На тридневното воскресение на нашиот Господ Исус

„Радувајте се во Господа секогаш, и пак велам: радувајте се... Господ е близу, не грижи се за ништо“ (Фил.4:4-6). Господ воскресна од мртвите и со Него големо мноштво светци. Да славиме слатко и трезвено. Ова е навистина денот што „го создаде Господ: да се радуваме и да се радуваме на него!“ (Пс. 118:24). Да го објавиме воскресението на Спасителот, или уште подобро: да викаме за нашето спасение; да го објавиме споменот на тој спасителен ден; Да го објавиме убиството на ѓаволот, заробеништвото на нечистите демони, спасението на христијаните и воскресението на мртвите. Преку воскресението Христово се гаси огнениот пекол, умира незаспаниот црв; пеколот доаѓа во збунетост, ѓаволот тагува, гревот е убиен, злите духови се прогонуваат, оние што потекнуваат од земјата трчаат кон небото, оние во пеколот се ослободуваат од ѓаволските врски и, прибегнувајќи кон Бога, му велат на ѓаволот: „Смрт! каде е твојата победа? пеколот! каде е твојот празник? (1 Кор. собирањето е Христос, Давателот на сите добри работи за нас. Тој нè создаде од почетокот и нè донесе од небитие во битие; Тој сега ги спаси загинатите; Тој им даде живот на мртвите; Тој се избави од тиранијата на ѓаволот; Тој нѐ ослободи нас, кои бевме робови на гревот, „го уништи... ракописот што беше напишан за нас“ (Кол. 2:14). „Христос нè откупи од проклетството на законот и ни стана проклетство“ (Гал. 3:13). Од тие причини, достојно е да кажеме: „Што ќе ни возвратиме на Господа за сите Негови добри дела“? (Пс. 116:3). Бидејќи е единствениот Бог, Тој се удостои да стане човек заради нас и „беше послушен до смрт“ (Фил. 2:8) за да нè избави од вечната смрт; носеше „лик на слуга“ (Фил. 2:7) Господарот на ангелите; Бог Словото зеде тело и се јави како човек, кој имаше една форма и едно битие со Отецот; и тоа го издржа за да нè извлече од неправедното ропство и да нè откупи од срамот; Затоа, Давателот на нашиот живот претрпе телесно страдање; Затоа, Изворот на бесмртноста беше погребан за да им се даде вечен живот на смртниците. И остана на земјата, правејќи добри дела и лекувајќи ги болестите на луѓето, но доби недостојни награди од безбожните Евреи. Нашиот Господ Исус Христос во Неговата голема добрина ги очисти лепрозните, им даде вид на слепите, ги исцелуваше сакатите, ги избрка демоните, го воскресна од мртвите четиридневниот Лазар, нахрани пет илјади луѓе со пет леба, одеше по морето. ја претворија водата во вино, излекуваа жена што крвареше, ја оживеаја мртвата ќерка на владетелот на синагогата и извршија многу други мистерии достојни за чудење, но Евреите, возбудени од завист и лоша волја, или сакаа да го каменуваат Господа, или се обидоа да Го фрлат од карпа и на крајот. Дури и го издигнаа на крст. Нашиот Господ Исус Христос не ја имитирал злобата на богохулните Евреи; но исто така „им им даде грб на мавачите“, според словото на пророкот, „а Своите образи на оние што удираат; не го криеше лицето Своето од потсмев и плукање“; и конечно, „како овца беше одведен на колење и како јагне молчи пред стрижечите“, Тој не покажа отпор, не противречи (Ис. 50:6, 53:7). „Иако беше клеветен, тој не навредуваше за возврат, додека страдаше, не се закануваше, туку му го предаде на праведниот судија“ (1. Пет. 2:23). При првото појавување, Тој не дојде да ги казни и да им се одмазди на неверните, туку сакаше со великодушност и трпение да ги одведе изгубените кон вистината. И разберете ја Господовата добрина и големата добрина. Евреите Го клеветеле и Му рекле: „Во тебе е ѓавол...“ (Јован 7,20); Господ, долготрпелив, ги истера демоните од луѓето. Евреите плукаа во лицето на Спасителот, а Тој ги исцели нивните слепи; Евреите се обидоа да го каменуваат Христа, а Христос им даде сила на куците да трчаат; и постојано продолжи да им прави добро на престапниците и да ги наградува тие неблагодарни и беззаконски луѓе со добро за зло; љубезно поднесува навреди, можеби дури и го сметаат за слаб од ангелите. И за да не изгледа дека со многу кажување го продолжуваме зборот, да преминеме на најважните теми. Така, конечно, Царот на славата беше доведен до крстот и смртта, и беше прикован на дрвото, прославен од херувимите и серафимите и обожуван од сите сили и ангели; но Он кротко го издржа и го поднесе, давајќи ни пример и стана Учител на кротоста. И затоа мора храбро да ги издржиме заканите на лошите луѓе. На крајот на краиштата, и на крстот, кога беше обесен, Тој покажа многу големи дела и многу чуда, за барем на тој начин да стави крај на гневот на атеистите, за да немаат причина за неверување и да не можат да кажат дека распнале само обичен човек. Така, Христос најнапред се спушти да биде распнат и издигнат во воздухот за да ги истера демоните во воздухот; Тој беше обесен на дрво за да го излечи античкиот грев што прерасна во луѓе преку дрвото; и беше прободен со копје во страната поради жената одземена од страната на Адам. Бидејќи змијата ја измами Ева, а Ева го договори Адам да стане злосторник [реченицата им беше изречена и на двајцата, а „смртта царуваше од Адам до Мојсеј и над оние што не згрешија“ (Рим. 5:14)], затоа страната е ранета, така што разбираме дека страдањето на Христос им донесе спасение не само на жените, туку и на мажите. Прво бил создаден Адам, а потоа Ева. И Адам не беше измамен, туку жената, измамена, се нашла во злосторство; Ќе се спаси преку раѓање. Што е раѓање, ако не преку раѓањето на Марија? Го родила Спасителот - Христос, без да се соедини со својот маж, како што сведочи Исаија (Ис. 7, 14), туку откако Светиот Дух ја засени, како што проповедаше Архангел Гаврил. Поради тоа, се удира и Христовата страна, за да се оствари предвиденото, да се објави светата тајна на крштевањето и да засветли претстојната благодат. Крвта и водата течат од страната на Христос за да го уништат „ракописот“ на гревот што е направен против нас (Кол. 2:14) и за да можеме да се очистиме со Неговата крв и да го примиме рајот. О, голема мистерија! Разбојникот се покаја; имало потреба од вода за да може да се крсти. Се обеси на крстот, немаше друго место за крштевање, ни извор, ни езеро, ни дожд, ни вршител на светата тајна, бидејќи сите ученици, поради страв од Јудејците, побегнаа; но на Исус не му недостасувале извори и додека висел на крстот бил творец на водите. Бидејќи крадецот не можеше да влезе во царството (небесното) без крштевање, и беше неопходно покајаниот да не остане без крштевање, Спасителот излеа вода и крв од Својата прободена страна за да го ослободи крадецот од заканувачките зла и да покаже дека Неговата крв стана откупнина за оние кои се надеваат на ХИМ. „Зашто, ако крвта на биковите и козите и пепелта од јуница, кога се попрскуваат, ги осветуваат осквернетите, за телото да биде чисто“ (Евр. 9:13), тогаш колку повеќе крвта на Христос, нашиот Спасител, станала чистач на сите христијани? Па, ако некој од неверниците ви рече: зошто Христос беше распнат? - тогаш кажи му: да го распне ѓаволот. Ако ти каже: зошто беше обесен на дрво? - тогаш кажи му: да го повика гревот што се појави во рајот низ дрвото. Ако ти каже: зошто воопшто носел трње? - тогаш кажи му: да ги откорне Адамовите трње и трн, зашто Адам беше осуден да стенка и да се тресе од страв и да ги одгледува трњето и трнот. Исус, љубител на човештвото, сакајќи да се грижи за Своето создание, издржа сè заради нас за да не ослободи од осудата. И како што е роден од жена за да го уништи гревот што се појавил меѓу луѓето поради жената, така е крунисан со трње, за да ја направи земјата слабо обработена од непослушноста поплодна преку сопственото послушание. Ако ти рече: „Зошто пиеше жолчка и оцет?“ - тогаш кажи му: да го исфрлиме смртоносниот отров на змејот, зашто таа жолчка ми стана сладост, а тој окет ми стана лек. Ако неверникот пак ви каже: зошто ја облекол дури и црвената наметка и зошто, кога Му се приближиле, паднале на колена? - тогаш кажи му: Евреите да Му се поклонуваат и без да сакаат, и да го исповедаат Неговото царство на земјата дури и против своја волја. Сега, со потсмев, се поклонија, не знаејќи што точно прават; во идното воскресение, „секое колено ќе се поклони на небото и на земјата и под земјата, и секој јазик ќе исповеда дека Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отецот“ (Фил. 2:10–11). Амин. Но, таа наметка има и друго значење: не само што го прикажува кралството, туку и укажува на жедта за крв и склоноста кон убивање својствена за Евреите. Тие ја дадоа и трската во Неговата рака, за да бидат запишани нивните гревови. Така, противниците Христови го направија тоа, не познавајќи го Распнатиот, или уште подобро, доброволно ослепени: суштеството не го препозна својот Господ и Создател. Кога Спасителот сè уште висеше на крстот, сензуалното сонце, гледајќи го Сонцето на праведноста - Христос, навреден од беззакониците, неможејќи да го поднесе дрскоста, бега, втурнувајќи ја земјата во темнина и сметајќи дека е несоодветно да им помогне и да ги осветли очите на оние што извршиле најголемо зло. Но, не само што сонцето побегна, туку и земјата се затресе во збунетост, не можејќи да го поднесе беззаконието на она што се правеше, покажувајќи од своја страна и учејќи дека Бог е распнат; зошто не можела да поднесе, но изразила огорченост, не сакајќи да ги носи на себе безбожните Евреи. Братоубиецот Каин не ја осквернави земјата на ист начин, а пандемониумот предизвикан од џиновите не ја осквернави толку многу, а незаконите Содомијци не ја осквернавија толку многу, па дури и оние што правеа идоли од неа, пролеаната крв на Захарија и Авел не ја отежна толку многу, како што им се наметнаа на Евреите безбожници. Затоа, се расцепиле и сувите карпи, за луѓето да разберат дека Тој е духовна и жива карпа. „Зашто пиеја“, вели (Светото писмо), „од духовниот камен што следеше, а каменот беше Христос“ (1. Кор. 10:4). О, еврејска неблагодарност! Карпите се растворени, но остануваат нечувствителни; бездушните предмети се тресат во збунетост, а живите не веруваат; превезот на црквата е скинат, така што конечно се открива нивната пустош. Превезот е скинат и откриен кои биле во храмот, заради Христа, Кој рекол: „Ете, вашата куќа е пуста“ (Матеј 23:38) По убиството на Христос, сите свети места на Евреите биле опустошени, а ангелите кои биле во градот и храмот се преселиле оттаму и влегле во црквата. Многу тела на упокоените светци воскреснаа заедно со Христос, за да разбереме дека Христос, откако умре, не воскреснува сам, туку ги воскреснува од мртвите сите што веруваат во Него. Ова, накратко кажано, е светиот празник Велигден; и овие тајни на христијаните ги славиме заради воскресението на мртвите и вечниот живот. „Затоа да празнуваме... не со квасец на порокот и беззаконието, туку со бесквасниот леб на чистотата и вистината“ (1. Кор. 5,8), верувајќи во Отецот и Синот и Светиот Дух, во Троица на едно суштество, несоздадено; верувајќи во воскресението, очекувајќи дека Господ повторно ќе дојде, сепак, веќе не понижувачки, туку славно - со небесен сјај, со светли ангели, со звук на труба и страв и радост; радост, секако, за светиите и праведниците, но страв за неправедните и грешниците. Нека Богот на мирот нè заслужи сите да воскреснеме со светиите - ние што се најдовме во владение на прекрасни дела и православна вера - според благодатта и љубовта на Неговиот Единороден Син, со Кого слава, чест и поклонение на Сесветиот и Добриот и Животворен Дух, сега и секогаш, и во вековите. Амин. Овој разговор во изданието Миња спаѓа во категоријата Спурија, односно неосновано му се припишува на свети I. Златоуст.