ჩვენი უფლის იესოს სამდღიანი აღდგომის შესახებ

„იხარეთ უფალში მუდამ და კიდევ ვიტყვი: იხარეთ... უფალი ახლოს არის, ნურაფერზე იდარდებთ“ (ფილ.4:4-6). უფალი აღდგა მკვდრეთით და მასთან ერთად წმინდანთა დიდი სიმრავლე. ვიზეიმოთ ტკბილად და ფხიზლად. ეს ნამდვილად ის დღეა, რომელიც „შექმნა უფალმა: ვიხაროთ და ვიხაროთ ამით!“ (ფსალმ. 118:24). ვაუწყოთ მაცხოვრის აღდგომას, ან უკეთესად: ვიღაღადოთ ჩვენი ხსნისთვის; გამოვაცხადოთ იმ გადარჩენის დღის ხსოვნა; გამოვაცხადოთ ეშმაკის მოკვლა, უწმინდური დემონების ტყვეობა, ქრისტიანთა ხსნა და მკვდრეთით აღდგომა. ქრისტეს აღდგომით ჩაქრება ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი, კვდება არასოდეს მძინარე ჭია; ჯოჯოხეთი ირევა, ეშმაკი გლოვობს, ცოდვა კლავს, ბოროტი სულები დევნიან, მიწიდან წარმოშობილი აფრინდებიან ზეცამდე, ჯოჯოხეთში მყოფნი განთავისუფლდებიან ეშმაკის ბორკილებისაგან და ღმერთს მიმართავენ, ეშმაკს ეუბნებიან: „სიკვდილი, სად არის შენი გამარჯვება? ჯოჯოხეთი, სად არის შენი დღესასწაული? (1 კორ. 1). შეკრება არის ქრისტე, ჩვენთვის ყოველივე სიკეთის მომნიჭებელი. მან თავიდანვე შეგვქმნა და არარსებიდან ყოფიერებაში მოგვიყვანა; მან ახლა გადაარჩინა დაღუპული; მან სიცოცხლე მისცა მკვდრებს; მან იხსნა ეშმაკის ტირანიისგან; მან, ცოდვის მონები, გაგვათავისუფლა, „დაანგრია... ჩვენზე დაწერილი ხელწერა“ (კოლ. 2:14). „ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან და ჩვენთვის წყევლა გახდა“ (გალ. 3:13). ამ მიზეზების გამო, ჩვენთვის ღირსია ვთქვათ: „რას მივუგოთ უფალს ყველა მისი კეთილი საქმე“? (ფსალმ. 116:3). როგორც მხოლოდშობილი ღმერთი, მან განიზრახა, რომ ჩვენი გულისთვის გამხდარიყო ადამიანი და „სიკვდილამდე იყო მორჩილი“ (ფილ. 2:8), რათა გვეხსნა მარადიული სიკვდილისგან; ატარებდა „მონის სახეს“ (ფილ. 2:7) ანგელოზთა უფალს; ღმერთმა სიტყვამ ხორცი მიიღო და იგი გამოჩნდა ადამიანად, რომელსაც ჰქონდა ერთი ფორმა და ერთი არსება მამასთან; და მან დაითმინა ეს, რათა განგვედევნა უსამართლო მონობიდან და გამოგვესყიდა სირცხვილისგან; მაშასადამე, ჩვენი სიცოცხლის მომნიჭებელმა ხორციელი ტანჯვა განიცადა; მაშასადამე, უკვდავების წყარო დამარხეს, რათა მოკვდავთა საუკუნო სიცოცხლე მიენიჭებინა. და დარჩა დედამიწაზე, ასრულებდა კეთილ საქმეებს და კურნავდა ადამიანთა სნეულებებს, მაგრამ უღირსი ჯილდოები მიიღო უღმერთო ებრაელებისგან. უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ თავისი დიდი სიკეთით განწმინდა კეთროვანი, მხედველობა მისცა ბრმებს, განკურნა კოჭლები, განდევნა ეშმაკები, აღადგინა ოთხდღიანი ლაზარე მკვდრეთით, ხუთი ათასი ადამიანი გამოკვება ხუთი პურით, დადიოდა ზღვაზე. წყალი ღვინოდ აქცია, სისხლიანი ქალი განკურნა, გააცოცხლა სინაგოგის მმართველის მკვდარი ასული და აღასრულა მრავალი სხვა გასაოცარი საიდუმლო, მაგრამ შურითა და ბოროტი ნებით აღელვებულ ებრაელებს ან სურდათ უფლის ჩაქოლვა, ან კლდიდან ჩამოგდებას ცდილობდნენ და ბოლოს. ჯვარზეც კი აიყვანეს. უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ არ მიბაძა ღვთისმგმობელი იუდეველთა ბოროტებას; არამედ „დაუბრუნა ზურგი მტეხველებს“, წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად, „და ლოყები მათ, ვინც ურტყამდა; არ დაუმალავს სახე დაცინვასა და აფურთხებს“; და ბოლოს, „როგორც ცხვარი მიიყვანეს საკლავად და ვითარცა კრავი, ვიდრე მპარსავს ჩუმად“ მან არ გაუწია წინააღმდეგობა, არ ეწინააღმდეგებოდა (ეს. 50:6, 53:7). „მიუხედავად იმისა, რომ შეურაცხყოფილი იყო, სანაცვლოდ არ ლანძღავდა, ტანჯვისას არ დაემუქრა, არამედ გადასცა სამართლიან მსაჯულს“ (1 პეტ. 2:23). პირველივე გამოჩენისთანავე იგი არ მოვიდა მოღალატეზე დასასჯელად და შურისძიების მიზნით, არამედ სურდა კეთილშობილებითა და მოთმინებით წაეყვანა დაკარგული ჭეშმარიტებამდე. და გაიგე უფლის სიკეთე და დიდი სიკეთე. იუდეველებმა ცილი დასდეს მას და უთხრეს: „შენში არის ეშმაკი...“ (იოანე 7,20); უფალი, სულგრძელი იყო, განდევნა ეშმაკები ადამიანებისგან. ებრაელებმა მაცხოვრის სახეში შეაფურთხეს და მან განკურნა მათი ბრმები; ებრაელები ქრისტეს ჩაქოლვას ცდილობდნენ და ქრისტემ მათ კოჭლს სირბილის ძალა მისცა; და გამუდმებით აგრძელებდა დამნაშავეთა მიმართ სიკეთის კეთებას და იმ უმადური და უკანონო ადამიანების დაჯილდოებას ბოროტების სანაცვლოდ სიკეთით; თავაზიანად იტანს შეურაცხყოფას, შესაძლოა ანგელოზებმა სუსტადაც კი მიიჩნიონ. და ისე რომ არ ჩანდეს, რომ ბევრის თქმით სიტყვას ვაგრძელებთ, გადავიდეთ ყველაზე მნიშვნელოვან თემებზე. ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, დიდების მეფე მიიყვანა ჯვარსა და სიკვდილამდე, და მიარტყა ხეზე, განადიდა ქერუბიმები და სერაფიმები და თაყვანს სცემდნენ ყველა ძალასა და ანგელოზს; მაგრამ მან თვინიერად გაუძლო და მოითმინა, მაგალითი მოგვცა და გახდა თვინიერების მასწავლებელი. ამიტომ, ჩვენ თამამად უნდა გავუძლოთ ცუდი ადამიანების საფრთხეებს. ბოლოს და ბოლოს, ჯვარზეც კი, როცა ჩამოახრჩვეს, მან აჩვენა ძალიან დიდი საქმეები და ძალიან ბევრი სასწაული, რათა ამ გზით მაინც მოესპო ათეისტების რისხვა, რათა მათ ურწმუნოების მიზეზი არ ჰქონოდათ და ვერ თქვან, რომ მათ ჯვარს აცვეს მხოლოდ უბრალო ადამიანი. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, ქრისტე ჯვარს აცვეს და ჰაერში ამაღლდა, რათა ჰაერში დემონები განედევნა; ის ხეზე ჩამოახრჩვეს, რათა განეკურნა უძველესი ცოდვა, რომელიც ხის მეშვეობით ხალხში გაიზარდა; და ადამის გვერდიდან წაღებული ცოლის გამო შუბი გვერდში გაუხვრიტეს. ვინაიდან გველმა მოატყუა ევა და ევამ მოაწყო, რომ ადამი გამხდარიყო დამნაშავე [სასჯელი გამოუტანეს ორივეს და „სიკვდილი სუფევდა ადამიდან მოსემდე და მათზე, ვინც არ შესცოდა“ (რომ. 5:14)], ამიტომ მხარე დაჭრილია, ასე რომ, ჩვენ გვესმის, რომ ქრისტეს ტანჯვამ ხსნა მოუტანა, არამედ არა მარტო ქალებს. ჯერ ადამი შეიქმნა, შემდეგ ევა. და ადამი არ მოტყუებულა, არამედ ცოლი, მოტყუებული, დანაშაულში აღმოჩნდა; ის გადარჩება მშობიარობის გზით. რა არის მშობიარობა, თუ არა მარიამის შობადობით? მან შვა მაცხოვარი - ქრისტე ისე, რომ არ შეუერთდა ქმართან, როგორც ამას მოწმობს ესაია (ეს. 7,14), მაგრამ მას შემდეგ რაც სულიწმიდა დაჩრდილა მას, როგორც მთავარანგელოზმა გაბრიელმა ქადაგებდა. ამ მიზეზით, ქრისტეს მხარეც დაარტყა, რათა აღსრულდეს ის, რაც იყო ნაწინასწარმეტყველები, და ნათლობის საიდუმლო გამოცხადდეს და მომავალი მადლი გაბრწყინდეს. სისხლი და წყალი მიედინება ქრისტეს მხრიდან, რათა გაანადგუროს ცოდვის „ხელნაწერი“, რომელიც შესრულდა ჩვენს წინააღმდეგ (კოლ. 2:14) და რათა განვწმინდოთ მისი სისხლით და მივიღოთ სამოთხე. ოჰ, დიდი საიდუმლო! ყაჩაღი მოინანია; საჭირო იყო წყალი, რათა მონათლულიყო. ჯვარზე ეკიდა, ნათლობის სხვა ადგილი არ იყო, არც წყარო იყო, არც ტბა, არც წვიმა, არც ზიარების აღმსრულებელი, ვინაიდან ყველა მოწაფე იუდეველთა შიშის გამო გაიქცა; მაგრამ იესოს არ აკლდა წყაროები და ჯვარზე დაკიდებისას ის იყო წყლის შემოქმედი. ვინაიდან ქურდი ნათლობის გარეშე ვერ შედიოდა სასუფეველში (ზეციურში) და საჭირო იყო მონანიებული არ დარჩენოდა ნათლობის გარეშე, მაცხოვარმა დაასხა წყალი და სისხლი თავისი გახვრეტილი მხრიდან, რათა ქურდი გაეთავისუფლებინა მუქარის ბოროტებისგან და ეჩვენებინა, რომ მისი სისხლი გამოსასყიდად იქცა მათზე, ვინც იმედებს ამყარებს. „თუ ხარებისა და თხების სისხლი და ცხვრის ფერფლი დაფხვნილს განწმენდს შებილწულს, რათა განიწმინდოს სხეული“ (ებრ. 9:13), მაშინ რამდენად უფრო გამწმენდი გახდა ქრისტეს მაცხოვრის სისხლი ყველა ქრისტიანისა? მაშ, თუ რომელიმე ურწმუნო გეტყვით: რატომ აცვეს ქრისტე ჯვარს? - მაშინ უთხარი: ჯვარს აცვეს ეშმაკს. თუ ის გეტყვის: რატომ ჩამოიხრჩო ხეზე? - მაშინ უთხარი მას: ხის მეშვეობით სამოთხეში ამოსული ცოდვის გამოძახება. თუ ის გეტყვის: რატომ აწვა ეკლები? - მაშინ უთხარი მას: აჩეხოს ადამის ეკლები და ეკლები, რადგან ადამს შიშით კვნესა და შერყევა და ეკლისა და ეკლის მოშენება მიუსაჯეს. იესო, როგორც კაცობრიობის მოყვარული, სურდა ეზრუნა თავის შემოქმედებაზე, დაითმინა ყველაფერი ჩვენი გულისთვის, რათა განგვეხსნა. და როგორც ქალისგან დაიბადა ცოლის გამო ადამიანებში გაჩენილი ცოდვის მოსასპობად, ასევე ეკლებით დაგვირგვინდა, რათა ურჩობით ცუდად დამუშავებული მიწა თავისივე მორჩილებით უფრო ნაყოფიერი ყოფილიყო. თუ ის გეტყვის: "რატომ სვამდა ნაღველს და ოცეტს?" - მაშინ უთხარი: დრაკონის მომაკვდინებელი შხამი რომ გამოვფხიზლოთ, რადგან ეს ნაღველი ჩემი სიტკბო გახდა, ის ოცეტი კი ჩემი წამალი. თუ ურწმუნო კვლავ გეტყვით: რატომ ჩაიცვა თუნდაც ალისფერი სამოსელი და რატომ დაეცათ, როცა მას მიუახლოვდნენ, მუხლებზე დაეცნენ? - მაშინ უთხარი მას: ისე, რომ ებრაელები თაყვანს სცემდნენ მას, თუნდაც ამის სურვილის გარეშე, და ისე, რომ აღიარონ მისი სამეფო დედამიწაზე, თუნდაც მათი ნების საწინააღმდეგოდ. ახლა, დამცინავად, თაყვანს სცემდნენ, არ იცოდნენ, კონკრეტულად რას აკეთებდნენ; მომავალ აღდგომაში „ყოველი მუხლი მოიდრიკება ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ და ყოველი ენა აღიარებს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად“ (ფილ. 2:10–11). ამინ. მაგრამ ამ სამოსს სხვა მნიშვნელობაც აქვს: ის არა მხოლოდ სამეფოს ასახავდა, არამედ სისხლის წყურვილზე და ებრაელებში თანდაყოლილ მკვლელობის ტენდენციაზეც მიუთითებდა. მათ ლერწამიც მისცეს ხელში, რათა ჩაეწერათ მათი ცოდვები. ასე რომ, ქრისტეს მოწინააღმდეგეებმა ეს გააკეთეს, არ იცოდნენ ჯვარცმული, ან კიდევ უკეთესი, ნებაყოფლობით დაბრმავდნენ: ქმნილებამ არ იცნო თავისი უფალი და შემოქმედი. როცა მაცხოვარი ჯერ კიდევ ჯვარზე იყო ჩამოკიდებული, გრძნობითმა მზემ დაინახა სიმართლის მზე - ქრისტე, უკანონოსაგან შეურაცხყოფილი, ვერ იტანს თავხედობას, გარბის, დედამიწას სიბნელეში ჩაძირავს და მიზანშეწონილად მიიჩნია უდიდესი ბოროტების ჩამდენთა დახმარება და თვალების ანთება. მაგრამ არა მარტო მზე გაიქცა, არამედ დედამიწა დაბნეულად შეირყა, ვერ აიტანა საქციელის ბოროტება, რაც თავის მხრივ აჩვენებდა და ასწავლიდა, რომ ღმერთი ჯვარს აცვეს; რატომ ვერ მოითმინა, მაგრამ გამოხატა აღშფოთება, არ სურდა უღმერთო ებრაელების ტარება საკუთარ თავზე. ძმათამკვლელმა კაენმა ისე არ შეურაცხყო მიწა, გიგანტების მიერ გამოწვეულმა აურზაურმა ისე არ შეურაცხყო იგი, და უკანონო სოდომელებმა არ შეურაცხყვეს იგი იმდენად, და მათაც კი, ვინც მისგან კერპებს ქმნიდა, ზაქარიას და აბელის დაღვრილმა სისხლმა ისე არ დაამძიმა იგი, როგორც ებრაელებმა, რომლებიც ბოროტებს სჩადიოდნენ. მაშასადამე, მშრალი კლდეებიც გაიყო, რათა ხალხს გაეგო, რომ ის სულიერი და ცოცხალი კლდეა. „რადგან სვამდნენ, - ამბობს (წმინდა წერილი), - სულიერი ქვისგან, რომელიც მოჰყვა, და ქვა იყო ქრისტე“ (1 კორ. 10:4). ოჰ, ებრაული უმადურობა! ქანები დაიშალა, მაგრამ ისინი რჩება უგრძნობი; უსულო საგნები დაბნეულობით ირხევიან და ცხოველებს არ სჯერათ; ტაძრის ფარდა იშლება, რათა საბოლოოდ გამოაშკარავდეს მათი გაპარტახება. ფარდა იშლება და მხილებულია, ვინც ტაძარში იმყოფებოდა, ქრისტეს გულისთვის, რომელმაც თქვა: „აჰა, შენი სახლი გაპარტახებულია“ (მათე 23:38) ქრისტეს მკვლელობის შემდეგ იუდეველთა ყველა წმინდა ადგილი განადგურდა და ქალაქში და ტაძარში მყოფი ანგელოზები გადავიდნენ იქიდან და შევიდნენ ეკლესიაში. გარდაცვლილ წმინდანთა მრავალი ცხედარი აღდგა ქრისტესთან ერთად, რათა გავიგოთ, რომ ქრისტე, მოკვდა, მარტო არ აღდგება, არამედ მკვდრეთით აღადგენს ყველას, ვინც მას სწამს. ეს, მოკლედ რომ ვთქვათ, აღდგომის წმინდა დღესასწაულია; და ქრისტიანთა ამ საიდუმლოებებს ვადიდებთ მკვდრეთით აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის გამო. „ამიტომ ვიზეიმოთ... არა მანკიერებისა და ბოროტების საფუარით, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების უფუარობით“ (1 კორ. 5:8), ვირწმუნოთ მამა და ძე და სულიწმიდა, ერთი ნივთიერების სამება, შეუქმნელი; მწამს აღდგომისა, იმის მოლოდინში, რომ უფალი კვლავ მოვა, თუმცა, უკვე არა დამამცირებლად, არამედ დიდებით - ზეციური ბრწყინვალებით, ნათელი ანგელოზებით, საყვირის ხმით და შიშითა და სიხარულით; სიხარული, რა თქმა უნდა, წმინდანთა და მართალთათვის, მაგრამ შიში უსამართლოთა და ცოდვილთათვის. დაე, მშვიდობის ღმერთმა ყველას მოგვცეს აღდგომა წმინდანებთან ერთად - ჩვენ, ვინც აღმოვჩნდით საუცხოო საქმეებითა და მართლმადიდებლური სარწმუნოებით - მისი მხოლოდშობილი ძის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც დიდება, პატივი და თაყვანისცემა ყოვლადწმიდასა და კეთილ და მაცოცხლებელ სულს ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. მინიას გამოცემაში ეს საუბარი მიეკუთვნება სპურიას კატეგორიას, ანუ უსაფუძვლოდ მიეწერება წმ. I. ოქროპირს.