O trojdňovom vzkriesení nášho Pána Ježiša

"Ustavične sa radujte v Pánovi a znova hovorím: Radujte sa... Pán je blízko. O nič sa nestarajte" (Flp 4:4-6). Pán vstal z mŕtvych a s ním veľké množstvo svätých. Oslavujme sladko a triezvo. Toto je skutočne deň, ktorý „utvoril Pán: radujme sa a radujme sa z neho! (Ž 118:24). Ohlasujme vzkriesenie Spasiteľa, alebo ešte lepšie: volajme po svojej spáse; vyhlásme pamiatku toho spasiteľského dňa; Oznamujme zabitie diabla, zajatie nečistých démonov, spásu kresťanov a vzkriesenie mŕtvych. Vzkriesením Krista ohnivé peklo zhasne, nikdy nespiaci červ zomiera; peklo prichádza do zmätku, diabol smúti, hriech je zabíjaný, zlí duchovia sú prenasledovaní, tí, čo pochádzajú zo zeme, bežia do neba, tí v pekle sú oslobodení z diablových pút a uchyľujúc sa k Bohu, povedia diablovi: „Smrť, kde je tvoje víťazstvo? peklo, kde je tvoj osteň? (1. Kor. 15:55, tento sviatok je pre nás jediným svätým zhromaždením Krista). Daruj nám všetko dobré. Stvoril nás od počiatku a priviedol nás z nebytia do bytia; Teraz zachránil hynúcich; Dal život mŕtvym; Vyslobodil z diablovej tyranie; Oslobodil nás, otrokov hriechu, „zničiac... rukopis, ktorý bol o nás napísaný“ (Kol. 2:14). „Kristus nás vykúpil z kliatby zákona a stal sa za nás kliatbou“ (Gal. 3:13). Z týchto dôvodov je hodné, aby sme povedali: „Čím sa odplatíme Pánovi za všetky jeho dobré skutky“? (Ž 116:3). Ako jednorodený Boh sa rozhodol stať sa človekom kvôli nám a „bol poslušný až na smrť“ (Flp 2:8), aby nás vyslobodil z večnej smrti; niesol „podobu sluhu“ (Fil. 2:7), Pána anjelov; Boh Slovo prijalo telo a zjavil sa ako človek, ktorý mal jednu podobu a jednu bytosť s Otcom; a on to vydržal, aby nás vytrhol z nespravodlivého otroctva a vykúpil z hanby; Preto Darca nášho života vytrpel utrpenie v tele; Preto bol Zdroj nesmrteľnosti pochovaný, aby smrteľníkom udelil večný život. A zostal na zemi, konal dobré skutky a liečil choroby ľudí, ale od bezbožných Židov dostal nehodné odmeny. Náš Pán Ježiš Kristus vo svojej veľkej dobrote očistil malomocných, dal zrak slepým, uzdravil chromých, zahnal démonov, vzkriesil z mŕtvych štvordňového Lazara, nasýtil päťtisíc ľudí piatimi chlebmi, chodil po mori. premenil vodu na víno, uzdravil krvácajúcu ženu, priviedol späť k životu mŕtvu dcéru predstaveného synagógy a vykonal mnoho ďalších tajomstiev hodných úžasu, ale Židia, nadšení závisťou a zlou vôľou, chceli Pána buď ukameňovať, alebo sa Ho pokúsili zhodiť z útesu, a napokon. Dokonca ho povýšili na kríž. Náš Pán Ježiš Kristus nenapodobňoval zlobu rúhajúcich sa Židov; ale aj „vrátil svoj chrbát bičom“, podľa slova proroka, „a svoje líca tým, čo bili; svoju tvár neskryl pred posmechom a pľuvaním“; a nakoniec, „ako ovca bol vedený na zabitie a ako baránok pred strihačmi mlčí“, neprejavil žiadny odpor, neodporoval (Iz. 50:6, 53:7). „Hoci Ho zlorečili, nehanobil na oplátku; keď trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to spravodlivému sudcovi“ (1 Pet 2:23). Pri svojom prvom vystúpení neprišiel potrestať a pomstiť sa neverným, ale chcel priviesť stratených k pravde s veľkorysosťou a trpezlivosťou. A pochopte Pánovu dobrotu a veľkú láskavosť. Židia Ho ohovárali a povedali Mu: „Je v tebe diabol“ (Ján 7:20); Pán, ktorý bol zhovievavý, vyhnal z ľudí démonov. Židia napľuli Spasiteľovi do tváre a On uzdravil ich slepých; Židia sa pokúšali ukameňovať Krista a Kristus dal ich chromým silu utiecť; a neustále pokračovali v dobrom pre previnilcov a v odmeňovaní tých nevďačných a nezákonných ľudí dobrom za zlo; láskavo znášať urážky, možno ho dokonca anjeli považujú za slabocha. A aby sa nezdalo, že tým, že veľa hovoríme, slovo predlžujeme, prejdime k najdôležitejším témam. Nakoniec bol Kráľ slávy vedený na kríž a smrť a bol pribitý na strom, oslavovaný cherubínmi a serafínmi a uctievaný všetkými mocnosťami a anjelmi; ale On to pokorne vydržal a vydržal, dal nám príklad a stal sa Učiteľom miernosti. A preto musíme statočne znášať hrozby zlých ľudí. Veď aj na kríži, keď ho obesili, ukázal veľmi veľké skutky a veľmi veľa zázrakov, aby aspoň takto skoncoval s zúrivosťou ateistov, aby nemali dôvod na neveru a nemohli povedať, že ukrižovali len obyčajného človeka. Takže v prvom rade sa Kristus poklonil, aby bol ukrižovaný a vyzdvihnutý do vzduchu, aby vyhnal démonov vo vzduchu; Bol obesený na strome, aby uzdravil starodávny hriech, ktorý cez strom prerástol do ľudí; a bol tiež prebodnutý kopijou do boku, kvôli žene vzaté z Adamovho boku. Keďže had oklamal Evu a Eva zariadila, aby sa Adam stal zločincom [rozsudok bol vynesený nad oboma a „smrť zavládla od Adama po Mojžiša a nad tými, ktorí nezhrešili“ (Rim. 5:14)], preto je strana zranená, aby sme pochopili, že Kristovo utrpenie prinieslo spásu nielen mužom, ale aj ženám. Najprv bol stvorený Adam, potom Eva. A Adam nebol oklamaný, ale žena, podvedená, ocitla sa v zločine; Bude zachránená pôrodom. Čo je to rodenie detí, ak nie cez pôrod Márie? Porodila Spasiteľa – Krista bez toho, aby bola zjednotená so svojím manželom, ako dosvedčuje Izaiáš (Iz. 7:14), ale potom, čo ju zatienil Duch Svätý, ako kázal archanjel Gabriel. Z tohto dôvodu je zasiahnutá aj Kristova strana, aby sa splnilo predpovedané, bola vyhlásená sviatosť krstu a zažiarila prichádzajúca milosť. Krv a voda tečú z Kristovho boku, aby zničili „rukopis“ hriechu, ktorý bol urobený proti nám (Kol. 2:14), a aby sme mohli byť očistení Jeho krvou a získať raj. Oh, veľké tajomstvo! Zbojník činil pokánie; bola potrebná voda, aby mohol byť pokrstený. Visel na kríži, nebolo iného miesta na krst, ani prameňa, ani jazera, ani dažďa, ani vykonávateľa sviatosti, keďže všetci učeníci zo strachu pred Židmi utiekli; Ježišovi však nechýbali pramene, a keď visel na kríži, bol tvorcom vôd. Keďže zlodej nemohol vojsť do kráľovstva (nebeského) bez krstu a bolo nevyhnutné, aby kajúci nezostal bez krstu, Spasiteľ vylial vodu a krv zo svojho prebodnutého boku, aby oslobodil zlodeja od hroziaceho zla a ukázal, že Jeho krv sa stala výkupným za tých, ktorí do Neho vkladajú svoje nádeje. „Lebo ak krv býkov a kôz a popol z jalovíc, keď sa pokropia, posväcujú poškvrnených, aby bolo telo čisté“ (Žid. 9:13), o čo viac sa potom krv Krista, nášho Spasiteľa, stala očisťovačom všetkých kresťanov? Ak vám teda niekto z neveriacich povie: Prečo bol Kristus ukrižovaný? - potom mu povedz: ukrižovať diabla. Ak vám povie: prečo bol obesený na strome? - potom mu povedz: privolať späť hriech, ktorý vyšiel v raji cez strom. Ak ti povie: prečo vôbec nosil tŕne? - potom mu povedz: vytrhať tŕne a bodliaky Adamovi, pretože Adam bol odsúdený stonať a triasť sa od strachu a pestovať tŕnie a bodliaky. Ježiš, ktorý miloval ľudstvo a chcel sa postarať o svoje stvorenie, vytrpel pre nás všetko, aby nás oslobodil od odsúdenia. A tak ako sa narodil zo ženy, aby zničil hriech, ktorý medzi ľuďmi vznikol kvôli manželke, tak je korunovaný tŕním, aby svojou vlastnou poslušnosťou urobil plodnejšiu zem, ktorú neposlušnosť obrábala. Ak vám povie: Prečo pil žlč a ocet? - tak mu povedz: aby sme vychrlili smrtiaci jed draka, lebo tá žlč sa stala mojou sladkosťou a ten ocet sa stal mojím liekom. Ak ti neveriaci znova povie: prečo si obliekol aj to šarlátové rúcho a prečo, keď sa k nemu priblížili, padli na kolená? - potom mu povedz: aby sa mu Židia klaňali aj bez toho, aby chceli, a aby aj proti svojej vôli vyznávali jeho kráľovstvo na zemi. Teraz sa posmešne uklonili, nevediac, čo presne robia; v budúcom vzkriesení „skloní sa každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou a každý jazyk vyzná, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca“ (Flp 2:10–11). Amen. Ale toto rúcho má aj iný význam: nielen zobrazovalo kráľovstvo, ale naznačovalo aj smäd po krvi a tendenciu zabíjať, ktorá je vlastná Židom. Dali mu do ruky aj trstinu, aby boli zapísané ich hriechy. Takže Kristovi odporcovia to urobili, nepoznajúc Ukrižovaného, ​​alebo ešte lepšie, dobrovoľne zaslepení: stvorenie nepoznalo svojho Pána a Stvoriteľa. Keď Spasiteľ ešte visel na kríži, zmyslové slnko, vidiac Slnko spravodlivosti – Kristus, urazený bezbožnými, neschopný zniesť drzosť, uteká, ponára zem do temnoty a považuje za nevhodné pomáhať a osvetľovať oči tým, ktorí spáchali najväčšie zlo. Ale nielenže slnko utieklo, ale aj zem sa triasla v zmätku, neschopná zniesť neprávosť toho, čo sa dialo, ukazujúc zo svojej strany a učiac, že ​​Boh bol ukrižovaný; prečo to nemohla zniesť, ale vyjadrila rozhorčenie, nechcúc na sebe nosiť bezbožných Židov. Bratovražda Kain neznesvätila krajinu tým istým spôsobom a hurikán spôsobený obrami ju až tak neznesvätil a neznesväcovali ju až tak bezprávni Sodomiti a dokonca ani tí, ktorí si z nej robili modly, preliata krv Zachariáša a Ábela, ju nezhoršili natoľko ako tento veľký Žid, ktorý sa odvážil spáchať. Preto sa štiepali aj suché skaly, aby ľudia pochopili, že On je duchovná a živá skala. „Lebo pili,“ hovorí (Písmo), „z duchovného kameňa, ktorý nasledoval, a tým kameňom bol Kristus“ (1. Kor. 10:4). Ach, židovská nevďačnosť! Skaly boli rozpustené, ale zostali necitlivé; bezduché predmety sa trasú v zmätku a animát neverí; roztrhne sa opona kostola, aby sa konečne odhalila ich spustošenie. Závoj je roztrhnutý a odhalený tým, ktorí boli v chráme, kvôli Kristovi, ktorý povedal: „Hľa, tvoj dom je spustošený“ (Matúš 23:38) Po zavraždení Krista boli spustošené všetky sväté miesta Židov a anjeli, ktorí boli v meste a chráme, sa odtiaľ presťahovali a vstúpili do Cirkvi. Mnohé telá zosnulých svätých boli vzkriesené spolu s Kristom, aby sme pochopili, že Kristus po smrti nevstáva sám, ale kriesi z mŕtvych všetkých, ktorí v Neho veria. Toto je, stručne povedané, svätý sviatok Veľkej noci; a tieto sviatosti kresťanov oslavujeme pre vzkriesenie mŕtvych a večný život. „Preto oslavujme... nie kvasom neresti a neprávosti, ale nekvaseným chlebom čistoty a pravdy“ (1. Kor. 5:8), veriac v Otca a Syna a Ducha Svätého, v Trojicu jednej podstaty, nestvorenú; veriť vo vzkriesenie, očakávať, že Pán opäť príde, nie však už ponižujúco, ale slávne – s nebeskou nádherou, so svetlými anjelmi, so zvukom trúby a bázňou i radosťou; radosť, pravdaže, pre svätých a spravodlivých, ale strach pre nespravodlivých a hriešnikov. Nech si Boh pokoja zaslúži, aby sme boli všetci vzkriesení spolu so svätými – s nami, ktorí sme sa ocitli vo vlastníctve úžasných skutkov a pravoslávnej viery – podľa milosti a lásky Jeho Jednorodeného Syna, s ktorým je sláva, česť a uctievanie Najsvätejšieho a Dobrého a Životodarného Ducha, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Tento rozhovor v edícii Minya patrí do kategórie Spuria, teda bezdôvodne pripisovaného sv. I. Zlatoústemu.