Στο τριήμερο της ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού

«Να χαίρεστε πάντα στον Κύριο· και πάλι λέω: χαίρετε... Ο Κύριος είναι κοντά, μην ανησυχείτε για τίποτα» (Φιλ.4:4-6). Ο Κύριος αναστήθηκε από τους νεκρούς και μαζί Του ένα μεγάλο πλήθος αγίων. Ας γιορτάσουμε γλυκά και νηφάλια. Αυτή είναι πραγματικά η ημέρα που «έφτιαξε ο Κύριος: ας χαιρόμαστε και ας ευφραστούμε σε αυτήν!» (Ψαλμ. 118:24). Ας αναγγείλουμε την ανάσταση του Σωτήρος, ή καλύτερα: ας φωνάξουμε για τη σωτηρία μας. Ας κηρύξουμε τη μνήμη εκείνης της σωτήριας ημέρας. Ας αναγγείλουμε τη θανάτωση του διαβόλου, την αιχμαλωσία των ακάθαρτων δαιμόνων, τη σωτηρία των χριστιανών και την ανάσταση των νεκρών. Με την ανάσταση του Χριστού, η πύρινη κόλαση σβήνει, το σκουλήκι που δεν κοιμάται ποτέ, πεθαίνει. η κόλαση μπερδεύεται, ο διάβολος θλίβεται, η αμαρτία σκοτώνεται, τα πονηρά πνεύματα διώκονται, όσοι προέρχονται από τη γη τρέχουν στον ουρανό, όσοι είναι στην κόλαση ελευθερώνονται από τα δεσμά του διαβόλου και, καταφεύγοντας στον Θεό, λένε στον διάβολο: «Θάνατος! πού είναι η νίκη σου; κόλαση! πού είναι το κεντρί σου; η συγκέντρωση είναι ο Χριστός, ο Δωρητής όλων των καλών πραγμάτων σε εμάς. Μας δημιούργησε από την αρχή και μας έφερε από το μη ον. Τώρα έχει σώσει τους χαμένους. Έδωσε ζωή στους νεκρούς. Ελευθέρωσε από την τυραννία του διαβόλου. Μας, που ήμασταν δούλοι της αμαρτίας, άφησε ελεύθερους, «έχοντας καταστρέψει τη γραφή που γράφτηκε για εμάς» (Κολ. 2:14). «Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου και έγινε κατάρα για μας» (Γαλ. 3:13). Για αυτούς τους λόγους, αξίζει να πούμε: «Τι θα ανταποδώσουμε στον Κύριο για όλα τα καλά του έργα» σε εμάς; (Ψαλμ. 116:3). Όντας ο μονογενής Θεός, θέλησε να γίνει άνθρωπος για χάρη μας και «ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου» (Φιλ. 2:8) για να μας ελευθερώσει από τον αιώνιο θάνατο. Έφερε «τη μορφή δούλου» (Φιλ. 2:7) τον Κύριο των αγγέλων. Ο Θεός Λόγος πήρε σάρκα και εμφανίστηκε ως άνθρωπος, που είχε μια μορφή και μια ύπαρξη με τον Πατέρα. Και το άντεξε αυτό για να μας μαζέψει από την άδικη σκλαβιά και να μας λυτρώσει από την ατιμία. Ως εκ τούτου, ο Δωρητής της ζωής μας υπέφερε σωματικά βάσανα. Επομένως, η Πηγή της αθανασίας θάφτηκε για να χαρίσει αιώνια ζωή στους θνητούς. Και παρέμεινε στη γη, κάνοντας καλές πράξεις και θεραπεύοντας τις ασθένειες των ανθρώπων, αλλά έλαβε ανάξιες αμοιβές από τους άθεους Ιουδαίους. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με τη μεγάλη Του αγαθότητα, καθάρισε τους λεπρούς, έδωσε όραση σε τυφλούς, θεράπευσε κουτσούς, έδιωξε τους δαίμονες, ανέστησε τον τετραήμερο Λάζαρο από τους νεκρούς, τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά, περπάτησε στη θάλασσα. μετέτρεψε το νερό σε κρασί, θεράπευσε μια γυναίκα που αιμορραγούσε, επανέφερε στη ζωή τη νεκρή κόρη του άρχοντα της συναγωγής και έκανε πολλά άλλα μυστήρια άξια έκπληξης, αλλά οι Εβραίοι, ενθουσιασμένοι από φθόνο και κακή θέληση, είτε ήθελαν να λιθοβολήσουν τον Κύριο είτε προσπάθησαν να τον ρίξουν από έναν γκρεμό και τελικά. Τον ύψωσαν ακόμη και στο σταυρό. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός δεν μιμήθηκε την κακία των βλάσφημων Ιουδαίων. αλλά και «έδωσε την πλάτη Του στους κοπανιστές», σύμφωνα με το λόγο του προφήτη, «και τα μάγουλά Του σε εκείνους που χτυπούσαν· δεν έκρυψε το πρόσωπό Του από κοροϊδίες και φτύσιμο». και τέλος, «σαν πρόβατο οδηγήθηκε στη σφαγή, και σαν αρνί ενώπιον του κουρευτή του σιωπά», δεν έδειξε αντίσταση, δεν αντέκρουσε (Ησ. 50:6, 53:7). «Αν και λοιδορήθηκε, δεν έβλαψε σε αντάλλαγμα· ενώ υπέφερε, δεν απείλησε, αλλά το παρέδωσε στον Δίκαιο Κριτή» (Α' Πέτ. 2:23). Στην πρώτη Του εμφάνιση, δεν ήρθε για να τιμωρήσει και να εκδικηθεί τους άπιστους, αλλά ήθελε να οδηγήσει τους χαμένους στην αλήθεια με γενναιοδωρία και υπομονή. Και κατανοήστε την καλοσύνη και τη μεγάλη καλοσύνη του Κυρίου. Οι Ιουδαίοι τον συκοφάντησαν και Του είπαν: «Υπάρχει ένας διάβολος... μέσα σου» (Ιωάν. 7:20). Ο Κύριος, όντας μακρόθυμος, έδιωξε τους δαίμονες από τους ανθρώπους. Οι Εβραίοι έφτυσαν στο πρόσωπο του Σωτήρα και Αυτός θεράπευσε τους τυφλούς τους. Οι Εβραίοι προσπάθησαν να λιθοβολήσουν τον Χριστό, και ο Χριστός έδωσε στους κουτούς τους τη δύναμη να τρέξουν. και συνέχιζε συνεχώς να κάνει καλό στους παραβάτες και να ανταμείβει αυτούς τους αχάριστους και άνομους ανθρώπους με καλό για κακό. υπομένοντας ευγενικά τις προσβολές, ίσως και να θεωρείται αδύναμος από τους αγγέλους. Και για να μην φαίνεται ότι λέγοντας πολλά επιμηκύνουμε τη λέξη, ας περάσουμε στα πιο σημαντικά θέματα. Έτσι, τελικά, ο Βασιλιάς της δόξας οδηγήθηκε στον σταυρό και στον θάνατο, και καρφώθηκε στο δέντρο, δοξάστηκε από τα χερουβίμ και τα σεραφείμ και προσκυνήθηκε από όλες τις δυνάμεις και τους αγγέλους. αλλά με πραότητα υπέμεινε και το άντεξε, δίνοντάς μας παράδειγμα και έγινε Δάσκαλος πραότητας. Και επομένως πρέπει να υπομείνουμε γενναία τις απειλές των κακών ανθρώπων. Άλλωστε, και στον σταυρό, όταν τον κρέμασαν, έδειξε πολύ μεγάλα έργα και πάρα πολλά θαύματα, ώστε τουλάχιστον έτσι να βάλει τέλος στην οργή των άθεων, για να μην έχουν λόγο απιστίας και να μην λένε ότι σταύρωσαν μόνο έναν απλό άνθρωπο. Έτσι, πρώτα απ' όλα, ο Χριστός παραδέχτηκε να σταυρωθεί και να ανυψωθεί στον αέρα για να διώξει τους δαίμονες στον αέρα. Κρεμάστηκε σε ένα δέντρο για να θεραπεύσει την αρχαία αμαρτία που είχε μεγαλώσει σε ανθρώπους μέσω του δέντρου. και τρυπήθηκε επίσης στο πλάι με ένα δόρυ, λόγω της συζύγου που πήρε από το πλευρό του Αδάμ. Εφόσον το φίδι εξαπάτησε την Εύα και η Εύα κανόνισε να γίνει ο Αδάμ εγκληματίας [η ποινή επιβλήθηκε και στους δύο, και «βασίλευσε ο θάνατος από τον Αδάμ στον Μωυσή και σε εκείνους που δεν αμάρτησαν» (Ρωμ. 5:14)], επομένως η πλευρά είναι πληγωμένη, ώστε να καταλάβουμε ότι τα βάσανα του Χριστού έφεραν σωτηρία στις γυναίκες αλλά όχι μόνο στους άνδρες. Πρώτα δημιουργήθηκε ο Αδάμ και μετά η Εύα. Και ο Αδάμ δεν εξαπατήθηκε, αλλά η γυναίκα, εξαπατημένη, βρέθηκε σε έγκλημα. Θα σωθεί μέσω της τεκνοποίησης. Τι είναι η τεκνοποίηση αν όχι μέσω της τεκνοποίησης της Μαρίας; Γέννησε τον Σωτήρα - Χριστό, χωρίς να ενωθεί με τον άντρα της, όπως μαρτυρεί ο Ησαΐας (Ησ. 7,14), αλλά αφού την επισκίασε το Άγιο Πνεύμα, όπως κήρυξε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Γι' αυτό χτυπιέται και η πλευρά του Χριστού, για να πραγματοποιηθεί το προφητευμένο, και να κηρυχτεί το μυστήριο του βαπτίσματος και να λάμψει η ερχόμενη χάρη. Αίμα και νερό ρέουν από την πλευρά του Χριστού για να καταστρέψουν το «χειρόγραφο» της αμαρτίας που έγινε εναντίον μας (Κολ. 2:14), και για να καθαριστούμε από το αίμα Του και να λάβουμε τον παράδεισο. Ω, μεγάλο μυστήριο! Ο ληστής μετάνιωσε. χρειαζόταν νερό για να μπορέσει να βαφτιστεί. Κρεμάστηκε στον σταυρό, δεν υπήρχε άλλο μέρος για βάπτιση, ούτε πηγή, ούτε λίμνη, ούτε βροχή, ούτε μυστήριο, αφού όλοι οι μαθητές, από φόβο των Ιουδαίων, τράπηκαν σε φυγή· αλλά ο Ιησούς δεν του έλειπαν οι πηγές και ενώ κρεμόταν στο σταυρό ήταν ο δημιουργός των υδάτων. Δεδομένου ότι ο κλέφτης δεν μπορούσε να εισέλθει στη βασιλεία (ουράνια) χωρίς βάπτισμα και ήταν απαραίτητο να μην μείνει ο μετανοημένος χωρίς βάπτισμα, ο Σωτήρας έχυσε νερό και αίμα από τη διάτρητη πλευρά Του για να ελευθερώσει τον κλέφτη από τα απειλητικά κακά και να δείξει ότι το αίμα Του έγινε λύτρο για όσους εναποθέτουν τις ελπίδες τους στο Him. «Εάν το αίμα των ταύρων και των τράγων και η στάχτη της δαμαλίδας, όταν ραντίζεται, αγιάζει τους μολυσμένους, για να είναι καθαρό το σώμα» (Εβρ. 9:13), τότε πόσο περισσότερο το αίμα του Σωτήρα μας Χριστού έχει γίνει το καθαρτικό όλων των Χριστιανών; Λοιπόν, αν κάποιος από τους άπιστους σας πει: γιατί σταυρώθηκε ο Χριστός; - τότε πες του: να σταυρώσει τον διάβολο. Αν σου πει: γιατί τον κρέμασαν σε ένα δέντρο; - τότε πες του: να ανακαλέσει την αμαρτία που ανέβηκε στον παράδεισο μέσα από το δέντρο. Αν σου πει: γιατί έφερε και αγκάθια; - τότε πες του: να μαδήσει τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα του Αδάμ, γιατί ο Αδάμ καταδικάστηκε να στενάζει και να τρέμει από φόβο και να καλλιεργεί τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα. Ο Ιησούς, όντας λάτρης της ανθρωπότητας, θέλοντας να φροντίσει τη δημιουργία Του, υπέμεινε τα πάντα για χάρη μας για να μας ελευθερώσει από την καταδίκη. Και όπως γεννήθηκε από γυναίκα για να καταστρέψει την αμαρτία που είχε γεννηθεί μεταξύ των ανθρώπων λόγω της συζύγου, έτσι και στεφανώθηκε με αγκάθια, για να καταστήσει πιο καρποφόρα τη γη που δεν καλλιεργήθηκε από την ανυπακοή με τη δική Του υπακοή. Αν σου πει: «Γιατί ήπιε χολή και ωκέτ;» - τότε πες του: για να εκτοξεύσουμε το θανατηφόρο δηλητήριο του δράκου, γιατί εκείνη η χολή έγινε η γλύκα μου, και εκείνη η ωκέτα έγινε το φάρμακό μου. Αν πάλι σου πει ο άπιστος: γιατί φόρεσε ακόμη και το κόκκινο χιτώνα και γιατί, όταν Τον πλησίασαν, έπεσαν στα γόνατα; - τότε πες του: για να Τον λατρεύουν οι Εβραίοι, έστω και χωρίς να το θέλουν, και για να ομολογήσουν τη βασιλεία Του στη γη ακόμα και παρά τη θέλησή τους. Τώρα, κοροϊδευτικά, υποκλίθηκαν, χωρίς να ξέρουν τι ακριβώς έκαναν. στη μελλοντική ανάσταση, «κάθε γόνατο θα προσκυνήσει, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα» (Φιλιπ. 2:10–11). Αμήν. Αλλά αυτή η ρόμπα έχει επίσης μια άλλη σημασία: όχι μόνο απεικόνιζε το βασίλειο, αλλά υποδήλωνε επίσης τη δίψα για αίμα και την τάση για φόνο που είναι εγγενής στους Εβραίους. Έδωσαν και το καλάμι στο χέρι Του, για να γραφτούν οι αμαρτίες τους. Έτσι, οι αντίπαλοι του Χριστού το έκαναν, μη γνωρίζοντας τον Εσταυρωμένο, ή καλύτερα, εθελώς τυφλωμένοι: το πλάσμα δεν αναγνώρισε τον Κύριο και Δημιουργό του. Όταν ο Σωτήρας κρεμόταν ακόμη στον σταυρό, ο αισθησιακός ήλιος, βλέποντας τον Ήλιο της δικαιοσύνης - τον Χριστό, προσβεβλημένος από τους άνομους, ανίκανος να αντέξει την αυθάδεια, τρέχει, βυθίζοντας τη γη στο σκοτάδι και θεωρώντας ότι είναι ακατάλληλο να βοηθήσει και να φωτίσει τα μάτια εκείνων που διέπραξαν τη μεγαλύτερη κακία. Αλλά όχι μόνο ο ήλιος έτρεξε μακριά, αλλά και η γη σείστηκε σε σύγχυση, ανίκανη να αντέξει την ανομία αυτού που γινόταν, δείχνοντας από την πλευρά του και διδάσκοντας ότι ο Θεός σταυρώθηκε. γιατί δεν άντεξε, αλλά εξέφρασε την αγανάκτησή της, μη θέλοντας να κουβαλήσει πάνω της τους άθεους Εβραίους. Ο αδελφοκτόνος Κάιν δεν βεβήλωσε τη γη με τον ίδιο τρόπο, και το πανδαιμόνιο που προκάλεσαν οι γίγαντες δεν τη βεβήλωσαν τόσο πολύ, και οι άνομοι Σοδομίτες δεν τη βεβήλωσαν τόσο πολύ, και ακόμη και αυτοί που έφτιαξαν είδωλα από αυτήν, το χυμένο αίμα του Ζαχαρία και του Άβελ δεν την επιδείνωσε τόσο πολύ όσο οι Εβραίοι που τόλμησαν. Γι' αυτό και ξερά βράχια σχίστηκαν, για να καταλάβουν οι άνθρωποι ότι είναι ένας πνευματικός και ζωντανός βράχος. «Επειδή ήπιαν», λέει (Γραφή), «από την πνευματική πέτρα που ακολουθούσε· και η πέτρα ήταν ο Χριστός» (Α' Κορ. 10:4). Ω, Εβραϊκή αχαριστία! Τα πετρώματα διαλύθηκαν, αλλά παραμένουν αναίσθητα. άψυχα αντικείμενα τινάζονται σε σύγχυση και τα έμψυχα δεν πιστεύουν. το πέπλο της εκκλησίας σκίζεται, ώστε να αποκαλυφθεί τελικά η ερήμωσή τους. Το πέπλο σκίζεται και αποκαλύπτεται όσοι βρίσκονταν στο ναό, για χάρη του Χριστού, ο οποίος είπε: «Ιδού, το σπίτι σας είναι έρημο» (Ματθαίος 23:38) Μετά το φόνο του Χριστού, όλα τα ιερά μέρη των Ιουδαίων καταστράφηκαν, και οι άγγελοι που ήταν στην πόλη και τον ναό μετακόμισαν από εκεί και μπήκαν στην Εκκλησία. Μαζί με τον Χριστό αναστήθηκαν πολλά σώματα των εκλιπόντων αγίων, ώστε να καταλάβουμε ότι ο Χριστός, αφού πέθανε, δεν ανασταίνεται μόνος του, αλλά ανασταίνει από τους νεκρούς όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Αυτή, για να το θέσω εν συντομία, είναι η ιερή εορτή του Πάσχα. και αυτά τα μυστήρια των χριστιανών τα δοξάζουμε λόγω της ανάστασης των νεκρών και της αιώνιας ζωής. «Γι’ αυτό ας γιορτάσουμε... όχι με προζύμι κακίας και κακίας, αλλά με άζυμα αγνότητας και αλήθειας» (Α’ Κορ. 5:8), πιστεύοντας στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, στην Τριάδα μιας ουσίας, άκτιστου. πιστεύοντας στην ανάσταση, αναμένοντας ότι ο Κύριος θα ξανάρθει, ωστόσο, όχι πλέον ταπεινωτικά, αλλά ένδοξα - με ουράνια λαμπρότητα, με φωτεινούς αγγέλους, με τον ήχο μιας σάλπιγγας και φόβο και χαρά. χαρά βέβαια για τους αγίους και τους δίκαιους, αλλά φόβος για τους αδίκους και τους αμαρτωλούς. Είθε ο Θεός της ειρήνης να μας αξίζει να αναστηθεί όλοι μαζί με τους αγίους -εμείς που έχουμε αποκτήσει θαυμάσια έργα και την Ορθόδοξη πίστη- σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Μονογενούς Υιού Του, με τον Οποίο δόξα, τιμή και λατρεία στο Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Η συνομιλία αυτή στην έκδοση Μινύα ανήκει στην κατηγορία των Σπούρια, δηλαδή αβάσιμα αποδιδόμενη στον άγιο Ι. Χρυσόστομο.