędziów. Dopiero Zbawiciel, który się pojawił, dał pokój w Jego imieniu. Pokój został dany Danielowi, ale przez anioła. Anioł ukazał się Danielowi i powiedział: „Nie bój się, mężu pragnień! Pokój niech będzie z tobą. Odwagi, odwagi!” („Pokój z tobą, mężu pragnień, nabierz odwagi i bądź silny, Pan jest z tobą”) (Dan. 10:19). Gedeonowi ukazał się także anioł i powiedział: „Pokój wam” (Sędziów 6:23). Tak więc aniołowie głosili pokój, ale nigdy sam Pan aniołów: zesłał przez nich pokój, ale w sobie zachował skarb pokoju Ewangelii. Często prorocy, którzy otrzymali pokój przez aniołów, pragnęli otrzymać go bezpośrednio z oblicza Pana świata. Dlatego Izajasz wołał: „Panie, dajesz nam pokój” („O Panie, nasz Boże, daj nam pokój”) (Iz. 26:12); nie przez innych, ale od siebie, daj nam pokój. A teraz (następna) odpowiedź na tę modlitwę: „Pokój mój daję wam” (J 14,27). „To powiedziawszy pokazał im ręce i nogi, i bok” („I to rzekłszy pokazał im rękę i [nos] i bok”) (Jana 20:20). Tak jak wódz powracający z wojny, ozdobiony ranami odniesionymi w zwycięstwach, nie wstydzi się tych ran, bo są one wspanialsze niż wieńce, tak Zbawiciel, znosząc rany za prawdę i za cały nasz rodzaj, nie ukrywa swoich cierpień, ale pokazuje (ich znaki), aby zaświadczyć o swojej odwadze. Pokazał nam swoje ręce poranione gwoździami i pokazał żebro, z którego wypływało dla nas tajemnicze źródło. Pokazał ręce, aby potwierdzić zmartwychwstanie, aby przekonać tych, którzy wątpili, że Ten, który cierpiał, naprawdę zmartwychwstał, że umarłe i pogrzebane ciało rzeczywiście zmartwychwstało. 4. „Uczniowie radowali się, gdy ujrzeli Pana” („Uczniowie radowali się, gdy zobaczyli Pana”) (Jana 20:20). Pokój zostaje przyznany, strach zostaje rozwiany, radość rozkwita. „Jezus rzekł do nich po raz drugi: Pokój wam!” („I rzekł do nich... jeszcze raz: Pokój wam”) (Jana 20:21). Dlaczego „wtórne” („pakiety”)? Gdzie (Pan) pragnie ustanowić dary łaski, tam powtarza błogosławieństwa; jak powiedział Abrahamowi: „Błogosławiąc, będę ci błogosławił, a rozmnażając się, rozmnożę twoje potomstwo” („Błogosławiąc, będę ci błogosławił, a rozmnażając się, rozmnożę się”) (Rdz 22,17), więc daje pokój bliskim i dalekim. „Jak Mnie posłał Ojciec, /tak/ i Ja posyłam ciebie”! („Jak Ojciec Mnie posłał, tak i Ja was posyłam”) (Jana 20:21). Zwróćcie uwagę, proszę: zobaczcie, jak On stosuje ekonomię do ludzkich koncepcji. Nie powiedział: „jak mnie Ojciec zrodził”, ale „jak posłał”, ponieważ tam, gdzie jest przesłanie, tam relacje międzyludzkie są brane za wzór. Stale odnotowujemy takie wyrażenia, ponieważ służą one wyjaśnieniu gospodarki. A gdy mówimy o samej naturze, mówi ona bezpośrednio [o relacji] Ojca i Syna. „Jak mnie posłał”. – „Jak Cię posłał?” - Błagam, uważaj. – „Jako Pan zostałeś posłany z nieba, a sam siebie posyłasz, jak cię posłał Ojciec?” „Nie mam tu na myśli metody posłannictwa” – odpowiada – „ale znaczenie”. Zostałem wysłany, aby cierpieć za świat; Wysyłam Cię, abyś udekorował wszechświat swoim cierpieniem. A ponieważ sama śmiertelna natura nie miała siły wznieść się na podobieństwo Pana, kontynuuje: „To powiedziawszy, tchnął i rzekł do nich: «Weźmijcie Ducha Świętego» („i rzekł do nich: Weźcie Ducha Świętego”) (J 20,22). Czy rozumiesz, dlaczego Zbawiciel dmuchnął na apostołów już w dniu zmartwychwstania? Czy dlatego, że bez tchnienia nie mógł dać apostołom Ducha Świętego? Nie, ale tak jak przy stworzeniu pierwszego człowieka „Pan tchnął w jego oblicze tchnienie życia i człowiek stał się duszą żyjącą” (Rdz 2,7), ale potem człowiek przez swój upadek zniszczył dar natchnienia i utraciwszy życiodajną moc, rozsypał się w proch i sprowadził swoje dzieło do grobu, tak teraz, odnawiając swoje stworzenie i przywracając dawny dar, tchnął Pan w twarze apostołów, przywracając siłę życiową starożytnego stworzenia. I w ten sposób spełniły się przepowiednie proroków. Tak więc błogosławiony prorok Nahum, przewidując, że Zbawiciel, zmartwychwstając, napełni tchnieniem świętych apostołów boską łaską, głosi ludowi, mówiąc: „Świętuj, Judeo, swoje święta, wypełniaj swoje śluby, bo niegodziwcy nie będą już przez ciebie przechodzić: jest całkowicie zniszczony. Niszczyciel powstaje przeciwko tobie: strzeż twierdz, strzeż drogi, wzmacniaj biodra, zbierz siły” („Świętuj swoje święta” Judy, oddaj [Bogu] swoje śluby, zanim ktokolwiek będzie mógł dotrzymać obietnicy: umarłszy i wyrzucony, tchnij w Twoje oblicze, uwolnij się od zniewagi” (Nahum 1:15, 2:1). I tak Pan mówi: "Pokój wam!... Powiedziawszy to, tchnął i rzekł do nich: "Weźmijcie Ducha Świętego" (J 20,21-22). Zbawiciel widział, że natura ludzka jest wyczerpana pod jarzmem pracy i uchylała się od walki z powodu słabości, dlatego uzupełnia jej brak mocą Ducha, aby ją pocieszyć przygnębioną naszą słabością i jakby jakąś uzdą ją wzmacniać łaską Bożą, aby otrzymawszy z łaski to, czego z natury nie posiadała, wyruszała do walki ożywiona mocą Ducha. „Przyjmijcie Ducha Świętego. Jak Ojciec mnie posłał, tak i ja posyłam was”. Ale Ty, Panie, postępując jak Pan, widziałeś grzeszników, zlitowałeś się nad nimi i przebaczyłeś nam nasze grzechy. To jest najwyższe miłosierdzie. Zmierzamy w stronę otchłani grzechów; Jest wielu grzeszników; konieczna jest wielka miłość do ludzkości. Ale nie mamy żadnej mocy. Jakie może być podobieństwo między naszym posłańcem a Twoim posłańcem? Jakby w odpowiedzi na to i dla usprawiedliwienia Swoich słów: „jak Ojciec mnie posłał, /tak/ja was posyłam”, Zbawiciel dodaje: „Którym grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone; a komukolwiek zatrzymacie, na nim pozostaną” („Którym grzechy odpuścicie, będą odpuszczone, a którym zatrzymacie, będą zatrzymane” (Jana 20:23). Jakąkolwiek władzę sam posiada, daje ją także apostołom, ponieważ tak jak niemożliwe jest podporządkowanie ludu władcy, któremu król nie nadał władzy przebaczenia, karania i śmierci, tak Zbawiciel, chcąc uczynić apostołów władcami wszechświata, powierza im władzę przebaczenia i karania tymi słowami: „Którym odpuścicie grzechy, ich grzechy będą odpuszczone; komukolwiek je opuścicie, na nim pozostanie”. (Jana 20:23). Nie da się oczywiście odważnie świadczyć, gorliwie głosić, czy w ogóle dokonać czegoś wielkiego i trudnego, jeśli moc Ducha Świętego nie wzmacnia ducha świadectwa. Bez jej współpracy nie da się być świadkiem. Na świadka wzywam teraz nie tylko tego, kto doświadczył śmierci przez cierpienie, ale także tego, który daje świadectwo słowem łaski. Każdy posłaniec prawdy jest świadkiem Boga. I tak Ewangelia mówi o Janie Chrzcicielu: „A Jan świadczył prawdę, mówiąc... że to jest Mesjasz, Syn Boży” (J 1,32.34). I świadczy nie cierpieniem, ale krzykiem. Nie da się więc być świadkiem Słowa Bożego bez pomocy Ducha Świętego. Dlatego Zbawiciel przed Swoim Wniebowstąpieniem mówi do apostołów: „Ale pozostańcie w mieście Jerozolimie, aż zostaniecie przyobleczeni mocą z wysokości”. (Łk 24,49) i „otrzymacie moc, gdy Duch Święty zstąpi na was. Bez otrzymania tej mocy nie możecie być świadkami” (Dz 1,8). 5. „Ale Tomasza, jednego z Dwunastu, zwanego Bliźniakiem, nie było tu z nimi” (Jana 20:24). Według wielkiej ekonomii Chrystusa Tomasz był wówczas nieobecny, aby jego wątpliwości uczyniły bardziej wiarygodnym zmartwychwstanie, bo gdyby Tomasz nie był wówczas nieobecny i nie wątpił w zmartwychwstanie, a Pan nie rozwiałby jego wątpliwości oczywistymi dowodami, to cud zmartwychwstania nadal kusiłby o wiele więcej. A jego wątpliwości posłużyły jako lekarstwo dla wszystkich wiernych. A gdy przyszedł Tomasz, pozostali uczniowie powiedzieli mu: „Widzieliśmy Pana” (J 20,25). Oni z dumą opowiadali o tym, co widzieli, lecz on, jakby opętany (duchem) sprzeczności, a nie niewiary (takie jest zwątpienie), a chcąc się gorąco upewnić, nie powiedział jednak: „tak być nie może”. Spójrzcie uważnie: nie odrzucił zmartwychwstania, nie powiedział: „Mówicie rzeczy niemożliwe, mówicie rzeczy niemożliwe”, ale szukał potwierdzenia, mówiąc: „Jeśli na Jego rękach nie zobaczę śladów gwoździ i nie włożę palca mego w ślady gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę” („Dopóki nie zobaczę na Jego ręce śladów gwoździ i nie włożę palca mojego w ślady gwoździ”. Gwoździe i włożę rękę w Jego bok, nie mam wiary”. (Jana 20:25). „Po ośmiu dniach” („A za dnia byłem wstrząśnięty”). Oto pojawia się ponownie w dzień Pański: od jednego dnia Pańskiego minęło osiem dni. „Po ośmiu dniach... po zmartwychwstaniu przyszedł Jezus, gdy drzwi były zamknięte, stanął pośrodku nich i powiedział: Pokój wam!” („Znowu... Jezus przyszedł z zamkniętymi drzwiami, a w środku było stu, i powiedział: Pokój wam”) (J 20,26). Tam powiedział dwukrotnie: „Pokój wam” i raz tutaj, aby dar pokoju mógł być w pełni darem Trójcy Świętej. „Pokój wam! Następnie mówi do Tomasza: „Podnieś tu palec” (J 20,27). Zbawiciel nie czeka, aż uczniowie powiedzą Mu o wątpliwościach Tomasza: nie uczy się najpierw, a potem naucza; ale aby go przekonać, że nawet nie pojawiając się, był pomiędzy nimi i aby zbadać to, w co wątpi, mówi do Tomasza: „Połóż tu palec swój, jak chciałeś i spójrz na moje ręce, daj mi rękę i połóż ją na moim boku, i nie bądź niewierzący, ale wierz” („zobacz moją rękę, podnieś rękę i włóż ją w mój bok, i nie bądź niewierny, ale wierny”) (J 20,27). To pokazuje, że ten, kto szuka dowodów, jest niewierny, a ten, kto służy wierze, jest wierny. Czy to to samo, badać boki Chrystusa i ślady gwoździ i pytać: „Jak się narodził?” Najprawdopodobniej nie. Tak naprawdę Thomas chciał zobaczyć ślady paznokci widoczne na ciele i dostępne w dotyku; chciał rozważyć to, co było dane w rzeczywistości, którą widział wcześniej. A ty, ciekawiąc się niewidzialną naturą, niepojętą istotą, niewysłowionymi narodzinami, niewypowiedzianym Rodziciem, niepojętym Zrodzonym, czy nie okazujesz wielkiej bezczelności? Czy jesteś gorszy od niewiernego? Gdyby błogosławiony Tomasz przy badaniu żeber usłyszał: „Nie bądź niewierzącym, ale wierzącym” – (tym bardziej) ty, badając bezcielesną naturę i niepojętą moc, „Nie bądź niewierzącym, ale wierzącym”. Dziękujmy dobroci Boga i wyrozumiałości, że palec Tomasza stał się laską pobożności, miażdżącą sztuczki heretyków i blokującą usta tym, którzy ośmielają się twierdzić, że Chrystus w sposób widmowy wcielił się i w sposób widmowy umarł. Palec Tomasza rozwiewał wątpliwości heretyków z taką samą mocą, jak palec, wobec którego egipscy magowie byli bezsilni, mówiąc: „To jest palec Boży” (Wj 8:19). A potem, po całkowitym przekonaniu, słusznie św. Tomasz powtórzył słowa Dawida: „W dzień mojej smutku szukam Pana” („w dzień mojej smutki szukałem Boga”), a ponieważ szukałem rękami, dodał: „moja ręka jest wyciągnięta w nocy i nie opada” („moja ręka była wyciągnięta w nocy przed Nim i nie dałem się zwieść”) (Ps 77, 3). „Nie bądź niewierzącym, ale wierzącym”. A on, rozpoznając Cierpiącego po ranach, a Boga po przewidywaniu, woła: „Pan mój i Bóg mój” (J ​​20,28). 6. Niech heretycy słuchają. Jeżeli Syn naprawdę nie chce (tego) i nie ma równej godności z Ojcem, to dlaczego nie odrzuci czci, która Jemu nie przystoi? Kiedy usłyszał od kogoś: „Dobry Nauczycielu!” , natychmiast sprzeciwił się: "Dlaczego nazywacie mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg" (Mt 19,16-17), choć i u nas używa się określenia "dobry". Twoim zdaniem nie chciał usłyszeć „dobra”; Czy nie powinien był znacznie bardziej odmówić przyjęcia „Boga” i „Pana”? Tam - „do dobrego nauczyciela” i mówi: „Dlaczego nazywasz mnie dobrym?” , a tutaj - „Mój Pan i mój Bóg” i nie powiedział: „Dlaczego nazywasz mnie Panem i Bogiem?” Ale tam, ponieważ Jego traktowanie było niegodne (bo nie mówiono „dobry Pan”, ale „dobry nauczyciel”), odrzucił podłość, ale tutaj przyjął chwalebne. I tutaj zrobił wyrzut, ale wręcz przeciwnie, zrobił wyrzut za to, co zostało powiedziane za późno. Pan nie zarzucał Tomaszowi, że powiedział „Mój Panie”, ale że powiedział to później (niż powinien). „Uwierzyliście, bo mnie zobaczyliście; błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli” („Uwierzyliście, bo mnie zobaczyliście; błogosławieni jesteście, którzy nie widzieliście, a uwierzyliście”) (Jana 20:29). Jeden jest zakorzeniony i wszyscy jesteśmy błogosławieni; Oczywiście to błogosławieństwo rozciąga się na nas wszystkich i na tych, którzy przyjdą po nas, ponieważ nie doświadczając cudów osobiście, ale przyjmując je na wiarę, wszyscy jesteśmy uczestnikami tej wielkiej i chwalebnej błogości. 7. Od tego opowiadania, które pokrótce omówiliśmy, przejdźmy dalej, jeśli nie znudziło ci się ogrom tego, co zostało powiedziane, do innego proroczego powiedzenia. Jaki? „Chodźcie, wstąpmy na górę Pańską” (Mich. 4,2; por. Iz 2,3), gdyż Zbawiciel wstąpił z Góry Oliwnej. „Chodźcie, wstąpmy na górę Pana i do domu Boga Jakuba”. I Bóg również zaszczycił ten dzień tą samą nazwą co góra. Tam Zbawiciel wstąpił z góry zwanej Oliwną i tutaj rośnie tzw. Gaj Oliwny (η ελαια), zarówno ze względu na bliskość miasta, jak i tę samą nazwę, odtwarzającą starożytną historię. Zbawiciel poprowadził Swoich uczniów na Górę Oliwną w pobliżu Jerozolimy. Zwróć uwagę na podobieństwa - zarówno tam, jak i tutaj. „Chodźcie, wstąpimy na górę Pana”. Wznieśmy się pragnieniami i słowami i zobaczmy, jakie owoce przyniosło nam zbawienne wniebowstąpienie. 8. Chcę wziąć samą księgę Dziejów Apostolskich i zbadać ją od początku w odpowiedniej kolejności, abyśmy wspólnie z wami wyczerpali źródła Boże i jako badacze prawdy, pragnąc wzbogacić się w pobożności, wspólnie zgłębiali skarby Pisma Świętego. „Dzieje Apostolskie” – mówią – „apostołów”. Już sam napis odsłania całą istotę sprawy, a tytuł jest początkiem całej historii. Jednak nie wszystkie czyny apostołów są zawarte w tej księdze: jeśli dokładnie się przeanalizujesz, początkowe rozdziały księgi mówią o cudach i naukach Piotra i tylko częściowo innych apostołów, a następnie cała narracja skupia się na (dziełach) Pawła. Ale jeśli opowieść dotyczy Piotra i Pawła, jak ogólnie nazywa się księga „Dzieje Apostolskie”? Ponieważ według (Apostoła) Pawła, jeśli jeden członek zostanie uwielbiony, wraz z nim uwielbione zostaną wszystkie członki, autor nie napisał: „Dzieje Piotra i Pawła”, ale użył ogólnego tytułu: „Dzieje Apostolskie”. Kto sporządził tę księgę Dziejów Apostolskich? Teraz eksplorujemy. Wielu, nie znając jego autora, nie zgadza się między sobą i zaprzecza sobie: niektórzy przypisują Dzieje Apostolskie Klemensowi Rzymskiemu, inni Barnabie, jeszcze inni ewangeliście Łukaszowi. Wobec rozbieżności tych opinii zwrócimy się do samego pisarza z prośbą o wyjaśnienie, kim jest i co robi oraz (zobaczymy), czy ma o sobie jakieś wskazówki. „Napisałem pierwszą księgę /do ciebie, Teofilu, o wszystkim” („Pierwsze słowo napisałem o wszystkim, Teofilu”) (Dz 1,1). Powiedziawszy „pierwszy”, kieruje naszą myśl w stronę pytania, które słowo nazywa jako pierwsze, bo gdyby napisał tylko tę jedną książkę, nie mógłby powiedzieć: „Napisałem pierwszą książkę” („Stworzyłem pierwsze… słowo”). Zatem książka, o której mowa, okazuje się drugą: pierwsza została już napisana wcześniej. A jaką pierwszą księgę napisał, sam wyjaśnia: „Napisałem pierwszą księgę /do ciebie, Teofilu, o wszystkim, co Jezus czynił i nauczał od początku” („pierwsze słowo napisałem o wszystkim, o Teofilu, co Jezus zaczął czynić i nauczać”). Z tego jasno wynika, że ​​to nie jego czyny były tematem jego pierwszego dzieła, ale Ewangelia: „pierwsze słowo” nie dotyczy tego, co Piotr i Paweł zrobili, ale tego, „co Jezus czynił i czego nauczał” („co Jezus zaczął robić i czego nauczał”). Jest oczywiste, że Łukasz, który napisał Ewangelię, napisał także Dzieje Apostolskie. Przyjrzyjmy się jednak bliżej, aby przekonać się, czy rzeczywiście taki jest. „Napisałem Ci, Teofilu, pierwszą księgę o wszystkim, co Jezus czynił i czego nauczał od początku aż do dnia wniebowstąpienia, wydając polecenia w Duchu Świętym wybranym przez siebie Apostołom”. ) (Dzieje Apostolskie 1:1–2). Jakby mówił to: "Opisałem dzieła Zbawiciela i Jego nauczanie przed Wniebowstąpieniem. Proszę, bądźcie ostrożni. "Po pierwsze" - mówi - "moja praca obejmuje czyny Zbawiciela i Jego nauczanie, a ta pierwsza księga została przyniesiona do Wniebowstąpienia". I niewątpliwie ani Mateusz, ani Marek (być może częściowo), ani Jan nie wnieśli Ewangelii do Wniebowstąpienia, tylko Łukasz. Mateusz kończy Ewangelię w ten sposób: „Jedenastu uczniów poszło do Galilei na górę, gdzie im nakazał Jezus, i ujrzawszy go, oddali mu pokłon... A Jezus podszedł i rzekł do nich:...Idźcie i nauczajcie wszystkie narody... a oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” (Mt 28,16-20). To koniec Ewangelii. Mateusz nie powiedział, w jaki sposób Pan wstąpił. W podobny sposób Marek mówi: „A gdy wyszły, (kobiety) uciekły od grobu... i nikomu nic nie powiedziały, bo się bały” („a gdy wyszły, uciekły z grobu... - i nikomu nie postanowiły: bać się, bać się”) (Mk 16,8). A po drugim tak krótko opowiada o wniebowstąpieniu: "I tak Pan po rozmowie z nimi wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga. I szli, i wszędzie głosili z pomocą Pana i potwierdzając Słowo kolejnymi znakami. Amen" („Pan więc po rozmowie z [nim] wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga. I wyszli, nauczając wszędzie, śpiesząc się do Pana i potwierdzając Słowo kolejnymi znakami. znaki. Amen”) (Mk 16,19-20). i koniec Ewangelii. Marek nie miał szczegółowej historii o Wniebowstąpieniu. Jan (na końcu swojej Ewangelii) opowiada o ukazaniu się uczniom Zbawiciela nad Jeziorem Tyberiadzkim. "Jezus mówi do Szymona Piotra: Szymonie Jonaszu! Czy miłujesz mnie? (Jan 21,15) i tak dalej, aż do końca rozmowy (między nimi). I tutaj Jan przerwał i nie wspomniał o Wniebowstąpieniu, ale mówi: "Jezus uczynił wiele innych rzeczy; ale gdybyśmy o tym szczegółowo opisali, to myślę, że sam świat nie byłby w stanie pomieścić ksiąg, które zostały napisane” („A Jezus uczynił wiele znaków, nawet jeśli były pisane jedna po drugiej, tak że cały świat nie mógł zmieścić ksiąg, które zostały napisane”) (Jana 21:25, 20:30). Zatem Jan i Mateusz w ogóle nie pamiętali Wniebowstąpienia, ale Marek o tym wspomniał, ale tylko Łukasz kontynuował całą historię przed wniebowstąpieniem i nawiązuje do tego: „Napisałem do ciebie, Teofilu, pierwszą księgę o wszystkim, co Jezus czynił i nauczał od początku aż do dnia wniebowstąpienia, wydając polecenia za pośrednictwem Ducha Świętego wybranym przez siebie apostołom” (Dz 1,1-2). 9. Kim jest ten Teofil? Był wówczas hegemonem i sprawując urząd, przyjął kazanie (ewangelickie); tak jak niegdyś prokonsul Cypru postępował zgodnie z nauczaniem Pawła podczas jego prokonsulatu, tak Teofil, będąc hegemonem, nawrócił się (do Chrystusa) przez głoszenie Łukasza. Poprosił samego błogosławionego Łukasza, aby opisał mu poczynania apostołów. „Nauczyliście mnie” – mówi – „dzieł Chrystusa; uczcie teraz dzieł Jego uczniów”. Dlatego (apostoł) poświęca mu swoje drugie słowo. W końcu Ewangelia Łukasza została napisana dla Teofila. Gdzie to można zobaczyć? Sam Łukasz mówi: „Ponieważ wielu zaczęło już układać opowiadania o wydarzeniach całkowicie nam znanych, jako ci, którzy od początku byli naocznymi świadkami i sługami przekazanego nam Słowa, postanowiono, że ja po dokładnym zbadaniu wszystkiego najpierw opiszę Tobie, czcigodny Teofilu, abyś rozpoznał solidny fundament nauki, w której zostałeś pouczony” („zanim wielu ludzi zaczęło opowiadać o znanych nam rzeczach, które nam dałeś, którzy od początku byli świadkami i sługami poprzednich słów, raczyliście napisać do was, suwerenny Teofil, który z utęsknieniem postępował zgodnie z powyższym” (Łk 1, 1-4). „Czcigodny” („władca”) – to samo co znamienity; taki tytuł nadano wówczas znamienitym. Gdzie to widzisz? Fest hegemon mówi do Pawła: „Oszalałeś, Paweł!” Paweł?”) A on odpowiada hegemonowi: „Nie, czcigodny Festusie” – powiedział, nie jestem szalony” („Nie jestem szalony,… suwerenny Fiste”) (Dz 26, 24–25). A więc tutaj – „czcigodny Teofil” („władca Teofil”). Tak więc Łukasz, który najpierw napisał Ewangelię i zadedykował ją Teofilowi, teraz poświęca temu samemu Teofilowi ​​swoje drugie dzieło. Który dokładnie? „Napisałem pierwszą księgę /do ciebie/, Teofilu, o wszystkim, co Jezus czynił i nauczał”. I do czego doprowadziłeś swoją historię? „Aż do dnia, w którym wstąpił, dając przykazania przez Ducha Świętego apostołom, których wybrał”. Innymi słowy: „Napisałem” – mówi – „Ewangelię od początku aż do dnia, w którym wstąpił (do nieba), udzielając wskazówek apostołom, których wcześniej sobie wybrał”. Proszę, abyście zwrócili uwagę na: „któremu i On okazał się żywy ze względu na swoje cierpienia” („Przed nimi ożyw się z powodu Twoich cierpień”) (Dz 1,3). Czy widzisz odwagę ewangelisty? A w dziełach apostolskich nie zapomina o teologii. Nie powiedział: „komu się ukazywał”, ale „komu pokazał się żywy”. Jak powiedział Chrystus: „Zburzcie tę cerkiew, a Ja w trzy dni ją wzniosę” („Zburzcie ten Kościół, a w trzy dni go wzniosę”) (Jan 2,19). „Któremu też ukazał się żywy przez swoje cierpienie, z wieloma prawdziwymi dowodami, ukazując się im przez czterdzieści dni i mówiąc o królestwie Bożym” („Przed nimi ożył przez swoje cierpienie w wielu prawdziwych znakach, ukazując się im przez czterdzieści dni i mówiąc nawet o Królestwie Bożym”) (Dz 1,3). 10. Proszę o uwagę. „Z wieloma prawdziwymi dowodami, ukazując się im przez czterdzieści dni i mówiąc o Królestwie Bożym”. Przez czterdzieści dni (Zbawiciel) ukazywał się uczniom, (ale) nie codziennie. Co więcej, po zmartwychwstaniu otoczył swoje ciało wieloma (znakami) całkowitej pewności, aby ciągła kontemplacja nie osłabiła (szacunku) wielkości mocy. W związku z tym konieczne było, aby po zmartwychwstaniu ukazywał się odtąd w boskich rysach, a nie w postaci znanej obserwatorom; jak mówi pisarz: „z wieloma prawdziwymi dowodami, przez czterdzieści dni”. Nie była to już zwykła obserwacja, ale (potwierdzone) pewne niewątpliwe oznaki Jego istnienia. W ten sposób ukazywał się uczniom w różnych postaciach, z różnymi głosami i różnymi postaciami. Często im się ukazywał i nie był przez nich rozpoznawany (na przykład ukazywał się tym, którzy z Piotrem łowili ryby i mówił do nich: „Dzieci! Czy macie jedzenie? („Dzieci, co dla nas jest jadalnym”) (Jan. 21:5) i nie poznali Go ani po wyglądzie, ani po głosie; ale On im mówi: „Zarzućcie sieć po prawej stronie łodzi, a złowicie ją” („Zarzućcie sieć po prawej stronie łodzi, a znajdziecie”) (Jana 21:6); zarzucili i złowili mnóstwo ryb. Nie rozpoznali Go po wyglądzie, natychmiast rozpoznali Go po tym przejawie mocy; Następnie ewangelista Jan mówi do Piotra: „To jest Pan” (Jan 21,7), będąc o tym przekonanym nie na podstawie wzroku, ale przejawu mocy. Dlatego też Łukasz ogłasza: „z wieloma prawdziwymi dowodami, ukazując się im i rozmawiając przez czterdzieści dni”. Nie tylko pojawiać się, ale być widzianym przez pewien czas. Po dokładnym zbadaniu stwierdzamy, że po zmartwychwstaniu Zbawiciel ukazał się świętym apostołom jedenaście razy, a następnie wstąpił do Ojca. Ponieważ miał jedenastu uczniów – po upadku Judasza, który w wyniku złej zdrady, której się dopuścił, utracił swoje miejsce i godność – ukazuje się apostołom jedenaście razy; jednak nie wszyscy razem, ale osobno - raz jeden, raz drugi; na przykład ukazał się dziesięciu osobom pod nieobecność Tomasza, a następnie ukazał się ponownie, gdy Tomasz był z nimi. Zbadajmy teraz liczbę, jak się okazuje, że pojawił się jedenaście razy według liczby jedenastu apostołów. Pierwsze objawienie dotyczyło Marii idącej do grobu i pozostałych żon. Opiekę nad Nim sprawowały przede wszystkim kobiety, które błogosławiony Izajasz nazywa: „żony... przyjdźcie i powiedzcie nam” (Iz 27,11). Więc ukazał się kobietom. Ci, którzy wymagają ścisłej dokładności, mogą zobaczyć, że nie zniekształcamy rachunków. Najpierw (Pan) ukazał się kobietom – Marii i innym; potem do Piotra, potem do Kleopasa i jego towarzysza w drodze do Emaus, gdzie został przez nich rozpoznany przy łamaniu chleba. Ale skąd jasne, że przed tymi dwoma (Pan) ukazał się Piotrowi? Po wieczorze (w Emaus) Kleofas i jego towarzysz pospieszyli, aby powiedzieć uczniom, że widzieli Pana, i zastali apostołów mówiących, że „Pan prawdziwie zmartwychwstał i ukazał się Szymonowi” (Łk 24,34). Oznacza to, że wieść, że Piotr zobaczył Pana, przyszła zanim ci dwaj zgłosili swoją wizję. Paweł wskazuje na to, mówiąc: „Albowiem od początku nauczałem was tego, co i ja przejąłem, że Chrystus umarł za nasze grzechy zgodnie z Pismem i że został pogrzebany, i że trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem, i ukazał się Kefasowi, a potem Dwunastu”. także jeden z dziesięciu”) (1 Kor. 15:4-5). Najpierw Piotrowi, potem tym dwóm. I tak (Pan) ukazał się, najpierw żonom, po drugie Piotrowi, po trzecie Kleofasowi i jego towarzyszowi, po czwarte dziesięciu „kiedy drzwi były zamknięte” pod nieobecność Tomasza, potem jedenastu razem z Tomaszem – to jest piąty. Następnie ukazuje się pięciuset braciom; i Paweł wskazuje na to, mówiąc: „Potem ukazał się jednocześnie więcej niż pięciuset braciom, z których większość jeszcze żyje” (1 Kor. 15:6). Jest to szóste (ukazanie się). Potem ukazał się siedmiu na Morzu Tyberiadzkim, łowiącym ryby; następnie, według Pawła, Jakubowi i wreszcie wszystkim apostołom. Proszę uważnie obserwować. Tak więc macie przede wszystkim żony, Piotra, Kleopasa razem, pojawienie się dziesięciu oprócz Tomasza, pojawienie się jedenastu, szóstego do pięciuset braci, siódmego do siedmiu, ósmego do Jakuba, dziewiątego do siedemdziesięciu, dziesiątego do Góry Galilejskiej, jedenastego do Góry Oliwnej. Na pamiątkę wniebowstąpienia Zbawiciela, który tak często nauczał o pokoju, nie możemy powstrzymać się od ponownego wyliczenia dla stanowczości. A więc macie po pierwsze żony, po drugie Piotra, po trzecie Kleofas razem, po czwarte, dziesięć, piąte, jedenaście, szóste, pięćset, siódme, siedem, ósme, Jakub, dziewiąte, siedemdziesiąte, dziesiąte, na Górze Galilejskiej, jedenaste, na Górze Oliwnej. 11. „Ukazując się im i mówiąc o Królestwie Bożym. A zgromadziwszy ich, rozkazał im: nie opuszczajcie Jerozolimy, ale czekajcie na obietnicę Ojca, którą słyszeliście ode Mnie” („Ukazywał się im przez czterdzieści dni i mówił o królestwie Bożym. I przykazał im, aby nie opuszczali Jerozolimy, lecz czekali na obietnicę Ojca, którą słyszeliście ode mnie”) (Dz 1, 3-4). Och, wielka łaskawość Zbawiciela! Och, dużo dobroci! O, nieopisana miłość do ludzkości! Chociaż przed swoją męką, Panie, jadłeś i odpoczywałeś z uczniami, dlaczego po swoim zmartwychwstaniu nawiązujesz z nimi taką komunikację? „Aby” – mówi – „utwierdzić Tomasza w prawdzie zmartwychwstania”. Jeżeli nawet teraz, gdy to wszystko się działo, byli tacy, którzy nie wierzą w zmartwychwstanie, to gdyby nie to, to znaczy gdyby nie jadł i nie pił z uczniami, któż mógłby powstrzymać niepohamowane wargi tych, którzy ośmielają się frywolnie mówić cokolwiek o ekonomii Zbawiciela? To uczy nas czcić boski i tajemniczy posiłek. Często posiłek dokonuje czegoś, czego nie da się opisać słowami. Często niezliczeni doradcy nie są w stanie pogodzić zwykłej wrogości, ale jeden posiłek powstrzymuje wojny. Kontynuujmy przykład, który właśnie wzięliśmy. Nie przestajemy być wrogami Boga, pozostając wrogami Słowa Bożego, jak mówi Paweł: „Będąc nieprzyjaciółmi, pojednaliśmy się z Bogiem przez śmierć Jego Syna” (Rz 5,10). Byliśmy wrogami; prawo zostało dane - i nie pogodziło się; przyszli prorocy i nie przekonali; Wrogowie i wrogowie Boga zawsze byli i pozostają. Było wielu prześladowców prawdy, wielu bojowników przeciwko pobożności, wiele słów, wiele instrukcji, ale nic nie powstrzymało wojny. Chrystus przyszedł, ustalił swój posiłek, dał siebie jako pokarm i powiedział: „Bierzcie, jedzcie” (Mt 26,26) – i natychmiast przerwał wojnę i zaprowadził pokój. W Egipcie karze tych, którzy walczą z Bogiem – i nikt nie jest posłuszny; pokonuje oprawców – i nikt się nie poddaje. Tutaj ofiarowuje siebie jako pokarm – a wszyscy się wstydzą i są posłuszni. Nie przekonywał ciosami, ale pożarcie przekonuje. Mam na myśli Tego, który zostaje pochłonięty podczas tajemniczego posiłku: „Ja jestem – mówi – „chlebem, który z nieba zstąpił” i który „daje życie światu” (J 6,41.33). Dzieląc posiłek ze swoimi uczniami (Zbawiciel) mówił do nich „o Królestwie Bożym. A zgromadziwszy ich, rozkazał im: Nie odchodźcie z Jerozolimy, ale czekajcie na obietnicę Ojca, którą słyszeliście ode Mnie” (Dz 1,4). Tak, słyszeliśmy od Ciebie, Panie; Powiedziałeś: „Wstępuję do Ojca mego” (Jana 20:17) i będę się do Niego modlić i poślę wam Ducha Prawdy, Pocieszyciela. Naprawdę to powiedziałeś, ale kiedy Ojciec obiecał? Pan nie powiedział: „Oczekujcie mojej obietnicy”, ale „obietnicę Ojca, którą słyszeliście ode Mnie”. „Dokładnie” – mówi – „Ojciec obiecał, ale ja przypomniałem”. Gdzie Ojciec obiecał? Można przejrzeć całą Ewangelię, ale nie znajdziecie Słów Ojca, który obiecuje dać uczniom Ducha Świętego. Gdzie obiecał? Przez usta proroków, jak mówi Paweł: „Paweł, sługa Jezusa Chrystusa, zwany apostołem, wybrany dla ewangelii Bożej, którą Bóg najpierw obiecał przez swoich proroków w świętych Pismach o swoim Synu” („Paweł, sługa Jezusa Chrystusa, zwany apostołem, wybrany dla ewangelii Bożej, którą jako pierwszy obiecał przez swoich proroków w świętych pismach o swoim Synu”) (Rz 1,1-3). 12. Zatem Ten, który przepowiedział Ewangelię, obiecał dać Ducha Świętego. Gdzie jest obietnica Ducha? Szukam razem z wami, jako jeden z was, przez wiarę i miłość do Chrystusa. Nieraz mówiłem waszej miłości, że owce i pasterze są z ludzkiej definicji, ale przed Chrystusem wszystkie owce: zarówno pasterze, jak i trzoda – wszystkie mają jednego najwyższego Pasterza. Gdzie więc Ojciec obiecał Ducha Świętego? Bóg mówi przez usta proroka Joela: „W ostatecznych dniach, mówi Bóg, wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało, i będą prorokować wasi synowie i wasze córki” (Dz 2,16-17; por. Joela 2,28). Oto obietnica. Gdzie jest egzekucja? Po zstąpieniu Ducha Świętego na apostołów, kiedy podzielił między nich rodzaje języków, i zaczęli mówić (różnymi) językami. (Wtedy) podejrzewano ich, że są pijani, i Piotr rzekł: „Mężowie żydowscy i wszyscy, którzy mieszkają w Jerozolimie!... nie są pijani, jak myślicie, bo jest już trzecia godzina dnia, ale tak przepowiedział prorok Joel: I stanie się w ostatecznych dniach, mówi Bóg, że wyleję ducha mojego na wszelkie ciało, i wasi synowie i wasze córki będą prorokować” (Dz 2:14-17; Joel 2:28). To jest obietnica Ojca. Skąd jednak wynika, że ​​obietnica ta została złożona w imieniu Ojca? Jeśli wiem, że Syn przemawiał także przez proroków, to skąd mogę wiedzieć, czy w tym przypadku przemawiał Ojciec? „Wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało i prorokować będą wasi synowie i córki... I uczynię cuda na niebie w górze i znaki na ziemi nisko, krew i ogień, i dym kadzidłowy” (Dz 2,17, 19). Wielokrotnie mówiłem o krwi wypływającej z żebra, ponieważ największym cudem było ujrzenie krwi wypływającej z martwego ciała; (prorok przewidział) krew wypływającą z żebra - ogień, który zstąpił na apostołów. „Krew i ogień, i dym dymiący. Słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew, zanim nadejdzie dzień Pański wielki i chwalebny” (Dz 2,19-20). Ze sposobu, w jaki mówi o Synu, można się upewnić, że Ojciec powiedział: „zanim nadejdzie dzień Pański”, a nie powiedział „mój dzień”. Dlaczego? Jeśli dajesz znaki, to dlaczego zwracasz swoje myśli do kogoś innego, mówiąc: „Zanim nadejdzie wielki i chwalebny dzień Pański”? To trzeba zauważyć. A może ktoś powie, że prorok mówi w swoim imieniu: „zanim nadejdzie dzień”? Ale prorok (o sobie) nie mógł powiedzieć: „Zanim nadejdzie dzień Pański, wielki i pełen chwały, i stanie się, że każdy, kto będzie wzywał imienia Pańskiego, będzie zbawiony” (Dz 2,17–21). Tylko Bóg przez proroków mógł mówić w ten sposób. Paweł dodaje do tego: „Jeden jest Pan wszystkich, bogaty dla wszystkich, którzy go wzywają. Każdy bowiem, kto wzywa imienia Pańskiego, będzie zbawiony”. A potem, pokazując, że mówi się to o Chrystusie, kontynuuje: "Ale jak możemy wzywać /Tego/, w którego nie uwierzyliśmy? Jak wierzyć /W Tego, o którym się nie słyszało? Jak słuchać bez kaznodziei? I jak możemy głosić, jeśli nie są posłani? Jak jest napisane: Jak piękne są stopy tych, którzy niosą dobrą nowinę o pokoju, którzy niosą dobrą nowinę!" (Rzym. 10:12–15). Proszę o tym pamiętać. „Nakazał im: nie opuszczajcie Jerozolimy, ale czekajcie na to, co obiecał Ojciec, co słyszeliście ode mnie, gdyż Jan chrzcił wodą, a po kilku dniach zostaniecie ochrzczeni Duchem Świętym” (Dz 1, 4-5). Po czterdziestu dniach pozostało dziesięciu aż do dnia Pięćdziesiątnicy, kiedy ukazał się Duch Święty i ochrzcił apostołów nie wodą, ale ogniem. 13. W tym miejscu powinniśmy rozwiązać problem, który dla wielu jest niejasny. Mianowicie wielu pytało, czy przed cierpieniami Zbawiciela apostołowie zostali ochrzczeni chrztem Ewangelii? Nie narzucamy swojego zdania i nie ufamy ludzkiemu rozumowaniu w tej kwestii, lecz twardo trzymamy się Pisma Świętego. (W Piśmie Świętym) dowiadujemy się, że apostołowie przyjęli chrzest przed cierpieniami Chrystusa, chrzest Janowy. A Zbawiciel przed swoją męką nie daje im kolejnego chrztu, aby nie znieść głoszenia Jana i nie dać Żydom powodu do ataku, że z pychy przed Janem Chrzcicielem wprowadził swój specjalny chrzest, ale pozwala uczniom mieć zapas wody, zachowując dla nich (na przyszłość) łaskę Ducha. Dlatego jako ci, którzy jeszcze Ducha nie mają, mówi po zmartwychwstaniu: „Weźmijcie Ducha Świętego” i dodaje: „Idźcie do Jerozolimy i tam czekajcie na to, co ode Mnie słyszeliście, gdyż Jan chrzcił wodą, a po kilku dniach zostaniecie ochrzczeni Duchem Świętym”. Nie znowu wodą, bo już otrzymali (chrzest wodą), ale Duchem Świętym; nie dodaje wody do wody, lecz uzupełnia braki tym, czego brakowało. „Po kilku dniach zostaniecie ochrzczeni Duchem Świętym”; zamiast mówić: „za dziesięć dni”. Jaka jest potrzeba takiego opóźnienia? Dlaczego opóźnienie? Pomiędzy obietnicą a jej wypełnieniem upływa dziesięć dni: ma to na celu wypróbowanie wiary apostołów. Kiedy łaska nie działała i nikt się nie pojawił, ich wiara została wystawiona na próbę, czy zachowają ufność w Tym, który obiecał. Obiecał i powiedział (Pan): „za kilka dni”. Nie określiłem dokładnie (ilości) dni, ale po prostu – „za kilka dni”. Zbawiciel nie daje nam poznać wszystkiego, ale kieruje nami, abyśmy trzymali się miary Boskiej determinacji. Dowiedz się, co słyszysz; Czego nie rozumiesz, nie pytaj. „Wy... zostaniecie ochrzczeni Duchem Świętym”. Gdy w dniu Pięćdziesiątnicy Duch Święty zstąpił na apostołów, napełnił cały dom, w którym przebywali, tak że zostali ochrzczeni Duchem Świętym jak w wodzie. A zjawisko widzialne, czyli podział języków, łączy się z niewidzialnym. W ten sposób zostali ochrzczeni Duchem Świętym. A że chrzest w Duchu Świętym był tym samym, co otrzymanie Ducha Świętego, potwierdza inna narracja. Kiedy Piotrowi zarzucali uczniowie: „Dlaczego poszedłeś do Greków i głosiłeś ich, i dałeś im chrzest i sakramenty?”, odpowiedział: „Byłem w mieście Joppa i posłał po mnie niejaki setnik Korneliusz, a gdy przyszedłem, głosiłem naukę; ale w chwili, gdy mówiłem, zstąpił na nich Duch Święty, jak na nas na początku”. Aby pokazać, że fakt, że ci, którzy byli z Korneliuszem, otrzymali Ducha Świętego, był chrztem, Piotr natychmiast mówi: „Wtedy przypomniałem sobie słowo Pana, jak powiedział: Jan chrzcił wodą, ale wy będziecie ochrzczeni Duchem Świętym” (Dz 11,16). 14. Tak więc przed cierpieniem Zbawiciela apostołowie zostali ochrzczeni wodą i obmyci. Było to jednak obmycie dla odpuszczenia grzechów, a nie udzielenie Ducha Świętego. „Ukazał się Jan” – mówi ewangelista, „chrzcząc na pustyni i głosząc chrzest nawrócenia na odpuszczenie grzechów” („Jan przyszedł... głosząc na pustyni chrzest nawrócenia na odpuszczenie grzechów”) (Mk 1,4). Musimy jednak wyjaśnić, skąd wiemy, że apostołowie otrzymali ten chrzest. Przecież Pan nie powiedział: „Jan chrzcił was wodą”, ale że chrzcił w ogóle; i stąd nie jest jeszcze jasne, czy ochrzcił także apostołów. Skąd to wiadomo? Słuchaj rozsądnie. Kiedy Piotr sprzeciwił się myciu nóg, mówiąc: „Panie! Nigdy nie będziesz mi nóg mył”, Zbawiciel powiedział: „Jeśli cię nie umyję, nie będziesz miał działu ze Mną”. Piotr sprzeciwił się: „Panie, nie tylko moje stopy, ale także moje ręce i głowę”, a Zbawiciel odpowiedział na to: „Kto się obmył, wystarczy, że umyje nogi” (J 13,8–10). Czy widzisz, jak potwierdził chrzest Jana? Trzeba pamiętać, że tam, gdzie nie było powołania Ojca, Syna i Ducha Świętego, jest tylko chrzest nawrócenia, a gdzie jest powołanie, jest chrzest synostwa. Zbawiciel nie zniósł chrztu pokuty, lecz uzupełnił go wezwaniem Trójcy Świętej, a następnie dodał do tego chrztu w imię Trójcy Świętej chrzest Duchem Świętym. Heretycy odrzucili chrzest ustanowiony w imię Trójcy Świętej, który posiadali, gdyż nieszczęśni nie mieli szacunku dla głosu Mistrza: „Obmyty wystarczy, że umyje nogi”. „A ty po kilku dniach zostaniesz ochrzczony Duchem Świętym”. I tutaj ciekawość i próżność, charakterystyczne dla natury ludzkiej, nie zwlekały z ujawnieniem się. Ludzie zawsze zadają sobie pytanie: "Kiedy to nastąpi? Kiedy Chrystus przyjdzie? Za ile lat to się skończy? Kiedy nadejdzie Jego królestwo? Apostołowie, ulegając ludzkiej namiętności, zaczynają pytać Zbawiciela: "Zeszli się i pytali Go, mówiąc: Czy w tym czasie Ty, Panie, przywracasz królestwo Izraelowi?" („I... zeszli się, aby go zapytać, mówiąc: Panie, jeśli w tym roku utwierdzisz królestwo Izraela”) (Dz 1,6). Chociaż już im wyjaśnił: „Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale” (Mat. 25,31), wciąż pytają: „Czy nie o tej porze?” („A tego lata?”). Chcieli wiedzieć, czy oczekiwane królestwo jest już blisko, czy zbawienie się opóźnia? Ale Zbawiciel odpowiada: „Nie wasza sprawa znać czasy i pory, które Ojciec wyznaczył w swojej władzy” (Dzieje Apostolskie 1:7). Apostołom nie wolno szukać czasów; Czy heretykom naprawdę wolno zgłębiać wieczną naturę i byt nadprzyrodzony? Oczywiście, że nie – i gdyby jakiś heretyk zaczął pytać o takie rzeczy i zapytał: „Jak Ojciec urodził i jaki jest sposób boskich narodzin?”, zwrócilibyście przeciwko niemu słowa Pana: „Nie wasza sprawa znać czasy i pory roku”; „Nie jest twoją sprawą” znać narodziny i istnienie Boga, i to nie tylko „nie «twoją», ale ani aniołów, ani archaniołów, ani żadnej stworzonej mocy”. Kto może to wiedzieć? „Nikt nie zna Syna, tylko Ojciec i nikt nie zna Ojca, tylko Syn” (Mt 11,27); a „głębiny Boże” nie są znane nikomu poza „Duchem Bożym”. „Nie wasza sprawa znać czasy i warunki”. Czy nie wstydzicie się umiaru apostołów? Towarzysze Zbawiciela, którym się ukazał, oświecony przez Niego, nie mogą wiedzieć, ale uczą się nie przekraczać miar i słyszą: „Nie wasza sprawa znać czasy i pory roku”, ale czy badacie? To prawda, że ​​Danielowi dano znać czasy, pory i miary; powiedziano mu: „Wyznaczono siedemdziesiąt tygodni dla twojego ludu i dla twojego świętego miasta 3… siedem tygodni i sześćdziesiąt dwa tygodnie” („Siedemdziesiąt tygodni zostało skróconych dla twojego ludu… od wyjścia słowa… zbudowałeś cerkiew… Tygodnie tygodni i sześćdziesiąt dwa tygodnie… i jeden.”) (Dan. 9:24-27). Dla niego zrozumienie czasów było dostępne, ale z biegiem czasu śmiałość została ograniczona, tak że ludzie nauczyli się, że jeśli nie wolno znać czasów, to tym mniej należy pytać o Boskie narodzenie. „Nie wasza sprawa znać czasy i pory, które Ojciec wyznaczył w swojej władzy”. Ale Syn tego nie umieścił? Czy to oznacza, że ​​czasy i pory zależą wyłącznie od Ojca, a Syn nie ma w nim udziału? Ale jeśli Syn nie ma udziału w czasach, latach i wiekach, to Paweł kłamie, gdy mówi: „W tych ostatnich dniach przemówił do nas przez Syna, którego ustanowił dziedzicem wszystkich rzeczy, przez którego także świat stworzył” (Hbr 1:2)? Jeśli Syn jest Stwórcą wieków, to leżą one w mocy Syna. To samo, co Paweł mówi (zawiera w słowach): „które Ojciec umieścił w swojej władzy”, ponieważ Syn jest tu nazwany władzą Ojca, jako Jego moc i mądrość: „Chrystus, moc Boża i mądrość Boża” (1 Kor. 1:24). 15. „Nie wasza rzecz znać czasy i pory, które Ojciec wyznaczył w swojej władzy, ale otrzymacie moc, gdy zstąpi na was Duch Święty” (Dz 1,7–8). „Nabierzcie siły” – nie po to, aby badać czasy i lata, ale aby wierzyć w Pana. „I będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż po krańce ziemi”. Nie mierz kolejności słów, ale siłę mocy. Powiedział: „głoście to wszędzie”; pokazuje Jego moc, jeśli słowo zamienia się w czyn. Mogę, nie tyle z autorytetem, co z próżności, powiedzieć przyszłym lub nielicznym sługom i braciom: idźcie do narodów i nauczajcie wszystkich, nawracajcie wszystkich, pokonajcie barbarzyńców, pokonajcie wszystkich, którzy sprzeciwiają się królestwu. Padają słowa, ale jeśli nie idą za nimi czyny, zostanę nie tylko potępiony jako kłamca, ale także ukarany jako lekkomyślny samochwał. Musimy więc oceniać słowa Zbawiciela nie na podstawie tego, co powiedział, ale na podstawie tego, co zrobił. Powiedział: „Nauczajcie wszystkie narody” (Mateusza 28:19). Jeśli słowa nie były uzasadnione czynami, była to chluba, a nie boska moc. Powiedział też: „Głoście aż po krańce ziemi”. Jeśli był jakiś region, który nie był zaangażowany w głoszenie, to polecenie okazało się fałszywe. Jeśli blask czynów przyćmił same słowa, świadkowie są prawdziwi i świadectwo jest prawdziwe. „To powiedziawszy, powstał na ich oczach” („A rzeka ta zostanie zabrana przez tych, którzy widzą”) (Dz 1,9). Oczywiście Pan nie mógł wstąpić otwarcie, ale ponieważ miał oczy swoich uczniów jako świadków zmartwychwstania, teraz czyni ich świadkami wniebowstąpienia. „Został uniesiony w górę na ich oczach i obłok zabrał Go sprzed ich oczu, a gdy patrzyli w niebo, gdy wstąpił” (Dzieje Apostolskie 1:9; Łk 24:51; Dzieje Apostolskie 1:10), wstąpił, powstał, pobiegł w górę i wstąpił. „Albowiem Chrystus nie wszedł do cerkwi zbudowanej rękami... ale do samego nieba, aby teraz za nami ukazać się przed obliczem Boga” (Hbr 9,24). I nie tylko wstąpił, ale także przeszedł. „Mając wielkiego Arcykapłana, który przeszedł przez niebiosa” – mówi Paweł (Hbr 4:14). Wstąpiłem, wstałem, wstąpiłem, przeszedłem, przeszedłem. Spójrzcie: wstąpił jako mający władzę, aby wypełniło się prorocze słowo: „Bóg wstąpił z okrzykami” („Bóg wstąpił z okrzykami”). Prorok mówi o tym z całkowitą pewnością. „Powstał Bóg z okrzykiem: Podnieście się, bramy, i podnieście się, bramy wieczne, a wejdzie Król chwały!” („Podnieście bramy wasze, książęta, i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały”) (Ps. 46:6, 23:7). Wejdzie: „Albowiem Chrystus nie wszedł do cerkwi zbudowanej rękami... ale do samego nieba” – „wejdzie Król chwały”. Ale wydarzyły się dwie rzeczy. Jakże wcześniej ziemia była zdumiona, widząc Zbawiciela odzianego w ciało, a ponieważ taką jest nasza natura, gdy widzimy nową twarz, pytamy: „Kto to jest?” - nikt oczywiście nie pyta o coś znajomego, więc ziemia i na widok Zbawiciela, posiadającego boską moc i władującego wiatrami i morzem, pyta: „Kim jest ten, że i wiatry, i morze są Mu posłuszne?” (Mat. 8:27). Tak więc, gdy ziemia zawołała ze zdumienia: „Kto to jest?” , więc teraz niebo, widząc Boskość w ciele, pyta ze zdumieniem: „Któż jest tym Królem chwały?” (Psalm 23:8). 16. Oto coś jeszcze godnego zaskoczenia. Zbawiciel przyszedł na ziemię, a gdy przyszedł, przyniósł Ducha Świętego, a gdy wstąpił do nieba, wywyższył swoje święte ciało, aby dać światu gwarancję zbawienia, Moc Ducha Świętego. Chrześcijanin powinien uważać święte Ciało Chrystusa za kolejną gwarancję zbawienia dla tego samego świata. Mówiąc to, mam na myśli zarówno Ciebie, jak i każdego chrześcijanina. Jestem chrześcijaninem i Bogiem. Na jakiej podstawie? Mam Ducha Świętego, który zstąpił z nieba. Chcesz jakiś inny dowód? Otrzymałem Ducha Bożego z nieba, mam pewną gwarancję zbawienia. Jaki jest depozyt? Na górze Jego Ciało, na dole Duch Święty w nas. Czy wątpisz, heretyku, że należymy do Boga? Bóg i ludzie zjednoczeni w jedną rasę. Tak jak małżeństwo łączy różne strony i przez połączenie męża i żony zostają spokrewnione całe dwie rodziny, i jedna okazuje się siostrzeńcem, a druga wujkiem, chociaż nigdy się nie widzieli, tak po wcieleniu Chrystusa przez Jego ciało cały Kościół stał się krewnymi Chrystusa: Paweł jest krewnym Chrystusa i Piotr, i każdy wierny, my wszyscy, wszyscy pobożni. Dlatego Paweł mówi: „my, będąc rodzajem Bożym” (Dz 17,29). Wiem jednak, w jakim sensie to się mówi, i nie podejmuję się rozpatrywania całej tej historii: dla mnie wystarczające jest to, co Paweł stwierdza na temat rasy. I znowu w innym miejscu mówi: „A wy jesteście Ciałem Chrystusa…” „członkami Jego Ciała, Jego Ciała i Jego Kości” (1 Kor. 12:27, Ef. 5:30) 4 („jesteśmy Ciałem Chrystusa i uczestniczymy... w Jego ciele”). Innymi słowy, według ciała, które przyjął Chrystus, jesteśmy Jego krewnymi. Mamy więc Jego zadatek w niebie, czyli Jego ciało, pożyczone od nas, a na ziemi – Ducha Świętego mieszkającego w nas. I tutaj jest to zdumiewające: nie można powiedzieć, że Duch zstąpił z nieba i już go nie ma w niebie, tak że zamienili się między sobą ciałem – niebem i Duchem – ziemią, ale Duch jest też z nami i wszędzie, i w niebie: „Dokąd – mówi psalmista – czy odejdę od Twojego Ducha?” (Ps. 139:7). I dlaczego dziwicie się, że Duch jest i z nami, i w niebie, i ciało Chrystusa i w niebie, i z nami? Niebo otrzymało Ciało Święte, a ziemia otrzymała także Ducha Świętego. Chrystus przyszedł i przyniósł Ducha Świętego, wstąpił i wywyższył nasze ciało. I oto obraz Adama, pochowanego w grobie, nie pojawia się już wśród aniołów, ale ponad aniołami siedzi z Ojcem, aby nas z Nim posadzić. Och, straszna i dziwna dyspensa! O, wielki Królu, wielki we wszystkim, wielki i niesamowity! I jak powiedział prorok: "Panie, nasz Boże! jakże wspaniałe jest Twoje imię po całej ziemi! Twoja chwała sięga ponad niebiosa!" („O Panie, nasz Panie, bo Twoje imię jest cudowne po całej ziemi, bo Twoja chwała wzniosła się ponad niebiosa”) (Psalm 8:2). „Chmura zabrała” Bóstwo; słowo po słowie: „w ich oczach... obłok Go zabrał”, wielki we wszystkim; wielki Bóg, wielki Pan. „Wielki jest Pan i wielce wysławiony” („Wielki jest Pan i wielce wysławiony”) (Psalm 47:2). Wielki Bóg, wielki Pan, wielki i Król: „wielki Król nad całą ziemią” (Psalm 46:3). „Radością całej ziemi jest góra Syjon, po stronie północnej miasto wielkiego króla” („Góry Syjonu, żebra północy, miasto wielkiego króla”) (Psalm 47:3). Wielki prorok, wielki kapłan, wielkie światło, wielki we wszystkim. A Pismo zawsze entuzjastycznie nazywa Go wielkim; na przykład Paweł mówi: „wielki Bóg i nasz Zbawiciel, Jezus Chrystus” (Tyt. 2:13), czy Dawid: „Wielki jest Pan i wielce wysławiony” („wielki jest Pan i wielce wysławiony”) (Psalm 47:2). Wielki Król, wielki prorok; kiedy Jezus dokonywał cudów, narody powiedziały: „Powstał wśród nas wielki prorok i Bóg nawiedził swój lud” („jak powstał między nami wielki prorok i jak Bóg nawiedził swój lud”) (Łk 7,16). I nie tylko wielki w boskości, ale także w ciele; tak jak w Bóstwie jest wielki Bóg i wielki Pan, i wielki król, a z drugiej strony wielki kapłan i wielki prorok. Skąd to jest? Paweł mówi: „Mając wielkiego Arcykapłana, który przeszedł przez niebiosa, Jezusa, Syna Bożego, trzymajmy się mocno wyznania wiary” (Hbr 4,14). Jeśli Pan jest wielkim biskupem i wielkim prorokiem, to Bóg naprawdę odwiedził swój lud i wzbudził wielkiego proroka w Izraelu. Jeśli jest wielkim prorokiem, wielkim kapłanem, wielkim królem, to jest także wielką światłością: „Jestem pogańską Galileą... Lud siedzący w ciemności ujrzy światło wielkie” (Iz 9,1–2). Prorok nazywa nawet swój dzień wielkim: „zanim nadejdzie wielki i straszny dzień Pański” („zanim nadejdzie wielki i oświecony dzień Pański”) (Joela 2:31). Słysząc wszędzie o wielkich i wielkich czynach Pana, dlaczego ty, heretyku, pomyślałeś o podzieleniu i poniżeniu wielkich? Będziemy więc mieli gwarancję życia w niebie, skąd jesteśmy wywyższeni. A potem znów porwani będziemy w obłoki, jeśli będziemy godni spotkania z sędzią, ale przyjdziemy do niego z pokorą – on spotkania nie organizuje, bo brakuje mu odwagi. Bądźmy zatem wszyscy, kochani, chociaż w ostatnich szeregach zebranych, bo jak na spotkaniu królewskim, choć nie wszyscy uczestnicy zostali jednakowo uhonorowani, tak i wtedy będzie. „Każdy otrzyma nagrodę według swego trudu” (1 Kor. 3,8) Niech Słowo Boże nie będzie przeszkód, ale nierozerwalnie związane z prawdą, bądźmy wszyscy odważni w miłości do Chrystusa, karmiąc lud, polewając dusze, podzieleni w duszach, ale nie rozdzieleni w myślach. Wróg świata ma sędziego. Nawet gdybyśmy mogli zapewnić ludzi, skoro jesteśmy otwarci przed Bogiem w całej naszej nagości, wzywamy Go, Tego, który nadzoruje myśli i wyszukuje każde fałszywe słowo, na świadków, których nigdy nie chcieliśmy i nie chcemy być wrogami świata. A gdybyśmy zniszczyli świat, bylibyśmy wrogami tych, którzy usłyszeli od Chrystusa: „Pokój wam!” Ale czego pragniemy, staramy się i żarliwie pragniemy pokoju, Ten, który go zna, jest świadkiem; o reszcie będziemy milczeć. Kto przyjmuje Boga jako pośrednika, nie obraża sądu najwyższego swoimi usprawiedliwieniami. I Bóg jest w stanie dać pokój, zaprowadzić pokój, zaprowadzić pokój wśród głoszących i słuchających kazań, i między nauczającymi, i między uczniami, abyśmy zaczynając w pokoju, ugruntowując się w świecie i napełnieni pokojem, mogli w imię wszelkiej chwały przynosić Bogu pokoju, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Trzy niesamowite cuda, nieznane od zarania dziejów i przewyższające siły naszej natury, zostały ze sobą nierozerwalnie i nierozerwalnie złączone. Tak, potrójna lina nie jest łatwa do złamania. Do tych cudów należą: narodziny z niezamężnej matki, zmartwychwstanie po trzech dniach śmierci, wniebowstąpienie w ciele do nieba. Historia zna przypadki bezpłodnych kobiet, które rodziły, ale nie rodziły poza małżeństwem; zna umarłych, którzy zmartwychwstali, ale nie zmartwychwstali na życie wieczne; zna proroka wznoszącego się, ale wstępującego jak do nieba, to znaczy nie do prawdziwego nieba. Eliasz zmienił miejsce na miejsce, a Zbawiciel wstąpił na to samo miejsce, z którego zstąpił - wstąpił w obecności mężczyzn i kobiet, którzy w dużej liczbie kontemplowali Go, aż ich oczy, uważnie patrząc na wyżyny, osłabły, a aniołowie dali im świadectwo o tym, co widzieli, i zapowiedzieli Jego drugie przyjście. „Nagle” – czytamy w Piśmie – „ukazali się im dwaj mężowie w białych szatach i rzekli: Mężowie galilejscy, dlaczego stoicie i patrzycie na niebo?” itd. (Dzieje Apostolskie 1:10–11). O, jak wiele dobry Pan uczynił dla złych sług, dla ich zbawienia! Zstąpił z nieba, wstąpił do nieba, przyjdzie ponownie z nieba. Ale jak to nadejdzie? Nie przyjmując innej hipostazy, ale w postaci cielesnej, w postaci ludzkiej; nie znosząc jednak upokorzenia jak poprzednio, nie zasypiając na statku, nie odczuwając dokuczliwego pragnienia przy studni, nie siedząc „na oślęciu” (J 12,15), ale pędząc na obłocznym ośle; nie prowadząc z Nim rybaków, ale w towarzystwie aniołów; nie stojąc przy ambonie sądowniczej, ale siebie osądzając i przyznając władzę sądowniczą samym rybakom, jak sam naucza, mówiąc do swoich uczniów: „Kiedy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swojej chwały, i wy zasiądziecie na dwunastu tronach, sądząc dwanaście pokoleń Izraela” (Mt 19,28). A do Żydów – „Jeśli przez Belzebuba wypędzam demony, to czyją mocą oni wypędzają waszych synów? Dlatego oni będą waszymi sędziami” (Mt 12,27), ponieważ będąc z Żydów, nie myśleli jak Żydzi, ale woleli cierpienia Chrystusa i Jego plagi od swoich krewnych, zabójców Pana. Wielki cud, niezwykły wyrok! Dziwne jest to, że rybak osądza, a faryzeusz jest osądzany, że wytwórca namiotów siedzi śmiało, a biskup z jękami zdaje sprawę. Dlaczego uderzyli Pana w policzek, bili go po głowie, a na koniec zabili „dziedzica” poza winnicą? Dlaczego wtrącili Piotra do więzienia? Dlaczego uderzyli Pawła „pięć razy... czterdzieści razy, minus jeden” (2 Kor. 11:24)? Ale biskup Ananiasz, godny podziwu w oczach Żydów, nakazał swoim sługom uderzyć w wargi Pawła, w wargi Pawła, w wargi łaski, w wargi prawdy, w organ życia, który brzmi głośniej niż jakakolwiek trąba, harmonijniej niż jakakolwiek harmonia, w organy Chrystusowe, w flet Ducha. Paweł oznajmiał swoim językiem to, co podobało się Duchowi Świętemu. Dlatego myślę, że Dawid przemawiał w imieniu Pawła: „język mój jest trzciną pisarza dla pisarza” (Psalm 44:2). Co Paweł mówi Ananiaszowi, rozważając z wyprzedzeniem karę, która mu grozi? „Bóg cię pokona, pobielona ściano!” („rozwodniony”) (Dz 23:3). „Ściana pobielona” („pobielona”) – ozdobiona trumna, na zewnątrz – wróg, w środku – trup. Ponieważ mamy obowiązek zdać sprawę ze wszystkiego, co zrobiliśmy w ciągu naszego życia, ponieważ czeka nas sąd świata, na którym będą pytać, co zrobiliśmy z powierzonymi nam talentami, ukarzą nas za odrzucenie małżeństwa sakramentalnego, będą pytać o lampy komnaty małżeńskiej, o wzrost nasienia, o owoc winnicy i o wszystko, co nam objawił w swoich przypowieściach, to zważmy swoje życie i zmieńmy jego sprawy, nie robiąc nic więcej wymieniając srebro, nie zdobywając złota dla siebie, nie pożyczając pieniędzy na wysoki procent, bo Sędzia się tym brzydzi, ale dostarczając żywność biednym, okazując gościnność, wzywając Boga i czyniąc wszystko, co może złagodzić gniew Sędziego. Patrząc na Abrahama, zrozum korzyści płynące z miłości do hobby; Zakończ na temat korzyści płynących z żarliwej modlitwy na wzór mieszkańców Niniwy; spójrz do skarbnicy jałmużny w Tabicie; leżała bez życia na łóżku, przygotowywali się do pochowania jej w grobie; lecz „wdowy”, otaczając Piotra i okazując dary zmarłej kobiecie, uratowały zmarłą kobietę z piekła (Dzieje Apostolskie 9:36–41). Jeśli łzy wdów ożywiły zwłoki, które oczywiście miały później ponownie umrzeć, jak myślisz, co Sędzia wynagrodzi za dobrodziejstwa tych, którzy hojnie nakarmili biednych i nie pozbawili się ich zeznań? Dar w tym czasie będzie niezbywalny, ponieważ między nim a jego właścicielem nie będzie już śmierci, ale zamiast śmierci będzie życie wieczne. „Zabrzmi bowiem trąba” – mówi Pismo – „a zmarli w Chrystusie powstaną niezniszczalni” (1 Kor. 15:52) i niezmienni, na wzór Pana. I tak jak On był „porwany przez pewien obłok” (Dz 1,9), tak i my, zgodnie ze słowami Pawła, „będziemy porwani w obłokach” (1 Tes 4,17). I tak jak On wstąpił z radosnym okrzykiem i dźwiękiem trąby, tak i my, usłyszawszy trąbę Archanioła i otrząsając się jak sen z chmury śmierci, zjednoczymy się z Głową Życia: „I tak” – mówi Pismo – „zawsze będziemy z Panem” (1 Tes 4,17), myśląc o Panu, strzegąc Jego przykazań. Obyśmy wszyscy byli godni usłyszeć ten błogosławiony głos: „OK, sługo dobry i wierny! Byłeś wierny w małych rzeczach, postawię cię nad wieloma; wejdź do radości swego pana” (Mt 25,21). Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen. „Niech będzie błogosławiony Bóg!” Dziś nadszedł czas, abyśmy wszyscy głośno wypowiedzieli to prorocze powiedzenie, aby wspólnie wychwalać naszego Pana wszystkich i powiedzieć: „Ktokolwiek mówi o mocy Pana, będzie głosił całą Jego chwałę?” („Któż będzie głosił potężną moc Pana? Wysłuchane zostaną wszystkie Jego chwały”) (Psalm 105:2). Dzisiaj nasi „pierworodni” 5 („pierwociny”) (1 Kor. 15:23) wstąpili do nieba, a Ten, który przyjął na siebie nasze ciało, przyjął tron ​​Ojca, aby pojednać niewolników z Bogiem, zniszczyć odwieczną wrogość i dać ludziom wciąż żyjącym na ziemi pokój najwyższych mocy. Dziś mamy wspólną nagrodę za zwycięstwo nad diabłem, wspólną nagrodę za walkę, wspólną odpłatę za wyczyny, wspólne korony, wspólną chwałę. Dlatego radujmy się wszyscy, widząc, że nasze „pierwociny” zasiadają w tych w górze i że nasza natura zajmuje miejsce na tronie po prawicy Boga. Jeśli cudowny prorok podoba się „tym, którzy mają plemię na Syjonie i plemię w Jerozolimie” (Iz. 31:9), to powinniśmy się radować i jeszcze bardziej pocieszać, widząc, że nasze „pierwociny” wstąpiły na sam szczyt nieba i zajęły tron ​​królewski. Zaprawdę, pomyślcie, umiłowani, jak wielka jest dobroć naszego Boga i jak niewysłowiona jest Jego ekonomia, objawiająca się w stosunku do naszego rodzaju, wypędzonego z raju z powodu oszustwa diabła; i na jaką wysokość podniósł go nagle Bóg, upadłszy pod tak wielkim przekleństwem! I jak my, którzy okazaliśmy się niegodni ziemi, jesteśmy dziś wyniesieni do nieba, a nasza natura, wcześniej uważana za niegodną nawet nieba, zajęła pierwsze miejsce w niebie; przyroda, która była przedmiotem hańby demonów, dziś spotyka się z uwielbieniem ze strony aniołów i mocy niebieskich! O, błogosławiona zazdrość! O cenne intrygi! Och, zazdrość jest przyczyną cudownych czynów, sprawcą naszych niezliczonych błogosławieństw, zrodziłeś prawo nieśmiertelności. Ten przebiegły demon, zazdrościwszy naszej naturze, co miało miejsce na ziemi, teraz widzi, że czczono go w niebie; a ukradnąwszy, jak sądził, coś wielkiego i nieporównywalnego, teraz widzi, że cieszymy się większymi i wspanialszymi błogosławieństwami niż wcześniej. Dlatego dzisiaj dobrze się bawię i raduję; Zapraszam Cię do wzięcia udziału w mojej radości. Niegodni ziemskiej czci, wstąpiliśmy do najwyższego królestwa, wznieśliśmy się ponad niebiosa, dotarliśmy do tronu królewskiego; a przyroda, dla której cherubin strzegł raju, wychodzi naprzeciw uwielbieniu. Dlatego też, umiłowani, zdumiewajcie się mądrym planem waszego Pana i chwalcie Tego, który dał wam tak wiele. Hojność daru przewyższała wielkość kary. Istotnie, zwróćcie uwagę: zostaliśmy wypędzeni z raju i wprowadzeni do samego nieba; zostaliśmy skazani na śmierć, ale dano nam nieśmiertelność; naraziliśmy się na niełaskę i zostaliśmy odrzuceni, ale teraz zostaliśmy uhonorowani imieniem dzieci Bożych, i to nie tylko dziećmi, ale także dziedzicami, i nie tylko dziedzicami, ale także współdziedzicami Chrystusa. Spójrz, o ileż ważniejsze jest to, co dał nam Pan, od tego, co nam odebrano! Ale kiedy usłyszysz, że wstąpił i wzniósł się, strzeż się założenia, że ​​w stosunku do Boga możliwe jest zejście w sensie miejsca; Boskość wypełnia wszystko i jest wszędzie obecna, i nie ma miejsca, w którym Boga by nie było, jako nadzorcy wszystkiego i jako Stworzyciela wszystkiego. Otrzymawszy ciało, które raczył ukazać się na ziemi, jest tego samego pochodzenia co nasze; jest taki sam jak nasz pod każdym względem; wznoszące się ciało jest nasze. Dlatego dzisiaj wszyscy głośno wypowiemy to prorocze powiedzenie: „Powstał Bóg na dźwięk trąby, Pan na dźwięk trąby” („Bóg powstał na dźwięk trąby, Pan na dźwięk trąby”) (Ps 47,6) i będziemy świętować ten jasny i olśniewający triumf, ponieważ wszyscy bez wyjątku cieszyli się darem Pana. Jak miłujący człowieka pan, umiłowawszy swego sługę, nie gardzi z miłości do niego wdzianiem jego szaty, tak nasz Pan Chrystus, umiłowawszy naszą naturę i widząc, że spadła ona w otchłań zła, że ​​nie miała nadziei na zbawienie i potrzebowała wielkiej łaskawości, raczył przyjąć nasze ciało. Dlatego też objawiwszy się na świecie, uwolnił wszystkich ludzi od błędu i poprowadził ich do prawdy; a w Ewangelii woła, mówiąc: „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mt 9,13). Więc zrobiłem to, co chciałem; Przywrócił leżącą naturę ludzką i okazał tak wielką miłość do ludzkości, że ludzki umysł nie jest w stanie pojąć znaczenia wydarzeń, które miały miejsce. Powiedz mi, jak to się stało, że sprowadziwszy na siebie niełaskę, okazaliśmy się niegodni ziemi i pozbawieni ziemskiego honoru, nagle wyniesieni na tak wielką wysokość? Dlaczego wojna się skończyła? Dlaczego złość nie jest już wyrażana? Rzeczywiście niezwykły i napawający największym zdumieniem jest fakt, że to nie my zwróciliśmy się o pomoc, ale On sam, słusznie oburzony na nas, pojawił się za nami jako Orędownik i tak powstał świat. A Paweł woła, mówiąc: „To tak, jakby sam Bóg przez nas napominał: prosimy w imię Chrystusa” („za Chrystusa się modlimy, tak jak modlę się z nami do Boga”) (2 Kor. 5:20). Czy dostrzegasz najdziwniejszą mądrość, widzisz nieopisaną miłość Pana do człowieka, dostrzegasz niezwykłą troskę? Żądło śmierci zostało teraz zniszczone; teraz zwycięstwo piekła dobiegło końca; moc śmierci została teraz obalona; teraz wrogość została zniesiona; teraz długa wojna dobiegła końca; ludzie stali się wtedy jak aniołowie; zjednoczyli się z tym ostatnim, a w wyniku tej samej nazwy obu stron powstał między nimi ścisły sojusz. Pan, wspólny dla wszystkich, pojednawszy Swego Ojca z rodzajem ludzkim, wstąpił. I że z tego powodu wstąpił, słuchajcie Jego samego: „Lepiej będzie dla was, jeśli odejdę, bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was” („nie macie innego wyboru, jak tylko iść; jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was”) (J 16,7). Jako dowód naszego pojednania obiecuje przysłać nam Pocieszyciela. Istotnie, zwróćcie uwagę na to, co dalej i z jaką starannością Pan dodał: „On…” – mówi Pan – „wprowadzi was we wszelką prawdę” (J 16,13). Jest oczywiste, że zesłany Duch Święty poprowadzi nas wszystkich, którzy jesteśmy w błędzie i skłaniamy się teraz w tę czy w drugą stronę, do prawdy. Ponieważ sam Bóg rozgniewał się na nas i do tego stopnia odwróciliśmy się od ludzkiego Mistrza, nasz Pan Chrystus, występując jako Pośrednik, dokonał pojednania. On naprawdę zburzył „barierę, która stała pośrodku” („śródpiersie płotu”) (Efez. 2:14). Dlatego patrząc na Pana naszych „pierwszych zasad”, mamy już dobre nadzieje. A teraz, niezależnie od tego, co powiesz, już się nie boję; czy mówisz o robaku, czy o popiele, czy o ogniu, czy o karze, czy o zgrzytaniu zębów, czy o popiele, czy o czymkolwiek innym, bez trudu gardzę wszystkim, patrząc na moje „pierwsze początki”, czyli na Chrystusa, który siedzi w wyżynach niebieskich i prawie ze wszystkimi rozmawia i woła: porzuć wreszcie swoją niedbałość i poznaj swoją szlachetność, myśląc o liczbie darów, które musisz objąć w niedługim czasie. Mieszkając z apostołami, „nakazał im: nie opuszczajcie Jerozolimy, ale czekajcie na to, co obiecał Ojciec” (Dz 1, 4). W tym także należy zwrócić uwagę na troskę Pana: widząc słabość natury ludzkiej i wiedząc, że bardzo potrzebuje ona wsparcia, udzielił pomocy Ducha Świętego, aby człowiek stał się niepokonany wobec podstępów diabła. Stało się tak, jakby jakiś znakomity dowódca zauważył, że pod jego dowództwem żołnierze nie mogą znieść zagrożeń wroga, ale ogarnia ich strach i wzmacnia ich wszystkich, chroniąc ich zewsząd muszlą, tarczą, hełmem i innymi akcesoriami pełnej broni; Tak więc nasz Pan Jezus Chrystus, widząc, że siła przeciwstawnych sił jest wielka i dlatego natura ludzka bardzo potrzebuje pomocy, udzielił łaski Ducha Świętego, aby osoba, która wcześniej bała się hord demonicznych, teraz wydawała im się straszna i wprowadzała je w przerażenie, a samym swoim pojawieniem się zmusiła do ucieczki podstępnego węża. Taka jest łaska Ducha Świętego: gdziekolwiek się pojawi, zmusza demoniczne hordy i wszystkie wrogie siły do ​​ucieczki. „Otrzymacie moc”, mówi Pan, „gdy Duch Święty zstąpi na was, i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż po krańce ziemi” (Dz 1,8). Co to była za moc? Mówił im o tym nieco wcześniej: „uzdrawiajcie chorych, oczyszczajcie trędowatych,... wyganiajcie złe duchy” (Mt 10,8) itd.; według Niego nie będzie choroby tak poważnej, aby nie poddała się mocy Ducha Świętego. Ten dzień był dla nas powodem tak wielkich korzyści. Dziś aniołowie, widząc, że nasza natura jaśnieje z wysokości Królewskiego Tronu, otrzymali to, czego od dawna pragnęli. A żebyście zrozumieli różnicę między sługą a Panem, zwróćcie uwagę na fakt, że kiedy Eliasz wstąpił, wstąpił na ognistym rydwanie; kiedy nasz Pan wstąpił w swoim ciele, podczas wniebowstąpienia służyła mu chmura. „Został uniesiony w górę na ich oczach” – mówi Pismo – „i obłok zabrał Go sprzed ich oczu” („Gdy Go ujrzeli, został wzięty w górę, a obłok zniknął sprzed ich oczu”) (Dz 1,9). I on, czyli Eliasz, wstąpił jak do nieba, ponieważ był niewolnikiem, a Chrystus wstąpił do samego nieba, ponieważ był Panem. "Nagle ukazało im się dwóch mężów w białych szatach i rzekli: Mężowie galilejscy! Dlaczego stoicie i patrzycie w niebo? Ten Jezus, który od was wstąpił do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba" („Oto dwustu mężów... w białych szatach i powiedzieli im: ...ten Jezus, wzięty od was do nieba, przyjdzie taką samą drogą, jaką Go widzieliście.") (Dz 1,10-11). Kiedy trzeba było wezwać niewolnika, wysyłano po niego rydwan; kiedy jest to Syn, to jest to tron ​​królewski, a nie tylko tron, ale sam tron ​​​​Ojca. Posłuchajcie, co Izajasz mówi donośnym głosem o Ojcu: „Oto Pan siedzi na obłoku jasnym” („Oto Pan siedzi na obłoku lekkim”) (Iz. 19,1). Dlatego zesłał obłok także na Syna. Eliasz wchodząc zostawił swój płaszcz Elizeuszowi; Jezus wstępując, wylał na swoich uczniów pełne łaski dary, tworząc nie tylko jednego proroka, ale niezliczoną liczbę Elizeuszów, albo jeszcze lepiej, znacznie większych od Elizeusza i bardziej błyskotliwych od niego. Biorąc to wszystko pod uwagę, kochani, odwdzięczajmy się Panu naszym cudownym życiem, abyśmy tak jak On nas uwielbił swoimi darami pełnymi łask, tak i my swoimi cnotliwymi czynami i cudownym życiem uczyniliśmy Boga miłosiernym. Wychwalajmy zatem naszego Pana i gardźmy ponętnym splendorem rzeczy rzeczywistych; ten rodzaj nauczania jest najlepszy; może także poprowadzić niewiernych do prawdy, ponieważ mniej uwagi zwracają na nasze słowa niż na nasze czyny. Dlatego Chrystus powiedział: „Błogosławiony, który działa i naucza” (Mt 5,19), powiedział, wyjaśniając, że nauczanie czynami jest doskonalsze niż nauczanie słowami i że w większym stopniu niż to drugie jest w stanie sprowadzić nieświadomych na prawdziwą drogę. Starajmy się podobać Bogu i starannie układać swoje życie, aby otrzymać dla siebie łaskę Ducha i przy pomocy Jego mocy łatwiej praktykować cnotliwe uczynki, bo gdzie łaska widzi trzeźwą duszę, tam jest obficie wylana. Dlatego proszę, postawmy się we właściwy sposób, abyśmy wzmocnieni mocą Ducha Świętego mogli bezpiecznie prowadzić swoje obecne życie, otrzymać przyszłe błogosławieństwa i być godnymi królestwa niebieskiego, które abyśmy wszyscy otrzymali dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, który odkupił nas uczciwą krwią swego życiodajnego boku i wyzwolił nas od błędów i niewoli. Do Niego należy cześć i moc, wszelka chwała i wspaniałość Ojcu i Duchowi Świętemu i Życiodajnemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Otwiera się przede mną wspaniały spektakl kościelny, który nie budzi w ludziach próżnego śmiechu, ale szaleńczy smutek u diabła. W tych na wysokościach widzi „korzeń”, który wskrzesza zmarłych w podziemiach; widzi, że na ziemi ci, którzy zostali wydani na śmierć na krzyżu, teraz patrzą z nieba; widzi, że ziemia jest pełna aniołów; widzi, że powietrze staje się niezwykle znośne; widzi, że moce niebiańskie wychodzą im na spotkanie, i słyszy, jak niektórzy z nich mówią: „Podnieście bramy, a wejdzie Król chwały!” („Weźcie bramy swoich książąt, a wejdzie Król chwały”) (Psalm 23:7), a inni z kolei spotykając Chrystusa i towarzysząc mu, wołają: „Pan jest potężny w boju” (Psalm 23:8). W jakiej „bitwie”? W tym, którego podjął się dla nas przeciwko powszechnemu wrogowi. Tego drugiego nikt nie był w stanie pokonać: ani prorocy, ani sprawiedliwi. Wszyscy byli pod tyranią panującej wówczas śmierci, aż do pojawienia się Króla Wieków, który związawszy mocarza, wziął jego broń. A kiedy Pan został przybity do krzyża, zdumiały się moce niebieskie; całe stworzenie pogrążyło się w zamęcie, widząc nową tajemnicę i kontemplując straszliwy spektakl, który miał miejsce na ziemi. Ziemia się zatrzęsła, morze zaczęło się poruszać, otchłań się poruszyła, całe stworzenie pogrążyło się w strachu; ciała niebieskie przeraziły się, słońce i księżyc uciekły, gwiazdy pociemniały, dzień nie stał; po rozdarciu zasłony w cerkwi przestraszony anioł odleciał stamtąd; ciemność napełniła ziemię; elementy wycofały się ze swojego porządku, dzień się zmienił. Widząc swego Pana i Stwórcę wiszącego na drzewie, stworzenia nie mogły tego znieść. Wtedy piekło zostało zniszczone, jego bramy połamane i jego zamki połamane. Prorokując na ten temat, Dawid powiedział: „Rozbijcie bramy miedziane i zerwijcie łańcuchy żelazne” (Psalm 107:16). Panująca śmierć została następnie rzucona pod stopy Chrystusa i zabrana triumfalnie niczym jeniec. Zmartwychwstając w niezniszczalnym i chwalebnym ciele, zmiażdżył moc wroga, udaremnił jego plany i zstąpił do królestwa piekielnego; zniszczył tron wroga, oderwał diadem wrogowi, zniszczył jego królewskie laski i powiedział do jeńców w piekle: "Idźcie wszystkie pokolenia narodów do Ojca i Boga, idźcie i otrzymajcie wyzwolenie z niewoli. Prowadzę was z niewoli do wolności, z ciemności do światła, z panowania tyrana do państwa rządzonego przez króla. Ja - Chrystus - przynoszę wam dobrą nowinę życia. Dlatego nie bójcie się już tyrana, ale gardźcie strachem śmierci, głodu i smutku, więzy, więzienia i kłopoty, armia tyrana, która została pokonana, boi się tego; ze wszystkich tylko ja jestem zwycięskim Królem, który cierpiał za was w swoim ciele. Zatem jest On naprawdę nieodpartym i potężnym Panem; Jest silny w walce; On jest Królem chwały, który odważnie wyprowadził więźniów zakutych w łańcuchy i tych, którzy są w grobowcach. Dawid powiedział o Nim: „Wstąpił na wysokość i wziął do niewoli” (Psalm 67:19). Oczywiście każde święto chrześcijańskie jest potępieniem diabła; a w szczególności ten obecny. We wszystkie inne święta, chociaż okazywał swój gniew i wcale nie powiodło mu się w jego zamierzeniach, nadal się radował. Na przykład: kiedy Dziewica w cudowny sposób poczęła, przypisał przyczynę rozpustie; kiedy w niewymowny sposób porodziła, zaczął oczerniać, że nie jest dziewicą; kiedy Matka karmiła Tego, który karmi wszelkie stworzenie, wówczas diabeł natchnął Heroda pomysłem bicia dzieci w nadziei, że schwyta wśród nich to, co niekontrolowane; kto bowiem spieszy się do chrztu, przygotowuje wówczas pokusę; kiedy Pan rozmawiał z Żydami, to za sprawą diabła narażał się na oszczerstwa z ich strony, a kiedy dokonywał cudów, to przez oszczerstwa diabła Żydzi próbowali Go ukamienować; diabeł wolał od Niego mordercę i zbójcę; Ukrzyżował złodziei wraz z ukrzyżowanym człowiekiem; opieczętowano trumnę pochowanego; kiedy Chrystus zmartwychwstał, diabeł błędnie zinterpretował Jego zmartwychwstanie; a kiedy Pan wstąpił i wszedł do nieba, diabeł nie mógł już nic powiedzieć, ale zranił mu głowę w jeszcze większym stopniu niż poprzednio. Dlatego dzisiejsze święto jest dla diabła bardziej bolesne niż jakiekolwiek inne święto, gdyż ten widzi, że armia anielska wszędzie się raduje, że jedni aniołowie towarzyszą Panu, inni maszerują przed Nim, inni ku Niemu, niektórzy z kolei rozmawiają z obliczem apostołów i mówią: "Mężowie z Galilei! Dlaczego stoicie i patrzycie w niebo? Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba" („mężowie z Galilei! Galileo, dlaczego stoisz i wpatrujesz się w niebo? Ten Jezus, który od ciebie wstąpił do nieba, przyjdzie ponownie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba” (Dz 1,11). „Ten Jezus”, który dał wiele znaków. Tak więc dzień Wniebowstąpienia Pańskiego przyniósł szatanowi smutek, jak to się mówi, ale radość wiernym. Teraz wzeszła radosna wiosna i wyrosły urocze kwiaty; gałęzie winnicy obsypane są owocami, kwitną drzewa oliwne, drzewa figowe wydały już owoce, a najgęstsze pola wprawia w ruch zefir, naśladując przyjemne wibracje fal morskich. Dzięki Wniebowstąpieniu Pana wszystko raduje się razem z nami. Dlatego wypowiem przed wami słowa Dawida, które pięknie wypowiedział z okazji Wniebowstąpienia Pańskiego: "Klaskajcie w dłonie, wszystkie narody, głosem radosnym wołajcie do Boga. Pan wstąpił z dźwiękiem trąby" (Ps 46,2.6) tam, gdzie był; wstąpił do miejsca, z którego nigdy nie wyszedł. „Ten, który zstąpił, jest także tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa” (Efez. 4:10); nikt inny nie ukazał się prorokom i nie mówił do apostołów, nikt inny nie był na łonie Ojca i nie był sądzony przez Piłata, nikt inny nie został przybity do krzyża gwoździami i nie chodził po cherubinach, nikt inny nie był owinięty całunem Józefa i nie obejmował ręką stworzenia, nikt inny nie został złożony w grobie i wysławiony przez serafinów; lecz jest to Ten, który siedzi z Ojcem i zostaje poczęty bez nasienia w dziewiczym łonie. „Wstał Bóg z okrzykiem, Pan na dźwięk trąby” (Ps 46,6). Stwórca wieków, Ten, który wszystko z nieistnienia powołał do istnienia, Stwórca Adama, Ten, który stworzył naturę ludzką, który przesiedlił Henocha, który mu się podobał, do krainy życia, zachował Noego wśród wszechświata, nazwał patriarchę Abrahamem z ziemi chaldejskiej, przez Izaaka zapowiedział tajemnicę krzyża, dał Jakubowi narodziny dwunastu synów, wypróbował cierpliwość Hioba, uczynił Mojżesza przywódcą ludu, napełnił Samuela darem proroczym nawet w czasach ostatecznych. łonie matki, wybrał pasterza owiec, Dawida na króla, obdarzył Salomona mądrością, w wichrze wywyższył Eliasza w ognistym rydwanie, tchnął w proroków moc przewidywania przyszłości, dał apostołom dar uzdrawiania – Tego, który im mówił: „Odwagi, zwyciężyłem świat” (J 16,33), On jest Panem chwały, który wstąpił do nieba „z krzycząc” („w krzyku”) (Psalm 47:6) i zasiadł po prawicy Ojca. Po poddaniu Mu aniołów, władz i mocy (zob. 1 Kor. 15:28), niech przyjmie nasze żarliwe modlitwy i uczyni nas zwycięzcami pokus świata! Niech cała armia duchów nieczystych pokona nas, mówiąc do nas: „Oto daję wam moc stąpania po wężach i skorpionach” (Łk 10,19)! Niech Bóg wszystkich, który raczył nas zgromadzić na obchody zbawczego święta, zachowa nas nienaruszonych i nienagannych, zdrowych i zdrowych na duszy, ciele i duchu, pełnych owoców prawdy i dobrych uczynków! Jemu należy się wszelka chwała, cześć i cześć, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Oczywiście każde święto, którego tematem jest ekonomia Chrystusowa, jest radosne i raduje serca wiernych; Dzisiejsze święto również jest radosne. Dlaczego jest to radosne, pokażemy w dalszej części naszego wystąpienia. Jak jest napisane, Bóg dokonał wszystkich swoich dzieł w ciągu sześciu dni, a siódmego odpoczął (Rdz 2:2). Dlatego „w dniach ostatecznych” (Hbr 1,2), racząc „szukać i zbawiać zagubionych” (Mat. 18,11; Łk 19,10) i stając się człowiekiem, Słowo Boże w dokładnie ten sam sposób przekazało nam, zgodnie z liczbą dni przywracania pokoju, święta, których tematem jest Jego ekonomia. Zatem pierwszym korzeniem świąt Chrystusa jest Jego cielesne cudowne narodzenie ze Świętej Dziewicy i Matki Bożej Maryi po poczęciu. Przez tego ostatniego Chrystus Bóg, który pochyla niebiosa, pojawił się na ziemi, aby zbawić zagubiony świat. W chwili narodzin Chrystusa aniołowie, ukazując się pasterzom i wyjaśniając niezwykłą tajemnicę cudu, wołali: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi!” (Łukasz 2:14). Dlatego słusznie nazywa się Boże Narodzenie pierwszym świętem. Drugim świętem jest pojawienie się Chrystusa, Boga naszego, kiedy przybywszy nad Jordan, okazał wszystkim ludziom łaskę swego niewysłowionego miłosierdzia i gdy z nieba rozległ się głos Ojca świadczący o Nim: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,17). A także Duch, który zstąpił w postaci gołębicy, pozostał na Nim, tak że w jednej chwili ukazała się wyraźnie cała współistotna Trójca. Jej godnym naocznym świadkiem był Poprzednik Pana – Jan. O tym Objawieniu Święty Apostoł Paweł mówi: „Ukazała się łaska Boża, przynosząca zbawienie wszystkim ludziom” (Tt 2,11). Ponieważ stąd wywodzi się zbawienie wszystkich ludzi, wypada, aby pobożni nazywali to święto bardzo wielkim. Trzecie ze świąt to święty, czcigodny i pełen czci dzień zbawczego cierpienia Chrystusa, naszego prawdziwego Boga, kiedy przybity do ciała na krzyżu zniszczył zapis, który grzech trzymał przeciwko nam, i jednym słowem wprowadził wygnanego z niego Adama do raju za nieposłuszeństwo, mówiąc do łotra: „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43). Dlatego święto to jest bardzo wielkie i to przede wszystkim dlatego, że Paweł powiedział: „Nasza Pascha, Chrystus, została za nas ofiarowana w ofierze” (1 Kor. 5:7). Czwarte święto to chwalebny dzień Świętego Zmartwychwstania Chrystusa, Boga naszego, które pojednało nas z Bogiem, gdy ukazując się mieszkańcom piekła, skruszył wieczne wiary, zerwał więzy, powstał z martwych, odniósł zwycięstwo nad piekłem, wskrzesił wraz z Nim sprawiedliwych, którzy byli w nim, i wchodząc do swoich uczniów, dał im w nagrodę pokój. Dlatego też, bez niczyjego sprzeciwu, ten chwalebny dzień jest przez wiernych uważany za matkę świąt. Piąte święto to święte Wniebowstąpienie Pana do nieba, o którym teraz mówimy. Święto to jest piątym z pozostałych, ponieważ samo Wniebowstąpienie miało miejsce piątego dnia tygodnia. Musimy uczcić to wydarzenie, ponieważ dzisiaj Chrystus wzniósł do nieba pierwociny naszej śmiertelności, to znaczy ciało. Dlatego apostoł powiedział: „On nas podniósł... i posadził w okręgach niebieskich w Chrystusie Jezusie” (Efez. 2:6). Tam, gdzie przez swą nadmierną pychę i niezwykłą arogancję został obalony sprawca wszelkiego zła i ojciec grzechu, diabeł, tam Chrystus w swej wielkiej miłości do człowieka postawił na jego miejsce człowieka wygnanego z raju za złymi radami diabła. Prawdziwe święto jest więc godne czci i duchowej radości. A ponieważ na początku rozmowy wspomnieliśmy o siedmiokrotnej liczbie świąt, odpowiadającej liczbie dni zaprowadzania pokoju, a dotychczas wskazaliśmy tylko pięć świąt, trzeba porozmawiać o dwóch pozostałych, a potem o historii, którą będziemy omawiać (czyli o obecnym święcie). Tak więc szósty z liczby świąt jest szóstym chwalebnym dniem zstąpienia Ducha Świętego, kiedy Chrystus w postaci języków ognistych zesłał z nieba świętym apostołom dar Ducha Świętego, którego oczekiwali zgodnie z obietnicą Pana. Święto to zwane jest także Pięćdziesiątnicą, ze względu na wypełnienie się siedmiu tygodni po zmartwychwstaniu Chrystusa. I to oczywiście święto jest niewątpliwie bardzo wielkie w oczach pobożnych chrześcijan. Siódme święto to oczekiwany dzień zmartwychwstania; wierni są przepojeni tą nadzieją; wtedy ludzki i bezstronny Sędzia, Chrystus, nasz Bóg, odda każdemu według jego uczynków. To jest prawdziwy „odpoczynek”, o którym apostoł Paweł powiedział: „starajmy się wejść do tego odpoczynku” (Hbr 4,11). Wtedy nastanie największe święto, pełne radości, wesela i radości dla tych, którzy odziedziczą to, czego „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wszedł, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9). Dlatego, umiłowani, módlmy się, abyśmy i my mieli możliwość świętowania razem ze sprawiedliwymi w pałacu królestwa niebieskiego nie tylko przez jeden, dwa czy trzy dni, ale przez nieskończone wieki. Zatem po rozmowie o siedmiu świętach wróćmy do przemówienia o tym, co sugerowaliśmy na początku. Nasza historia dotyczy obecnego święta, czyli wniebowstąpienia Chrystusa do nieba. Dawid powiedział: „Nachylcie niebiosa i dół, a ciemność będzie pod Jego stopami” (Psalm 17:10). W oczywisty sposób zapowiedział przyjście Słowa z nieba na ziemię. Powiedział: „ciemność jest pod Jego stopami”, wyjaśniając w ten sposób przyobleczenie Boga w ciało, tak że z powodu pokornego i cichego wyglądu Chrystusa większość ludzi nie rozpoznała Jego przyjścia. Znowu ten sam prorok mówi: „Panie, Twoja droga prowadzi przez morze, Twoja ścieżka przez wielkie wody i nieznane są Twoje ślady” (Psalm 76:20). „Gdyby bowiem wiedzieli” – mówi apostoł – „nie ukrzyżowaliby Pana chwały” (1 Kor. 2:8). I znowu prorok Dawid powiedział: „I usiadł na Cherubach, i latał, i unoszony był na skrzydłach wiatru” („wstąpił na cherubiny, latał na skrzydle wiatru”) (Psalm 17:11). Powiedział: „na cherubinach”, gdyż będąc w niebie był z Ojcem, Pan chodził po cherubinach, a na ziemi rozmawiając z ludźmi, w żaden sposób nie był oddzielony od cherubów i niebiańskiego tronu. Mówiąc: „na skrzydłach wiatru”, prorok nawiązuje do obłoków, po których wstąpił Pan, jak napisano w Dziejach Apostolskich: „i obłok zabrał Go sprzed ich oczu” (Dz 1,9). Następnie Dzieje Apostolskie mówią dalej: „A gdy w czasie Jego wstępowania patrzyli w niebo” (Dzieje Apostolskie. 1:10), apostołów ogarnęło nieopisane zdziwienie i ogarnął ich strach; ich umysły, z natury śmiertelne i niezaznajomione z tego rodzaju widowiskiem, wpadły w szał. Ale może ktoś powie, że Piotr, Jakub i Jan już wcześniej rozważali coś podobnego, a mianowicie Przemienienie Pańskie. Oczywiście, rozważali już wcześniej coś podobnego: widzieli zarówno przemienionego Pana, jak i chmurę, która Go zacieniała; ale nie widzieli takiej chmury, która uniosłaby się w górne warstwy przestrzeni powietrznej i uniosła Pana do nieba. To jest cud i to jest cud; ale jeden cud jest straszniejszy od drugiego: ten; chociaż w obu przypadkach miała miejsce moc i tajemnica jednego Boga, ten cud jest bardziej wzniosły. Wtedy Mojżesz i Eliasz ukazali się Piotrowi i tym, którzy z nim byli, rozmawiając z Panem; teraz nagle pojawił się tron ​​cherubinów, czyli niewidzialna siła pokryta chmurą, i zachwycił Pana, który rozmawiał ze swoimi sługami. Wtedy Piotr odważnie odpowiedział: "Panie! Dobrze, że tu jesteśmy. Jeśli chcesz, postawimy tu trzy namioty: jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza" (Mt 17,4). Żaden z uczniów nie mógł już mówić ani nawet otworzyć ust, lecz oni, dotknięci największą obawą, stali zdumieni. Następnie Pismo dodaje następujące słowa: „Nagle stanęło przed nimi dwóch mężów ubranych na biało i rzekli” (Dz 1,10–11). Podwyżka ta nie jest zbędna. Fakt, że mężczyźni byli ubrani na biało, jest oznaką największego święta. Ale co powiedzieli? "Mężowie galilejscy! Dlaczego stoicie i patrzycie w niebo? (Dz 1,11). Przestraszył was niezwykły cud. Czy zapomnieliście o Tym, który powiedział: "Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz Boga mojego i Boga waszego" (Jan 20,17)? Czy nie dlatego powiedział wam: "Nie pozostawię was sierotami" (Jan 14,18) i jeszcze raz: "Pokój mój daję wam, pokój mój zostawiam wam!" (Jana 14:27)? Czyż nie obiecał, że przyśle wam Pocieszyciela, czyli Ducha Świętego? „Ten Jezus, wzięty od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba” (Dz 1,11). Ojciec przyznał mu „wszelki sąd”. Czy nie pamiętacie, że będąc z wami, powiedział: „Dana Mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi?” (Mateusz 28:18) Następnie apostołowie, opamiętawszy się, wrócili do domu, wielbiąc i błogosławiąc Pana, i oczekując daru Bożego, to znaczy przyjścia Najświętszego Ducha. Spełniło się zatem to, co powiedziano w psalmach: „Wstał Bóg wśród okrzyków, Pan na dźwięk trąby” (Psalm 46:6). Jasne jest, że prorok przepowiedział tutaj dwoistość natur wcielonego Pana. Dokładnie w ten sam sposób Tomasz po zmartwychwstaniu Pana, dotykając Jego boku, zawołał, mówiąc: „Pan mój i Bóg mój” (J ​​20,28). „Wstał Bóg z okrzykiem, Pan na dźwięk trąby” (Ps 47,6). „Z okrzykami” - ponieważ cherubiny „nieustannym głosem” wznoszą do Boga hymn trzykroć święty. A jak Pan wstąpił na tron ​​Cherubinów, wyjaśniliśmy już powyżej. „Na dźwięk trąby” – oczywiście Archanioł przepowiadający swoje wniebowstąpienie. Ale także Duch Święty rozkazującym głosem oznajmił władzom w górze: „Podnieście, bramy, wyżyny wasze i podnieście się, bramy wieczne, a wejdzie Król chwały!” („Weźcie bramy swoje, książęta, i bramy wieczne, a wejdzie Król chwały”). A moce zapytały: „Któż jest tym Królem chwały?” Następnie Duch odpowiedział: „Pan jest mocny i mocny, Pan jest potężny w walce” (Ps 23,7-8). Pokonał wroga, uzbroił się przeciwko tyranii diabła, przybierając ludzkie ciało; zgasił „rozpalone strzały” diabła; przybity do krzyża i skosztowawszy śmierci, chociaż jako Bóg jest nieśmiertelny, Pan spustoszył piekło i okazując się zwycięski, powstał z martwych i zwróciwszy zagubioną owcę, tutaj wraca, niosąc ją na ramieniu do dziewięćdziesięciu dziewięciu owiec, które nie zbłądziły ze swojej drogi i były w górach, czyli pasły się w niebie. „Pan jest potężny i mocny, Pan jest potężny w bitwie”. I znowu psalmista mówi: „Pan Zastępów, On jest Królem chwały” (Ps 23,10). Dlatego też gdy tylko moce usłyszały: „Pan Zastępów”, wykrzykując zgodnie jak zwykle pieśni pochwalne, z radością przyjęły Pana i towarzyszyły Mu aż do „tronu wysokiego i wyniosłego” (Izaj. 6:1). Spełniło się to, co powiedział Dawid: „Rzekł Pan do mojego Pana: Usiądź po mojej prawicy, aż położę twoich wrogów podnóżkiem” (Psalm 109:1 O, heretyku, o jakiej naturze powiedział Pan: „Usiądź po mojej prawicy”? Czy nie chodzi o to ciało, które zostało od nas przyjęte i które otrzymało życie od Najświętszej Dziewicy? Niech ci, którzy wyznają, że w Chrystusie jest jedna natura. Chrystus Bóg godzien jest wiecznego królestwa swego! Jemu niech będzie chwała i moc z Ojcem niemającym początku, z Ducha Świętego na wieki wieków. Nadszedł dzień Wniebowstąpienia Pańskiego. I choć wielu wypowiadało się już na zgromadzeniu publicznym, to jednak nasz ojciec zachęca nas, osoby nieważne, do rozmowy. I wydawało nam się słuszne, że milczenie służy jedynie jako zasłona dla braku elokwencji i ukrywa ogrom niewiedzy. A skoro ty wraz ze swoim ojcem i władzami na wysokościach namawiacie zgromadzenie do przemówień i nakazujecie im mówić wraz z nimi to, co Dawid niegdyś wykrzyknął o Wniebowstąpieniu Pana: „Podnieście się, bramy, i podnieście się, bramy wieczne, a wejdzie Król chwały!” („Podnieście, książęta, bramy wasze i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały”) (Ps 23,7), to dzisiaj zaśpiewamy to, co wiąże się z tym świętem. Dziś nasz Pan Chrystus wstępuje na tron ​​Ojca; Dzisiaj Ten, który się wcielił, zasiada z Ojcem, chociaż Pan nie był wcześniej od Niego oddzielony i nawet teraz, nie po raz pierwszy, dopiero zaczął z Nim siedzieć. Pan zawsze spoczywa na łonie Ojca. Tylko On obejmuje Ojca i tylko On jest objęty przez Ojca. „Ja jestem w Ojcu” – mówi – „a Ojciec jest we mnie” (Jana 14:11). A Słowo było w Ojcu i na ziemi. Zstępując z nieba, Pan nie opróżnił łona swego Ojca, a wstępując do nieba, nie pozbawił ziemi swojej obecności, ale nawet gdy rozmawiał z ludźmi, pozostał z Ojcem i zasiadając z Ojcem, nie jest oddzielony od ludzi. „Ja jestem z wami” – mówi – „zawsze aż do skończenia świata” (Mt 28,20). Dzisiaj Pan Chrystus wstępuje spośród ludzi do nieba, nie opuszczając jak Henoch i wstępując do nieba nie na wzór Eliasza, porwanego w ognistym rydwanie; ale wstępuje, aby zesłać uczniom moc Ducha Świętego. Dawid wiele pokoleń wcześniej, kontemplując radość tego wniebowstąpienia, przepowiedział, co następuje: „Bóg powstał z okrzykiem” (Psalm 47:6), Ten, który stworzył Adama z prochu, usprawiedliwił Abla i „wziął” („przetłumaczony”) Henocha (Rdz 5:24). z okrzykami”; Ten, który przyjął Izaaka, niezabitą ofiarę, i napełnił Jakuba błogosławieństwami. „Powstał Bóg z okrzykami”, Ten, który prowadził wędrownego Józefa i pozwolił Hiobowi na cierpliwość. „Wstał Bóg z okrzykiem”, Ten, który wychwalał Mojżesza i nadał Aaronowi najwyższe kapłaństwo. „Wstał Bóg z okrzykiem”, Ten, który wzmocnił Jozuego i dał Samuelowi moc proroczą. „Wstał Bóg z okrzykiem”, Ten, który uczynił Dawida silnym, a Salomona mądrym. „Powstał Bóg z okrzykami”, Ten, który natchnął proroków i przekazał apostołom dary uzdrawiania. „Bóg wstąpił z okrzykiem”, Ten, który jest na wysokościach bez matki i na dole bez ojca. „Bóg powstał z okrzykami” - wieczne pokolenie Ojca i niezasiany wzrost Dziewicy - Matki. „Bóg powstał z okrzykiem” – Dawca życia i Rozdawca cudownych darów. „Powstał Bóg z okrzykami”, Ten, który swoją śmiercią położył śmierć na śmierć i dał życie rodzajowi ludzkiemu. „Bóg powstał z okrzykiem, Pan na dźwięk trąby”. Jemu chwała na wieki wieków. Amen. W niektórych rękopisach czytamy: „i nasze miasto” „Jerozolima” – w chwale. Biblia. Łączą się tu dwa teksty: 1) „Wy jesteście Ciałem Chrystusa, a poszczególne członki” (1 Kor. 12:27) oraz 2) „jesteśmy członkami Jego Ciała, Jego ciała i Jego kości” (Efez. 5:30). Dokładne tłumaczenie tego słowa to „pierwociny”. Dzieła wątpliwe (Spuria) przypisywane św. Janowi Chryzostomowi.