Conversaciones sobre la Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo

Nuestra riqueza, tesoro y fuente de vida eterna es la economía del Salvador. Esto es algo de lo que anhelamos hablar y nos apresuramos a predicar, pero no tenemos la fuerza para explicarlo adecuadamente. Atormentados por el deseo y conscientes de nuestra impotencia, como si acudiéramos a una especie de refugio salvador, recurrimos a la palabra profética: “¿Quien habla del poder del Señor, proclamará todas sus alabanzas?” (“Quien proclame las fortalezas del Señor, todas sus alabanzas serán oídas”) (Salmo 105:2). Incluso este gran profeta, a quien Dios “mostró... sabiduría” (“reveló la sabiduría desconocida y secreta del Santo”) (Salmo 50:8) y a quien era digno de ser llamado padre de Cristo, David, bendito y grande entre los profetas, glorioso amigo de Dios entre los reyes, tan agradable a su corazón que Dios mismo dijo: “He hallado un hombre conforme a mi corazón, David, hijo de Isaí” (“He hallado a David, hijo de Isaí, un hombre conforme a mi corazón" (Hechos 13:22), - tal o cual gran hombre dijo, volviendo su mirada hacia la grandeza del conocimiento de Dios: “Maravilloso para mí es [tu] conocimiento: ¡alto, no puedo comprenderlo!” (“Tu mente se asombró de mí; esfuérzate, no podré alcanzarlo”) (Salmo 139:6). Así como el profeta se queda sin palabras ante la grandeza del poder de Dios, así Pablo, el teólogo y trompeta del cielo, exclama: "¡Oh, profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos!" (“Oh, profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del entendimiento de Dios, porque su juicio no ha sido probado, ni sus caminos han sido probados”) (Romanos 11:33). Si las bocas de los profetas y apóstoles, derramando corrientes de conocimiento de Dios, llenando toda la tierra, como muchas aguas llenan los mares, si tales y tales grandes corrientes, alimentando abundantemente el mar de la piedad, confesaron su impotencia para mostrar el poder del Predicado, entonces ¿qué significa la gota de rocío de la palabra más débil ante este mar de sabiduría? Y, sin embargo, la grandeza de la teología no debería hundirnos en el silencio; por el contrario, al comprender los propósitos de Dios, nos sentimos impulsados ​​a tomar la determinación de [enseñar] la enseñanza divina. Después de todo, Dios no valora la calidad del discurso, sino la disposición del predicador y el amor de los oyentes. Así como los padres tiernamente amorosos, escuchando a sus hijos balbucear y tropezar con las palabras, no prestan atención a las deficiencias del habla, sino [se regocijan] de la atracción natural, y el balbuceo de los niños les resulta más agradable que cualquier elocuencia retórica y pompa filosófica, así Dios se complace en nosotros no con labios que balbucean sobre teología, sino con deseo y disposición, cuando predicamos con fe y cantamos con amor. Por supuesto, el lenguaje humano no puede hablar de Dios con total exactitud; No importa lo que digamos sobre él, todo será charla infantil. ¿Por qué? Porque precisamente porque, como exclama Pablo, sólo “conocemos en parte y profetizamos en parte” (1 Cor. 13:9). Pero aunque balbuceemos, Dios nos ha dado el mensaje de paz. Isaías habló de esto: “y los trabados hablarán claramente” (“y las naciones mudas pronto aprenderán a hablar paz”) (Is. 32:4). Entonces balbucearemos sobre nuestro Padre y Maestro común. Honró a sus discípulos con el título de “hijos” (Juan 13:33); y si los llama niños, entonces, por supuesto, aceptará el balbuceo de los niños. Además, después de predicada la gloriosa Ascensión proclamada por Él mismo, la gracia no está limitada por el tiempo y la teología no se limita a los días. 2. La última vez, como Cristo sabe, no logramos cumplir nuestro deseo de ascender al Monte de los Olivos; Nuestra intención se vio obstaculizada por la inconstancia del aire y la gran cantidad de gente. (Digo esto para que los que quieren acusarme en vano me quiten toda razón). Luego, teniendo en cuenta mucho de lo ya dicho, nos apresuramos a acortar el discurso para no cargar vuestra memoria con abundancia de palabras. Hoy saldaremos esa deuda. Asimismo, la ley ordenaba que quien no celebrara la Pascua en el primer mes debía cumplir su deber en el segundo. Y usted, por supuesto, debe saber que la Palabra de Dios no se limita a tiempos o días, sino que en cualquier día se puede ofrecer un sermón sobre la cruz, y sobre el sufrimiento, y sobre la resurrección, y sobre la ascensión, y sobre la segunda venida. 3. Primero veremos algunas de las palabras divinas leídas hoy, y luego, habiendo agotado las fuentes evangélicas, pasaremos gradualmente a lo prometido. “Ese mismo primer día de la semana, al anochecer, estando cerradas las puertas (de la casa) donde estaban reunidos sus discípulos por miedo a los judíos, vino Jesús” (“Siendo... tarde aquel día, uno de los sábados, y estando cerradas las puertas donde estaban reunidos [sus] discípulos,... vino Jesús”) (Juan 20:19). Después de que el Salvador ha preparado la resurrección para nosotros, rara vez se aparece a Sus discípulos en otros días que no sean el Día del Señor. Así como antes, cumpliendo la ley, venía a la sinagoga todos los sábados, así desde el tiempo de su resurrección salvadora y de la entrega de la prenda al mundo, aparece preferentemente en el Día del Señor, el primero después del sábado, estableciendo el fundamento del día santo del Señor. La celebración del sábado ha llegado ahora a su fin y se ha comenzado a establecer el Día del Señor, es decir, el domingo, como recordaréis por las explicaciones anteriores. ¿Por qué el bendito Mateo, denotando el sábado, pero introduciendo el comienzo del día santo del Señor, dijo: “el sábado por la tarde”? Porque era el final y la tarde del sábado anterior: “Después que pasó el sábado” (“fueron hechos uno a partir de los sábados”) (Mateo 28:1). Y en este primer día después del sábado, en el mismo día de la fiesta santa de la resurrección, apareció el (Señor) resucitado. “Cuando las puertas (de la casa) donde estaban reunidos sus discípulos estaban cerradas por temor a los judíos, vino Jesús y se puso en medio” (“A la puerta cerrada, donde estaban reunidos [sus] discípulos, por temor a los judíos, vino Jesús y cien en medio” (Juan 20:19). Donde reina el miedo, allí viene el que libra del miedo; donde reina la confusión, brilla el silencio; donde la nave de la piedad se hunde, allí (el Señor) trae la habilidad del timonel, que calma la tormenta, que conduce el barco a un puerto tranquilo, trae medicina en medio del miedo. "Él se puso en medio", y ¿qué dice? "La paz sea con vosotros". A menudo se enseñaba a la gente, pero no a través de una persona con autoridad, sino a través de ángeles, profetas y jueces. Sólo el Salvador, habiendo aparecido, dio la paz en su nombre. La paz le fue dada a Daniel, pero a través de un ángel. Un ángel se apareció a Daniel y le dijo: "¡No temas, hombre de deseos! ¡La paz sea contigo; anímate, anímate!". (“Paz a ti, hombre de deseos; anímate y esfuérzate, el Señor está contigo”) (Dan. 10:19). También un ángel se apareció a Gedeón y le dijo: “La paz sea contigo” (Jueces 6:23). Así, los ángeles proclamaban la paz, pero nunca el Señor mismo de los ángeles: Él envió la paz a través de ellos, pero guardó en sí mismo el tesoro de la paz del Evangelio. A menudo los profetas que recibieron la paz a través de los ángeles anhelaban recibirla directamente del rostro del Señor del mundo. Entonces Isaías clamó: "¡Señor! Tú nos das la paz" ("Oh Señor Dios nuestro, danos la paz") ​​(Is. 26:12); no por otros, sino por ti mismo, danos la paz. Y ahora (siguió) la respuesta a esta oración: “Mi paz os doy” (Juan 14:27). “Dicho esto, les mostró las manos, los pies y el costado” (“Y esto dijo, les mostró la mano, la nariz y el costado”) (Juan 20:20). Así como un comandante que regresa de la guerra, adornado con las heridas adquiridas en las victorias, no se avergüenza de estas heridas, porque son más gloriosas que las coronas, así el Salvador, habiendo soportado las heridas por la verdad y por toda nuestra raza, no oculta sus sufrimientos, sino que muestra (sus signos) para dar testimonio de su valentía. Nos mostró sus manos heridas por los clavos y nos mostró la costilla de la que brotaba para nosotros una fuente misteriosa. Mostró sus manos para certificar la resurrección, para convencer a quienes dudaban de que Aquel que sufría realmente había resucitado, de que el cuerpo muerto y sepultado efectivamente había resucitado. 4. “Los discípulos se regocijaron cuando vieron al Señor” (“Los discípulos se regocijaron cuando vieron al Señor”) (Juan 20:20). Se concede la paz, se resuelve el miedo, florece la alegría. “Jesús les dijo por segunda vez: ¡Paz a vosotros!” ("Y les dijo... otra vez: Paz a vosotros") (Juan 20:21). ¿Por qué "secundarios" ("paquetes")? Donde (el Señor) quiere establecer los dones de la gracia, allí repite bendiciones; como le dijo a Abraham: “Con bendiciones te bendeciré, y con multiplicación multiplicaré tu descendencia” (“Bendiciendo te bendeciré, y con multiplicación me multiplicaré”) (Gén. 22:17), así da paz a los que están cerca y a los que están lejos. “¡Como el Padre me envió, así también yo os envío”! (“Como el Padre me envió, así también yo os envío”) (Juan 20:21). Prestad atención, os lo pido: ved cómo aplica la economía a los conceptos humanos. No dijo: “como el Padre me engendró”, sino: “como él envió”, porque donde está el mensaje allí se toman como modelo las relaciones humanas. Constantemente observamos tales expresiones, ya que sirven para explicar la economía. Y cuando hablamos de la naturaleza misma, hablamos directamente [de la relación] del Padre y el Hijo. "Como Él me envió". - “¿Cómo te envió?” - Te lo ruego, ten cuidado. – “Fuiste enviado como Señor desde el cielo, ¿y te envías a ti mismo, como te envió el Padre?” “Aquí no me refiero al método de mensajería”, responde, “sino al significado”. Fui enviado a sufrir por el mundo; Te envío a decorar el universo con tu sufrimiento”. Y como la naturaleza mortal misma no tenía fuerzas para elevarse a la semejanza del Señor, continúa: “Dicho esto, respiró y les dijo: Reciban el Espíritu Santo” (“y esto les dijo: reciban el Espíritu Santo”) (Juan 20:22). ¿Entiendes por qué el Salvador sopló sobre los apóstoles el mismo día de la resurrección? ¿Será porque sin un soplo no pudo dar el Espíritu Santo a los apóstoles? No, pero así como en la creación del primer hombre “el Señor sopló en su rostro aliento de vida, y el hombre fue un alma viviente” (Gén. 2:7), pero luego el hombre, con su caída, destruyó el don de la inspiración y, habiendo perdido el poder vivificante, se resolvió en polvo y arrastró su obra al sepulcro, así ahora, renovando su creación y restaurando el don anterior, el Señor sopló en el rostro de los apóstoles, devolviendo la antigua creación fuerza vital. Y así se cumplieron las predicciones de los profetas. Así, el bendito profeta Nahum, previendo que el Salvador, resucitado de entre los muertos, llenaría con un soplo a los santos apóstoles de la gracia divina, predica al pueblo, diciendo: “Celebra, Judea, tus fiestas, cumple tus votos, porque el impío ya no pasará por ti: está completamente destruido. tus votos, antes que a nadie se le permita cumplir la promesa: habiendo muerto y expulsado, sopla en tu rostro, quítate del insulto" (Nahúm 1:15, 2:1). Y por eso el Señor dice: "¡Paz a vosotros!... Dicho esto, respiró y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo" (Juan 20:21-22). El Salvador vio que la naturaleza humana estaba agotada bajo el yugo del trabajo y eludía la lucha debida a la debilidad; por eso, suple su falta con el poder del Espíritu para consolarla, deprimida por nuestra debilidad, y, como con una especie de freno, la fortalece con el poder divino. gracia, de modo que, habiendo recibido de la gracia lo que por naturaleza no tenía, sale a luchar, excitada por la fuerza del Espíritu. “Recibid el Espíritu Santo: como el Padre me envió, así también yo os envío”. Pero tú, Señor, caminando como el Señor, viste a los pecadores, tuviste misericordia de ellos y nos perdonaste nuestros pecados. Ésta es la misericordia más elevada. Nos dirigimos hacia el abismo de los pecados; Hay muchos pecadores; Es necesario un gran amor por la humanidad. Pero no tenemos poder: ¿qué semejanza puede haber entre nuestro mensajero y el tuyo? Como en respuesta a esto y para justificar Sus palabras “como el Padre me envió, así también yo os envío”, el Salvador añade: “A aquellos a quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quien se los retuviereis, sobre él permanecerán” (“A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados, y a quienes se los retuviereis, les serán retenidos”) (Juan 20:23). Cualquier poder que Él mismo tenga, también lo da a los apóstoles, porque así como es imposible subordinar al pueblo a un gobernante que no haya sido investido por el rey con el poder del perdón, el castigo y la muerte, así el Salvador, queriendo hacer de los apóstoles gobernantes del universo, los inviste con el poder del perdón y del castigo con estas palabras: "A quienes perdonéis los pecados, sus pecados les serán perdonados; a quien se lo dejéis, en él permanecerá". (Juan 20:23). Por supuesto, es imposible testificar con valentía, predicar con celo o lograr algo grande y difícil si el poder del Espíritu Santo no fortalece el espíritu del testimonio. Sin su cooperación es imposible ser testigo. Ahora llamo testigo no sólo a aquel que ha experimentado la muerte a través del sufrimiento, sino también a aquel que da testimonio con la palabra de gracia. Todo mensajero de la verdad es testigo de Dios. Así, el Evangelio dice de Juan el Bautista: “Y Juan dio testimonio de la verdad, diciendo... que éste es el Cristo, el Hijo de Dios” (Juan 1:32, 34). Y da testimonio no con sufrimiento, sino con un grito. Entonces, es imposible ser testigo de la Palabra Divina, sin la asistencia del Espíritu Santo. Por eso, el Salvador, antes de Su Ascensión, dice a los apóstoles: “Pero permaneced en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos del poder de lo alto”. (Lucas 24:49) y "recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros. Sin recibir este poder, no podéis ser testigos" (Hechos 1:8). 5. “Pero Tomás, uno de los doce, llamado el Mellizo, no estaba aquí con ellos” (Juan 20:24). Según la gran economía de Cristo, Tomás estaba ausente entonces, de modo que su duda haría más confiable la resurrección, porque si Tomás no hubiera estado ausente entonces y no hubiera dudado de la resurrección, y el Señor no hubiera resuelto sus dudas con evidencia evidente, entonces el milagro de la resurrección habría seguido tentando a muchos más. Y su duda sirvió de medicina para todos los fieles. Entonces, cuando llegó Tomás, los otros discípulos le dijeron: “Hemos visto al Señor” (Juan 20:25). Ellos hablaban con orgullo de lo que veían, pero él, como poseído (por el espíritu de) contradicción, pero no de incredulidad (así es la duda), y queriendo ansiosamente asegurarse, no dijo, sin embargo: “esto no puede ser”. Mire con atención: no rechazó la resurrección, no dijo: “Dices cosas imposibles, dices cosas imposibles”, pero buscó confirmación, diciendo: “Si no veo en sus manos las marcas de los clavos, y no meto mi dedo en las marcas de los clavos, y no meto mi mano en su costado, no creeré” (“si no veo en sus manos las marcas de los clavos, y no meto mi dedo en las marcas de los clavos”. Clavos, y pondré mi mano en su costado; no tengo fe " (Juan 20:25). “Después de ocho días” (“Y de día fui sacudido”). Miren, aparece nuevamente en el día del Señor: ocho días han pasado de un día del Señor al siguiente. “Después de ocho días... después de la resurrección, vino Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio de ellos y dijo: ¡Paz a vosotros!” (Juan). Allí dijo dos veces: “La paz esté con vosotros”, y aquí una vez, para que el don de la paz sea plenamente don de la Santísima Trinidad: “¡La paz esté con vosotros! Luego le dice a Tomás: “Pon tu dedo aquí” (Juan 20,27). El Salvador no espera a que los discípulos le hablen de la duda de Tomás: no aprende primero y luego enseña; pero para convencerlo de que incluso sin aparecer, Él estaba entre ellos, y para que examinara lo que dudaba, le dice a Tomás: “Pon aquí tu dedo como quisieras, y mira mis manos; dame tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente” (“mira mi mano, y trae la tuya, y métela en mi costado, y no seas infiel, sino fiel”) (Juan 20:27). Esto muestra que el que busca pruebas es infiel, y el que sirve a la fe es fiel. ¿Es lo mismo examinar los costados de Cristo y las marcas de los clavos y preguntar: “¿Cómo nació?” Lo más probable es que no. De hecho, Thomas buscaba ver rastros de uñas visibles en el cuerpo y accesibles al tacto; quería considerar lo que se le daba en la realidad, lo que había visto antes. Y tú, teniendo curiosidad por la naturaleza invisible, por el ser incomprensible, por el nacimiento inefable, por el Padre inefable, por el Unigénito incomprensible, ¿no muestras gran insolencia? ¿Eres peor que un infiel? Si el Beato Tomás, al examinar las costillas, escuchó: "No seas incrédulo, sino creyente", (más aún) tú, explorando la naturaleza incorpórea y el poder incomprensible, "No seas incrédulo, sino creyente". Agradezcamos a la bondad y paciencia de Dios que el dedo de Tomás se haya convertido en vara de piedad, aplastando las artimañas de los herejes y bloqueando los labios de quienes se atreven a decir que Cristo se encarnó de manera fantasmal y murió de manera fantasmal. El dedo de Tomás resolvió las dudas de los herejes con el mismo poder que aquel dedo contra el cual los magos egipcios eran impotentes, diciendo: “Este es el dedo de Dios” (Éxodo 8:19). Y luego, después de la completa convicción, le correspondió a Santo Tomás repetir las palabras de David: “En el día de mi dolor busqué al Señor” (“en el día de mi dolor busqué a Dios”), y ya que busqué con mis manos, agregar lo siguiente: “mi mano está extendida de noche y no cae” (“mi mano estaba extendida de noche delante de Él, y no me engañé”) (Salmo 77,3). "No seas incrédulo, sino creyente". Y él, reconociendo al Sufriente por las llagas y a Dios por su presciencia, exclama: “Señor mío y Dios mío” (Juan 20,28). 6. Que los herejes escuchen. Si el Hijo realmente no quiere (esto) y no tiene la misma dignidad que el Padre, entonces ¿por qué no rechaza el honor que le es impropio? Cuando escuchó de alguien: “¡Buen Maestro!” , inmediatamente objetó: "¿Por qué me llamáis bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios" (Mateo 19:16-17), aunque el nombre "bueno" también se usa entre nosotros. En su opinión, Él se negó a escuchar “bueno”; ¿No debería haberse negado mucho más a aceptar a "Dios" y al "Señor"? Allí - "al buen maestro", y dice: "¿Por qué me llamas bueno?" , y aquí - "Señor mío y Dios mío", y no dijo: "¿Por qué me llamas Señor y Dios?" Pero allí, como Su trato fue indigno (porque no se decía “el buen Señor”, sino “el buen maestro”), rechazó lo vil, pero aquí aceptó lo glorioso. Y aquí reprochó, pero reprochó, por el contrario, lo dicho demasiado tarde. El Señor no recriminó a Tomás por decir “Mi Señor”, sino por decirlo más tarde (de lo que debería haberlo hecho). “Creísteis porque me visteis; bienaventurados los que no vieron, y creyeron” (“Porque habiéndome visto, habéis creído; bienaventurados los que no visteis, y creísteis”) (Juan 20:29). Uno está arraigado y todos somos bienaventurados; Por supuesto, esta bendición se extiende a todos nosotros y a los que vienen después de nosotros, porque sin experimentar los milagros personalmente, sino aceptándolos por fe, todos somos partícipes de esta gran y gloriosa bienaventuranza. 7. De esta narración, que hemos repasado brevemente, pasemos, si no estáis cansados ​​de la abundancia de lo dicho, a otra dicha profética. ¿Cuál? “Venid, subamos al monte del Señor” (Miq. 4:2; cf. Is. 2:3), ya que el Salvador ascendió del monte de los Olivos. “Venid, subamos al monte del Señor y a la casa del Dios de Jacob”. Y Dios también honró este día con el mismo nombre que el monte. Allí el Salvador ascendió del monte llamado Olivar, y aquí crece el llamado Olivar (η ελαια), tanto por su proximidad a la ciudad como por el mismo nombre que reproduce la antigua historia. El Salvador llevó a Sus discípulos al Monte de los Olivos, cerca de Jerusalén. Preste atención a las similitudes, tanto allí como aquí. “Venid, subamos al monte del Señor”. Ascendamos con deseo y palabra, y veamos qué frutos nos ha traído la ascensión salvadora. 8. Quiero tomar el mismo libro de los Hechos y examinarlo desde el principio en orden, para que junto con vosotros agotemos las fuentes divinas, y, como examinadores de la verdad, queriendo enriquecernos en la piedad, podamos explorar juntos los tesoros de la Sagrada Escritura. "Los Hechos", dicen, "de los apóstoles". La propia inscripción revela toda la esencia del asunto y el título es el comienzo de toda la historia. Sin embargo, no todos los hechos de los apóstoles están contenidos en este libro: si se examina detenidamente, los capítulos iniciales del libro hablan de los milagros y las enseñanzas de Pedro y sólo una parte de los otros apóstoles, y luego toda la narración se centra en (las obras de) Pablo. Pero si la historia es sobre Pedro y Pablo, ¿cómo se llama el libro “Los Hechos de los Apóstoles” en general? Dado que, según (el apóstol) Pablo, si un miembro es glorificado, todos los miembros son glorificados junto con él, el escritor no escribió: “Los Hechos de Pedro y Pablo”, sino que usó el título general: “Los Hechos de los Apóstoles”. ¿Quién compiló este libro de los Hechos? Ahora estamos explorando. Muchos, sin conocer a su autor, discrepan entre sí y se contradicen: algunos atribuyen los Hechos a Clemente de Roma, otros a Bernabé, otros al evangelista Lucas. Ante el desacuerdo de estas opiniones, recurriremos al propio escritor para que nos explique quién es y qué hace, y (veremos) si tiene algún indicio sobre sí mismo. “El primer libro te escribí /a ti/, Teófilo, sobre todas las cosas” (“La primera palabra que escribí sobre todas las cosas, oh Teófilo”) (Hechos 1:1). Habiendo dicho "primero", dirige nuestro pensamiento a la cuestión de qué palabra llama primero, porque si hubiera escrito solo este libro, no podría haber dicho: "Escribí el primer libro" ("Creé la primera ... palabra"). Entonces, el libro en cuestión resulta ser el segundo: el primero ya fue escrito antes. Y cuál es el primer libro que escribió, él mismo lo explica: “El primer libro te lo escribí /a ti/, Teófilo, sobre todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio” (“la primera palabra que escribí sobre todo, sobre Teófilo, lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar”). De esto se desprende claramente que no fueron sus acciones las que fueron el tema de su primera obra, sino el Evangelio: la “primera palabra” no se trata de lo que hicieron Pedro y Pablo, sino de “lo que Jesús hizo y enseñó” (“lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar”). Está claro que Lucas, que escribió el Evangelio, también escribió los Hechos. Sin embargo, echemos un vistazo más de cerca para ver si realmente lo es. “Te escribí el primer libro, Teófilo, sobre todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que ascendió, dando mandamientos por el Espíritu Santo a los Apóstoles que escogió”. ) (Hechos 1:1–2). Como si dijera esto: "Describí las obras del Salvador y sus enseñanzas antes de la Ascensión. Por favor, tengan cuidado. "La primera", dice, "mi obra abarca las obras del Salvador y sus enseñanzas, y este primer libro fue llevado a la Ascensión". Y sin duda, ni Mateo, ni Marcos (quizás en parte), ni Juan llevaron el Evangelio a la Ascensión, sólo Lucas. Mateo termina el Evangelio de esta manera: “Los once discípulos fueron a Galilea, al monte donde Jesús les había mandado, y cuando le vieron, le adoraron... Y acercándose Jesús, les dijo:... id y enseñad a todas las naciones... y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:16-20). Este es el fin del Evangelio. Mateo no dijo cómo ascendió el Señor. De manera similar, Marcos dice: “Y cuando salieron, (las mujeres) huyeron del sepulcro... y no dijeron nada a nadie, porque tenían miedo” (“y cuando salieron, huyeron del sepulcro... - y decidieron a nadie: no temer miedo”) (Marcos 16:8). Y después de otro habla brevemente sobre la Ascensión así: "Y así el Señor, después de hablar con ellos, ascendió al cielo y se sentó a la diestra de Dios. Y ellos fueron y predicaron en todas partes, con la ayuda del Señor y confirmando la palabra con señales posteriores. Amén" ("Por tanto, el Señor, después de hablar con [él], ascendió al cielo y se sentó a la diestra de Dios. Y salieron predicando por todas partes, apresurándose al Señor y confirmando la palabra con señales posteriores. Amén”) (Marcos 16:19-20). y el fin del Evangelio. Marcos no tenía una historia detallada sobre la Ascensión. Juan (al final de su evangelio) habla de la aparición del Salvador a los discípulos en el lago Tiberíades. "Jesús le dice a Simón Pedro: ¡Simón Jonás! ¿Me amas? (Juan 21:15), y (así sucesivamente) hasta el final de la conversación (entre ellos). Y aquí Juan se detuvo y no mencionó la Ascensión, pero dice: "Jesús hizo muchas otras cosas; pero, si escribiéramos sobre esto en detalle, entonces, creo, el mundo mismo no podría contener los libros que fueron escritos" ("Pero Jesús hizo muchas señales, aunque estuvieran escritas una por una, de modo que el mundo entero no podría contener los libros que fueron escritos") (Juan 21:25, 20:30). Así, Juan y Mateo no recordaron la Ascensión en absoluto, pero Marcos la mencionó, pero solo Lucas continuó la historia completa antes de la ascensión y se refiere a eso: “Te escribí el primer libro, Teófilo, sobre todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que ascendió, dando mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que escogió” (Hechos 1:1-2). 9 . ¿Quién es ese Teófilo? En aquella época era hegemónico y, estando en el cargo, aceptaba el sermón (evangélico); Así como el otrora procónsul de Chipre siguió la predicación de Pablo durante su proconsulado, así Teófilo, siendo hegemón, se convirtió (a Cristo) por la predicación de Lucas. Pidió al propio Beato Lucas que le describiera los actos de los apóstoles. "Tú me enseñaste", dice, "las obras de Cristo; enseña ahora las obras de sus discípulos". Por eso (el apóstol) le dedica su segunda palabra. Después de todo, el Evangelio de Lucas fue escrito para Teófilo. ¿Dónde puedes ver esto? El mismo Lucas dice: “Como muchos ya han comenzado a compilar relatos de acontecimientos que son completamente conocidos entre nosotros, como nos los transmitieron los que fueron desde el principio testigos oculares y ministros de la Palabra, se decidió que yo, después de un examen minucioso de todo, primero te lo describa en orden, venerable Teófilo, para que reconozcas el fundamento sólido de la enseñanza en la que fuiste instruido” (“antes que muchos comenzaran a contar la historia de las cosas que conocemos, que nos diste nosotros, que desde el principio éramos testigos y servidores de las palabras anteriores, te dignaste escribirte a ti, el soberano Teófilo, que seguías las anteriores con irritación" (Lucas 1: 1-4). "Venerable" ("soberano") - lo mismo que ilustre; tal título se le dio entonces a los ilustres. ¿Dónde puedes ver esto? Fest el hegemón le dice a Pavel: "Estás loco, Pavel ("¿Estás loco?" ¿Pablo?”) Y él responde al hegemón: “No, venerable Festo”, dijo, no estoy loco” (“No estoy loco, ... soberano Fiste”) (Hechos 26:24-25). Entonces aquí - “venerable Teófilo” (“soberano Teófilo”). Entonces, Lucas, habiendo escrito por primera vez el Evangelio y dedicándolo a Teófilo, ahora dedica su segunda obra al mismo Teófilo. ¿Cuál exactamente? “El primer libro te lo escribí /a ti/, Teófilo, sobre todo lo que Jesús hizo y enseñó”. ¿Y a qué trajiste tu historia? “Hasta el día en que ascendió, dando mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido”. En otras palabras: “Escribí”, dice, “el Evangelio desde el principio hasta el día en que ascendió (al cielo), dando instrucciones a los apóstoles que previamente había escogido para sí”. Les pido que presten atención: “a quienes también se mostró vivo a causa de sus padecimientos” (“Delante de ellos, vivifica a causa de tus padecimientos”) (Hechos 1:3). ¿Ves el coraje del evangelista? Y en los hechos de los apóstoles no se olvida de la teología. No dijo: “apareciendo a quién”, sino “a quien se mostró vivo”. Como dijo Cristo: “destruid esta iglesia, y yo en tres días lo levantaré” (“destruid esta iglesia, y en tres días la levantaré”) (Juan 2:19). “A ellos también se mostró vivo, mediante sus padecimientos, con muchas pruebas verdaderas, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del Reino de Dios” (“Delante de ellos se presentó vivo mediante sus padecimientos con muchas señales verdaderas, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablando aun del Reino de Dios”) (Hechos 1:3). 10. Presta atención, por favor. “Con muchas pruebas verdaderas, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del Reino de Dios”. Durante cuarenta días (el Salvador) se apareció a los discípulos, (pero) no todos los días. Además, después de la resurrección, rodeó su carne de muchos (signos) de total certeza, para que la contemplación constante no debilitara (la reverencia por) la grandeza del poder. En vista de esto, era necesario que, habiendo resucitado, apareciera en adelante con rasgos divinos, y no en la forma familiar a los observadores; como dice el escritor: “con muchas pruebas verdaderas, durante cuarenta días”. Esto ya no era una observación ordinaria, sino (confirmada por) algunos signos indudables de Su existencia. Así, se apareció a los discípulos en diferentes formas, con diferentes voces y diferentes apariencias. Muchas veces se les aparecía y no era reconocido por ellos (por ejemplo, se apareció a los que estaban pescando con Pedro y les dijo: “¡Niños! ¿Tenéis algo de comer? (“Hijos, ¿qué es alimento comestible para nosotros”) (Juan. 21:5), y no lo reconocieron ni por la apariencia ni por la voz; pero Él les dice: “Echen la red a la derecha de la barca, y la pescarán” (“Echen la red a la derecha de la barca, y la encontrarán”) (Juan 21:6); lanzaron y pescaron muchos peces. No reconociéndolo por las apariencias, inmediatamente lo reconocieron por esta manifestación de poder; Entonces el evangelista Juan le dice a Pedro: “Este es el Señor” (Juan 21,7), convenciéndose de ello no por la vista, sino por la manifestación del poder. Por eso Lucas también proclama: “con muchas pruebas verdaderas, apareciéndoseles y hablando durante cuarenta días”. No sólo aparecer, sino ser visto durante un tiempo determinado. Habiendo examinado detenidamente, encontramos que después de la resurrección el Salvador se apareció a los santos apóstoles once veces y luego ascendió al Padre. Como tuvo once discípulos -después de la caída de Judas, que perdió su lugar y dignidad a consecuencia de la malvada traición que cometió-, se aparece a los apóstoles once veces; sin embargo, no todos juntos, sino por separado: ahora uno, ahora el otro; por ejemplo, se apareció a diez en ausencia de Tomás, y luego apareció nuevamente cuando Tomás estaba con ellos. Ahora examinemos el número, cómo resulta que Él apareció once veces según el número de los once apóstoles. La primera aparición fue a María caminando hacia el sepulcro y a las otras esposas. En primer lugar, fue atendido por mujeres, a quienes el bendito Isaías llama: “esposas... venid y decidnos” (Is. 27:11). Entonces se apareció a las mujeres. Quienes exigen una exactitud estricta pueden ver que no distorsionamos las cuentas. Primero, (el Señor) se apareció a las mujeres: María y otros; luego a Pedro, luego a Cleofás y su compañero de camino a Emaús, donde fue reconocido por ellos al partir el pan. ¿Pero cómo se entiende que delante de estos dos, (el Señor) se apareció a Pedro? Después de la noche (en Emaús), Cleofás y su compañero se apresuraron a decirles a los discípulos que habían visto al Señor, y encontraron a los apóstoles diciendo que “el Señor verdaderamente ha resucitado y se ha aparecido a Simón” (Lucas 24:34). Esto significa que la noticia de que Pedro vio al Señor llegó antes de que estos dos informaran su visión. Pablo señala esto, diciendo: “Porque os enseñé desde el principio lo que también recibí, es decir, que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, según las Escrituras, y que se apareció a Cefas, y luego a los doce”. también uno de diez") (1 Cor. 15:4-5). Primero a Pedro, luego a estos dos. Así, (el Señor) se apareció, primero a las esposas, segundo a Pedro, en tercer lugar a Cleofas y su compañero, en cuarto lugar a los diez, "cuando las puertas estaban cerradas", en ausencia de Tomás; luego a once junto con Tomás; este es el quinto. Luego se aparece a quinientos hermanos; y Pablo indica esto, diciendo: “Entonces se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales aún viven” (1 Cor. 15:6) esta es la sexta (aparición). Luego se apareció a siete en el mar de Tiberíades, pescando; luego, según Pablo, a Santiago, y finalmente a todos los apóstoles. Por favor mire con atención. Así, primero que todas las esposas, Pedro y Cleofas juntos, la aparición de diez además de Tomás, la aparición de once, la sexta a quinientos hermanos, la séptima a siete, la octava a Santiago, la novena a setenta, la décima al monte de Galilea, la undécima al monte de los Olivos. En memoria de la ascensión del Salvador, que tantas veces enseñó la paz, no podemos dejar de repetir una vez más la cuenta para tener firmeza. Entonces, tienes, en primer lugar, esposas, en segundo lugar, Pedro, en tercer lugar, Cleofás juntos, en cuarto lugar, diez, en quinto lugar, once, en sexto lugar, quinientas, en séptimo lugar, siete, en octavo lugar, Santiago, en noveno, setenta, en décimo, en el monte de Galilea, en décimo primer lugar, en el monte de los Olivos. 11. "Apareciéndoseles y hablando del Reino de Dios. Y, habiéndolos reunido, les mandó: No salgáis de Jerusalén, sino esperad la promesa del Padre que habéis oído de mí" ("Apareciéndoseles cuarenta días y hablando del reino de Dios. Y con ellos les mandó que no salieran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre, que habéis oído de mí") (Hechos 1: 3-4). ¡Oh, la gran condescendencia del Salvador! ¡Oh, mucha bondad! ¡Oh amor indescriptible por la humanidad! Aunque antes de Tu sufrimiento, Señor, comiste y te reclinaste con los discípulos, ¿por qué entras en tal comunicación con ellos después de Tu resurrección? “Para”, dice, “confirmar a Tomás en la verdad de la resurrección”. Si incluso ahora, cuando todo esto sucede, hay quienes no creen en la resurrección, entonces si no fuera por esto, es decir, si Él no comiera y bebiera con los discípulos, ¿quién podría detener los labios desenfrenados de quienes se atreven a decir frívolamente algo sobre la economía del Salvador? Esto nos enseña a honrar la comida divina y misteriosa. A menudo una comida logra algo que está más allá de las palabras. A menudo, innumerables asesores no pueden conciliar la enemistad ordinaria, pero una comida detiene las guerras. Sigamos con el ejemplo que acabamos de tomar. No dejamos de ser enemigos de Dios, permaneciendo enemigos del Verbo Divino, como dice Pablo: “Siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Rom. 5:10). Éramos enemigos; la ley fue dada - y no conciliada; vinieron los profetas y no convencieron; Los enemigos y enemigos de Dios siempre han sido y siguen siendo. Hubo muchos perseguidores de la verdad, muchos luchadores contra la piedad, muchas palabras, muchas instrucciones, pero nada detuvo la guerra. Cristo vino, estableció Su comida, se entregó a sí mismo como alimento y dijo: “Tomen, coman” (Mateo 26:26), e inmediatamente detuvo la guerra y estableció la paz. En Egipto, castiga a quienes luchan contra Dios, y nadie obedece; Derrota a los verdugos y nadie se somete. Aquí Él se ofrece a sí mismo como alimento, y todos se avergüenzan y obedecen. No convence a golpes, pero convence siendo devorado. Me refiero a Aquel que es devorado en la comida misteriosa: “Yo soy”, dice, “el pan que descendió del cielo” y que da “vida al mundo” (Juan 6:41, 33). Al compartir una comida con sus discípulos, (el Salvador) les habló "del Reino de Dios. Y habiéndolos reunido, les mandó: No os apartéis de Jerusalén, sino esperad la promesa del Padre que habéis oído de mí" (Hechos 1:4). Sí, hemos oído de Ti, Señor; Dijiste: “Subo a mi Padre” (Juan 20:17), y le oraré y os enviaré el Espíritu de verdad, el Consolador”. Realmente dijiste esto, pero ¿cuándo lo prometió el Padre? El Señor no dijo: "Esperad mi promesa", sino "la promesa del Padre que habéis oído de mí". “Exactamente”, dice, “el Padre lo prometió, pero yo lo recordé”. ¿Dónde prometió el Padre? Puedes leer todo el Evangelio, pero no encontrarás las Palabras del Padre, que promete dar a los discípulos el Espíritu Santo. ¿Dónde prometió? Por boca de los profetas, como dice Pablo: “Pablo, siervo de Jesucristo, llamado apóstol, escogido para el evangelio de Dios, el cual Dios prometió primero por medio de sus profetas en las santas escrituras acerca de su Hijo” (“Pablo, siervo de Jesucristo, llamado apóstol, escogido para el evangelio de Dios, el cual prometió primero por medio de sus profetas en las santas escrituras acerca de su Hijo”) (Rom. 1:1-3). 12. Así, el que predijo el Evangelio prometió dar el Espíritu Santo. ¿Dónde está la promesa del Espíritu? Busco con vosotros juntos, como uno de vosotros por la fe y el amor a Cristo. Te he dicho a tu amor más de una vez que las ovejas y los pastores lo son por definición humana, pero antes de Cristo todas las ovejas: tanto los pastores como el rebaño, todos tienen un Pastor supremo. Entonces, ¿dónde prometió el Padre el Espíritu Santo? Dios dice por boca del profeta Joel: “En los últimos días, dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán” (Hechos 2:16-17; cf. Joel 2:28). He aquí una promesa. ¿Dónde está la ejecución? En el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, cuando dividió las clases de lenguas entre ellos, y comenzaron a hablar en (diferentes) lenguas. (Entonces) se sospechó que estaban ebrios, y Pedro dijo: “¡Varones judíos y todos los que viven en Jerusalén!... no están ebrios como pensáis, porque ya es la hora tercera del día; sino esto es lo predicho por el profeta Joel: Y sucederá en los postreros días, dice Dios, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán” (Hechos 2:14–17; Joel 2:28). Esta es la promesa del Padre. Sin embargo, ¿cómo queda claro que esta promesa fue hecha en nombre del Padre? Si sé que el Hijo también habló por los profetas, ¿cómo puedo saber si el Padre habló en este caso? “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán... Y haré prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra, sangre, fuego y humo de incienso” (Hechos 2:17, 19). He hablado muchas veces de la sangre saliendo de una costilla, porque era el milagro más grande ver sangre saliendo de un cadáver; (el profeta previó) la sangre que brotaba de la costilla, el fuego que descendió sobre los apóstoles. "Sangre y fuego y humo que humea. El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y glorioso" (Hechos 2:19-20). Por la forma en que habla del Hijo, se ve que el Padre dice: “antes que venga el día del Señor”, y no dijo “Mi día”. ¿Por qué? Si Tú das señales, ¿por qué entonces vuelves tus pensamientos a otra persona, diciendo: “Antes que llegue el día grande y glorioso del Señor”? Es necesario notar esto. ¿O tal vez alguien dirá que el profeta habla por sí mismo: “antes de que llegue el día”? Pero era imposible para el profeta (sobre sí mismo) decir: "Antes que venga el día grande y glorioso del Señor. Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo" (Hechos 2:17-21). Sólo Dios a través de los profetas podía hablar de esta manera. Y Pablo añade a esto: "Hay un Señor de todos, rico para todos los que le invocan. Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo". Y luego, mostrando que esto se dice de Cristo, continúa: "¿Pero cómo podemos invocar a /Aquel/ en quien no hemos creído? ¿Cómo creer /en Aquel/ de quien no hemos oído? ¿Cómo oír sin un predicador? ¿Y cómo predicar si no son enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas de paz, de los que traen buenas nuevas!" (Romanos 10:12-15). Por favor tenga en cuenta esto. “Él les mandó: No salgáis de Jerusalén, sino esperad la promesa del Padre, que habéis oído de mí, porque Juan bautizó con agua, y pocos días después seréis bautizados con el Espíritu Santo” (Hechos 1:4-5). Después de cuarenta días, quedaron diez hasta el día de Pentecostés, cuando apareció el Espíritu Santo y bautizó a los apóstoles no con agua, sino con fuego. 13. Aquí deberíamos resolver la cuestión que resulta confusa para muchos. Es decir, muchos preguntaron si, antes del sufrimiento del Salvador, los apóstoles fueron bautizados con el bautismo del Evangelio. No imponemos nuestra opinión ni confiamos en el razonamiento humano en este asunto, sino que nos adherimos firmemente a las Escrituras. (En las Escrituras) encontramos que los apóstoles recibieron el bautismo antes de los sufrimientos de Cristo, el bautismo de Juan. Y el Salvador, antes de Su sufrimiento, no les da otro bautismo, para no abolir la predicación de Juan y no dar a los judíos una razón para atacar que Él introdujo su bautismo especial por orgullo ante Juan el Bautista, pero permite a los discípulos tener un depósito de agua, preservando para ellos (para el futuro) la gracia del Espíritu. Por eso, como los que aún no tienen el Espíritu, dice después de la resurrección: “Recibid el Espíritu Santo”, y añade: “Id a Jerusalén y esperad allí lo que oísteis de Mí, porque Juan bautizó con agua, y pocos días después seréis bautizados con el Espíritu Santo”. No con agua otra vez, porque ya habían recibido (bautismo con agua), sino con el Espíritu Santo; No añade agua al agua, sino que suple la deficiencia con lo que falta. “Unos días después seréis bautizados con el Espíritu Santo”; en lugar de decir: “en diez días”. ¿Qué necesidad hay de semejante retraso? ¿Por qué el retraso? Entre la promesa y el cumplimiento hay diez días: esto es para probar la fe de los apóstoles. Cuando la gracia estuvo inactiva y nadie apareció, su fe fue puesta a prueba para ver si mantendrían la confianza en Aquel que prometió. Prometió y dijo (el Señor): “en unos días”. No definí exactamente (el número de) días, sino simplemente: "en unos pocos días". El Salvador no nos deja saberlo todo, pero nos dirige a atenernos a la medida de la determinación divina. Aprenda lo que oye; Lo que no entiendas no lo preguntes. "Vosotros... seréis bautizados con el Espíritu Santo". Cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles el día de Pentecostés, llenó toda la casa donde estaban sentados, de modo que fueron bautizados en el Espíritu Santo como en agua. Y el fenómeno visible, es decir, la división de las lenguas, conecta con lo invisible. Así fueron bautizados con el Espíritu Santo. Y que ser bautizado en el Espíritu Santo era lo mismo que recibir el Espíritu Santo lo confirma otra narración. Cuando Pedro fue reprochado por sus discípulos: “¿Por qué fuiste a los griegos y les proclamaste y les diste el bautismo y los sacramentos?”, él respondió: “Yo estaba en la ciudad de Jope, y un tal Cornelio el centurión envió por mí, y cuando vine, prediqué la doctrina; pero en el momento en que hablaba, el Espíritu Santo descendió sobre ellos, como sobre nosotros al principio”. Y para mostrar que el hecho de que los que estaban con Cornelio recibieran el Espíritu Santo era bautismo, Pedro inmediatamente dice: “Entonces me acordé de la palabra del Señor, que dijo: Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo” (Hechos 11:16). 14. Así, antes del sufrimiento del Salvador, los apóstoles fueron bautizados con agua y lavados. Pero esto fue un lavado para la remisión de los pecados, y no la comunicación del Espíritu Santo. “Juan apareció”, dice el evangelista, “bautizando en el desierto y predicando el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados” (“Vino Juan... predicando en el desierto el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados”) (Marcos 1,4). Pero necesitamos explicar cómo sabemos que los apóstoles tuvieron este bautismo. Después de todo, el Señor no dijo: “Juan os bautizó con agua”, sino que bautizó en general; y por lo tanto aún no está claro si también bautizó a los apóstoles. ¿Cómo se sabe esto? Escuche con criterio. Cuando Pedro contradijo mientras se lavaba los pies, diciendo: "¡Señor! Nunca me lavarás los pies", el Salvador dijo: "Si no te lavo, no tendrás parte conmigo". Pedro objetó: “¡Señor!, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza”, y el Salvador respondió: “El que ha sido lavado, sólo necesita lavarse los pies” (Juan 13:8-10). ¿Ves cómo confirmó el bautismo de Juan? Hay que tener en cuenta que donde no hubo llamado del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, solo hay bautismo de arrepentimiento, y donde hay llamado, hay bautismo de filiación. El Salvador no abolió el bautismo de arrepentimiento, sino que lo complementó con la invocación de la Santísima Trinidad y luego añadió a este bautismo el bautismo del Espíritu Santo en el nombre de la Santísima Trinidad. Los herejes rechazaron el bautismo establecido en nombre de la Santísima Trinidad que tenían, porque, desgraciados, no tuvieron respeto por la voz del Maestro: “el lavado sólo necesita lavarse los pies”. “Y vosotros, pocos días después de esto, seréis bautizados con el Espíritu Santo”. Y aquí no tardaron en aparecer la curiosidad y la vanidad propias de la naturaleza humana. La gente siempre tiende a preguntar: "¿Cuándo será esto? ¿Cuándo vendrá Cristo? ¿En cuántos años terminará? ¿Cuándo vendrá su reino? Entonces los apóstoles, sucumbiendo a la pasión humana, comienzan a preguntarle al Salvador: "Se reunieron y le preguntaron, diciendo: ¿Estás restaurando, Señor, el reino a Israel en este tiempo?" ("Y ellos... se juntaron para preguntarle, diciendo: Señor, si en este año establecerás el reino de Israel") (Hechos 1:6). Aunque ya les había explicado: “¿Cuándo vendrá el Hijo del Hombre en su gloria” (Mat. 25:31), todavía preguntan: “¿No es en este tiempo?” ("¿Y en este verano?") Querían saber si el reino esperado estaba ahora cerca, si la salvación se retrasaba. Pero el Salvador responde: “No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las sazones que el Padre ha señalado con su autoridad” (Hechos 1:7). A los apóstoles no se les permite buscar tiempos; ¿Se les permite realmente a los herejes explorar la naturaleza eterna y el ser supramundano? Por supuesto que no, y si algún hereje comenzara a preguntar sobre tales cosas y dijera: "¿Cómo dio a luz el Padre y cuál es el método del nacimiento divino?", volverías las palabras del Señor contra él: "No te corresponde saber los tiempos ni las estaciones"; “No es asunto tuyo” conocer el nacimiento y el ser de Dios, y no sólo “no “tuyo”, sino ni de los ángeles, ni de los arcángeles, ni de ningún poder creado”. ¿Quién puede saber esto? “Nadie conoce al Hijo sino el Padre; y nadie conoce al Padre sino el Hijo” (Mateo 11:27); y nadie conoce las “profundidades de Dios” excepto el “Espíritu de Dios”. “No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni los plazos.” ¿No os avergonzáis de la moderación de los apóstoles? A los compañeros del Salvador, a quienes Él se apareció, iluminados por Él, no se les permite saber, pero aprenden a no excederse y escuchan: “No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las estaciones”, pero ¿estáis investigando? Es cierto que a Daniel le fue dado conocer los tiempos, las estaciones y las medidas; se le dijo: “Setenta semanas están determinadas para tu pueblo y para tu santa ciudad 3… siete semanas y sesenta y dos semanas” (“setenta semanas fueron acortadas para tu pueblo… desde el éxodo de la palabra… edificaste la iglesia… Semanas de semanas y sesenta y dos semanas… y una”) (Dan. 9:24-27). Para él, la comprensión de los tiempos estaba disponible, pero con el tiempo, la audacia se frena, de modo que la gente aprende que si no se permite conocer los tiempos, menos aún se debe indagar sobre el nacimiento Divino. “No es asunto vuestro saber los tiempos o sazones que el Padre ha señalado en Su autoridad”. ¿Pero el Hijo no lo puso? ¿Significa esto que los tiempos y las sazones están sólo en poder del Padre, pero el Hijo no tiene participación? Pero si el Hijo no tiene parte en los tiempos, años y edades, entonces Pablo miente cuando dice: “En estos postreros días nos habló por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien también hizo el mundo” (Heb. 1:2). Si el Hijo es el Creador de los siglos, entonces ellos yacen en el poder del Hijo. Lo mismo que dice Pablo (contiene en las palabras): “que el Padre ha puesto en su autoridad”, porque aquí se llama al Hijo autoridad del Padre, como su poder y sabiduría: “Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:24). 15. “No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las sazones que el Padre ha señalado con su autoridad, sino que recibiréis poder cuando el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros” (Hechos 1:7-8). “Recibid fuerzas”, no para explorar los tiempos y los años, sino para creer en el Señor. “Y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra”. No midas el orden de las palabras, sino la fuerza del poder. Dijo: “proclamadlo en todas partes”; muestra Su poder si la palabra se convierte en acción. Puedo, no tanto con autoridad cuanto con vanidad, decir a los próximos o a unos pocos servidores y hermanos: id a las naciones y enseñad a todos, convertid a todos, derrotad a los bárbaros, derrotad a todo aquel que se oponga al reino. Las palabras vienen, pero si no van seguidas de acciones, no sólo se me condena como mentiroso, sino que también se me castiga como un fanfarrón imprudente. Por eso, debemos juzgar las palabras del Salvador no por lo que dijo, sino por lo que hizo. Él dijo: “Enseñad a todas las naciones” (Mateo 28:19). Si las palabras no eran justificadas por los hechos, era jactancia, no poder divino. También dijo: “predicad hasta los confines de la tierra”. Si hay alguna región que no está involucrada en la predicación, entonces el mandato resultó ser falso. Si el brillo de los hechos ha eclipsado las palabras mismas, los testigos son verdaderos y el testigo es verdadero. “Dicho esto, se levantó delante de ellos” (“Y este río será quitado por los que vean”) (Hechos 1:9). Por supuesto, el Señor no pudo haber ascendido abiertamente, pero como tenía los ojos de sus discípulos como testigos de la resurrección, ahora los hace testigos de la ascensión. "Se elevó ante sus ojos, y una nube lo ocultó de su vista. Y mientras ellos miraban al cielo, mientras ascendía" (Hechos 1:9; Lucas 24:51; Hechos 1:10), ascendió, se levantó, se precipitó hacia arriba y ascendió. “Porque Cristo no entró en el Santuario hecho de mano... sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante la presencia de Dios” (Heb. 9:24). Y no sólo ascendió, sino que también pasó. “Teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos”, dice Pablo (Heb. 4:14). Ascendió, ascendió, ascendió, caminó, pasó. Mire: ascendió como quien tenía autoridad, para que se cumpliera la palabra profética: “Dios ascendió con aclamaciones” (“Dios ascendió con aclamaciones”). El profeta habla de esto con total confianza. “Dios se levantó con gritos: ¡Levantad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria!” ("Levantad vuestras puertas, oh príncipes, y alzad las puertas eternas, y entrará el Rey de gloria") (Sal. 46:6, 23:7). Él entrará: “Porque Cristo no entró en el Santuario hecho de mano... sino en el cielo mismo” - “entrará el Rey de gloria”. Pero sucedieron dos cosas. Cómo antes la tierra se asombraba al ver al Salvador revestido de un cuerpo, y cómo es nuestra naturaleza, cuando vemos un rostro nuevo, preguntar: “¿Quién es éste?” - Nadie, por supuesto, pregunta sobre algo familiar, por eso la tierra, y al ver al Salvador, poseedor del poder divino y gobernando los vientos y el mar, pregunta: "¿Quién es éste, que tanto los vientos como el mar le obedecen?" (Mateo 8:27). Entonces, mientras la tierra gritaba asombrada: “¿Quién es éste?” , así ahora el cielo, al ver la Divinidad encarnada, dice con asombro: “¿Quién es este Rey de gloria?” (Salmo 23:8). 16. Aquí hay algo más digno de sorpresa. El Salvador vino a la tierra, y cuando vino, trajo el Espíritu Santo, y cuando ascendió al cielo, levantó su santo cuerpo para darle al mundo una garantía de salvación, el Poder del Espíritu Santo. Un cristiano debe considerar el santo cuerpo de Cristo como una garantía más de salvación para el mismo mundo. Cuando digo esto, me refiero tanto a usted como a cada persona cristiana. Soy cristiano y de Dios. ¿Sobre qué base? Tengo el Espíritu Santo que descendió del cielo. ¿Quieres alguna otra prueba? He recibido el Espíritu de Dios del cielo, tengo garantía segura de salvación. ¿Cuál es el depósito? Arriba está Su cuerpo, abajo está el Espíritu Santo en nosotros. ¿Dudas, hereje, que somos de Dios? Dios y el pueblo se unieron en una sola raza. Así como el matrimonio une a diferentes partes, y por la combinación de marido y mujer, dos familias enteras se emparentan, y uno resulta ser sobrino y el otro tío, aunque nunca se hayan visto, así después de la encarnación de Cristo a través de su carne, toda la iglesia se convierte en pariente de Cristo: Pablo es pariente de Cristo, y Pedro, y todo fiel, todos nosotros, todo aquel que es piadoso. Por eso Pablo dice: “nosotros, siendo linaje de Dios” (Hechos 17:29). Sin embargo, sé en qué sentido se dice esto, y no me propongo examinar toda esta historia: para mi propósito, es suficiente lo que dice Pablo sobre la carrera. Y nuevamente en otro lugar dice: “Y vosotros sois el cuerpo de Cristo...” “miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos:" (1 Cor. 12:27, Ef. 5:30) 4 ("somos el cuerpo de Cristo y participamos... de su carne"). En otras palabras, según la carne que Cristo recibió, somos parientes de Él. Así que tenemos su prenda en el cielo, es decir, su cuerpo, que nos han prestado, y en la tierra, el Espíritu Santo que habita con nosotros. Y aquí es sorprendente: no se puede decir que el Espíritu descendió del cielo, y ya no está en el cielo, de modo que intercambiaron entre sí el cuerpo - cielo, y el Espíritu - tierra, pero el Espíritu también está con nosotros, y en todas partes, y en el cielo, "¿Adónde", dice el salmista, "iré de tu Espíritu?" (Sal. 139:7). ¿Y por qué os sorprende que el Espíritu esté con nosotros y en el cielo, y el cuerpo de Cristo esté en el cielo y con nosotros? El cielo recibió el cuerpo santo y la tierra también recibió el Espíritu Santo. Cristo vino y trajo el Espíritu Santo, ascendió y levantó nuestro cuerpo. Y he aquí, la imagen de Adán, sepultado en el sepulcro, ya no aparece entre los ángeles, sino que encima de los ángeles está sentado con el Padre, para sentarnos con él. ¡Oh, terrible y extraña dispensación! ¡Oh gran Rey, grande en todo, grande y asombroso! Y como dijo el profeta: "¡Señor Dios nuestro! ¡Cuán majestuoso es tu nombre en toda la tierra! ¡Tu gloria se extiende sobre los cielos!" (“Oh Señor Señor nuestro, porque maravilloso es tu nombre en toda la tierra, porque hasta los cielos llega tu esplendor”) (Salmo 8:2). “La nube se llevó” a la Deidad; palabra por palabra: “a sus ojos... una nube se lo llevó”, grande en todo; gran Dios, gran Señor. “Grande es el Señor y alabado” (“Grande es el Señor y alabado”) (Salmo 47:2). Gran Dios, gran Señor, grande y Rey: “gran Rey sobre toda la tierra” (Salmo 46:3). “El gozo de toda la tierra es el monte Sión; al lado norte /it/ está la ciudad del gran Rey" ("Montañas de Sión, las riberas del norte, la ciudad del gran Rey") (Salmo 47:3). Gran profeta, gran sacerdote, gran luz, grande en todo. Y la Escritura siempre lo llama grande con entusiasmo; por ejemplo, Pablo dice: “gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo” (Tito 2:13), o David: “Grande es el Señor y alabado” (“grande es el Señor y alabado”) (Salmo 47:2). Gran Rey, gran profeta; cuando Jesús realizó milagros, las naciones dijeron: “Ha surgido entre nosotros un gran profeta, y Dios ha visitado a su pueblo” (“como ha surgido entre nosotros un gran profeta, y como Dios ha visitado a su pueblo”) (Lucas 7:16). Y no sólo grande en Divinidad, sino también en la carne; así como en la Divinidad hay un gran Dios, y un gran Señor, y un gran rey, y por otro lado, un gran sacerdote y un gran profeta. ¿De dónde es esto? Pablo dice: “teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión” (Heb. 4:14). Si el Señor es un gran obispo y un gran profeta, entonces Dios verdaderamente visitó a su pueblo y levantó un gran profeta en Israel. Si Él es un gran profeta, un gran sacerdote, un gran rey, entonces también es una gran luz: “Yo soy un gentil de Galilea... El pueblo asentado en tinieblas verá una gran luz” (Isaías 9:1-2). El profeta incluso llama grande a Su día: “antes que venga el día del Señor, grande y terrible” (“antes que venga el día del Señor, grande e iluminado”) (Joel 2:31). Al escuchar por todas partes las grandes y grandiosas obras del Señor, ¿por qué tú, hereje, pensaste en dividir y menospreciar a los grandes? Entonces, tendremos garantía de nuestra vida en el cielo, desde donde somos exaltados, y luego nuevamente seremos arrebatados en las nubes, si somos dignos de encontrarnos con el juez, pero acudimos a él con humildad: él no organiza el encuentro, porque carece de coraje. Así que, amados, estemos todos al menos en las últimas filas de los que nos reunimos, porque, como en la reunión del rey, aunque no todos los participantes fueron igualmente honrados, así será entonces. “Cada uno recibirá su recompensa según su trabajo” (1 Cor. 3:8) No haya obstáculos para la Palabra de Dios, sino inseparablemente con la verdad, seamos todos valientes en el amor de Cristo, alimentando al pueblo, regando las almas, estando divididos en las almas, pero no separados en pensamientos. El enemigo del mundo tiene un juez. Incluso si pudiéramos asegurar a las personas, ya que estamos abiertos ante Dios en toda nuestra desnudez, invocamos a Él, Aquel que supervisa los pensamientos y busca toda palabra falsa, como testigos de que nunca quisimos y no queremos ser enemigos del mundo. Y si destruyéramos el mundo, seríamos enemigos de aquellos que escucharon de Cristo: “¡Paz a vosotros!” Pero lo que queremos, intentamos y deseamos fervientemente la paz, Quien la conoce es testigo; Sobre el resto guardaremos silencio. El que acepta a Dios como mediador no ofende al tribunal supremo con sus justificaciones. Y poderoso es Dios para dar la paz, para establecer la paz, para establecer la paz entre los que predican, y entre los que oyen el sermón, y entre los que enseñan, y entre los estudiantes, para que, habiendo comenzado en paz y establecidos en el mundo y llenos de paz, llevemos sobre todos la gloria al Dios de la paz, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Tres milagros asombrosos, desconocidos desde el principio de los tiempos y que superan los poderes de nuestra propia naturaleza, estaban unidos inextricablemente e inquebrantablemente entre sí. Sí, la cuerda triple no es fácil de romper. Estos milagros son los siguientes: nacimiento de una madre soltera, resurrección después de tres días de muerte, ascensión de la carne al cielo. La historia sabe de mujeres estériles que dieron a luz, pero que no dieron a luz fuera del matrimonio; conoce a los muertos que fueron resucitados, pero no resucitados para vida eterna; Conoce al profeta ascendente, pero asciende como al cielo, es decir, no al cielo verdadero. Elías cambió de un lugar a otro, y el Salvador ascendió al mismo lugar de donde descendió, ascendió en presencia de hombres y mujeres, quienes en gran número lo contemplaron hasta que sus ojos, mirando atentamente a las alturas, debilitaron, y los ángeles les dieron testimonio de lo que vieron, y presagiaron su segunda venida. “De repente”, dice la Escritura, “se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco y les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis de pie mirando al cielo?” , etc. (Hechos 1:10-11). ¡Oh, cuánto ha hecho el buen Señor por los malos siervos, por su salvación! Descendió del cielo, ascendió al cielo, volverá del cielo. ¿Pero cómo vendrá? No habiendo asumido otra hipóstasis, sino en forma carnal, en forma humana; sin embargo, no soportar la humillación, como antes, no quedarse dormido en un barco, no sentir una sed dolorosa en un pozo, no sentarse “sobre un pollino” (Juan 12:15), sino correr sobre un asno nublado; no guiando a los pescadores con Él, sino acompañado de ángeles; no estando cerca del púlpito judicial, sino juzgándose a sí mismo, y otorgando potestad judicial a los mismos pescadores, como él mismo enseña, diciendo a sus discípulos: “Cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel” (Mateo 19:28). Y a los judíos: "si yo expulso los demonios por Beelzebú, ¿con qué poder expulsan a vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestros jueces" (Mateo 12:27), porque, siendo judíos, no pensaban como judíos, sino que preferían los sufrimientos de Cristo y sus plagas a sus parientes, los asesinos del Señor. ¡Un gran milagro, un juicio extraordinario! Es extraño ver que el pescador juzga, pero el fariseo es juzgado, que el fabricante de tiendas se sienta con valentía, y el obispo da cuentas con gemidos. ¿Por qué golpearon al Señor en la mejilla, lo golpearon en la cabeza y, finalmente, mataron al “Heredero” fuera de la viña? ¿Por qué metieron a Pedro en prisión? ¿Por qué golpearon a Pablo “cinco veces... cuarenta veces menos una” (2 Cor. 11:24)? Pero el obispo Ananías, digno de asombro a los ojos de los judíos, ordenó a sus siervos que golpearan los labios de Pablo, los labios de Pablo, los labios de la gracia, los labios de la verdad, el órgano de la vida, que suena más fuerte que cualquier trompeta, más armonioso que toda armonía, el órgano de Cristo, la flauta del Espíritu. Pablo declaró con su lengua lo que agradaba al Espíritu Santo. Por eso, creo que David habló en nombre de Pablo: “mi lengua es caña de escriba para escribano” (Salmo 44:2). ¿Qué le dice Pablo a Ananías, contemplando de antemano el castigo que le amenaza? “¡Dios te vencerá, pared encalada!” (“diluido”) (Hechos 23:3). “Muro encalado” (“blanqueado”) – un ataúd decorado, afuera – un enemigo, adentro – un hombre muerto. Ya que estamos obligados a dar cuenta de todo lo que hemos hecho durante nuestra vida, ya que se avecina un juicio mundial, en el que nos preguntarán qué hemos hecho con los talentos que nos han sido confiados, nos castigarán por rechazar el matrimonio sacramental, nos preguntarán por las lámparas de la cámara matrimonial, por el crecimiento de la semilla, por el fruto de la viña y por todo lo que Él nos reveló a través de sus parábolas, entonces sopesemos nuestra vida, cambiemos sus asuntos, sin hacer más mediante el trueque. plata, no adquirir oro para ti, no prestar dinero a alto interés, porque el Juez aborrece esto, sino dar comida a los pobres, ser hospitalario, invocar a Dios y hacer todo lo que pueda suavizar la ira del Juez. Mirando a Abraham, comprende los beneficios del amor por los pasatiempos; Concluir sobre los beneficios de la oración ferviente siguiendo el ejemplo de los ninivitas; mirad el tesoro de las limosnas en Tabita; yacía sin vida en su cama, se disponían a enterrarla en una tumba; pero las “viudas”, rodeando a Pedro y mostrando regalos a la muerta, rescataron a la muerta del infierno (Hechos 9:36-41). Si las lágrimas de las viudas revivieron el cadáver, que, evidentemente, estaba a punto de volver a morir más tarde, ¿qué pensáis que recompensará el Juez por los beneficios de quienes alimentaron generosamente a los pobres y no se privaron de su testimonio? El don en ese tiempo será inalienable, pues entre él y su dueño ya no habrá muerte, sino que en lugar de muerte habrá vida eterna. “Porque sonará la trompeta”, dice la Escritura, “y los muertos en Cristo resucitarán incorruptibles” (1 Cor. 15:52) e inmutables, siguiendo el ejemplo del Señor. Y así como Él fue “alzado en una nube” (Hechos 1:9), así nosotros, según la palabra de Pablo, “seremos arrebatados en las nubes” (1 Tesalonicenses 4:17). Y así como Él ascendió con clamor de alegría y sonido de trompeta, así exactamente nosotros, habiendo escuchado la trompeta del Arcángel y sacudiéndonos como un sueño la nube de la muerte, nos uniremos al Jefe de la vida: “Y así”, dice la Escritura, “estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4:17), pensando en el Señor, guardando Sus mandamientos. Que todos seamos dignos de escuchar esa voz bendita: “¡Está bien, siervo bueno y fiel! En las cosas pequeñas has sido fiel, sobre muchas cosas te pondré; entra en el gozo de tu señor” (Mateo 25:21). A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. "¡Bendito sea Dios!" Hoy es momento de que todos pronunciemos en voz alta ese dicho profético, para alabar colectivamente a nuestro Señor de todos y decir: “¿Quien hable del poder del Señor proclamará todas sus alabanzas?” ("¿Quién proclamará las fortalezas del Señor? Todas sus alabanzas serán oídas") (Salmo 105:2). Hoy nuestro “primogénito” 5 (“primicias”) (1 Cor. 15:23) ascendió al cielo y Aquel que tomó sobre sí nuestra carne recibió el trono del Padre para reconciliar a los esclavos con Dios, destruir la antigua enemistad y dar al pueblo que aún vive en la tierra la paz de los poderes superiores. Hoy tenemos recompensas comunes por la victoria sobre el diablo, recompensas comunes por la lucha, retribución común por las hazañas, coronas comunes, gloria común. Por tanto, alegrémonos todos al ver que nuestras “primicias” se sientan en los de arriba y que nuestra naturaleza ocupa su lugar en el trono a la diestra de Dios. Si el maravilloso profeta agrada a “los que tienen una tribu en Sión y una tribu en Jerusalén” (Isaías 31:9), entonces deberíamos regocijarnos y consolarnos mucho más al ver que nuestras “primicias” han ascendido a lo más alto del cielo y han ocupado el trono real. En verdad, pensad, amados, cuán grande es la bondad de nuestro Dios y cuán inexpresable es su economía, manifestada en relación con nuestra raza, expulsada del paraíso por el engaño del diablo; ¡Y a qué altura lo levantó Dios de repente, habiendo caído bajo tan gran maldición! Y cómo nosotros, que resultamos indignos de la tierra, hoy somos elevados al cielo, y nuestra naturaleza, que antes era considerada indigna incluso del cielo, ocupó el primer lugar en el cielo; ¡La naturaleza, que era objeto de reproche para los demonios, hoy se encuentra con la adoración de los ángeles y los poderes celestiales! ¡Oh, bendita envidia! ¡Oh preciosas intrigas! Oh, la envidia es causa de obras maravillosas, culpable de nuestras innumerables bendiciones, tú diste a luz la ley de la inmortalidad. Ese astuto demonio, habiendo envidiado nuestra naturaleza, que tuvo lugar en la tierra, ahora ve que es adorado en el cielo; y habiendo robado, como pensaba, algo grande e incomparable, ahora ve que disfrutamos de mayores y más brillantes bendiciones que antes. Por eso hoy me divierto y me regocijo; Os invito a participar de mi regocijo. Indignos del honor terrenal, ascendimos al reino más alto, nos elevamos sobre los cielos, alcanzamos el trono real; y la naturaleza, por la cual el querubín guardaba el paraíso, avanza para recibir la adoración. Por eso, amados, maravillaos del sabio plan de vuestro Señor y glorificad a Aquel que tanto os ha dado. La generosidad del regalo superó la magnitud del castigo. De hecho, presten atención: fuimos expulsados ​​del paraíso y llevados al cielo mismo; fuimos condenados a muerte, pero se nos concedió la inmortalidad; incurrimos en desgracia y fuimos rechazados, pero ahora hemos sido honrados con el nombre de hijos de Dios, y no sólo hijos, sino también herederos, y no sólo herederos, sino también coherederos de Cristo. ¡Mira cuánto más importante es lo que el Señor nos ha dado comparado con lo que nos fue quitado! Pero cuando oigáis que Él ascendió y ascendió, entonces cuidado con suponer que en relación con Dios es posible un descenso en el sentido de lugar; Lo Divino lo llena todo y está presente en todas partes, y no hay lugar donde Dios no esté presente, como supervisor de todo y como Creador de todo. El cuerpo, habiendo recibido lo que Él se dignó aparecer en la tierra, es del mismo origen que el nuestro; es igual al nuestro en todos los aspectos; el cuerpo ascendente es nuestro. Y por eso, hoy todos pronunciaremos en voz alta aquel dicho profético: “Dios se levantó con voz de trompeta, el Señor” (“Dios se levantó con voz de trompeta, el Señor con voz de trompeta”) (Salmo 47:6), y celebraremos este triunfo luminoso y resplandeciente, ya que todos, sin excepción, han disfrutado del don del Señor. Así como un amo amante de los hombres, habiendo amado a su siervo, no desdeña, por amor a él, ponerse su vestido, así nuestro Señor Cristo, habiendo amado nuestra naturaleza y viendo que había caído en el abismo del mal, que no tenía esperanza de salvación y que necesitaba de gran condescendencia, se dignó tomar nuestro cuerpo. Y por eso, habiendo aparecido en el mundo, libró a todos los hombres del error y los condujo a la verdad; y en el Evangelio exclama diciendo: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9,13). Entonces, lo que quería, lo hice; Restauró la naturaleza humana, que estaba acostada, y mostró un amor tan grande por la humanidad que la mente humana no puede captar el significado de los acontecimientos que tuvieron lugar. Dime, ¿cómo es posible que, después de habernos causado desgracia, nos hayamos encontrado indignos de la tierra y privados de honores terrenales, hayamos sido elevados de repente a tan gran altura? ¿Por qué terminó la guerra? ¿Por qué ya no se expresa la ira? De hecho, lo extraordinario y lleno de mayor asombro es el hecho de que no fuimos nosotros quienes acudimos en busca de ayuda, sino que Él mismo, justamente indignado contra nosotros, apareció como un Intercesor por nosotros, y así nació el mundo. Y Pablo exclama, diciendo: "Es como si Dios mismo exhortara por medio de nosotros; pedimos en el nombre de Cristo" ("por Cristo oramos, como yo oro con nosotros a Dios") (2 Cor. 5:20). ¿Ves la sabiduría más asombrosa, ves el amor indescriptible del Señor por la humanidad, notas un cuidado extraordinario? El aguijón de la muerte ahora está destruido; ahora se acabó la victoria del infierno; el poder de la muerte ahora ha sido derrocado; ahora la enemistad ha sido abolida; ahora la larga guerra ha terminado; Entonces la gente se volvió como ángeles; se unieron a este último, y como resultado del mismo nombre de ambos bandos, surgió una estrecha alianza entre ellos. El Señor, común a todos, habiendo reconciliado a su Padre con el género humano, ascendió. Y que por eso ascendió, escúchenlo a Él mismo: “Mejor os es que yo vaya; porque si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros” (“no os queda más que ir; si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros”) (Juan 16:7). Como prueba de nuestra reconciliación, Él promete enviarnos al Consolador. De hecho, prestad atención a lo que añade el Señor y con qué cuidado: “Él...”, dice el Señor, “os guiará a toda la verdad” (Juan 16,13). Está claro que el Espíritu Santo enviado nos guiará a todos los que estamos equivocados y nos inclinamos ahora en una dirección u otra, hacia la verdad. Como Dios mismo estaba enojado con nosotros y nos alejamos hasta tal punto del Maestro humano, nuestro Señor Cristo, apareciendo como Mediador, logró la reconciliación. Él verdaderamente derribó la “barrera que estaba en medio” (“mediastino de la cerca”) (Efesios 2:14). Por lo tanto, mirando al Señor de nuestros “primeros principios”, ya tenemos buenas esperanzas. Y ahora, digas lo que digas, ya no tengo miedo; ya sea que hables de un gusano, o de cenizas, o de fuego, o de castigo, o de crujir de dientes, o de cenizas, o de cualquier otra cosa, todo lo desprecio sin dificultad, mirando mis “principios”, es decir, a Cristo, que se sienta en los lugares celestiales y casi habla con todos y clama: finalmente, deja tu descuido y conoce tu nobleza, pensando en la cantidad de dones que tendrás que apoderarte en poco tiempo. Viviendo con los apóstoles, “les mandó: No salgáis de Jerusalén, sino esperad la promesa del Padre” (Hechos 1,4). Nótese también en esto el cuidado del Señor: viendo la debilidad de la naturaleza humana y sabiendo que necesita mucho apoyo, concedió la ayuda del Espíritu Santo para que el hombre se volviera invencible a las artimañas del diablo. Lo que sucedió fue lo mismo que si un excelente comandante se diera cuenta de que los soldados bajo su mando no pueden soportar las amenazas enemigas, sino que se deja llevar por el miedo, y los fortalece a todos, protegiéndolos por todas partes con un caparazón, escudo, casco y otros accesorios de armas completas; Entonces nuestro Señor Jesucristo, viendo que el poder de las fuerzas contrarias es grande y que por eso la naturaleza humana tiene una gran necesidad de ayuda, concedió la gracia del Espíritu Santo para que una persona que antes temía a las hordas demoníacas ahora les pareciera terrible y los aterrorizara, y para que con su mera aparición pusiera en fuga a la serpiente insidiosa. Tal es la gracia del Espíritu Santo: dondequiera que aparece, pone en fuga a las hordas demoníacas y a todas las fuerzas hostiles. “Recibiréis poder”, dice el Señor, “cuando venga el Espíritu Santo sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8). ¿Qué clase de poder era este? Les habló de esto un poco antes: “curad enfermos, limpiad leprosos,... expulsad demonios” (Mateo 10,8), etc.; según Él, no habrá una sola enfermedad tan grave que no ceda al poder del Espíritu Santo. Este día fue el motivo de tan grandes beneficios para nosotros. Hoy los ángeles, al ver que nuestra naturaleza brilla desde lo alto del Trono Real, recibieron lo que tanto deseaban. Y para que entiendas la diferencia entre el siervo y el Señor, presta atención a que cuando Elías ascendió, subió en un carro de fuego: cuando nuestro Señor ascendió con Su carne, durante Su ascensión una nube le sirvió. “Fue alzado ante sus ojos”, dice la Escritura, “y una nube lo ocultó de sus ojos” (“Cuando le vieron, fue quitado, y la nube fue quitada de sus ojos”) (Hechos 1:9). Y él, es decir, Elías, ascendió como al cielo, porque era esclavo, y Cristo ascendió al cielo mismo, porque era Señor. "De repente se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco y les dijeron: ¡Hombres galileos! ¿Por qué estáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, que de entre vosotros ha subido al cielo, vendrá como le habéis visto ascender al cielo" ("He aquí doscientos hombres... vestidos de blanco, y les dijeron: ... este Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, vendrá como le habéis visto. ") (Hechos 1:10-11). Cuando había que llamar a un esclavo, se le enviaba un carro; cuando es el Hijo, entonces es el trono real, y no sólo un trono, sino el trono mismo del Padre. Escuche lo que Isaías dice en voz alta sobre el Padre: “He aquí, el Señor está sentado sobre una nube ligera” (“he aquí, el Señor está sentado sobre una nube ligera”) (Is. 19:1). Por eso envió también una nube al Hijo. Elías, subiendo, dejó su manto a Eliseo; Jesús, ascendiendo, derramó dones llenos de gracia sobre sus discípulos, produciendo no solo un profeta, sino innumerables Eliseos, o mejor aún, mucho mayores que Eliseo, y más brillantes que él. Considerando todo esto, amados, paguemos a nuestro Señor con nuestra vida maravillosa, para que, así como Él nos glorificó con sus dones llenos de gracia, así nosotros, con nuestras acciones virtuosas y nuestra vida maravillosa, hagamos a Dios misericordioso. Glorifiquemos, entonces, a nuestro Señor y desdeñemos el seductor esplendor de las cosas reales; este tipo de instrucción es la mejor; también puede guiar a los infieles hacia la verdad, ya que prestan menos atención a nuestras palabras que a nuestros hechos. Por eso, Cristo dijo: “Bienaventurado el que hace y enseña” (Mateo 5:19), dijo, explicando que la enseñanza con obras es más perfecta que la instrucción con palabras, y que, en mayor medida que esta última, es capaz de conducir a los ignorantes al camino verdadero. Tratemos de agradar a Dios y dispongamos cuidadosamente nuestra vida para recibir para nosotros la gracia del Espíritu y, con la ayuda de su poder, practicar más fácilmente los actos de virtud, porque donde la gracia ve un alma sobria, allí se derrama abundantemente. Por eso, pido, pongámonos en la forma adecuada para que, fortalecidos por el poder del Espíritu, podamos llevar con seguridad nuestra vida presente, recibir bendiciones futuras y ser dignos del reino de los cielos, que todos recibamos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, quien nos redimió con la sangre honesta de su costado vivificante y nos libró del error y de la esclavitud. Con Él pertenecen el honor y el poder, toda gloria y esplendor al Padre y al Espíritu Santo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ante mí se abre un brillante espectáculo de la iglesia, que no provoca risas vanas en la gente, sino un dolor frenético en el diablo. Ve en los de arriba esa “raíz” que resucita a los muertos en el inframundo; ve que en la tierra, los que fueron entregados a la muerte de cruz ahora miran desde el cielo; ve que la tierra está llena de ángeles; ve que el aire se vuelve inusualmente transitable; ve que los poderes celestiales salen a su encuentro y escucha que algunos de ellos dicen: “¡Levantad, oh puertas, vuestras alturas, y entrará el Rey de gloria!” (“Toma las puertas de tus príncipes, y entrará el Rey de gloria”) (Salmo 23:7), y otros, a su vez, al encontrarse y acompañar a Cristo, exclaman: “El Señor es poderoso en la batalla” (Salmo 23:8). ¿En qué tipo de "batalla"? En la que Él emprendió por nosotros contra el enemigo universal. Ninguno del pueblo pudo vencer a estos últimos: ni los profetas ni los justos. Todos estaban bajo la tiranía de la muerte entonces reinante hasta que apareció el Rey de las Edades, quien, habiendo atado al hombre fuerte, tomó su arma. Y cuando el Señor fue clavado en la cruz, los poderes celestiales quedaron asombrados; toda la creación quedó sumida en la confusión, al ver el nuevo misterio y contemplar el terrible espectáculo que se estaba produciendo en la tierra. La tierra tembló, el mar comenzó a moverse, el abismo se agitó, toda la creación cayó en temor; los cuerpos celestes se horrorizaron, el sol y la luna huyeron, las estrellas se oscurecieron, el día no se mantuvo; Después de que se rasgó el velo de la iglesia, el ángel asustado se fue volando de allí; la oscuridad llenó la tierra; Los elementos se retiraron de su orden, el día cambió. Al ver a su Señor y Creador colgado del árbol, las criaturas no pudieron soportarlo. Entonces el infierno fue destruido, sus puertas fueron rotas y sus cerraduras fueron rotas. Profetizando sobre esto, David dijo: “Rompe las puertas de bronce, y rompe las cadenas de hierro” (Salmo 107:16). La muerte reinante fue entonces arrojada bajo los pies de Cristo y llevada triunfante como cautiva. Resucitando con un cuerpo incorruptible y glorioso, aplastó el poder del enemigo, frustró sus planes y descendió al reino de los infiernos; destruyó el trono del enemigo, arrancó la diadema del enemigo, destruyó sus varas reales y dijo a los cautivos en el infierno: "Id, tribus todas de las naciones, al Padre y a Dios; id y recibed la libertad de la esclavitud; yo os conduzco de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz, del dominio de un tirano a un estado gobernado por un Rey. Yo, Cristo, os traigo buenas nuevas de vida. Por tanto, ya no temáis al tirano, sino despreciad el miedo a la muerte, al hambre y dolor, prisiones, cárceles y angustias, el ejército del tirano, que es derrotado, teme esto, de todos, sólo yo soy el Rey victorioso, que padecí por vosotros en Su carne”. Entonces Él es verdaderamente el Señor irresistible y poderoso; Él es fuerte en la batalla; Él es el Rey de gloria, que valientemente sacó a los presos encadenados y a los que estaban en los sepulcros. De Él, David dijo: “Subió a lo alto, llevó cautiva la cautividad” (Salmo 67:19). Por supuesto, cada fiesta cristiana es una condena del diablo; y el actual en particular. En todos los demás días festivos, aunque mostró su enojo y no tuvo ningún éxito en sus intenciones, aún así se regocijó. Por ejemplo: cuando la Virgen concibió milagrosamente, atribuyó la causa a la fornicación; cuando Ella dio a luz de manera indescriptible, él comenzó a calumniar que Ella no era virgen; cuando la Madre alimentó a quien alimenta a toda criatura, entonces el diablo inspiró a Herodes la idea de golpear a los bebés, esperando capturar a los incontrolables entre ellos; para el que se apresura al bautismo, prepara entonces una tentación; cuando el Señor hablaba con los judíos, entonces, por la acción del diablo, era objeto de calumnias por parte de ellos, y cuando hacía milagros, entonces, por la calumnia del diablo, los judíos intentaban apedrearlo; el diablo prefirió a Él un asesino y un ladrón; Crucificó a los ladrones junto con el crucificado; selló el ataúd de la persona enterrada; cuando Cristo resucitó, el diablo malinterpretó Su resurrección; y cuando el Señor ascendió y caminó al cielo, el diablo ya no pudo decir nada, sino que le hirió la cabeza aún más que antes. Por eso, la festividad de hoy es más dolorosa para el diablo que cualquier otra celebración, ya que este último ve que el ejército angelical se regocija por todas partes, que algunos ángeles acompañan al Señor, mientras que otros marchan delante de Él, otros - hacia Él, algunos, a su vez, hablan con el rostro de los apóstoles y dicen: “¡Hombres de Galilea! ¿Por qué estáis de pie y mirando al cielo? Este Jesús, que ascendió de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como lo habéis visto ascender al cielo" ("hombres de Galilea, ¿por qué estás mirando al cielo? Este Jesús, que subió al cielo entre ti, volverá como le viste subir al cielo") (Hechos 1:11). "Este Jesús" que mostró muchas señales. Así, el día de la Ascensión del Señor trajo tristeza, como se dice, al diablo, pero alegría a los fieles. Ahora ha amanecido una primavera alegre y han crecido flores encantadoras; los sarmientos de la viña están cargados de frutos, los olivos están en flor, las higueras ya han dado sus frutos y los campos más espesos se ponen en movimiento al ritmo del céfiro, imitando la placentera vibración de las olas del mar. Como resultado de la Ascensión del Señor, todo se alegra con nosotros. Por eso, pronunciaré ante vosotros las palabras de David, que pronunció bellamente con ocasión de la Ascensión del Señor: “Aplaudan, naciones todas, aclamad a Dios con voz de alegría; el Señor ascendió con sonido de trompeta” (Salmo 46:2, 6) a donde estaba; ascendió a un lugar del que nunca había salido. “El que descendió, éste es también el que ascendió sobre todos los cielos” (Ef. 4:10); ni otro se apareció a los profetas y habló a los apóstoles, ni otro estuvo en el seno del Padre y fue juzgado por Pilato, ni otro fue clavado en la cruz con clavos y caminó sobre querubines, ni otro fue entrelazado con el sudario de José y abrazó la creación con su mano, ni otro fue puesto en el sepulcro y alabado por los serafines; pero es el mismo que se sienta con el Padre y es concebido sin semilla en el vientre virginal. “Dios se levantó con aclamación, el Señor con sonido de trompeta” (Salmo 47:6). El Creador de los siglos, el que trajo todo de la nada al ser, el Creador de Adán, el que produjo la naturaleza humana, el que reubicó a Enoc, que le agradó, en la tierra de la vida, preservó a Noé en el universo, llamó al patriarca Abraham de la tierra caldea, a través de Isaac prefiguró el misterio de la cruz, dio a Jacob el nacimiento de doce hijos, puso a prueba la paciencia de Job, hizo de Moisés el líder del pueblo, llenó a Samuel con el don profético incluso en el vientre de su madre, eligió al pastor de las ovejas, David, como rey, otorgó sabiduría a Salomón, levantó a Elías en un carro de fuego en un torbellino, insufló a los profetas el poder de la presciencia del futuro, le dio a los apóstoles el don de las curaciones, el que les dijo: “confíen: he vencido al mundo” (Juan 16:33), Él es el Señor de la gloria, ascendió a los cielos "con aclamaciones" ("con aclamaciones") (Salmo 47:6) y se sentó a la diestra del Padre. Después de someterle ángeles, autoridades y poderes (ver 1 Cor. 15:28), ¡que acepte nuestras intensas oraciones y nos haga vencedores de las tentaciones del mundo! ¡Que todo el ejército de espíritus inmundos nos someta, diciéndonos: “¡He aquí os doy poder para pisar serpientes y escorpiones” (Lucas 10:19)! ¡Que el Dios de todos, que se ha dignado reunirnos para la celebración de una fiesta salvadora, nos mantenga ilesos e irreprensibles, sanos y íntegros en alma, cuerpo y espíritu, llenos de frutos de verdad y de buenas obras! A Él es debida toda gloria, honra y adoración, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Por supuesto, cada festividad que tiene como tema la economía de Cristo es gozosa y alegra el corazón de los fieles; La celebración de hoy también es alegre. En nuestro discurso posterior mostraremos por qué es alegre. Como está escrito, Dios completó todas sus obras en seis días y descansó en el séptimo (Gén. 2:2). Por lo tanto, “en los últimos días” (Heb. 1:2), habiéndose dignado “buscar y salvar a los que se habían perdido” (Mt. 18:11; Lc. 19:10) y haciéndose hombre, la Palabra de Dios de la misma manera exacta nos transmitió, según el número de días de pacificación, las fiestas que tienen como tema Su economía. Entonces, la primera raíz de las fiestas de Cristo es Su milagroso nacimiento carnal de la Santísima Virgen y Madre de Dios María después de la concepción. A través de este último, Cristo Dios, que inclina los cielos, apareció en la tierra para salvar al mundo perdido. En el nacimiento de Cristo, los ángeles, apareciéndose a los pastores y explicando el extraordinario misterio del milagro, exclamaron: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” (Lucas 2:14). Por lo tanto, es correcto que la Navidad se llame la primera festividad. La segunda fiesta es la aparición de Cristo nuestro Dios, cuando, habiendo llegado al Jordán, mostró a todos los pueblos la condescendencia de su inefable compasión, y cuando se escuchó desde el cielo la voz del Padre, testificando de Él: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). Y también el Espíritu, que descendió en forma de paloma, permaneció sobre Él, de modo que en un instante de tiempo apareció claramente toda la Trinidad consustancial. Un digno testigo ocular de Ella fue el precursor del Señor: Juan. Sobre esta Epifanía, el bienaventurado apóstol Pablo dice: “La gracia de Dios se manifestó para salvación a todos los hombres” (Tito 2,11). Dado que de aquí surgió la salvación de todas las personas, es apropiado que los piadosos consideren que esta fiesta es muy grande. La tercera de las fiestas es el día santo, venerable y todo honorable del sufrimiento salvador de Cristo, nuestro Dios verdadero, cuando, clavado en la carne en la cruz, destruyó el registro que el pecado guardaba contra nosotros, y cuando con una sola palabra llevó a Adán, que fue expulsado de él, al paraíso por su desobediencia, como le dice al ladrón: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). Por lo tanto, esta festividad es muy grande y predominantemente, porque Pablo dijo: “Nuestra Pascua, Cristo, fue sacrificada por nosotros” (1 Cor. 5:7). La cuarta fiesta es el día glorioso de la Santa Resurrección de Cristo nuestro Dios, que nos reconcilia con Dios, cuando, apareciéndose a los habitantes del infierno, aplastó las creencias eternas, rompió ataduras, resucitó de entre los muertos, obtuvo la victoria sobre el infierno, resucitó con Él a los justos que estaban en este último y, entrando a sus discípulos, les dio la paz como recompensa. Por eso, sin contradicción por parte de nadie, este glorioso día es considerado por los fieles como la madre de las fiestas. La quinta festividad es la santa Ascensión del Señor al cielo, de la que ahora estamos hablando. Esta festividad es la quinta de las demás, ya que la Ascensión misma ocurrió el quinto día de la semana. Debemos celebrar este evento por la razón de que hoy Cristo levantó al cielo las primicias de nuestra mortalidad, es decir, la carne. Por eso el apóstol dijo: “Él nos resucitó... y nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (Efesios 2:6). De donde fue derrocado el culpable de todos los males y padre del pecado, el diablo, por su excesivo orgullo y extraordinaria arrogancia, allí Cristo, por su gran amor a la humanidad, puso en su lugar a un hombre expulsado del paraíso por los malos consejos del diablo. Entonces, una verdadera fiesta es digna de honor y regocijo espiritual. Y como al comienzo de la conversación mencionamos el número siete de días festivos, correspondientes al número de días de pacificación, pero hasta ahora hemos indicado sólo cinco días festivos, es necesario hablar de los otros dos y luego hablar de la historia que se va a discutir (es decir, la fiesta actual). Entonces, el sexto del número de días festivos es el sexto día loable de la venida del Espíritu Santo, cuando Cristo en forma de lenguas de fuego envió desde el cielo a los santos apóstoles el don del Espíritu Santo que esperaban, según la promesa del Señor. Esta festividad también se llama Pentecostés, debido al cumplimiento de siete semanas después de la resurrección de Cristo. Y esta, por supuesto, es una fiesta sin duda muy grande a los ojos de los cristianos piadosos. La séptima festividad es el día esperado de la resurrección de los muertos; los fieles están imbuidos de esta esperanza; entonces el Juez humano e imparcial, Cristo nuestro Dios, recompensará a cada uno según sus obras. Este es el verdadero “reposo”, sobre el cual el apóstol Pablo dijo: “esforcémonos por entrar en ese reposo” (Heb. 4:11). Entonces vendrá la fiesta más grande, llena de gozo, alegría y regocijo para aquellos que heredarán lo que “ningún ojo vio, ningún oído oyó, y nadie ha subido en el corazón del hombre, lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). Por eso, amados, oremos para que a nosotros también se nos dé la oportunidad de celebrar junto con los justos en el palacio del reino celestial, no sólo durante uno, dos o tres días, sino durante siglos interminables. Así que, habiendo hablado de los siete días festivos, volvamos al discurso de lo que sugerimos al principio. Nuestra historia se refiere a la festividad actual, es decir, la ascensión de Cristo al cielo. David dijo: “inclinan los cielos hacia abajo, y tinieblas hay bajo sus pies” (Salmo 17:10). Obviamente prefiguró la aparición del Verbo del cielo a la tierra. Dijo: “tinieblas hay bajo sus pies”, explicando así el vestido de carne de la Divinidad, de modo que, debido a la apariencia humilde y mansa de Cristo, su venida no fue reconocida por la mayoría del pueblo. Nuevamente el mismo profeta dice: “Señor, en el mar está tu camino, y en las muchas aguas tu camino, y tus huellas son desconocidas” (Salmo 76:20). “Porque si lo hubieran sabido”, dice el apóstol, “no habrían crucificado al Señor de la gloria” (1 Cor. 2:8). Y nuevamente el profeta David dijo: “Y se sentó sobre los querubines y voló, y fue llevado en las alas del viento” (“subió sobre los querubines, voló en las alas del viento”) (Salmo 17:11). Dijo: “sobre los querubines”, ya que mientras estuvo en el cielo con el Padre, el Señor caminó sobre los querubines, y en la tierra, hablando con la gente, de ninguna manera estuvo separado de los querubines y del trono celestial. Al decir: “en las alas del viento”, el profeta alude a las nubes sobre las que ascendió el Señor, como está escrito en los Hechos de los Apóstoles: “y la nube le quitó de la vista de ellos” (Hechos 1,9). Luego, el libro de los Hechos continúa diciendo: “Y mientras miraban al cielo en el momento de su subida” (Hechos. 1:10), los apóstoles fueron tomados por una sorpresa indescriptible y el miedo cayó sobre ellos; sus mentes, mortales por naturaleza y ajenas a este tipo de espectáculo, entraron en un frenesí. Pero quizás alguien diga que Pedro, Santiago y Juan ya habían contemplado antes algo parecido, es decir, la Transfiguración del Señor. Por supuesto, antes habían contemplado algo similar: vieron tanto al Señor transfigurado como la nube que lo cubría; pero no vieron tal nube que sería llevada a las capas superiores del espacio aéreo y que elevaría al Señor al cielo. Esto es un milagro, y esto es un milagro; pero un milagro es más terrible que otro: éste; aunque en ambos casos se produjo el poder y el misterio de un solo Dios, este milagro es más sublime que eso. Entonces se aparecieron Moisés y Elías a Pedro y a los que estaban con él, hablando con el Señor; Ahora el trono de los querubines, es decir, una fuerza invisible cubierta por una nube, apareció de repente y deleitó al Señor, que estaba hablando con Sus siervos. Entonces Pedro respondió con valentía: “¡Señor, bueno es que estemos aquí; si quieres, haremos aquí tres tabernáculos: uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías” (Mateo 17:4). Ninguno de los discípulos podía hablar ni siquiera abrir la boca, sino que, presas de un gran temor, se quedaron atónitos. Luego, la Escritura agrega las siguientes palabras: “De repente, dos hombres vestidos de blanco se presentaron ante ellos y dijeron” (Hechos 1:10-11). Este aumento no es innecesario. El hecho de que los hombres estuvieran vestidos con ropas blancas indica la mayor celebración. ¿Pero qué dijeron? "¡Hombres galileos! ¿Por qué estáis de pie mirando al cielo? (Hechos 1:11). Un milagro extraordinario os asustó; ¿habéis olvidado a Aquel que dijo: "Subo a mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios" (Juan 20:17)? ¿No es por eso que os dijo: "No os dejaré huérfanos" (Juan 14:18); y otra vez: "Mi paz os doy, mi paz os dejo" (Juan 14:27)? ¿No prometió enviarles el Consolador, es decir, el Espíritu Santo? “Este Jesús, que fue tomado de vosotros al cielo, vendrá como le habéis visto subir al cielo” (Hechos 1:11). El Padre le concedió “todo juicio”. ¿No recordáis que mientras estaba con vosotros, dijo: “A mí me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra?” (Mateo 28:18) Entonces los apóstoles, habiendo recobrado el sentido, regresaron a casa, glorificando y bendiciendo al Señor, y esperando el don divino, es decir, la venida del Espíritu Santo. Así se cumplió lo dicho en los salmos: “Dios se levantó con aclamaciones, el Señor con sonido de trompeta” (Salmo 47:6). Está claro que aquí el profeta predijo la dualidad de las naturalezas del Señor encarnado. Exactamente de la misma manera, Tomás, después de la resurrección del Señor, tocando Su costado, exclamó diciendo: “Señor mío y Dios mío” (Juan 20:28). “Dios se levantó con aclamación, el Señor con sonido de trompeta” (Salmo 46:6). “Con exclamaciones”, porque los querubines “con voz incesante” envían el himno tres veces santo a Dios. Y cómo el Señor ascendió al trono de los querubines, ya lo hemos explicado anteriormente. “Al sonido de la trompeta” - obviamente el Arcángel, prediciendo Su ascensión al cielo. Pero también el Espíritu Santo, con voz de mando, declaró a los poderes de arriba: “¡Levantad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria!” (“Tomad vuestras puertas, oh príncipes, y tomad las puertas eternas, y entrará el Rey de gloria”). Y los poderes dijeron: “¿Quién es este Rey de gloria?” Después de esto, el Espíritu respondió: “El Señor es poderoso y fuerte, el Señor es poderoso en la batalla” (Sal. 23:7-8). Derrotó al enemigo, se armó contra la tiranía del diablo, tomando cuerpo humano; apagó las “flechas encendidas” del diablo; clavado en la cruz y habiendo gustado la muerte, aunque Él, como Dios, es inmortal, el Señor devastó el infierno y, apareciendo victorioso, resucitó de entre los muertos y, habiendo devuelto la oveja perdida, aquí regresa, llevándola sobre su hombro a las noventa y nueve ovejas que no se desviaron de su camino y estaban en los montes, es decir, pastando en el cielo. “El Señor es poderoso y fuerte, el Señor es poderoso en la batalla”. Y nuevamente el salmista dice: “El Señor de los ejércitos, él es el Rey de gloria” (Sal. 23:10). Por lo tanto, tan pronto como los poderes oyeron: “El Señor de los ejércitos”, gritando las habituales alabanzas en acuerdo, recibieron al Señor con alegría y lo acompañaron al “trono alto y sublime” (Isa. 6:1). Se cumplió lo que dijo David: “Dijo Jehová a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (Salmo 109:1 Oh, hereje, ¿de qué naturaleza dijo el Señor: “Siéntate a mi diestra”? ¿No se trata de aquella carne que fue recibida de nosotros y que recibió la vida de la Santísima Virgen? Que los que confiesan que en Cristo hay una sola naturaleza. ¡Cristo Dios es digno de su reino eterno! A él sea la gloria y el poder con el Padre sin principio, con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Ha llegado el día de la Ascensión del Señor. Y aunque muchos ya han hablado en una reunión pública, nuestro padre nos anima a nosotros, personas sin importancia, a hablar. Y nos pareció justa consideración que el silencio sólo sirve de velo a la falta de elocuencia y oculta la inmensidad de la ignorancia. Y ya que tú, junto con tu padre y los poderes de lo alto, inclinas a la congregación a los discursos y les ordenas que digan con ellos lo que David exclamó una vez sobre la Ascensión del Señor: “¡Levantad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria!” (“Alzad, oh príncipes, vuestras puertas, y alzad las puertas eternas, y entrará el Rey de gloria”) (Salmo 23:7), entonces hoy cantaremos lo relacionado con esta festividad. Hoy nuestro Señor Cristo asciende al trono del Padre; Hoy el que se encarnó se sienta con el Padre, aunque el Señor no se había separado de Él antes, y aún ahora, no por primera vez, apenas comenzó a sentarse con Él. El Señor siempre reposa en el seno del Padre. Sólo él abraza al Padre y sólo él es abrazado por el Padre. “Yo estoy en el Padre”, dice, “y el Padre está en mí” (Juan 14:11). Y el Verbo estaba en el Padre y en la tierra. Al descender del cielo, el Señor no vació el seno de su Padre y, ascendiendo al cielo, no privó a la tierra de su presencia, pero incluso cuando hablaba a las personas, permanecía con el Padre y, sentado con el Padre, no se separa de las personas. “Yo estoy con vosotros”, dice, “siempre hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). Hoy el Señor Cristo asciende de entre los hombres al cielo, no dejándose como Enoc, y ascendiendo al cielo no según el ejemplo de Elías, atrapado en un carro de fuego; sino que asciende para enviar a los discípulos el poder del Espíritu Santo. David, muchas generaciones antes, contemplando el gozo de esta ascensión, predijo lo siguiente: “Dios se levantó con aclamaciones” (Salmo 47:6), Aquel que creó a Adán del polvo, justificó a Abel y “tomó” (“tradujo”) a Enoc (Gén. 5:24). con gritos”, Aquel que aceptó a Isaac, el sacrificio no inmolado, y llenó a Jacob de bendiciones. “Dios se levantó con aclamaciones”, Aquel que guió al errante José y permitió la paciencia de Job. “Dios se levantó con aclamaciones”, Aquel que glorificó a Moisés y otorgó el sumo sacerdocio a Aarón. “Dios se levantó con aclamación”, Aquel que fortaleció a Josué y le dio poder profético a Samuel. “Dios se levantó con aclamaciones”, El que hizo fuerte a David y sabio a Salomón. “Dios se levantó con aclamaciones”, Aquel que inspiró a los profetas y comunicó los dones de curación a los apóstoles. “Dios ha subido con voz de mando”, El que está arriba sin madre y abajo sin padre. “Dios resucitó con aclamaciones” - la generación eterna del Padre y el crecimiento no sembrado de la Virgen - Madre. “Dios se levantó con aclamaciones”, el Dador de vida y el Distribuidor de maravillosos dones. “Dios se levantó con aclamaciones”, Aquel que con su muerte hizo morir la muerte y dio vida al género humano. “Dios se levantó con aclamación, el Señor con sonido de trompeta”. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Algunos manuscritos dicen: “y nuestra ciudad” "Jerusalén" - en gloria. Biblia. Aquí se fusionan dos textos: 1) “Vosotros sois el cuerpo de Cristo, e individualmente miembros” (1 Cor. 12:27), y 2) “nosotros somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos” (Efe. 5:30). La traducción exacta de esta palabra es “primicias”. Obras dudosas (Spuria) atribuidas a San Juan Crisóstomo.