30. Jahrestag der wissenschaftlichen, theologischen und spirituell-pädagogischen Tätigkeit von Prof. A.A. Bronzova

Am 28. Oktober jährt sich der geistliche und pädagogische Dienst des Doktors der Theologie und ordentlichen Professors der Kaiserlichen St. Petersburger Theologischen Akademie in der Abteilung für Moraltheologie, Alexander Alexandrowitsch Bronzow, zum dreißigsten Mal. In dieser Zeit entwickelte der ehrwürdige Professor pädagogische, pädagogische, wissenschaftliche und literarische Aktivitäten von seltener Energie und Fruchtbarkeit, aber glücklicherweise hielt er seine Gesundheit in einem blühenden Zustand und beeinträchtigte oder schwächte seine erstaunlichen Leistungen nicht im Geringsten. Nur dank seiner glücklichen Fähigkeiten, seines außergewöhnlichen Fleißes, seiner seltenen Charakterstärke und seines ausgeglichenen Körpers und Geistes erlangte der ehrwürdige Held seiner Zeit eine ehrenvolle Position im offiziellen und wissenschaftlich-literarischen Bereich. Das Leben hat den gelehrten Helden seiner Zeit nicht durch äußere Erfolge verdorben; Manchmal war es geradezu hart, aber es brach weder die Energie des Geistes, noch trübte es die seltene Fröhlichkeit des Professors, der seit seiner Kindheit an Armut und Entbehrungen gewöhnt war. Ein Eingeborener des rauen Nordens (Dorf „Oberer Tschuschjunge“ im Bezirk Belozersky, Provinz Nowgorod), Sohn eines großen örtlichen Psalmenlesers, ein begabter junger Mann, begleitet von Not und Entbehrungen, durchlief eine harte Schule – die Belozersky Theological School und das Novgorod-Seminar, wo – besonders im ersten – die alte Pädagogik mit ihren Strengen und Maßnahmen, die keine Gnade kannten, noch in voller Kraft herrschte. Konsequenzen für die kleinste Fehlfunktion. A. A. hatte jedoch aufgrund seiner schulischen Ausbildung und Erziehung nicht den düsteren Eindruck, den viele, die die damalige Schule besuchten, hatten – er bemerkte und erlebte selbst viele gute Seiten der damaligen Pädagogik, die er mehr als einmal in der Presse darlegte, und über die Belozersky-Schule schrieb er zu ihrem Jubiläum Folgendes – erwärmt von echter Liebe zu der Schule, die ihn großzog, ein gründliches und umfangreiches Studium, das nicht jedem in der höheren Bildung zusteht. Betriebe. An der St. Petersburger Theologischen Akademie (von 1879–1883) A.A. Bronzov studierte in der Zeit der glänzenden Blüte seiner wissenschaftlichen und pädagogischen Fähigkeiten, als eine seltene Zusammensetzung der Professur von einem so äußerst talentierten und originellen Wissenschaftler und gleichzeitig taktvollen und sensiblen Administrator geleitet und inspiriert wurde, der wirklich Erzpriester (später Protopresbyter) I.L. war. Janyschew. Letzterer würdigte das herausragende Talent und die erstaunliche Leistung von A. A-cha, über den er nach seiner Spezialisierung auf die theologische Abteilung schrieb. dem Rektor einen Aufsatz eines Kandidaten, der bald in eine Masterarbeit umgewandelt wurde. Das Thema der Spezialkurse von A. A. im vierten Jahr war Grundlagentheologie, Dogmatik und Moraltheologie. Diese Erfolge sowie die Dissertation von A. A-ch empfahlen ihn in den Augen von Pater Dr. I.L. Yanyshev, dass dieser ihn zum Leiter der Abteilung für Grundlagentheologie ernannte und nur der Austritt von I. L-ch aus der Akademie den Eintritt von A. A-ch in die akademische Abteilung um einen ziemlich langen Zeitraum verzögerte. Im gleichen Zeitraum von elf Jahren hat A. A-ch diente als Lehrer an theologischen Seminaren, zunächst in Kursk – vom 28. Oktober 1883 bis 14. Februar 1856 (über die Heilige Schrift und vorübergehend darüber hinaus auch deutsche und jüdische Sprachen sowie biblische Geschichte) und dann (vom 14. Februar 1886 bis zum Eintritt in die akademische Abteilung) – in St. Petersburg, wo er vorübergehend auch Latein und Heilige Schrift unterrichtete. Aufgeführt von A.A. in beiden (insbesondere letzteren) Seminaren und einigen anderen Aufgaben. Besonders viel Zeit und Energie wurde von A. A-ch benötigt, um (ab 1. März 1889) drei Jahre lang die Aufgaben eines Mitglieds der Verwaltungsversammlung sowie anschließend an der Akademie die Aufgaben eines Vorstandsmitglieds (vom 11. Oktober 1903 bis 6. Oktober 1906) wahrzunehmen. All dies lenkte A. A-cha jedoch nicht von wissenschaftlichen Studien ab, die auch unter den angegebenen ungünstigen Bedingungen mit sehr soliden Ergebnissen einhergingen – sowohl auf dem Gebiet der griechischen Philologie als auch auf dem Gebiet der wissenschaftlichen Übersetzungen patristischer Schriften (siehe unten). Aber die wahre Anwendung seiner Stärken und Talente ist Professor A.A. Bronzov fand ihn an seiner Heimatakademie und wurde am 3. November 1894 in die Abteilung für Moraltheologie gewählt. Bei der Entwicklung dieser Disziplin folgte Alexander Alexandrowitsch im Allgemeinen der Methode seines Lehrers Pater Dr. I.L. Yanyshev, aber genau – nur in der allgemeinen Formulierung und Grundmethode. Er hat das System von Fr. unabhängig kritisch und umfassend beurteilt. protopresbyter, verbesserte es und ergänzte es. Moderne Trends in Wissenschaft und Gesellschaft stellen besondere Anforderungen an diese Disziplin. Wenn sich früher selbst negativ gesinnte Denker, verführt vom christlichen Dogma, der christlichen Ethik beugten, so wurde letztere in letzter Zeit für überholt erklärt und muss anderen, oft geradezu antichristlichen Weltanschauungen weichen. A.A. Bronzov ignorierte in seinen Lesungen dieses Merkmal der modernen Geistesrichtung nicht und kritisierte übertriebene und unbegründete Behauptungen, indem er wissenschaftlich die Originalität, absolute Würde und dauerhafte Bedeutung der christlichen Ethik verteidigte. Modernität, Reaktionsfähigkeit auf brennende Fragen und Lebendigkeit der Präsentation, mit einer klaren und eindeutigen Formulierung und Formulierung der Frage, inspirierte Präsentation – sind ein allgegenwärtiges und integrales Merkmal der Vorträge von A. A-cha, die das Publikum anziehen und fesseln. Der Verfasser dieser Zeilen musste es nicht nur selbst erleben, sondern hörte auch von anderen – bis hin zu Vertretern der jüngsten Studierendengenerationen –, dass in den Vorlesungen von Prof. A.A. Bronze-Studenten erhalten nicht nur reichlich wissenschaftliche Informationen, sondern erhalten dadurch auch pädagogischen Einfluss. Alexander Alexandrowitsch hält seine Vorträge immer in einer lebendigen, direkten Präsentation, ohne die Hilfe von Notizen, mit echter Begeisterung, die sich unwillkürlich auf die Zuhörer überträgt. Professor A.A. beschränkt sich nicht nur auf das unmittelbare Publikum. Bronzov war und ist stets bestrebt, die Ergebnisse seiner wissenschaftlichen Forschung mit der breiten Öffentlichkeit zu teilen – durch das gedruckte Wort, und zeichnet sich in dieser Hinsicht durch seine tatkräftige Effizienz aus, indem er unmittelbare Antworten auf ernsthafte Anfragen und dringende Bedürfnisse unserer Zeit gibt 1. Das Interesse, mit dem viele Menschen die Artikel Alexander Alexandrowitschs lesen, zeigt sich unter anderem an den vielen Briefen, die er über den Inhalt seiner Artikel erhält – Briefe – mal sympathisch, mal polemisch, mal werden Fragen gestellt, auf die man vom Professor eine Antwort bekommen möchte. Nur die völlige Hingabe an die Akademie, die den Professor dazu ermutigte, sich ohne Unterhaltung auf sein Fachgebiet zu konzentrieren und keine Dichotomie zuließ, ermöglichte eine so gründliche und vielschichtige Bearbeitung schwieriger und komplexer Fragen der orthodoxen theologischen Ethik. Die Interessantheit und Breite der vom Professor des Faches präsentierten Inhalte, die moderne und lebendige Präsentation von Fragen, die stets wohlwollende, bei aller Autorität freundliche, geduldige Führung lockten immer viele Menschen an, die arbeiten wollten, und als es (vor der Einführung der neuen Studienordnung) eine genau festgelegte Höchstzahl an Studenten gab, die für einen Professor Dissertationen schrieben, musste Alexander Alexandrowitsch oft bis zu 15–17 solcher handschriftlichen Arbeiten begutachten, von denen die meisten sehr umfangreich waren. Aus Masterarbeiten, unter der direkten Betreuung von Prof. A.A. Bronzova, geschrieben von S.M. Zarin „Askese nach orthodoxer christlicher Lehre.“ Band eins – Grundlagen, Buch. I und II (1907) und Gr. V. Prochorow: „Die moralische Lehre des heiligen Ambrosius, Bischof von Mailand“ (1912). Infolgedessen wurde A.A. zu seinem dreißigsten Geburtstag Bronzov verfügt nicht nur über ein vollständiges und gründliches Vorlesungswerk mit einem sehr detaillierten apologetisch-polemischen Teil, dessen gedruckte Darstellung sehr wünschenswert wäre, sondern auch über eine sehr umfangreiche wissenschaftliche Literatur. Von den wissenschaftlichen Arbeiten von Professor Alexander Alexandrowitsch Bronsow erinnern wir uns natürlich zunächst an seine Magister- und Doktorarbeiten. Das erste mit dem Titel „Aristoteles und Thomas von Aquin in Bezug auf ihre Morallehre“ (St. Petersburg, 1884) basiert auf der Rezension eines Fachrezensenten über I.L. Yanyshev stellt „eine wertvolle Errungenschaft russischer theologischer und philosophischer Literatur“ dar, da sie als „völlig zuverlässige Quelle umfassender Kenntnis“ der moralischen Lehren dieser Denker dient (Journal of St. Petersburg. Dukh. Akad. für 1884, S. 269). Die Dissertation trägt indirekt zum Verständnis der Merkmale der richtigen Konstruktion des orthodoxen christlichen Moralsystems bei, im Gegensatz zur römisch-katholischen Heterodoxie, die weitgehend die Ansichten des heidnischen Denkers reproduzierte und seinem System folgte – natürlich mit der unvermeidlichen Verzerrung und Verdunkelung spezifisch christlicher Elemente. In seiner Doktorarbeit möchte der Professor auf direkte und positive Weise zum fruchtbaren Aufbau eines Wissenschaftssystems der Moraltheologie beitragen und schlägt eine Studie „im Hinblick auf das Studium der christlichen Moralprinzipien in ihrer patristischen Umsetzung, in ihrer patristischen Interpretation und ihrem patristischen Verständnis“ vor, die sich nämlich den Merkmalen eines der berühmtesten ägyptischen Asketen widmet – des Lehrers. Makarius von Ägypten. Diese umfangreiche Dissertation mit dem Titel „St. Makarius von Ägypten“, Band I. Das Leben und Werk des heiligen Makarius von Ägypten (St. Petersburg, 1899)“ hat folgende Hauptvorteile: Der ehrwürdige Autor hat alle Quellen und Handbücher, die sich auf die Frage des Lebens des Lehrers Makaria beziehen, umfassend und detailliert studiert; einige davon wurden der russischen Wissenschaft erstmals bekannt, nämlich durch die genannte Dissertation, andere (z. B. slawische Manuskripte) Vor diesem Werk waren sie wissenschaftlich überhaupt nicht bekannt und wurden nicht für diese Zwecke verwendet. Auf der Grundlage solch umfangreicher Daten wird nun erstmals eine ausführliche Biographie des Heiligen Vaters vorgelegt. Zum ersten Mal in der Wissenschaft wurden Einwände gegen die Authentizität von Macagian vollständig und gründlich gesammelt und systematisiert, und eine detaillierte Analyse dieser Einwände wurde unter Einbeziehung aller der Wissenschaft zur Verfügung stehenden Personen gegeben, die sich für die Authentizität von Macarius‘ Schöpfungen aussprechen. Der akzeptierte gedruckte Text dieser Werke wurde mit den Wiener Handschriften verglichen, wobei der Professor bei diesem Vergleich zu dem Schluss kam, dass er „nicht die gewünschte Vollkommenheit aufweist und Korrekturen erfordert“. Zum ersten Mal präsentiert der Autor eine vollständige Bibliographie und kritische Analyse von Werken, die sich dem Studium der Werke des Lehrers widmen. Macarius aus der Perspektive ihrer inhaltlichen Besonderheiten (Journals of the Academy Council for 1899–1900, S. 280–281). Für den genannten Aufsatz wurde A. A-ch vom Akademierat mit einem vollen Preis ausgezeichnet. Metropolit Macarius. Von den späteren, umfangreichsten Werken erwähnen wir die Werke „Moraltheologie in Russland im 19. Jahrhundert“ (1901) sowie „Belozersky Theological School für hundert Jahre ihres Bestehens (1809–1909)“. Band eins (Sergiev Posad, 1909, S. 1–714). Dieses Werk, das dem Autor große materielle Ausgaben gekostet hat, ganz zu schweigen von der enormen Mühe, die er für das Studium des riesigen, größtenteils handschriftlichen Materials aufgewendet hat, ist ein grandioses wissenschaftliches und literarisches Denkmal für die Liebe des Professors zu der Schule, die ihn großgezogen hat, und für seine völlige Hingabe an die Wahrheit. Für diese Arbeit erhielt Alexander Alexandrowitsch 1910 die Hälfte des M.N. Preis der Akademie der Wissenschaften. Achmatowa, obwohl laut Prof. Universität St. Petersburg S.V. Rozhdestvensky, der Aufsatz verdiente einen vollen Preis (siehe Sammlung von Berichten über Preise und Auszeichnungen der Akademie der Wissenschaften für 1910). Andere weniger umfangreiche, aber immer noch sehr angesehene Studien des Professors zu verschiedenen Themen, zu den unterschiedlichsten Fragen der Wissenschaft und des Lebens, die mit der für einen Wissenschaftler normalerweise charakteristischen Gründlichkeit ausgeführt wurden und sich durch die Gründlichkeit des Themas und die Klarheit der Darstellung auszeichneten, würden mehrere Bände in der Gesamtsammlung ausmachen. In diesem Fall beschränken wir uns auf eine ungefähre Angabe einiger Arbeiten des Professors in ungefähr chronologischer Reihenfolge. „Eine kurze Etymologie des Herodot-Dialekts“ (1888); „Syntax der griechischen Sprache mit Anwendung eines Grundrisses der Grammatik des homerischen Dialekts“ (1891). Übersetzung der „Briefe des heiligen Johannes Chrysostomus an die Diakonin Olympias“ (1892) und aus den Werken des heiligen Johannes von Damaskus: „Drei Worte der Verteidigung gegen diejenigen, die heilige Ikonen verurteilen“ (1893); „Eine genaue Darstellung des orthodoxen Glaubens“ (1894) – mit gelehrten Einführungen und Anmerkungen. Nach seinem Eintritt in die akademische Körperschaft beteiligte sich Alexander Alexandrowitsch aktiv an der Übersetzung des Heiligen Chrysostomus für die „Gesamtwerke“ des Heiligen (veröffentlicht als Beilage zu wissenschaftlichen Zeitschriften). Die meisten anderen Werke von A. A-ch wurden in „Christian Reading“ und „Church Bulletin“ veröffentlicht, aber auch in anderen Magazinen – „Soulful Reading“, „Church Gazette“, „Missionary Review“, „Sober Shoots“, „Voice of the Church“, „Strannik“, „Orthodox Theological Encyclopedia“ usw. Nennen wir einige dieser Werke des ehrwürdigen Helden dieser Zeit: „Die Einstellung des Menschen zu den Tieren“ (1895); „Die moralische Seite der modernen Gesellschaft charakterisieren“ – über seine Leidenschaft für Leo Tolstois Drama: „Die Macht der Dunkelheit“ (1896); „Allgemeine Merkmale des gegenwärtigen Zustandes der Universität Wien und der Organisation der Wissenschaft der Moraltheologie in ihr“ (1896); „Moralisch gleichgültig und zulässig“ (1897); „Über den Konflikt der Pflichten“ (1897). „Zur Frage der moralischen Statistik und der Freiheit des menschlichen Willens“ (1897); „Christliche Selbstliebe, eine Erfahrung ihrer richtigen Charakterisierung“ (1897); „Das Wesen der christlichen Lehre über die Beziehung des Menschen zu seinen Nachbarn“ (1897); „Das Wesen der christlichen Lehre über die Beziehung des Menschen zu Gott“ (1898); „Das Wesen des christlichen Verständnisses von Gebeten und Gelübden“ (1899); „Christliche Liebe als einzig wahres Prinzip menschlicher Beziehungen“ (1899); „Protopresbyter John Leontievich Yanyshev, als Professor für Moraltheologie an der St. Petersburger Theologischen Akademie“ (1899); „Einige Daten zur Charakterisierung der moralischen Weltanschauung des Lehrers. Makarios von Ägypten“ (1900); „Grundlagen der Ethik von V. S. Solovyov“ (1900); „Über die Liebe zum Vaterland im Hinblick auf die Ansichten von Leo Tolstoi“ (1901); „Über die christliche Familie und verwandte Themen“ (1901); „Die Moral des alten und neuen Jesuitismus“ (1902); „Ist es notwendig“, „das Christentum von Hippolytus zu lernen“ – Euripides‘ Tragödie?“ (1903); „Ist es möglich und notwendig, die christliche Ethik zu „adogmatisieren““ (1903); „Das christianisierte Enchiridion des stoischen Epiktet“ (1904); „Unter welchen Bedingungen könnte „ewiger Frieden“ zwischen den Menschen entstehen?“ (1904); „Die Frage der „tötungsfreien Ernährung“ des Menschen, aus „christlicher Sicht“ gelöst“ (1904); „Borisow-Tichwin-Kloster“ – Reisebeobachtungen und Notizen (1907); „Dekadenter Unsinn“ – in Bezug auf Leonid Andreevs Aufsatz „Judas Iskariot“ (1907); „Ist das Christentum unfruchtbar“ (1908); „Das christliche Gebot der Liebe ist ein „neues“ Gebot (Gegen Haeckel, Saladin usw.“ (1908); „Falscher Katechismus.“ Oliver Lodge: „Die Essenz des Glaubens in Verbindung mit der Wissenschaft. „Katechismus für Eltern und Lehrer“ (1910); „Protopresbyter John Leontievich Yanyshev“ (1911); „Moderne Freimaurerei“ (1912); „Selbstmorde“ (1912); „Der moderne Antichrist“ (1912); „Freund oder Feind Christi – Tolstoi?“ (1912); „Himmel auf Erden.“ Walaam-Impressionen. (1912); „Lügen gegen Christus“ – zum Buch von O.D. Durnovo: „So sprach Christus“ (1913); „Trauerfeier“ des Grafen Tolstoi“ (1913); „Christentum und Leben“ (ca 1600. Jahrestag des Christentums) (1913); „Archimandrit Hieron, Abt des Simon-Kanoniten-Klosters Neu-Athos († 14. August 1912)“ (1913). Und es gibt noch unzählige weitere kurze Notizen (z. B. bibliografischer Natur), die aus der Feder des unermüdlichen Arbeiter-Professors stammen!... Wünschen wir dem herausragenden Arbeiter-Professor-Zelebrator, dass er seine fruchtbare Arbeit noch viele Jahre zum Gedeihen der theologischen Wissenschaft, zum Wohle der akademischen Studenten, zum Wohle breiter Schichten des russisch-orthodoxen Volkes fortsetzt, die echte religiöse und theologische Aufklärung brauchen – um Ihre Aktivitäten in der unermüdlich weiterzuentwickeln auf dem Höhepunkt Ihrer geistigen Stärke und mit der Stärke und Kraft Ihrer körperlichen Stärke. Dem gelehrten Arbeiter, der „vernünftige, gute, ewige“ Dinge sät, werden noch viele Jahre bevorstehen!... A.A. Bronzov begann seine literarische Tätigkeit bereits als Student – ​​sein erstes gedrucktes Werk (über den Heiligen Großfürsten Alexander Newski) erschien 1880 (Juni-Juli) auf den Seiten von „Der Wanderer“.