30 χρόνια από τις επιστημονικές, θεολογικές και πνευματικές εκπαιδευτικές δραστηριότητες του καθ. Α.Α. Bronzova

Αυτή η 28η Οκτωβρίου σηματοδοτεί τα τριάντα χρόνια από την πνευματική και εκπαιδευτική υπηρεσία του Διδάκτωρ Θεολογίας, τακτικού καθηγητή της Αυτοκρατορικής Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης στο Τμήμα Ηθικής Θεολογίας, Alexander Alexandrovich Bronzov. Την περίοδο αυτή ο αξιοσέβαστος καθηγητής ανέπτυξε σπάνιας ενεργητικότητας και καρποφορίας εκπαιδευτικές, παιδαγωγικές, επιστημονικές και λογοτεχνικές δραστηριότητες, αλλά, ευτυχώς, διατήρησε την υγεία του σε ακμάζουσα κατάσταση και δεν υπονόμευσε ούτε εξασθένησε στο ελάχιστο τις εκπληκτικές επιδόσεις του. Μόνο χάρη στις τυχερές του ικανότητες, την εξαιρετική του εργατικότητα, τη σπάνια αντοχή του χαρακτήρα και το μετριασμένο σώμα και πνεύμα, ο αξιοσέβαστος ήρωας της εποχής κέρδισε μια τιμητική θέση στον επίσημο και επιστημονικό-λογοτεχνικό τομέα. Η ζωή δεν χάλασε τον λόγιο ήρωα της ημέρας με εξωτερικές επιτυχίες. Μερικές φορές ήταν εντελώς σκληρό, αλλά δεν έσπαγε την ενέργεια του πνεύματος, ούτε καν σκοτείνιασε τη σπάνια ευθυμία του καθηγητή, που είχε συνηθίσει στη φτώχεια και τις στερήσεις από την παιδική του ηλικία. Ένας ντόπιος του σκληρού βορρά (το χωριό «Upper Chuzhboy» της περιφέρειας Belozersky, επαρχία Novgorod), γιος ενός μεγάλου ντόπιου ψαλμογράφου, ένας προικισμένος νεαρός άνδρας, συνοδευόμενος από ανάγκη και στέρηση, πέρασε από ένα σκληρό σχολείο - τη Θεολογική Σχολή Belozersky και τη Σχολή του Νόβγκοροντ, όπου - ειδικά στο πρώτο παιδαγωγικό έλεος ήξερε ακόμη τα αρχαία μέτρα. δύναμη. συνέπειες για την παραμικρή δυσλειτουργία. Ωστόσο, ο A. A., από τη σχολική του εκπαίδευση και ανατροφή, δεν είχε τη ζοφερή εντύπωση που έλαβαν πολλοί που πέρασαν από το σχολείο εκείνης της εποχής - παρατήρησε και βίωσε μόνος του πολλές καλές πλευρές της τότε παιδαγωγικής, τις οποίες ανέφερε στον Τύπο περισσότερες από μία φορές, και για τη Σχολή Belozersky για την επέτειό της έγραψε τα εξής - θερμαινόμενη από γνήσια αγάπη για το σχολείο που τον ανέβασε. εκπαίδευση. εγκαταστάσεις. Στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης (από το 1879–1883) ο Α.Α. Ο Bronzov σπούδασε στην εποχή της λαμπρής άνθησης των επιστημονικών και παιδαγωγικών του δυνάμεων, όταν μια σπάνια σύνθεση της καθηγήτριας ηγήθηκε και εμπνεύστηκε από έναν τόσο ταλαντούχο και πρωτότυπο επιστήμονα και, ταυτόχρονα, έναν διακριτικό και ευαίσθητο διαχειριστή, που ήταν πραγματικά ο αρχιερέας (μετέπειτα πρωτοπρεσβύτερος) I.L. Γιανίσεφ. Ο τελευταίος εκτίμησε το εξαιρετικό ταλέντο και την εκπληκτική απόδοση του A. A-cha, ο οποίος, έχοντας ειδικευτεί στο θεολογικό τμήμα, έγραψε για. στον πρύτανη δοκίμιο υποψηφίου, που σύντομα αναθεωρήθηκε σε μεταπτυχιακή εργασία. Το μάθημα των ειδικών μαθημάτων του Α. Α. στο τέταρτο έτος ήταν η Βασική, Δογματική και Ηθική Θεολογία. Αυτές οι επιτυχίες, καθώς και η διατριβή του A. A-ch, τον συνέστησαν ιδιαίτερα στα μάτια του Fr. I.L. Yanyshev ότι ο τελευταίος τον διόρισε να καταλάβει το τμήμα της Βασικής Θεολογίας και μόνο η αποχώρηση του I. L-ch από την Ακαδημία καθυστέρησε, για ένα αρκετά σημαντικό χρονικό διάστημα, την είσοδο του A. A-ch στο ακαδημαϊκό τμήμα. Κατά την ίδια ενδιάμεση ενδεκαετή περίοδο, ο Α. Ο A-ch υπηρέτησε ως δάσκαλος σε Θεολογικά Σεμινάρια, πρώτα στο Κουρσκ - από τις 28 Οκτωβρίου 1883 έως τις 14 Φεβρουαρίου 1856 (σχετικά με τις Αγίες Γραφές και προσωρινά, εκτός από αυτό, δίδαξε επίσης γερμανικές και εβραϊκές γλώσσες και Βιβλική Ιστορία), και στη συνέχεια (από τις 14 Φεβρουαρίου 1883 έως το ακαδημαϊκό τμήμα του Πέτρου 8). Προσωρινά δίδασκε επίσης Λατινικά και Αγία Γραφή. Ερμηνεύει ο Α.Α. και στα δύο (ειδικά τα τελευταία) σεμινάρια και σε κάποιες άλλες εργασίες. Ιδιαίτερα πολύς χρόνος και ενέργεια απαιτήθηκε από τον A. A-ch για να εκπληρώσει (από την 1η Μαρτίου 1889) τα καθήκοντα μέλους της διοικητικής συνέλευσης για τρία χρόνια, καθώς και στη συνέχεια, στην Ακαδημία, να ασκήσει καθήκοντα μέλους του Διοικητικού Συμβουλίου (από 11 Οκτωβρίου 1903 έως 6 Οκτωβρίου 1906). Όλα αυτά όμως δεν απέσπασαν την προσοχή του Α. Α-χα από τις επιστημονικές μελέτες, οι οποίες, ακόμη και κάτω από τις υποδεικνυόμενες δυσμενείς συνθήκες, συνοδεύτηκαν από πολύ σταθερά αποτελέσματα - τόσο στον τομέα της ελληνικής φιλολογίας όσο και στον τομέα των επιστημονικών μεταφράσεων της πατερικής γραφής (βλ. παρακάτω). Όμως η πραγματική εφαρμογή των δυνάμεων και των ταλέντων του είναι ο καθηγητής Α.Α. Ο Μπρόνζοφ τον βρήκε στη γενέτειρά του Ακαδημία και εξελέγη στις 3 Νοεμβρίου 1894 στο Τμήμα Ηθικής Θεολογίας. Κατά την ανάπτυξη αυτής της πειθαρχίας, ο Alexander Alexandrovich ακολούθησε γενικά τη μέθοδο του δασκάλου του Fr. I.L. Yanyshev, αλλά ακριβώς - μόνο στη γενική διατύπωση και τη βασική μέθοδο. Αξιολόγησε ανεξάρτητα κριτικά και ολοκληρωμένα το σύστημα του Fr. πρωτοπρεσβύτερος, το βελτίωσε και το συμπλήρωσε. Οι σύγχρονες τάσεις στην επιστήμη και την κοινωνία θέτουν ιδιαίτερες απαιτήσεις σε αυτόν τον κλάδο. Αν νωρίτερα, ακόμη και αρνητικοί στοχαστές, παρασυρμένοι από το χριστιανικό δόγμα, υποκλίνονταν στη χριστιανική ηθική, τότε πρόσφατα, αυτή η τελευταία έχει κηρυχθεί απαρχαιωμένη και πρέπει να δώσει τη θέση της σε άλλες κοσμοθεωρίες, συχνά καθαρά αντιχριστιανικές. Α.Α. Ο Bronzov, στις αναγνώσεις του, δεν αγνόησε αυτό το χαρακτηριστικό στη σύγχρονη τάση των μυαλών και επέκρινε υπερβολικούς και αβάσιμους ισχυρισμούς, υπερασπιζόμενος επιστημονικά την πρωτοτυπία, την απόλυτη αξιοπρέπεια και τη διαρκή σημασία της χριστιανικής ηθικής. Η νεωτερικότητα, η ανταπόκριση σε φλέγοντα ερωτήματα και η ζωντάνια της παρουσίασης, με σαφή και ευδιάκριτη διατύπωση και διατύπωση της ερώτησης, εμπνευσμένη παρουσίαση - αποτελούν πάντα παρόν και αναπόσπαστο χαρακτηριστικό των διαλέξεων του A. A-cha, προσελκύοντας και αιχμαλωτίζοντας το κοινό. Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών όχι μόνο έπρεπε να το βιώσει ο ίδιος, αλλά άκουσε και από άλλους -μέχρι και εκπροσώπους των πιο πρόσφατων γενεών φοιτητών- ότι στις διαλέξεις του καθ. Α.Α. Οι χάλκινοι μαθητές όχι μόνο αποκτούν άφθονες επιστημονικές πληροφορίες, αλλά λαμβάνουν και εκπαιδευτική επιρροή από αυτές. Ο Alexander Alexandrovich παραδίδει πάντα διαλέξεις σε μια ζωντανή, άμεση παρουσίαση, χωρίς τη βοήθεια σημειώσεων, με γνήσιο ενθουσιασμό, ο οποίος μεταδίδεται άθελά του στους ακροατές. Χωρίς να περιορίζεται στο άμεσο κοινό, ο καθηγητής Α.Α. Ο Bronzov πάντα προσπαθούσε και προσπαθεί να μοιραστεί τα αποτελέσματα της επιστημονικής του έρευνας με το ευρύ κοινό - μέσω του έντυπου λόγου και από αυτή την άποψη ξεχωρίζει για τη σθεναρή του αποτελεσματικότητα, δίνοντας άμεσες απαντήσεις σε σοβαρές έρευνες και πιεστικές ανάγκες της εποχής μας 1. Το ενδιαφέρον με το οποίο πολλοί διαβάζουν τα άρθρα του Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς φαίνεται, μεταξύ άλλων, από τις πολλές επιστολές που λαμβάνει σχετικά με το περιεχόμενο των άρθρων του - επιστολές - άλλοτε συμπαθητικές, άλλοτε πολεμικές και άλλοτε προτείνονται ερωτήσεις στις οποίες θέλουν να λάβουν απάντηση από τον καθηγητή. Μόνο η πλήρης αφοσίωση στην Ακαδημία, που ενθάρρυνε τον καθηγητή να επικεντρωθεί στην ειδικότητά του χωρίς ψυχαγωγία και δεν επέτρεπε καμία διχογνωμία, κατέστησε δυνατή μια τόσο ενδελεχή και πολύπλευρη ανάπτυξη δύσκολων και πολύπλοκων θεμάτων της ορθόδοξης θεολογικής ηθικής. Το ενδιαφέρον και το εύρος του περιεχομένου που παρουσίαζε ο καθηγητής του κλάδου, η μοντέρνα και ζωντανή παρουσίαση ερωτήσεων, η πάντα καλοπροαίρετη, παρ' όλη την εξουσία, φιλική, υπομονετική ηγεσία προσέλκυε πάντα πολλούς ανθρώπους που ήθελαν να εργαστούν και όταν υπήρχε (πριν από την εισαγωγή των νέων ακαδημαϊκών κανονισμών) ένας επακριβώς καθορισμένος μέγιστος αριθμός φοιτητών που έγραφαν υποψηφίους διατριβές για έναν καθηγητή. χειρόγραφα έργα, τα περισσότερα εκτενέστερα. Από μεταπτυχιακές εργασίες, υπό την άμεση επίβλεψη του καθ. Α.Α. Bronzova, γραμμένο από τον S.M. Zarin «Ασκητική κατά την Ορθόδοξη Χριστιανική διδασκαλία». Τόμος πρώτος – θεμελιώδης, βιβλίο. Ι και ΙΙ (1907) και Γρ. V. Prokhorov: «Η ηθική διδασκαλία του Αγίου Αμβροσίου, Επισκόπου Μεδιολάνων» (1912). Ως αποτέλεσμα, μέχρι την τριακοστή επέτειό του ο Α.Α. Ο Bronzov έχει όχι μόνο μια ολοκληρωμένη και εμπεριστατωμένη πορεία διαλέξεων, με μια πολύ λεπτομερή απολογητική-πολεμική ενότητα, που θα ήταν πολύ επιθυμητό να δούμε σε έντυπη μορφή, αλλά και μια πολύ εκτενή επιστημονική βιβλιογραφία. Από τις επιστημονικές εργασίες του καθηγητή Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς Μπρόνζοφ, πρώτα απ' όλα – φυσικά – υπενθυμίζουμε τις μεταπτυχιακές και διδακτορικές του διατριβές. Η πρώτη, υπό τον τίτλο: «Ο Αριστοτέλης και ο Θωμάς Ακινάτης σε σχέση με τη διδασκαλία τους περί ηθικής» (Αγία Πετρούπολη, 1884), βασίζεται στην κριτική ενός ειδικού κριτή για τον Ι.Λ. Yanyshev, αντιπροσωπεύει «ένα πολύτιμο απόκτημα της ρωσικής θεολογικής και φιλοσοφικής λογοτεχνίας», αφού χρησιμεύει ως «μια απολύτως αξιόπιστη πηγή συνολικής γνωριμίας» με τις ηθικές διδασκαλίες αυτών των στοχαστών (Journal of St. Petersburg. Dukh. Akad. for 1884, σελ. 269). Η διατριβή συμβάλλει έμμεσα στην κατανόηση των χαρακτηριστικών της σωστής κατασκευής του ορθόδοξου χριστιανικού συστήματος ηθικής, σε αντίθεση με τη ρωμαιοκαθολική ετεροδοξία, που σε μεγάλο βαθμό αναπαρήγαγε τις απόψεις του παγανιστή στοχαστή και ακολούθησε το σύστημά του - φυσικά, με την αναπόφευκτη παραμόρφωση και σκοτεινοποίηση ειδικά χριστιανικών στοιχείων. Στη διδακτορική του διατριβή, ο καθηγητής προσπαθεί να συμβάλει στη γόνιμη οικοδόμηση ενός συστήματος επιστήμης της Ηθικής Θεολογίας με άμεσο και θετικό τρόπο, προτείνοντας μια μελέτη «ως προς τη μελέτη των χριστιανικών αρχών της ηθικής στην πατερική τους εφαρμογή, στην πατερική ερμηνεία και κατανόησή τους», δηλαδή αφιερωμένη στα χαρακτηριστικά ενός από τους πιο διάσημους Αιγύπτιους ασκητές - του δασκάλου. Μακάριος της Αιγύπτου. Αυτή η εκτενής διατριβή, με τίτλο «St. Macarius of Egypt, Volume I. The Life and Works of St. Macarius of Egypt (Αγία Πετρούπολη, 1899)» έχει τα εξής: τα κύρια πλεονεκτήματα. διατριβή, και άλλα (για παράδειγμα, σλαβικά χειρόγραφα) πριν από αυτό το έργο δεν ήταν στην πραγματικότητα καθόλου γνωστά, και δεν χρησιμοποιήθηκαν για αυτούς τους σκοπούς, με βάση τόσο πλούσια δεδομένα, παρουσιάζεται για πρώτη φορά μια λεπτομερής βιογραφία του πατέρα. Για πρώτη φορά στην επιστήμη συγκεντρώθηκαν και συστηματοποιήθηκαν με πληρότητα και πληρότητα ενστάσεις για την αυθεντικότητα του Μακαγιάν και έγινε λεπτομερής ανάλυση αυτών των αντιρρήσεων, με τη συμμετοχή όλων όσων έχει στη διάθεση της επιστήμης, υπέρ της αυθεντικότητας των δημιουργιών του Μακαρίου. Το αποδεκτό έντυπο κείμενο αυτών των έργων συγκρίθηκε με τα βιεννέζικα χειρόγραφα, ως αποτέλεσμα της σύγκρισης ο καθηγητής κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «δεν έχει την επιθυμητή τελειότητα και απαιτεί διορθώσεις». Για πρώτη φορά, ο συγγραφέας παρουσιάζει μια πλήρη βιβλιογραφία και κριτική ανάλυση των εργασιών που είναι αφιερωμένες στη μελέτη των έργων του δασκάλου. Ο Μακάριος από τη σκοπιά των ιδιαιτεροτήτων του περιεχομένου τους (Εφημερίδες του Συμβουλίου της Ακαδημίας για το 1899–1900, σ. 280–281). Για το ονομαζόμενο δοκίμιο, ο A. A-ch τιμήθηκε με πλήρες βραβείο από το Συμβούλιο της Ακαδημίας. Μητροπολίτης Μακάριος. Από τα μεταγενέστερα, εκτενέστερα έργα, αναφέρουμε τα έργα «Ηθική Θεολογία στη Ρωσία κατά τον 19ο αιώνα» (1901), καθώς και «Η Θεολογική Σχολή Μπελοζέρσκι για εκατό χρόνια ύπαρξής της (1809–1909)». Τόμος πρώτος (Sergiev Posad, 1909, σσ. 1–714). Αυτό το έργο, που κόστισε στον συγγραφέα μεγάλα υλικά έξοδα, για να μην αναφέρουμε τη μάζα προσπάθειας που καταβλήθηκε για τη μελέτη του τεράστιου, κυρίως χειρόγραφου, υλικού, είναι ένα μεγαλειώδες επιστημονικό και λογοτεχνικό μνημείο της αγάπης του καθηγητή για το σχολείο που τον μεγάλωσε και της πλήρους αφοσίωσης του στην αλήθεια. Για αυτό το έργο το 1910, ο Alexander Alexandrovich τιμήθηκε με το μισό M.N. Βραβείο από την Ακαδημία Επιστημών. Η Αχμάτοβα, αν και, σύμφωνα με τον καθ. Πανεπιστήμιο Αγίας Πετρούπολης S.V. Rozhdestvensky, το δοκίμιο άξιζε ένα πλήρες βραβείο (βλ. Συλλογή εκθέσεων για βραβεία και βραβεία που απονέμονται από την Ακαδημία Επιστημών για το 1910). Άλλες λιγότερο εκτενείς, αλλά πολύ αξιοσέβαστες μελέτες του καθηγητή για διάφορα θέματα, για τα πιο ποικίλα ζητήματα της επιστήμης και της ζωής, που εκτελούνται με την πληρότητα συνήθως χαρακτηριστική ενός επιστήμονα και διακρίνονται από την πληρότητα του θέματος και τη σαφήνεια της παρουσίασης, θα αποτελούσαν αρκετούς τόμους στη γενική συλλογή. Σε αυτήν την περίπτωση, θα περιοριστούμε σε μια κατά προσέγγιση ένδειξη μόνο ορισμένων από τα έργα του καθηγητή με κατά προσέγγιση χρονολογική σειρά. «A Brief Etymology of the Herodotus Dialect» (1888); «Σύνταξη της ελληνικής γλώσσας με εφαρμογή περιγράμματος της γραμματικής της ομηρικής διαλέκτου» (1891). Μετάφραση των «Επιστολών του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου προς τη Διακόνισσα Ολυμπιάδα» (1892) και από τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού: «Τρία λόγια υπεράσπισης κατά εκείνων που καταδικάζουν τις ιερές εικόνες» (1893). «Ακριβής Έκθεση της Ορθοδόξου Πίστεως» (1894) - με μαθημένες εισαγωγές και σημειώσεις. Έχοντας ενταχθεί στην ακαδημαϊκή εταιρεία, ο Alexander Alexandrovich συμμετείχε ενεργά στη μετάφραση του Αγίου Χρυσοστόμου για τα «Ολοκληρωμένα Έργα» του αγίου (που δημοσιεύτηκε ως συμπλήρωμα σε ακαδημαϊκά περιοδικά). Τα περισσότερα από τα άλλα έργα του A. A-ch δημοσιεύτηκαν στα «Christian Reading» και «Church Bulletin», αλλά και σε άλλα περιοδικά - «Soulful Reading», «Church Gazette», «Missionary Review», «Sober Shoots», «Voice of the Church», «Strannik», «Orthodox Theological Encyclopedia», κ.λπ. Ας αναφέρουμε μερικά από αυτά τα έργα του αξιοσέβαστου ήρωα της εποχής: «Η στάση του ανθρώπου προς τα ζώα» (1895). «Να χαρακτηρίσει την ηθική πλευρά της σύγχρονης κοινωνίας» - σχετικά με το πάθος του για το δράμα του Λέοντος Τολστόι: «Η δύναμη του σκότους» (1896); «Γενικά χαρακτηριστικά της σημερινής κατάστασης του Πανεπιστημίου της Βιέννης και η οργάνωση της επιστήμης της ηθικής θεολογίας σε αυτό» (1896). «Moral Indifferent and Permissible» (1897). «Περί σύγκρουσης καθηκόντων» (1897). «Στο ζήτημα της ηθικής στατιστικής και της ελευθερίας της ανθρώπινης βούλησης» (1897). «Χριστιανική αυτοαγάπη, μια εμπειρία του σωστού της χαρακτηρισμού» (1897). «The Essence of Christian Teaching about Man’s Relationship to His Neighbors» (1897); «The Essence of Christian Teaching about Man’s Relationship to God» (1898); "The Essence of the Christian Understanding of Prayer and Vows" (1899); «Η χριστιανική αγάπη ως η μόνη αληθινή αρχή των ανθρώπινων σχέσεων» (1899). «Ο Πρωτοπρεσβύτερος Ιωάννης Λεοντίεβιτς Γιανίσεφ, ως καθηγητής Ηθικής Θεολογίας στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης» (1899). «Μερικά στοιχεία για να χαρακτηρίσουν την ηθική κοσμοθεωρία του δασκάλου. Μακάριος της Αιγύπτου" (1900), "Βασικές αρχές της ηθικής του V. S. Solovyov" (1900), "Σχετικά με την αγάπη για την πατρίδα, σχετικά με τις απόψεις του Λέοντος Τολστόι" (1901), "On the Christian Family and Related Issues" (1901), "The Morals of Old Old" και New Jessuit" (190su). Χριστιανισμός από τον Ιππόλυτο» – η τραγωδία του Ευριπίδη;» (1903); «Είναι δυνατό και αναγκαίο να «αδογματιστεί» η χριστιανική ηθική» (1903); «The Christianized Enchiridion of the Stoic Epictetus» (1904); «Υπό ποιες συνθήκες θα μπορούσε να έρθει η «αιώνια ειρήνη» μεταξύ των ανθρώπων;» (1904); «Το ζήτημα της «διατροφής χωρίς φόνους» ενός ατόμου, λυμένο από «χριστιανική σκοπιά»» (1904). «Μονή Borisov Tikhvin» – ταξιδιωτικές παρατηρήσεις και σημειώσεις (1907). "Παρακουστική ανοησία", - σχετικά με το δοκίμιο του Leonid Andreev "Judas Iscariot" (1907). «Είναι ο Χριστιανισμός Άγονος» (1908); «Η χριστιανική εντολή της αγάπης είναι μια «νέα» εντολή (Against Haeckel, Saladin, κ.λπ.» (1908)· «Ψεύτικη Κατήχηση». Oliver Lodge: «The Essence of Faith in Connection with Science. Κατήχηση για γονείς και δασκάλους» (1910), «Πρωτοπρεσβύτερος Ιωάννης Λεοντίεβιτς Γιανίσεφ» (1911), «Σύγχρονος Τεκτονισμός» (1912), «Αυτοκτονίες» (1912), «Ο Σύγχρονος Αντίχριστος» (1912), «Φίλος ή εχθρός του Χριστού – Τολστόι;» (1912); «Επί γης παράδεισος». Βαλαάμ εντυπώσεις. (1912); «Ψέματα ενάντια στον Χριστό» - σχετικά με το βιβλίο του O.D. Durnovo: «Thus Speke Christ» (1913); «Κηδεία» του Κόμη Τολστόι» (1913). «Χριστιανισμός και Ζωή» (περίπου 1600η επέτειος του Χριστιανισμού) (1913); «Αρχιμανδρίτης Ιερών, ηγούμενος της Νέας Άθωνας Μονής Σίμωνος-Κανονίτης († 14 Αυγούστου 1912)» (1913). Και υπάρχουν αναρίθμητες ακόμη σύντομες σημειώσεις (π.χ. βιβλιογραφικής φύσεως) που προήλθαν από την πένα του ακούραστου εργάτη-καθηγητή!... Ας ευχηθούμε στον εξαιρετικό εργάτη-καθηγητή-εορταστή να συνεχίσει το γόνιμο έργο του για πολλά χρόνια ακόμη για την ευημερία της θεολογικής επιστήμης, προς όφελος των ακαδημαϊκών φοιτητών, προς όφελος των Ρώσων μαθητών που έχουν ανάγκη από θρησκευτικά και αληθινά στρώματα. να αναπτύσσετε ακούραστα τις δραστηριότητές σας στην ακμή της πνευματικής σας δύναμης και με τη δύναμη και το σθένος της σωματικής σας δύναμης. Χρόνια πολλά στον λόγιο εργάτη που σπέρνει «λογικά, καλά, αιώνια» πράγματα!... Α.Α. Ο Bronzov ξεκίνησε τη λογοτεχνική του δραστηριότητα ενώ ήταν ακόμη φοιτητής - το πρώτο του έντυπο έργο (για τον Άγιο Μακαριστό Μέγα Δούκα Alexander Nevsky) εμφανίστηκε στις σελίδες του "The Wanderer" το 1880 (Ιούνιος-Ιούλιος).