الذكرى الثلاثون للأنشطة التربوية العلمية واللاهوتية والروحية للأستاذ. أ.أ. برونزوفا

يصادف يوم 28 أكتوبر من هذا العام الذكرى الثلاثين للخدمة الروحية والتعليمية للدكتور في اللاهوت، الأستاذ العادي في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية الإمبراطورية في قسم اللاهوت الأخلاقي، ألكسندر ألكساندروفيتش برونزوف. وخلال هذه الفترة، طور الأستاذ الجليل أنشطة تربوية وتربوية وعلمية وأدبية ذات طاقة نادرة ومثمرة، لكنه لحسن الحظ حافظ على صحته في حالة مزدهرة، ولم يقوض أو يضعف أداءه المذهل على الإطلاق. فقط بفضل قدراته المحظوظة واجتهاده المتميز وتحمله النادر لشخصيته وجسده وروحه المعتدلين، فاز بطل اليوم الموقر بمكانة مشرفة في المجالات الرسمية والعلمية والأدبية. لم تفسد الحياة بطل اليوم المثقف بالنجاحات الخارجية؛ كان الأمر قاسياً في بعض الأحيان، لكنه لم يكسر طاقة الروح، ولم يظلم حتى البهجة النادرة للأستاذ الذي اعتاد الفقر والحرمان منذ الصغر. مواطن من الشمال القاسي (قرية "Upper Chuzhboy" في منطقة بيلوزيرسكي بمقاطعة نوفغورود) ، وهو ابن قارئ مزمور محلي كبير ، وهو شاب موهوب ، مصحوبًا بالحاجة والحرمان ، مر بمدرسة قاسية - مدرسة بيلوزيرسكي اللاهوتية ومدرسة نوفغورود ، حيث - خاصة في الأولى - لا تزال أصول التدريس القديمة بقسوتها وإجراءاتها التي لا تعرف الرحمة تسود بكامل قوتها. العواقب لأدنى عطل. ومع ذلك، لم يتحمل أ.أ، من تعليمه وتربيته في المدرسة، الانطباع الكئيب الذي تلقاه العديد من الذين ذهبوا إلى المدرسة في ذلك الوقت - لقد لاحظ واختبر بنفسه العديد من الجوانب الجيدة لعلم أصول التدريس في ذلك الوقت، والتي ذكرها في الصحافة أكثر من مرة، وعن مدرسة بيلوزرسكي في الذكرى السنوية لتأسيسها كتب ما يلي - مدفئًا بالحب الحقيقي للمدرسة التي ربته، دراسة شاملة ومكثفة، وهو ليس من نصيب الجميع في التعليم العالي. المؤسسات. في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية (من 1879 إلى 1883) أ.أ. درس برونزوف في عصر الازدهار الرائع لسلطاته العلمية والتربوية، عندما كان يرأس تكوينًا نادرًا للأستاذية ويستلهم مثل هذا العالم الموهوب والأصلي للغاية، وفي الوقت نفسه، مسؤول لباق وحساس، والذي كان حقًا رئيس الكهنة (لاحقًا البروتوبريسبيتر) إ.ل. يانيشيف. أعرب الأخير عن تقديره للموهبة المتميزة والأداء المذهل لـ A. A-cha، الذي كتب عنه بعد تخصصه في القسم اللاهوتي. إلى رئيس الجامعة مقال مرشح، وسرعان ما تم تنقيحه إلى أطروحة الماجستير. كان موضوع دروس أ.أ. الخاصة في السنة الرابعة هو اللاهوت الأساسي والعقائدي والأخلاقي. هذه النجاحات، بالإضافة إلى أطروحة أ.آتش، أوصت به بشدة في نظر الأب. إل. Yanyshev أن الأخير عينه لشغل قسم اللاهوت الأساسي وأن خروج I. L-ch من الأكاديمية فقط أدى إلى تأخير دخول A. A-ch إلى القسم الأكاديمي لفترة طويلة إلى حد ما. وفي نفس فترة الأحد عشر عامًا المتداخلة، قام أ. عمل A-ch كمدرس في كليات اللاهوت، أولاً في كورسك - من 28 أكتوبر 1883 إلى 14 فبراير 1856 (في الكتاب المقدس ومؤقتًا، بالإضافة إلى ذلك، قام أيضًا بتدريس اللغات الألمانية واليهودية وتاريخ الكتاب المقدس)، ثم (من 14 فبراير 1886 حتى دخوله القسم الأكاديمي) - في سانت بطرسبرغ، حيث قام أيضًا بتدريس اللاتينية والكتاب المقدس مؤقتًا. يؤديها أ.أ. في كل من الحوزات العلمية (وخاصة الأخيرة) وبعض المهام الأخرى. لقد تطلب الأمر الكثير من الوقت والطاقة من A. A-ch للوفاء (من 1 مارس 1889) بواجبات عضو الاجتماع الإداري لمدة ثلاث سنوات، وكذلك في الأكاديمية لاحقًا لأداء واجبات عضو مجلس الإدارة (من 11 أكتوبر 1903 إلى 6 أكتوبر 1906). لكن كل هذا لم يصرف انتباه A. A-cha عن الدراسات العلمية، والتي، حتى في ظل الظروف غير المواتية المشار إليها، كانت مصحوبة بنتائج قوية للغاية - سواء في مجال فقه اللغة اليونانية أو في مجال الترجمات العلمية للكتابة الآبائية (انظر أدناه). لكن التطبيق الحقيقي لنقاط قوته ومواهبه هو البروفيسور أ.أ. وجده برونزوف في الأكاديمية الأصلية، وتم انتخابه في 3 نوفمبر 1894 لقسم اللاهوت الأخلاقي. في تطوير هذا الانضباط، اتبع ألكسندر ألكساندروفيتش بشكل عام طريقة معلمه الأب. إل. Yanyshev، ولكن على وجه التحديد - فقط في الصياغة العامة والطريقة الأساسية. لقد قام بشكل مستقل بتقييم نظام الأب بشكل نقدي وشامل. protopresbyter، وتحسينه واستكماله. تضع الاتجاهات الحديثة في العلوم والمجتمع متطلبات خاصة على هذا التخصص. إذا كان في وقت سابق، حتى المفكرون ذوو التفكير السلبي، الذين أغوتهم العقيدة المسيحية، قد انحنوا للأخلاق المسيحية، فقد تم إعلان أن هذا الأخير عفا عليه الزمن ويجب أن يفسح المجال لوجهات نظر عالمية أخرى، غالبًا ما تكون مناهضة للمسيحية بشكل صريح. أ.أ. ولم يتجاهل برونزوف في قراءاته هذه السمة في الاتجاه الحديث للعقول، وانتقد الادعاءات المبالغ فيها والتي لا أساس لها من الصحة، ودافع علميا عن أصالة الأخلاق المسيحية وكرامتها المطلقة وأهميتها الدائمة. الحداثة، والاستجابة للأسئلة الملحة وحيوية العرض، مع صياغة وصياغة واضحة ومتميزة للسؤال، والعرض الملهم - تشكل سمة حاضرة دائمًا ومتكاملة لمحاضرات A. A-cha، وتجذب وتأسر الجمهور. لم يكن على كاتب هذه السطور أن يجرب ذلك بنفسه فحسب، بل سمع أيضًا من الآخرين - بما في ذلك ممثلو الأجيال الأخيرة من الطلاب - أنه في محاضرات البروفيسور أ.أ. لا يكتسب الطلاب البرونزيون معلومات علمية وفيرة فحسب، بل يحصلون أيضًا على تأثير تعليمي منها. يلقي ألكساندر ألكساندروفيتش دائمًا محاضرات في عرض تقديمي حيوي ومباشر، دون مساعدة الملاحظات، بحماس حقيقي ينتقل بشكل لا إرادي إلى المستمعين. لا يقتصر على الجمهور المباشر، البروفيسور أ.أ. لقد سعى برونزوف دائمًا ويسعى جاهداً لمشاركة نتائج أبحاثه العلمية مع عامة الناس - من خلال الكلمة المطبوعة، وفي هذا الصدد يتميز بكفاءته القوية، حيث يقدم إجابات فورية على الاستفسارات الجادة والاحتياجات الملحة في عصرنا 1. يتجلى الاهتمام الذي يقرأ به العديد من الأشخاص مقالات ألكسندر ألكساندروفيتش، من بين أمور أخرى، من خلال الرسائل العديدة التي يتلقاها فيما يتعلق بمحتوى مقالاته - رسائل - أحيانًا متعاطفة، وأحيانًا جدلية، وأحيانًا تُطرح أسئلة يريدون الحصول على إجابة من الأستاذ. فقط التفاني الكامل للأكاديمية، الذي شجع الأستاذ على التركيز على تخصصه دون أي ترفيه ولم يسمح بأي انقسام، جعل من الممكن مثل هذا التطوير الشامل والمتعدد الأوجه للقضايا الصعبة والمعقدة للأخلاقيات اللاهوتية الأرثوذكسية. إن الاهتمام واتساع المحتوى الذي يقدمه أستاذ التخصص، والعرض الحديث والحيوي للأسئلة، والخير دائمًا، على الرغم من كل السلطة، والقيادة الودية والصبر، يجذب دائمًا الكثير من الأشخاص الذين يرغبون في العمل، وعندما كان هناك (قبل إدخال اللوائح الأكاديمية الجديدة) حد أقصى محدد بدقة للطلاب الذين يكتبون أطروحات مرشحة لأستاذ واحد، كان على ألكسندر ألكساندروفيتش في كثير من الأحيان مراجعة ما يصل إلى 15-17 من هذه الأعمال المكتوبة بخط اليد، معظمها واسعة النطاق. من رسائل الماجستير بإشراف مباشر من أ.د. أ.أ. برونزوفا، كتبها س.م. زارين "الزهد حسب التعاليم المسيحية الأرثوذكسية". المجلد الأول – كتاب أساسي. الأول والثاني (1907) وغرام. V. Prokhorov: "التعاليم الأخلاقية للقديس أمبروز أسقف ميلانو" (1912). نتيجة لذلك، بحلول الذكرى السنوية الثلاثين له، أ. لم يكن لدى برونزوف فقط دورة كاملة وشاملة من المحاضرات، مع قسم اعتذاري جدلي مفصل للغاية، والذي سيكون من المرغوب فيه للغاية رؤيته مطبوعًا، ولكن أيضًا مؤلفات علمية واسعة جدًا. من الأعمال العلمية للأستاذ ألكسندر ألكساندروفيتش برونزوف، بادئ ذي بدء، وبطبيعة الحال، نتذكر أطروحات الماجستير والدكتوراه. الأول، تحت عنوان: "أرسطو وتوما الأكويني فيما يتعلق بتعاليمهما حول الأخلاق" (سانت بطرسبرغ، 1884)، يستند إلى مراجعة مراجع متخصص حول إ.ل. يمثل يانيشيف "اكتسابًا قيمًا للأدب اللاهوتي والفلسفي الروسي" لأنه بمثابة "مصدر موثوق تمامًا للتعارف الشامل" مع التعاليم الأخلاقية لهؤلاء المفكرين (مجلة سانت بطرسبرغ. دوخ. أكاد. لعام 1884، ص. 269). تساهم الأطروحة بشكل غير مباشر في فهم ميزات البناء الصحيح للنظام الأخلاقي المسيحي الأرثوذكسي، على عكس البدع الكاثوليكية الرومانية، التي أعادت إنتاج آراء المفكر الوثني إلى حد كبير واتبعت نظامه - بالطبع، مع التشويه الحتمي والتعتيم للعناصر المسيحية على وجه التحديد. يسعى الأستاذ في أطروحته للدكتوراه إلى المساهمة في البناء المثمر لنظام علم اللاهوت الأخلاقي بطريقة مباشرة وإيجابية، ويقترح دراسة "من حيث دراسة المبادئ الأخلاقية المسيحية في تنفيذها الآبائي، في تفسيرها وفهمها الآبائي"، أي مكرسة لخصائص أحد أشهر الزاهدين المصريين - المعلم. مقاريوس المصري. هذه الأطروحة الموسعة، بعنوان "القديس مقاريوس المصري، المجلد الأول. حياة وأعمال القديس مقاريوس المصري (سانت بطرسبورغ، 1899)"، لها المزايا التالية: لقد درس المؤلف الموقر بشكل شامل ومفصل جميع المصادر والأدلة المتعلقة بمسألة حياة المعلم. مكاريا؛ أصبح بعضها معروفًا لأول مرة في العلوم الروسية، أي من خلال الأطروحة المسماة، وغيرها (على سبيل المثال، المخطوطات السلافية) قبل ذلك، لم يكن هذا العمل معروفًا علميًا على الإطلاق، ولم يتم استخدامه لهذه الأغراض، وبناءً على هذه البيانات الغنية، يتم تقديم سيرة ذاتية مفصلة عن القديس لأول مرة. لأول مرة في العلم، تم جمع الاعتراضات على صحة مقاريوس وتنظيمها بشكل كامل وشامل، وتم تقديم تحليل مفصل لهذه الاعتراضات، بمشاركة جميع من هم تحت تصرف العلم، لصالح صحة إبداعات مكاريوس. تمت مقارنة النص المطبوع المقبول لهذه الأعمال مع المخطوطات الفيينية، ونتيجة لذلك توصل الأستاذ إلى نتيجة مفادها أنها "لا تتمتع بالكمال المطلوب وتتطلب تصحيحات". لأول مرة، يقدم المؤلف ببليوغرافيا كاملة وتحليل نقدي للأعمال المخصصة لدراسة أعمال المعلم. مكاريوس من منظور خصوصيات محتواها (مجلات مجلس الأكاديمية لعام 1899-1900، ص 280-281). بالنسبة للمقالة المسماة، حصل A. A-ch على الجائزة الكاملة من مجلس الأكاديمية. المتروبوليت مقاريوس. من بين الأعمال اللاحقة والأكثر شمولاً، نذكر أعمال "اللاهوت الأخلاقي في روسيا خلال القرن التاسع عشر" (1901)، وكذلك "مدرسة بيلوزيرسكي اللاهوتية لمدة مائة عام من وجودها (1809-1909)." المجلد الأول (سيرجيف بوساد، 1909، ص 1-714). هذا العمل، الذي كلف المؤلف نفقات مادية كبيرة، ناهيك عن الجهد الكبير الذي بذله في دراسة المادة الهائلة، المكتوبة في الغالب بخط اليد، هو نصب علمي وأدبي عظيم لحب الأستاذ للمدرسة التي ربته وتفانيه الكامل في سبيل الحقيقة. لهذا العمل في عام 1910، حصل ألكسندر ألكساندروفيتش على نصف جائزة M.N. جائزة من أكاديمية العلوم. أخماتوفا، رغم ذلك، وفقا للأستاذ. جامعة سانت بطرسبرغ S.V. Rozhdestvensky، استحق المقال الجائزة الكاملة (انظر مجموعة التقارير عن الجوائز والجوائز التي منحتها أكاديمية العلوم لعام 1910). دراسات أخرى أقل شمولاً، ولكنها لا تزال محترمة جدًا للأستاذ حول موضوعات مختلفة، حول القضايا الأكثر تنوعًا في العلم والحياة، والتي يتم إجراؤها بالدقة التي عادة ما تكون مميزة للعالم، والتي تتميز بشمولية الموضوع ووضوح العرض، ستشكل عدة مجلدات في المجموعة العامة. في هذه الحالة، سنقتصر على الإشارة التقريبية فقط لبعض أعمال الأستاذ بترتيب زمني تقريبي. "موجز لأصل أصل لهجة هيرودوت" (1888)؛ "تركيب جملة اللغة اليونانية مع تطبيق الخطوط العريضة لقواعد اللهجة الهوميرية" (1891). ترجمة "رسائل القديس يوحنا الذهبي الفم إلى الشماسة أوليمبياس" (1892) ومن أعمال القديس يوحنا الدمشقي: "ثلاث كلمات دفاع ضد من يدين الأيقونات المقدسة" (1893)؛ "عرض دقيق للإيمان الأرثوذكسي" (1894) - مع المقدمات والملاحظات المستفادة. بعد انضمامه إلى المؤسسة الأكاديمية، قام ألكسندر ألكساندروفيتش بدور نشط في ترجمة القديس فم الذهب لـ "الأعمال الكاملة" للقديس (المنشورة كملحق للمجلات الأكاديمية). تم نشر معظم أعمال A. A-ch الأخرى في "القراءة المسيحية" و"نشرة الكنيسة"، ولكن أيضًا في مجلات أخرى - "القراءة الروحية"، "جريدة الكنيسة"، "المراجعة التبشيرية"، "طلقات رصينة"، "صوت الكنيسة"، "سترانيك"، "الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية"، إلخ. دعونا نسمي بعض هذه الأعمال لبطل اليوم الموقر: "موقف الإنسان من الحيوانات" (1895)؛ "لتوصيف الجانب الأخلاقي للمجتمع الحديث" - فيما يتعلق بشغفه بدراما ليو تولستوي: "قوة الظلام" (1896)؛ "الخصائص العامة للوضع الحالي لجامعة فيينا وتنظيم علم اللاهوت الأخلاقي فيها" (1896)؛ "الأخلاقية غير المبالية والمسموح بها" (1897)؛ "حول تضارب الواجبات" (1897). "في مسألة الإحصائيات الأخلاقية وحرية الإرادة الإنسانية" (1897)؛ "حب الذات المسيحي، تجربة وصفه الصحيح" (1897)؛ "جوهر التعليم المسيحي حول علاقة الإنسان بجيرانه" (1897)؛ "جوهر التعليم المسيحي حول علاقة الإنسان بالله" (1898)؛ "جوهر الفهم المسيحي للصلاة والنذور" (1899)؛ "الحب المسيحي باعتباره المبدأ الحقيقي الوحيد للعلاقات الإنسانية" (1899)؛ "البروتوبريسبيتر جون ليونتيفيتش يانيشيف كأستاذ للاهوت الأخلاقي في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية" (1899) ؛ "بعض البيانات لوصف النظرة الأخلاقية للمعلم. "مكاريوس المصري" (1900)؛ "أساسيات الأخلاق بقلم ف.س. سولوفيوف" (1900)؛ "في حب الوطن، فيما يتعلق بآراء ليو تولستوي" (1901)؛ "في الأسرة المسيحية والقضايا ذات الصلة" (1901)؛ "أخلاق اليسوعية القديمة والجديدة" (1902)؛ "هل من الضروري" "تعلم المسيحية من هيبوليتوس" - يوربيدس. مأساة؟" (1903); "هل من الممكن والضروري أن "نعتنق" الأخلاق المسيحية" (1903) ؛ "الإنشيريديون المسيحي لإبيكتيتوس الرواقي" (1904)؛ "تحت أي ظروف يمكن أن يتحقق "السلام الأبدي" بين الناس؟" (1904); "مسألة "التغذية الخالية من القتل" للإنسان، تم حلها من "وجهة نظر مسيحية"" (1904)؛ "دير بوريسوف تيخفين" – ملاحظات وملاحظات السفر (1907)؛ "الهراء المنحط" - فيما يتعلق بمقال ليونيد أندريف "يهوذا الإسخريوطي" (1907)؛ "هل المسيحية قاحلة" (1908) ؛ "إن وصية الحب المسيحية هي وصية "جديدة" (ضد كنيسة وصلاح الدين، الخ" (1908)؛ "التعليم المسيحي الكاذب." أوليفر لودج: "جوهر الإيمان فيما يتعلق بالعلم. "التعليم المسيحي للآباء والمعلمين" (1910)؛ "البروتوبريسبيتر جون ليونتيفيتش يانيشيف" (1911)؛ "الماسونية الحديثة" (1912)؛ "الانتحار" (1912)؛ "المسيح الدجال الحديث" (1912)؛ "صديق أو عدو للمسيح - تولستوي؟" (1912); "الجنة على الأرض". فالعام الانطباعات. (1912); "أكاذيب على المسيح" - بخصوص كتاب أ.د. دورنوفو: "هكذا تكلم المسيح" (1913)؛ "مراسم جنازة الكونت تولستوي" (1913) ؛ "المسيحية والحياة" (حوالي الذكرى الـ 1600 للمسيحية) (1913)؛ "الأرشمندريت هيرون، رئيس دير آثوس سمعان الكنسي الجديد († ١٤ أغسطس ١٩١٢)" (١٩١٣). وهناك عدد لا يحصى من الملاحظات المختصرة (على سبيل المثال، ذات طبيعة ببليوغرافية) التي جاءت بقلم الأستاذ العامل الذي لا يكل!... دعونا نتمنى للأستاذ العامل المتميز أن يواصل عمله المثمر لسنوات عديدة أخرى من أجل ازدهار العلوم اللاهوتية، لصالح الطلاب الأكاديميين، لصالح شرائح واسعة من الشعب الأرثوذكسي الروسي، الذي يحتاج إلى التنوير الديني واللاهوتي الحقيقي - لتطوير أنشطتك بلا كلل في ذروة قوتك الروحية، ومع قوة وقوة قوتك البدنية. سنوات عديدة قادمة للعامل المتعلم الذي يزرع أشياء "معقولة، صالحة، أبدية"!... أ.أ. بدأ برونزوف نشاطه الأدبي وهو لا يزال طالبًا - ظهر أول عمل مطبوع له (عن الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي) على صفحات "The Wanderer" في عام 1880 (يونيو-يوليو).