პროფ. ა.ა. ბრონზოვა

ამ 28 ოქტომბერს აღნიშნავს ღვთისმეტყველების დოქტორის, საიმპერატორო სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რიგითი პროფესორის, მორალური ღვთისმეტყველების კათედრის ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბრონზოვის სულიერი და საგანმანათლებლო სამსახურის ოცდაათი წლისთავი. ამ პერიოდში პატივცემულმა პროფესორმა განავითარა იშვიათი ენერგიითა და ნაყოფიერებით აღმზრდელობითი, პედაგოგიური, სამეცნიერო და ლიტერატურული მოღვაწეობა, მაგრამ, საბედნიეროდ, მან შეინარჩუნა ჯანმრთელობა აყვავებულ მდგომარეობაში და ოდნავადაც არ შეაფერხა ან შეასუსტა მისი საოცარი შესრულება. მხოლოდ იღბლიანი შესაძლებლობების, გამორჩეული შრომისმოყვარეობის, ხასიათის იშვიათი გამძლეობისა და გაწონასწორებული სხეულისა და სულის წყალობით, დღის პატივცემულმა გმირმა დაიმსახურა საპატიო თანამდებობა ოფიციალურ და სამეცნიერო-ლიტერატურულ სფეროში. ცხოვრებამ არ გააფუჭა დღის სწავლული გმირი გარეგანი წარმატებებით; ხანდახან სრულიად უხეში იყო, მაგრამ არ არღვევდა სულის ენერგიას და არც კი აბნელებდა პროფესორის იშვიათ მხიარულებას, რომელიც ბავშვობიდან იყო მიჩვეული სიღარიბესა და სიღარიბეს. მკაცრი ჩრდილოეთის მკვიდრი (ნოვგოროდის პროვინციის ბელოზერსკის რაიონის სოფელი „ზემო ჩუჟბოი“), ადგილობრივი ადგილობრივი ფსალმუნის მკითხველის ვაჟი, ნიჭიერი ახალგაზრდა, რომელსაც თან ახლდა საჭიროება და გაჭირვება, გაიარა მკაცრი სკოლა - ბელოზერსკის სასულიერო სასწავლებელი და ნოვგოროდის სემინარია, სადაც - განსაკუთრებით პირველ რიგში, ჯერ კიდევ არ იცოდა სრულფასოვანი პედაგოგიკა. ძალა. შედეგები მცირედი გაუმართაობისთვის. თუმცა, A. A.-ს სასკოლო განათლებიდან და აღზრდიდან არ ჰქონდა ისეთი ცუდი შთაბეჭდილება, რომელიც იმდროინდელ სკოლაში გავლილმა ბევრმა მიიღო - მან შენიშნა და განიცადა მაშინდელი პედაგოგიკის ბევრი კარგი მხარე, რაც მან არაერთხელ თქვა პრესაში, ხოლო ბელოზერსკის სკოლის შესახებ მისი საიუბილეო თარიღისთვის, მან დაწერა შემდეგი - გაათბო ჭეშმარიტი სიყვარულით სკოლის მიმართ, რომელიც არ აღზრდის მას ყოფილ სწავლას. განათლება. დაწესებულებები. პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში (1879–1883 ​​წწ.) ა.ა. ბრონზოვი სწავლობდა მისი სამეცნიერო და პედაგოგიური ძალების ბრწყინვალე აყვავების ეპოქაში, როდესაც პროფესორის იშვიათ შემადგენლობას ხელმძღვანელობდა და შთაგონებული იყო ასეთი უაღრესად ნიჭიერი და ორიგინალური მეცნიერი და, ამავე დროს, ტაქტიანი და მგრძნობიარე ადმინისტრატორი, რომელიც იყო ჭეშმარიტად დეკანოზი (მოგვიანებით პროტოპრესვიტერი) ი. იანიშევი. ამ უკანასკნელმა დააფასა ა.ა-ჩას გამორჩეული ნიჭი და საოცარი შესრულება, რომელიც, სასულიერო განყოფილების სპეციალიზაციით, წერდა. რექტორს საკანდიდატო თხზულება, რომელიც მალე გადაკეთდა სამაგისტრო ნაშრომად. ა.ა.-ს მეოთხე კურსზე სპეციალური გაკვეთილების საგანი იყო ძირითადი, დოგმატური და მორალური თეოლოგია. ეს წარმატებები, ისევე როგორც ა.ა-ჩ-ის დისერტაცია, ასე დიდად ურჩია მას ფრ. ი.ლ. იანიშევი, რომ ამ უკანასკნელმა დანიშნა ის ძირითადი ღვთისმეტყველების განყოფილების დასაკავებლად და მხოლოდ ი. იმავე შუალედურ თერთმეტწლიან პერიოდში ა. ა-ჩ მსახურობდა მასწავლებლად სასულიერო სემინარიებში, ჯერ კურსკში - 1883 წლის 28 ოქტომბრიდან 1856 წლის 14 თებერვლამდე (წმინდა წერილების შესახებ და დროებით, გარდა ამისა, ის ასევე ასწავლიდა გერმანულ და ებრაულ ენებს და ბიბლიურ ისტორიას), შემდეგ კი (16 თებერვლიდან - 8 პეტერბურგის აკადემიურ ფაკულტეტამდე). დროებით ასევე ასწავლიდა ლათინურ და წმინდა წერილებს. ასრულებს ა.ა. ორივე (განსაკუთრებით ამ უკანასკნელის) სემინარიაში და ზოგიერთ სხვა დავალებაში. განსაკუთრებით დიდი დრო და ენერგია დასჭირდა A. A-ch-ს ადმინისტრაციული კრების წევრის მოვალეობების შესასრულებლად (1889 წლის 1 მარტიდან) სამი წლის განმავლობაში, ასევე შემდგომ აკადემიაში გამგეობის წევრის მოვალეობების შესასრულებლად (1903 წლის 11 ოქტომბრიდან 1906 წლის 6 ოქტომბრამდე). მაგრამ ამ ყველაფერმა არ გადააშორა ა.ა-ჩას მეცნიერული კვლევებისაგან, რომლებსაც, თუნდაც მითითებულ არახელსაყრელ პირობებში, თან ახლდა ძალიან მყარი შედეგები - როგორც ბერძნული ფილოლოგიის, ასევე პატრისტული მწერლობის სამეცნიერო თარგმანების სფეროში (იხ. ქვემოთ). მაგრამ მისი ძლიერი და ნიჭის რეალური გამოყენებაა პროფესორი ა.ა. ბრონზოვმა ის მშობლიურ აკადემიაში იპოვა და 1894 წლის 3 ნოემბერს აირჩიეს მორალური თეოლოგიის განყოფილებაში. ამ დისციპლინის შემუშავებისას ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი ზოგადად მიჰყვებოდა თავისი მასწავლებლის მეთოდს ფრ. ი.ლ. იანიშევი, მაგრამ ზუსტად - მხოლოდ ზოგადი ფორმულირება და ძირითადი მეთოდი. მან დამოუკიდებლად კრიტიკულად და ამომწურავად შეაფასა ფრ. პროტოპრესვიტერი, გააუმჯობესა და შეავსო. თანამედროვე ტენდენციები მეცნიერებასა და საზოგადოებაში განსაკუთრებულ მოთხოვნებს უყენებს ამ დისციპლინას. თუ ადრე ნეგატიურად განწყობილი მოაზროვნეებიც კი, ქრისტიანული დოგმებით აცდუნებდნენ, თაყვანს სცემდნენ ქრისტიანულ ეთიკას, მაშინ ბოლო დროს ეს უკანასკნელი გამოცხადდა მოძველებულად და ადგილი უნდა დაუთმოს სხვა მსოფლმხედველობას, ხშირად პირდაპირ ანტიქრისტიანულ შეხედულებებს. ა.ა. ბრონზოვმა თავის კითხვებში არ უგულებელყო ეს თვისება გონების თანამედროვე ტენდენციაში და გააკრიტიკა გაზვიადებული და უსაფუძვლო პრეტენზიები, მეცნიერულად იცავდა ქრისტიანული ეთიკის ორიგინალობას, აბსოლუტურ ღირსებას და მუდმივ მნიშვნელობას. თანამედროვეობა, მწვავე კითხვებზე პასუხისმგებლობა და პრეზენტაციის სიხალისე, მკაფიო და მკაფიო ფორმულირება და კითხვის ფორმულირება, შთაგონებული პრეზენტაცია - წარმოადგენს A.A-cha-ს ლექციების მუდამ აქტუალურ და განუყოფელ მახასიათებელს, იზიდავს და ხიბლავს აუდიტორიას. ამ სტრიქონების დამწერს არა მხოლოდ თავად უნდა განეცადა ეს, არამედ სხვებისგანაც მოისმინა - სტუდენტთა უახლესი თაობის წარმომადგენლების ჩათვლით - რომ პროფ. ა.ა. ბრინჯაოს სტუდენტები არა მხოლოდ უხვად იძენენ სამეცნიერო ინფორმაციას, არამედ მისგან იღებენ საგანმანათლებლო გავლენას. ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი ყოველთვის ატარებს ლექციებს ცოცხალი, პირდაპირი პრეზენტაციით, ნოტების დახმარების გარეშე, გულწრფელი ენთუზიაზმით, რაც უნებურად გადაეცემა მსმენელს. არ შემოიფარგლება უშუალო აუდიტორიით, პროფესორი ა.ა. ბრონზოვი ყოველთვის ცდილობდა და ცდილობს თავისი სამეცნიერო კვლევის შედეგები გაუზიაროს ფართო საზოგადოებას - ბეჭდური სიტყვის საშუალებით და ამ მხრივ გამოირჩევა თავისი ენერგიული ეფექტურობით, დაუყოვნებელი პასუხების გაცემით სერიოზულ გამოკითხვებზე და ჩვენი დროის აქტუალურ საჭიროებებზე 1. ინტერესი, რომლითაც ბევრი ადამიანი კითხულობს ალექსანდრე ალექსანდროვიჩის სტატიებს, აშკარაა, სხვა საკითხებთან ერთად, მრავალი წერილებიდან, რომლებიც მას იღებს მისი სტატიების შინაარსთან დაკავშირებით - წერილები - ხან სიმპათიური, ხან პოლემიკური და ზოგჯერ ჩნდება კითხვები, რომლებზეც პასუხის მიღება სურთ პროფესორისგან. მხოლოდ აკადემიისადმი სრულმა ერთგულებამ, რომელიც პროფესორს უბიძგებდა სპეციალობაზე კონცენტრირებას ყოველგვარი გართობის გარეშე და არ აძლევდა რაიმე დიქოტომიას, შესაძლებელი გახადა მართლმადიდებლური თეოლოგიური ეთიკის რთული და რთული საკითხების ასეთი საფუძვლიანი და მრავალმხრივი განვითარება. დისციპლინის პროფესორის მიერ წარმოდგენილი შინაარსის საინტერესოობა და სიგანე, კითხვების თანამედროვე და ცოცხალი წარმოდგენა, უცვლელად კეთილგანწყობილი, მიუხედავად ავტორიტეტისა, მეგობრული, მომთმენი ხელმძღვანელობა ყოველთვის იზიდავდა უამრავ ადამიანს, ვისაც მუშაობა სურდა, და როდესაც იყო (ახალი აკადემიური რეგულაციების შემოღებამდე) ზუსტად განსაზღვრული მაქსიმუმი სტუდენტების ასეთ რეცენზირებას ხშირად აწერდნენ ალექსანდროვიჩის რეცენზირებას1. ხელნაწერი ნამუშევრები, მათი უმეტესობა ძალიან ვრცელი. სამაგისტრო ნაშრომებიდან, უშუალო ხელმძღვანელობით პროფ. ა.ა. ბრონზოვა, დაწერილი ს.მ. ზარინი "ასკეტიზმი მართლმადიდებლური ქრისტიანული სწავლების მიხედვით". ტომი პირველი – ფუნდამენტური, წიგნი. I და II (1907) და გრ. ვ.პროხოროვი: „მილანის ეპისკოპოსის წმინდა ამბროსის ზნეობრივი სწავლება“ (1912). შედეგად, მისი ოცდაათი წლისთავისთვის ა.ა. ბრონზოვს აქვს არა მხოლოდ ლექციების სრული და საფუძვლიანი კურსი, ძალიან დეტალური აპოლოგეტიკურ-პოლემიკური განყოფილებით, რომლის ნახვაც ძალიან სასურველი იქნებოდა, არამედ ძალიან ვრცელი სამეცნიერო ლიტერატურა. პროფესორ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბრონზოვის სამეცნიერო ნაშრომებიდან, უპირველეს ყოვლისა - ბუნებრივია - გავიხსენებთ მის სამაგისტრო და სადოქტორო დისერტაციებს. პირველი, სახელწოდებით: „არისტოტელე და თომა აკვინელი ზნეობის შესახებ მათი სწავლების მიმართ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1884 წ.), ეფუძნება სპეციალისტი რეცენზენტის მიმოხილვას ი.ლ. იანიშევი წარმოადგენს „რუსული საღვთისმეტყველო და ფილოსოფიური ლიტერატურის ღირებულ შენაძენს“, ვინაიდან იგი ემსახურება ამ მოაზროვნეთა ზნეობრივი სწავლებების „სრულიად საიმედო წყაროს“ (ჟურნალი სანკტ-პეტერბურგი. დუხ. აკად. 1884 წ., გვ. 269). დისერტაცია ირიბად უწყობს ხელს მართლმადიდებლური ზნეობის სისტემის სწორი აგების თავისებურებების გააზრებას, განსხვავებით რომაული კათოლიკური ჰეტეროდოქსისგან, რომელიც მეტწილად ასახავდა წარმართული მოაზროვნის შეხედულებებს და მის სისტემას - რა თქმა უნდა, კონკრეტულად ქრისტიანული ელემენტების გარდაუვალი დამახინჯებით და დაბნელებით. თავის სადოქტორო დისერტაციაში პროფესორი ცდილობს წვლილი შეიტანოს ზნეობრივი თეოლოგიის მეცნიერების სისტემის ნაყოფიერ მშენებლობაში პირდაპირი და პოზიტიური გზით, შესთავაზა კვლევა "ზნეობის ქრისტიანული პრინციპების შესწავლის თვალსაზრისით მათ პატრისტურ განხორციელებაში, მათ პატრისტურ ინტერპრეტაციაში და გაგებაში". მაკარი ეგვიპტე. ამ ვრცელ დისერტაციას, სახელწოდებით „წმინდა მაკარი ეგვიპტის“, ტომი I. წმ. მაკარი ეგვიპტის ცხოვრება და მოღვაწეობა (სანქტ-პეტერბურგი, 1899 წ.)“ შემდეგი ძირითადი უპირატესობებია. დისერტაცია და სხვა (მაგალითად, სლავური ხელნაწერები) ამ თხზულებამდე ფაქტობრივად არ იყო მეცნიერულად ცნობილი და ამ მიზნებისთვის არ გამოიყენებოდა, პირველად არის წარმოდგენილი მამის დეტალური ბიოგრაფია. პირველად მეცნიერებაში, მაკაგიანის ავთენტურობის წინააღმდეგ შეგროვებული და სისტემატიზებული იქნა სრულყოფილად და საფუძვლიანად, და მოცემულია ამ წინააღმდეგობების დეტალური ანალიზი, მეცნიერების ხელთ არსებული ყველა მონაწილე, მაკარიუსის შემოქმედების ავთენტურობის სასარგებლოდ. ამ ნაწარმოებების მიღებული ნაბეჭდი ტექსტი შეადარეს ვენის ხელნაწერებს, რის შედეგადაც პროფესორი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მას „სასურველი სრულყოფილება არ გააჩნია და საჭიროებს შესწორებებს“. პირველად ავტორი წარმოგიდგენთ მასწავლებლის ნაშრომების შესწავლას მიძღვნილი ნაშრომების სრულ ბიბლიოგრაფიასა და კრიტიკულ ანალიზს. მაკარიუსი მათი შინაარსის თავისებურებების პერსპექტივიდან (აკადემიის საბჭოს ჟურნალები 1899–1900 წწ., გვ. 280–281). დასახელებული თხზულისთვის ა.ა-ჩ აკადემიის საბჭომ დააჯილდოვა სრული პრიზი. მიტროპოლიტი მაკარი. გვიანდელი, ყველაზე ვრცელი ნაშრომებიდან ჩვენ ვახსენებთ ნაშრომებს „მორალური ღვთისმეტყველება რუსეთში მე-19 საუკუნის განმავლობაში“ (1901), ასევე „ბელოზერსკის სასულიერო სკოლა მისი არსებობის ასი წლის განმავლობაში (1809–1909 წწ.). ტომი პირველი (Sergiev Posad, 1909, გვ. 1–714). ეს ნაშრომი, რომელმაც ავტორს დიდი მატერიალური ხარჯები დაუჯდა, რომ აღარაფერი ვთქვათ უზარმაზარი, ძირითადად ხელნაწერი მასალის შესასწავლად დახარჯული ძალისხმევის შესახებ, არის გრანდიოზული სამეცნიერო და ლიტერატურული ძეგლი პროფესორის სკოლისადმი სიყვარულისა და ჭეშმარიტებისადმი მისი სრული თავდადების შესახებ. ამ სამუშაოსთვის 1910 წელს ალექსანდრე ალექსანდროვიჩს მიენიჭა ნახევარი M.N. მეცნიერებათა აკადემიის პრიზი. ახმატოვა, თუმცა, პროფ. პეტერბურგის უნივერსიტეტის ს.ვ. როჟდესტვენსკის, ესსე იმსახურებდა სრულ პრიზს (იხ. 1910 წლის მეცნიერებათა აკადემიის მიერ მინიჭებული პრიზებისა და ჯილდოების შესახებ მოხსენებების კრებული). პროფესორის სხვა ნაკლებად ვრცელი, მაგრამ მაინც ძალიან პატივსაცემი კვლევები სხვადასხვა თემებზე, მეცნიერებისა და ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვან საკითხებზე, შესრულებული მეცნიერისთვის დამახასიათებელი საფუძვლიანობით და გამორჩეული საგნის სიზუსტითა და პრეზენტაციის სიცხადით, შეადგენდა რამდენიმე ტომს ზოგად კოლექციაში. ამ შემთხვევაში ჩვენ შემოვიფარგლებით პროფესორის მხოლოდ ზოგიერთი ნაშრომის მიახლოებითი მითითებით მიახლოებითი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. „ჰეროდოტეს დიალექტის მოკლე ეტიმოლოგია“ (1888); „ბერძნული ენის სინტაქსი ჰომერული დიალექტის გრამატიკის მონახაზის გამოყენებით“ (1891). „წმიდა იოანე ოქროპირის წერილები ოლიმპიას დიაკვნისადმი“ (1892) და წმინდა იოანე დამასკელის თხზულების თარგმანი: „სამი სიტყვა თავდაცვითი მათ წინააღმდეგ, ვინც გმობს წმინდა ხატებს“ (1893); „მართმადიდებლური სარწმუნოების ზუსტი გამოთქმა“ (1894) - ნასწავლი შესავლებითა და შენიშვნებით. აკადემიურ კორპორაციაში გაწევრიანების შემდეგ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო წმინდა ოქროპირის თარგმანში წმინდანის „სრული თხზულებისთვის“ (გამოქვეყნებულია აკადემიური ჟურნალების დანამატის სახით). A.A-ch-ის სხვა ნამუშევრების უმეტესობა გამოქვეყნდა "ქრისტიანულ კითხვაში" და "ეკლესიის ბიულეტენში", მაგრამ ასევე სხვა ჟურნალებში - "სულოვანი კითხვა", "ეკლესიის გაზეთი", "მისიონერული მიმოხილვა", "ფხიზელი სროლები", "ეკლესიის ხმა", "სტრანიკი", "მართლმადიდებლური სასულიერო ენციკლოპედია" და ა. დავასახელოთ იმ დროის მხცოვანი გმირის ზოგიერთი ნაწარმოები: „ადამიანის დამოკიდებულება ცხოველებთან“ (1895); "თანამედროვე საზოგადოების მორალური მხარის დახასიათება" - ლეო ტოლსტოის დრამისადმი გატაცების შესახებ: "სიბნელის ძალა" (1896); „ვენის უნივერსიტეტის დღევანდელი მდგომარეობის ზოგადი მახასიათებლები და მასში მორალური თეოლოგიის მეცნიერების ორგანიზაცია“ (1896); “Moral Indifferent and Permissible” (1897); "On the Conflict of Duties" (1897). „ზნეობრივი სტატისტიკისა და ადამიანის ნების თავისუფლების საკითხზე“ (1897); „ქრისტიანული თავის სიყვარული, მისი სათანადო დახასიათების გამოცდილება“ (1897); „ქრისტიანული სწავლების არსი ადამიანის მეზობლებთან ურთიერთობის შესახებ“ (1897); „ქრისტიანული სწავლების არსი ადამიანის ღმერთთან ურთიერთობის შესახებ“ (1898); „ლოცვისა და აღთქმის ქრისტიანული გაგების არსი“ (1899); „ქრისტიანული სიყვარული, როგორც ადამიანთა ურთიერთობის ერთადერთი ჭეშმარიტი პრინციპი“ (1899); „პროტოპრესვიტერი იოანე ლეონტიევიჩ იანიშევი, როგორც პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის მორალის თეოლოგიის პროფესორი“ (1899); „ზოგიერთი მონაცემი მასწავლებლის მორალური მსოფლმხედველობის დასახასიათებლად. მაკარი ეგვიპტის" (1900); "ეთიკის საფუძვლები ვ. ს. სოლოვიოვის" (1900); "სამშობლოს სიყვარულის შესახებ, ლეო ტოლსტოის შეხედულებებთან დაკავშირებით" (1901); "ქრისტიანული ოჯახისა და მასთან დაკავშირებული საკითხების შესახებ" (1901); "ძველის მორალი" (1901) ქრისტიანობა ჰიპოლიტედან” – ევრიპიდეს ტრაგედია?” (1903); შესაძლებელია თუ არა და აუცილებელია ქრისტიანული ეთიკის „დოგმატიზაცია“ (1903); „სტოიკოს ეპიქტეტის გაქრისტიანებული ენჩირიდიონი“ (1904); რა პირობებში შეიძლება დამყარდეს „მარადიული მშვიდობა“ ადამიანებს შორის? (1904); „ადამიანის „მოკვლის გარეშე კვების“ საკითხი, გადაწყვეტილი „ქრისტიანული თვალსაზრისით““ (1904); „ბორისოვის ტიხვინის მონასტერი“ – მოგზაურობის დაკვირვებები და შენიშვნები (1907 წ.); "დეკადენტური სისულელე", - ლეონიდ ანდრეევის ნარკვევთან დაკავშირებით "იუდა ისკარიოტელი" (1907); „ქრისტიანობა უნაყოფოა“ (1908); „სიყვარულის ქრისტიანული მცნება არის „ახალი“ მცნება (ჰეკელის, სალადინის და სხვ.“ (1908); „ცრუ კატეხიზმი“. ოლივერ ლოჯი: „რწმენის არსი მეცნიერებასთან დაკავშირებით. კატეხიზმი მშობლებისა და მასწავლებლებისთვის" (1910); "პროტოპრესვიტერი იოანე ლეონტიევიჩ იანიშევი" (1911); "თანამედროვე მასონობა" (1912); "თვითმკვლელები" (1912); "თანამედროვე ანტიქრისტე" (1912); "ქრისტეს მეგობარი თუ მტერი - ტოლსტოი?" (1912); "სამოთხე დედამიწაზე". ვალამ შთაბეჭდილებები. (1912); "ტყუილები ქრისტეს წინააღმდეგ" - წიგნთან დაკავშირებით O.D. დურნოვო: „ასე თქვა ქრისტემ“ (1913); გრაფ ტოლსტოის „დაკრძალვის მსახურება“ (1913); "ქრისტიანობა და ცხოვრება" (დაახლოებით ქრისტიანობის 1600 წლისთავი) (1913 წ.); „ახალი ათონის სვიმონ-კანონიტის მონასტრის წინამძღვარი არქიმანდრიტი იერონი († 14 აგვისტო 1912 წ.)“ (1913 წ.). და კიდევ უამრავი მოკლე ჩანაწერი (მაგალითად, ბიბლიოგრაფიული ხასიათის) დაუღალავი მუშა-პროფესორის კალმიდან!... ვუსურვოთ გამოჩენილ მშრომელ-პროფესორ-დღესასწაულს, კიდევ მრავალი წლის განმავლობაში განაგრძოს თავისი ნაყოფიერი მოღვაწეობა სასულიერო მეცნიერების კეთილდღეობისთვის, აკადემიური სტუდენტების სასარგებლოდ, რუსი მართლმადიდებლური ფენების, ჭეშმარიტი რელიგიური ხალხის სასარგებლოდ. დაუღალავად განავითაროთ თქვენი საქმიანობა თქვენი სულიერი სიძლიერის და თქვენი ფიზიკური ძალის სიძლიერითა და ენერგიით. მრავალი წელი მოვა სწავლულ მუშაკთან, რომელიც თესავს „გონივრული, კარგი, მარადიული“ ნივთებს!... ა.ა. ბრონზოვმა ლიტერატურული მოღვაწეობა ჯერ კიდევ სტუდენტობის დროს დაიწყო - მისი პირველი ნაბეჭდი ნამუშევარი (წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნეველის შესახებ) გამოჩნდა "მოხეტიალე" გვერდებზე 1880 წელს (ივნისი-ივლისი).