На триденне воскресіння Господа нашого Ісуса

«Радійте завжди в Господі; і ще кажу: радійте... Господь близько. Не дбайте ні про що» (Флп.4:4–6). Господь повстав із мертвих і разом з Ним безліч святих. Святкуватимемо ж солодко, і тверезо. Це воістину той день, який «сотворив Господь: зрадіємо та звеселімося в той!» (Пс.117: 24). Сповістимо про воскресіння Спасителя, краще ж сказати: заголосимо про наше спасіння; сповістимо пам'ять про той рятівний день; сповістимо про умертвіння диявола, про полон нечистих демонів, про спасіння християн, про воскресіння мертвих. Через воскресіння Христове гаситься геенна вогненна, вмирає невсипаючий черв'як; пекло приходить у сум'яття, диявол засмучується, гріх умертвлюється, злі духи переслідуються, ті, що сталися з землі, збігаються на небеса, що знаходяться в пеклі звільняються від кайданів диявола і, вдаючись до Бога, кажуть дияволові: «Смерть! де твоя перемога? пекло! де твоє жало? (1Кор.15:55). Винуватець у нас цього святого свята та урочистих зборів – Христос, Подавач і всіх нам благ. Він і створив нас споконвіку і привів з небуття в життя; Він і тепер врятував тих, що гинуть; Він оживив мертвих; Він позбавив диявольської тиранії; нас, що були рабами гріха, Він зробив вільними, «винищивши... колишній про нас рукопис» (Кол.2:14). «Христос викупив нас від клятви закону, ставши за нас клятвою» (Гал.3:13). З цих причин гідно і нам сказати: "Що віддаємо Господеві за всі благодіяння Його» до нас? (Пс.115:3). Будучи єдинородним Богом, Він благоволив заради нас стати людиною і "був слухняним навіть до смерті» (Флп.2:8), щоб позбавити нас від вічної смерті; носив «образ раба» (Флп.2: 7) Господь ангелів; сприйняв тіло Бог – Слово, і з'явився людиною Той, Хто мав один з Отцем вигляд та одну істоту; і зазнав це, щоб вирвати нас із неправедного рабства і викупити з безчестя; тому переніс страждання плоттю Подавець нашого життя; тому й було поховано Джерело безсмертя, щоб дарувати смертним вічне життя. І Він перебував на землі, роблячи благодіяння і зцілюючи хвороби людей, але від богопротивних юдеїв сприйняв відплати недостойні. Господь наш Ісус Христос, за великою Своєю добротою, очищав прокажених, сліпим дарував зір, зцілював кульгавих, проганяв демонів, спорудив із мертвих чотириденного Лазаря, п'ятьма хлібами наситив п'ять тисяч чоловік, ходив морем. перетворив воду на вино, зцілив кровоточиву, повернув до життя померлу дочку начальника синагоги, і здійснив багато інших таїнств, гідних подиву, а юдеї, збуджені заздрістю і недоброзичливістю, то хотіли побити Господа камінням, то намагалися скинути Його вниз. звели навіть і на хрест. Господь наш Ісус Христос не наслідував злості богохульствовавших юдеїв; але й «зрадив хребет Свій тим, що б'ють, – за словом пророка, – і ланіти Свої вражаючим; обличчя Свого не закривав від наруг і обплювання»; і нарешті, «як вівця, ведений був Він на заклання, і як ягня перед стригом його безгласний», Він не виявляв опору, не суперечив (Іс.50:6, 53:7). «Будучи злословим, Він не злословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував Судді Праведному» (1Пет.2:23). При першому Своєму явленні Він не прийшов покарати і помститися невірним, але схотів великодушністю і терпінням привести тих, що заблукали до істини. І зрозумій Господню доброту і велику доброту. Юдеї злословили Його і говорили Йому: «Біс ... у Тобі» (Ін.7: 20); Господь, будучи довготерпеливим, проганяв із людей демонів. Юдеї плювали в обличчя Спасителя, а Він лікував їх сліпих; юдеї намагалися побити Христа камінням, а Христос дарував їх кульгавим силу бігати; і постійно продовжував благодіяти образникам і за зло віддавати тим невдячним і беззаконним людям добро; незлобиво ж переносячи образи, можливо, навіть вважався немічний Доріносимий ангелами. І щоб не здалося, що ми, говорячи багато, подовжуємо слово, перейдемо до найголовніших предметів. Отже, нарешті, був ведений на хрест і смерть Цар слави, і прибивається до дерева славословний херувимами та серафимами і поклоняється всіма силами та ангелами; але Він лагідно переніс і терпів це, доставляючи нам приклад і ставши Учителем лагідності. І ми тому маємо доблесно переносити погрози поганих людей. Адже і на хресті повішений Він виявив дуже великі справи і дуже багато чудес, щоб хоч таким чином покласти край шаленству безбожників, щоб вони не мали приводу до зневіри і не могли говорити, що розіп'яли тільки просту людину. Отже, перш за все Христос зійшов до того, що був розіп'ятий і піднятий на повітря, щоб прогнати демонів, що знаходяться в повітрі; Він був повішений на дереві, щоб зцілити стародавній, що через дерево приріс до людей гріх; а також був пронизаний у ребро списом через дружину, взяту від Адамового ребра. Так як змій спокусив Єву, а Єва влаштувала, що Адам став злочинцем [вирок же був вимовлений проти їх обох, і «смерть царювала від Адама до Мойсея і над непогрішними» (Рим.5:14)), то тому пораниться бік, щоб ми зрозуміли, що страждання Христа принесло. Адам був створений першим, потім Єва. І Адам не був спокушений, але дружина, спокусившись, опинилася в злочині; врятується ж вона через дитинство. Яке чадородство, якщо не через чадородство Марії? Вона народила Спасителя – Христа, не поєднавшись із чоловіком, як свідчить Ісая (Іс.7:14), але після того, як осінив її Святий Дух, як благовістив архангел Гавриїл. З цього приводу вражається і ребро Христове, щоб було влаштовано пророковане, і було проголошено таїнство хрещення, і засяяла прийдешня благодать. Кров і вода випливає з ребра Христового, щоб винищити «колишній рукопис» гріха (Кол.2:14), і щоб ми очистилися кров'ю Його і отримали рай. О, велике таїнство! Розбійник розкаявся; була потреба у воді, щоб він був охрещений. Він висів на хресті, не було іншого місця для хрещення, ні джерела, ні озера, ні дощу, ні звершувача таїнства, бо всі учні внаслідок страху перед юдеями втекли; але Ісус не мав нестачі в джерелах, а висячи на хресті був творцем вод. Так як розбійнику не можна було увійти в царство (небесне) без хрещення, і належало, щоб той, хто розкаявся, не залишився без хрещення, то Спаситель виточив із пронизаного ребра Свого воду і кров, щоб і розбійника звільнити від загрозливих лих, і показати, що Його кров зробилася викупом для тих, хто поклав на Него свої викупи. «Бо коли кров тільців і козлів і попіл теляти, через окроплення, освячує осквернених, щоб чисто було тіло» ( Євр.9:13 ), то у скільки разів більше кров Христа – Спасителя нашого – стала очищаючою всіх християн? Отже, якщо хтось із невірних скаже тобі: Чому розп'ятий Христос? – то скажи йому: щоб розіп'яти диявола. Якщо скаже тобі: Чому Він був повішений на дереві? - то скажи йому: щоб відкликати назад гріх, що прийшов у раю через дерево. Якщо скаже тобі: Чому Він носив навіть тернину? – то скажи йому: щоб викинути тернину та дзиги Адамові, бо Адам був засуджений – стогнати і тремтіти від страху й обробляти терня та дзиги. Ісус, будучи людинолюбним, бажаючи подбати про Своє творіння, заради нас переніс усе, щоб звільнити нас від осуду. І як народжений він був дружиною, щоб знищити гріх, що прийшов через дружину в людей, так і увінчується тернням, щоб погано оброблену послухом землю зробити більш плодоносною через власну Його послух. Якщо ж скаже тобі: навіщо Він пив жовч та уціт? - то скажи йому: щоб ми виригли смертоносну отруту дракона, тому що та жовч стала моєю насолодою, і той уксус став моїми ліками. Якщо ж невірний знову скаже тобі: навіщо Він вдягнувся навіть у багряницю і чому, підходячи до Нього, падали на коліна? – то скажи йому: щоб юдеї вклонилися Йому, навіть не бажаючи, і щоби сповідали Його царство на землі навіть проти своєї волі. Тепер, насміхаючись, вони поклонялися, не знаючи, що саме робили; у майбутньому ж воскресінні "схилиться кожне коліно небесних, земних і пекла, і кожну мову сповідає, що Господь Ісус Христос на славу Бога Отця» (Флп.2:10–11). Але та хламіда має також інше значення: вона не тільки зображала царство, але вказувала собою і на спрагу крові, і на схильність до вбивства, властиві юдеям. А дали вони й тростину в руку Його, щоб були записані їхні гріхи. Отже, це робили противники Христа, не знаючи Розпинаного, краще ж сказати – добровільно осліплені: тварюка не впізнала свого Господа і Творця. Коли Спаситель ще висів на хресті, сонце – чуттєве, побачивши Сонце правди – Христа, ображеного беззаконними, не переносячи зухвалості, тікає, зануривши землю в морок і вважаючи недоречним допомагати і висвітлювати очі тих, що чинили величезне безбожність. Але не тільки втекло сонце, а й земля в сум'ятті затремтіла, не переносячи беззаконня того, що відбувалося, показуючи зі свого боку і навчаючи, що Бог був розпинаємо; чому вона й не стерпіла, але висловила обурення, не бажаючи носити на собі безбожних юдеїв. Не так осквернив землю братовбивця Каїн і не так обтяжило її стовпотворіння, що робилося велетнями, і не так осквернили її беззаконні содомляни і навіть ті самі, хто творив з неї ідолів, не так обтяжила її пролита кров Захарії та Авеля, як юдеї, як юдеї. Тому розсідалися й сухі скелі, щоб зрозуміли люди, що Він є духовною і живою скелею. "Бо пили, - говорить (Писання), - з духовного наступного каменя; камінь же був Христос» (1Кор.10:4). О, юдейська невдячність! Скелі розсілися, а вони залишаються байдужими; а завіса роздерлася, і оголилося, що знаходилося в храмі, заради Христа, що сказав: «Це залишається... дім ваш порожній» (Мф.23:38). Багато ж тіл померлих святих воскресли разом із Христом, щоб ми зрозуміли, що Христос, померши, не повстає один тільки, але воскрешає з мертвих усіх віруючих у Нього. Це, коротко сказати, святе свято Великодня; і ці обряди християн ми прославляємо через воскресіння мертвих і вічного життя. «Тому святкуватимемо... не з закваскою пороку і лукавства, а з опрісноками чистоти та істини» (1Кор.5:8), віруючи в Отця і Сина, і Святого Духа, в Трійцю єдиносущу, нестворену; віруючи воскресенню, очікуючи, що Господь знову прийде, проте, вже не принижено, але славно – з небесною пишнотою, зі світлими ангелами, з трубним звуком та страхом та радістю; радістю, звичайно, святих і праведних, а страхом – неправедних і грішників. Бог же світу нехай удостоїть усіх нас воскресіння зі святими, – нас, які виявилися володіючими прекрасними справами і православною вірою, – за благодаттю і людинолюбством Єдинородного Його Сина, з яким слава, честь і поклоніння Всесвятому і Благому, і Животворячому Духові, нині й нині. Амінь. Ця бесіда у виданні Міня відноситься до розряду Spuria, тобто безпідставно св. І. Золотоусту.