La învierea de trei zile a Domnului nostru Isus

„Bucurați-vă mereu în Domnul și iar eu zic: Bucurați-vă... Domnul este aproape. Nu vă îngrijorați de nimic” (Filipeni 4:4-6). Domnul a înviat din morți și împreună cu El o mare mulțime de sfinți. Să sărbătorim dulce și sobru. Aceasta este cu adevărat ziua pe care „Domnul a făcut-o: să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea!” (Ps. 118:24). Să anunțăm învierea Mântuitorului, sau mai bine zis: să strigăm pentru mântuirea noastră; să proclamăm amintirea acelei zile mântuitoare; Să anunțăm uciderea diavolului, robia demonilor necurați, mântuirea creștinilor și învierea morților. Prin învierea lui Hristos se stinge iadul de foc, moare viermele care nu adormite; iadul intră în confuzie, diavolul se întristează, păcatul este ucis, duhurile rele sunt persecutate, cei originari de pe pământ aleargă la ceruri, cei din iad sunt eliberați de legăturile diavolului și, apelând la Dumnezeu, îi spun diavolului: „Moarte! unde este biruința ta? iadul! unde este înțepătura ta? (1 Cor. adunare solemnă este Hristos, Dătătorul tuturor lucrurilor bune pentru noi. El ne-a creat de la început și ne-a adus din neființă în ființă; El i-a salvat acum pe cei pieritori; El a dat viață morților; El a eliberat de tirania diavolului; El ne-a făcut pe noi, robii păcatului, să fim liberi, „distrugând... scrisul de mână care era scris despre noi” (Col. 2:14). „Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, fiind făcut blestem pentru noi” (Gal. 3:13). Din aceste motive, merită să spunem: „Ce vom răsplăti Domnului pentru toate faptele Sale bune”? (Ps. 116:3). Fiind singurul Dumnezeu născut, El s-a demnitat să devină om de dragul nostru și „a fost ascultător până la moarte” (Filipeni 2:8) pentru a ne izbăvi de moartea veșnică; a purtat „forma unui slujitor” (Filipeni 2:7) Domnul îngerilor; Dumnezeu Cuvântul a luat trup și S-a arătat ca un om, care avea o singură formă și o singură ființă cu Tatăl; și a îndurat aceasta pentru a ne smulge din sclavia nedreaptă și pentru a ne izbăvi de necinste; Prin urmare, Dătătorul vieții noastre a suferit suferință în trup; Prin urmare, Sursa nemuririi a fost îngropată pentru a oferi muritorilor viața veșnică. Și a rămas pe pământ, săvârșind fapte bune și tămăduind bolile oamenilor, dar a primit răsplăți nevrednice de la iudeii fără Dumnezeu. Domnul nostru Iisus Hristos, în marea Sa bunătate, a curățit pe leproși, a dat vedere orbilor, a vindecat pe șchiopi, a alungat demoni, a înviat patru zile pe Lazăr din morți, a hrănit cinci mii de oameni cu cinci pâini, a umblat pe mare. a prefăcut apa în vin, a vindecat o femeie care sângera, a readus-o la viață pe fiica moartă a conducătorului sinagogii și a săvârșit multe alte taine demne de uimire, dar evreii, stârniți de invidie și de rea voință, fie au vrut să-L ucidă pe Domnul cu pietre, fie au încercat să-L arunce jos de pe stâncă și în cele din urmă. L-au ridicat chiar pe cruce. Domnul nostru Iisus Hristos nu a imitat răutatea evreilor hulitori; dar şi „Şi-a dat spatele celor ce bate”, după cuvântul proorocului, „şi obrajii Lui celor ce loveau; nu şi-a ascuns faţa de batjocură şi scuipă”; și în cele din urmă, „ca o oaie a fost dus la măcel și ca un miel înaintea celor ce-i tund tăce”, El nu a arătat nicio rezistență, nu a contrazis (Is. 50:6, 53:7). „Deși a fost jignit, nu a ocărât în ​​schimb; în timp ce suferea, nu a amenințat, ci a dat-o Judecătorului Drept” (1 Petru 2:23). La prima Sa apariție, El nu a venit să pedepsească și să se răzbune pe cei necredincioși, ci a vrut să-i conducă pe cei pierduți la adevăr cu generozitate și răbdare. Și înțelegeți bunătatea și marea bunătate a Domnului. Iudeii L-au defăimat și I-au zis: „În Tine este un diavol” (Ioan 7:20); Domnul, fiind îndelung răbdător, a izgonit demoni din oameni. Iudeii au scuipat în faţa Mântuitorului, iar El le-a vindecat orbii; evreii au încercat să-L ucidă pe Hristos, iar Hristos le-a dat șchiopilor lor puterea de a alerga; și a continuat neîncetat să facă bine infractorilor și să răsplătească acei oameni nerecunoscători și fără de lege cu bine pentru rău; suportând insultele cu bunăvoință, poate chiar fiind considerat slab de către îngeri. Și ca să nu pară că spunând multe lungim cuvântul, să trecem la cele mai importante subiecte. Deci, în cele din urmă, Împăratul slavei a fost condus la cruce și la moarte și a fost pironit în pom, slăvit de heruvimi și serafimi și închinat de toate puterile și îngerii; dar El a îndurat și a îndurat cu blândețe, dându-ne un exemplu și devenind un Învățător de blândețe. Și, prin urmare, trebuie să suportăm cu curaj amenințările oamenilor răi. La urma urmei, chiar și pe cruce, când a fost spânzurat, El a arătat fapte foarte mari și foarte multe minuni, pentru ca măcar așa să pună capăt mâniei ateilor, ca să nu aibă nici un motiv de necredință și să nu poată spune că au răstignit doar un om de rând. Deci, în primul rând, Hristos a condescendent să fie răstignit și înălțat în văzduh pentru a izgoni demonii din văzduh; El a fost spânzurat pe un copac pentru a vindeca păcatul străvechi care se transformase în oameni prin copac; și a fost străpuns și în lateral cu o suliță, din cauza soției luate din partea lui Adam. Întrucât șarpele a înșelat-o pe Eva, iar Eva a aranjat ca Adam să devină criminal [sentința a fost pronunțată împotriva amândoi și „a domnit moartea de la Adam până la Moise și peste cei care nu păcătuiseră” (Rom. 5:14)], de aceea partea este rănită, astfel încât să înțelegem că suferința lui Hristos a adus mântuirea nu numai bărbaților, ci și femeilor. Adam a fost creat mai întâi, apoi Eva. Și Adam nu a fost înșelat, ci soția, fiind înșelată, s-a găsit într-o crimă; Ea va fi salvată prin naștere. Ce este nașterea dacă nu prin nașterea Mariei? Ea l-a născut pe Mântuitorul – Hristos, fără a fi unită cu soțul ei, după cum mărturisește Isaia (Isaia 7, 14), dar după ce Duhul Sfânt a umbrit-o, așa cum a propovăduit Arhanghelul Gavriil. Din acest motiv, este lovită și partea lui Hristos, pentru ca ceea ce a fost prezis să se împlinească și să fie proclamat sacramentul botezului, iar harul care vine să strălucească. Sângele și apa curg din partea lui Hristos pentru a distruge „scrierea de mână” a păcatului care a fost făcut împotriva noastră (Col. 2:14) și pentru ca noi să fim curățați de sângele Lui și să primim paradisul. O, mare mister! Tâlharul s-a pocăit; era nevoie de apă ca să poată fi botezat. S-a atârnat pe cruce, nu era alt loc de botez, nici izvor, nici lac, nici ploaie, nici săvârșitor de sacrament, de vreme ce toți ucenicii, din frica de evrei, au fugit; dar Iisus nu a dus lipsă de izvoare, iar în timp ce atârna pe cruce a fost creatorul apelor. Întrucât hoțul nu putea intra în împărăție (cerească) fără botez și era necesar ca cel pocăit să nu rămână fără botez, Mântuitorul a vărsat apă și sânge din partea Sa străpunsă pentru a-l elibera pe hoț de relele amenințătoare și pentru a arăta că sângele Lui a devenit o răscumpărare pentru cei care își pun nădejdea în El. „Căci dacă sângele taurilor și țapilor și cenușa unei juninci, stropite, sfințește pe cei pângăriți, pentru ca trupul să fie curat” (Evr. 9:13), atunci cu cât mai mult sângele Mântuitorului nostru Hristos a devenit curățătorul tuturor creștinilor? Deci, dacă vreunul dintre necredincioși vă spune: de ce a fost răstignit Hristos? - apoi spune-i: să-l răstignească pe diavol. Dacă îți spune: de ce a fost spânzurat pe un copac? - apoi spune-i: să cheme înapoi păcatul care a urcat în paradis prin copac. Dacă vă spune: de ce a născut măcar spini? - apoi spune-i: să smulgă spinii și ciulinii lui Adam, căci Adam a fost osândit să geme și să se scuture de frică și să cultive spinii și ciulinii. Iisus, fiind un iubitor de umanitate, dorind să aibă grijă de creația Sa, a îndurat totul de dragul nostru pentru a ne elibera de osândă. Și așa cum S-a născut dintr-o femeie pentru a nimici păcatul care se ridicase printre oameni din cauza soției, tot așa este încununat cu spini, pentru ca pământul prost cultivat prin neascultare să facă mai rodnic prin propria Sa ascultare. Dacă îți spune: „De ce a băut fie și ocet?” - apoi spune-i: ca să vărsăm otrava mortală a balaurului, pentru că acea bila a devenit dulceața mea, iar acel ocet a devenit medicamentul meu. Dacă necredinciosul îți spune iarăși: de ce S-a îmbrăcat chiar și cu haina stacojie și de ce, când s-au apropiat de El, au căzut în genunchi? - apoi spune-i: ca iudeii să-I se închine, chiar fără să vrea, și ca să mărturisească împărăția Lui pe pământ chiar împotriva voinței lor. Acum, în batjocură, s-au înclinat, fără să știe ce fac exact; în viitoarea înviere, „toate genunchii se vor pleca, în cer, pe pământ și sub pământ, și orice limbă va mărturisi că Isus Hristos este Domnul, spre slava lui Dumnezeu Tatăl” (Filipeni 2:10–11). Amin. Dar acea haină are și un alt înțeles: nu numai că înfățișa împărăția, ci indica și setea de sânge și tendința de a ucide inerente evreilor. Ei au dat și trestia în mâna Lui, pentru ca păcatele lor să fie scrise. Așadar, oponenții lui Hristos au făcut asta, necunoscându-l pe Cel Răstignit, sau mai bine zis, orbindu-se de bunăvoie: creatura nu și-a recunoscut Domnul și Creatorul. Când Mântuitorul încă atârna pe cruce, soarele senzual, văzând Soarele dreptății – Hristos, insultat de cei fără de lege, incapabil să suporte insolența, fuge, cufundând pământul în întuneric și socotind nepotrivit să ajute și să lumineze ochii celor care au săvârșit cea mai mare răutate. Dar nu numai soarele a fugit, dar pământul s-a cutremurat de confuzie, neputând suporta nelegiuirea a ceea ce se făcea, arătând la rândul său și învățănd că Dumnezeu a fost răstignit; de ce nu a putut suporta, ci și-a exprimat indignarea, nevrând să-i poarte pe evreii fără Dumnezeu asupra ei. Fratricidul Cain nu a profanat pământul la fel, iar pandemoniul provocat de uriași nu l-a profanat atât de mult, iar sodomiții fărădelege nu l-au profanat atât de mult, și nici chiar cei care au făcut idoli din el, sângele vărsat al lui Zaharia și Abel nu l-a agravat la fel de mult cât l-au înrăutățit pe evreii care l-au îndrăznit să comită pe acest mare care l-au îndrăznit. Prin urmare, s-au despicat și pietre uscate, pentru ca oamenii să înțeleagă că El este o stâncă spirituală și vie. „Căci ei au băut”, spune (Scriptura), „din piatra spirituală care a urmat, iar piatra era Hristos” (1 Cor. 10:4). O, ingratitudine evreiască! Rocile au fost dizolvate, dar rămân insensibile; obiectele fără suflet se scutură de confuzie, iar animații nu cred; vălul bisericii este sfâșiat, astfel încât pustiirea lor se descoperă în cele din urmă. Vălul este sfâșiat și scos la vedere cei care se aflau în biserică, de dragul lui Hristos, Care a spus: „Iată, casa ta este pustiită” (Matei 23:38) După uciderea lui Hristos, toate locurile sfinte ale iudeilor au fost pustiite, iar îngerii care erau în oraș și biserică s-au mutat de acolo și au intrat în Biserică. Multe trupuri ale sfinților răposați au înviat împreună cu Hristos, astfel încât să înțelegem că Hristos, după ce a murit, nu învie singur, ci înviează din morți pe toți cei care cred în El. Aceasta, pe scurt, este sărbătoarea sfântă a Paștelui; iar aceste sacramente ale creștinilor le slăvim din cauza învierii morților și a vieții veșnice. „De aceea să sărbătorim... nu cu aluatul viciului și al răutății, ci cu azimele curăției și adevărului” (1 Cor. 5, 8), crezând în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt, în Treimea unei substanțe, necreată; crezând în înviere, aşteptând că Domnul va veni din nou, însă, nu mai umilitor, ci glorios – cu splendoarea cerească, cu îngeri strălucitori, cu sunet de trâmbiţă şi cu frică şi bucurie; bucurie, desigur, pentru sfinți și drepți, dar frică pentru cei nedrepți și păcătoși. Fie ca Dumnezeul păcii să ne merite pe toți să înviem împreună cu sfinții – noi care ne-am aflat în stăpânirea faptelor minunate și a credinței ortodoxe – după harul și dragostea Fiului Său Unul Născut, cu Care fie slavă, cinste și închinare Preasfântului și Bunului și făcătorului Duh de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Această conversație din ediția Minya aparține categoriei Spuriei, adică atribuită în mod nefondat Sf. I. Hrisostom.