30 година научног, богословског и духовно-просветног деловања проф. А.А. Бронзова

Овог 28. октобра навршава се тридесет година духовно-просветне службе доктора богословије, обичног професора Царске петербуршке богословске академије на Катедри за морално богословље Александра Александровича Бронзова. Током овог периода, часни професор је развио просветну, педагошку, научну и књижевну делатност ретке енергије и плодности, али је, на срећу, одржао своје здравље у цветајућем стању, а није ни најмање поткопао или ослабио његов невероватан учинак. Само захваљујући својим срећним способностима, изванредној марљивости, реткој издржљивости карактера и каљеном телу и духу, часни јунак дана стекао је почасни положај у службеној и научно-књижевној области. Живот није покварио ученог јунака дана спољашњим успесима; на моменте је била сасвим оштра, али није сломила енергију духа, нити је чак помрачила ретку ведрину професора, који је од детињства био навикнут на сиромаштво и немаштину. Родом са оштрог севера (село „Горњи Чужбој“ Белозерског округа, Новгородска губернија), син великог локалног псалмочитача, даровит младић, праћен потребом и неимаштином, прошао је сурову школу – Белозерску богословску школу и Новгородску богословију, где је још увек древна педагогија и педагогија познавала своје прве мере. завладао пуном снагом. последице за најмањи квар. На Петербуршкој богословској академији (од 1879–1883) А.А. Бронзов је студирао у ери блиставог процвата њених научних и педагошких моћи, када је редак састав професора био на челу и инспирисан тако изузетно талентованим и оригиналним научником и, у исто време, тактичним и осетљивим администратором, који је заиста био протојереј (касније протопрезвитер) И.Л. Ианисхев. Потоњи је ценио изузетан таленат и невероватан учинак А. А-цха, који је, пошто се специјализовао на богословском одсеку, писао о томе. ректору кандидатски есеј, убрзо прерађен у магистарски рад. Предмет посебне наставе А. А. у четвртој години била је Основно, догматско и морално богословље. Ови успеси, као и дисертација А. А-цха, тако су га високо препоручили у очима о. И.Л. Јанишева да га је овај поставио да заузме одељење за основну теологију и само је одлазак И. Л-цха са Академије одложио, за прилично значајан временски период, улазак А. А-цха на академски одсек. Током истог периода од једанаест година, А. А-ч је служио као наставник у Богословији, најпре у Курску - од 28. октобра 1883. до 14. фебруара 1856. (о Светом писму и привремено, поред овога, предавао је и немачки и јеврејски језик, и библијску историју), а затим (од 14. фебруара 1883. године) ступио на одељење Санкт Петербурга до 186. привремено је учио и латински и Свето писмо. Изводи А.А. у обе (нарочито потоње) богословије и неке друге задатке. Нарочито много времена и енергије било је потребно од А. А-ча да изврши (од 1. марта 1889) три године дужности члана управног састанка, као и накнадно, на Академији, за обављање дужности члана Одбора (од 11. октобра 1903. до 6. октобра 1906). Али све то није одвратило А. А-ча од научних проучавања, које су и под назначеним неповољним условима пратили врло солидни резултати – како у области грчке филологије, тако и у области научних превода светоотачког списа (в. доле). Али права примена његових снага и талената је професор А.А. Бронзов га је затекао у родној Академији, а изабран је 3. новембра 1894. на Катедру за моралну теологију. У развоју ове дисциплине, Александар Александрович је углавном следио метод свог учитеља о. И.Л. Ианисхев, али прецизно - само у општој формулацији и основном методу. Независно је критички и свеобухватно оценио систем о. протопрезвитера, унапредио га и допунио. Савремени трендови у науци и друштву постављају посебне захтеве овој дисциплини. Ако су се раније чак и негативно настројени мислиоци, заведени хришћанском догмом, клањали хришћанској етици, онда је у последње време ова друга проглашена застарелим и мора да уступи место другим погледима на свет, често потпуно антихришћанским. А.А. Бронзов, у својим читањима, није занемарио ову особину у савременом тренду умова, и критиковао је претеране и неосноване тврдње, научно бранећи оригиналност, апсолутно достојанство и трајни значај хришћанске етике. Модерност, реаговање на горућа питања и живост излагања, са јасном и јасном формулацијом и формулисањем питања, надахнуто излагање – чине увек присутно и саставно обележје предавања А. А-че, привлачећи и очаравајући публику. Писац ових редова не само да је то морао сам да доживи, већ је и од других – па и од представника најновијих генерација студената – чуо да је у предавањима проф. А.А. Бронзани ученици не само да добијају обилне научне информације, већ од њих добијају и образовни утицај. Александар Александрович увек држи предавања у живој, директној презентацији, без помоћи белешки, са искреним ентузијазмом, који се нехотице преноси на слушаоце. Не ограничавајући се на непосредну публику, професор А.А. Бронзов је увек тежио и настоји да резултате својих научних истраживања подели са широм јавношћу – кроз штампану реч и у том погледу се истиче својом енергичном ефикасношћу, дајући тренутне одговоре на озбиљна питања и хитне потребе нашег времена 1. Са којим интересовањем многи читају чланке Александра Александровича, види се, између осталог, из бројних писама које добија у вези са садржајем његових чланака – писама – понекад саосећајних, понекад полемичних, а понекад се предлажу питања на која желе да добију одговор од професора. Само потпуна приврженост Академији, која је професора подстицала да се без икакве разоноде концентрише на своју специјалност и није допуштала никакву подвојеност, омогућила је тако темељан и вишезначан развој тешких и сложених питања православне богословске етике. Занимљивост и ширина садржаја које је професор дисциплине презентовао, модерно и живо излагање питања, непроменљиво добронамерно, и поред свег ауторитета, љубазно, стрпљиво руководство увек је привлачило много људи који су желели да раде, а када је постојао (пре увођења новог академског правилника) прецизно фиксиран максимум броја студената до Александра Александра који је често писао рецензију од једног кандидата до проф. 15–17 оваквих рукописних радова, од којих већина веома обимна. Из магистарских радова, под непосредним руководством проф. А.А. Бронзова, написао С.М. Зарин „Аскеза по православном хришћанском учењу“. Том први – основни, књ. И и ИИ (1907) и Гр. В. Прохоров: „Морално учење светог Амвросија, епископа миланског“ (1912). Као резултат тога, до своје тридесете годишњице А.А. Бронзов има не само комплетан и темељан курс предавања, са веома детаљним апологетско-полемичким одељком, који би било веома пожељно видети у штампи, већ и веома обимну научну литературу. Од научних радова професора Александра Александровича Бронзова, пре свега – наравно – подсећамо на његове магистарске и докторске дисертације. Први, под насловом: „Аристотел и Тома Аквински у односу на њихово учење о моралу“ (Санкт Петербург, 1884), заснован је на осврту специјалистичког рецензента о И.Л. Јанишева, представља „драгоцено стицање руске богословске и философске литературе“, будући да служи као „потпуно поуздан извор свеобухватног упознавања“ са моралним учењем ових мислилаца (Јоурнал оф Ст. Петерсбург. Дух. Акад. за 1884, стр. 269). Дисертација посредно доприноси разумевању обележја правилне конструкције православног хришћанског система морала, за разлику од римокатоличке хетеродоксије, која је у великој мери репродуковала ставове паганског мислиоца и следила његов систем – наравно, уз неизбежно изобличавање и затамњивање специфично хришћанских елемената. Професор у својој докторској дисертацији настоји да на директан и позитиван начин допринесе плодоносној изградњи система науке о моралној теологији, предлажући студију „у смислу проучавања хришћанских начела морала у њиховој светоотачкој примени, у њиховом светоотачком тумачењу и разумевању“, наиме, посвећену особинама једног од најпознатијих учитеља египатског подвижника – египатског подвижника. Макарије Египатски. Ова обимна дисертација под насловом „Свети Макарије Египатски“, том И. Живот и дела светог Макарија Египатског (Санкт Петербург, 1899)“ има следеће главне предности. Уважени аутор је свеобухватно и детаљно проучио све изворе и приручнике који се односе на питање живота, од којих је први пут познато име Мацари, преко имена руског учитеља. дисертације, а други (нпр. словенски рукописи) пре овог дела заправо уопште нису били познати, и нису коришћени у ове сврхе На основу тако богатих података, први пут је представљена детаљна биографија св. По први пут у науци, сакупљени су и систематизовани приговори на аутентичност Мацагијана са потпуном и темељношћу, и дата је детаљна анализа ових примедби, уз ангажовање свих оних који су на располагању науци, у прилог аутентичности Макаријевог стваралаштва. Прихваћени штампани текст ових радова упоређен је са бечким рукописима, услед чега је професор дошао до закључка да „нема жељено савршенство и да захтева корекције“. Аутор први пут представља комплетну библиографију и критичку анализу радова посвећених проучавању радова наставника. Макарија из перспективе особености њиховог садржаја (Часописи Савета Академије за 1899–1900, стр. 280–281). За именовани есеј, А. А-цх је добио пуну награду Савета Академије. митрополит Макарије. Од каснијих, најобимнијих радова, помињемо дела „Морално богословље у Русији током 19. века” (1901), као и „Белозерска богословска школа за сто година постојања (1809–1909)”. Том први (Сергијев Посад, 1909, стр. 1–714). Ово дело, које је аутора коштало великих материјалних издатака, а да не говоримо о маси труда уложеног у проучавање огромне, углавном руком писане грађе, грандиозан је научни и књижевни споменик професоровој љубави према школи која га је подигла и његовој потпуној самопосвећености истини. За овај рад 1910. године Александар Александрович је добио половину М.Н. Награда Академије наука. Ахматова, иако је, према речима проф. Универзитет Санкт Петербурга С.В. Рождественског, есеј је заслужио пуну награду (види Зборник извештаја о наградама и наградама које је доделила Академија наука за 1910). Друге мање обимне, али ипак веома угледне професорове студије о разним темама, о најразличитијим питањима науке и живота, изведене са обичношћу својственом научнику, а одликују се темељношћу предмета и јасноћом излагања, чиниле би неколико томова опште збирке. У овом случају, ограничићемо се на приближну индикацију само неких радова професора у приближном хронолошком реду. „Кратка етимологија Херодотовог дијалекта” (1888); „Синтакса грчког језика са применом нацрта граматике хомерског дијалекта“ (1891). Превод „Писма светог Јована Златоустог ђаконици Олимпији“ (1892) и из дела светог Јована Дамаскина: „Три речи одбране од оних који осуђују свете иконе“ (1893); „Тачно излагање вере православне” (1894) – са ученим уводима и напоменама. Учланивши се у академско друштво, Александар Александрович је активно учествовао у преводу Светог Златоуста за „Целокупно дело“ светитеља (издато као додатак научним часописима). Већина осталих дела А. А-цха објављена је у „Хришћанском штиву” и „Црквеном гласнику”, али и у другим часописима – „Душевно читање”, „Црквени гласник”, „Мисионарски преглед”, „Трезвени изданци”, „Глас Цркве”, „Странник”, „Православна богословска енциклопедија” итд. Наведимо нека од ових дела часног јунака дана: „Однос човека према животињама” (1895); „Окарактерисати моралну страну модерног друштва“ – у вези са његовом страсти према драми Лава Толстоја: „Моћ таме“ (1896); „Опште карактеристике садашњег стања Бечког универзитета и организације науке моралне теологије у њему” (1896); „Морално равнодушно и дозвољено” (1897); „О сукобу дужности“ (1897). „О питању моралне статистике и слободе људске воље“ (1897); „Хришћанско самољубље, искуство његове праве карактеризације” (1897); „Суштина хришћанског учења о односу човека према ближњима“ (1897); „Суштина хришћанског учења о односу човека према Богу” (1898); „Суштина хришћанског схватања молитве и завета“ (1899); „Хришћанска љубав као једини прави принцип међуљудских односа” (1899); „Протопрезвитер Јован Леонтијевич Јанишев, као професор моралног богословља на Петроградској богословској академији“ (1899); „Неки подаци за карактеризацију моралног погледа на свет наставника. А има још безброј кратких белешки (на пример, библиографске природе) које су потекле из пера неуморног радника-професора!... Пожелимо изузетном раднику-професору-славитељу да настави са својим плодоносним радом још много година на процват богословске науке, на корист академских студената, на корист правог верског народа, на корист правог религиозног народа, на корист руског православног слоја. просветљење – да неуморно развијате своје активности у врхунцу своје духовне снаге, и снагом и снагом своје физичке снаге. Још много година ученом раднику који сеје „разумне, добре, вечне“ ствари!... А.А. Књижевну активност Бронзов је започео још као студент - његово прво штампано дело (о светом блаженом великом кнезу Александру Невском) појавило се на страницама „Луталице“ 1880. године (јун-јул).