30 години от научната, богословската и духовно-просветната дейност на проф. А.А. Бронзова

На този 28 октомври се навършват тридесет години от духовно-просветното служение на доктора по богословие, ординарния професор на Императорската Санкт-Петербургска духовна академия в катедрата по нравствено богословие Александър Александрович Бронзов. През този период почтеният професор развива образователна, педагогическа, научна и литературна дейност с рядка енергия и плодотворност, но за щастие поддържа здравето си в цветущо състояние и ни най-малко не подкопава или отслабва удивителната си работа. Само благодарение на своите щастливи способности, изключително трудолюбие, рядка издръжливост на характера и калени тяло и дух, почтеният герой на деня си спечели почетно място в официалната и научно-литературната област. Животът не развали учения герой на деня с външни успехи; на моменти беше направо грубо, но не сломи енергията на духа, нито дори помрачи рядката жизнерадост на професора, свикнал с бедност и лишения от детството. Родом от суровия север (с. Горен Чужбой на Белозерски окръг, Новгородска губерния), син на голям местен четец на псалми, талантлив млад мъж, придружен от нужда и лишения, премина през сурово училище - Белозерското богословско училище и Новгородската семинария, където - особено в първия - древната педагогика с нейната строгост и мерки, които не познаваха милост, все още царуваше с пълна сила. последствия при най-малката неизправност. Въпреки това, А. А. от своето училищно образование и възпитание не понесе мрачното впечатление, което мнозина, преминали през училището от онова време, получиха - той забеляза и изпита за себе си много хубави страни на тогавашната педагогика, които неведнъж е заявявал в пресата, а за Белозерското училище за неговата годишнина той пише следното - стоплен от истинска любов към училището, което го е отгледало, задълбочено и широко изучаване, което не е много за всеки във висшето образование. заведения. В Петербургската духовна академия (от 1879–1883 ​​г.) А.А. Бронзов учи в епохата на блестящия разцвет на своите научни и педагогически сили, когато рядък състав на професурата беше ръководен и вдъхновен от такъв изключително талантлив и оригинален учен и в същото време тактичен и чувствителен администратор, какъвто беше наистина протойерей (по-късно протопрезвитер) I.L. Янишев. Последният оцени изключителния талант и невероятното представяне на А. А-ча, който, след като е специализирал в теологичния отдел, пише за. до ректора кандидатско есе, скоро преработено в магистърска теза. Предметът на специалните часове на А. А. през четвъртата година беше Основно, догматическо и морално богословие. Тези успехи, както и дисертацията на A. A-ch, го препоръчват толкова силно в очите на о. И.Л. Янишев, че последният го е назначил да заеме катедрата по основно богословие и само напускането на I. L-ch от Академията забави за доста значителен период от време влизането на A. A-ch в академичния отдел. През същия междинен единадесетгодишен период, А. A-ch служи като учител в духовните семинарии, първо в Курск - от 28 октомври 1883 г. до 14 февруари 1856 г. (по Свещеното писание и временно, освен това, преподава и немски и еврейски езици и библейска история), а след това (от 14 февруари 1886 г. до постъпване в академичния отдел) - в Санкт Петербург, където той временно преподава и латински език и Светото писание. Изпълнява се от A.A. и в двете (особено последната) семинарии и някои други назначения. Особено много време и енергия се изисква от A. A-ch, за да изпълнява (от 1 март 1889 г.) задълженията на член на административното събрание в продължение на три години, както и впоследствие, в Академията, да изпълнява задълженията на член на Управителния съвет (от 11 октомври 1903 г. до 6 октомври 1906 г.). Но всичко това не отклони А. А-ча от научни изследвания, които, дори и при посочените неблагоприятни условия, бяха съпроводени с много солидни резултати - както в областта на гръцката филология, така и в областта на научните преводи на светоотеческото писание (виж по-долу). Но истинското приложение на неговите силни страни и таланти е професор А.А. Модерността, отзивчивостта към наболелите въпроси и живостта на изложението, с ясна и ясна формулировка и формулиране на въпроса, вдъхновено представяне - съставляват постоянно присъстваща и неразделна черта на лекциите на А. А-ча, привличащи и завладяващи аудиторията. Пишещият тези редове не само трябваше да го изпита сам, но и чу от други - включително и представители на най-новите поколения студенти - че в лекциите на проф. А.А. Бронзовите студенти не само получават изобилна научна информация, но и получават образователно въздействие от нея. Александър Александрович винаги изнася лекции в оживено, директно изложение, без помощта на бележки, с истински ентусиазъм, който неволно се предава на слушателите. Без да се ограничава до непосредствената аудитория, професор А.А. Бронзов винаги се е стремял и се стреми да споделя резултатите от научните си изследвания с широката общественост – чрез печатното слово и в това отношение се отличава с енергичната си работоспособност, даваща мигновени отговори на сериозни запитвания и належащи потребности на нашето време 1. Интересът, с който много хора четат статиите на Александър Александрович, се вижда, наред с други неща, от многото писма, които той получава относно съдържанието на неговите статии - писма - понякога симпатични, понякога полемични, а понякога се предлагат въпроси, на които искат да получат отговор от професора. Само пълната отдаденост на Академията, която насърчаваше професора да се съсредоточи върху специалността си без никакви развлечения и не допускаше никаква дихотомия, направи възможно толкова задълбочено и многостранно разработване на трудни и сложни въпроси на православната богословска етика. Интересността и широчината на съдържанието, представено от преподавателя по дисциплината, модерното и оживено представяне на въпросите, неизменно добронамереното, въпреки целия авторитет, приятелско, търпеливо ръководство винаги привличаше много хора, които искаха да работят, и когато имаше (преди въвеждането на новите академични правила) точно фиксиран максимум от студенти, пишещи кандидатски дисертации за един професор, Александър Александрович често трябваше да преглежда до 15–17 такива ръкописни произведения, повечето от които много обширни. От магистърски тези, под прякото ръководство на проф. А.А. Бронзова, написана от С.М. Зарин „Аскезата според православното християнско учение“. Том първи – фундаментален, кн. I и II (1907) и Гр. В. Прохоров: „Нравственото учение на св. Амвросий, епископ на Милано“ (1912 г.). В резултат на това до тридесетата си годишнина A.A. Бронзов има не само пълен и задълбочен курс от лекции, с много подробен апологетично-полемичен раздел, който би било много желателно да се види в печат, но и много обширна научна литература. От научните трудове на професор Александър Александрович Бронзов на първо място – естествено – си спомняме неговите магистърски и докторски дисертации. Първият, под заглавие: „Аристотел и Тома Аквински във връзка с тяхното учение за морала“ (Санкт Петербург, 1884 г.), се основава на рецензията на специалист рецензент за И.Л. Янишев, представлява „ценно придобиване на руската богословска и философска литература“, тъй като служи като „напълно надежден източник на всестранно запознаване“ с моралните учения на тези мислители (Вестник на Санкт-Петербург. Дух. Академ. за 1884 г., стр. 269). Дисертацията косвено допринася за разбирането на особеностите на правилното изграждане на православната християнска нравствена система, за разлика от римокатолическото инославие, което до голяма степен възпроизвежда възгледите на езическия мислител и следва неговата система – разбира се, с неизбежното изкривяване и помрачаване на специфично християнски елементи. В докторската си дисертация професорът се стреми да допринесе за плодотворното изграждане на система от наука за моралното богословие по директен и позитивен начин, предлагайки изследване „от гледна точка на изучаването на християнските принципи на морала в тяхното патристично изпълнение, в тяхното светоотеческо тълкуване и разбиране“, а именно, посветено на характеристиките на един от най-известните египетски аскети – учителя. Макарий Египетски. Тази обширна дисертация, озаглавена „Св. Макарий Египетски", том I. Животът и делата на св. Макарий Египетски (Санкт-Петербург, 1899 г.), има следните основни предимства. Почитаемият автор изчерпателно и подробно е проучил всички източници и ръководства, свързани с въпроса за живота на учителя Макарий; някои от тях за първи път станаха известни на руската наука, а именно чрез наз. дисертация, а други (напр. славянски ръкописи) всъщност изобщо не са били научно известни, и не са били използвани за тези цели, за първи път е представено подробно житие на св. За първи път в науката възраженията срещу автентичността на Macagian са събрани и систематизирани с пълнота и задълбоченост и е даден подробен анализ на тези възражения с участието на всички, които са на разположение на науката, дадени в полза на автентичността на творенията на Макарий. Приетият печатен текст на тези произведения е сравнен с виенските ръкописи, в резултат на което съпоставяне професорът стига до извода, че той „няма желаното съвършенство и се нуждае от корекции“. За първи път авторът представя пълна библиография и критичен анализ на трудове, посветени на изследването на творчеството на учителя. Макарий от гледна точка на особеностите на тяхното съдържание (Дневници на Академичния съвет за 1899–1900 г., с. 280–281). За посоченото есе А. А-ч е удостоен с пълна награда от Съвета на Академията. Митрополит Макарий. От по-късните, най-обширни трудове, споменаваме трудовете „Нравственото богословие в Русия през 19 век“ (1901 г.), както и „Белозерското богословско училище за сто години от своето съществуване (1809–1909 г.)“. Том първи (Сергиев Посад, 1909, с. 1–714). Този труд, който струва на автора големи материални разходи, да не говорим за масата усилия, изразходвани за изучаване на огромния, предимно ръкописен материал, е грандиозен научен и литературен паметник на любовта на професора към училището, което го е възпитало, и пълната му отдаденост на истината. За тази работа през 1910 г. Александър Александрович получава половината награда M.N. Награда от Академията на науките. Ахматова, въпреки че според проф. Санкт Петербургски университет S.V. Рождественски, есето заслужава пълна награда (виж Сборник с доклади за наградите и отличията, присъдени от Академията на науките за 1910 г.). Други по-малко обширни, но все пак много уважавани изследвания на професора по различни теми, по най-разнообразни въпроси на науката и живота, изпълнени със задълбочеността, обикновено характерна за един учен, и отличаващи се със задълбочеността на предмета и яснотата на изложението, биха съставили няколко тома в общата колекция. В този случай ще се ограничим до приблизително посочване само на някои от трудовете на професора в приблизителен хронологичен ред. „Кратка етимология на диалекта на Херодот“ (1888); „Синтаксис на гръцкия език с приложение на схема на граматиката на омировия диалект“ (1891). Превод на „Писма на св. Йоан Златоуст до дякониса Олимпиада” (1892) и от съчиненията на св. Йоан Дамаскин: „Три думи на защита срещу онези, които осъждат светите икони” (1893); „Точно изложение на православната вяра“ (1894) – със заучен увод и бележки. След като се присъедини към академичната корпорация, Александър Александрович взе активно участие в превода на св. Златоуст за „Пълното съчинение“ на светеца (публикуван като приложение към академични списания). Повечето от другите произведения на А. А. са публикувани в „Християнско четене” и „Църковен бюлетин”, но също така и в други списания – „Задушевно четене”, „Църковен вестник”, „Мисионерски преглед”, „Трезви издънки”, „Гласът на Църквата”, „Странник”, „Православна богословска енциклопедия” и др. Нека назовем някои от тези произведения на почтения герой на деня: „Отношението на човека към животните“ (1895); „Да характеризира моралната страна на съвременното общество“ - относно страстта му към драмата на Лев Толстой: „Силата на мрака“ (1896); „Общи характеристики на сегашното състояние на Виенския университет и организацията на науката за моралното богословие в него“ (1896); „Морал безразличен и допустим“ (1897); „За конфликта на задълженията“ (1897). „По въпроса за моралната статистика и свободата на човешката воля“ (1897); „Християнско себелюбие, опит за правилното му характеризиране“ (1897); „Същността на християнското учение за отношението на човека към неговите ближни“ (1897); „Същността на християнското учение за връзката на човека с Бога“ (1898); „Същността на християнското разбиране на молитвата и обетите“ (1899); „Християнската любов като единственият истински принцип на човешките взаимоотношения“ (1899); „Протопрезвитер Йоан Леонтиевич Янишев, като професор по нравствено богословие в Петербургската духовна академия“ (1899 г.); „Някои данни за характеризиране на моралния мироглед на учителя. Макарий Египетски" (1900); "Основи на етиката от В. С. Соловьов" (1900); "За любовта към отечеството, по отношение на възгледите на Лев Толстой" (1901); "За християнското семейство и свързаните с него въпроси" (1901); "Нравите на стария и новия йезуитизъм" (1902); "Нужно ли е" да "учим християнството от Иполит” – трагедията на Еврипид?” (1903); „Възможно ли е и необходимо ли е да се „адогматизира“ християнската етика“ (1903); „Християнизираният Енхиридион на стоическия Епиктет“ (1904); „При какви условия може да настъпи „вечен мир“ между хората?“ (1904); „Въпросът за „храненето без убийства“ на човек, решен от „християнска гледна точка““ (1904); „Борисов Тихвински манастир” – пътни наблюдения и бележки (1907); „Декадентски глупости“ - относно есето на Леонид Андреев „Юда Искариотски“ (1907); „Безплодно ли е християнството“ (1908); „Християнската заповед за любовта е „нова“ заповед (Срещу Хекел, Саладин и др.“ (1908); „Фалшив катехизис.“ Оливър Лодж: „Същността на вярата във връзка с науката. Катехизис за родители и учители" (1910); "Протопрезвитер Йоан Леонтиевич Янишев" (1911); "Съвременно масонство" (1912); "Самоубийци" (1912); "Съвременният антихрист" (1912); "Приятел или враг на Христос - Толстой?" (1912); „Раят на земята“. Валаамски впечатления. (1912); “Лъжи срещу Христос” - относно книгата на О.Д. Дърново: “Тъй рече Христос” (1913); „Панихида“ на граф Толстой“ (1913); "Християнство и живот" (около 1600-годишнината на християнството) (1913); „Архимандрит Йерон, игумен на Новосветогорския Симоно-Канонитов манастир († 14 август 1912)” (1913). И има още безброй кратки бележки (например от библиографски характер), излезли от перото на неуморния работник-професор!... Да пожелаем на изключителния работник-професор-празник още много години да продължава плодотворната си работа за просперитета на богословската наука, в полза на студентите, в полза на широките слоеве на руския православен народ, които имат нужда от истинско религиозно и богословско просвещение - за неуморно развивайте своите дейности в разцвета на вашата духовна сила и със силата и енергичността на вашата физическа сила. Да са дълги години на учения труженик, който сее „разумно, добро, вечно”!... А.А. Бронзов започва литературната си дейност още като студент - първото му печатно произведение (за Светия блажен велик княз Александър Невски) се появява на страниците на "Скитникът" през 1880 г. (юни-юли).