На тридневното възкресение на нашия Господ Исус

1. Отново радостни евангелия, отново известия за свобода, отново припомняне, отново завръщане, отново глас на радост, отново освобождение от робство: ангелът говори с Девата, точно както змията говори с жена си. „В шестия месец ангелът Гавриил беше изпратен от Бога... при една девица, сгодена за мъжа й“ (Лука 1:26–27). Гавраил беше изпратен да обяви световно спасение; Гавраил беше изпратен, носейки на Адам обещанието за завръщане от плен; Гавраил беше изпратен при Девата, за да промени безчестието на женския пол в чест; Гавраил беше изпратен да подготви достоен дворец за пречистия Младоженец; Гавраил беше изпратен да сгоди създанието за Създателя; Габриел беше изпратен в оживения дворец на Царя на ангелите; Гавраил беше изпратен при Девата, сгодена за Йосиф, но запазена за Сина; изпратен е безплътен роб при пречистата Дева; беше изпратен свободен от грях на този, който не позволи покварата; светилник беше изпратен да сочи към Слънцето на правдата; утрото беше изпратено, изпреварвайки светлината на деня; Гавриил беше изпратен, показвайки Него, Който е в лоното на Отца и в ръцете на Майката; Гавриил беше изпратен, сочейки Този, който е на трона и в рова; беше изпратен воин, викащ за причастието на Царя, причастие, познато чрез вяра, неизследвано от прекомерно любопитство, причастие, пред което се покланяха, а не претеглено, така да се каже, на кантар, причастие, изповядано, а не измерено. В шестия месец Гавриил бил изпратен при Девата. За какъв шести месец става въпрос? кое? От кога Елизабет получи евангелието, от кога Йоан зачена. Как е ясно това? Нека самият архангел обяснява, говорейки на Девата: „Ето... - казва той, - Елисавета, твоя роднина, която се нарича неплодна, и тя зачена син... и е вече в шестия месец” (Лука 1:36). В шестия месец. Шестият месец от зачатието на Йоан. Беше необходимо първо да дойде воинът, трябваше първо да се появи телохранителят, проправящ пътя за вестителя на идването на Господа. "В шестия ... месец беше изпратен ангел Гавриил ... при девица, която не беше встъпила в брак; въпреки че беше сгодена, тя беше запазена. За да не научи крадецът бързо за тайнството, лукавият знаеше, защото самият той чу думите на Исая: "Ето, девицата ще получи" (Ис. 7: 14); и естествено пази отделно всичко, което беше предсказано за Девата, така че когато забеляза че това тайнство се изпълнява, той щеше да подготви богохулство. Следователно Господ дойде чрез посредничеството на сгодената жена, която вече беше приела задължението. В шестия месец ангел Гавриил бил изпратен при сгодената Дева при мъж на име Йосиф. Чуйте какво казва пророкът за този човек и Дева. „Нека се даде запечатана книга на човек, който знае да чете” (Ис. 29:11). Що за запечатана книга е това, освен, разбира се, чиста Дева? От кого ще се даде? Ясно е, че от свещениците. На кого ще бъде дадено? На дърводелеца Йосиф. Този Йосиф, който преди това живял в честен брак и родил синове, загубил жена си и през останалото време живял в целомъдрие, възпитавайки децата си в учението и наставлението на Господа. В края на краищата, известно е, че апостол Павел, дошъл да проповядва и намери един от синовете си, пише, казвайки: „Не видях друг от апостолите... освен Яков, брат Господен” ​​(Гал. 1:19), не като роден от Дева Мария, но от Йосиф. Така че, тъй като свещениците съчетаха Мария с целомъдрения Йосиф и му я предложиха, чакайки удобно време за брак, тогава той, след като прие, трябваше да го направи. запази Девата непокътната. Пророкът предсказал това много по-рано: „Нека бъде, казва той, „книга, запечатана, за човек, който знае как да чете“, тоест за женен мъж, и той ще каже: Не мога да чета. Защо не можеш, Джоузеф? Не мога, казва той, да чета, защото книгата е запечатана. За кого се пази? Съхранява се в жилище за Създателя на всички неща. Но да се върнем на темата. В шестия месец Гавраил бързо беше изпратен при Девата, разбира се, след като получи такова Слушайте - казва - ангелът, бъдете слуга на ужасната мистерия, служете на скритото чудо, Моите състрадателни чувства ме принуждават да се сниша да потърся изгубения Адам. Грехът състари творението на ръцете Ми, помрачи красотата, която създадох; вълкът притежава добитъка Ми; и мястото на удоволствието е заключено. Проявявам състрадание към този, който е нападнат, и искам да хвана врага. Искам това да бъде скрито от всички небесни сили, само на теб доверявам тайната; отидете при Дева Мария, отидете до оживените порти, за които пророкът говори: „Славни неща се възвестяват за вас, град Божи!“ (Пс. 86:3). Върви в Моя рай, надарен с разум; отидете в източния град; отидете в жилище, достойно за Словото Ми; отидете на второто небе на земята; отидете до светлия облак; възвести му дъжда на Моето явяване; отидете в светилището, приготвено за Мен; иди в двореца на Моето въплъщение; иди в чистата брачна стая на Моето плътско раждане; говорете в ушите на интелигентния ковчег, пригответе за мен преддверието на слуха; но не обърквайте, не разстройвайте душата на Девата; представи се смирено на светилището; най-напред й извикай с радостен глас; кажи на Мария: „Здравей, благодатна“ (Лука 1:28), за да мога да покажа състрадание към страдащата Ева. Ангелът чу това и, както е естествено, си помисли: необикновено нещо е дума, която надминава мисълта; ужасно за херувимите, на които серафимите не могат да гледат, непонятно за всички ангелски сили, за което обстоятелство провъзгласява! Той възвестява на Девата присъствието на Неговото Лице в нея, или още по-добре: обещава й влизане чрез слушане! А онзи, който осъди Ева, бърза да прослави Дъщеря й толкова много и казва: пригответе Ми входове на слуха! И може ли утробата да побере Невъобразимото? Наистина ужасна мистерия! Когато ангелът мислеше за това, Господ му каза: Защо се смущаваш и учудваш, Гавриил? Не бяхте ли наскоро изпратен от Мен при свещеник Захария? Не му ли съобщи добра новина относно раждането на Джон? Не наложихте ли наказание мълчание на невярващия свещеник? Не осъдихте ли стареца да загуби гласа си? Не го ли провъзгласихте вие, не го ли установих аз? Действието не последва ли вашето благовестие? Заченала ли е неплодната? Дали утробата не се подчини? Отшумя ли заболяването безплодие? Избягало ли е бездействието на природата? Не дава ли плод сега тя, която преди не е давала плод? Ще „коя дума ще остане безсилна“ с Мен, Създателя (Лука 1:37)? Тогава защо си изпълнен със съмнение? Ами пак ангелът? Господи, да излекуваш недостатъците на природата, да спреш бурята на страданието, да призовеш мъртвостта на членовете към животворна сила, да заповядаш на природата да прояви силата на размножаване, да унищожиш безплодието в членовете, които вече са остарели, да преобразуваш старо стъбло в зелено състояние, внезапно да покажеш безплодна нива като майка на ушите, всичко това е дело на Твоята сила, обикновено изпълнено и за което свидетелстват Сара и Сара след нея Ревека, и отново Анна, подчинява робството на болезнената болест на безплодието, а след това и онези, които са получили свобода от Теб. А да роди девица, която не е влизала в съвкупление с мъжа си, това е извън законите на природата. Но Ти също възвестяваш идването Си при Девойката. Границите на небето и земята не Те обхващат; и как ще Те побере утробата на девица? И Господ казва: Как Ме побра шатърът на Авраам? Ангелът казва: защото притежаваше пълнотата на гостоприемството. Тогава помисли, Господи, там Ти се яви на патриарха в шатра, разположена близо до пътя, и Ти, който изпълваш всичко, мина. Как Мария ще понесе огъня на божеството? Твоят Трон е пламнал, огрян от сияние, и може ли Девата наистина да Те носи без страх? Да, разбира се, ако огънят в пустинята беше навредил на храста (Изход 3:2), тогава Моето присъствие несъмнено щеше да навреди и на Мария; ако този огън, който изобразяваше появата на божествен огън от небето, само напои храста, а не го изгори, тогава какво бихте могли да кажете за истината, която слиза не в огнен огън, а под формата на дъжд? И накрая ангелът изпълни заповяданото и, като дойде при Девата и влезе, възкликна към Нея, казвайки: „Радвай се, благодатна, Господ е с тебе“ (Лука 1:28). Дяволът вече не е против Теб, защото там, където врагът е нанесъл рана преди това, лекарят гипсира; откъдето смъртта получи началото на атаката, оттам животът изгради входа на живота. Злото минава през съпругата, добрите неща минават през съпругата. „Радвай се, благодатна“; не се срамувай като автор на осъждението, защото Ти ставаш Майка на Този, който осъди. „Радвай се, благодатна“; Радвай се, непорочна, родила Жениха на овдовелия свят. „Радвай се, Благодатна“, която удави смъртта в утробата на майката; Радвай се, оживен Божий храм; Радвайте се на жилище, равно по стойност на небето и земята; Радвай се, просторен вместилище на невместимата природа. В тази ситуация лекарят пристъпва към слабите, слънцето на истината седи в тъмнина, поразените - котва и пристанище, безопасно от морските вълни, робите, непримиримо мразени, са родени като посланик и съюз на мира, пленниците са посетени от Избавителя, тези, които са подложени на нападение от врагове - здрав воал от неизразима радост и любов. „Защото Той е нашият мир” (Еф. 2:14), както казва божественият апостол, мир, на който, о, да се наслаждаваме винаги чрез благодатта на самия Христос и нашия Бог, на Когото да бъде слава во веки веков. амин Този разговор в изданието на Миня принадлежи към категорията на Spuria, тоест неоснователно се приписва на св. I. Златоуст. Приписва се и на св. Григорий Чудотворец.