Në ringjalljen treditore të Zotit tonë Jezus

“Gëzohuni gjithmonë në Zotin dhe ju them përsëri: Gëzohuni... Zoti është afër, mos u shqetësoni për asgjë” (Filip.4:4-6). Zoti u ringjall prej së vdekurish dhe me të një mori e madhe shenjtorë. Le të festojmë ëmbël dhe matur. Kjo është me të vërtetë dita që "Zoti ka krijuar: le të gëzohemi dhe të gëzohemi në të!" (Psal. 118:24). Le të shpallim ringjalljen e Shpëtimtarit, ose më mirë akoma: le të thërrasim për shpëtimin tonë; le të shpallim kujtimin e asaj dite shpëtimtare; Le të shpallim vrasjen e djallit, robërinë e demonëve të papastër, shpëtimin e të krishterëve dhe ringjalljen e të vdekurve. Nëpërmjet ringjalljes së Krishtit, ferri i zjarrtë shuhet, krimbi që nuk fle kurrë; ferri vjen në konfuzion, djalli hidhërohet, mëkati vritet, shpirtrat e këqij përndiqen, ata që kanë origjinën nga toka vrapojnë deri në parajsë, ata në ferr çlirohen nga prangat e djallit dhe, duke iu drejtuar Zotit, i thonë djallit: "Vdekje! ku është fitorja jote? ferr! ku është thumbi yt? (1 Kor. mbledhja është Krishti, Dhuruesi i të gjitha të mirave për ne. Ai na krijoi që në fillim dhe na solli nga mosqenia në ekzistencë; Ai tani ka shpëtuar të zhdukurit; Ai u dha jetë të vdekurve; Ai shpëtoi nga tirania e djallit; Ai na bëri të lirë ne, që ishim skllevër të mëkatit, “duke shkatërruar... dorëshkrimin që ishte shkruar për ne” (Kol. 2:14). “Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne” (Gal. 3:13). Për këto arsye, ia vlen të themi: “Çfarë t'ia kthejmë Zotit për të gjitha veprat e tij të mira”? (Psal. 116:3). Duke qenë Perëndia i vetëmlindur, Ai denjoi të bëhej njeri për hir të nesh dhe “u bind deri në vdekje” (Filip. 2:8) për të na çliruar nga vdekja e përjetshme; mbante “formën e një shërbëtori” (Filip. 2:7) Zotin e engjëjve; Zoti Fjala mori mish dhe Ai u shfaq si një njeri, i cili kishte një formë dhe një qenie me Atin; dhe ai e duroi këtë për të na rrëmbyer nga skllavëria e padrejtë dhe për të na shpenguar nga çnderimi; Prandaj, Dhënësi i jetës sonë vuajti vuajtje në mish; Prandaj, Burimi i pavdekësisë u varros për t'u dhënë jetë të përjetshme të vdekshmëve. Dhe Ai mbeti në tokë, duke kryer vepra të mira dhe duke shëruar sëmundjet e njerëzve, por Ai mori shpërblime të padenjë nga hebrenjtë e pafe. Zoti ynë Jezu Krisht, në mirësinë e Tij të madhe, i pastroi lebrozët, u dha shikimin të verbërve, shëroi të çalët, dëboi demonët, ringjalli Llazarin katërditor nga të vdekurit, ushqeu pesë mijë njerëz me pesë bukë, eci në det. e ktheu ujin në verë, shëroi një grua që rridhte gjak, solli në jetë vajzën e vdekur të kryetarit të sinagogës dhe kryen shumë mistere të tjera të denja për habi, por judenjtë, të ngazëllyer nga zilia dhe vullneti i keq, ose donin ta vrisnin me gurë Zotin, ose u përpoqën ta hidhnin poshtë nga një shkëmb dhe më në fund. Madje e ngritën në kryq. Zoti ynë Jezu Krisht nuk imitoi ligësinë e judenjve blasfemues; por gjithashtu "u dha shpinën goditësve", sipas fjalës së profetit, "dhe faqet e tij atyre që goditnin; Ai nuk e fshehu fytyrën nga talljet dhe pështymat"; dhe së fundi, “si një dele Atë e çuan në thertore dhe si një qengj para qethësve të tij hesht”, Ai nuk tregoi asnjë rezistencë, nuk kundërshtoi (Is. 50:6, 53:7). “Edhe pse e shanin, ai nuk shau në këmbim; ndërsa vuante, nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë” (1 Pjetrit 2:23). Në paraqitjen e tij të parë, Ai nuk erdhi për të ndëshkuar e për t'u hakmarrë ndaj të pabesëve, por donte t'i çonte të humburit drejt së vërtetës me bujari dhe durim. Dhe kuptoni mirësinë dhe mirësinë e madhe të Zotit. Judenjtë e shpifën dhe i thanë: “Në ty është një djall” (Gjoni 7:20); Zoti, duke qenë shpirtgjerë, i dëboi demonët nga njerëzit. Judenjtë pështynë në fytyrë Shpëtimtarin dhe Ai i shëroi të verbërit e tyre; Judenjtë u përpoqën ta vrisnin me gurë Krishtin dhe Krishti u dha të çalëve të tyre forcën për të vrapuar; dhe vazhdoi t'u bënte mirë shkelësve dhe t'i shpërblente ata njerëz mosmirënjohës dhe të paligjshëm me të mirën për të keqen; durimi i fyerjeve me dashamirësi, ndoshta edhe duke u konsideruar i dobët nga engjëjt. Dhe që të mos duket se duke thënë shumë po e zgjasim fjalën, le të kalojmë te temat më të rëndësishme. Kështu, më në fund, Mbreti i lavdisë u çua në kryq dhe në vdekje dhe u gozhdua në pemë, u lavdërua nga kerubinët dhe serafinët dhe u adhurua nga të gjitha fuqitë dhe engjëjt; por Ai e duroi dhe e duroi me butësi, duke na dhënë shembull dhe duke u bërë Mësues i butësisë. Dhe për këtë arsye ne duhet të durojmë me guxim kërcënimet e njerëzve të këqij. Në fund të fundit, edhe në kryq, kur u var, ai tregoi vepra shumë të mëdha dhe shumë mrekulli, që të paktën në këtë mënyrë t'i jepte fund tërbimit të ateistëve, që të mos kishin arsye për mosbesim dhe të mos thoshin se kryqëzuan vetëm një njeri të thjeshtë. Pra, para së gjithash, Krishti pranoi të kryqëzohej dhe të ngrihej në ajër për të dëbuar demonët në ajër; Ai u var në një pemë për të shëruar mëkatin e lashtë që ishte rritur në njerëz përmes pemës; dhe u shpua me një shtizë në ijë, për shkak të gruas së marrë nga krahu i Adamit. Meqenëse gjarpri e mashtroi Evën dhe Eva organizoi që Adami të bëhej kriminel [dënimi u shqiptua kundër të dyve dhe “vdekja mbretëroi nga Adami te Moisiu dhe mbi ata që nuk kishin mëkatuar” (Rom. 5:14)], prandaj pala është plagosur, kështu që ne kuptojmë se vuajtja e Krishtit u solli shpëtim grave, por jo vetëm burrave. Adami u krijua fillimisht, pastaj Eva. Dhe Adami nuk u mashtrua, por gruaja, duke u mashtruar, e gjeti veten në një krim; Ajo do të shpëtohet përmes lindjes së fëmijëve. Çfarë është lindja e fëmijëve nëse jo nëpërmjet lindjes së fëmijëve të Marisë? Ajo lindi Shpëtimtarin - Krishtin, pa u bashkuar me burrin e saj, siç dëshmon Isaia (Isaia 7:14), por pasi Fryma e Shenjtë e mbuloi atë, siç predikoi Kryeengjëlli Gabriel. Për këtë arsye goditet edhe ana e Krishtit, që të realizohej ajo që ishte parashikuar dhe të shpallej sakramenti i pagëzimit dhe hiri i ardhshëm të shkëlqejë. Gjaku dhe uji rrjedhin nga ana e Krishtit për të shkatërruar "dorëshkrimin" e mëkatit që u bë kundër nesh (Kol. 2:14) dhe që ne të mund të pastrohemi nga gjaku i Tij dhe të marrim parajsën. Oh, mister i madh! Hajduti u pendua; kishte nevojë për ujë që të mund të pagëzohej. Ai u var në kryq, nuk kishte vend tjetër për pagëzim, as burim, as liqen, as shi, as kryerës të sakramentit, pasi të gjithë dishepujt, nga frika e hebrenjve, ikën; por Jezusit nuk i mungonin burimet, madje edhe kur ishte i varur në kryq ai ishte krijuesi i ujërave. Meqenëse hajduti nuk mund të hynte në mbretërinë (qiellore) pa pagëzim dhe ishte e nevojshme që i penduari të mos qëndronte pa pagëzim, Shpëtimtari derdhi ujë dhe gjak nga ana e Tij e shpuar për të çliruar hajdutin nga të këqijat kërcënuese dhe për të treguar se gjaku i Tij u bë një shpërblesë për ata që i vendosin shpresat e tyre në Him. “Sepse, nëse gjaku i demave, i cjepve dhe hiri i mëshqerrës, kur spërkatet, shenjtëron të ndoturin, që trupi të jetë i pastër” (Hebrenjve 9:13), atëherë sa më shumë gjaku i Krishtit, Shpëtimtarit tonë, është bërë pastrues i të gjithë të krishterëve? Pra, nëse ndonjë nga jobesimtarët ju thotë: pse u kryqëzua Krishti? - atëherë thuaji: të kryqëzosh djallin. Nëse ai ju thotë: pse u var në një pemë? - pastaj thuaji: të thërrasë mëkatin që doli në parajsë përmes pemës. Nëse ai ju thotë: pse ai ka mbajtur edhe gjemba? - atëherë thuaji: t'i shkulë gjembat dhe gjembat e Ademit, sepse Adami u dënua të rënkojë dhe të dridhet nga frika dhe të kultivojë gjembat dhe gjembat. Jezusi, duke qenë një dashnor i njerëzimit, duke dashur të kujdeset për krijimin e Tij, duroi gjithçka për hirin tonë për të na çliruar nga dënimi. Dhe ashtu si Ai lindi nga një grua për të shkatërruar mëkatin që kishte lindur mes njerëzve për shkak të gruas, ashtu edhe Ai kurorëzohet me gjemba, për ta bërë më të frytshme tokën e punuar keq nga mosbindja me bindjen e Tij. Nëse ai ju thotë: "Pse piu biliare dhe ocet?" - pastaj i thuaj: që të nxjerrim helmin vdekjeprurës të dragoit, se ajo biliare është bërë ëmbëlsia ime dhe ai ocet është bërë ilaçi im. Nëse jobesimtari ju thotë përsëri: pse veshi edhe rrobën e kuqe të ndezur dhe pse, kur iu afruan Atij, ranë në gjunjë? - atëherë thuaji: që hebrenjtë ta adhurojnë, edhe pa dashur, dhe që të rrëfejnë mbretërinë e Tij në tokë edhe kundër vullnetit të tyre. Tani, me tallje, ata u përkulën, duke mos ditur se çfarë po bënin saktësisht; në ringjalljen e ardhshme, "çdo gju do të përkulet, në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë do të rrëfejë se Jezu Krishti është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë" (Filip. 2:10-11). Amen. Por kjo mantel ka edhe një kuptim tjetër: ai jo vetëm që përshkruante mbretërinë, por gjithashtu tregonte etjen për gjak dhe tendencën për të vrarë të qenësishme në hebrenjtë. Ata i dhanë edhe kallamin në dorë, që të shkruheshin mëkatet e tyre. Pra, kundërshtarët e Krishtit e bënë këtë, duke mos njohur të Kryqëzuarin, ose më mirë, duke u verbuar vullnetarisht: krijesa nuk e njohu Zotin dhe Krijuesin e saj. Kur Shpëtimtari ishte ende i varur në kryq, dielli sensual, duke parë Diellin e drejtësisë - Krishtin, i fyer nga të paligjshëm, i paaftë për të duruar paturpësinë, ia mbath, duke e zhytur tokën në errësirë ​​dhe duke e konsideruar të papërshtatshme për të ndihmuar dhe ndriçuar sytë e atyre që kanë kryer ligësinë më të madhe. Por jo vetëm që dielli iku, por edhe toka u drodh në konfuzion, pa mundur të duronte paudhësinë e asaj që po bëhej, duke treguar nga ana e saj dhe duke mësuar se Perëndia u kryqëzua; pse ajo nuk duroi, por shprehu indinjatën, duke mos dashur të mbante mbi vete hebrenjtë e pafe. Vëllavrasësi Kaini nuk e përdhosi tokën në të njëjtën mënyrë dhe fatkeqësia e shkaktuar nga gjigantët nuk e përdhosi aq shumë, dhe sodomitët e paligjshëm nuk e përdhosën aq shumë, madje edhe ata që bënë idhuj prej saj, gjaku i derdhur i Zakarisë dhe Abelit nuk e përkeqësoi atë aq shumë sa ligësitë që bënin këtë veprim të madh ndaj hebrenjve. Prandaj, edhe shkëmbinjtë e thatë u çanë, që njerëzit të kuptojnë se Ai është një shkëmb shpirtëror dhe i gjallë. "Sepse ata pinë", thotë (Shkrimi), "nga guri shpirtëror që pasonte dhe guri ishte Krishti" (1 Kor. 10:4). O mosmirënjohje çifute! Shkëmbinjtë u tretën, por mbeten të pandjeshëm; objektet pa shpirt dridhen në konfuzion dhe të gjallët nuk besojnë; veli i kishës është grisur, kështu që shkretimi i tyre zbulohet përfundimisht. Veli është grisur dhe ekspozuar që ishin në kishë, për hir të Krishtit, i cili tha: “Ja, shtëpia jote është e shkretë” (Mateu 23:38) Pas vrasjes së Krishtit, të gjitha vendet e shenjta të hebrenjve u shkatërruan dhe engjëjt që ishin në qytet dhe kishë u zhvendosën që andej dhe hynë në kishë. Shumë trupa të shenjtorëve të vdekur u ringjallën së bashku me Krishtin, në mënyrë që të kuptojmë se Krishti, pasi vdiq, nuk ringjallet i vetëm, por ringjall nga të vdekurit të gjithë ata që besojnë në Të. Kjo, për ta thënë shkurt, është festa e shenjtë e Pashkëve; dhe këto sakramente të të krishterëve ne i lavdërojmë për shkak të ringjalljes së të vdekurve dhe jetës së përjetshme. “Prandaj le të kremtojmë... jo me majanë e veseve dhe të ligësisë, por me bukën pa maja të pastërtisë dhe të së vërtetës” (1 Kor. 5:8), duke besuar në Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, në Trinitetin e një substance, të pakrijuar; duke besuar në ringjalljen, duke pritur që Zoti të vijë përsëri, megjithatë, jo më poshtërues, por lavdishëm - me shkëlqimin qiellor, me engjëjt e ndritshëm, me tingullin e një borie dhe frikë e gëzim; gëzim, natyrisht, për shenjtorët dhe të drejtët, por frikë për të padrejtët dhe mëkatarët. Zoti i paqes na meritoftë të ringjallemi të gjithëve me shenjtorët - ne që e kemi gjetur veten në zotërimin e veprave të mrekullueshme dhe të besimit ortodoks - sipas hirit dhe dashurisë së Birit të Tij të Vetëmlindur, me të Cilin i qoftë lavdia, nderimi dhe adhurimi Shpirtit të Shenjtë, të Mirë dhe Jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Kjo bisedë në botimin Minya i përket kategorisë së Spurias, domethënë i atribuohet në mënyrë të pabazuar Shën I. Chrysostom.