O zvěstování naší slavné Lady Theotokos

1. Znovu radostná evangelia, znovu zvěstování svobody, znovu vzpomínka, znovu návrat, znovu hlas radosti, znovu vysvobození z otroctví: anděl mluví s Pannou, jako had mluvil se svou ženou. „V šestém měsíci byl anděl Gabriel poslán od Boha... k panně zasnoubené jejímu muži“ (Lukáš 1:26–27). Gabriel byl poslán oznámit celosvětové spasení; Gabriel byl poslán a přinesl Adamovi slib návratu ze zajetí; Gabriel byl poslán k Panně Marii, aby změnil nečestnost ženského pohlaví v čest; Gabriel byl poslán, aby připravil důstojný palác pro čistého Ženicha; Gabriel byl poslán zasnoubit stvoření se Stvořitelem; Gabriel byl poslán do oživeného paláce krále andělů; Gabriel byl poslán k Panně, zasnouben s Josefem, ale vyhrazen pro Syna; k čisté Panně byl poslán otrok bez těla; byl poslán osvobozen od hříchu tomu, kdo nedovolil zkaženost; lampa byla poslána, aby ukázala na Slunce spravedlnosti; ráno bylo posláno, předběhlo denní světlo; Gabriel byl poslán a ukázal Tomu, kdo je v lůnu Otce a v náručí Matky; Gabriel byl poslán a ukázal na Toho, který je na trůnu a v doupěti; byl poslán válečník, volající po svátosti krále, svátosti, kterou poznala víra, která nebyla prozkoumána přílišnou zvědavostí, svátost uctívaná, nevážená jakoby na váze, svátost přiznaná, neměřená. V šestém měsíci byl Gabriel poslán k Panně Marii. O jakém šestém měsíci je řeč? Který? Od kdy Alžběta přijala evangelium, odkdy Jan počal. Jak je to jasné? Nechej to vysvětlit sám archanděl, mluví k Panně: „Hle...,“ říká, „Alžběta, tvá příbuzná, která se nazývá neplodná a počala syna... a je již v šestém měsíci“ (Lk 1,36). V šestém měsíci. Šestý měsíc Janova početí. Bylo nutné, aby válečník přišel jako první, bylo nutné, aby se jako první objevil tělesný strážce, který připravil cestu zvěstovateli příchodu Páně. "V šestém... měsíci byl anděl Gabriel poslán... k panně, která nevstoupila do manželství; i když byla zasnoubená, byla zachována. Aby se zloděj rychle nedozvěděl o svátosti, věděl to zlý, protože sám slyšel slova Izajáše: "Hle, panna dostane" (Iz. 7:14); a přirozeně si všiml, že tato svátost byla o všem oddělena. Splnil, připravil by rouhání. Proto Pán přišel prostřednictvím zasnoubené ženy, která již přijala závazek. V šestém měsíci byl anděl Gabriel poslán k zasnoubené Panně muži jménem Josef. Poslouchejte, co říká prorok o tomto muži a Panně. „Ať je dána zapečetěná kniha muži, který umí číst“ (Iz. 29:11). Co je to za zapečetěnou knihu, pokud ovšem nejde o čistou Pannu? Od koho to bude dáno? Je jasné, že od kněží. Komu to bude dáno? Josefu tesaři. Tento Josef, který dříve žil v čestném manželství a rodil syny, ztratil manželku a zbytek času žil v čistotě a vychovával své děti v učení a poučování Páně. Ostatně, je známo, že apoštol Pavel, který přišel kázat a nalezl jednoho ze svých synů, píše: „Neviděl jsem jiného z apoštolů... kromě Jakuba, bratra Páně“ (Gal. 1:19), ne jako narozeného z Marie Panny, ale z Josefa. Takže, když kněží spojili Marii s cudným Josefem a nabídli mu ji, čekajíc na vhodnou dobu k sňatku, měl to přijmout, když přijal. udržet Pannu neporušenou. Prorok to předpověděl mnohem dříve: „Budiž,“ říká, „kniha, zapečetěná, pro muže, který ví, jak číst“, tedy pro ženatého muže, a on řekne: Neumím číst. Proč nemůžeš, Josefe? Nemohu, říká, číst, protože kniha je zapečetěná. Pro koho je uchováván? Je uchovávána v příbytku pro Stvořitele všech věcí. Ale vraťme se k tématu. V šestém měsíci byl Gabriel rychle poslán k Panně, samozřejmě poté, co přijal takového Poslouchej - říká - anděla, buď služebníkem strašlivého tajemství, služ skrytému zázraku, Mé soucitné pocity Mě nutí, abych se shovíval k hledání ztraceného Adama. Hřích učinil staré stvoření Mých rukou, zatemnil krásu, kterou jsem stvořil; vlk vlastní Můj dobytek; a místo rozkoše je zamčené. Prokazuji soucit tomu, kdo je napaden, a přeji si chytit nepřítele. Chci, aby to bylo skryto před všemi mocnostmi v nebi, jen tobě samotnému svěřuji tajemství; jděte k Panně Marii, jděte k oživeným branám, o kterých prorok mluví: "O tobě se hlásají slavné věci, město Boží!" (Žalm 86:3). Jdi do Mého ráje, obdařený rozumem; jít do východního města; jdi do příbytku hodného mého Slova; jít do druhého nebe na zemi; jít do světlého mraku; oznam mu déšť mého zjevení; jdi do svatyně připravené pro Mne; jdi do paláce Mé inkarnace; jdi do čisté svatební komnaty Mého tělesného narození. mluv do uší inteligentní archy, připrav mi předsíň slyšení; ale nezaměňujte, nerozrušujte duši Panny; představte se pokorně do svatyně; nejprve na ni zakřičte radostným hlasem; řekni Marii: „Buď zdráva, milosti plná“ (Lk 1,28), abych mohl soucit s trpící Evou. Anděl to slyšel a jako přirozeně si pomyslel: mimořádná věc je slovo, které předčí myšlení; strašné pro cheruby, na které serafové nemohou hledět, nepochopitelné pro všechny andělské síly, o kterých to hlásá! Oznamuje Panně přítomnost Jeho Tváře v ní, nebo ještě lépe: slibuje její vstup skrze slyšení! A ten, kdo odsoudil Evu, spěchá tolik oslavovat její Dceru a říká: připravte mi vstupy slyšení! A může lůno obsahovat nepochopitelné? Opravdu strašná záhada! Když o tom anděl přemýšlel, řekl mu Pán: Proč jsi v rozpacích a žasneš, Gabrieli? Nebyl jsi mnou nedávno poslán ke knězi Zachariášovi? Nedal jsi mu dobrou zprávu o narození Jana? Neuložil jste trest mlčení nevěřícímu knězi? Neodsoudil jste starého muže ke ztrátě hlasu? Neprohlásil jsi to, nezaložil jsem to já? Nenásledoval skutek tvé evangelium? Otěhotněla neplodná žena? Neposlechlo děloha? Ustoupila nemoc neplodnosti? Unikla nečinnost přírody? Nenese nyní ovoce, která dříve nenesla ovoce? Zůstane „jaké slovo bezmocné“ se Mnou, Stvořitelem (Lukáš 1:37)? Tak proč jsi plný pochybností? A co zase ten anděl? Pane, uzdravit nedostatky přírody, zastavit bouři utrpení, přivolat mrtvost členů k životodárné síle, přikázat přírodě, aby projevila sílu plození, zničit neplodnost v údech, které jsou již zastaralé, přeměnit staré stéblo v zelený stav, náhle ukázat neplodné pole jako matka uší, to vše je dílem Tvé moci a znovu je po zkoušce Anny, Rebeka, a obvykle po ní zkouší, podřizuje otroctví bolestné nemoci neplodnosti a pak ty, kteří od Tebe dostali svobodu. A aby porodila panna, která nenavázala styk se svým manželem, to je mimo přírodní zákony. Ale také oznamuješ svůj příchod k Panně. Meze nebe a země Tě neobsahují; a jak Tě pojme lůno panny? A Pán říká: Jak mě Abrahámův stan pojal? Anděl říká: protože vlastnil plnost pohostinnosti. Pak si pomysli, Pane, tam ses zjevil patriarchovi ve stanu poblíž cesty a Ty, který všechno naplňuješ, jsi prošel kolem. Jak Maria snese oheň božstva? Tvůj trůn je v plamenech, osvícený září a může Tě Panna opravdu beze strachu nést? Ano, ovšem, kdyby oheň na poušti ublížil keři (Ex 3,2), pak by má přítomnost nepochybně ublížila i Marii; jestliže ten oheň, který znázorňoval podobu božského ohně z nebe, pouze zaléval keř a nespálil ho, co byste pak mohli říci o pravdě sestupující nikoli v ohnivém ohni, ale v podobě deště? Nakonec anděl splnil, co mu bylo přikázáno, a když přišel k Panně, vešel k ní a zvolal k ní: „Raduj se, milosti plná, Pán s vámi“ (Lukáš 1:28). Ďábel už není proti Tobě, protože tam, kde předtím nepřítel zasadil ránu, tam lékař přiloží náplast; odkud smrt přijala začátek útoku, odtud život postavil vstup do života. Zlo proudí přes ženu, dobré věci proudí přes ženu. "Raduj se, Požehnaný"; nestyď se jako autor odsouzení, protože se stáváš Matkou toho, kdo odsoudil. "Raduj se, Požehnaný"; Raduj se, neposkvrněná, porodíš ženicha do ovdovělého světa. „Raduj se, Vznešený,“ který jsi utopil smrt v matčině lůně; Rejoice, animated temple of God; Radujte se z příbytku, který má stejnou hodnotu jako nebe a země; Raduj se, prostorný kontejner neudržitelné přírody. V této situaci lékař postupuje ke slabým, slunce pravdy sedí ve tmě, ohromeni - kotva a přístav v bezpečí před mořskými vlnami, nesmiřitelně nenávidění otroci se narodili jako velvyslanci a spojení míru, zajatci byli navštíveni Vysvoboditelem, ti, kteří byli vystaveni útoku nepřátel - silná radost a láska, nevyslovitelná. „Neboť on je náš pokoj“ (Ef. 2:14), jak říká božský apoštol, pokoj, který, ó, který budeme neustále užívat, skrze milost samotného Krista a našeho Boha, jemuž buď sláva na věky věků. Amen. Tento rozhovor v edici Minya patří do kategorie Spuria, tedy bezdůvodně připisované sv. I. Zlatoústému. Also attributed to St. Gregory the Wonderworker.