في الأيام الثلاثة من قيامة ربنا يسوع

"افرحوا في الرب كل حين، وأقول أيضًا: افرحوا... الرب قريب. لا تهتموا بشيء" (فيلبي 4: 4-6). قام الرب من بين الأموات ومعه جمع كثير من القديسين. دعونا نحتفل بلطف ورصانة. هذا هو حقًا اليوم الذي "صنعه الرب: فلنبتهج ولنبتهج به!" (مز 118: 24). فلنعلن قيامة المخلص، أو بالأحرى: لنصرخ طالبين خلاصنا؛ فلنعلن ذكرى يوم الخلاص هذا؛ فلنعلن قتل إبليس، وسبي الشياطين النجسة، وخلاص المسيحيين، وقيامة الأموات. بقيامة المسيح ينطفئ الجحيم الناري، وتموت الدودة التي لا تنام؛ يرتبك الجحيم، ويحزن الشيطان، وتُقتل الخطية، وتضطهد الأرواح الشريرة، ويصعد الذين خرجوا من الأرض إلى السماء، ويتحرر الذين في الجحيم من قيود الشيطان، ويلجأون إلى الله، ويقولون للشيطان: "الموت! أين نصرتك؟ الجحيم! أين شوكتك؟ (1 كو 15: 55). المذنب لنا في هذا العيد المقدس والاجتماع الرسمي هو المسيح، مانح كل الخيرات لنا". لنا. لقد خلقنا منذ البدء وأخرجنا من العدم إلى الوجود؛ لقد أنقذ الآن الهالكين. لقد أعطى الحياة للأموات. لقد أنقذ من طغيان الشيطان. لقد جعلنا، الذين كنا عبيدًا للخطيئة، أحرارًا "بعد أن أبطلوا ... الكتابة التي كانت مكتوبة عنا" (كو2: 14). ""المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا"" (غل 3: 13). لهذه الأسباب يليق بنا أن نقول: "بماذا نجازي الرب عن كل حسناته" لنا؟ (مز 116: 3). كونه الإله الوحيد، تنازل وصار إنسانًا من أجلنا و"أطاع حتى الموت" (فيلبي 2: 8) لكي ينقذنا من الموت الأبدي. "تحمل "صورة عبد" (فيلبي 2: 7) سيد الملائكة؛ الله الكلمة أخذ جسدًا، وظهر كإنسان، له صورة واحدة وكائن واحد مع الآب؛ وقد احتمل هذا لكي ينقذنا من العبودية الظالمة ويخلصنا من العار. لذلك، عانى واهب حياتنا من الألم في الجسد؛ لذلك، تم دفن مصدر الخلود من أجل منح الحياة الأبدية للبشر. وبقي على الأرض يصنع الخيرات ويشفي أمراض الناس، لكنه نال مكافآت غير مستحقة من اليهود الملحدين. ربنا يسوع المسيح، بصلاحه العظيم، طهر البرص، وأعطى البصر للعميان، وشفى الأعرج، وأخرج الشياطين، وأقام لعازر من بين الأموات لمدة أربعة أيام، وأطعم خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة، ومشى على البحر. حول الماء إلى خمر، وشفى امرأة كانت تنزف، وأعاد ابنة رئيس المجمع الميتة إلى الحياة، وقام بالعديد من الأسرار الأخرى الجديرة بالدهشة، لكن اليهود، الذين أثارهم الحسد وسوء النية، إما أرادوا رجم الرب، أو حاولوا رميه من الهاوية، وأخيراً. حتى أنهم رفعوه إلى الصليب. لم يقلد ربنا يسوع المسيح خبث اليهود المجدفين؛ ولكن أيضًا "أعطى ظهره للضاربين" كقول النبي، "وخديه للضاربين، ولم يستر وجهه عن الهزء والبصق"؛ وأخيرًا، "مثل خروف سيق إلى الذبح، وكخروف صامت أمام جازيه"، لم يُظهر أي مقاومة، ولم يعارض (أش 50: 6، 53: 7). "فمع أنه شتم لم يكن يشتم عوضًا، وبينما كان يتألم لم يكن يهدد، بل يسلم إلى القاضي العادل" (1 بط 2: 23). في ظهوره الأول، لم يأت لمعاقبة الخائنين والانتقام منهم، بل أراد أن يقود الضالين إلى الحق بكرم وصبر. وافهموا صلاح الرب ولطفه العظيم. افترى عليه اليهود وقالوا له: "فيك شيطان" (يوحنا 7: 20)؛ لقد طالت أناة الرب وأخرج الشياطين من الناس. بصق اليهود في وجه المخلص فشفى عميهم. لقد حاول اليهود أن يرجموا المسيح، فأعطى المسيح أعرجهم القوة ليركضوا؛ واستمر باستمرار في فعل الخير للمخالفين ومكافأة هؤلاء الجاحدين والخارجين عن القانون بالخير مقابل الشر ؛ ويتحمل الإهانات بلطف، وربما يعتبره الملائكة ضعيفًا. وحتى لا يبدو أننا بقولنا الكثير نطيل الكلمة، فلننتقل إلى المواضيع الأكثر أهمية. وأخيراً اقتيد ملك المجد إلى الصليب والموت، وسمر على الشجرة، وتمجد بالكاروبيم والسيرافيم، وسجد له كل القوات والملائكة. لكنه احتمل وتحمل بوداعة، ليكون قدوة لنا، وصار معلمًا للوداعة. ولذلك يجب علينا أن نتحمل ببسالة تهديدات الأشرار. بعد كل شيء، حتى على الصليب، عندما تم تعليقه، أظهر أعمالًا عظيمة جدًا والعديد من المعجزات، حتى يتمكن بهذه الطريقة على الأقل من وضع حد لغضب الملحدين، حتى لا يكون لديهم أي سبب لعدم الإيمان ولا يمكنهم القول إنهم صلبوا شخصًا عاديًا فقط. لذلك، أولاً، نزل المسيح ليصلب ويرتفع في الهواء ليطرد الشياطين في الهواء؛ تم تعليقه على شجرة لشفاء الخطيئة القديمة التي نمت إلى الناس من خلال الشجرة؛ وطعن في جنبه أيضًا بحربة بسبب المرأة التي أخذت من جنب آدم. وبما أن الحية خدعت حواء، ورتبت حواء أن يصبح آدم مجرمًا [صدر الحكم ضد كليهما، و"ملك الموت من آدم إلى موسى وعلى الذين لم يخطئوا" (رومية 5: 14)]، لذلك جرح الجنب، حتى نفهم أن آلام المسيح جلبت الخلاص ليس للرجال فقط، بل للنساء أيضًا. خلق آدم أولا ثم حواء. ولم يخدع آدم، لكن الزوجة، بعد أن خدعت، وجدت نفسها في جريمة؛ سيتم إنقاذها من خلال الإنجاب. وما هو الإنجاب إن لم يكن بإنجاب مريم؟ فولدت المخلص – المسيح، دون أن تتحد بزوجها، كما يشهد إشعياء (أش 7: 14)، ولكن بعد أن ظللها الروح القدس، كما بشر رئيس الملائكة جبرائيل. ولهذا السبب يُضرب أيضًا جنب المسيح، ليتم ما تم التنبؤ به، ويُعلن سر المعمودية، وتشرق النعمة الآتية. يتدفق دم وماء من جنب المسيح ليمحو "صك" الخطية الذي صنع ضدنا (كولوسي 2: 14)، ولكي نتطهر بدمه وننال الفردوس. يا له من لغز عظيم! تاب السارق؛ وكانت هناك حاجة إلى الماء حتى يتمكن من المعمودية. لقد علق على الصليب، ولم يكن هناك مكان آخر للمعمودية، ولا ربيع، ولا بحيرة، ولا مطر، ولا مؤدي السر، لأن جميع التلاميذ هربوا بسبب الخوف من اليهود؛ لكن يسوع لم يكن يفتقر إلى المصادر، وبينما كان معلقًا على الصليب كان خالق المياه. إذ كان اللص لا يستطيع أن يدخل الملكوت (السماوي) بدون المعمودية، وكان من الضروري ألا يبقى التائب بدون معمودية، فقد سكب المخلص من جنبه المطعون ماءً ودمًا ليحرر اللص من الشرور المهددة، وليظهر أن دمه صار فدية للذين يضعون رجاءهم فيه. "لأنه إذا كان دم ثيران وتيوس ورماد عجلة، عند رشه، يقدس النجس، ليكون الجسد طاهرًا" (عب 9: 13)، فكم بالحري أصبح دم المسيح مخلصنا مطهرًا لجميع المسيحيين؟ فإذا قال لك أحد من غير المؤمنين: لماذا صلب المسيح؟ - فقل له: ليصلب الشيطان. فإن قال لك: لماذا علق على شجرة؟ - فقل له: يعيد الذنب الذي صعد في الجنة من خلال الشجرة. فإن قال لك: لماذا حمل حتى الشوك؟ - فقل له: أن يقلع شوك آدم وحسكه، فإنه حكم على آدم أن يئن ويرتجف من الخوف وأن يزرع الشوك والحسك. يسوع، كونه محبًا للبشرية، يريد أن يعتني بخليقته، احتمل كل شيء من أجلنا حتى يحررنا من الإدانة. وكما وُلد من امرأة لكي يبطل الخطية التي نشأت بين الناس بسبب الزوجة، كذلك يُكلَّل بالشوك، لكي يجعل الأرض التي لم تُفلح بالعصيان أكثر إثمارًا بطاعته. فإن قال لك: لماذا شرب المرارة والأسيت؟ - فقل له: حتى ننفث سم التنين القاتل، فإن تلك الصفراء صارت حلاوتي، وذاك الأوسيت أصبح دوائي. إذا قال لك غير المؤمن مرة أخرى: لماذا لبس حتى الرداء القرمزي ولماذا عندما اقتربوا منه جثا على ركبهم؟ - فقل له: حتى يعبده اليهود، ولو من دون رغبة، وحتى يعترفوا بمملكته على الأرض ولو رغمًا عنهم. والآن، انحنوا بسخرية، دون أن يعرفوا ما كانوا يفعلون بالضبط؛ وفي القيامة المستقبلية، "سَتَجْثُو كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّا فِي السَّمَاءِ وَمِنْ الأَرْضِ وَمِنْ تَحْتِ الأَرْضِ، وَيَعْرِفُ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ" (فيلبي 2: 10-11). آمين. ولكن لهذا الرداء أيضًا معنى آخر: فهو لم يصور الملكوت فحسب، بل كان يشير أيضًا إلى التعطش للدماء والميل إلى القتل المتأصل في اليهود. وقد أعطوا القصبة في يده لكي تُكتب خطاياهم. هكذا فعل أعداء المسيح، وهم لا يعرفون المصلوب، أو بالأحرى، أعمى طوعًا: لم يتعرف المخلوق على ربه وخالقه. عندما كان المخلص لا يزال معلقًا على الصليب، رأت الشمس الحسية شمس البر - المسيح، الذي أهانه الأشرار، غير قادر على تحمل الوقاحة، هرب، وأغرق الأرض في الظلام واعتبر أنه من غير المناسب مساعدة وإلقاء الضوء على عيون أولئك الذين ارتكبوا أعظم الشر. ولكن لم تكتف الشمس بالفرار، بل ارتجت الأرض في ارتباك، ولم تستطع أن تحتمل إثم ما حدث، وأظهرت من جانبها وعلمت أن الله قد صلب؛ لماذا لم تستطع تحمل ذلك، لكنها أعربت عن سخطها، وعدم الرغبة في حمل اليهود الملحدين على نفسها. قاتل الأخ قايين لم يدنس الأرض بنفس الطريقة، ولم يدنسها الهرج والمرج الذي أحدثه العمالقة كثيرًا، ولم يدنسها السدوميون الخارجون عن القانون كثيرًا، وحتى أولئك الذين صنعوا منها أصنامًا، فإن دم زكريا وهابيل المسفوك لم يفاقمها بقدر اليهود الذين تجرأوا على ارتكاب هذا العمل الشرير العظيم. ولذلك انشقت أيضًا الصخور اليابسة، ليفهم الناس أنه صخرة روحية حية. يقول (الكتاب المقدس): "لأنهم شربوا من الحجر الروحي الذي تبعه، وكان الحجر هو المسيح" (1كو10: 4). يا لجحود اليهود! تحللت الصخور، لكنها ظلت غير حساسة؛ الأجسام التي لا روح لها تهتز في ارتباك، ولا يصدق الحيوان؛ وانشق حجاب الكنيسة لينكشف أخيرًا خرابهم. إن الحجاب قد انشق وانكشف للذين في الكنيسة من أجل المسيح الذي قال: "هوذا بيتكم خراب" (متى 23: 38). بعد مقتل المسيح، خُربت جميع مقدسات اليهود، وانتقل الملائكة الذين في المدينة والهيكل من هناك ودخلوا الكنيسة. لقد قام مع المسيح أجساد كثيرة من القديسين الراحلين، حتى نفهم أن المسيح بعد موته لا يقوم وحده، بل يقيم من بين الأموات كل من يؤمن به. هذا، باختصار، هو عيد الفصح المقدس؛ وأسرار المسيحيين هذه نمجدها بسبب قيامة الأموات والحياة الأبدية. "فلنحتفل إذن... لا بخميرة الرذيلة والإثم، بل بفطير الطهارة والحق" (1كو5: 8)، مؤمنين بالآب والابن والروح القدس، في ثالوث جوهر واحد غير مخلوق؛ الإيمان بالقيامة، متوقعًا أن الرب سيأتي مرة أخرى، ولكن ليس بمذلة، بل بمجد - مع بهاء سماوي، مع ملائكة منيرين، مع صوت البوق والخوف والفرح؛ الفرح بالطبع للقديسين والأبرار، لكن الخوف على الأشرار والخطاة. ليستحق إله السلام أن نقوم جميعنا مع القديسين – نحن الذين وجدنا أنفسنا في حوزتنا أعمال عجيبة والإيمان الأرثوذكسي – حسب نعمة ومحبة ابنه الوحيد، الذي معه المجد والإكرام والسجود للروح الكلي القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. تنتمي هذه المحادثة في طبعة المنيا إلى فئة سبوريا، أي أنها منسوبة بلا أساس إلى القديس يوحنا فم الذهب.