На тродневно васкрсење Господа нашег Исуса

„Радујте се свагда у Господу, и опет кажем: радујте се... Господ је близу. Не брините се ни за шта“ (Фил.4,4-6). Васкрсе Господ из мртвих и са Њим велико мноштво светих. Славимо слатко и трезвено. Ово је заиста дан који је „Господ створио: радујмо се и веселимо се у њему!“ (Пс. 118:24). Благовестимо васкрсење Спаситеља, или још боље: завапимо за наше спасење; објавимо успомену на тај спасоносни дан; Најавимо убиство ђавола, заробљавање нечистих демона, спасење хришћана и васкрсење мртвих. Васкрсењем Христовим гаси се огњени пакао, црв који не спава, умире; пакао долази у пометњу, ђаво тугује, грех се убија, зли духови се гоне, они који су са земље беже на небо, они који су у паклу ослобађају се окова ђавола и, прибегавајући Богу, говоре ђаволу: „Смрт! где је твоја победа? пакао! где је твој жалац? (1 Кор. 5). а свечано сабрање је Христос, Давалац свих добара нама. Он нас је створио од почетка и из небића нас је довео у биће; Он је сада спасао пропадајуће; Мртвима је дао живот; Он је избавио од ђавоље тираније; Он је нас, који смо били робови греха, ослободио, „уништивши... рукопис написан о нама“ (Кол. 2:14). „Христос нас је откупио од проклетства закона, поставши проклетство за нас“ (Гал. 3:13). Из ових разлога, достојно је да кажемо: „Чиме ћемо узвратити Господу за сва његова добра дела“? (Пс. 116:3). Као јединорођени Бог, Он се удостојио да постане човек ради нас и „до смрти беше послушан“ (Фил. 2,8) да би нас избавио од вечне смрти; носио „облик слуге“ (Фил. 2:7) Господар анђела; Бог Реч је узео тело, и јавио се као човек, који је имао један облик и једно биће са Оцем; и то је претрпео да би нас ишчупао из неправедног ропства и искупио од срамоте; Стога је Давалац нашег живота претрпео страдање у телу; Стога је Извор бесмртности сахрањен да би се смртницима дао вечни живот. И остаде на земљи, чинећи добра дела и лечећи болести људи, али добија недостојне награде од безбожних Јевреја. Господ наш Исус Христос, по великој доброти Својој, очисти губаве, слепима даде вид, хроме исцели, демоне одгони, четвородневног Лазара васкрсе из мртвих, пет хиљада људи нахрани са пет хлебова, по мору походи. претворио воду у вино, исцелио жену која је крварила, оживео мртву ћерку владара синагоге и извршио многе друге тајне достојне задивљења, али су Јевреји, узбуђени завишћу и злом вољом, или хтели да каменују Господа, или су покушали да Га збаце са литице, и на крају. Чак су га узвели на крст. Господ наш Исус Христос није се угледао на злобу богохулних Јевреја; али и „леђа Своја даде бирачима“, по речи пророка, „и образе Своје онима који су ударали; Он није сакрио своје лице од поруге и пљувања“; и коначно, „као овца је вођен на клање, и као јагње пред стрижећима ћути“, Он није показао отпор, није противречио (Ис. 50:6, 53:7). „Иако је био погрђен, он није заузврат грдио; страдајући, није претио, него га је предао Праведном судији“ (1. Петр. 2:23). Приликом свог првог појављивања, Он није дошао да казни и освети се невернима, већ је хтео да доведе изгубљене до истине великодушношћу и стрпљењем. И схватите Господњу доброту и велику доброту. Јевреји су Га клеветали и говорили Му: „У теби је ђаво...“ (Јн. 7,20); Господ је, будући дуготрпељив, изгонио демоне из људи. Јевреји су пљували у лице Спаситељу, и Он је исцелио њихове слепе; Јевреји су покушали да каменују Христа, а Христос је њиховом хромом дао снагу да побегну; и непрестано настављао да чини добро преступницима и да те незахвалне и безаконе људе награђује добром за зло; љубазно подноси увреде, можда чак и анђели сматрају слабим. А да се не би чинило да тиме што много изговарамо продужавамо реч, пређимо на најважније теме. Тако је, коначно, Цар славе вођен на крст и смрт, и прикован на дрво, прослављен од херувима и серафима и обожаван од свих сила и анђела; али Он је кротко то поднео и поднео, дајући нам пример и поставши Учитељ кротости. И зато морамо храбро да трпимо претње лоших људи. Уосталом, и на крсту, када је био обешен, показао је веома велика дела и многа чудеса, да би бар на овај начин окончао бес атеиста, да не би имали разлога за неверовање и да не би могли да кажу да су разапели само обичног човека. Дакле, пре свега, Христос се спустио да буде распет и подигнут у ваздух да би истерао демоне у ваздуху; Обешен је на дрво да излечи прастари грех који је кроз дрво прерастао у људе; и такође је прободен копљем у страну, због жене узете са Адамовог бока. Пошто је змија преварила Еву, а Ева је уредила да Адам постане злочинац [обојици је изречена казна, и „зацари смрт од Адама до Мојсија и над онима који не згрешише“ (Рим. 5,14)], дакле, бок је рањен, тако да разумемо да је страдање Христово донело спасење не само женама, већ и женама. Прво је створен Адам, затим Ева. И Адам није преварен, него се жена, преварена, нашла у злочину; Она ће бити спасена кроз рађање. Шта је рађање ако не кроз Маријино рађање? Она је родила Спаситеља – Христа, а да се није сјединила са својим мужем, како сведочи Исаија (Ис. 7, 14), али пошто ју је Свети Дух засенио, како је проповедао Архангел Гаврило. Због тога се удара и на страну Христову, да би се остварило оно што је предвиђено, и да би се огласила тајна крштења, и да би засијала долазећа благодат. Крв и вода теку са Христове стране да униште „рукопис” греха који је начињен против нас (Кол. 2:14), и да бисмо могли да се очистимо Његовом крвљу и примимо рај. О, велика мистерија! Разбојник се покајао; постојала је потреба за водом да би се крстио. Висио је на крсту, није било другог места за крштење, ни извора, ни језера, ни кише, ни вршиоца причести, пошто су сви ученици, због страха од Јевреја, побегли; али Исусу нису недостајали извори и док је висио на крсту био је творац вода. Пошто разбојник није могао ући у Царство (небеско) без крштења, а било је потребно да покајник не остане без крштења, Спаситељ је излио воду и крв са Својих избодених бока да би разбојника ослободио од претећих зала, и да би показао да је крв Његова постала откуп за оне који се надају на Њега. „Јер ако крв бикова и јараца и пепео јунице, кад се пошкропи, освећује оскврњене, да би тело било чисто“ (Јевр. 9,13), колико је онда крв Христа Спаситеља нашег постала чистач свих хришћана? Дакле, ако вам неко од неверних каже: зашто је Христос распет? - па му реци: да разапне ђавола. Ако вам каже: зашто је био обешен на дрво? - па му реци: да поврати грех који се појавио у рају кроз дрво. Ако ти каже: зашто је чак трње носио? - па му реци: да ишчупа трње и чичак Адамов, јер је Адам осуђен да стење и тресе се од страха и да гаји трње и чичак. Исус, пошто је човекољубац, желећи да се стара о својој творевини, све је претрпео ради нас да би нас ослободио од осуде. И као што је рођен од жене да би уништио грех који је настао међу људима због жене, тако је и овенчан трњем, да би својом послушношћу земљу слабо обрађену непослушношћу учинио плоднијом. Ако вам каже: „Зашто је пио жуч и оцет? - па му реци: да избацимо убојити отров змајев, јер ми је та жуч постала сласт, а онај оцет постао је мој лек. Ако вам неверник опет каже: зашто је обукао чак и скерлетну хаљину и зашто су, када су Му пришли, пали на колена? - онда му реци: да Му се Јевреји клањају, и не желећи, и да и против своје воље исповедају Царство Његово на земљи. Сада су се, подругљиво, поклонили, не знајући шта тачно раде; у будућем васкрсењу, „свако ће се колено на небу и на земљи и под земљом, и сваки језик исповедати да је Исус Христос Господ, у славу Бога Оца“ (Фил. 2:10–11). Амин. Али та хаљина има и друго значење: не само да је осликавала царство, већ је указивала и на жеђ за крвљу и склоност ка убијању својствену Јеврејима. И трску су дали у Његову руку, да би се записали њихови греси. Дакле, противници Христови су то учинили, не познавајући Распетог, или боље речено, добровољно ослепевши: твар није препознала свог Господа и Творца. Када је Спаситељ још висио на крсту, чулно сунце, видећи Сунце правде – Христос, увређен од безакоња, не може да поднесе безобразлук, бежи, гурајући земљу у таму и сматрајући да је недолично да помаже и осветљава очи онима који су починили највеће зло. Али не само да је сунце побегало, него се земља затресла у сметњи, не могавши да поднесе безакоње онога што се чинило, показујући својим делом и учећи да је Бог распет; зашто то није могла да поднесе, него је изразила огорчење, не желећи да на себе носи безбожне Јевреје. Братоубица Каин није на исти начин оскрнавила земљу, а неред изазван дивовима није је толико оскрнавио, а ни безакони Содомити нису је толико оскрнавили, па чак ни они који су од ње правили идоле, проливена крв Захарије и Авеља није је толико погоршала као Јевреји који су то починили. Стога су се и суве стене цепале, да би људи схватили да је Он стена духовна и жива. „Јер су пили“, каже (Писмо), „од духовног камена који је следио, а камен беше Христос“ (1. Кор. 10:4). О, јеврејска незахвалност! Стене су се раствориле, али су остале неосетљиве; објекти без душе се тресу у збуњености, а жив не верује; покида се вео цркве, да се коначно открије њихова пустош. Поцепао је и разоткрио се вео који су били у храму, Христа ради, који је рекао: „Ево, кућа је пуста“ (Матеј 23, 38) После Христовог убиства све су светиње јеврејске опустошене, а анђели који су били у граду и храму одселили су се одатле и ушли у Цркву. Са Христом су васкрсла и многа тела упокојених светих, тако да разумемо да Христос, умро, не устаје сам, него васкрсава из мртвих све који верују у Њега. Ово је, укратко, свети празник Васкрс; а ове тајне хришћана величамо због васкрсења мртвих и живота вечног. „Стога да славимо... не са квасцем порока и зла, него са пресним хлебом чистоте и истине“ (1. Кор. 5, 8), верујући у Оца и Сина и Светога Духа, у Тројицу једне твари, нестворене; верујући у васкрсење, очекујући да ће Господ поново доћи, међутим, не више понижавајуће, него славно – са небеским сјајем, са светлим анђелима, са звуком трубе и страхом и радошћу; радост, наравно, за свете и праведнике, али страх за неправедне и грешне. Нека нас Бог мира удостоји да све васкрснемо са светима – нама који смо се нашли у поседу дивних дела и вере православне – по благодати и љубави Сина Његовог Јединородног, са Којим је слава, част и поклоњење Свесветом и Добром и Животворном Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. Овај разговор у издању Миниа спада у категорију Спурије, односно неосновано се приписује Светом И. Златоусту.