30e anniversaire des activités éducatives scientifiques, théologiques et spirituelles du prof. Les AA Bronzova

Ce 28 octobre marque le trentième anniversaire du service spirituel et éducatif du docteur en théologie, professeur ordinaire de l'Académie théologique impériale de Saint-Pétersbourg au Département de théologie morale, Alexandre Alexandrovitch Bronzov. Au cours de cette période, le vénérable professeur a développé des activités éducatives, pédagogiques, scientifiques et littéraires d'une énergie et d'une fécondité rares, mais, heureusement, il a maintenu sa santé dans un état florissant et n'a en aucun cas miné ou affaibli son étonnante performance. Ce n'est que grâce à ses capacités chanceuses, son zèle exceptionnel, sa rare endurance de caractère et son corps et son esprit tempérés que le vénérable héros de l'époque s'est mérité une position honorable dans les domaines officiel et scientifique et littéraire. La vie n'a pas gâté le savant héros du temps avec des succès extérieurs ; parfois, c'était carrément dur, mais cela ne brisait pas l'énergie de l'esprit, ni même n'assombrissait la rare gaieté du professeur, habitué depuis l'enfance à la pauvreté et aux privations. Originaire du nord difficile (le village de « Upper Chuzhboy » du district de Belozersky, province de Novgorod), fils d'un grand lecteur de psaume local, un jeune homme doué, accompagné de besoin et de privation, a fréquenté une école dure - l'école théologique de Belozersky et le séminaire de Novgorod, où - surtout dans le premier - l'ancienne pédagogie avec ses rigueurs et ses mesures sans pitié régnait encore en pleine vigueur. conséquences du moindre dysfonctionnement. Cependant, A. A., de par son éducation scolaire et son éducation, n'a pas supporté la sombre impression que beaucoup de ceux qui ont fréquenté l'école de cette époque ont reçue - il a remarqué et expérimenté par lui-même de nombreux bons côtés de la pédagogie d'alors, qu'il a déclaré plus d'une fois dans la presse, et à propos de l'école Belozersky pour son anniversaire, il a écrit ce qui suit - réchauffé par un véritable amour pour l'école qui l'a élevé, une étude approfondie et approfondie, ce qui n'est pas le lot de tout le monde dans l'enseignement supérieur. établissements. À l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg (de 1879 à 1883) A.A. Bronzov a étudié à l'époque de l'épanouissement brillant de ses pouvoirs scientifiques et pédagogiques, lorsqu'une composition rare de la chaire était dirigée et inspirée par un scientifique aussi extrêmement talentueux et original et, en même temps, un administrateur plein de tact et sensible, qui était véritablement l'archiprêtre (plus tard protopresbytre) I.L. Yanyshev. Ce dernier a apprécié le talent exceptionnel et la performance étonnante de A. A-cha, qui, spécialisé dans le département théologique, a écrit sur lui. au recteur une dissertation de candidat, bientôt révisée en mémoire de maîtrise. Le sujet des cours spéciaux des AA en quatrième année était la théologie fondamentale, dogmatique et morale. Ces succès, ainsi que la thèse de A. A-ch, le recommandèrent tant aux yeux du Père. I.L. Yanyshev que ce dernier l'a nommé pour occuper le département de théologie fondamentale et que seul le départ de I. L-ch de l'Académie a retardé, pour une période assez importante, l'entrée d'A. A-ch dans le département académique. Au cours de la même période de onze ans, A. A-ch a été professeur dans les séminaires théologiques, d'abord à Koursk - du 28 octobre 1883 au 14 février 1856 (sur les Saintes Écritures et temporairement, en plus de cela, il a également enseigné les langues allemande et juive et l'histoire biblique), puis (du 14 février 1886 jusqu'à son entrée au département académique) - à Saint-Pétersbourg, où il a temporairement enseigné le latin et les Saintes Écritures. Interprété par les A.A. dans les deux séminaires (surtout ces derniers) et dans certaines autres missions. Il fallut particulièrement beaucoup de temps et d'énergie à A. A-ch pour remplir (à partir du 1er mars 1889) les fonctions de membre de l'assemblée administrative pendant trois ans, ainsi que par la suite, à l'Académie, pour remplir les fonctions de membre du Conseil d'Administration (du 11 octobre 1903 au 6 octobre 1906). Mais tout cela n'a pas détourné A. A-cha des études scientifiques, qui, même dans les conditions défavorables indiquées, se sont accompagnées de résultats très solides - tant dans le domaine de la philologie grecque que dans le domaine des traductions scientifiques des écrits patristiques (voir ci-dessous). Mais la véritable application de ses forces et de ses talents est le professeur A.A. Bronzov le trouva dans son Académie natale et fut élu le 3 novembre 1894 au Département de théologie morale. En développant cette discipline, Alexandre Alexandrovitch a généralement suivi la méthode de son professeur, le Père. I.L. Yanyshev, mais précisément - uniquement dans la formulation générale et la méthode de base. Il a évalué de manière indépendante, critique et complète le système du Père. protopresbyter, l'a amélioré et complété. Les tendances modernes de la science et de la société imposent des exigences particulières à cette discipline. Si autrefois, même les penseurs négatifs, séduits par le dogme chrétien, se sont inclinés devant l’éthique chrétienne, alors récemment, cette dernière a été déclarée obsolète et doit céder la place à d’autres visions du monde, souvent carrément antichrétiennes. Les AA Bronzov, dans ses lectures, n'a pas ignoré cette caractéristique de la tendance moderne des esprits et a critiqué les affirmations exagérées et infondées, défendant scientifiquement l'originalité, la dignité absolue et la signification durable de l'éthique chrétienne. La modernité, la réactivité aux questions brûlantes et la vivacité de la présentation, avec une formulation et une formulation claires et distinctes de la question, une présentation inspirée - constituent une caractéristique omniprésente et intégrale des conférences de A. A-cha, attirant et captivant le public. L'auteur de ces lignes a non seulement dû en faire l'expérience lui-même, mais il a également entendu d'autres personnes - y compris des représentants des générations d'étudiants les plus récentes - que dans les conférences du professeur A.A. Les étudiants de bronze obtiennent non seulement des informations scientifiques abondantes, mais en tirent également une influence pédagogique. Alexandre Alexandrovitch donne toujours ses conférences dans une présentation vivante et directe, sans l'aide de notes, avec un véritable enthousiasme, qui se transmet involontairement aux auditeurs. Ne se limitant pas au public immédiat, le professeur A.A. Bronzov s'est toujours efforcé et s'efforce de partager les résultats de ses recherches scientifiques avec le grand public - à travers la presse écrite et se distingue à cet égard par son efficacité vigoureuse, en donnant des réponses immédiates aux demandes sérieuses et aux besoins urgents de notre temps 1. L'intérêt avec lequel de nombreuses personnes lisent les articles d'Alexandre Alexandrovitch ressort, entre autres, des nombreuses lettres qu'il reçoit concernant le contenu de ses articles - des lettres - tantôt sympathiques, tantôt polémiques, et parfois des questions sont proposées auxquelles ils souhaitent recevoir une réponse du professeur. Seul un dévouement total à l'Académie, qui encourageait le professeur à se concentrer sur sa spécialité sans aucun divertissement et ne permettait aucune dichotomie, a permis un développement aussi approfondi et multiforme de questions difficiles et complexes de l'éthique théologique orthodoxe. L'intérêt et l'étendue du contenu présenté par le professeur de la discipline, la présentation moderne et vivante des questions, le leadership invariablement bienveillant, malgré toute l'autorité, amical et patient, ont toujours attiré beaucoup de gens qui voulaient travailler, et lorsqu'il y avait (avant l'introduction du nouveau règlement académique) un maximum précisément fixé d'étudiants rédigeant des mémoires de candidature pour un professeur, Alexandre Alexandrovitch devait souvent réviser jusqu'à 15 à 17 de ces ouvrages manuscrits, la plupart très volumineux. A partir de mémoires de maîtrise, sous la direction directe du prof. Les AA Bronzova, écrit par S.M. Zarin "L'ascétisme selon l'enseignement chrétien orthodoxe." Volume un – fondamental, livre. I et II (1907) et Gr. V. Prokhorov : « L'enseignement moral de saint Ambroise, évêque de Milan » (1912). En conséquence, à l’occasion de son trentième anniversaire des AA. Bronzov propose non seulement un cours complet et approfondi, avec une section apologétique et polémique très détaillée, qu'il serait hautement souhaitable de voir sous forme imprimée, mais aussi une littérature scientifique très étendue. Parmi les travaux scientifiques du professeur Alexandre Alexandrovitch Bronzov, nous rappelons tout d’abord – bien entendu – ses thèses de maîtrise et de doctorat. Le premier, intitulé : « Aristote et Thomas d'Aquin par rapport à leur enseignement sur la moralité » (Saint-Pétersbourg, 1884), est basé sur l'analyse d'un critique spécialisé sur I.L. Yanyshev, représente « une acquisition précieuse de la littérature théologique et philosophique russe », car elle constitue « une source tout à fait fiable de connaissance complète » des enseignements moraux de ces penseurs (Journal de Saint-Pétersbourg. Dukh. Akad. pour 1884, p. 269). La thèse contribue indirectement à la compréhension des caractéristiques de la construction appropriée du système moral chrétien orthodoxe, contrairement à l'hétérodoxie catholique romaine, qui reproduisait en grande partie les vues du penseur païen et suivait son système - bien sûr, avec l'inévitable distorsion et l'assombrissement des éléments spécifiquement chrétiens. Dans sa thèse de doctorat, le professeur s'efforce de contribuer à la construction fructueuse d'un système de science de théologie morale de manière directe et positive, en proposant une étude « en termes d'étude des principes chrétiens de moralité dans leur mise en œuvre patristique, dans leur interprétation et compréhension patristiques », c'est-à-dire consacrée aux caractéristiques de l'un des ascètes égyptiens les plus célèbres - l'enseignant. Macaire d'Egypte. Cette vaste thèse, intitulée "Saint Macaire d'Egypte", Volume I. La vie et les œuvres de saint Macaire d'Egypte (Saint-Pétersbourg, 1899)," présente les principaux avantages suivants. Le vénérable auteur a étudié de manière approfondie et détaillée toutes les sources et manuels liés à la question de la vie de l'enseignant. Macaria; certains d'entre eux ont été connus pour la première fois par la science russe, notamment grâce à la thèse nommée, et d'autres (par exemple, les manuscrits slaves) avant que cet ouvrage ne soit effectivement réalisé. pas du tout scientifiquement connus et n'ont pas été utilisés à ces fins. Sur la base de données aussi riches, une biographie détaillée de St. est présentée pour la première fois. Pour la première fois dans la science, les objections à l'authenticité de Macagian ont été recueillies et systématisées de manière complète et minutieuse, et une analyse détaillée de ces objections a été donnée, avec la participation de tous ceux à la disposition de la science, en faveur de l'authenticité des créations de Macaire. Le texte imprimé accepté de ces ouvrages a été comparé aux manuscrits viennois, à la suite de quoi le professeur est arrivé à la conclusion qu'il « n'a pas la perfection souhaitée et nécessite des corrections ». Pour la première fois, l'auteur présente une bibliographie complète et une analyse critique des ouvrages consacrés à l'étude des œuvres de l'enseignant. Macaire du point de vue des particularités de leur contenu (Journals of the Academy Council for 1899-1900, pp. 280-281). Pour l'essai nommé, A. A-ch a reçu un prix complet du Conseil de l'Académie. Métropolite Macaire. Parmi les ouvrages les plus récents et les plus complets, citons les ouvrages « La théologie morale en Russie au XIXe siècle » (1901), ainsi que « L'École théologique Belozersky pour cent ans de son existence (1809-1909) ». Volume un (Sergiev Posad, 1909, pp. 1-714). Cet ouvrage, qui a coûté à l'auteur de grandes dépenses matérielles, sans parler de la masse d'efforts déployés pour étudier l'énorme matériel, principalement manuscrit, est un monument scientifique et littéraire grandiose à l'amour du professeur pour l'école qui l'a élevé et à son dévouement total à la vérité. Pour ce travail en 1910, Alexandre Alexandrovitch reçut la moitié du prix M.N. Prix ​​de l'Académie des Sciences. Akhmatova, bien que, selon le prof. Université de Saint-Pétersbourg S.V. Rozhdestvensky, l'essai méritait un prix complet (voir Recueil de rapports sur les prix et récompenses décernés par l'Académie des sciences pour 1910). D'autres études moins approfondies, mais néanmoins très respectables, du professeur sur divers sujets, sur les questions les plus diverses de la science et de la vie, exécutées avec la minutie habituellement caractéristique d'un scientifique, et se distinguant par la minutie du sujet et la clarté de la présentation, constitueraient plusieurs volumes de la collection générale. Dans ce cas, nous nous limiterons à une indication approximative de seulement quelques travaux du professeur par ordre chronologique approximatif. « Une brève étymologie du dialecte d'Hérodote » (1888) ; « Syntaxe de la langue grecque avec application d'un aperçu de la grammaire du dialecte homérique » (1891). Traduction des « Lettres de saint Jean Chrysostome à la diaconesse Olympias » (1892) et des œuvres de saint Jean de Damas : « Trois paroles de défense contre ceux qui condamnent les saintes icônes » (1893) ; "Une exposition précise de la foi orthodoxe" (1894) - avec des introductions et des notes savantes. Ayant rejoint le corps académique, Alexandre Alexandrovitch a pris une part active à la traduction de Saint Chrysostome pour les « Œuvres complètes » du saint (publiées en supplément aux revues académiques). La plupart des autres travaux de A. A-ch ont été publiés dans "Christian Reading" et "Church Bulletin", mais aussi dans d'autres magazines - "Soulful Reading", "Church Gazette", "Missionary Review", "Sober Shoots", "Voice of the Church", "Strannik", "Orthodox Theological Encyclopedia", etc. Citons quelques-unes de ces œuvres du vénérable héros de l'époque : « L'attitude de l'homme envers les animaux » (1895) ; « Pour caractériser le côté moral de la société moderne » - à propos de sa passion pour le drame de Léon Tolstoï : « Le pouvoir des ténèbres » (1896) ; « Caractéristiques générales de l'état actuel de l'Université de Vienne et de l'organisation de la science de la théologie morale » (1896) ; « Morale indifférente et permissible » (1897 ); "Sur le conflit des devoirs" (1897). « Sur la question des statistiques morales et de la liberté de la volonté humaine » (1897) ; « L'amour-propre chrétien, une expérience de sa propre caractérisation » (1897) ; « L'essence de l'enseignement chrétien sur les relations de l'homme avec son prochain » (1897) ; « L'essence de l'enseignement chrétien sur la relation de l'homme avec Dieu » (1898) ; « L'essence de la compréhension chrétienne de la prière et des vœux » (1899) ; « L'amour chrétien comme seul véritable principe des relations humaines » (1899) ; « Le protopresbytre John Leontievich Yanyshev, en tant que professeur de théologie morale à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg » (1899) ; «Quelques données pour caractériser la vision morale du monde de l'enseignant. Macaire d'Egypte » (1900) ; « Fondements de l'éthique par V. S. Soloviev » (1900) ; « De l'amour pour la patrie, à propos des vues de Léon Tolstoï » (1901) ; « De la famille chrétienne et des questions connexes » (1901) ; « La morale de l'ancien et du nouveau jésuitisme » (1902) ; « Est-il nécessaire » d'« apprendre le christianisme d'Hippolyte » – Euripide tragédie ? (1903); « Est-il possible et nécessaire d'« dogmatiser » l'éthique chrétienne » (1903) ; « L'Enchiridion christianisé de l'Épictète stoïcien » (1904) ; « Dans quelles conditions la « paix éternelle » pourrait-elle s’établir entre les peuples ? (1904); « La question de la « nutrition sans tuer » d'une personne, résolue d'un « point de vue chrétien » » (1904) ; « Couvent Borissov Tikhvine » – observations et notes de voyage (1907) ; « Un non-sens décadent » - à propos de l'essai « Judas Iscariot » de Leonid Andreev (1907) ; « Le christianisme est-il stérile » (1908) ; « Le commandement chrétien de l'amour est un commandement « nouveau » (contre Haeckel, Saladin, etc.) (1908) ; « Faux catéchisme ». Oliver Lodge : « L'essence de la foi en relation avec la science. Catéchisme pour parents et enseignants » (1910) ; « Protopresbytre Jean Léontievitch Yanyshev » (1911) ; « Franc-maçonnerie moderne » (1912) ; « Suicides » (1912) ; « L'Antéchrist moderne » (1912) ; « Ami ou ennemi du Christ – Tolstoï ? (1912); "Le paradis sur terre." Impressions Valaam. (1912); « Mensonges contre le Christ » - à propos du livre d'O.D. Durnovo : « Ainsi parlait le Christ » (1913) ; « Funérailles » du comte Tolstoï » (1913 ); "Christianisme et vie" (à propos de 1600e anniversaire du christianisme) (1913) ; « Archimandrite Hiéron, abbé du monastère canonite du Nouvel Athos († 14 août 1912) » (1913). Et il existe d'innombrables autres notes brèves (par exemple, de nature bibliographique) qui sont sorties de la plume de l'infatigable professeur-ouvrier !... Souhaitons à l'éminent ouvrier-professeur-célébrateur de poursuivre son travail fructueux pendant encore de nombreuses années pour la prospérité de la science théologique, pour le bénéfice des étudiants universitaires, pour le bénéfice de larges couches du peuple orthodoxe russe, qui ont besoin d'une véritable illumination religieuse et théologique - pour développer inlassablement ses activités dans la fleur de l'âme, et avec la force et la vigueur de votre force physique. De nombreuses années à venir pour le savant ouvrier qui sème des choses « raisonnables, bonnes, éternelles » !... Les AA Bronzov a commencé son activité littéraire alors qu'il était encore étudiant - son premier ouvrage imprimé (sur le Saint-Grand-Duc Alexandre Nevski) est apparu dans les pages de « Le Vagabond » en 1880 (juin-juillet).