30 aniversario de la actividad educativa científica, teológica y espiritual del prof. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Bronzová

Este 28 de octubre se cumple el trigésimo aniversario del servicio espiritual y educativo del Doctor en Teología, profesor ordinario de la Academia Teológica Imperial de San Petersburgo en el Departamento de Teología Moral, Alexander Alexandrovich Bronzov. Durante este período, el venerable profesor desarrolló actividades educativas, pedagógicas, científicas y literarias de rara energía y fecundidad, pero, afortunadamente, mantuvo su salud en un estado floreciente y no socavó ni debilitó en lo más mínimo su sorprendente desempeño. Sólo gracias a sus afortunadas habilidades, su extraordinaria diligencia, su rara resistencia de carácter y su cuerpo y espíritu templados, el venerable héroe del día se ganó una posición honorable en los campos oficial y científico-literario. La vida no echó a perder al erudito héroe del día con éxitos externos; a veces era francamente duro, pero no quebraba la energía del espíritu, ni siquiera oscurecía la rara alegría del profesor, que estaba acostumbrado a la pobreza y las privaciones desde la infancia. Originario del duro norte (el pueblo de "Upper Chuzhboy" del distrito de Belozersky, provincia de Novgorod), hijo de un gran lector de salmos local, un joven talentoso, acompañado de necesidad y privación, pasó por una escuela dura: la Escuela Teológica de Belozersky y el Seminario de Novgorod, donde, especialmente en el primero, todavía reinaba con toda su fuerza la antigua pedagogía con sus rigores y medidas que no conocían la piedad. consecuencias por el más mínimo mal funcionamiento. Sin embargo, A. A., desde su educación y educación escolar, no soportó la impresión sombría que recibieron muchos de los que pasaron por la escuela de esa época: notó y experimentó por sí mismo muchos lados buenos de la pedagogía de entonces, que afirmó en la prensa más de una vez, y sobre la Escuela Belozersky con motivo de su aniversario escribió lo siguiente: calentado por un amor genuino por la escuela que lo crió, un estudio minucioso y extenso, que no es el destino de todos en la educación superior. establecimientos. En la Academia Teológica de San Petersburgo (de 1879 a 1883) A.A. Bronzov estudió en la era del brillante florecimiento de sus poderes científicos y pedagógicos, cuando una rara composición de la cátedra estaba encabezada e inspirada por un científico tan extremadamente talentoso y original y, al mismo tiempo, un administrador discreto y sensible, que fue verdaderamente el arcipreste (más tarde protopresbítero) I.L. Yanishev. Este último apreció el talento sobresaliente y el increíble desempeño de A. A-cha, quien, especializándose en el departamento teológico, escribió sobre. al rector un ensayo del candidato, que pronto se convirtió en una tesis de maestría. El tema de las clases especiales de A. A. en el cuarto año fue Teología Básica, Dogmática y Moral. Estos éxitos, así como la disertación de A. A-ch, lo recomendaron mucho a los ojos del P. ILLINOIS. Yanyshev que este último lo nombró para ocupar el departamento de Teología Básica y sólo la salida de I. L-ch de la Academia retrasó, durante un período de tiempo bastante significativo, el ingreso de A. A-ch en el departamento académico. Durante el mismo período intermedio de once años, A. A-ch se desempeñó como profesor en los Seminarios Teológicos, primero en Kursk, del 28 de octubre de 1883 al 14 de febrero de 1856 (sobre las Sagradas Escrituras y temporalmente, además de esto, también enseñó lenguas alemana y judía, e historia bíblica), y luego (desde el 14 de febrero de 1886 hasta su ingreso al departamento académico) - en San Petersburgo, donde temporalmente también enseñó latín y las Sagradas Escrituras. Realizado por A.A. en ambos seminarios (especialmente en el último) y en algunas otras asignaciones. En particular, A. A-ch necesitó mucho tiempo y energía para cumplir (desde el 1 de marzo de 1889) las funciones de miembro de la junta administrativa durante tres años, así como posteriormente, en la Academia, para desempeñar las funciones de miembro de la junta directiva (del 11 de octubre de 1903 al 6 de octubre de 1906). Pero todo esto no distrajo a A. A-cha de la investigación científica, que, incluso en las condiciones desfavorables indicadas, estuvo acompañada de resultados muy sólidos, tanto en el campo de la filología griega como en el campo de las traducciones científicas de escritos patrísticos (ver más abajo). Pero la verdadera aplicación de sus fortalezas y talentos es el profesor A.A. Bronzov lo encontró en su Academia natal y fue elegido el 3 de noviembre de 1894 para el Departamento de Teología Moral. En el desarrollo de esta disciplina, Alexander Alexandrovich siguió en general el método de su maestro, el p. ILLINOIS. Yanyshev, pero precisamente, sólo en la formulación general y el método básico. De forma independiente, evaluó de forma crítica y exhaustiva el sistema del P. protopresbítero, lo mejoró y complementó. Las tendencias modernas de la ciencia y la sociedad plantean exigencias especiales a esta disciplina. Si antes incluso los pensadores de mentalidad negativa, seducidos por el dogma cristiano, se inclinaban ante la ética cristiana, recientemente esta última ha sido declarada obsoleta y debe dar paso a otras visiones del mundo, a menudo francamente anticristianas. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Bronzov en sus lecturas no ignoró esta característica de la corriente mental moderna y criticó afirmaciones exageradas e infundadas, defendiendo científicamente la originalidad, la dignidad absoluta y la importancia duradera de la ética cristiana. La modernidad, la capacidad de respuesta a las preguntas candentes y la vivacidad de la presentación, con una formulación clara y distinta de la pregunta, una presentación inspirada, constituyen una característica siempre presente e integral de las conferencias de A. A-cha, que atraen y cautivan a la audiencia. Quien escribe estas líneas no sólo tuvo que experimentarlo él mismo, sino que también escuchó de otros, incluidos representantes de las generaciones más recientes de estudiantes, que en las conferencias del Prof. A.A. Los estudiantes de Bronce no sólo obtienen abundante información científica, sino que también reciben de ella una influencia educativa. Alexander Alexandrovich siempre da sus conferencias de forma animada y directa, sin la ayuda de notas, con un entusiasmo genuino, que se transmite involuntariamente a los oyentes. Sin limitarse al público inmediato, el profesor A.A. Bronzov siempre se ha esforzado y se esfuerza por compartir los resultados de su investigación científica con el público en general, a través de la palabra impresa y, en este sentido, se destaca por su vigorosa eficiencia, brindando respuestas inmediatas a consultas serias y necesidades urgentes de nuestro tiempo 1. El interés con el que muchas personas leen los artículos de Alexander Alexandrovich se evidencia, entre otras cosas, en las numerosas cartas que recibe sobre el contenido de sus artículos - cartas - a veces comprensivas, a veces polémicas y, a veces, en las que se proponen preguntas a las que se quiere recibir respuesta del profesor. Sólo la total devoción a la Academia, que animaba al profesor a concentrarse en su especialidad sin ningún entretenimiento y no permitía ninguna dicotomía, hizo posible un desarrollo tan completo y multifacético de las difíciles y complejas cuestiones de la ética teológica ortodoxa. El interés y la amplitud del contenido presentado por el profesor de la disciplina, la presentación moderna y animada de las preguntas, el liderazgo invariablemente benévolo, a pesar de toda la autoridad, amigable y paciente, siempre atrajeron a muchas personas que querían trabajar, y cuando había (antes de la introducción de las nuevas regulaciones académicas) un máximo precisamente fijo de estudiantes que escribían tesis de candidatos para un profesor, Alexander Alexandrovich a menudo tenía que revisar hasta 15 a 17 trabajos escritos a mano, la mayoría de ellos muy extensos. A partir de tesis de maestría, bajo la supervisión directa del prof. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Bronzova, escrito por S.M. Zarin "Ascetismo según la enseñanza cristiana ortodoxa". Volumen uno – fundamental, libro. I y II (1907) y Gr. V. Prokhorov: “La enseñanza moral de San Ambrosio, obispo de Milán” (1912). Como resultado, cuando cumplió treinta años, A.A. Bronzov no sólo tiene un curso completo y minucioso de conferencias, con una sección apologético-polémica muy detallada, que sería muy deseable ver impresa, sino también una literatura científica muy extensa. De los trabajos científicos del profesor Alexander Alexandrovich Bronzov, en primer lugar –por supuesto– recordamos sus disertaciones de maestría y doctorado. El primero, bajo el título: “Aristóteles y Tomás de Aquino en relación con sus enseñanzas sobre la moralidad” (San Petersburgo, 1884), se basa en la reseña de un crítico especializado sobre I.L. Yanyshev, representa “una valiosa adquisición de la literatura teológica y filosófica rusa”, ya que sirve como “una fuente completamente confiable de conocimiento integral” de las enseñanzas morales de estos pensadores (Diario de San Petersburgo. Dukh. Akad. de 1884, p. 269). La disertación contribuye indirectamente a la comprensión de las características de la construcción adecuada del sistema moral cristiano ortodoxo, en contraste con la heterodoxia católica romana, que reprodujo en gran medida las opiniones del pensador pagano y siguió su sistema, por supuesto, con la inevitable distorsión y oscurecimiento de elementos específicamente cristianos. En su tesis doctoral, el profesor se esfuerza por contribuir a la construcción fructífera de un sistema de ciencia de la teología moral de manera directa y positiva, proponiendo un estudio "en términos del estudio de los principios cristianos de la moralidad en su implementación patrística, en su interpretación y comprensión patrística", es decir, dedicado a las características de uno de los ascetas egipcios más famosos: el maestro. Macario de Egipto. Esta extensa disertación, titulada "San Macario de Egipto", Volumen I. Vida y obra de San Macario de Egipto (San Petersburgo, 1899)", tiene las siguientes ventajas principales. El venerable autor ha estudiado exhaustivamente y en detalle todas las fuentes y manuales relacionados con la cuestión de la vida del maestro. Macaria; algunos de ellos fueron conocidos por primera vez por la ciencia rusa, es decir, a través de la disertación nombrada, y otros (por ejemplo, manuscritos eslavos) antes de esta. En realidad, los trabajos no eran conocidos científicamente en absoluto y no se utilizaron para estos fines. A partir de datos tan ricos, se presenta por primera vez una biografía detallada de San Padre. Por primera vez en la ciencia, se han recopilado y sistematizado completa y minuciosamente las objeciones a la autenticidad de Macagio, y se ha realizado un análisis detallado de estas objeciones, con la participación de todos aquellos a disposición de la ciencia, a favor de la autenticidad de las creaciones de Macario. El texto impreso aceptado de estas obras fue comparado con los manuscritos vieneses, como resultado de cuya comparación el profesor llegó a la conclusión de que "no tiene la perfección deseada y requiere correcciones". Por primera vez, el autor presenta una bibliografía completa y un análisis crítico de las obras dedicadas al estudio de la obra del docente. Macario desde la perspectiva de las peculiaridades de su contenido (Revistas del Consejo de la Academia de 1899-1900, págs. 280-281). Por el ensayo mencionado, A. A-ch recibió el premio completo del Consejo de la Academia. Macario metropolitano. De las obras posteriores y más extensas, mencionamos las obras “La teología moral en Rusia durante el siglo XIX” (1901), así como “La escuela teológica Belozersky durante cien años de su existencia (1809-1909)”. Volumen uno (Sergiev Posad, 1909, págs. 1–714). Esta obra, que le costó al autor grandes gastos materiales, sin mencionar el gran esfuerzo invertido en estudiar el enorme material, en su mayor parte escrito a mano, es un grandioso monumento científico y literario al amor del profesor por la escuela que lo crió y su total devoción a la verdad. Por este trabajo en 1910, Alexander Alexandrovich recibió la mitad del premio M.N. Premio de la Academia de Ciencias. Akhmatova, aunque, según el prof. Universidad de San Petersburgo S.V. Rozhdestvensky, el ensayo mereció un premio completo (ver Colección de informes sobre premios y distinciones otorgados por la Academia de Ciencias de 1910). Otros estudios menos extensos, pero aún muy respetables, del profesor sobre diversos temas, sobre las más diversas cuestiones de la ciencia y la vida, ejecutados con la minuciosidad habitual de un científico y que se distinguen por la minuciosidad del tema y la claridad de la presentación, constituirían varios volúmenes de la colección general. En este caso, nos limitaremos a una indicación aproximada de sólo algunas de las obras del profesor en orden cronológico aproximado. “Una breve etimología del dialecto de Heródoto” (1888); “Sintaxis de la lengua griega con aplicación de un esquema de la gramática del dialecto homérico” (1891). Traducción de “Cartas de San Juan Crisóstomo a la Diaconisa Olimpia” (1892) y de las obras de San Juan Damasceno: “Tres palabras de defensa contra quienes condenan los santos iconos” (1893); "Una exposición precisa de la fe ortodoxa" (1894), con introducciones y notas eruditas. Al unirse a la corporación académica, Alexander Alexandrovich participó activamente en la traducción de San Crisóstomo para las "Obras completas" del santo (publicadas como suplemento de las revistas académicas). La mayoría de las otras obras de A. A-ch se publicaron en "Christian Reading" y "Church Bulletin", pero también en otras revistas: "Soulful Reading", "Church Gazette", "Missionary Review", "Sober Shoots", "Voice of the Church", "Strannik", "Orthodox Theological Encyclopedia", etc. Citemos algunas de estas obras del venerable héroe de la época: “La actitud del hombre hacia los animales” (1895); “Caracterizar el lado moral de la sociedad moderna” - sobre su pasión por el drama de León Tolstoi: “El poder de las tinieblas” (1896); “Características generales del estado actual de la Universidad de Viena y la organización de la ciencia de la teología moral en ella” (1896); “Moral Indiferente y Permisible” (1897); "Sobre el conflicto de deberes" (1897). “Sobre la cuestión de las estadísticas morales y la libertad de la voluntad humana” (1897); “El amor propio cristiano, una experiencia de su propia caracterización” (1897); “La esencia de la enseñanza cristiana sobre la relación del hombre con su prójimo” (1897); “La esencia de la enseñanza cristiana sobre la relación del hombre con Dios” (1898); "La esencia de la comprensión cristiana de la oración y los votos" (1899); “El amor cristiano como único principio verdadero de las relaciones humanas” (1899); “El protopresbítero John Leontievich Yanyshev, como profesor de Teología Moral en la Academia Teológica de San Petersburgo” (1899); “Algunos datos para caracterizar la cosmovisión moral del docente. Macario de Egipto" (1900); "Fundamentos de la ética de V. S. Solovyov" (1900); "Sobre el amor a la patria, en relación con las opiniones de León Tolstoi" (1901); "Sobre la familia cristiana y cuestiones relacionadas" (1901); "La moral del antiguo y nuevo jesuitismo" (1902); "¿Es necesario" "aprender el cristianismo de Hipólito" - Eurípides? ¿tragedia? (1903); “¿Es posible y necesario “adogmatizar” la ética cristiana” (1903); "El Enchiridion cristianizado del estoico Epicteto" (1904); “¿Bajo qué condiciones podría surgir la “paz eterna” entre las personas?” (1904); “La cuestión de la “nutrición humana sin muerte”, resuelta desde un “punto de vista cristiano”” (1904); “Convento Borisov Tikhvin” – observaciones y notas de viaje (1907); "Tonterías decadentes", sobre el ensayo de Leonid Andreev "Judas Iscariote" (1907); "¿Es el cristianismo estéril" (1908); “El mandamiento cristiano del amor es un “nuevo” mandamiento (Contra Haeckel, Saladino, etc.” (1908); “Falso Catecismo”. Oliver Lodge: “La esencia de la fe en conexión con la ciencia. Catecismo para padres y maestros" (1910); "Protopresbítero John Leontievich Yanyshev" (1911); "La masonería moderna" (1912); "Suicidios" (1912); "El anticristo moderno" (1912); "Amigo o enemigo de Cristo: ¿Tolstoi?" (1912); "El cielo en la tierra". Impresiones de Valaam. (1912); “Mentiras contra Cristo” - sobre el libro de O.D. Durnovo: “Así habló Cristo” (1913); “Funeral” del Conde Tolstoi” (1913); "Cristianismo y vida" (sobre 1600 aniversario del cristianismo) (1913); “Archimandrita Hieron, abad del Monasterio Simón-Canonita de Nuevo Athos († 14 de agosto de 1912)” (1913). ¡Y hay innumerables notas más breves (por ejemplo, de carácter bibliográfico) que salieron de la pluma del incansable profesor-trabajador!... Deseamos que el destacado trabajador-profesor-celebrador continúe su fructífero trabajo durante muchos años más por la prosperidad de la ciencia teológica, en beneficio de los estudiantes académicos, en beneficio de amplias capas del pueblo ortodoxo ruso, que necesitan una verdadera iluminación religiosa y teológica, para desarrollar incansablemente sus actividades en la flor de su fuerza espiritual, y con la fuerza y el vigor. de tu fuerza física. ¡Muchos años para el trabajador ilustrado que siembra cosas “razonables, buenas, eternas”!... AA Bronzov comenzó su actividad literaria cuando aún era estudiante: su primera obra impresa (sobre el Santo y Beato Gran Duque Alexander Nevsky) apareció en las páginas de "The Wanderer" en 1880 (junio-julio).