30-годишнина од научната, теолошката и духовната просветна дејност на проф. А.А. Бронзова

Овој 28 октомври се навршуваат триесет години од духовната и образовна служба на докторот по теологија, обичниот професор на Царската богословска академија во Санкт Петербург на Катедрата за морална теологија, Александар Александрович Бронзов. Во овој период, преподобниот професор развива образовни, педагошки, научни и литературни дејности со ретка енергија и плодност, но, за среќа, го одржувал своето здравје во процут и ни најмалку не го поткопал или ослабнал неговиот неверојатен настап. Само благодарение на неговите среќни способности, извонредната трудољубивост, ретката издржливост на карактерот и набиеното тело и дух, преподобниот јунак на денот се здоби со почесна функција на официјалната и научно-книжевната област. Животот не го разгалил учениот херој на денот со надворешни успеси; на моменти беше сосема сурово, но не ја скрши енергијата на духот, ниту ја затемнуваше ретката бодрост на професорот, кој од детството беше навикнат на сиромаштија и немаштија. Роден од суровиот север (селото „Горен Чужбој“ во округот Белозерски, провинција Новгород), син на голем локален локален псалмочитач, надарен млад човек, придружен со потреба и лишување, поминал низ сурово училиште - Теолошкото училиште Белозерски и Новгородската семинарија, каде што - особено во првата педагогија која сè уште не ја познавала целосната милосрдност - со својата милост. сила. последици за најмал дефект. Сепак, А.А., од неговото училишно образование и воспитување, не го понесе мрачниот впечаток што го добија многумина што го поминаа тогашното училиште - тој самиот забележа и искуси многу добри страни на тогашната педагогија, што ги изјавуваше во печатот повеќе од еднаш, а за школата Белозерски за нејзината годишнина го напиша следново - загреан од вистинската љубов кон училиштето што не го подигна повисокото, многу поранешно учење. образованието. претпријатија. На Петербуршката теолошка академија (од 1879–1883) А.А. Бронзов студирал во ерата на брилијантното процутување на неговите научни и педагошки моќи, кога редок состав на професорската должност бил предводен и инспириран од таков исклучително талентиран и оригинален научник и, во исто време, тактичен и чувствителен администратор, кој бил вистински протоереј (подоцна протопрезвитер) И.Л. Јанишев. Вториот го ценеше извонредниот талент и неверојатната изведба на А. А-ча, кој, специјализиран за теолошкиот оддел, пишуваше за. на ректорот кандидатски есеј, набрзо преработен во магистерски труд. Предметот на специјалните часови на А. А. во четврта година беше Основна, догматска и морална теологија. Овие успеси, како и дисертацијата на A. A-ch, толку високо го препорачаа во очите на о. И.Л. Јанишев дека вториот го назначил да го окупира катедрата за основна теологија и само заминувањето на И. Л-ч од Академијата го одложило, за прилично значаен временски период, влезот на А. А-ч на академскиот оддел. Во текот на истиот интервентен единаесетгодишен период, А. А-ч служел како учител на теолошките семинарии, прво во Курск - од 28 октомври 1883 до 14 февруари 1856 година (за Светото писмо и привремено, покрај ова, предавал и германски и еврејски јазици и библиска историја), а потоа (од 16 февруари 1883 година, на академскиот катедра Св. привремено предавал и латински и Свето писмо. Во изведба на А.А. во двете (особено вторите) семинарии и некои други задачи. Особено многу време и енергија беше потребно од А. А-ч да ги исполни (од 1 март 1889 година) должностите на член на административниот состанок три години, како и последователно, во Академијата, да ги извршува должностите на член на Одборот (од 11 октомври 1903 до 6 октомври 1906 година). Но, сето тоа не го одвлекува вниманието на А. Но, вистинската примена на неговите сили и таленти е професорот А.А. Бронзов го нашол во неговата родна Академија и бил избран на 3 ноември 1894 година на Катедрата за морална теологија. Во развојот на оваа дисциплина, Александар Александрович генерално го следеше методот на неговиот учител о. И.Л. Јанишев, но прецизно - само во општата формулација и основниот метод. Тој независно критички и сеопфатно го оцени системот на о. протопрезвитер, го подобри и дополни. Современите трендови во науката и општеството поставуваат посебни барања за оваа дисциплина. Ако порано, дури и негативно настроените мислители, заведени од христијанската догма, се поклонуваа на христијанската етика, тогаш неодамна оваа втора е прогласена за застарена и мора да отстапи место на други светогледи, честопати целосно антихристијански. А.А. Бронзов, во своите читања, не ја игнорираше оваа карактеристика во современиот тренд на умовите и критикуваше претерани и неосновани тврдења, научно бранејќи ја оригиналноста, апсолутното достоинство и трајното значење на христијанската етика. Модерноста, одговорот на горливите прашања и живоста на презентацијата, со јасна и посебна формулација и формулација на прашањето, инспирирана презентација - претставуваат секогаш присутна и интегрална карактеристика на предавањата на А. А-ча, привлекувајќи ја и воодушевувајќи ја публиката. Писателот на овие редови не само што мораше самиот да го доживее, туку слушна и од други - до и вклучително претставници на најновите генерации студенти - дека во предавањата на проф. А.А. Бронзените студенти не само што добиваат обилни научни информации, туку добиваат и образовно влијание од нив. Александар Александрович секогаш држи предавања во живо, директно излагање, без помош на ноти, со искрен ентузијазам, кој неволно им се пренесува на слушателите. Не ограничувајќи се на непосредната публика, професорот А.А. Бронзов отсекогаш се стремел и се труди резултатите од своето научно истражување да ги сподели со пошироката јавност - преку печатениот збор и во овој поглед се издвојува по својата енергична ефикасност, давајќи итни одговори на сериозните прашања и итни потреби на нашето време 1. Интересот со кој многумина ги читаат написите на Александар Александрович е очигледен, меѓу другото, и од многуте писма што ги добива во врска со содржината на неговите написи - писма - понекогаш симпатични, понекогаш полемички, а понекогаш се предлагаат прашања на кои сакаат да добијат одговор од професорот. Само целосната посветеност на Академијата, која го поттикнуваше професорот да се концентрира на својата специјалност без никаква забава и не дозволуваше никаква дихотомија, овозможи вака темелно и повеќестрано развивање на тешки и сложени прашања од православната теолошка етика. Интересноста и широчината на содржината што ја презентираше професорот на дисциплината, модерното и живо презентирање на прашањата, непроменливо добронамерното, и покрај сиот авторитет, пријателско, трпеливо лидерство секогаш привлекуваше многу луѓе кои сакаа да работат, а кога имаше (пред воведувањето на новата академска регулатива) прецизно фиксиран максимум студенти кои често пишуваа кандидатски дисертации од Александар1 до професор на Александрович15. рачно напишани дела, повеќето од нив многу обемни. Од магистерски трудови, под директен надзор на проф. А.А. Бронзова, напишана од С.М. Зарин „Подвижништво според православното христијанско учење“. Том прв – фундаментален, книга. I и II (1907) и Гр. В. Прохоров: „Морното учење на свети Амвросиј, епископ Милански“ (1912). Како резултат на тоа, до неговата триесетгодишнина А.А. Бронзов има не само целосен и темелен тек на предавања, со многу детален апологетско-полемички дел, кој би било многу пожелно да се види во печатена форма, туку и многу обемна научна литература. Од научните трудови на професорот Александар Александрович Бронзов, пред сè – природно – се потсетуваме на неговите магистерски и докторски дисертации. Првиот, под наслов: „Аристотел и Тома Аквински во врска со нивното учење за моралот“ (Санкт Петербург, 1884), се заснова на прегледот на специјалист рецензент за И.Л. Јанишев, претставува „вредно стекнување на руската теолошка и филозофска литература“, бидејќи служи како „целосно сигурен извор на сеопфатно запознавање“ со моралните учења на овие мислители (Journal of St. Petersburg. Dukh. Akad. за 1884, стр. 269). Дисертацијата индиректно придонесува за разбирање на карактеристиките на правилната конструкција на православниот христијански систем на морал, за разлика од римокатоличката хетеродоксија, која во голема мера ги репродуцираше ставовите на паганскиот мислител и го следеше неговиот систем - се разбира, со неизбежното искривување и затемнување на конкретно христијанските елементи. Во својата докторска дисертација, професорот се труди на директен и позитивен начин да придонесе за плодна изградба на систем на наука за Моралната теологија, предлагајќи студија „во смисла на проучување на христијанските принципи на моралот во нивната светоотечка имплементација, во нивното светоотечко толкување и разбирање“, имено посветена на карактеристиките на еден од најпознатите египетски подвижници - учителот. Макариј од Египет. Оваа обемна дисертација, насловена „Свети Макариј Египетски“, том I. Животот и делата на свети Макариј Египетски (Санкт Петербург, 1899)“ ги има следните: главните предности. Преподобниот автор сеопфатно и детално ги проучил сите извори и прирачници поврзани со прашањето за животот на науката, на рускиот учител Макари му станал прво име на науката. дисертација, а и други (на пример, словенски ракописи) пред ова дело всушност воопшто не биле научно познати, а врз основа на толку богати податоци за првпат е претставена детална биографија на св. За прв пат во науката, приговорите за автентичноста на Макагијан се собрани и систематизирани со комплетност и темелност, а дадена е и детална анализа на овие приговори, со вклучување на сите оние со кои располага науката, дадени во корист на автентичноста на креациите на Макариј. Прифатениот печатен текст на овие дела бил спореден со виенските ракописи, како резултат на што професорот дошол до заклучок дека „го нема посакуваното совршенство и бара корекции“. За прв пат, авторот презентира целосна библиографија и критичка анализа на делата посветени на проучувањето на делата на наставникот. Макариј од перспектива на особеностите на нивната содржина (Списанија на советот на академијата за 1899–1900 година, стр. 280–281). За именуваниот есеј, А. А-ч беше награден со целосна награда од Советот на Академијата. Митрополитот Макариј. Од подоцнежните, најобемни дела, ги споменуваме делата „Моралната теологија во Русија во текот на 19 век“ (1901), како и „Белозерската теолошка школа за сто години од своето постоење (1809–1909). Том прв (Сергиев Посад, 1909, стр. 1–714). Ова дело, кое го чинеше авторот големи материјални трошоци, а да не зборуваме за масовниот труд вложен во проучувањето на огромниот, главно ракописен материјал, е грандиозен научен и литературен споменик на љубовта на професорот кон училиштето што го издигна и неговата целосна самопосветеност на вистината. За оваа работа во 1910 година, на Александар Александрович му беше доделена половина од М.Н. Награда од Академијата на науките. Ахматова, иако, според проф. Универзитетот во Санкт Петербург С.В. Рождественски, есејот заслужува целосна награда (види Збирка извештаи за награди и награди доделени од Академијата на науките за 1910 година). Други помалку обемни, но сепак многу угледни студии на професорот на различни теми, за најразновидните прашања од науката и животот, извршени со темелноста вообичаено карактеристична за научникот, а се одликуваа со темелноста на темата и јасноста на презентацијата, ќе сочинуваат неколку тома во општата збирка. Во овој случај, ќе се ограничиме на приближно укажување само на некои од делата на професорот по приближен хронолошки редослед. „Кратка етимологија на херодотовиот дијалект“ (1888); „Синтакса на грчкиот јазик со примена на преглед на граматиката на хомерскиот дијалект“ (1891). Превод на „Писмата на свети Јован Златоуст до ѓакониката Олимпија“ (1892) и од делата на свети Јован Дамаскин: „Три зборови за одбрана против оние што ги осудуваат светите икони“ (1893); „Точно излагање на православната вера“ (1894) - со научени воведи и белешки. Откако се приклучи на академската корпорација, Александар Александрович зеде активно учество во преводот на Свети Златоуст за „Целосните дела“ на светителот (објавен како додаток на академските списанија). Повеќето од другите дела на А. Да именуваме некои од овие дела на преподобниот јунак на денот: „Ставот на човекот кон животните“ (1895); „Да се ​​карактеризира моралната страна на современото општество“ - во врска со неговата страст за драмата на Лео Толстој: „Моќта на темнината“ (1896); „Општи карактеристики на сегашната состојба на Универзитетот во Виена и организацијата на науката за моралната теологија во него“ (1896); „Морално рамнодушно и дозволено“ (1897); „За судирот на должностите“ (1897). „За прашањето за моралната статистика и слободата на човечката волја“ (1897); „Христијанско самољубие, искуство на неговата правилна карактеризација“ (1897); „Суштината на христијанското учење за односот на човекот со неговите соседи“ (1897); „Суштината на христијанското учење за односот на човекот со Бога“ (1898); „Суштината на христијанското разбирање на молитвата и заветите“ (1899); „Христијанската љубов како единствен вистински принцип на човечките односи“ (1899); „Протопрезвитер Јован Леонтиевич Јанишев, како професор по морална теологија на Петербуршката теолошка академија“ (1899); „Некои податоци за карактеризирање на моралниот светоглед на наставникот. Макариј од Египет“ (1900); „Основи на етиката од В. Христијанството од Хиполит“ – трагедијата на Еврипид? (1903); „Дали е можно и неопходно да се „адогматизира“ христијанската етика“ (1903); „Христијанизираниот енхиридион на стоичкиот епиктет“ (1904); „Под кои услови би можел да дојде „вечниот мир“ меѓу луѓето? (1904); „Прашањето за „храна без убиства“ на една личност, решено од „христијанска гледна точка““ (1904); „Манастир Борисов Тихвин“ – патувања и белешки (1907); „Декадентна глупост“ - во врска со есејот на Леонид Андреев „Јуда Искариот“ (1907); „Дали христијанството е неплодно“ (1908); „Христијанската заповед за љубовта е „нова“ заповед (Против Хекел, Саладин, итн.“ (1908); „Лажен катехизам“. Оливер Лоџ: „Суштината на верата во врска со науката. Катехизам за родители и учителите“ (1910); „Протопрезвитер Џон Леонтиевич Јанишев“ (1911); „Модерно масонство“ (1912); „Самоубиства“ (1912); „Современиот антихрист“ (1912); „Пријател или непријател на Христос - Толстој? (1912); „Рајот на земјата“. Валаам впечатоци. (1912); „Лаги против Христос“ - во врска со книгата на О.Д. Дурново: „Така рече Христос“ (1913); „Погребна служба“ на грофот Толстој“ (1913); „Христијанството и животот“ (околу 1600-годишнина од христијанството) (1913); „Архимандрит Иерон, игумен на Новиот Атонски Симон-Канонитски манастир († 14 август 1912 г.)“ (1913). И има уште безброј кратки белешки (на пример, од библиографска природа) кои произлегоа од перото на неуморниот работник-професор!... Да му посакаме на извонредниот работник-професор славеник да продолжи со својата плодна работа уште многу години за просперитетот на теолошката наука, за доброто на академските студенти, за доброто на руските студенти, на кои им требаат широки религиозни слоеви на религиозни слоеви. неуморно да ги развивате вашите активности во екот на вашата духовна сила и со силата и енергичноста на вашата физичка сила. Уште многу години да дојде до учениот работник кој сее „разумни, добри, вечни“ нешта!... А.А. Бронзов ја започна својата книжевна дејност додека беше студент - неговото прво печатено дело (за светиот блажениот велики војвода Александар Невски) се појави на страниците на „Скитникот“ во 1880 година (јуни-јули).