Естественно-научные аналогии состояния молитвы

1. Физихохемијске аналогије Благодат је искра која се распламсава црквеношћу и молитвом Прво, треба остати непоколебљив у свим обредима и поретку цркве, или у молитвеном и подвижничком раду по обреду и правилима светих Цркава. Овде мислимо на држање постова, чести пост и причешћивање Светим Тајнама, сва друга молитвена освећења, одлазак у цркве Божије на све службе, не само на празнике, него у свако време када то посао дозвољава, кућне молитве, слушање и читање Речи Божије, разговоре са благочестивим људима, послушност духовном оцу – уопште, у Цркви, све што је за нас творевина установљена, или све што је установљено у духовном животу. себе и целокупну своју животну црквеност. Благодат Духа Светога, коју смо примили у Тајнама, исто је као искра уграђена у неку супстанцу. Као што је овде, да би се супстанца запалила од искре, неопходан је ваздух, па ако га нема, искра ће се угасити: тако и у нама, да би се искра благодати која је кроз Свете Тајне пала у нашу природу, претворила у духовни пламен, потребно је да се окружимо духовним ваздухом (атмосфером)); а као такав ваздух служи цела црквена структура. Попут кретања ваздуха (ветар), варница се распршује у пламен; Тако се кроз црквеност – овај духовни дух – распламсава у нама сила благодати Духа Божијег. (29, стр. 188–189) Додајте овоме и следеће поређење: када искра падне на запаљиву материју, ова материја почне мало-помало да тиња, тада ће се распламсати, и најзад ће све бити захваћено пламеном и, будући да је по природи мрачно, постаће светло и блиставо услед ватре која ју је објавила; тако ће бити и с тобом. Како се мало-помало загревате, загревате, распламсаће се духовна ватра и, продирући у вас део по део, све ће вас загрлити и учинити светлом, иако сте у себи тама. (3, стр. 189) Молите се и угађајте страстима – запалите дрва и потом полијте водом Одлазимо у храмове Божије и обављамо уобичајене молитве код куће, не одбијамо да повремено помогнемо или да учинимо било шта добро своме брату у невољи, а ипак не видимо да наше срце гори духовним огњем и показује му своје присуство у нама. What is still missing? Хајде да мало боље погледамо наше послове и видимо шта нам још недостаје. Изговарамо молитве и чинимо нешто добро; али онда се сретнемо сасвим случајно, сад смо спремни да учинимо нешто немило, препуштамо се страстима, подлегнемо пожуди тела или пожуди косе; и мешавина добра и зла излази у наше животе. А ово је исто што и запалити дрва, а затим их полити водом: хоће ли се икада запалити? Очигледно, немамо довољно ревности или несебичне одлучности да радимо за Господа у свој својој пуноћи, без попустљивости или самосажаљења, са спремношћу на све трудове и жртве. (29, pp. 190–191) Када се ваше срце загреје топлином Божјом, од тог времена почиње ваш унутрашњи преображај. Тај пламен ће сагорети и растопити све у вама, другим речима, почеће све да продуховљује док вас потпуно не продуховљује. Док та светлост не дође, неће бити продуховљења, ма колико се напрезали ка духовном. Дакле, сада је цела поента да добијете светло. И ако хоћете, усмерите сав свој рад на ово. Али ово знај, да се светлост неће појавити док су страсти јаке, иако нису наклоњене. Страсти су исто што и влага у огреву. Мокро дрво не гори. Морате донети сува дрва са стране и запалити их. Како буду горели, почеће да исушују влагу и, како се осуше, пале влажно дрво. Тако ће мало-помало ватра, одгонећи влагу и ширећи се, прогутати сва запаљена дрва. Наше огревно дрво је сва снага наше душе и све функције тела. Сви они, док човек не обрати пажњу на себе, засићени су влагом – страстима и, док се страсти не протерају, тврдоглаво се одупиру духовном огњу. (3, стр. 189–190) Молитва са мислима је као свећа на ветру – неће горети Такође, стојимо на молитви код куће или у храму Божијем, а мисли нам лутају ту и тамо: ко чита књиге, ко се обрачунава, ко гради предузећа, ко сређује свакодневне послове у домаћинству; и испадне да стојимо као на ветру, али хоће ли свећа горети на ветру?! Очигледно, недостаје нам пажње према себи, трезвености и смирености. Ми не слушамо апостолска упутства: да опашимо недра својих мисли, да будемо трезвени, и да останемо будни, и да обраћамо пажњу на себе – и благодат Духа Божијег се не укорени у нама. (29, p. 191) Деловање благодати у нама је као племенити метал у легури бакра Ватра, топи нечисту руду, извлачи из ње чисти племенити метал: тако огањ духа чисти нашу нечисту природу. Штавише, он се раствара са нама. Као што најплеменитији метал, изливен у бакар, даје овом последњем његов најчистији и најпријатнији звук: тако и благодат, растворивши се са нашим духом, предаје му његову божанску чистоту, како изнутра препознату тако и споља пројављену. (29, p. 211) Хришћанин више нема само природу, већ и благодат. Споља, он је исти као и сви нехришћани, а у стварности је растварање и збрка природе и благодати. Бакар, на пример, сам производи туп звук, али у комбинацији са сребром звучи чистије и гласније, иако се разлика у изгледу не примећује код оба. Само бакар је наша природа; бакар у комбинацији са сребром је иста природа благословена у крштењу. (29, стр. 23) Покајање душе је као жарење метала Покајање отвара врата даљем деловању Духа Божијег у нама, као што их затвара непокајање. Сува земља није плодна: и у срце које није напојено сузама покајања, духовни плодови се не враћају. Метал који није омекшан дејством огња није способан да се формира: таква је душа која није сатрена огњем покајања. Покорите се Духу, смекшајте се скрушеношћу, и Дух Божији ће од вас учинити сасуд части, чист и светао, угодан Господару Дома. (29, стр. 182) Осећај кајања очигледно има покварљив ефекат. Одређена реч продире у деобу душе и духа, удова и мозга, и суди мислима и помислима срца. Али сврха због које се то чини у човеку милошћу Божијом није само уништавање, већ стварање нечег новог кроз уништење старог. Ова нова ствар је засијана дашком наде за могућност да све буде боље. Могуће је поправити оно што је неисправно и вратити изгубљено, само пређите на посао. (1, стр. 156–157) Срце без дубоког покајања остаје нечисто, као неотопљена руда. У покајаном, час страх, час лака нада, час болест, час лака утеха, час страхоте скоро очајања, час дах радости милосрђа, смењују се једни другима и остављају или држе у стању трулежи, или растанка са животом, у нади, међутим, на опажање новог. Ово је болно, али спасоносно и толико неизбежно да свако ко није осетио тако болну прекретницу још није почео да живи кроз покајање. И нема наде да ће човек моћи и почети да се чисти у свему, не прошао кроз овај лончић. Одлучно и живо супротстављање греху долази само из мржње према њему; мржња према њему – од осећања зла од њега; осећање зла од њега доживљава се у свој својој снази на овој болној прекретници у покајању. Само овде човек осећа свим срцем колико је велики зао грех; онда ће после бежати од њега као од огња геене. Без овог истог болног теста, иако ће неко други почети да се чисти, он ће се само благо очистити, више споља него изнутра, више у делима него у расположењима; и зато ће његово срце и даље остати нечисто, као неотопљена руда. (1, стр. 72–73) Тајне су неопходне покајнику, као отврдњавање омекшаног метала. Ако ковач, након што је направио нож, не очврсне га како треба, овај нож остаје мекан и бескористан. Исто тако, човек који одлучи да остави грех и почне да ради за Господа, ако не прихвати исповест и причешће, нема снаге и храбрости да учини било какво добро; он је летаргичан, пропушта прилике за добро и увек готово попушта пред препрекама. А то значи скоро исто као да останете у истој позицији као пре, или да се зауставите на пола пута. (24, стр. 37–38) Без Тајне Исповести, или без усменог исповедања својих грехова пред свештеником у Тајни Покајања, без тога је само унутрашње покајање не само непотпуно, већ и бесплодно; то је неплодан цвет. (30, стр. 106) Божије казне и туге су као отврднути метал Јер га Господ воли, кажњава га: бије сваког сина који га прихвати. Ако трпите казну, Бог ће вам се наћи као синови (Јевр. 12,6-7)... Додајте још сличних одломака... и поново их прочитајте... Они ће очистити око вашег срца и научити вас како да гледате на туге, угњетавања и прекоре. – Утврдите се у убеђењу да је све од Бога... до најситнијих случајева... и прихватите све онако како вам је Он лично наметнуо. И будите самозадовољни и захвалите се. Јер све ради за твоје добро, било видљиво или невидљиво. Да ли знате како се производи од гвожђа каљу? Пошто све завршите савршено, окрените на бело... и у хладну воду. (16, стр. 163) 2. Хидродинамичке аналогије Молитва, притиснута страхом, као чесма јури на тугу Када стиснете мех напуњен водом, вода ће почети да тече из њега фонтаном навише, чим пронађе или пробије рупу. Стегните се за време молитве страхом од суда, и вапај из вашег срца, као чесма, навалиће на тугу, вапајући за милост. (7, стр. 443) Твоја молитва излива се из твога срца са осећањем, као вода из препуног суда. Као из посуде – преливене – вода се излива сама од себе; Тако ће из срца, испуњеног светим осећањима кроз молитве, из себе почети да извире сопствена молитва Богу. (31, стр. 10) Молитва у нападима је као преграђивање реке одвојеним грудвама земље. И што је најважније, шта је прикладно? Само пређите на посао, пређите на то и ништа се неће десити у нападима. Када бране рибњак, како то раде? Одједном јуре да блокирају пролаз. А ако ставите грумен земље и оставите га, вода ће га однети. Поново ставите грудвицу и оставите је - опет ће је вода раширити. И тако - труд без краја - али још увек не можемо да изградимо рибњак. Примените ово на душу. Струја мисли, као река, брзо тече из главе и срца. Одједном морате да стегнете пролазе и никада не пустите. Али ако га мало задржите и пустите, неће вам помоћи. Ово је исто што и градити и уништавати. (6, стр. 51) Пажња и молитва као фокусирање зрака светлости Распршени сунчеви зраци се не пале сами, али када се сакупе у једну тачку помоћу запаљеног стакла, брзо запале сваку запаљиву материју. Иста ствар се дешава и у нама. Када нисмо пажљиви према себи, наше мисли и осећања се распршују; а када слушамо, они се сабирају, и тада се у нашим срцима распламса топлина – од помисли на Господа, који је свеприсутан и све испуњава. И тако, обраћајући пажњу на себе и умно стојећи пред Господом у срцима нашим, ходићемо у заповестима Божијим и у целом устројству црквеном – и благодат Духа ће неугасиво горети у нама. Тада ће огањ Духа прогутати све што је нечисто, и ми ћемо се овим Духом уградити у пребивалиште Божије. Само све ово мора да се уради заједно. Ако нешто недостаје, онда ће ово што недостаје упропастити оно што има, а посебно ако недостаје пажње на покрете срца и разборитост. Ево блиског примера овога! Сада се молимо и молићемо се сутра. Милостиви Господ ће, у зависности од ревности молитеља, другоме послати топлину и загрејати његово срце. То ће бити покрет Духа благодати. Али ако онда не будемо опрезни и или за столом поједемо нешто непотребно, или се препустимо неумереном сну, или одемо да се забављамо у парковима, или уђемо у разуларено друговање, или одемо да гледамо сепаре и позоришта – ове демонске представе, онда ће нас сва топлина сакупљена овде сакупљена и напустити, опет ћемо остати празни, више него пред ха. (29, стр. 192) Природњаци имају уређај који се састоји од велике конкавне плоче, која, примајући зраке топлоте, у једном тренутку их сакупља и тако запаљује супстанцу која се поставља. Нешто слично се може урадити и преко срца. Сакупимо у своду свога ума све задивљујуће истине које нам света вера представља и принесимо их својим срцима. Притиснут и проникнут од њих са свих страна, може подлећи њиховој снази, омекшати, растопити се, изазвати паре уздаха и запалити огњем скрушености. (9, стр. 330–331) Деловање благодати као фокусирање зрака духа Пориви највиших тежњи духа су остаци лика Божијег у човеку – разбијеног лика, и стога се откривају као расцепкани и расути зраци. Неопходно је сакупити ове зраке у један, као да их концентришемо, а затим се у фокусу формира запаљиви зрак. Управо та, да тако кажем, концентрација зрака духа, појединачна по себи, али расцепкана у вишеделној души, производи благодат која је узбуђује и распламсава огањ духовног живота, стављајући човека не у хладно созерцање, већ у неку врсту животворног сагоревања. Такво сабрање духа састаје се у осећању Божанског: овде је клица живота. Тако је и у природи: живот се не појављује све док његове силе не делују расцепкано; али чим их виша сила окупи, одмах се појављује живо биће, на пример, биљка. Тако је у духу. Док се његове тежње фрагментарно пробијају, прво једно, па друго, и једно у једном правцу, а друго у другом, у њему нема живота. Када највиша, Божанска сила благодати, истовремено надахњујући дух, споји све његове тежње и све их уједини, тада настаје огањ духовног живота. (1, стр. 131–132) Осијавање светаца за време молитве Када је душа ван благодати, њена шкољка је или суморна, као најмрачнија ноћ, ако се неко препушта страстима и служи им, или сива, као неодређена магла, када неко није превише одан страстима, него живи у сујети. Под утицајем благодати, како се душа њоме прожима, њена шкољка се постепено разведри, као што се обично разведри облачно време. Када је душа потпуно прожета благодаћу, тада цела њена шкољка постаје светла и светла. Као што је све унутрашње у овом случају спојено у једну једину, из које извиру сви тамошњи покрети и радње, тако се чини да сјај љуске извире из истог центра, пратећи духовне радње. Ово је сјај. Унутрашње биће блаженог сија као звезда, не само духовном, већ и материјалном светлошћу. Ова унутрашња блиставост таквих људи често избија и видљива је другима. Пошто сам био у Санкт Петербургу четрдесетих година, чуо сам о томе од неких људи и заиста сам желео да то видим својим очима. Десило ми се да примим монаха у коме су опипљиви ефекти благодати већ почели да се испољавају. Почео је разговор о духовним стварима. Како је улазио у себе и мисли му се продубљивале, лице му се све више светлело, а онда је све постало бело, као снег, а очи су му заискриле. А за оца Серафима Саровског кажу да се он често просвећивао, нарочито за време молитве у цркви, свима видљив. О оваквим манифестацијама има много легенди у отаџбинским књигама. О једном је записано, на пример, да чим је стао на молитву и подигао руке ка небу, из свих прстију обе његове руке потекли су снопови светлости на широком простору. О другом се каже да је његов ученик дошао к њему по нешто и покуцао; није било одговора. Сагнуо се да погледа у рупу и видео да старац стоји сав у пламену, као стуб светлости. А таквих прича има много, много. И чуо сам нешто слично о Светом Тихону кад сам био мали. Истог је порекла и Преображење Господње, када се појавио покривен светлошћу. (3, стр. 101–102) 4. Електричне аналогије Молитва стиже до светитеља као дејство електричног телеграфа Вероватно сте чули питање како светитељи чују наше молитве, или сте га можда сами поставили. Као одговор на то, они тумаче и тумаче, али питање остаје питање. По мом мишљењу, с обзиром на претпоставку тог [сијајућег] елемента, испада како светитељи не чују наше молитве? Да ли знате како функционише електрични телеграф? У Санкт Петербургу су, на пример, поставили познати апарат, а у истом тренутку се та акција у Санкт Петербургу огледа у Москви у сличном апарату и у истом значењу у коме се тамо одвија покрет. Зашто се то дешава? Зато што су уређаји хомогени, а жица која их повезује је прилагођена њима. Дакле, деловање таквог телеграфа је наша молитва. Ми и светитељи смо као два апарата – хомогена, а средина у којој су светитељи и којом су наше душе окружене је жица. Када се истинска молитва – срдачна – креће у души, онда она кроз ту стихију, утичући на њу као зрак светлости, долети светитељима и каже им шта желимо и за шта се молимо. Између наше молитве и слуха нема јаза, потребно је само да молитва долази из срца. Имамо га као телеграфски пројектил за небо. Исте молитве, које долазе не из срца, него из главе и само из језика, не производе зрак који се уздиже на небо и тамо се не слуша. Да, ово није молитва, већ само молитвене технике... Нећу вам крити да иако сте се овако молили, тешко да ћете моћи да се молите увек овако. Ово је врста молитве коју Бог даје или Анђео Чувар иницира. И она долази и одлази. Из овога, међутим, не следи да нам је дозвољено да напустимо дело молитве. Долази кад неко ради на молитви, а ко не ради неће му доћи. И видимо да су се свети оци много трудили у молитви и тим трудовима распламсавали у себи дух молитве. Како су дошли до ове тачке, оставили су нам слику тога у својим списима. Све што су рекли о овој теми чини науку о молитви, која је наука о наукама... И још ћу додати: нема ништа важније од молитве. Сходно томе, на томе се мора радити - и теже и више од било чега другог. (3, стр. 55,56–57) Благодат се спушта на скромне, као струја из облака на високе предмете Када се облаци скупе на небу и прекрију цело небо које видимо, пуни су лаке супстанце која се зове електрицитет. Ова супстанца је радознала, и чим постоји спремност да се негде прихвати, она одмах излази и јасно се дешава - и тамо - на небу, и овде - на земљи. Привлаче га предмети - високи, оштри, чисти; спроводи влагу и струјање ваздуха. Када има нешто од овога у земаљским стварима и у таквој сили да је у стању да то привуче, оно се спушта на земљу, а када нема, не спушта се, а облаци пролазе овако. – Потпуно исто се дешава и у духовном животу. – Небески покривач се као облак простире над нама и испуњен је небеским благодатима – радозналима, спремнима да се одмах спусте ако међу нама има особа које привлаче и које су способне да приме – такве, односно особе чија су духовна својства слична материјалним предметима који привлаче светлост из облака. - Ово су имања! Оно што је висина у материјалном, то је смирење у духовном: јер је високо код Господа; Где је оштрина, ту је тежња ума ка небу; да има чистоте, има искрености у жељи за небеским; Шта је струјање ваздуха, ето кретања светих осећања и мисли; Да је влага, ту је срце скрушено и плачљиво; Шта је тамо топлина, ево горења духа, загрејана молитвом наде. (33, стр. 4–5) Да ли сте чули за супстанцу која се зове електрицитет? Када се у било којој ствари побуди или се ствар испуни њоме, тада та ствар постаје сасуд електрицитета, и ко год је дотакне, из ње избија искра и чини осетљив ударац у прст или у део којим је додирнете... Тако је Бог саградио Цркву – сву њу и све што је у њој, испуњено благодаћу; тако да они који траже кроз све црквено могу да то сагледају. Један се обраћа речју, други певањем, други иконом, трећи светим обредом... један се задиви нечим великим, а други нечим малим; али у свим случајевима радња је иста, као ударац који дође, удари у срце, и од тог тренутка постаје другачији... Као што у спољашњој природи – послужимо се истим поређењем – поменути електрицитет не делује на свако тело... већ само на оне који су за то предиспонирани... тако и у духовном свету: док се у нашем духу не замисле потребна расположења за примање благодати, благодат се не улива у њега, да се не би напрасно излила. (34, стр. 14–15) "Пуно спавам, пуно једем." Сибаритизам је, испоставило се, мухамеданизам. Да ли сте видели електрични аутомобил? У близини точка она има бакарни цилиндар у који струја струји из точка кроз трење и акумулира се у њему таквом силом да може убити ако се непажљиво додирне. Али ако ставите ланац из овог цилиндра у земљу, онда неће бити струје у њему и знаку, јер у исто време улази у цилиндар, улази у ланац и улази у земљу. Управо у овом положају се налазите са својим сном и храном. Шта год духовне ствари успете да сакупите, све што се кроз њих распрши одлази – а ви сте празни. Не, тело мора бити спутано мало сна и мало хране и пренапрезањем. Ко је од наших отаца имао успеха без стеге тела? Мислим да сам ти написао да се тело мора држати у реду... као војник испред. Ово сада говорим. Док одмарате тело, не очекујте ништа добро. (12, стр. 181–182) Страхопоштовање је као муња која чисти ваздух Када мисао зарони у Бесконачно и изађе из себе, она нестаје у дубоком чуђењу. Али чим се окрене себи, онда, уносећи са собом свест о Бесконачном и у сам овај чин, као да га намеће својој безначајности, он бива, као неким ударцем, погођен овом несамерљивошћу и пада у прашину пред созерцаном величином Бога са свешћу своје безначајности. Али треба знати да овај страх нема муке. Слатко је задивити се томе, као и свакој душевној ствари уопште, али је истински додир нашег духа са Богом, од кога је, сладак и блажен. Снага овог страховитог страха је велика: он иде толико далеко да раздваја душу и дух, удове и мозак, као да својим духовним деловањем исцрпљује и проређује и душу и тело. Онај ко то осети, пада на лице, спреман да оде у утробу земље, кроз сва створења, у бездан, где нема ничега, од свести о својој безначајности и величини Божијој. Али уз све то, њему је пријатно да остане у овом стању: то улива у његово биће угађајућу хладноћу, можда зато што постоји истинско стање створења у односу на Творца, или зато што се овде дешава истински, а не ментални, продор његовог бића кроз силу и дејство Божанског. Зато је плод страхопоштовања увек отрежњујући, освежавајући и очишћење духа. Као што муња, пролазећи кроз ваздушне просторе, сагорева тамо сву нечистоту и нечистоту и чини ваздух чистим, тако и огањ Божански, са страхопоштовањем, изједа нечистоту духа и чисти је, као злато у пећи. Стога, свако ко је прошао степене савршенства препознаје овај страхопоштовани страх као суштински услов за то, а истовремено и као најмоћније средство. (6, стр. 339–340). 5. Биолошке аналогије Ко за време молитве лута у мислима је као коњ без власника. Један од стараца је записао: Ја сам као коњ који пасе без господара; ко хоће да седне и вози; Чим један сиђе, прегазивши, други седне и уради исто, итд. Он је својим мислима говорио о лутању ту и тамо. Преко њих непријатељ долази на нас. Треба додати да то чини и кроз напоран посао и велику бригу у високој уображености. (7, стр. 437) Молитва је неодвојива од врлина као што је мирисни цвет од лишћа, стабла и корена. И на многим другим местима у Речи Божијој молитва је представљена у нераскидивој заједници са свим врлинама, као њихова краљица, за којом све хрле и која их све вуче за собом, или још боље, као њихов мирисни цвет. Попут цвета, да би се појавио и привукао поглед, мора му претходити лишће, дебло са гранама и корен; Исто тако, молитви, да би у души процветала као цвет, морају да претходе и прате добра духовна расположења и трудови, који су у односу на њу: затим – као корен, шта је вера, затим – као стабло са гранама, што је многоделатна љубав, затим – као лишће, шта су све духовни и телесни подвизи. Када се такво свето дрво посади у души, па на њему, било ујутру, па увече, па цео дан, судећи по његовим својствима, цвет молитве ће слободно процветати и испунити миомирисом сав наш унутрашњи храм. (31, стр. 22–23) 6. Психолошке аналогије Царство Божије и молитва са менталне тачке гледишта Царство Божије је у нама када Бог царује над нама, када душа у својим дубинама исповеда Бога као свог Господара и покорава Му се свом снагом, а Бог у њој суверено делује и у њеној вољи и у делима (Фил. 2, 13). Са менталне тачке гледишта, о Царству Божијем се мора рећи следеће: Царство Божије настаје у нама када се ум споји са срцем, стопивши се и само са сећањем на Бога. Човек тада предаје Господу, на Њему угодну жртву, своју свест и слободу; и од Њега прима власт над собом, и влашћу примљеном од Њега влада свим унутрашњим и спољашњим, као од лица Свога. (30, стр. 57–58) Како се деца мотају око родитеља Детињство у молитви, као и у целом духовном устројству уопште, је најбоље расположење – и водите рачуна о томе... и молите Господа да не дозволи да изгубите ово осећање. Деца прилазе оцу или мајци и не говоре ништа, само лебде око њих - јер им је слатко бити са њима... Понашајте се тако да у простоти срца увек лебдите око Господа. (12, стр. 89) Када почнете да испуњавате правило, станите у присуство Бога, схватите да треба да се изразите Богу и изразите као што дете изражава своје жеље свом оцу. Што више једноставности и искрености. Јер ти разговараш пред Богом, који види све што је у твојој души. Не измишљај и не одузимај речи, већ реци све како је и како ти срце тражи. (14, стр. 189) Тајна непрестане молитве слична је томе како невеста воли свог младожењу Непрекидно се молите – радите у молитви – и стећи ћете непрестану молитву, која ће сама почети да се одвија у твом срцу без много напрезања. Свима је очигледно да се заповест дела светог апостола не испуњава простим вршењем прописаних молитава у одређене часове, већ захтева увек ход пред Богом, све послове предајући Богу, свевидећем и свеприсутном, загревајући срце топлим призивом ка небу. Сав живот, у свим својим манифестацијама, мора бити прожет молитвом. Њена тајна је љубав према Господу. Као што се невеста, која је волела младожења, не одваја од њега сећањем и осећањем; Тако и душа, сједињена са Господом у љубави, остаје немилосрдно са Њим, обраћајући из срца Њему топле разговоре. Држите се Господа; један сте дух са Господом (1. Кор. 6, 17). (38, стр. 219) Јесте ли чули да постоји непрестана молитва? Жеља и тражење. Тражићете и наћи ћете. Већ имате клице тога - ово осећање према Богу, које се дешава с времена на време. Имали сте то на снази, али сте дозволили да се охлади. И долази с времена на време. Покушајте да ово осећање учините трајним, и то ће бити непрестана молитва. Да ли сте икада некога дубоко волели? Сетите се како ваше вољено лице није напуштало ваше срце и осећање је и даље било, и мисао није напуштала, а све што сте радили јесте мислили да та особа види, и покушавали да урадите оно што сте ви урадили добро, како не бисте заслужили неодобравање те особе. Непрекидна молитва је слична овој, само што се одвија у другом крају. Помози ти, Господе, да нађеш такво осећање према Њему. Тада ће све грешке, летаргија и лењост престати!!! (11, стр. 212)