Gespräche über die Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus

Unser Reichtum und Schatz und die Quelle des ewigen Lebens ist die Wirtschaft des Erlösers. Das ist etwas, worüber wir gerne reden und was wir beeilen zu predigen, aber wir haben nicht die Kraft, es richtig zu erklären. Von Verlangen gequält und uns unserer Machtlosigkeit bewusst, greifen wir wie auf eine Art rettenden Zufluchtsort auf das prophetische Wort zurück: „Wer von der Macht des Herrn spricht, wird all seine Lobpreisungen verkünden?“ („Wer die mächtigen Kräfte des Herrn verkündet, all sein Lob wird gehört.“) (Psalm 105:2). Sogar dieser große Prophet, dem Gott „... Weisheit erwiesen“ („offenbarte die unbekannte und geheime Weisheit des Heiligen“) (Psalm 50,8) und den er würdig war, der Vater Christi genannt zu werden, David, gesegnet und groß unter den Propheten, ein herrlicher Freund Gottes unter Königen, so wohlgefällig in Seinem Herzen, dass Gott selbst sagte: „Ich habe einen Mann nach meinem Herzen gefunden, David, den Sohn Isais“ („Ich habe David gefunden, den Sohn von …“) Isai, ein Mann nach meinem Herzen“ (Apostelgeschichte 13,22), – dieser und jener große Mann sagte, indem er seinen Blick auf die Größe der Erkenntnis Gottes richtete: „Wunderbar ist für mich [Deine] Erkenntnis – groß, ich kann sie nicht begreifen!“ („Dein Geist war über mich erstaunt; sei stark, ich werde es nicht erreichen können“) (Psalm 139,6). So wie dem Propheten angesichts der Größe der Macht Gottes die Worte fehlen, so ruft Paulus, der Theologe und Posaune des Himmels, aus: „Oh, wie tief ist der Reichtum sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege!“ („Oh, wie tief ist der Reichtum und die Weisheit und das Verständnis Gottes, denn sein Gericht ist noch nicht auf die Probe gestellt worden, und seine Wege sind noch nicht auf die Probe gestellt worden“) (Römer 11,33). Wenn die Münder der Propheten und Apostel, die Ströme der Gotteserkenntnis ausströmten und die ganze Erde erfüllten, so viele Wasser die Meere füllen, wenn diese und jene großen Bäche, die das Meer der Frömmigkeit reichlich speisten, ihre Machtlosigkeit bekannten, die Macht des Gepredigten zu zeigen, was bedeutet dann der Tautropfen des schwächsten Wortes vor diesem Meer der Weisheit? Und doch sollte uns die Größe der Theologie nicht ins Schweigen stürzen; im Gegenteil, wenn wir die Absichten Gottes verstehen, werden wir zu der Entschlossenheit bewegt, göttliche Lehren zu lehren. Schließlich schätzt Gott nicht die Qualität der Rede, sondern die Gesinnung des Predigers und die Liebe der Zuhörer. So wie zärtlich liebende Väter, die dem Plappern und Stolpern ihrer Kinder zuhören, nicht auf die Mängel der Sprache achten, sondern sich über die natürliche Anziehungskraft freuen, und das Plappern der Kinder ihnen angenehmer ist als jede rhetorische Beredsamkeit und philosophischer Pomp, so freut sich Gott an uns nicht mit Lippen, die über Theologie plappern, sondern mit Verlangen und Gesinnung – wenn wir mit Glauben predigen und mit Liebe singen. Natürlich kann die menschliche Sprache nicht mit völliger Genauigkeit über Gott sprechen; Egal, was wir über ihn sagen, es wird alles Babygespräch sein. Warum? Denn gerade weil wir, wie Paulus ausruft, „nur zum Teil wissen und zum Teil weissagen“ (1 Kor 13,9). Aber obwohl wir plappern, hat Gott uns die Botschaft des Friedens gegeben. Jesaja sprach darüber: „Und die Sprachlosen werden klar reden“ („Und die stummen Völker werden bald lernen, Frieden zu reden“) (Jesaja 32,4). Also werden wir über unseren gemeinsamen Vater und Meister plappern. Er ehrte seine Jünger mit dem Titel „Kinder“ (Johannes 13:33); und wenn er sie Kinder nennt, dann akzeptiert er natürlich auch das Geschwätz der Kinder. Darüber hinaus ist die Gnade nach der Predigt der von Ihm selbst verkündeten glorreichen Himmelfahrt nicht an die Zeit gebunden und die Theologie ist nicht auf Tage beschränkt. 2. Wie Christus weiß, ist es uns beim letzten Mal nicht gelungen, unseren Wunsch, den Ölberg zu besteigen, zu erfüllen; Unser Vorhaben wurde durch die Unbeständigkeit der Luft und die große Menschenmenge behindert. (Ich sage das, damit denen, die mich vergeblich beschuldigen wollen, jeder Grund genommen wird). Dann haben wir unter Berücksichtigung des bereits Gesagten die Rede schnell gekürzt, um Ihr Gedächtnis nicht mit einer Fülle von Worten zu belasten. Heute werden wir diese Schulden zurückzahlen. Ebenso befahl das Gesetz, dass jeder, der im ersten Monat das Pessachfest nicht feierte, seine Pflicht im zweiten Monat erfüllen sollte. Und Sie sollten natürlich wissen, dass das Wort Gottes nicht auf Zeiten oder Tage beschränkt ist, sondern an jedem Tag eine Predigt über das Kreuz und über das Leiden und über die Auferstehung und über die Himmelfahrt und über das zweite Kommen gehalten werden kann. 3. Wir werden uns zunächst einige der heute gelesenen göttlichen Worte ansehen und dann, nachdem wir die Quellen des Evangeliums erschöpft haben, schrittweise zu dem übergehen, was versprochen wurde. „Am selben ersten Tag der Woche, am Abend, als die Türen (des Hauses), in dem seine Jünger versammelt waren, aus Furcht vor den Juden verschlossen waren, kam Jesus“ („Da er... zu spät kam an jenem Tag, einem der Sabbate, und bei verschlossenen Türen, wo [seine] Jünger versammelt waren,... kam Jesus“) (Johannes 20:19). Nachdem der Erretter die Auferstehung für uns vorbereitet hat, erscheint er seinen Jüngern selten an anderen Tagen als dem Tag des Herrn. So wie er zuvor, um das Gesetz zu erfüllen, jeden Samstag in die Synagoge kam, so erscheint er seit seiner rettenden Auferstehung und der Übergabe des Versprechens an die Welt vorzugsweise am Tag des Herrn, dem ersten nach dem Sabbat, und legt damit den Grundstein für den heiligen Tag des Herrn. Die Feier des Sabbats ist nun zu Ende, und der Beginn der Errichtung des Tages des Herrn, also des Sonntags, ist gemacht, wie Sie sich aus früheren Erklärungen erinnern. Warum sagte der selige Matthäus, der den Samstag bezeichnete, aber den Beginn des heiligen Tages des Herrn einleitete, „am Samstagabend“? Denn es war das Ende und der Abend des vorherigen Sabbats: „Nachdem der Sabbat vorüber war“ („sie wurden eins aus den Sabbaten“) (Matthäus 28:1). Und an diesem allerersten Tag nach dem Sabbat, am Tag des heiligen Festes der Auferstehung, erschien der Auferstandene (Herr). „Als die Türen (des Hauses), in dem seine Jünger versammelt waren, aus Furcht vor den Juden verschlossen waren, kam Jesus und stellte sich in die Mitte“ („Durch die verschlossene Tür, wo [seine] Jünger aus Furcht vor den Juden versammelt waren, kam Jesus und hundert in die Mitte“ (Johannes 20,19). Wo Furcht herrscht, da kommt der, der von der Furcht erlöst; wo Verwirrung herrscht, leuchtet Stille; wo das Schiff der Frömmigkeit überwältigt wird, da (die Der Herr bringt das Können des Steuermanns, der das Schiff in einen ruhigen Hafen führt, und was sagt er? - „Friede sei mit dir.“ Lass dich nicht beunruhigen, erliege nicht den Versuchungen der Angst. „Friede sei mit euch.“ Der Friede von Gott wurde den Menschen oft beigebracht, aber nicht durch eine Autoritätsperson, sondern durch Engel, Propheten und Richter. Nur der Erlöser, der erschienen war, gab Frieden in seinem Namen. Daniel wurde Frieden gegeben, aber durch einen Engel. Ein Engel erschien Daniel und sagte: „Fürchte dich nicht, Mann der Begierden! Friede sei mit dir; sei mutig, fasst Mut!“ („Friede sei mit dir, Mann der Wünsche; sei mutig und stark, der Herr ist mit dir“) (Dan. 10,19). Auch Gideon erschien ein Engel und sagte: „Friede sei mit dir“ (Richter 6,23). Die Engel verkündeten also den Frieden, aber nie der Herr der Engel selbst: Er sandte den Frieden durch sie, aber in sich selbst bewahrte er den Schatz des Friedens des Evangeliums. Oftmals sehnten sich die Propheten, die den Frieden durch Engel empfingen, danach, ihn direkt vom Angesicht des Herrn der Welt zu empfangen. So rief Jesaja: „Herr! Du gib uns Frieden“ („O Herr, unser Gott, gib uns Frieden“) (Jes. 26:12); nicht durch andere, sondern durch dich selbst, gib uns Frieden. Und nun folgte die Antwort auf dieses Gebet: „Meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). „Nachdem er dies gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und Füße und seine Seite“ („Und dies sagte er: Er zeigte ihnen seine Hand und [Nase] und seine Seite“) (Johannes 20:20). So wie ein Feldherr, geschmückt mit durch Siege erlittenen Wunden, aus dem Krieg zurückkehrt, sich dieser Wunden nicht schämt, weil sie herrlicher sind als Kränze, so verbirgt der Erretter, der für die Wahrheit und für unser ganzes Geschlecht Wunden erlitten hat, seine Leiden nicht, sondern zeigt (ihre Zeichen), um seinen Mut zu bezeugen. Er zeigte uns seine von Nägeln verletzten Hände und zeigte uns die Rippe, aus der eine geheimnisvolle Quelle für uns floss. Er zeigte seine Hände, um die Auferstehung zu bezeugen und diejenigen zu überzeugen, die daran zweifelten, dass der Leidende wirklich auferstanden war, dass der tote und begrabene Körper tatsächlich auferstanden war. 4. „Die Jünger freuten sich, als sie den Herrn sahen“ („Die Jünger freuten sich, als sie den Herrn sahen“) (Johannes 20:20). Frieden wird gewährt, Angst wird überwunden, Freude erblüht. „Jesus sagte ein zweites Mal zu ihnen: Friede sei mit euch!“ („Und er sagte zu ihnen ... wiederum: Friede sei mit euch“) (Johannes 20:21). Warum „sekundär“ („Packs“)? Wo (der Herr) die Gnadengaben begründen möchte, wiederholt er Segenswünsche; wie er zu Abraham sagte: „Durch Segen werde ich dich segnen, und durch Vermehrung werde ich deinen Samen vermehren“ („Mit Segen werde ich dich segnen, und durch Vermehrung werde ich dich vermehren“) (Gen 22,17), so schenkt er denen in der Nähe und in der Ferne Frieden. „Wie der Vater mich gesandt hat, /so/ sende ich euch“! („Wie mich der Vater gesandt hat, so sende auch ich euch“) (Johannes 20,21). Seien Sie aufmerksam, ich bitte Sie: Sehen Sie, wie Er Sparsamkeit auf menschliche Konzepte anwendet. Er sagte nicht: „wie der Vater mich gezeugt hat“, sondern: „wie er mich gesandt hat“, denn dort, wo die Botschaft ist, werden menschliche Beziehungen zum Vorbild genommen. Wir nehmen solche Ausdrücke ständig zur Kenntnis, da sie der Erklärung der Wirtschaft dienen. Und wo wir über die Natur selbst sprechen, spricht sie direkt [über die Beziehung] des Vaters und des Sohnes. „Wie er mich gesandt hat“. - „Wie hat er Dich gesandt?“ - Ich bitte Sie, seien Sie vorsichtig. – „Du wurdest als Herr vom Himmel gesandt; und sendest du dich selbst, so wie dich der Vater gesandt hat?“ „Ich meine hier nicht die Methode der Botschaft“, antwortet er, „sondern die Bedeutung.“ Ich wurde geschickt, um für die Welt zu leiden; Ich sende dich, um das Universum mit deinem Leiden zu schmücken.“ Und da die sterbliche Natur selbst nicht die Kraft hatte, sich zum Ebenbild des Herrn zu erheben, heißt es weiter: „Nachdem er dies gesagt hatte, hauchte er und sprach zu ihnen: Nehmt den Heiligen Geist auf“ („Und dies sagte er zu ihnen: Nehmt den Heiligen Geist auf“) (Johannes 20:22). Verstehen Sie, warum der Erretter die Apostel noch am Tag der Auferstehung anstieß? Liegt es daran, dass er den Aposteln ohne einen Atemzug den Heiligen Geist nicht geben konnte? Nein, aber so wie bei der Erschaffung des ersten Menschen „der Herr in sein Angesicht den Odem des Lebens hauchte, und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (Gen. 2,7), dann aber der Mensch durch seinen Fall die Gabe der Inspiration zerstörte und, nachdem er die lebensspendende Kraft verloren hatte, sich in Staub auflöste und sein Werk ins Grab brachte, so hauchte der Herr nun, indem er seine Schöpfung erneuerte und die frühere Gabe wiederherstellte, den Aposteln ins Gesicht und gab ihnen die Lebenskraft der alten Schöpfung zurück. Und so erfüllten sich die Vorhersagen der Propheten. So predigte der gesegnete Prophet Nahum, der vorhersah, dass der Erretter, der von den Toten auferstanden war, die heiligen Apostel mit einem Atemzug mit göttlicher Gnade erfüllen würde, dem Volk und sagte: „Feier, o Judäa, deine Feiertage, erfülle deine Gelübde, denn die Bösen werden nicht mehr durch dich hindurchgehen: Er ist völlig zerstört. Der Zerstörer erhebt sich gegen dich: Bewache die Festungen, bewache den Weg, stärke deine Lenden, sammle deine Kraft.“ („Feiert eure Feste in Juda, zahlt [Gott] eure Gelübde zurück, bevor irgendjemand die Verheißung erfüllen darf: Er ist gestorben und ausgestoßen worden. Atme in dein Angesicht, halte [dich] von Beleidigungen fern“) (Nahum 1:15, 2:1). Und so sagt der Herr: „Friede sei mit euch! stärkt sie mit göttlicher Gnade, so dass sie, nachdem sie aus der Gnade empfangen hat, was sie von Natur aus nicht hatte, in den Kampf zieht, erregt von der Kraft des Geistes. „Empfange den Heiligen Geist: Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich dich.“ Aber Du, Herr, hast als Herr gewandelt und die Sünder gesehen – und hast Erbarmen mit ihnen gehabt und uns unsere Sünden vergeben. Das ist die höchste Gnade. Wir steuern auf den Abgrund der Sünden zu; Es gibt viele Sünder; große Liebe zur Menschheit ist notwendig. Aber wir haben keine Macht: Welche Ähnlichkeit kann es zwischen unserem Boten und Deinem Boten geben? Wie als Antwort darauf und um seine Worte zu rechtfertigen: „Wie der Vater mich gesandt hat, /so/ sende ich euch“, fügt der Erretter hinzu: „Wem die Sünden, die ihr vergebt, dem werden sie vergeben werden; wem ihr die Sünden vergesst, dem werden sie bleiben“ („Wem die Sünden, die ihr vergebt, dem werden sie vergeben werden, und wessen Sünden ihr behältt, dem werden sie festgehalten werden“) (Johannes 20,23). Welche Macht auch immer er selbst hat, er gibt sie auch den Aposteln, denn so wie es unmöglich ist, das Volk einem Herrscher zu unterwerfen, der nicht vom König mit der Macht der Vergebung, Bestrafung und des Todes ausgestattet wurde, so verleiht der Erretter, der die Apostel zu Herrschern des Universums machen will, sie mit den Worten der Macht der Vergebung und Bestrafung: „Wessen Sünden du vergibst, deren Sünden werden vergeben; wem auch immer du sie überlässt, bei ihm wird sie bleiben.“ (Johannes 20:23). Es ist natürlich unmöglich, mutig Zeugnis abzulegen, eifrig zu predigen oder irgendetwas Großes und Schwieriges zu vollbringen, wenn nicht die Kraft des Heiligen Geistes den Geist des Zeugnisses stärkt. Ohne ihre Mitarbeit ist es unmöglich, Zeugin zu sein. Ich rufe nun nicht nur denjenigen zum Zeugen auf, der den Tod durch Leiden erlebt hat, sondern auch denjenigen, der mit dem Wort der Gnade Zeugnis ablegt. Jeder Botschafter der Wahrheit ist ein Zeuge Gottes. So heißt es im Evangelium über Johannes den Täufer: „Und Johannes bezeugte die Wahrheit und sprach: Dieser ist der Christus, der Sohn Gottes“ (Johannes 1,32.34). Und er bezeugt es nicht mit Leiden, sondern mit einem Schrei. Daher ist es unmöglich, ohne die Hilfe des Heiligen Geistes Zeuge des göttlichen Wortes zu sein. Deshalb sagt der Erretter vor seiner Himmelfahrt zu den Aposteln: „Bleibt aber in der Stadt Jerusalem, bis ihr mit Macht aus der Höhe ausgestattet werdet.“ (Lukas 24:49) und „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt. Ohne diese Kraft könnt ihr keine Zeugen sein“ (Apostelgeschichte 1:8). 5. „Aber Thomas, einer der Zwölf, der der Zwilling genannt wird, war nicht hier bei ihnen“ (Johannes 20:24). Nach der großen Ökonomie Christi war Thomas damals abwesend, damit sein Zweifel die Auferstehung zuverlässiger machen würde, denn wenn Thomas damals nicht abwesend gewesen wäre und nicht an der Auferstehung gezweifelt hätte und der Herr seine Zweifel nicht durch offensichtliche Beweise ausgeräumt hätte, dann hätte das Wunder der Auferstehung weiterhin viele weitere in Versuchung geführt. Und sein Zweifel diente allen Gläubigen als Medizin. Als Thomas dann kam, sagten die anderen Jünger zu ihm: „Wir haben den Herrn gesehen“ (Johannes 20:25). Sie sprachen stolz über das, was sie sahen, aber er sagte nicht, als wäre er vom Geist des Widerspruchs, aber nicht vom Unglauben (das ist Zweifel) besessen und wollte sich unbedingt vergewissern: „Das kann nicht sein.“ Schauen Sie genau hin: Er lehnte die Auferstehung nicht ab – er sagte nicht: „Ihr sagt Unmögliches, ihr sagt Unmögliches“, sondern suchte nach Bestätigung, indem er sagte: „Wenn ich nicht in seinen Händen die Male der Nägel sehe und meinen Finger nicht in die Male der Nägel lege und meine Hand in seine Seite lege, werde ich nicht glauben“ („es sei denn, ich sehe in seiner Hand die Male der Nägel und lege meinen Finger in die Male der Nägel.“ Nägel, und ich werde meine Hand nicht in seine Seite legen; ich habe keinen Glauben“ (Johannes 20,25). „Nach acht Tagen“ („Und am Tag wurde ich erschüttert“) Seht, er erscheint wieder am Tag des Herrn: „Nach acht Tagen ... nach der Auferstehung stand Jesus in ihrer Mitte und sagte: Friede sei mit euch!“ („Wieder … Jesus kam mit den verschlossenen Türen und hundert in ihrer Mitte und sagte: Friede sei mit.“ „Friede sei mit dir“) (Johannes 20,26). Dort sagte er zweimal: „Friede sei mit dir“, und hier einmal, damit das Geschenk des Friedens vollständig das Geschenk der Heiligen Dreifaltigkeit sein konnte. „Friede sei mit dir!“ Dann sagt er zu Thomas: „Lege deinen Finger hierher“ (Johannes 20,27). Der Erretter wartet nicht darauf, dass die Jünger ihm von Thomas‘ Zweifel erzählen: Er lernt nicht zuerst und lehrt dann; Aber um ihn davon zu überzeugen, dass Er, auch ohne zu erscheinen, zwischen ihnen war, und damit er prüfen konnte, woran er zweifelte, sagt er zu Thomas: „Lege deinen Finger hierher, wie du wolltest, und sieh auf meine Hände; gib mir deine Hand und lege sie in meine Seite; und sei nicht ungläubig, sondern gläubig“ („Siehe meine Hand, und bringe deine Hand und lege sie in meine Seite; und sei nicht untreu, sondern treu“) (Johannes 20,27). Dies zeigt, dass derjenige untreu ist, der nach Beweisen sucht, und dass derjenige, der dem Glauben dient, treu ist. Ist es dasselbe, die Seiten Christi und die Spuren der Nägel zu untersuchen und zu fragen: „Wie wurde er geboren?“ Höchstwahrscheinlich nicht. Tatsächlich suchte Thomas nach Spuren von Nägeln, die am Körper sichtbar und berührbar waren; er wollte darüber nachdenken, was in der Realität gegeben war, was er zuvor gesehen hatte. Und wenn Sie neugierig auf die unsichtbare Natur, das unbegreifliche Wesen, auf die unbeschreibliche Geburt, auf den unbeschreiblichen Elternteil, auf das unbegreifliche Gezeugte sind, zeigen Sie da nicht große Unverschämtheit? Bist du schlimmer als ein Ungläubiger? Wenn der selige Thomas bei der Untersuchung der Rippen hörte: „Seien Sie kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger“ – (umso mehr) Sie, die die unkörperliche Natur und die unverständliche Kraft erforschen: „Seien Sie kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger.“ Danken wir der Güte Gottes und der Nachsicht, dass der Finger des Thomas zum Stab der Frömmigkeit wurde, der die Tricks der Ketzer zerschmetterte und die Lippen derer versperrte, die es wagen zu sagen, dass Christus auf gespenstische Weise Fleisch geworden sei und auf gespenstische Weise gestorben sei. Der Finger des Thomas löste die Zweifel der Ketzer mit der gleichen Kraft wie der Finger, gegen den die ägyptischen Magier machtlos waren, indem er sagte: „Dies ist der Finger Gottes“ (2. Mose 8,19). Und dann, nach völliger Überzeugung, war es für den heiligen Thomas angebracht, die Worte Davids zu wiederholen: „Am Tag meiner Trauer suchte ich den Herrn“ („Am Tag meiner Trauer suchte ich Gott“), und da ich mit meinen Händen suchte, füge Folgendes hinzu: „Meine Hand streckte sich des Nachts aus und fiel nicht herab“ („Meine Hand streckte sich des Nachts vor ihm aus, und ich ließ mich nicht täuschen“) (Psalm 77,3). „Sei kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger.“ Und er erkennt den Leidenden an den Wunden und Gott an der Vorhersehung und ruft aus: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,28). 6. Lasst die Ketzer zuhören. Wenn der Sohn dies wirklich nicht will und nicht die gleiche Würde wie der Vater hat, warum lehnt er dann nicht die Ehre ab, die ihm unwürdig ist? Als er von jemandem hörte: „Guter Lehrer!“ Er wandte sofort ein: „Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein“ (Matthäus 19,16–17), obwohl der Name „gut“ auch bei uns verwendet wird. Ihrer Meinung nach weigerte er sich, „Gutes“ zu hören; Hätte er sich nicht viel mehr weigern sollen, „Gott“ und „Herr“ anzunehmen? Dort - „zum guten Lehrer“ und sagt: „Warum nennst du mich gut?“ , und hier - „Mein Herr und mein Gott“ und sagte nicht: „Warum nennst du mich Herr und Gott?“ Aber da seine Behandlung unwürdig war (weil nicht „der gute Herr“, sondern „der gute Lehrer“ gesagt wurde), lehnte er das Niedrige ab, aber hier akzeptierte er das Herrliche. Und hier machte er Vorwürfe, aber er machte im Gegenteil Vorwürfe für das, was zu spät gesagt wurde. Der Herr machte Thomas keinen Vorwurf, weil er „Mein Herr“ gesagt hatte, sondern weil er es später gesagt hatte (als er es hätte tun sollen). „Ihr habt geglaubt, weil ihr mich gesehen habt. Selig sind die, die es nicht gesehen und doch geglaubt haben“ („Denn ihr habt mich gesehen und geglaubt; selig seid ihr, die es nicht gesehen haben und doch geglaubt haben“) (Johannes 20,29). Einer ist verwurzelt, und wir sind alle gesegnet; Natürlich erstreckt sich dieser Segen auf uns alle und auf diejenigen, die nach uns kommen, denn ohne persönlich Wunder zu erleben, sondern sie im Glauben anzunehmen, sind wir alle Teilnehmer dieser großen und herrlichen Glückseligkeit. 7. Lassen Sie uns von dieser Erzählung, die wir kurz besprochen haben, zu einem weiteren prophetischen Ausspruch übergehen, wenn Sie der Fülle des Gesagten nicht überdrüssig sind. Welcher? „Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn steigen“ (Michael 4,2; vgl. Jesaja 2,3), denn der Erlöser stieg vom Ölberg auf. „Kommt, lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs.“ Und Gott ehrte auch diesen Tag mit demselben Namen wie den Berg. Dort stieg der Erlöser vom Berg namens Olivet auf, und hier wächst der sogenannte Olivenhain (η ελαια), der sowohl aufgrund seiner Nähe zur Stadt als auch aufgrund seines Namens die antike Geschichte wiedergibt. Der Erretter führte seine Jünger zum Ölberg in der Nähe von Jerusalem. Achten Sie auf die Gemeinsamkeiten – dort und hier. „Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn steigen.“ Lasst uns mit Verlangen und Worten aufsteigen und sehen, welche Früchte der rettende Aufstieg uns gebracht hat. 8. Ich möchte das Buch der Apostelgeschichte selbst nehmen und es von Anfang an der Reihe nach untersuchen, damit wir gemeinsam mit euch die göttlichen Quellen erschöpfen und als Prüfer der Wahrheit, in dem Wunsch, reich an Frömmigkeit zu werden, gemeinsam die Schätze der Heiligen Schrift erforschen können. „Die Apostelgeschichte“, sagen sie, „der Apostel.“ Die Inschrift selbst offenbart den ganzen Kern der Sache und der Titel ist der Anfang der gesamten Geschichte. Allerdings sind nicht alle Taten der Apostel in diesem Buch enthalten: Wenn man genau hinschaut, sprechen die ersten Kapitel des Buches von den Wundern und Lehren des Petrus und nur teilweise von den anderen Aposteln, und dann konzentriert sich die gesamte Erzählung auf (die Werke) des Paulus. Aber wenn es in der Geschichte um Petrus und Paulus geht, wie heißt das Buch dann im Allgemeinen „Die Apostelgeschichte“? Da laut (dem Apostel) Paulus alle Mitglieder mit verherrlicht werden, wenn ein Mitglied verherrlicht wird, schrieb der Autor nicht: „Die Taten von Petrus und Paulus“, sondern verwendete den allgemeinen Titel: „Die Taten der Apostel.“ Wer hat diese Apostelgeschichte zusammengestellt? Jetzt erkunden wir. Viele, die ihren Verfasser nicht kennen, sind anderer Meinung und widersprechen sich: Einige schreiben die Apostelgeschichte Clemens von Rom zu, andere Barnabas, wieder andere dem Evangelisten Lukas. Angesichts der Uneinigkeit dieser Meinungen werden wir uns an den Autor selbst wenden, um eine Erklärung darüber zu erhalten, wer er ist und was er tut, und (wir werden sehen), ob er irgendwelche Hinweise auf sich selbst hat. „Ich habe das erste Buch /an dich/, Theophilus, über alles geschrieben“ („Das erste Wort, das ich über alles geschrieben habe, o Theophilus“) (Apostelgeschichte 1:1). Nachdem er „zuerst“ gesagt hat, lenkt er unsere Gedanken auf die Frage, welches Wort er zuerst nennt, denn wenn er nur dieses eine Buch geschrieben hätte, hätte er nicht sagen können: „Ich habe das erste Buch geschrieben“ („Ich habe das erste ... Wort geschaffen“). Es stellt sich also heraus, dass es sich bei dem betreffenden Buch um das zweite handelt: Das erste wurde bereits früher geschrieben. Und was das erste Buch war, das er schrieb, erklärt er selbst: „Ich habe das erste Buch /an dich/, Theophilus, über alles geschrieben, was Jesus von Anfang an getan und gelehrt hat“ („das erste Wort, das ich über alles geschrieben habe, über Theophilus, was Jesus zu tun und zu lehren begann“). Daraus wird deutlich, dass es nicht seine Taten waren, die Gegenstand seines ersten Werkes waren, sondern das Evangelium: Im „ersten Wort“ geht es nicht darum, was Petrus und Paulus taten, sondern darum, „was Jesus tat und lehrte“ („was Jesus zu tun und zu lehren begann“). Es ist klar, dass Lukas, der das Evangelium geschrieben hat, auch die Apostelgeschichte geschrieben hat. Schauen wir uns jedoch genauer an, um zu sehen, ob er es wirklich ist. „Ich habe das erste Buch für dich geschrieben, Theophilus, über alles, was Jesus von Anfang an bis zu dem Tag, an dem er aufstieg, tat und lehrte, indem er den Aposteln, die er auswählte, durch den Heiligen Geist Befehle erteilte.“ ) (Apostelgeschichte 1:1–2). Als würde er Folgendes sagen: „Ich habe die Werke des Erlösers und seine Lehren vor der Himmelfahrt beschrieben. Bitte seien Sie vorsichtig. „Das erste“, sagt er, „umfasst meine Arbeit die Taten des Erlösers und seine Lehren, und dieses erste Buch wurde zur Himmelfahrt gebracht.“ Und zweifellos brachten weder Matthäus noch Markus (vielleicht teilweise) noch Johannes das Evangelium zur Himmelfahrt, sondern nur Lukas. Matthäus beendet das Evangelium wie folgt: „Und die elf Jünger gingen nach Galiläa auf den Berg, den Jesus ihnen befohlen hatte, und als sie ihn sahen, beteten sie ihn an ... Und Jesus trat herbei und sprach zu ihnen: ... Geht hin und lehrt alle Völker ... und siehe, ich bin bei euch allezeit bis zum Ende der Welt“ (Matthäus 28,16-20). Dies ist das Ende des Evangeliums. Matthäus sagte nicht, wie der Herr aufstieg. In ähnlicher Weise sagt Markus: „Und als sie herauskamen, flohen (die Frauen) aus dem Grab ... und sagten niemandem etwas, weil sie sich fürchteten“ („Und als sie herauskamen, flohen sie aus dem Grab ... – und beschlossen zu niemandem: Fürchtet euch, fürchtet euch“) (Markus 16,8). Und nach einem anderen spricht er kurz über die Himmelfahrt wie folgt: „Und so stieg der Herr, nachdem er mit ihnen geredet hatte, in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes. Und sie gingen hin und predigten überall mit der Hilfe des Herrn und bestätigten das Wort mit nachfolgenden Zeichen. Amen“ („Darum stieg der Herr, nachdem er mit ihm geredet hatte, in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes. Und sie gingen hinaus und predigten überall hin, eilten zum Herrn und bestätigten das Wort mit.“ nachfolgende Zeichen“) (Markus 16,19-20). und das Ende des Evangeliums. Markus hatte keine detaillierte Geschichte über die Himmelfahrt. Johannes (am Ende seines Evangeliums) spricht über die Erscheinung des Erlösers vor den Jüngern am Tiberias-See. „Jesus sagt zu Simon Petrus: Simon, der Jona! Liebst du mich? (Johannes 21:15) und (so weiter) bis zum Ende des Gesprächs (zwischen ihnen). Und hier hielt Johannes inne und erwähnte die Himmelfahrt nicht, sondern sagte: „Jesus tat viele andere Dinge; aber wenn wir darüber im Detail schreiben würden, dann glaube ich, dass die Welt selbst die geschriebenen Bücher nicht enthalten könnte“ („Jesus aber tat viele Zeichen, auch wenn sie einzeln geschrieben worden wären, so dass die ganze Welt selbst die geschriebenen Bücher nicht enthalten könnte“) (Johannes 21:25, 20:30). Johannes und Matthäus erinnerten sich also überhaupt nicht an die Himmelfahrt, aber Markus erwähnte sie, aber nur Lukas führte die ganze Geschichte vor der Himmelfahrt fort und bezieht sich darauf Dazu: „Ich habe dir, Theophilus, das erste Buch geschrieben über alles, was Jesus getan und gelehrt hat von Anfang an bis zu dem Tag, an dem er aufstieg und den Aposteln, die er erwählt hatte, durch den Heiligen Geist Gebote gab“ (Apostelgeschichte 1,1-2). 9 . Wer ist dieser Theophilus? Zu dieser Zeit war er Hegemon und nahm während seiner Amtszeit die Predigt (evangelisch) an; So wie der einstige Prokonsul von Zypern während seiner Amtszeit als Prokonsul den Predigten des Paulus folgte, so wurde Theophilus als Hegemon durch die Predigten des Lukas (zu Christus) bekehrt. Er bat den seligen Lukas selbst, ihm die Taten der Apostel zu schildern. „Du hast mich gelehrt“, sagt er, „die Werke Christi; lehre jetzt die Werke seiner Jünger.“ Deshalb widmet ihm (der Apostel) sein zweites Wort. Schließlich wurde das Lukasevangelium für Theophilus geschrieben. Wo kann man das sehen? Lukas selbst sagt: „Da viele bereits begonnen haben, Erzählungen über Ereignisse zusammenzustellen, die unter uns völlig bekannt sind, wie es uns diejenigen mitgeteilt haben, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes waren, wurde beschlossen, dass ich nach gründlicher Prüfung von allem zunächst Ihnen, ehrwürdiger Theophilus, der Reihe nach beschreibe, damit Sie die solide Grundlage der Lehre erkennen, in der Sie unterrichtet wurden“ („Bevor viele Menschen begannen, die Geschichte der uns bekannten Dinge zu erzählen, die Sie Gab uns, die wir von Anfang an die Zeugen und Diener der früheren Worte waren, dir, dem Herrscher Theophilus, zu schreiben, der dem oben Gesagten getreu folgte“ (Lukas 1, 1-4). „Ehrwürdig“ („Souverän“) – das Gleiche wie „Erhaben“; ein solcher Titel wurde damals dem Erhabenen verliehen. Wo kann man das sehen? Fest, der Hegemon, sagt zu Pavel: „Du bist verrückt, Pavel!“ („Bist du verrückt?“) Paulus?) Und er antwortet dem Hegemon: „Nein, ehrwürdiger Festus“, sagte er, ich bin nicht verrückt“ („Ich bin nicht verrückt, ... Herrscher Fiste“) (Apostelgeschichte 26:24–25). Nachdem Lukas also zuerst das Evangelium geschrieben und es Theophilus gewidmet hatte, widmet er nun sein zweites Werk demselben Theophilus. Welches genau? „Ich habe das erste Buch /für Dich/ geschrieben, Theophilus, über alles, was Jesus tat und lehrte.“ Und wozu hast du deine Geschichte gebracht? „Bis zu dem Tag, an dem er aufstieg und den Aposteln, die er erwählt hatte, durch den Heiligen Geist Befehle gab.“ Mit anderen Worten: „Ich schrieb“, sagt er, „das Evangelium vom Anfang an bis zu dem Tag, an dem er (in den Himmel) auffuhr, und gab den Aposteln Anweisungen, die er zuvor für sich ausgewählt hatte.“ Ich bitte euch, aufmerksam zu sein: „dem er sich auch lebendig gezeigt hat wegen seines Leidens“ („Vor ihnen hat er sich lebendig gezeigt wegen deines Leidens“) (Apostelgeschichte 1,3). Erkennen Sie den Mut des Evangelisten? Und in den Apostelgeschichten vergisst er die Theologie nicht. Er sagte nicht: „wem erschien er“, sondern „wem er sich lebendig zeigte.“ Wie Christus sagte: „Zerstört diesen Kirche, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufrichten“ („Zerstört diese Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten“) (Johannes 2:19). „Dem zeigte er sich auch lebendig durch sein Leiden mit vielen wahren Beweisen, indem er ihnen vierzig Tage lang erschien und vom Reich Gottes redete“ („Vor ihnen trat er lebendig durch sein Leiden in vielen wahren Zeichen hervor, indem er ihnen vierzig Tage lang erschien und vom Reich Gottes redete“) (Apostelgeschichte 1,3). 10. Passen Sie bitte auf. „Mit vielen wahren Beweisen, indem ich ihnen vierzig Tage lang erschien und vom Reich Gottes sprach.“ Vierzig Tage lang erschien (der Erlöser) den Jüngern, (aber) nicht jeden Tag. Darüber hinaus umgab Er Sein Fleisch nach der Auferstehung mit vielen (Zeichen) völliger Gewissheit, damit die ständige Betrachtung (die Ehrfurcht vor) der Größe der Macht nicht schwächen würde. In Anbetracht dessen war es notwendig, dass Er nach seiner Auferstehung fortan in göttlichen Zügen erscheinen würde und nicht in der den Beobachtern vertrauten Form; wie der Autor sagt: „mit vielen wahren Beweisen, vierzig Tage lang.“ Dies war keine gewöhnliche Beobachtung mehr, sondern (bestätigt durch) einige unbestrittene Anzeichen seiner Existenz. So erschien er den Jüngern in unterschiedlichen Formen, mit unterschiedlichen Stimmen und unterschiedlichen Erscheinungen. Er erschien ihnen oft und wurde von ihnen nicht erkannt (zum Beispiel erschien er denen, die mit Petrus fischten, und sagte zu ihnen: „Kinder! Habt ihr etwas zu essen? („Kinder, welches Essen ist für uns essbar“) (Johannes. 21:5), und sie erkannten ihn weder am Aussehen noch an der Stimme; aber Er sagt ihnen: „Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus, und ihr werdet es fangen“ („Werft das Netz auf der rechten Seite des Schiffes aus, und ihr werdet es finden“) (Johannes 21:6); Sie warfen und fingen viele Fische. Sie erkannten Ihn nicht am Äußeren, sondern erkannten Ihn sofort an dieser Manifestation der Macht; Dann sagt der Evangelist Johannes zu Petrus: „Das ist der Herr“ (Johannes 21,7), wobei er sich davon nicht durch das Sehen, sondern durch die Manifestation der Macht überzeugt. Deshalb verkündet auch Lukas: „Mit vielen wahren Beweisen erschien er ihnen und redete vierzig Tage lang.“ Nicht nur erscheinen, sondern für eine gewisse Zeit gesehen werden. Nach sorgfältiger Prüfung stellen wir fest, dass der Erretter nach der Auferstehung den heiligen Aposteln elfmal erschien und dann zum Vater aufstieg. Da er elf Jünger hatte – nach dem Fall von Judas, der durch den von ihm begangenen bösen Verrat seinen Platz und seine Würde verlor – erscheint er den Aposteln elf Mal; allerdings nicht alle zusammen, sondern einzeln – mal das eine, mal das andere; zum Beispiel erschien er zu zehnt in Abwesenheit von Thomas und erschien dann erneut, als Thomas bei ihnen war. Untersuchen wir nun die Zahl, wie sich herausstellt, dass er entsprechend der Zahl der elf Apostel elfmal erschienen ist. Die erste Erscheinung galt Maria, die am Grab ging, und den anderen Frauen. Zuallererst wurde er von den Frauen betreut, die der gesegnete Jesaja ruft: „Frauen ... kommt und sagt es uns“ (Jes 27,11). Also erschien er den Frauen. Wer strenge Genauigkeit verlangt, kann sehen, dass wir die Rechnungen nicht verfälschen. Zuerst erschien (der Herr) den Frauen – Maria und anderen; dann zu Petrus, dann zu Kleopas und seinem Gefährten auf dem Weg nach Emmaus, wo er von ihnen beim Brotbrechen erkannt wurde. Aber wie ist es klar, dass (der Herr) vor diesen beiden Petrus erschien? Nach dem Abend (in Emmaus) beeilten sich Kleopas und sein Gefährte, den Jüngern zu sagen, dass sie den Herrn gesehen hatten, und trafen die Apostel, die sagten: „Der Herr ist wahrhaftig auferstanden und dem Simon erschienen“ (Lukas 24,34). Das bedeutet, dass die Nachricht, dass Petrus den Herrn sah, kam, bevor diese beiden ihre Vision berichteten. Paulus weist darauf hin, indem er sagt: „Denn ich habe euch von Anfang an gelehrt, was ich auch empfangen habe, nämlich dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, gemäß der Schrift, und dass er begraben wurde, und dass er am dritten Tag wieder auferstanden ist, gemäß der Schrift, und dass er Kephas und dann den Zwölfen erschienen ist.“ auch einer von zehn“) (1 Kor 15,4–5). Zuerst Petrus, dann diesen beiden. So erschien (der Herr) erstens den Frauen, zweitens Petrus, drittens Kleopas und seinem Gefährten, viertens den Zehn, „als die Türen verschlossen wurden“, in Abwesenheit von Thomas; dann elf zusammen mit Thomas – dies ist der fünfte. Als nächstes erscheint er fünfhundert Brüdern; und Paulus weist darauf hin, indem er sagt: „Da erschien er auf einmal mehr als fünfhundert Brüdern, von denen die meisten noch leben“ (1 Kor 15,6). Dies ist die sechste (Erscheinung). Dann erschien er sieben am Meer von Tiberias beim Fischen; dann, laut Paulus, an Jakobus und schließlich an alle Apostel. Bitte genau beobachten. So habt ihr zuerst die Frauen, Petrus und Kleopas zusammen, das Erscheinen von zehn außer Thomas, das Erscheinen von elf, das sechste bis fünfhundert Brüder, das siebte bis sieben, das achte bis Jakobus, das neunte bis siebzig, das zehnte bis zum Berg Galiläa, das elfte bis zum Ölberg. Im Gedenken an die Himmelfahrt des Erlösers, der so oft den Frieden lehrte, können wir nicht umhin, die Zählung zur Festigkeit noch einmal zu wiederholen. So habt ihr erstens Frauen, zweitens Petrus, drittens Kleopas zusammen, viertens zehn, fünftens, elf, sechstens, fünfhundert, siebtens, sieben, achtens, Jakobus, neuntens, siebzig, zehntens, auf dem Berg Galiläa, elftens, auf dem Ölberg. 11. „Er erschien ihnen und redete vom Reich Gottes. Und nachdem er sie versammelt hatte, befahl er ihnen: Verlasst Jerusalem nicht, sondern wartet auf die Verheißung des Vaters, die ihr von Mir gehört habt“ („Vierzig Tage lang erschien er ihnen und redete vom Reich Gottes. Und mit ihnen befahl er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, die ihr von Mir gehört habt“) (Apostelgeschichte 1: 3-4). Oh, die große Herablassung des Erlösers! Oh, viel Güte! Oh, unbeschreibliche Liebe zur Menschheit! Auch wenn Du, Herr, vor Deinem Leiden mit den Jüngern gegessen und gelegen hast, warum gehst Du nach Deiner Auferstehung mit ihnen in eine solche Kommunikation? „Um“, sagt er, „Thomas in der Wahrheit der Auferstehung zu bestätigen.“ Wenn es selbst jetzt, als all dies geschah, diejenigen gibt, die nicht an die Auferstehung glauben, wer könnte dann, wenn dies nicht der Fall wäre, das heißt, wenn Er nicht mit den Jüngern gegessen und getrunken hätte, die ungezügelten Lippen derjenigen verschließen, die es wagen, leichtfertig etwas über die Wirtschaft des Erlösers zu sagen? Dies lehrt uns, das göttliche und geheimnisvolle Mahl zu ehren. Oft bewirkt eine Mahlzeit etwas, das sich nicht in Worte fassen lässt. Oft können unzählige Berater gewöhnliche Feindseligkeiten nicht beilegen, aber eine Mahlzeit beendet Kriege. Fahren wir mit dem Beispiel fort, das wir gerade genommen haben. Wir hören nicht auf, Feinde Gottes zu sein und Feinde des göttlichen Wortes zu bleiben, wie Paulus sagt: „Während wir Feinde waren, wurden wir durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt“ (Röm 5,10). Wir waren Feinde; das Gesetz wurde gegeben – und nicht versöhnt; die Propheten kamen und überzeugten nicht; Die Feinde und Feinde Gottes waren und bleiben immer. Es gab viele Verfolger der Wahrheit, viele Kämpfer gegen die Frömmigkeit, viele Worte, viele Anweisungen, aber nichts konnte den Krieg stoppen. Christus kam, richtete sein Mahl ein, gab sich selbst als Nahrung hin und sagte: „Nimm, iss“ (Matthäus 26,26) – und beendete sofort den Krieg und stellte Frieden her. In Ägypten bestraft er diejenigen, die gegen Gott kämpfen – und niemand gehorcht; besiegt die Peiniger – und niemand unterwirft sich. Hier bietet er sich selbst als Nahrung an – und alle schämen sich und gehorchen. Er überzeugte nicht mit Schlägen, aber verschlungen zu werden überzeugt. Ich meine denjenigen, der bei dem geheimnisvollen Mahl verschlungen wird: „Ich bin“, sagt er, „das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“ und „der Welt Leben gibt“ (Johannes 6,41.33). Beim gemeinsamen Mahl mit seinen Jüngern sprach (der Erlöser) zu ihnen „vom Reich Gottes. Und nachdem er sie versammelt hatte, gebot er ihnen: Geht nicht weg von Jerusalem, sondern wartet auf die Verheißung des Vaters, die ihr von mir gehört habt“ (Apostelgeschichte 1,4). Ja, wir haben von Dir gehört, Herr; Du hast gesagt: „Ich steige auf zu meinem Vater“ (Johannes 20,17), und ich werde zu ihm beten und ich werde dir den Geist der Wahrheit, den Tröster, senden.“ Du hast das wirklich gesagt, aber wann hat der Vater es versprochen? Der Herr sagte nicht: „Wartet auf meine Verheißung“, sondern „die Verheißung des Vaters, die ihr von mir gehört habt.“ „Genau“, sagt er, „der Vater hat es versprochen, aber ich habe daran erinnert.“ Wo hat der Vater versprochen? Sie können das gesamte Evangelium durchsehen, aber Sie werden nicht die Worte des Vaters finden, der verspricht, den Jüngern den Heiligen Geist zu geben. Wo hat Er versprochen? Durch den Mund der Propheten, wie Paulus sagt: „Paulus, ein Diener Jesu Christi, genannt Apostel, auserwählt für das Evangelium Gottes, das Gott zuerst durch seine Propheten in den heiligen Schriften über seinen Sohn verheißen hat“ („Paulus, ein Diener Jesu Christi, genannt Apostel, auserwählt für das Evangelium Gottes, das er zuerst durch seine Propheten in den heiligen Schriften über seinen Sohn verheißen hat“) (Röm 1,1–3). 12. Also versprach der, der das Evangelium vorhersagte, den Heiligen Geist zu geben. Wo ist die Verheißung des Geistes? Ich suche gemeinsam mit euch, als einer von euch im Glauben und in der Liebe zu Christus. Ich habe deiner Lieben mehr als einmal gesagt, dass Schafe und Hirten nach menschlicher Definition zwei Schafe sind, aber vor Christus haben alle Schafe: sowohl Hirten als auch die Herde – alle einen höchsten Hirten. Wo hat der Vater also den Heiligen Geist versprochen? Gott sagt durch den Mund des Propheten Joel: „In den letzten Tagen, spricht Gott, werde ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen“ (Apostelgeschichte 2,16–17; vgl. Joel 2,28). Hier ist ein Versprechen. Wo ist die Hinrichtung? Bei der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, als er die Sprachen unter ihnen aufteilte und sie begannen, in (verschiedenen) Sprachen zu sprechen. (Dann) wurden sie verdächtigt, betrunken zu sein, und Petrus sagte: „Männer der Juden und alle, die in Jerusalem wohnen! ... Sie sind nicht betrunken, wie ihr denkt, denn es ist jetzt die dritte Stunde des Tages; sondern dies ist, was der Prophet Joel vorhergesagt hat: Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, dass ich meinen Geist ausgießen werde über alles Fleisch, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen“ (Apostelgeschichte 2,14-17; Joel 2:28). Das ist das Versprechen des Vaters. Wie ist jedoch klar, dass dieses Versprechen im Namen des Vaters gegeben wurde? Wenn ich weiß, dass der Sohn auch durch die Propheten gesprochen hat, wie kann ich dann wissen, ob in diesem Fall der Vater der Sprecher war? „Ich werde meinen Geist ausgießen über alles Fleisch, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen... Und ich werde Wunder tun oben im Himmel und Zeichen unten auf der Erde: Blut und Feuer und Weihrauch“ (Apostelgeschichte 2,17.19). Ich habe oft darüber gesprochen, dass das Blut aus einer Rippe kommt, weil es das größte Wunder war, Blut aus einem toten Körper kommen zu sehen; (Der Prophet sah voraus) das Blut, das aus der Rippe floss – das Feuer, das auf die Apostel herabkam. „Blut und Feuer und rauchender Rauch. Die Sonne wird in Finsternis verwandelt und der Mond in Blut, bevor der große und herrliche Tag des Herrn kommt“ (Apostelgeschichte 2,19–20). Stellen Sie anhand der Art und Weise, wie er über den Sohn spricht, sicher, dass der Vater sagt: „Bevor der Tag des Herrn kommt“ und nicht „Mein Tag“ sagt. Warum? Wenn du Zeichen gibst, warum wendest du deine Gedanken dann an jemand anderen und sagst: „Bevor der große und herrliche Tag des Herrn kommt“? Dies muss beachtet werden. Oder wird vielleicht jemand sagen, dass der Prophet in seinem eigenen Namen spricht: „bevor der Tag kommt“? Aber es war dem Propheten (über sich selbst) unmöglich zu sagen: „Ehe der große und herrliche Tag des Herrn kommt. Und es wird geschehen: Wer den Namen des Herrn anrufen wird, wird gerettet werden“ (Apostelgeschichte 2,17–21). Nur Gott konnte durch die Propheten so sprechen. Und Paulus fügt hinzu: „Es gibt einen Herrn aller, reich für alle, die ihn anrufen. Denn wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet.“ Und dann, um zu zeigen, dass dies über Christus gesagt wird, fährt er fort: „Aber wie können wir Ihn anrufen, an den wir nicht geglaubt haben? (Röm. 10:12–15). Bitte beachten Sie dies. „Er befahl ihnen: Verlasst Jerusalem nicht, sondern wartet auf die Verheißung des Vaters, die ihr von mir gehört habt: Denn Johannes hat mit Wasser getauft, und einige Tage danach werdet ihr mit dem Heiligen Geist getauft werden“ (Apostelgeschichte 1,4-5). Nach vierzig Tagen blieben noch zehn bis zum Pfingsttag, als der Heilige Geist erschien und die Apostel nicht mit Wasser, sondern mit Feuer taufte. 13. Hier sollten wir das Problem lösen, das für viele verwirrend ist. Viele fragten nämlich, ob die Apostel vor dem Leiden des Erretters mit der Taufe des Evangeliums getauft wurden? Wir drängen unsere Meinung nicht auf und vertrauen in dieser Angelegenheit nicht auf menschliche Vernunft, sondern halten uns fest an die Heilige Schrift. (In der Heiligen Schrift) finden wir, dass die Apostel die Taufe vor den Leiden Christi, der Taufe des Johannes, empfingen. Und der Erretter gibt ihnen vor seinem Leiden keine weitere Taufe, um die Predigt des Johannes nicht abzuschaffen und den Juden keinen Grund zum Angriff zu geben, dass er seine besondere Taufe aus Stolz vor Johannes dem Täufer eingeführt hat, sondern den Jüngern ein Wasserdepot zur Verfügung stellt, um ihnen (für die Zukunft) die Gnade des Geistes zu bewahren. Deshalb sagt er nach der Auferstehung als diejenigen, die den Geist noch nicht haben: „Empfangt den Heiligen Geist“ und fügt hinzu: „Geht nach Jerusalem und wartet dort auf das, was ihr von mir gehört habt, denn Johannes hat mit Wasser getauft, und ein paar Tage danach werdet ihr mit dem Heiligen Geist getauft werden.“ Nicht wieder mit Wasser, weil sie bereits empfangen hatten (Taufe mit Wasser), sondern mit dem Heiligen Geist; fügt nicht Wasser dem Wasser hinzu, sondern gleicht den Mangel mit dem aus, was fehlte. „Ein paar Tage später wirst du mit dem Heiligen Geist getauft“; anstatt zu sagen: „in zehn Tagen.“ Welche Notwendigkeit besteht für eine solche Verzögerung? Warum die Verzögerung? Zwischen der Verheißung und der Erfüllung liegen zehn Tage: Dies soll den Glauben der Apostel auf die Probe stellen. Als die Gnade inaktiv war und niemand erschien, wurde ihr Glaube auf die Probe gestellt, ob sie weiterhin Vertrauen in den Einen haben würden, der es versprochen hatte. Er versprach und sagte (der Herr): „In ein paar Tagen.“ Ich habe die Anzahl der Tage nicht genau definiert, sondern einfach „in ein paar Tagen“. Der Erretter lässt uns nicht alles wissen, aber er weist uns an, uns an das Maß der göttlichen Entschlossenheit zu halten. Erfahren Sie, was Sie hören; Was Sie nicht verstehen, fragen Sie nicht. „Du... wirst mit dem Heiligen Geist getauft werden.“ Als der Heilige Geist am Pfingsttag auf die Apostel herabkam, erfüllte er das ganze Haus, in dem sie saßen, sodass sie mit dem Heiligen Geist wie mit Wasser getauft wurden. Und das Sichtbare, also die Sprachteilung, verbindet sich mit dem Unsichtbaren. So wurden sie mit dem Heiligen Geist getauft. Und dass die Taufe im Heiligen Geist dasselbe war wie der Empfang des Heiligen Geistes, wird durch eine andere Erzählung bestätigt. Als Petrus von seinen Jüngern Vorwürfe gemacht wurde: „Warum seid ihr zu den Griechen gegangen und habt sie verkündet und ihnen die Taufe und die Sakramente gegeben?“, antwortete er: „Ich war in der Stadt Joppe, und ein gewisser Kornelius, der Hauptmann, ließ mich holen, und als ich kam, predigte ich die Lehre; aber genau in der Zeit, als ich redete, kam der Heilige Geist über sie, wie am Anfang über uns.“ Und um zu zeigen, dass die Tatsache, dass diejenigen, die mit Kornelius waren, den Heiligen Geist empfingen, eine Taufe war, sagt Petrus sofort: „Da erinnerte ich mich an das Wort des Herrn, wie er sagte: Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden“ (Apostelgeschichte 11,16). 14. So wurden die Apostel vor dem Leiden des Erretters mit Wasser getauft und gewaschen. Aber dies war eine Waschung zur Vergebung der Sünden und nicht die Mitteilung des Heiligen Geistes. „Johannes erschien“, sagt der Evangelist, „und taufte in der Wüste und predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden“ („Johannes kam... und predigte in der Wüste die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden“) (Markus 1,4). Aber wir müssen erklären, woher wir wissen, dass die Apostel diese Taufe hatten. Schließlich sagte der Herr nicht: „Johannes hat euch mit Wasser getauft“, sondern dass er allgemein getauft hat; und von hier aus ist noch nicht klar, ob er auch die Apostel taufte. Woher ist das bekannt? Hören Sie aufmerksam zu. Als Petrus beim Waschen seiner Füße widersprach und sagte: „Herr! Du wirst mir niemals die Füße waschen“, sagte der Erretter: „Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Teil von mir.“ Petrus wandte ein: „Herr, nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und mein Haupt“, und der Erretter antwortete darauf: „Wer gewaschen wurde, braucht nur seine Füße zu waschen“ (Johannes 13:8–10). Sehen Sie, wie Er die Taufe des Johannes bestätigte? Es muss bedacht werden, dass es dort, wo es keine Berufung des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes gab, nur eine Taufe der Reue gibt, und wo es eine Berufung gibt, gibt es eine Taufe der Sohnschaft. Der Erretter hat die Taufe der Buße nicht abgeschafft, sondern sie durch die Anrufung der Heiligen Dreifaltigkeit ergänzt und dieser Taufe dann die Taufe des Heiligen Geistes im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit hinzugefügt. Die Ketzer lehnten die Taufe im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit ab, die sie hatten, weil sie, die Unglücklichen, keinen Respekt vor der Stimme des Meisters hatten: „Der Gewaschene braucht nur seine Füße zu waschen.“ „Und du wirst ein paar Tage danach mit dem Heiligen Geist getauft werden.“ Und hier ließen die Neugier und die Eitelkeit, die der menschlichen Natur eigen sind, nicht lange auf sich warten. Die Menschen neigen immer dazu zu fragen: „Wann wird das sein? Wann wird Christus kommen? In wie vielen Jahren wird es enden? Wann wird sein Königreich kommen? Also begannen die Apostel, der menschlichen Leidenschaft nachgebend, den Erlöser zu fragen: „Sie kamen zusammen und fragten ihn und sagten: Stellst du, Herr, zu dieser Zeit das Königreich für Israel wieder her?“ („Und sie... kamen zusammen, um ihn zu fragen und zu sagen: Herr, wenn du in diesem Jahr das Königreich Israel aufrichten willst“) (Apostelgeschichte 1,6). Obwohl er ihnen bereits erklärt hatte: „Wann wird der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommen?“ (Mt. 25:31), fragen sie immer noch: „Ist es nicht gerade jetzt?“ („Und in diesem Sommer?“) Sie wollten wissen, ob das erwartete Königreich nun nahe sei, ob die Erlösung auf sich warten lasse? Aber der Erretter antwortet: „Es ist nicht eure Sache, die Zeiten und Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Autorität bestimmt hat“ (Apostelgeschichte 1:7). Den Aposteln ist es nicht gestattet, nach Zeiten zu suchen; Dürfen Ketzer wirklich die ewige Natur und das überirdische Wesen erforschen? Natürlich nicht – und wenn irgendein Ketzer anfangen würde, nach solchen Dingen zu fragen und sagen würde: „Wie hat der Vater geboren, und was ist die Methode der göttlichen Geburt?“, würden Sie die Worte des Herrn gegen ihn wenden: „Es ist nicht Ihre Sache, Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen“; „Es ist nicht Ihre Sache“, die Geburt und das Wesen Gottes zu kennen, und nicht nur „nicht „Ihre“, sondern weder Engel noch Erzengel, noch irgendeine geschaffene Macht.“ Wer kann das wissen? „Niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt den Vater als nur der Sohn“ (Matthäus 11,27); und die „Tiefen Gottes“ sind niemandem außer dem „Geist Gottes“ bekannt. „Es ist nicht Ihre Aufgabe, die Zeiten oder Bedingungen zu kennen.“ Schämen Sie sich nicht für die Mäßigung der Apostel? Die Gefährten des Erretters, denen er von ihm erleuchtet erschien, dürfen es nicht wissen, aber sie lernen, die Maßstäbe nicht zu überschreiten und zu hören: „Es ist nicht Ihre Aufgabe, Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen“, aber forschen Sie nach? Zwar wurde Daniel gegeben, Zeiten, Jahreszeiten und Maße zu kennen; Ihm wurde gesagt: „Siebzig Wochen sind bestimmt für dein Volk und für deine heilige Stadt 3... sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen“ („Siebzig Wochen wurden für dein Volk verkürzt... vom Auszug des Wortes an... du hast die Kirche gebaut... Wochen von Wochen und zweiundsechzig Wochen... und eine.“) (Dan. 9:24-27). Für ihn war das Verständnis der Zeiten vorhanden, aber mit der Zeit wird die Kühnheit gebremst, so dass die Menschen lernen, dass man sich umso weniger nach der göttlichen Geburt erkundigen sollte, wenn es nicht erlaubt ist, etwas über die Zeiten zu wissen. „Es ist nicht Ihre Aufgabe, die Zeiten und Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Autorität festgelegt hat.“ Aber der Sohn hat es nicht gesagt? Bedeutet das, dass Zeiten und Jahreszeiten nur in der Macht des Vaters liegen, der Sohn jedoch keinen Anteil daran hat? Aber wenn der Sohn keinen Anteil an Zeiten, Jahren und Zeitaltern hat, dann lügt Paulus, wenn er sagt: „In diesen letzten Tagen hat er zu uns geredet durch den Sohn, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat und durch den er auch die Welten geschaffen hat“ (Hebräer 1,2)? Wenn der Sohn der Schöpfer der Zeitalter ist, dann liegen sie in der Macht des Sohnes. Dasselbe, was Paulus sagt (in den Worten enthalten): „das der Vater in seine Autorität gelegt hat“, denn der Sohn wird hier die Autorität des Vaters genannt, als seine Macht und Weisheit: „Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1. Kor. 1,24). 15. „Es ist nicht deine Aufgabe, die Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Autorität bestimmt hat, sondern du wirst Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf dich gekommen ist“ (Apostelgeschichte 1,7–8). „Kraft empfangen“ – nicht um Zeiten und Jahre auszukundschaften, sondern um an den Herrn zu glauben. „Und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde.“ Messen Sie nicht die Reihenfolge der Wörter, sondern die Stärke der Macht. Er sagte: „Verkündet es überall“; es zeigt seine Macht, wenn das Wort in die Tat umgesetzt wird. Ich kann, nicht so sehr mit Autorität, sondern mit Eitelkeit, den kommenden oder wenigen Dienern und Brüdern sagen: Geht zu den Nationen und lehrt alle, bekehrt alle, besiegt die Barbaren, besiegt alle, die sich dem Königreich widersetzen. Worte kommen, aber wenn ihnen keine Taten folgen, werde ich nicht nur als Lügner verurteilt, sondern auch als rücksichtsloser Angeber bestraft. Daher müssen wir die Worte des Erretters nicht danach beurteilen, was er sagte, sondern danach, was er tat. Er sagte: „Lehrt alle Nationen“ (Matthäus 28:19). Wenn Worte nicht durch Taten gerechtfertigt wurden, handelte es sich um Prahlerei und nicht um göttliche Macht. Er sagte auch: „Predige bis an die Enden der Erde.“ Wenn es eine Region gibt, die nicht an der Predigt beteiligt ist, dann hat sich der Befehl als falsch herausgestellt. Wenn die Brillanz der Taten die Worte selbst in den Schatten gestellt hat, sind die Zeugen wahr und der Zeuge ist wahr. „Nachdem er dies gesagt hatte, stand er vor ihren Augen auf“ („Und dieser Strom wird weggenommen werden von denen, die sehen“) (Apostelgeschichte 1,9). Natürlich hätte der Herr nicht offen aufsteigen können, aber da er die Augen seiner Jünger als Zeugen der Auferstehung hatte, macht er sie nun zu Zeugen der Himmelfahrt. „Er wurde vor ihren Augen emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn aus ihren Augen. Und als sie zum Himmel blickten, stieg er auf“ (Apostelgeschichte 1:9; Lukas 24:51; Apostelgeschichte 1:10). Er stieg auf, erhob sich, stürzte empor und stieg auf. „Denn Christus ist nicht in das mit Händen gemachte Heiligtum eingegangen, sondern in den Himmel selbst, um nun vor der Gegenwart Gottes für uns zu erscheinen“ (Hebräer 9,24). Und er stieg nicht nur auf, sondern ging auch weiter. „Einen großen Hohepriester zu haben, der durch die Himmel gegangen ist“, sagt Paulus (Hebräer 4,14). Aufgestiegen, aufgestiegen, aufgestiegen, gegangen, gegangen. Schauen Sie: Er stieg als jemand auf, der Autorität hatte, damit sich das prophetische Wort erfüllte: „Gott stieg mit Rufen auf“ („Gott stieg mit Rufen auf“). Darüber spricht der Prophet mit voller Zuversicht. „Gott erhob sich mit Rufen: Erhebe deine Höhen, o Tore, und erhebe dich, o ewige Tore, und der König der Herrlichkeit wird einziehen!“ („Erhebe deine Tore, o Fürsten, und erhebe die ewigen Tore, und der König der Herrlichkeit wird einziehen“) (Psalm 46:6, 23:7). Er wird eintreten: „Denn Christus ist nicht in das mit Händen gemachte Heiligtum eingegangen, sondern in den Himmel selbst“ – „der König der Herrlichkeit wird einziehen.“ Aber zwei Dinge passierten. Wie war die Erde zuvor erstaunt, den Erlöser mit einem Körper bekleidet zu sehen, und wie es zu unserer Natur gehört, wenn wir ein neues Gesicht sehen, zu fragen: „Wer ist das?“ - Natürlich fragt niemand nach etwas Vertrautem, also fragt die Erde beim Anblick des Erretters, der göttliche Macht besitzt und die Winde und das Meer beherrscht: „Wer ist das, dass sowohl die Winde als auch das Meer ihm gehorchen?“ (Matthäus 8:27). Als die Erde voller Erstaunen schrie: „Wer ist das?“ Als nun der Himmel die Göttlichkeit im Fleisch sah, fragte er voller Erstaunen: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ (Psalm 23:8). 16. Hier ist noch etwas, das eine Überraschung wert ist. Der Erretter kam auf die Erde, und als er kam, brachte er den Heiligen Geist mit, und als er in den Himmel aufstieg, erhob er seinen heiligen Körper, um der Welt eine Garantie für die Erlösung zu geben, die Kraft des Heiligen Geistes. Ein Christ sollte den heiligen Leib Christi als eine weitere Garantie für die Erlösung dieser Welt betrachten. Wenn ich das sage, meine ich sowohl Sie als auch jeden christlichen Menschen. Ich bin Christ und Gottes. Auf welcher Grundlage? Ich habe den Heiligen Geist, der vom Himmel herabgekommen ist. Wünschen Sie weitere Beweise? Ich habe den Geist Gottes vom Himmel empfangen, ich habe eine sichere Garantie für die Erlösung. Wie hoch ist die Anzahlung? Oben ist sein Körper, unten ist der Heilige Geist in uns. Zweifelst du, Ketzer, dass wir Gott gehören? Gott und Menschen vereinten sich zu einer Rasse. So wie die Ehe verschiedene Parteien vereint und durch die Verbindung von Mann und Frau ganze zwei Familien miteinander verbunden werden und die eine sich als Neffe und die andere als Onkel erweist, obwohl sie sich nie gesehen haben, so wurde nach der Menschwerdung Christi durch sein Fleisch die ganze Kirche zu Verwandten Christi: Paulus ist ein Verwandter Christi, und Petrus und jeder Gläubige, wir alle, jeder, der fromm ist. Deshalb sagt Paulus: „Wir sind das Geschlecht Gottes“ (Apostelgeschichte 17,29). Ich weiß jedoch, in welchem ​​Sinne dies gemeint ist, und ich verpflichte mich nicht, diese ganze Geschichte zu untersuchen: Für meine Zwecke reicht das aus, was Paulus über die Rasse sagt. Und an einer anderen Stelle sagt er wiederum: „Und ihr seid der Leib Christi...“ „Glieder seines Leibes, seines Fleisches und seiner Gebeine“ (1. Korinther 12,27; Eph. 5,30) 4 („Wir sind der Leib Christi und nehmen an seinem Fleisch teil“). Mit anderen Worten: Gemäß dem Fleisch, das Christus angenommen hat, sind wir mit ihm verwandt. So haben wir sein Pfand im Himmel, nämlich seinen von uns geliehenen Leib, und auf der Erde wohnt der Heilige Geist bei uns. Und hier ist es erstaunlich: Man kann nicht sagen, dass der Geist vom Himmel herabgekommen ist und nicht mehr im Himmel ist, so dass sie den Körper – den Himmel, und den Geist – die Erde miteinander vertauscht haben, sondern der Geist ist auch bei uns und überall und im Himmel: „Wohin“, sagt der Psalmist, „werde ich von deinem Geist gehen?“ (Ps. 139:7). Und warum wundern Sie sich, dass der Geist sowohl bei uns als auch im Himmel ist und der Leib Christi sowohl im Himmel als auch bei uns ist? Der Himmel empfing den heiligen Körper und die Erde empfing auch den Heiligen Geist. Christus kam und brachte den Heiligen Geist, er stieg auf und hob unseren Körper auf. Und siehe, das im Grab begrabene Bild Adams erscheint nicht mehr unter den Engeln, sondern sitzt über den Engeln beim Vater, um uns bei ihm zu platzieren. Oh, schreckliche und seltsame Heilszeit! O großer König, großartig in allem, großartig und erstaunlich! Und wie der Prophet sagte: „Herr, unser Gott! Wie majestätisch ist Dein Name auf der ganzen Erde! Deine Herrlichkeit reicht bis zum Himmel!“ („O Herr, unser Herr, denn dein Name ist wunderbar auf der ganzen Erde, denn deine Pracht erhebt sich über die Himmel“) (Psalm 8,2). „Die Wolke nahm“ die Gottheit; Wort für Wort: „In ihren Augen ... nahm ihn eine Wolke hinweg“, großartig in allem; großer Gott, großer Herr. „Groß ist der Herr und gepriesen“ („Groß ist der Herr und gepriesen“) (Psalm 47,2). Großer Gott, großer Herr, groß und König: „großer König über die ganze Erde“ (Psalm 46:3). „Die Freude der ganzen Erde ist der Berg Zion; auf der Nordseite ist die Stadt des großen Königs“ („Berge Zions, die Rippen des Nordens, die Stadt des großen Königs“) (Psalm 47,3). Großer Prophet, großer Priester, großes Licht, großartig in allem. Und die Heilige Schrift nennt ihn immer voller Begeisterung „groß“; zum Beispiel sagt Paulus: „Großer Gott und unser Erlöser Jesus Christus“ (Tit. 2,13), oder David: „Groß ist der Herr und hochgepriesen“ („Groß ist der Herr und hochgepriesen“) (Psalm 47,2). Großer König, großer Prophet; Als Jesus Wunder vollbrachte, sagten die Nationen: „Ein großer Prophet ist unter uns aufgestanden, und Gott hat sein Volk besucht“ („wie ein großer Prophet unter uns aufgestanden ist und wie Gott sein Volk besucht hat“) (Lukas 7,16). Und nicht nur groß in der Göttlichkeit, sondern auch im Fleisch; So wie es in der Göttlichkeit einen großen Gott und einen großen Herrn und einen großen König gibt und andererseits einen großen Priester und einen großen Propheten. Woher kommt das? Paulus sagt: „Da wir einen großen Hohepriester haben, der durch die Himmel gegangen ist, Jesus, den Sohn Gottes, lasst uns an unserem Bekenntnis festhalten“ (Hebräer 4,14). Wenn der Herr ein großer Bischof und ein großer Prophet ist, dann hat Gott sein Volk wirklich besucht und einen großen Propheten in Israel erweckt. Wenn er ein großer Prophet, ein großer Priester, ein großer König ist, dann ist er auch ein großes Licht: „Ich bin ein heidnischer Galiläer ... Das Volk, das in der Finsternis sitzt, wird ein großes Licht sehen“ (Jes 9,1–2). Der Prophet nennt seinen Tag sogar groß: „bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt“ („bevor der große und erleuchtete Tag des Herrn kommt“) (Joel 2:31). Als du überall von den großen und großen Taten des Herrn hörtest, warum hast du, Ketzer, daran gedacht, die Großen zu spalten und herabzusetzen? Wir werden also eine Garantie für unser Leben im Himmel haben, von wo aus wir erhöht sind. Und andererseits werden wir in den Wolken gefangen sein, wenn wir würdig sind, dem Richter zu begegnen, aber mit Demut zu ihm kommen – er arrangiert das Treffen nicht, weil ihm der Mut fehlt. Also lasst uns alle, Geliebte, zumindest in den letzten Reihen derer sein, die zusammenkommen, denn wie bei der Sitzung des Königs wurden zwar nicht alle Teilnehmer gleichermaßen geehrt, aber so wird es auch dann sein. „Jeder wird seinen Lohn empfangen gemäß seiner eigenen Arbeit“ (1. Korinther 3,8). Dem Wort Gottes soll kein Hindernis entgegenstehen, sondern untrennbar mit der Wahrheit verbunden sein, lasst uns alle mutig sein in der Liebe Christi, indem wir die Menschen ernähren, die Seelen tränken, in den Seelen gespalten sein, aber in den Gedanken nicht getrennt sein. Der Feind der Welt hat einen Richter. Auch wenn wir den Menschen versichern könnten, dass wir, da wir in all unserer Nacktheit vor Gott offen sind, Ihn, den Einen, der die Gedanken überwacht und jedes falsche Wort aufspürt, als Zeugen anrufen, dass wir niemals Feinde der Welt sein wollten und wollen. Und wenn wir die Welt zerstören würden, wären wir die Feinde derer, die von Christus gehört haben: „Friede sei mit euch!“ Aber was wir wollen und versuchen und uns inbrünstig nach Frieden sehnen, ist der Zeuge, der es weiß; Über den Rest schweigen wir. Wer Gott als Mittler annimmt, beleidigt mit seinen Rechtfertigungen nicht das oberste Gericht. Und Gott kann Frieden geben, Frieden schaffen, Frieden schaffen unter denen, die predigen, und unter denen, die der Predigt zuhören, und unter denen, die lehren, und unter den Studenten, damit wir, nachdem wir im Frieden begonnen und in der Welt etabliert und mit Frieden erfüllt sind, dem Gott des Friedens, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, alle Ehre bringen können, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Drei erstaunliche Wunder, die seit Anbeginn der Zeit unbekannt waren und die Kräfte unserer Natur übertreffen, waren untrennbar und unerschütterlich miteinander verbunden. Ja, das Dreifachseil ist nicht leicht zu brechen. Diese Wunder sind wie folgt: Geburt durch eine unverheiratete Mutter, Auferstehung nach drei Tagen des Todes, Himmelfahrt des Fleisches. Die Geschichte kennt unfruchtbare Frauen, die zwar Kinder gebären, aber nicht außerhalb der Ehe gebären; kennt die Toten, die auferstanden sind, aber nicht für endloses Leben auferstanden sind; kennt den aufsteigenden Propheten, aber er steigt wie in den Himmel auf, das heißt nicht in den wahren Himmel. Elia wechselte von einem Ort zum anderen, und der Erretter stieg zum selben Ort auf, von dem er herabgestiegen war – er stieg in Gegenwart von Männern und Frauen auf, die ihn in großer Zahl betrachteten, bis ihre Augen, die aufmerksam auf die Höhen blickten, schwächer wurden und die Engel ihnen Zeugnis über das gaben, was sie sahen, und sein zweites Kommen ankündigten. „Plötzlich“, heißt es in der Heiligen Schrift, „erschienen ihnen zwei Männer in weißen Kleidern und sagten: Männer aus Galiläa, warum steht ihr und schaut zum Himmel?“ usw. (Apostelgeschichte 1:10–11). Oh, wie viel hat der gute Herr für die bösen Diener, für ihre Erlösung getan! Er ist vom Himmel herabgestiegen, in den Himmel aufgefahren und wird vom Himmel wiederkommen. Aber wie wird es kommen? Keine andere Hypostase angenommen, sondern in fleischlicher Form, in menschlicher Form; jedoch keine Demütigung ertragen wie zuvor, nicht in einem Schiff einschlafen, keinen schmerzhaften Durst an einem Brunnen verspüren, nicht „auf einem Fohlen“ sitzen (Johannes 12,15), sondern auf einem bewölkten Esel rennen; Er führte keine Fischer mit sich, sondern begleitete ihn von Engeln. nicht in der Nähe der Richterkanzel stehen, sondern sich selbst richten und den Fischern selbst richterliche Gewalt verleihen, wie er selbst lehrt, indem er zu seinen Jüngern sagt: „Wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird, werdet ihr auch auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten“ (Matthäus 19,28). Und an die Juden: „Wenn ich durch Beelzebub Dämonen austreibe, durch welche Macht treiben sie dann eure Söhne aus? Darum werden sie eure Richter sein“ (Matthäus 12,27), denn als Juden dachten sie nicht wie Juden, sondern zogen die Leiden Christi und seine Plagen ihren Verwandten, den Mördern des Herrn, vor. Ein großes Wunder, ein außergewöhnliches Urteil! Es ist seltsam zu sehen, dass ein Fischer richtet, aber ein Pharisäer wird gerichtet, dass ein Zeltmacher mit Freimut dasitzt und ein Bischof mit Stöhnen Rechenschaft ablegt. Warum schlugen sie den Herrn auf die Wange, schlugen ihn auf den Kopf und töteten schließlich den „Erben“ außerhalb des Weinbergs? Warum warfen sie Petrus ins Gefängnis? Warum schlugen sie Paulus „fünfmal ... vierzigmal, weniger als eins“ (2. Korinther 11,24)? Aber Bischof Ananias, der in den Augen der Juden des Staunens würdig war, befahl seinen Dienern, auf die Lippen des Paulus zu schlagen, auf die Lippen des Paulus, auf die Lippen der Gnade, auf die Lippen der Wahrheit, auf die Orgel des Lebens, die lauter klingt als jede Posaune, harmonischer als jede Harmonie, auf die Orgel Christi, auf die Flöte des Geistes. Paulus verkündete mit seiner Zunge, was dem Heiligen Geist gefiel. Daher denke ich, dass David im Namen von Paulus sprach: „Meine Zunge ist wie ein Schreiberrohr für einen Schreiber“ (Psalm 44,2). Was sagt Paulus zu Ananias, während er im Voraus über die Strafe nachdenkt, die ihm droht? „Gott wird dich schlagen, weißgetünchte Wand!“ („verwässert“) (Apostelgeschichte 23:3). „Whitewashed wall“ („whitewashed“) – ein geschmückter Sarg, außen – ein Feind, innen – ein toter Mann. Da von uns verlangt wird, über alles Rechenschaft abzulegen, was wir in unserem Leben getan haben, da ein Weltgericht vor uns liegt, bei dem sie fragen werden, was wir mit den uns anvertrauten Talenten gemacht haben, werden sie uns für die Ablehnung der sakramentalen Ehe bestrafen, sie werden nach den Lampen der Trauungskammer fragen, nach dem Wachstum des Samens, nach der Frucht des Weinbergs und nach allem, was Er uns durch Seine Gleichnisse offenbart hat, dann lasst uns unser Leben abwägen, seine Angelegenheiten ändern, ohne mehr zu tun Silber tauschen, kein Gold für sich selbst bekommen, kein Geld für hohe Zinsen leihen, weil der Richter das verabscheut, sondern Essen an die Armen liefern, gastfreundlich sein, Gott anrufen und alles tun, was den Zorn des Richters mildern kann. Wenn Sie Abraham betrachten, verstehen Sie die Vorteile der Liebe zu Hobbys. Fazit zu den Vorteilen des inbrünstigen Gebets nach dem Beispiel der Niniviten; Schauen Sie sich die Almosenkammer in Tabitha an. sie lag leblos auf ihrem Bett, man bereitete sich darauf vor, sie in einem Grab zu begraben; Aber die „Witwen“, die Petrus umringten und der toten Frau Geschenke zeigten, retteten die tote Frau aus der Hölle (Apostelgeschichte 9:36–41). Wenn die Tränen der Witwen den Leichnam wieder zum Leben erweckten, der offensichtlich später wieder sterben würde, was wird der Richter Ihrer Meinung nach für die Wohltaten derer belohnen, die die Armen großzügig ernährten und sich ihres Zeugnisses nicht beraubten? Das Geschenk wird zu diesem Zeitpunkt unveräußerlich sein, da zwischen ihm und seinem Besitzer kein Tod mehr sein wird, sondern anstelle des Todes ewiges Leben. „Denn die Posaune wird erschallen“, heißt es in der Heiligen Schrift, „und die Toten in Christus werden unvergänglich auferstehen“ (1 Kor 15,52) und unveränderlich, dem Beispiel des Herrn folgend. Und so wie er „von einer Wolke entrückt“ wurde (Apostelgeschichte 1,9), so werden auch wir, nach dem Wort von Paulus, „in den Wolken entrückt“ werden (1. Thessalonicher 4,17). Und so wie er mit einem freudigen Schrei und dem Klang einer Posaune aufstieg, werden wir uns, nachdem wir die Posaune des Erzengels gehört und wie ein Traum die Wolke des Todes abgeschüttelt haben, mit dem Obersten des Lebens vereinen: „Und so“, heißt es in der Schrift, „werden wir immer beim Herrn sein“ (1. Thess. 4:17), an den Herrn denken und seine Gebote bewahren. Mögen wir alle würdig sein, diese gesegnete eine Stimme zu hören: „Okay, guter und treuer Diener! Du warst in kleinen Dingen treu, über viele Dinge werde ich dich setzen; Gehe ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25:21). Ihm sei Ehre und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. „Gesegnet sei Gott!“ Heute ist es für uns alle an der Zeit, dieses prophetische Sprichwort laut auszusprechen, gemeinsam unseren Herrn aller zu preisen und zu sagen: „Wer von der Macht des Herrn spricht, wird all seine Lobpreisungen verkünden?“ („Wer wird die Macht des Herrn verkünden? All sein Lob wird erhört werden“) (Psalm 105,2). Heute stiegen unsere „Erstgeborenen“ 5 („Erstlinge“) (1. Kor. 15,23) in den Himmel auf und derjenige, der unser Fleisch auf sich nahm, empfing den Thron des Vaters, um die Sklaven mit Gott zu versöhnen, die alte Feindschaft zu zerstören und den Menschen, die noch auf der Erde leben, den Frieden der höchsten Mächte zu geben. Heute haben wir gemeinsame Belohnungen für den Sieg über den Teufel, gemeinsame Belohnungen für den Kampf, gemeinsame Vergeltung für Heldentaten, gemeinsame Kronen, gemeinsamen Ruhm. Deshalb lasst uns alle jubeln, wenn wir sehen, dass unsere „Erstlinge“ dort oben sitzen und dass unsere Natur ihren Platz auf dem Thron zur Rechten Gottes einnimmt. Wenn der wundersame Prophet denen gefällt, „die einen Stamm in Zion und einen Stamm in Jerusalem haben“ (Jesaja 31,9), dann sollten wir uns umso mehr freuen und getröstet werden, wenn wir sehen, dass unsere „Erstlinge“ bis zur Spitze des Himmels aufgestiegen sind und den königlichen Thron besetzt haben. Denkt in der Tat, Geliebte, wie groß ist die Güte unseres Gottes und wie unaussprechlich ist seine Sparsamkeit, die sich in Bezug auf unsere Rasse manifestiert, die aufgrund der Täuschung des Teufels aus dem Paradies vertrieben wurde; und zu welcher Höhe erhob Gott ihn plötzlich, nachdem er unter einem so großen Fluch gefallen war! Und wie wir, die wir uns als der Erde unwürdig erwiesen haben, heute in den Himmel erhoben werden und unsere Natur, die früher sogar als des Himmels unwürdig galt, im Himmel den ersten Platz einnimmt; Die Natur, die den Dämonen zum Vorwurf gemacht wurde, wird heute von Engeln und himmlischen Mächten verehrt! Oh, gesegneter Neid! O kostbare Intrigen! Oh, Neid ist die Ursache wunderbarer Taten, der Schuldige unserer unzähligen Segnungen, du hast das Gesetz der Unsterblichkeit geboren. Dieser listige Dämon, der unsere Natur beneidet hat, die auf der Erde stattfand, sieht nun, dass er im Himmel verehrt wird; und nachdem er, wie er dachte, etwas Großes und Unvergleichliches gestohlen hat, sieht er nun, dass wir größere und strahlendere Segnungen genießen als zuvor. Deshalb habe ich heute Spaß und freue mich; Ich lade Sie ein, an meiner Freude teilzunehmen. Unwürdig der irdischen Ehre, stiegen wir zum höchsten Königreich auf, erhob uns über die Himmel und erreichte den königlichen Thron; und die Natur, für die der Cherub das Paradies bewachte, schreitet voran, um der Anbetung zu begegnen. Deshalb, Geliebte, staunt über den weisen Plan eures Herrn und verherrlicht Ihn, der euch so viel gegeben hat. Die Großzügigkeit des Geschenks überstieg das Ausmaß der Strafe. Passen Sie tatsächlich auf: Wir wurden aus dem Paradies vertrieben und in den Himmel selbst gebracht; wir wurden zum Tode verurteilt, aber Unsterblichkeit wurde uns gewährt; wir haben uns Ungnade zugezogen und wurden abgelehnt, aber jetzt wurden wir mit dem Namen Kinder Gottes geehrt, und nicht nur Kinder, sondern auch Erben, und nicht nur Erben, sondern auch Miterben Christi. Schauen Sie, wie viel wichtiger das ist, was der Herr uns gegeben hat, im Vergleich zu dem, was uns genommen wurde! Aber wenn Sie hören, dass er auf- und aufstieg, dann hüten Sie sich vor der Annahme, dass in Bezug auf Gott ein Abstieg im Sinne eines Ortes möglich sei; Das Göttliche erfüllt alles und ist überall gegenwärtig, und es gibt keinen Ort, an dem Gott nicht anwesend ist, als Aufseher von allem und als Schöpfer von allem. Der Körper, den Er empfangen hat, um auf Erden zu erscheinen, ist von demselben Ursprung wie unserer; es ist in jeder Hinsicht dasselbe wie unseres; Der aufsteigende Körper gehört uns. Und deshalb werden wir heute alle dieses prophetische Sprichwort laut aussprechen: „Gott stand auf mit Jubel, der Herr mit Posaunenschall“ („Gott stand auf mit Jubel, der Herr mit Posaunenschall“) (Psalm 47,6), und wir werden diesen strahlenden und strahlenden Triumph feiern, da jeder ohne Ausnahme die Gabe des Herrn genossen hat. So wie ein menschenliebender Herr, der seinen Diener geliebt hat, es aus Liebe zu ihm nicht verschmäht, sein Kleid anzuziehen, so hat unser Herr Christus, der unsere Natur liebte und sah, dass sie in den Abgrund des Bösen gefallen war, dass sie keine Hoffnung auf Erlösung hatte und dass sie großer Herablassung bedurfte, sich dazu herabgelassen, unseren Körper anzunehmen. Und deshalb befreite er, nachdem er in der Welt erschienen war, alle Menschen vom Irrtum und führte sie zur Wahrheit; und im Evangelium ruft er aus: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Matthäus 9,13). Also, was ich wollte, tat ich; Er stellte die liegende menschliche Natur wieder her und zeigte eine so große Liebe zur Menschheit, dass der menschliche Geist die Bedeutung der Ereignisse, die stattgefunden haben, nicht erfassen kann. Sage mir, wie kommt es, dass wir, nachdem wir Ungnade über uns selbst gebracht haben, der Erde unwürdig und der irdischen Ehre beraubt sind und plötzlich in eine so große Höhe erhoben wurden? Warum endete der Krieg? Warum zeigt sich keine Wut mehr? Tatsächlich ist das Außergewöhnliche und Erstaunlichste die Tatsache, dass nicht wir es waren, die sich hilfesuchend wandten, sondern dass Er selbst, zu Recht empört über uns, als Fürsprecher für uns erschien und so die Welt entstand. Und Paulus ruft aus und sagt: „Es ist, als ob Gott selbst durch uns ermahnt; wir bitten im Namen Christi“ („Für Christus beten wir, wie ich mit uns zu Gott bete“) (2 Kor 5,20). Erkennen Sie die erstaunlichste Weisheit, erkennen Sie die unbeschreibliche Liebe des Herrn für die Menschheit, bemerken Sie außergewöhnliche Fürsorge? Der Stachel des Todes ist jetzt zerstört; nun ist der Sieg der Hölle beendet; die Macht des Todes ist nun gestürzt; jetzt ist die Feindschaft abgeschafft; jetzt ist der lange Krieg zu Ende; Die Menschen wurden dann wie Engel; sie schlossen sich mit letzteren zusammen, und aufgrund der Namensgleichheit beider Seiten entstand zwischen ihnen ein enges Bündnis. Der allen gemeinsame Herr stieg auf, nachdem er seinen Vater mit der Menschheit versöhnt hatte. Und dass er aus diesem Grund aufgestiegen ist, höre auf ihn selbst: „Es ist besser für dich, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen“ („Du hast keine andere Wahl, als zu gehen; wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen“) (Johannes 16,7). Als Beweis unserer Versöhnung verspricht er, uns den Tröster zu senden. Achten Sie tatsächlich darauf, was noch hinzugefügt wird und mit welcher Sorgfalt der Herr es tut: „Er...“, sagt der Herr, „wird euch in die ganze Wahrheit führen“ (Johannes 16,13). Es ist klar, dass der herabgesandte Heilige Geist uns alle, die wir uns irren und jetzt in die eine oder andere Richtung tendieren, zur Wahrheit führen wird. Da Gott selbst zornig auf uns war und wir uns so sehr vom humanen Meister abwandten, vollbrachte unser Herr Christus als Mittler die Versöhnung. Er hat tatsächlich die „Barriere, die in der Mitte stand“ („Mediastinum des Zauns“) niedergerissen (Eph. 2,14). Wenn wir daher auf den Herrn unserer „ersten Grundsätze“ blicken, haben wir bereits gute Hoffnungen. Und jetzt habe ich keine Angst mehr, egal was du sagst; Egal, ob Sie von einem Wurm oder von Asche oder von Feuer oder von Strafe oder von Zähneknirschen oder von Asche oder von irgendetwas anderem sprechen, ich verachte alles ohne Schwierigkeiten und blicke auf meine „ersten Anfänge“, das heißt auf Christus, der in den himmlischen Örtern sitzt und fast mit allen Menschen spricht und ruft: Lassen Sie endlich Ihre Nachlässigkeit hinter sich und erkennen Sie Ihren Adel, indem Sie über die Anzahl der Gaben nachdenken, die Sie in kurzer Zeit in Besitz nehmen müssen. Als er mit den Aposteln zusammenlebte, „gebot er ihnen: Verlasst Jerusalem nicht, sondern wartet auf das, was der Vater verheißen hat“ (Apostelgeschichte 1,4). Beachten Sie auch hier die Fürsorge des Herrn: Als Er die Schwäche der menschlichen Natur erkannte und wusste, dass sie dringend Unterstützung brauchte, schenkte Er die Hilfe des Heiligen Geistes, damit der Mensch für die List des Teufels unbesiegbar wird. Was geschah, war, als ob ein ausgezeichneter Kommandant bemerkte, dass die Soldaten unter seinem Kommando den Bedrohungen des Feindes nicht standhalten konnten, sondern von Angst ergriffen wurden, und sie alle stärkte, indem er sie von überall her mit einer Granate, einem Schild, einem Helm und anderem Zubehör voller Waffen beschützte; Da unser Herr Jesus Christus erkannte, dass die Macht der Gegenkräfte groß ist und die menschliche Natur daher ein großes Bedürfnis nach Hilfe hat, schenkte er die Gnade des Heiligen Geistes, damit ein Mensch, der sich zuvor vor den dämonischen Horden fürchtete, ihnen jetzt schrecklich erschien und sie in Schrecken versetzte, und dass er durch sein bloßes Erscheinen die heimtückische Schlange in die Flucht schlug. Das ist die Gnade des Heiligen Geistes: Wo immer er erscheint, schlägt er die dämonischen Horden und alle feindlichen Kräfte in die Flucht. „Ihr werdet Kraft empfangen“, sagt der Herr, „wenn der Heilige Geist auf euch kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8). Was war das für eine Macht? Er erzählte ihnen etwas früher davon: „Heilt die Kranken, reinigt die Aussätzigen, ... treibt Dämonen aus“ (Matthäus 10,8) usw.; Seiner Meinung nach wird es keine einzige Krankheit geben, die so schwerwiegend wäre, dass sie nicht der Kraft des Heiligen Geistes weichen würde. Dieser Tag war der Grund für so große Vorteile für uns. Als die Engel heute sahen, dass unsere Natur von der Höhe des Königsthrons aus erstrahlt, erhielten sie, was sie sich schon lange gewünscht hatten. Und damit Sie den Unterschied zwischen dem Diener und dem Herrn verstehen, achten Sie auf die Tatsache, dass Elia, als er aufstieg, auf einem feurigen Wagen aufstieg: Als unser Herr mit seinem Fleisch aufstieg, diente ihm bei seiner Himmelfahrt eine Wolke. „Er wurde vor ihren Augen emporgehoben“, heißt es in der Heiligen Schrift, „und eine Wolke nahm ihn aus ihren Augen“ („Als sie ihn sahen, wurde er weggenommen, und die Wolke wurde vor ihren Augen weggenommen“) (Apostelgeschichte 1,9). Und er, das heißt Elia, stieg wie in den Himmel auf, weil er ein Sklave war, und Christus stieg in den Himmel selbst auf, weil er der Herr war. „Plötzlich erschienen ihnen zwei Männer in weißen Kleidern und sagten: Männer aus Galiläa! Warum steht ihr und schaut in den Himmel? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel auffahren saht.“ („Siehe, zweihundert Männer ... in weißen Kleidern, und sie sagten zu ihnen: ... Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn gesehen habt.“ (Apostelgeschichte 1,10–11). Als ein Sklave gerufen werden sollte, wurde ein Streitwagen für ihn geschickt; Wenn es der Sohn ist, dann ist es der königliche Thron und nicht nur ein Thron, sondern der Thron des Vaters selbst. Hören Sie, was Jesaja mit lauter Stimme über den Vater sagt: „Siehe, der Herr sitzt auf einer hellen Wolke“ („Siehe, der Herr sitzt auf einer hellen Wolke“) (Jes. 19,1). Deshalb sandte er auch dem Sohn eine Wolke herab. Elia ging hinauf und überließ Elisa seinen Mantel; Als Jesus aufstieg, schenkte er seinen Jüngern Gnadengaben aus und brachte nicht nur einen Propheten hervor, sondern unzählige Elishas, ​​oder besser noch, viel größer als Elisha und brillanter als er. In Anbetracht dessen, Geliebte, lasst uns unserem Herrn mit unserem wunderbaren Leben vergelten, damit wir Gott mit unseren tugendhaften Taten und unserem wunderbaren Leben so barmherzig machen, wie er uns mit seinen gnadenvollen Gaben verherrlicht hat. Lasst uns also unseren Herrn verherrlichen und die verführerische Pracht realer Dinge verachten; diese Art der Unterweisung ist die beste; Es kann auch die Ungläubigen zur Wahrheit führen, da sie weniger auf unsere Worte als auf unsere Taten achten. Deshalb sagte Christus: „Gesegnet ist, wer tut und lehrt“ (Matthäus 5,19), sagte er und erklärte, dass die Unterweisung durch Taten vollkommener sei als die Unterweisung durch Worte und dass sie in größerem Maße als diese in der Lage sei, unwissende Menschen auf den wahren Weg zu führen. Versuchen wir, Gott zu gefallen und unser Leben sorgfältig zu gestalten, um die Gnade des Geistes für uns zu empfangen und mit Hilfe seiner Kraft leichter tugendhafte Taten zu praktizieren, denn wo die Gnade eine nüchterne Seele sieht, wird sie reichlich ausgegossen. Darum bitte ich, lasst uns uns richtig aufstellen, damit wir, gestärkt durch die Kraft des Geistes, unser gegenwärtiges Leben sicher führen, zukünftige Segnungen empfangen und des Himmelreichs würdig sein können, das wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfangen mögen, der uns mit dem ehrlichen Blut seiner lebensspendenden Seite erlöst und uns vom Irrtum und von der Sklaverei befreit hat. Mit Ihm gehört Ehre und Macht, alle Herrlichkeit und Herrlichkeit dem Vater und dem Heiligen und Leben spendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Vor mir eröffnet sich ein brillantes Kirchenspektakel, das bei den Menschen kein eitles Gelächter, sondern beim Teufel hektische Trauer hervorruft. Er sieht in denen in der Höhe die „Wurzel“, die die Toten in der Unterwelt auferstehen lässt; er sieht, dass auf der Erde diejenigen, die am Kreuz dem Tod übergeben wurden, jetzt vom Himmel herabblicken; sieht, dass die Erde voller Engel ist; sieht, dass die Luft ungewöhnlich passierbar wird; sieht, dass die himmlischen Mächte ihnen entgegenkommen und hört, dass einige von ihnen sagen: „Erhebt eure Höhen, o Tore, und der König der Herrlichkeit wird einziehen!“ („Nehmt die Tore eurer Fürsten ein, und der König der Herrlichkeit wird einziehen“) (Psalm 23,7), und andere wiederum, die Christus begegnen und ihn begleiten, rufen aus: „Der Herr ist mächtig im Kampf“ (Psalm 23,8). In was für einer „Schlacht“? In dem, was Er für uns gegen den universellen Feind unternommen hat. Keiner der Menschen konnte Letzteres überwinden: weder die Propheten noch die Gerechten. Jeder stand unter der Tyrannei des damals herrschenden Todes, bis der König der Zeitalter erschien, der den starken Mann fesselte und seine Waffe nahm. Und als der Herr ans Kreuz genagelt wurde, staunten die himmlischen Mächte; Die ganze Schöpfung geriet in Verwirrung, als sie das neue Geheimnis sah und über das schreckliche Schauspiel nachdachte, das sich auf der Erde abspielte. Die Erde bebte, das Meer begann sich zu bewegen, der Abgrund wurde aufgewühlt, die ganze Schöpfung geriet in Angst; die Himmelskörper erschraken, Sonne und Mond flohen, die Sterne verdunkelten sich, der Tag währte nicht; Nachdem der Vorhang in der Kirche zerrissen war, flog der verängstigte Engel von dort weg; Dunkelheit erfüllte die Erde; Die Elemente wichen von ihrer Ordnung ab, der Tag änderte sich. Als die Geschöpfe ihren Herrn und Schöpfer am Baum hängen sahen, konnten sie es nicht ertragen. Dann wurde die Hölle zerstört, ihre Tore wurden aufgebrochen und ihre Schlösser wurden aufgebrochen. David prophezeite dies und sagte: „Zerbrich die ehernen Tore und zerbrech die eisernen Ketten“ (Psalm 107,16). Der herrschende Tod wurde dann unter die Füße Christi geworfen und triumphierend wie ein Gefangener davongetragen. Mit einem unvergänglichen und herrlichen Körper auferstehend, zerschmetterte er die Macht des Feindes, vereitelte seine Pläne und stieg in das Königreich der Hölle hinab. zerstörte den Thron des Feindes, riss dem Feind das Diadem ab, zerstörte seine königlichen Stäbe und sagte zu den Gefangenen in der Hölle: „Geht, alle Stämme der Nationen, zum Vater und Gott; geht und erhaltet Freiheit von der Sklaverei; Ich führe euch von der Sklaverei zur Freiheit, von der Dunkelheit zum Licht, von der Domäne eines Tyrannen zu einem Staat, der von einem König regiert wird. Ich – Christus – bringe euch frohe Botschaft vom Leben. Deshalb fürchtet euch nicht mehr vor dem Tyrannen, sondern verachtet die Angst vor Tod, Hunger und …“ Kummer, Fesseln, Gefängnis und Nöte. Die Armee des Tyrannen, die besiegt ist, fürchtet dies. Von allen bin ich der siegreiche König, der in seinem Fleisch für euch gelitten hat.“ Er ist also wirklich der unwiderstehliche und mächtige Herr; Er ist stark im Kampf; Er ist der König der Herrlichkeit, der mutig die angeketteten Gefangenen und diejenigen in den Gräbern herausführte. Über ihn sagte David: „Er fuhr hinauf in die Höhe und führte die Gefangenschaft gefangen“ (Psalm 67,19). Natürlich ist jeder christliche Feiertag eine Verurteilung des Teufels; und insbesondere die aktuelle. An allen anderen Feiertagen zeigte er zwar seine Wut und hatte mit seinen Absichten überhaupt keinen Erfolg, aber er freute sich trotzdem. Zum Beispiel: Als die Jungfrau auf wundersame Weise schwanger wurde, führte er die Ursache auf Unzucht zurück; Als sie unaussprechlich zur Welt kam, begann er zu verleumden, dass sie keine Jungfrau sei; Als die Mutter denjenigen fütterte, der jedes Geschöpf ernährt, inspirierte der Teufel Herodes auf die Idee, die Babys zu schlagen, in der Hoffnung, die Unkontrollierbaren unter ihnen einzufangen; Für den, der zur Taufe eilt, bereitet er dann eine Versuchung vor; Als der Herr mit den Juden sprach, wurde er durch die Tat des Teufels von ihnen verleumdet, und als er Wunder vollbrachte, versuchten die Juden, ihn durch die Verleumdung des Teufels zu steinigen. der Teufel zog Ihm einen Mörder und einen Räuber vor; Er kreuzigte die Diebe zusammen mit dem Gekreuzigten; versiegelte den Sarg der begrabenen Person; Als Christus auferstanden war, interpretierte der Teufel seine Auferstehung falsch. und als der Herr aufstieg und in den Himmel ging, konnte der Teufel nichts mehr sagen, sondern verletzte seinen Kopf noch stärker als zuvor. Daher ist der heutige Feiertag für den Teufel schmerzhafter als jedes andere Fest, da dieser sieht, dass sich die Engelsarmee überall freut, dass einige Engel den Herrn begleiten, während andere vor ihm marschieren, andere - auf ihn zu, einige wiederum sprechen mit dem Gesicht der Apostel und sagen: „Männer von Galiläa! Warum stehst du und schaust in den Himmel? Dieser Jesus, der von dir in den Himmel aufgestiegen ist, wird auf die gleiche Weise kommen, wie du ihn in den Himmel aufsteigen sahst“ („Männer Warum steht ihr aus Galiläa und schaut zum Himmel auf? „Dieser Jesus“, der viele Zeichen zeigte. So brachte der Tag der Himmelfahrt des Herrn, wie man sagt, Kummer für den Teufel, aber Freude für die Gläubigen. Jetzt ist ein fröhlicher Frühling angebrochen und bezaubernde Blumen sind gewachsen; Die Zweige des Weinbergs sind mit Früchten beladen, die Olivenbäume blühen, die Feigenbäume haben bereits ihre Früchte getragen und die dichtesten Felder werden vom Zephyr in Bewegung gesetzt, der das angenehme Schwingen der Meereswellen nachahmt. Durch die Himmelfahrt des Herrn freut sich bei uns alles. Deshalb werde ich vor Ihnen die Worte Davids verkünden, die er anlässlich der Himmelfahrt des Herrn wunderschön gesprochen hat: „Klatscht in die Hände, alle Völker, jubelt zu Gott mit jubelnder Stimme! Der Herr fuhr mit Posaunenschall auf“ (Psalm 46,2.6) dorthin, wo er war; stieg an einen Ort auf, den er nie verlassen hatte. „Wer herabgestiegen ist, der ist auch hinaufgefahren über alle Himmel“ (Eph. 4,10); Kein anderer erschien den Propheten und redete zu den Aposteln, kein anderer war im Schoß des Vaters und wurde von Pilatus gerichtet, nicht ein anderer wurde mit Nägeln ans Kreuz genagelt und ging auf Cherubim, nicht ein anderer wurde mit Josephs Leichentuch umschlungen und umarmte die Schöpfung mit seiner Hand, kein anderer wurde ins Grab gelegt und von den Seraphim gepriesen; aber es ist derselbe, der beim Vater sitzt und ohne Samen im jungfräulichen Schoß empfangen wird. „Gott stand auf mit Jubel, der Herr mit Posaunenschall“ (Psalm 47,6). Der Schöpfer der Jahrhunderte, derjenige, der alles aus dem Nichts ins Leben rief, der Schöpfer Adams, der die menschliche Natur hervorbrachte, der Henoch, der Ihm gefiel, in das Land des Lebens umsiedelte, Noah im Universum bewahrte, den Patriarchen Abraham aus dem chaldäischen Land rief, durch Isaak das Geheimnis des Kreuzes vorwegnahm, Jakob die Geburt von zwölf Söhnen schenkte, die Geduld Hiobs auf die Probe stellte, Mose zum Anführer des Volkes machte, Samuel bereits im Mutterleib mit der prophetischen Gabe erfüllte seine Mutter wählte den Hirten der Schafe, David, zum König, verlieh Salomo Weisheit, erhob Elia in einem feurigen Wagen in einem Wirbelsturm, hauchte den Propheten die Kraft der Vorhersage der Zukunft ein, schenkte den Aposteln die Gabe der Heilungen – derjenige, der zu ihnen sagte: „Haben Sie Mut: Ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16:33), Er ist der Herr der Herrlichkeit, stieg „mit Jubel“ in den Himmel auf („in (Psalm 47,6) und er setzte sich zur Rechten des Vaters. Nachdem er ihm Engel, Autoritäten und Mächte unterstellt hat (siehe 1. Korinther 15,28), möge er unsere intensiven Gebete annehmen und uns zu Besiegern der Versuchungen der Welt machen! Möge die ganze Armee unreiner Geister uns unterwerfen und zu uns sagen: „Siehe, ich gebe dir Macht, auf Schlangen und Skorpione zu treten“ (Lukas 10:19)! Möge der Gott aller, der sich dazu herabgelassen hat, uns zur Feier eines rettenden Festes zu versammeln, uns unversehrt und tadellos, gesund und ganz an Seele, Körper und Geist bewahren, erfüllt mit den Früchten der Wahrheit und guten Taten! Ihm gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Natürlich ist jeder Feiertag, der die Ökonomie Christi zum Thema hat, freudig und erfreut die Herzen der Gläubigen; Auch die heutige Feier ist freudig. Warum es freudig ist, werden wir in unserer weiteren Rede zeigen. Wie geschrieben steht, vollendete Gott alle seine Werke in sechs Tagen und ruhte am siebten (1. Mose 2,2). Deshalb übermittelte uns das Wort Gottes „in den letzten Tagen“ (Hebräer 1,2), nachdem er sich herabgelassen hatte, „die Verlorenen zu suchen und zu retten“ (Matthäus 18,11; Lukas 19,10) und Mensch geworden war, entsprechend der Anzahl der Tage der Friedensstiftung die Feste, die seine Wirtschaft zum Thema haben. Die erste Wurzel der Feste Christi ist also seine fleischliche, wundersame Geburt von der Heiligen Jungfrau und Mutter Gottes Maria nach der Empfängnis. Durch Letzteres erschien Christus, Gott, der die Himmel beugt, auf der Erde, um die verlorene Welt zu retten. Bei der Geburt Christi erschienen die Engel den Hirten und erklärten ihnen das außergewöhnliche Geheimnis des Wunders und riefen aus: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen!“ (Lukas 2:14). Daher ist es richtig, dass Weihnachten als erster Feiertag bezeichnet wird. Der zweite Feiertag ist das Erscheinen Christi, unseres Gottes, als er an den Jordan kam, allen Menschen die Herablassung seines unaussprechlichen Mitleids zeigte und als die Stimme des Vaters vom Himmel her vernahm und von ihm bezeugte: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17). Und auch der Geist, der in Form einer Taube herabstieg, blieb auf ihm, so dass in einem einzigen Augenblick die gesamte wesensgleiche Dreifaltigkeit klar zum Vorschein kam. Ein würdiger Augenzeuge von ihr war der Vorläufer des Herrn, Johannes. Über diese Epiphanie sagt der selige Apostel Paulus: „Die Gnade Gottes erschien und brachte allen Menschen das Heil“ (Titus 2,11). Da von hier aus das Heil aller Menschen entstand, ist es passend, dass der Feiertag von den Frommen als sehr groß bezeichnet wird. Der dritte Feiertag ist der heilige, ehrwürdige und allehrenhafte Tag des rettenden Leidens Christi, unseres wahren Gottes, als er, am Kreuz ins Fleisch genagelt, das Zeugnis der Sünde gegen uns zerstörte und als er mit nur einem Wort den daraus vertriebenen Adam wegen Ungehorsams ins Paradies führte, indem er zum Dieb sagte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,43). Deshalb ist dieser Feiertag besonders groß, denn Paulus sagte: „Unser Passah, Christus, ist für uns geopfert“ (1 Kor 5,7). Der vierte Feiertag ist der glorreiche Tag der Heiligen Auferstehung Christi, unseres Gottes, der uns mit Gott versöhnt, als er den Bewohnern der Hölle erschien, den ewigen Glauben zerschmetterte, Bindungen brach, von den Toten auferstand, den Sieg über die Hölle errang, mit ihm die Gerechten auferweckte, die in der Hölle waren, und als er in seine Jünger eintrat, gab er ihnen Frieden als Belohnung. Daher wird dieser herrliche Tag von den Gläubigen, ohne dass irgendjemand widerspricht, als die Mutter der Feiertage angesehen. Der fünfte Feiertag ist die heilige Himmelfahrt des Herrn, über die wir jetzt sprechen. Dieser Feiertag ist der fünfte der anderen, da die Himmelfahrt selbst am fünften Tag der Woche stattfand. Wir müssen dieses Ereignis aus dem Grund feiern, dass Christus heute die Erstlinge unserer Sterblichkeit, das heißt das Fleisch, in den Himmel auferweckt hat. Deshalb sagte der Apostel: „Er hat uns auferweckt ... und hat uns in die himmlischen Örter gesetzt in Christus Jesus“ (Eph. 2,6). Von dort, wo der Täter allen Übels und Vater der Sünde, der Teufel, aufgrund seines übermäßigen Stolzes und seiner außergewöhnlichen Arroganz gestürzt wurde, setzte Christus aus seiner großen Liebe zur Menschheit an seine Stelle einen Mann, der aufgrund des bösen Ratschlusses des Teufels aus dem Paradies vertrieben wurde. Ein echter Feiertag verdient also Ehre und spirituelle Freude. Und da wir zu Beginn des Gesprächs die siebenfache Anzahl von Feiertagen erwähnten, die der Anzahl der Friedenstage entspricht, bisher aber nur fünf Feiertage angegeben haben, ist es notwendig, über die anderen beiden zu sprechen und dann über die zu besprechende Geschichte (d. h. das aktuelle Fest) zu sprechen. Der sechste Feiertag ist also der sechste lobenswerte Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes, an dem Christus den heiligen Aposteln in Form von Feuerzungen die Gabe des Heiligen Geistes vom Himmel sandte, die sie gemäß der Verheißung des Herrn erwartet hatten. Dieser Feiertag wird aufgrund der Erfüllung der sieben Wochen nach der Auferstehung Christi auch Pfingsten genannt. Und dieser Feiertag ist in den Augen frommer Christen zweifellos sehr großartig. Der siebte Feiertag ist der erwartete Tag der Auferstehung der Toten; die Gläubigen sind von dieser Hoffnung erfüllt; dann wird der menschliche und unparteiische Richter, Christus, unser Gott, jeden nach seinen Taten belohnen. Das ist wahre „Ruhe“, über die der Apostel Paulus sagte: „Lasst uns danach streben, in diese Ruhe einzugehen“ (Hebr 4,11). Dann wird es das größte Fest geben, voller Freude, Fröhlichkeit und Jubel für diejenigen, die das erben werden, „was kein Auge gesehen hat, kein Ohr gehört hat und niemand in das Herz des Menschen gekommen ist, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Deshalb, meine Lieben, lasst uns beten, dass auch wir die Gelegenheit erhalten, gemeinsam mit den Gerechten im Palast des himmlischen Königreichs zu feiern, nicht nur für einen oder zwei oder drei Tage, sondern für endlose Jahrhunderte. Nachdem wir also über die sieben Feiertage gesprochen haben, kehren wir zu dem zurück, was wir ursprünglich vorgeschlagen haben. Unsere Geschichte handelt vom aktuellen Feiertag, also der Himmelfahrt Christi. David sagte: „Neige den Himmel und die Tiefe, und Finsternis ist unter seinen Füßen“ (Psalm 17,10). Er hat offensichtlich das Erscheinen des Wortes vom Himmel auf die Erde vorhergesehen. Er sagte: „Dunkelheit ist unter seinen Füßen“ und erklärte damit die Kleidung des Göttlichen mit Fleisch, so dass aufgrund der demütigen und sanftmütigen Erscheinung Christi sein Kommen von der Mehrheit des Volkes nicht erkannt wurde. Wiederum sagt derselbe Prophet: „Herr, dein Weg ist im Meer, und dein Pfad ist in großen Wassern, und deine Fußspuren sind unbekannt“ (Psalm 76,20). „Denn wenn sie es gewusst hätten“, sagt der Apostel, „hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt“ (1 Kor 2,8). Und wieder sagte der Prophet David: „Und er setzte sich auf die Cherubim und flog und wurde auf den Flügeln des Windes getragen“ („er stieg auf die Cherubim und flog auf den Flügeln des Windes“) (Psalm 17,11). Er sagte: „auf den Cherubim“, denn während er im Himmel beim Vater war, wandelte der Herr auf Cherubim, und auf der Erde war er, als er mit den Menschen sprach, in keiner Weise von den Cherubim und dem himmlischen Thron getrennt. Mit den Worten „auf den Flügeln des Windes“ spielt der Prophet auf die Wolken an, auf denen der Herr aufstieg, wie es in der Apostelgeschichte geschrieben steht: „Und die Wolke verschwand vor ihren Augen“ (Apostelgeschichte 1,9). Dann heißt es in der Apostelgeschichte weiter: „Und als sie zum Himmel aufblickten, als er hinauffuhr“ (Apostelgeschichte. 1,10) wurden die Apostel von unbeschreiblicher Überraschung erfasst und Angst überkam sie; Ihr Geist, der von Natur aus sterblich und mit dieser Art von Spektakel nicht vertraut war, geriet in Raserei. Aber vielleicht wird jemand sagen, dass Petrus, Jakobus und Johannes bereits zuvor über etwas Ähnliches nachgedacht hatten, nämlich über die Verklärung des Herrn. Natürlich hatten sie schon früher über etwas Ähnliches nachgedacht: Sie sahen sowohl den verklärten Herrn als auch die Wolke, die ihn überschattete; aber sie sahen keine solche Wolke, die in die oberen Schichten des Luftraums getragen würde und den Herrn in den Himmel erheben würde. Das ist ein Wunder, und das ist ein Wunder; aber ein Wunder ist schrecklicher als das andere: dieses; Obwohl in beiden Fällen die Macht und das Geheimnis eines Gottes stattfanden, ist dieses Wunder noch erhabener. Da erschienen Mose und Elia Petrus und denen, die mit ihm waren, und redeten mit dem Herrn; Nun erschien plötzlich der Thron der Cherubim, das heißt eine unsichtbare Kraft, die mit einer Wolke bedeckt war, und erfreute den Herrn, der mit seinen Dienern redete. Dann antwortete Petrus kühn: „Herr! Es ist gut, dass wir hier sind. Wenn du willst, werden wir hier drei Hütten bauen: eine für dich, eine für Mose und eine für Elia“ (Matthäus 17,4). Nun konnte keiner der Jünger sprechen oder auch nur den Mund öffnen, aber sie standen, von größter Angst ergriffen, voller Staunen da. Die Heilige Schrift fügt dann die folgenden Worte hinzu: „Plötzlich standen zwei Männer in Weiß vor ihnen und sprachen“ (Apostelgeschichte 1,10-11). Diese Erhöhung ist nicht unnötig. Die Tatsache, dass die Männer weiße Kleidung trugen, gilt als Hinweis auf das größte Fest. Aber was sagten sie? „Männer von Galiläa! Warum steht ihr da und schaut in den Himmel? (Apostelgeschichte 1,11). Ein außergewöhnliches Wunder hat euch Angst gemacht. Habt ihr den vergessen, der gesagt hat: „Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17)? Hat er euch nicht deshalb gesagt: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen“ (Johannes 14,18); und noch einmal: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch.“ (Johannes 14,27)? Hat er nicht versprochen, Ihnen den Tröster, das heißt den Heiligen Geist, zu senden? Der Vater gewährte ihm „alles Urteil“. Erinnerst du dich nicht daran, dass Er, während Er bei dir war, sagte: „Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben?“ (Matthäus 28:18) Dann kehrten die Apostel, nachdem sie zur Besinnung gekommen waren, nach Hause zurück, verherrlichten und segneten den Herrn und warteten auf die göttliche Gabe, das heißt auf das Kommen des Allheiligen Geistes. Damit erfüllte sich, was in den Psalmen gesagt wurde: „Gott stand auf mit Jauchzen, der Herr mit Posaunenschall“ (Psalm 46,6). Es ist klar, dass der Prophet hier die Dualität der Naturen des fleischgewordenen Herrn vorhersagte. Genauso rief Thomas nach der Auferstehung des Herrn, als er seine Seite berührte, aus: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,28). „Gott stand auf mit Jubel, der Herr mit Posaunenschall“ (Psalm 47,6). „Mit Ausrufen“ – weil die Cherubim „mit unaufhörlicher Stimme“ den dreimal heiligen Hymnus zu Gott erheben. Und wie der Herr den Thron der Cherubim bestieg, haben wir oben bereits erklärt. „Beim Klang einer Posaune“ – offensichtlich der Erzengel, der seine Himmelfahrt vorhersagt. Aber auch der Heilige Geist verkündete mit befehlender Stimme den Mächten oben: „Erhebe, o Tore, deine Höhen, und erhebe dich, o ewige Türen, und der König der Herrlichkeit wird einziehen!“ („Nehmt eure Tore auf, ihr Fürsten, und nehmt die ewigen Tore ein, und der König der Herrlichkeit wird einziehen“). Und die Mächte sagten: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ Danach antwortete der Geist: „Der Herr ist mächtig und stark, der Herr ist mächtig im Kampf“ (Psalm 23,7–8). Er besiegte den Feind, bewaffnete sich gegen die Tyrannei des Teufels und nahm einen menschlichen Körper an; löschte die „entzündeten Pfeile“ des Teufels aus; ans Kreuz genagelt und den Tod gekostet, obwohl er als Gott unsterblich ist, verwüstete der Herr die Hölle und erstand siegreich erscheinend von den Toten. Nachdem er die verlorenen Schafe zurückgegeben hat, geht er hier zurück und trägt es auf seiner Schulter zu den neunundneunzig Schafen, die nicht von ihrem Weg abgekommen sind und auf den Bergen waren, das heißt im Himmel grasen. „Der Herr ist mächtig und stark, der Herr ist mächtig im Kampf.“ Und wieder sagt der Psalmist: „Der Herr der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit“ (Psalm 23,10). Sobald die Mächtigen daher hörten: „Der Herr der Heerscharen“, riefen sie zustimmend das übliche Lob, empfingen sie den Herrn mit Freude und begleiteten ihn zum „hohen und erhabenen Thron“ (Jes 6,1). Was David sagte, erfüllte sich: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“ (Psalm 109,1). O Ketzer, über welche Natur sagte der Herr: „Setze dich zu meiner Rechten“? Geht es nicht um das Fleisch, das von uns empfangen wurde und das Leben von der heiligen Jungfrau erhielt? Mögen diejenigen, die bekennen, dass in Christus eine Natur ist. Christus Gott ist seines ewigen Reiches würdig! Ihm sei Ehre und Macht mit dem Anfangslosen Vater, mit dem Heiligen Geist, für immer und ewig. Der Tag der Himmelfahrt des Herrn ist gekommen. Und obwohl viele bereits in einer öffentlichen Versammlung gesprochen haben, ermutigt unser Vater uns, unwichtige Menschen, zum Reden. Und es schien uns eine berechtigte Überlegung zu sein, dass Schweigen nur als Schleier für den Mangel an Beredsamkeit dient und die Weite der Unwissenheit verbirgt. Und da du zusammen mit deinem Vater und den Mächten in der Höhe die Gemeinde zu Reden neigst und ihnen befiehlst, mit ihnen zu sagen, was David einst über die Himmelfahrt des Herrn ausrief: „Erhebt eure Höhen, o Tore, und lasst euch erheben, o ewige Türen, und der König der Herrlichkeit wird eintreten!“ („Erhebe deine Tore, o Fürsten, und erhebe die ewigen Tore, und der König der Herrlichkeit wird einziehen“) (Psalm 23,7), dann werden wir heute singen, was mit diesem Feiertag zusammenhängt. Heute besteigt unser Herr Christus den Thron des Vaters; Heute sitzt der Mensch gewordene Mensch beim Vater, obwohl der Herr vorher nicht von Ihm getrennt worden war, und selbst jetzt, nicht zum ersten Mal, begann Er einfach, bei Ihm zu sitzen. Der Herr ruht immer im Schoß des Vaters. Er allein umarmt den Vater und er allein wird vom Vater umarmt. „Ich bin im Vater“, sagt er, „und der Vater ist in mir“ (Johannes 14,11). Und das Wort war im Vater – und auf Erden. Als der Herr vom Himmel herabstieg, machte er den Schoß seines Vaters nicht leer, und als er in den Himmel aufstieg, beraubte er die Erde nicht seiner Gegenwart, sondern selbst als er zu den Menschen sprach, blieb er beim Vater, und da er beim Vater saß, war er nicht von den Menschen getrennt. „Ich bin bei euch“, sagt er, „allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28:20). Heute steigt der Herr Christus aus der Mitte der Menschen in den Himmel auf, ohne ihn zu verlassen wie Henoch und nicht nach dem Beispiel Elias, der in einem feurigen Wagen gefangen war, in den Himmel aufzusteigen; sondern steigt auf, um den Jüngern die Kraft des Heiligen Geistes zu senden. David, der viele Generationen zuvor über die Freude dieses Aufstiegs nachdachte, sagte Folgendes voraus: „Gott erhob sich mit Jauchzen“ (Psalm 47:6), derjenige, der Adam aus dem Staub erschuf, rechtfertigte Abel und „nahm“ („übersetzt“) Henoch (Gen. 5:24). mit Jubelrufen“, derjenige, der Isaak, das unsterbliche Opfer, annahm und Jakob mit Segen erfüllte. „Gott stand mit Jubelrufen auf“, derjenige, der den wandernden Joseph führte und Hiobs Geduld schenkte. „Gott stand mit Jubel auf“, derjenige, der Moses verherrlichte und Aaron das Hohepriestertum verlieh. „Gott stand mit Jauchzen auf“, derjenige, der Josua stärkte und Samuel prophetische Kraft verlieh. „Gott erhob sich mit Jubel“, Er, der David stark und Salomo weise machte. „Gott stand mit Jauchzen auf“, derjenige, der die Propheten inspirierte und den Aposteln die Gaben der Heilung vermittelte. „Gott ist mit einem Geschrei hinaufgestiegen“, Er, der oben ohne Mutter und unten ohne Vater ist. „Gott erhob sich mit Schreien“ – die ewige Zeugung des Vaters und das ungesäte Wachstum der Jungfrau – Mutter. „Gott erhob sich mit Rufen“ – der Geber des Lebens und der Verteiler wunderbarer Gaben. „Gott stand mit Jauchzen auf“, Er, der durch seinen Tod den Tod tötete und der Menschheit Leben schenkte. „Gott stand mit Jauchzen auf, der Herr mit Posaunenschall.“ Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. In einigen Manuskripten heißt es: „und unsere Stadt“ „Jerusalem“ – in Herrlichkeit. Bibel. Hier werden zwei Texte zusammengeführt: 1) „Ihr seid der Leib Christi und einzelne Glieder“ (1. Korinther 12,27) und 2) „Wir sind Glieder seines Leibes, seines Fleisches und seiner Gebeine“ (Eph. 5,30). Die genaue Übersetzung dieses Wortes lautet „erste Früchte“. Zweifelhafte Werke (Spuria), die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden.