30 vjetori i veprimtarisë arsimore shkencore, teologjike dhe shpirtërore të prof. A.A. Bronzova

Ky 28 tetor shënon tridhjetë vjetorin e shërbimit shpirtëror dhe edukativ të Doktorit të Teologjisë, profesorit të zakonshëm të Akademisë Teologjike Perandorake të Shën Petersburgut në Departamentin e Teologjisë Morale, Aleksandër Aleksandroviç Bronzov. Gjatë kësaj periudhe profesori i nderuar zhvilloi veprimtari edukative, pedagogjike, shkencore e letrare me energji dhe frytshmëri të rrallë, por, për fat, e ruajti shëndetin në një gjendje të lulëzuar dhe nuk e dëmtoi apo dobësoi aspak performancën e tij mahnitëse. Vetëm falë aftësive të tij fatlume, zellit të jashtëzakonshëm, qëndresës së rrallë të karakterit dhe trupit e shpirtit të kalitur, heroi i nderuar i ditës fitoi një pozicion të nderuar në fushën zyrtare dhe shkencore-letrare. Jeta nuk e prishi heroin e ditur të ditës me suksese të jashtme; herë-herë ishte krejtësisht e ashpër, por nuk e thyente energjinë e shpirtit, as nuk e nxinte gazin e rrallë të profesorit, i cili ishte mësuar që në fëmijëri me varfërinë dhe privimin. Një vendas i veriut të ashpër (fshati "Upper Chuzhboy" i rrethit Belozersky, provinca Novgorod), biri i një lexuesi të madh vendas të psalmeve, një i ri i talentuar, i shoqëruar nga nevoja dhe privimi, kaloi në një shkollë të ashpër - Shkollën Teologjike Belozersky dhe Seminarin e Novgorodit, ku - veçanërisht në të parën pa mëshirë të plotë - e njihte akoma mëshirën e tij të parë. forcë. pasoja për mosfunksionimin më të vogël. Sidoqoftë, A. A., nga edukimi dhe edukimi i tij shkollor, nuk pati përshtypjen e zymtë që morën shumë që ndoqën shkollën e asaj kohe - ai vuri re dhe përjetoi për veten e tij shumë anë të mira të pedagogjisë së atëhershme, të cilat i deklaroi në shtyp më shumë se një herë, dhe për Shkollën Belozersky për përvjetorin e saj ai shkroi sa vijon - i ngrohur nga dashuria e vërtetë për shkollën që nuk e ka rritur, një studim më i lartë për të gjithë. arsimimi. ndërmarrjet. Në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut (nga 1879–1883) A.A. Bronzov studioi në epokën e lulëzimit të shkëlqyer të fuqive të tij shkencore dhe pedagogjike, kur një përbërje e rrallë e profesoratit drejtohej dhe frymëzohej nga një shkencëtar kaq i talentuar dhe origjinal dhe, në të njëjtën kohë, një administrator me takt dhe i ndjeshëm, i cili ishte me të vërtetë kryeprifti (më vonë protopresbiter) I.L. Yanyshev. Ky i fundit vlerësoi talentin e jashtëzakonshëm dhe performancën e mahnitshme të A. A-cha, i cili, pasi u specializua në departamentin teologjik, shkroi për të. për rektorin një ese kandidati, e rishikuar shpejt në tezë masteri. Lënda e orëve speciale të A. A. në vitin e katërt ishte Teologjia themelore, dogmatike dhe morale. Këto suksese, si dhe disertacioni i A. A-ch, e rekomanduan aq shumë në sytë e Fr. I.L. Yanyshev se ky i fundit e emëroi atë në departamentin e Teologjisë Themelore dhe vetëm largimi i I. L-ch nga Akademia e vonoi, për një periudhë mjaft të konsiderueshme kohe, hyrjen e A. A-ch në departamentin akademik. Gjatë së njëjtës periudhë ndërmjetëse njëmbëdhjetëvjeçare, A. A-ch shërbeu si mësues në Seminaret Teologjike, fillimisht në Kursk - nga 28 tetor 1883 deri më 14 shkurt 1856 (mbi Shkrimet e Shenjta dhe përkohësisht, përveç kësaj, ai dha edhe gjuhë gjermane dhe hebraike, dhe Histori Biblike), dhe më pas (nga 16 shkurt 18, në departamentin akademik të Peterburgut 1). përkohësisht Ai mësoi gjithashtu Latinisht dhe Shkrimet e Shenjta. Realizuar nga A.A. në të dyja seminaret (sidomos në këtë të fundit) dhe në disa detyra të tjera. Veçanërisht shumë kohë dhe energji iu kërkua A. A-ch për të përmbushur (nga 1 mars 1889) detyrat e anëtarit të mbledhjes administrative për tre vjet, si dhe më pas, në Akademi, për të kryer detyrat e një anëtari të Bordit (nga 11 tetor 1903 deri më 6 tetor 1906). Por e gjithë kjo nuk e shpërqendroi A. A-cha nga studimet shkencore, të cilat, edhe në kushtet e pafavorshme të treguara, u shoqëruan me rezultate shumë solide - si në fushën e filologjisë greke, ashtu edhe në fushën e përkthimeve shkencore të shkrimeve patristike (shih më poshtë). Por zbatimi i vërtetë i fuqive dhe talenteve të tij është profesor A.A. Bronzov e gjeti atë në Akademinë e tij të lindjes dhe u zgjodh më 3 nëntor 1894 në Departamentin e Teologjisë Morale. Në zhvillimin e kësaj disipline, Alexander Alexandrovich në përgjithësi ndoqi metodën e mësuesit të tij Fr. I.L. Yanyshev, por pikërisht - vetëm në formulimin e përgjithshëm dhe metodën themelore. Ai vlerësoi në mënyrë të pavarur në mënyrë kritike dhe gjithëpërfshirëse sistemin e Fr. protopresbyter, e përmirësoi dhe e plotësoi. Tendencat moderne në shkencë dhe shoqëri vendosin kërkesa të veçanta për këtë disiplinë. Nëse më herët, edhe mendimtarët me mendje negative, të joshur nga dogma kristiane, i përkuleshin etikës kristiane, atëherë së fundmi, kjo e fundit është shpallur e vjetëruar dhe duhet t'i lërë vendin botëkuptimeve të tjera, shpeshherë të çiltër antikristiane. A.A. Bronzov, në leximet e tij, nuk e injoroi këtë veçori në prirjen moderne të mendjeve dhe kritikoi pretendime të ekzagjeruara dhe të pabaza, duke mbrojtur shkencërisht origjinalitetin, dinjitetin absolut dhe rëndësinë e qëndrueshme të etikës së krishterë. Moderniteti, reagimi ndaj pyetjeve djegëse dhe gjallëria e prezantimit, me një formulim dhe formulim të qartë dhe të dallueshëm të pyetjes, prezantim i frymëzuar - përbëjnë një tipar gjithmonë të pranishëm dhe integral të leksioneve të A. A-cha, duke tërhequr dhe magjepsur audiencën. Shkrimtari i këtyre rreshtave jo vetëm që duhej ta përjetonte vetë, por dëgjoi edhe nga të tjerët – deri dhe përfaqësues të brezave më të fundit të studentëve – se në ligjëratat e Prof. A.A. Studentët e bronzit jo vetëm që fitojnë informacion të bollshëm shkencor, por marrin edhe ndikim edukativ prej tij. Alexander Alexandrovich gjithmonë jep leksione në një prezantim të gjallë, të drejtpërdrejtë, pa ndihmën e shënimeve, me entuziazëm të vërtetë, i cili transmetohet në mënyrë të pavullnetshme te dëgjuesit. Duke mos u kufizuar në audiencën e menjëhershme, profesor A.A. Bronzov gjithmonë është përpjekur dhe përpiqet të ndajë rezultatet e kërkimit të tij shkencor me publikun e gjerë - përmes fjalës së shtypur dhe në këtë drejtim dallohet për efikasitetin e tij të fuqishëm, duke u dhënë përgjigje të menjëhershme pyetjeve serioze dhe nevojave urgjente të kohës sonë 1. Interesimi me të cilin shumë njerëz lexojnë artikujt e Aleksandër Aleksandroviçit është i dukshëm, ndër të tjera, nga letrat e shumta që ai merr në lidhje me përmbajtjen e artikujve të tij - letra - herë simpatike, herë polemike, e herë bëhen pyetje për të cilat duan të marrin përgjigje nga profesori. Vetëm përkushtimi i plotë ndaj Akademisë, i cili e nxiste profesorin të përqendrohej pa argëtim në specialitetin e tij dhe nuk lejonte asnjë dikotomi, bëri të mundur një zhvillim kaq të thellë e të shumëanshëm të çështjeve të vështira dhe komplekse të etikës teologjike ortodokse. Interesantja dhe gjerësia e përmbajtjes së paraqitur nga profesori i disiplinës, prezantimi modern dhe i gjallë i pyetjeve, pa ndryshim dashamirësi, pavarësisht nga gjithë autoriteti, udhëheqja miqësore, e durueshme tërhoqi gjithmonë shumë njerëz që dëshironin të punonin dhe kur kishte (para futjes së rregulloreve të reja akademike) një maksimum i saktë i caktuar i studentëve që shkruanin disertacione kandidati për një profesor Aleksandroviç15. vepra të shkruara me dorë, shumica e tyre shumë të gjera. Nga punimet e magjistraturës, nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë të prof. A.A. Bronzova, shkruar nga S.M. Zarin "Asketizmi sipas mësimit të krishterë ortodoks". Vëllimi i parë – themelor, libër. I dhe II (1907) dhe Gr. V. Prokhorov: “Mësimi moral i Shën Ambrozit, peshkopit të Milanos” (1912). Si rezultat, në përvjetorin e tij të tridhjetë A.A. Bronzov ka jo vetëm një kurs të plotë dhe të plotë leksionesh, me një pjesë shumë të detajuar apologjetike-polemike, që do të ishte shumë e dëshirueshme të shihej në shtyp, por edhe një literaturë shkencore shumë të gjerë. Nga veprat shkencore të profesorit Aleksandër Aleksandroviç Bronzov, para së gjithash - natyrisht - kujtojmë disertacionet e tij të magjistraturës dhe doktoraturës. E para, nën titullin: “Aristoteli dhe Thomas Aquinas në lidhje me mësimin e tyre mbi moralin” (Shën Petersburg, 1884), bazohet në rishikimin e një recensenti specialist për I.L. Yanyshev, përfaqëson “një përvetësim të vlefshëm të literaturës teologjike dhe filozofike ruse”, pasi shërben si “një burim plotësisht i besueshëm i njohjes gjithëpërfshirëse” me mësimet morale të këtyre mendimtarëve (Journal of St. Petersburg. Dukh. Akad. për 1884, f. 269). Disertacioni kontribuon indirekt në kuptimin e veçorive të ndërtimit të duhur të sistemit të moralit të krishterë ortodoks, në ndryshim nga heterodoksia katolike romake, e cila në masë të madhe riprodhonte pikëpamjet e mendimtarit pagan dhe ndoqi sistemin e tij - natyrisht, me shtrembërimin dhe errësimin e pashmangshëm të elementeve veçanërisht të krishterë. Në disertacionin e doktoraturës, profesori përpiqet të kontribuojë në ndërtimin e frytshëm të një sistemi të shkencës së Teologjisë Morale në mënyrë të drejtpërdrejtë dhe pozitive, duke propozuar një studim "përsa i përket studimit të parimeve të krishtera të moralit në zbatimin e tyre patristik, në interpretimin dhe kuptimin e tyre patristik", domethënë, kushtuar karakteristikave të një prej asketëve më të famshëm egjiptianë - mësuesit. Macarius i Egjiptit. Ky disertacion i gjerë, i titulluar "Shën Macarius i Egjiptit", Vëllimi I. Jeta dhe veprat e Shën Macarius të Egjiptit (Shën Petersburg, 1899)" ka këto avantazhe kryesore. Autori i nderuar ka studiuar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe në detaje të gjitha burimet dhe manualet që lidhen me çështjen e jetës së shkencës, emri i parë i mësuesit të tyre Macari, i cili u bë i njohur rusisht me emrin Macari. disertacion, dhe të tjera (për shembull, dorëshkrime sllave) para kësaj vepre në fakt nuk ishin të njohura fare shkencërisht, dhe nuk u përdorën për këto qëllime, për herë të parë paraqitet një biografi e detajuar e St. Për herë të parë në shkencë, janë mbledhur dhe sistemuar me plotësi dhe përpikëri kundërshtimet për autenticitetin e Macagianit dhe është bërë një analizë e detajuar e këtyre kundërshtimeve, me përfshirjen e të gjithë atyre që ka në dispozicion të shkencës, të dhëna në favor të autenticitetit të krijimeve të Macarius. Teksti i pranuar i shtypur i këtyre veprave u krahasua me dorëshkrimet vjeneze, si rezultat i të cilit profesori arriti në përfundimin se "nuk ka përsosmërinë e dëshiruar dhe kërkon korrigjime". Për herë të parë, autori paraqet një bibliografi të plotë dhe analizë kritike të veprave kushtuar studimit të veprave të mësuesit. Macarius nga këndvështrimi i veçorive të përmbajtjes së tyre (Revista të Këshillit të Akademisë për 1899–1900, fq. 280–281). Për esenë e përmendur, A. A-ch iu dha një çmim i plotë nga Këshilli i Akademisë. Mitropoliti Macarius. Nga veprat e mëvonshme, më të gjera, përmendim veprat "Teologjia morale në Rusi gjatë shekullit të 19-të" (1901), si dhe "Shkolla Teologjike Belozersky për njëqind vjet të ekzistencës së saj (1809–1909). Vëllimi i parë (Sergiev Posad, 1909, fq. 1–714). Kjo vepër, e cila i kushtoi autorit shpenzime të mëdha materiale, për të mos përmendur masën e mundimit të bërë për studimin e materialit gjigant, kryesisht të shkruar me dorë, është një monument madhështor shkencor e letrar i dashurisë së profesorit për shkollën që e rriti dhe përkushtimit të tij të plotë ndaj së vërtetës. Për këtë punë në 1910, Alexander Alexandrovich iu dha gjysma e M.N. Çmimi nga Akademia e Shkencave. Akhmatova, megjithëse, sipas prof. Universiteti i Shën Petersburgut S.V. Rozhdestvensky, eseja meritonte një çmim të plotë (shih Koleksionin e raporteve mbi çmimet dhe çmimet e dhëna nga Akademia e Shkencave për 1910). Studime të tjera më pak të gjera, por gjithsesi shumë të respektuara të profesorit për tema të ndryshme, mbi çështjet më të larmishme të shkencës dhe jetës, të realizuara me përpikmërinë zakonisht karakteristike të një shkencëtari dhe të dalluara për tërësinë e temës dhe qartësinë e paraqitjes, do të përbënin disa vëllime në koleksionin e përgjithshëm. Në këtë rast, ne do të kufizohemi në një tregues të përafërt të vetëm disa prej veprave të profesorit në rend të përafërt kronologjik. “Një etimologji e shkurtër e dialektit të Herodotit” (1888); "Sintaksa e gjuhës greke me një aplikim të një skicë të gramatikës së dialektit homerik" (1891). Përkthimi i “Letrat e Shën Gjon Gojartit drejtuar Diakonës Olimpia” (1892) dhe nga veprat e Shën Gjonit të Damaskut: “Tri fjalë mbrojtëse kundër atyre që dënojnë ikonat e shenjta” (1893); "Një ekspozim i saktë i besimit ortodoks" (1894) - me hyrje dhe shënime të mësuara. Pasi u bashkua me korporatën akademike, Alexander Alexandrovich mori pjesë aktive në përkthimin e Shën Chrysostom për "Veprat e plota" të shenjtorit (botuar si një shtesë e revistave akademike). Pjesa më e madhe e veprave të tjera të A. A-ch u botuan në "Leximi i krishterë" dhe "Buletini i Kishës", por edhe në revista të tjera - "Lexim shpirtëror", "Gazeta e kishës", "Revista misionare", "Fistime të kthjellta", "Zëri i Kishës", "Strannik", "Enciklopedia Teologjike Ortodokse", etj. Le të përmendim disa nga këto vepra të heroit të nderuar të ditës: “Qëndrimi i njeriut ndaj kafshëve” (1895); "Për të karakterizuar anën morale të shoqërisë moderne" - në lidhje me pasionin e tij për dramën e Leo Tolstoit: "Fuqia e errësirës" (1896); “Karakteristikat e përgjithshme të gjendjes aktuale të Universitetit të Vjenës dhe organizimi i shkencës së teologjisë morale në të” (1896); “Morale indiferente dhe e lejueshme” (1897); "Mbi konfliktin e detyrave" (1897). “Për çështjen e statistikave morale dhe lirisë së vullnetit njerëzor” (1897); “Vetëdashuria e krishterë, një përvojë e karakterizimit të duhur” (1897); “Thelbi i mësimit të krishterë për marrëdhëniet e njeriut me fqinjët e tij” (1897); “Thelbi i mësimit të krishterë për marrëdhënien e njeriut me Zotin” (1898); "Thelbi i të kuptuarit të krishterë të lutjes dhe zotimeve" (1899); “Dashuria e krishterë si i vetmi parim i vërtetë i marrëdhënieve njerëzore” (1899); “Protopresbiter John Leontievich Yanyshev, si profesor i Teologjisë Morale në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut” (1899); “Disa të dhëna për të karakterizuar botëkuptimin moral të mësuesit. Macarius i Egjiptit" (1900); "Bazat e etikës nga V. S. Solovyov" (1900); "Rreth dashurisë për atdheun, në lidhje me pikëpamjet e Leo Tolstoit" (1901); "Mbi familjen e krishterë dhe çështjet e lidhura" (1901); "Moralet e vjetra" (190) Krishterimi nga Hipoliti” – tragjedia e Euripidit?” (1903); “A është e mundur dhe e nevojshme të “adogmatizohet” etika e krishterë” (1903); "Enchiridion i kristianizuar i Epiktetit stoik" (1904); “Në cilat kushte mund të vinte “paqja e përjetshme” mes njerëzve?” (1904); “Çështja e “ushqyerjes pa vrasës” të një personi, e zgjidhur nga “pikëpamja e krishterë”” (1904); "Konventa Borisov Tikhvin" - vëzhgime dhe shënime udhëtimi (1907); "Marrëzia dekadente", - në lidhje me esenë e Leonid Andreev "Judas Iscariot" (1907); “A është krishterimi shterpë” (1908); “Urdhërimi i krishterë i dashurisë është një urdhërim “i ri” (Kundër Haeckelit, Saladinit, etj.” (1908); “Katekizmi i rremë.” Oliver Lodge: “Thelbi i besimit në lidhje me shkencën. Katekizmi për prindërit dhe mësuesit" (1910); "Protopresbiter John Leontievich Yanyshev" (1911); "Masoneria moderne" (1912); "Vetëvrasjet" (1912); "Antikrishti modern" (1912); "Mik apo armik i Krishtit - Tolstoi?" (1912); "Parajsa në tokë". Përshtypjet Valaam. (1912); "Gënjeshtra kundër Krishtit" - në lidhje me librin nga O.D. Durnovo: “Kështu foli Krishti” (1913); "Shërbimi funeral" i Kontit Tolstoy" (1913); "Krishterimi dhe jeta" (rreth 1600 vjetori i krishterimit) (1913); "Arkimandrit Hieron, igumen i Manastirit të Ri Athos Simon-Kanonite († 14 gusht 1912)" (1913). Dhe janë të panumërta të tjera shënime të shkurtra (për shembull, të natyrës bibliografike) që dolën nga pena e profesorit-punëtor të palodhur!... Le t'i urojmë punëtor-profesor-festues të shquar të vazhdojë punën e tij të frytshme edhe për shumë vite të tjera për prosperitetin e shkencës teologjike, në dobi të studentëve akademikë, në dobi të studentëve rusë, të cilët kanë nevojë për shtresat e gjera ortodokse të fesë. të zhvilloni pa u lodhur aktivitetet tuaja në kulmin e forcës suaj shpirtërore dhe me forcën dhe energjinë e forcës suaj fizike. Shumë vite të vijnë tek punëtori i ditur që mbjell gjëra të “arsyeshme, të mira, të përjetshme”!... A.A. Bronzov e filloi veprimtarinë e tij letrare kur ishte ende student - vepra e tij e parë e shtypur (për Dukën e Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevski) u shfaq në faqet e "Endatarit" në 1880 (qershor-korrik).