Беседи за Възнесението на нашия Господ Иисус Христос

„Радвайте се винаги в Господа, и пак казвам: радвайте се... Господ е близо, не се безпокойте за нищо” (Фил.4:4-6). Господ възкръсна от мъртвите и с Него голямо множество светии. Нека празнуваме сладко и трезво. Това наистина е денят, който „Господ създаде: нека се радваме и се веселим в него!“ (Пс. 118:24). Нека възвестим възкресението на Спасителя, или още по-добре: нека извикаме за нашето спасение; нека провъзгласим спомена за този спасителен ден; Нека възвестим убийството на дявола, пленяването на нечистите демони, спасението на християните и възкресението на мъртвите. Чрез възкресението Христово угасва огненият ад, умира незаспалият червей; адът идва в объркване, дяволът скърби, грехът е убит, злите духове са преследвани, тези, които са произлезли от земята, се качват на небето, тези в ада се освобождават от оковите на дявола и, прибягвайки до Бога, казват на дявола: „Смърт, къде е твоята победа? Ад, къде е твоето жило? (1 Кор. 15:55). Виновникът за нас на този свят празник и тържествен събирането е Христос, Дарителят на всички блага за нас. Той ни създаде от самото начало и ни преведе от небитие в битие; Сега Той е спасил загиващите; Той даде живот на мъртвите; Той избави от тиранията на дявола; Той направи нас, които бяхме роби на греха, свободни, „като унищожи... написаното за нас“ (Кол. 2:14). „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас“ (Гал. 3:13). Поради тези причини е достойно да кажем: „Какво ще отплатим на Господа за всичките Му добри дела” към нас? (Пс. 116:3). Като единороден Бог, Той благоволи да стане човек заради нас и „беше послушен дори до смърт“ (Филип. 2:8), за да ни избави от вечната смърт; носеше „образа на слуга“ (Филип. 2:7) Господа на ангелите; Бог Словото прие плът и се яви като човек, който имаше една форма и едно същество с Отец; и той изтърпя това, за да ни изтръгне от неправедно робство и да ни изкупи от безчестие; Следователно, Дарителят на нашия живот претърпя страдания в плътта; Затова Източникът на безсмъртието беше погребан, за да даде вечен живот на смъртните. И Той остана на земята, като вършеше добри дела и лекуваше болестите на хората, но получи недостойни награди от безбожните евреи. Нашият Господ Иисус Христос, в Своята велика благост, очисти прокажени, даде зрение на слепи, изцели куци, прогони демони, възкреси четиридневния Лазар от мъртвите, нахрани пет хиляди души с пет хляба, ходи по морето. превърна водата във вино, изцели жена, която кървеше, върна към живот мъртвата дъщеря на началника на синагогата и извърши много други мистерии, достойни за удивление, но евреите, развълнувани от завист и зла воля, или искаха да убият Господ с камъни, или се опитаха да Го хвърлят от скала, и накрая. Те дори го издигнаха на кръста. Нашият Господ Иисус Христос не подражаваше на злобата на богохулните евреи; но също така „подаде гърба Си на биещите,” според словото на пророка, „и бузите Си на биещите; не скри лицето Си от присмех и оплюване”; и накрая, „като овца беше воден на клане и като агне пред стригачите си мълчи,” Той не показа съпротива, не противоречи (Ис. 50:6, 53:7). „Въпреки че беше хулен, Той не отвърна с хула; докато страдаше, не заплашваше, а го предаде на Праведния Съдия“ (1 Петрово 2:23). При първото Си появяване Той не дойде да накаже и да отмъсти на неверните, но искаше да доведе изгубените към истината с щедрост и търпение. И разберете Господната доброта и голяма благост. Юдеите Го наклеветиха и Му казаха: “Има дявол... в Тебе” (Йоан 7:20); Господ, като дълготърпелив, изгонваше демоните от хората. Евреите заплюха в лицето на Спасителя и Той изцели техните слепи; евреите се опитаха да убият Христос с камъни и Христос даде силата на техния куц да бяга; и постоянно продължаваше да прави добро на нарушителите и да възнаграждава тези неблагодарни и беззаконни хора с добро за зло; понасяйки любезно обиди, може би дори ангелите да ги смятат за слаби. И за да не изглежда, че като говорим много, удължаваме думата, нека преминем към най-важните теми. И така, накрая, Царят на славата беше отведен на кръста и смъртта и беше прикован към дървото, прославян от херувимите и серафимите и почитан от всички сили и ангели; но Той кротко го изтърпя и претърпя, давайки ни пример и ставайки Учител на кротостта. И затова трябва храбро да понесем заплахите на лошите хора. Та нали и на кръста, когато беше обесен, Той показа много велики дела и много чудеса, та поне така да сложи край на яростта на атеистите, да нямат причина за неверие и да не казват, че са разпнали само обикновен човек. И така, първо Христос благоволи да бъде разпнат и издигнат във въздуха, за да изгони демоните във въздуха; Той беше обесен на дърво, за да излекува древния грях, който беше пораснал в хората чрез дървото; и също беше прободен отстрани с копие, поради жената, взета от страната на Адам. Тъй като змията измами Ева и Ева уреди Адам да стане престъпник [присъдата беше произнесена и срещу двамата и „смъртта царуваше от Адам до Моисей и над онези, които не бяха съгрешили” (Рим. 5:14)], следователно страната е наранена, така че да разберем, че страданието на Христос донесе спасение не само на мъжете, но и на жените. Първо беше създаден Адам, а след това Ева. И Адам не беше измамен, но съпругата, бидейки измамена, се оказа в престъпление; Тя ще бъде спасена чрез раждането. Какво е раждането, ако не чрез раждането на Мария? Тя роди Спасителя - Христос, без да се съедини със съпруга си, както свидетелства Исая (Ис. 7:14), но след като Светият Дух я осени, както проповядва Архангел Гавриил. По тази причина се удря и страната на Христос, за да се изпълни предсказаното и да се провъзгласи тайнството на кръщението и да изгрее идващата благодат. Кръв и вода текат от страната на Христос, за да унищожат „почерка“ на греха, който беше направен срещу нас (Кол. 2:14), и така че да можем да бъдем пречистени от Неговата кръв и да получим рая. О, велика мистерия! Разбойникът се покаял; имаше нужда от вода, за да може да бъде кръстен. Той висеше на кръста, нямаше друго място за кръщение, нямаше извор, нямаше езеро, нямаше дъжд, нямаше извършител на тайнството, тъй като всички ученици, поради страх от евреите, избягаха; но на Исус не му липсваха източници и докато висеше на кръста, той беше създателят на водите. Тъй като крадецът не можеше да влезе в царството (небесното) без кръщение и беше необходимо покаялият се да не остане без кръщение, Спасителят изля вода и кръв от прободения Си хълбок, за да освободи крадеца от заплашващите го злини и да покаже, че кръвта Му стана откуп за онези, които възлагат надеждите си на Него. „Защото, ако кръвта от юнци и кози и пепелта от юница, когато се поръсят, освещава оскверненото, за да бъде тялото чисто” (Евр. 9:13), тогава колко повече кръвта на Христос, нашия Спасител, е станала очистител на всички християни? И така, ако някой от невярващите ви каже: защо Христос беше разпнат? - тогава му кажи: да разпнеш дявола. Ако ви каже: защо Го обесиха на дърво? - тогава му кажи: да отзове греха, който дойде в рая чрез дървото. Ако ви каже: защо Той изобщо роди тръни? - тогава му кажи: да изтръгне тръните и бодлите на Адам, защото Адам беше осъден да стене и да се тресе от страх и да отглежда тръните и бодлите. Исус, бидейки човеколюбец, искайки да се погрижи за Своето творение, претърпя всичко заради нас, за да ни освободи от осъждението. И както Той е роден от жена, за да унищожи греха, възникнал сред хората заради съпругата, така Той е увенчан с тръни, за да направи по-плодотворна земята, лошо обработена от непокорство, чрез собственото Си послушание. Ако ви каже: „Защо пи жлъч и оцет?“ - тогава му кажи: за да избълваме смъртоносната отрова на дракона, защото тази жлъчка стана моя сладост, а онзи оцет стана мое лекарство. Ако невярващият пак ти каже: защо Той облече дори алената дреха и защо, когато се приближиха до Него, паднаха на колене? - тогава му кажи: така че евреите да Му се покланят, дори и без да искат, и така да изповядват царството Му на земята дори против волята си. Сега, подигравателно, те се поклониха, без да знаят какво точно правят; в бъдещото възкресение „ще се преклони всяко коляно на небесата, на земята и под земята, и всеки език ще изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец“ (Филип. 2:10-11). амин Но тази роба има и друго значение: тя не само изобразява царството, но също така показва жаждата за кръв и склонността към убийство, присъщи на евреите. Дадоха и тръстиката в ръката Му, за да бъдат записани греховете им. И така, противниците на Христос направиха това, без да познават Разпнатия, или още по-добре, доброволно ослепени: създанието не разпозна своя Господ и Създател. Когато Спасителят още висеше на кръста, чутовното слънце, виждайки Слънцето на правдата - Христос, оскърбен от беззаконниците, неспособен да понесе наглостта, бяга, потапяйки земята в мрак и считайки за неуместно да помага и осветява очите на онези, които са извършили най-голямото беззаконие. Но не само слънцето избяга, но и земята се разтресе от объркване, неспособна да понесе беззаконието на това, което се правеше, показвайки от своя страна и учейки, че Бог е разпнат; защо тя не можеше да го понесе, но изрази възмущение, не искайки да носи безбожните евреи върху себе си. Братоубиецът Каин не оскверни земята по същия начин и пандизът, причинен от гигантите, не я оскверни толкова много, и беззаконните содомити не я оскверниха толкова много, и дори онези, които направиха идоли от нея, пролятата кръв на Захария и Авел не я влошиха толкова, колкото евреите, които се осмелиха да извършат това велико нечестие. Затова бяха разцепени и сухи скали, за да разберат хората, че Той е духовна и жива скала. „Защото те пиха“, казва (Писанието), „от духовния камък, който следваше; а камъкът беше Христос“ (1 Кор. 10:4). О, еврейска неблагодарност! Скалите бяха разтворени, но те остават нечувствителни; бездушните предмети се тресат в объркване и одушевените не вярват; завесата на църквата е разкъсана, така че тяхното запустение най-накрая да бъде разкрито. Завесата е разкъсана и открита, които са били в храма, заради Христос, Който е казал: „Ето, домът ви е пуст” (Матей 23:38) След убийството на Христос всички светини на евреите са опустошени, а ангелите, които са били в града и храма, се преместиха оттам и влязоха в Църквата. Много тела на починалите светии бяха възкресени заедно с Христос, за да разберем, че Христос, след като умря, не възкръсва сам, но възкресява от мъртвите всички, които вярват в Него. Това, казано накратко, е светият празник Великден; и тези тайнства на християните ние прославяме поради възкресението на мъртвите и вечния живот. „Затова нека празнуваме... не с кваса на порока и нечестието, а с безквасния хляб на чистотата и истината” (1 Коринтяни 5:8), вярвайки в Отца и Сина и Светия Дух, в Троицата на едно същество, нетварно; вярвайки във възкресението, очаквайки, че Господ ще дойде отново, но вече не унизително, а славно – с небесен блясък, със светли ангели, с тръбен глас и страх и радост; радост, разбира се, за светиите и праведните, но страх за неправедните и грешниците. Нека Бог на мира да удостои всички ние да възкръснем със светиите - ние, които се намерихме в притежание на чудни дела и православна вяра - по благодатта и човеколюбието на Неговия Единороден Син, с Когото да бъде слава, чест и поклонение на Всесветия и Благия и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Този разговор в изданието на Миня принадлежи към категорията на Spuria, тоест неоснователно се приписва на св. I. Златоуст.