Естественно-научные аналогии состояния молитвы

1. Analogie fizykochemiczne Łaska jest iskrą rozpaloną przez kościelność i modlitwę Po pierwsze, należy niezmiennie trwać we wszystkich obrzędach i porządku Kościoła, czyli w pracy modlitewnej i ascetycznej, zgodnie z obrządkiem i zasadami kościołów św. Mamy tu na myśli przestrzeganie postów, częste posty i przystępowanie do Świętych Tajemnic, wszelkie inne konsekracje modlitewne, chodzenie do kościołów Bożych na wszystkie nabożeństwa, nie tylko w święta, ale o każdej porze, kiedy pozwalają na to obowiązki służbowe, modlitwy domowe, słuchanie i czytanie Słowa Bożego, rozmowy z ludźmi pobożnymi, posłuszeństwo duchowemu ojcu – ogólnie wszystko, co jest ustanowione w Kościele dla stworzenia w nas życia duchowego, czyli odziania siebie i całej swojej duszy. kościelność życia. Łaska Ducha Świętego, którą otrzymaliśmy w Sakramentach, jest tym samym, co iskra zawarta w jakiejś substancji. Tak jak tutaj, aby substancja zapaliła się od iskry, potrzebne jest powietrze, tak jeśli go nie ma, iskra zgaśnie: tak w nas, aby iskra łaski, która wpłynęła w naszą naturę poprzez Sakramenty, zamieniła się w duchowy płomień, musimy otoczyć się duchowym powietrzem (atmosferą)); a cała konstrukcja kościoła służy jako takie powietrze. Podobnie jak ruch powietrza (wiatru), iskra zamienia się w płomień; W ten sposób poprzez kościelność – tego ducha duchowego – rozpala się w nas moc łaski Ducha Bożego. (29, s. 188–189) Dodaj do tego następujące porównanie: gdy iskra spadnie na substancję łatwopalną, substancja ta zacznie się stopniowo tlić, potem wybuchnie, aż w końcu wszystko stanie w płomieniach i będąc z natury ciemne, stanie się jasne i świecące dzięki ogniu, który ją rozpalił; tak będzie z tobą. Gdy będziecie się stopniowo rozgrzewać, rozgrzewać, duchowy ogień rozbłyśnie i przenikając was kawałek po kawałku, obejmie was wszystkich i uczyni was światłem, nawet jeśli jesteście w sobie ciemnością. (3, s. 189) Módlcie się i oddawajcie namiętnościom – podpalajcie drewno, a następnie polejcie je wodą Udajemy się do cerkwi Bożych i odprawiamy zwykłe modlitwy w domu, nie odmawiamy okazjonalnej pomocy ani uczynienia czegokolwiek dobrego bratu w potrzebie, a jednak wciąż nie widzimy, że nasze serce płonie duchowym ogniem i pokazuje Mu swoją obecność w nas. Czego jeszcze brakuje? Przyjrzyjmy się bliżej naszym sprawom i zobaczmy, czego nam jeszcze brakuje. Modlimy się i czynimy dobro; ale wtedy spotykamy się przez przypadek, teraz jesteśmy gotowi zrobić coś niemiłego, oddajemy się namiętnościom, ulegamy pożądliwości ciała i pożądliwości włosów; a w naszym życiu pojawia się mieszanina dobra i zła. A to jest to samo, co podpalenie drewna, a następnie polewanie go wodą: czy kiedykolwiek się zapali? Najwyraźniej brakuje nam zapału i bezinteresownej determinacji, aby pracować dla Pana w całej jego pełni, bez pobłażania i użalania się nad sobą, z gotowością do wszelkich trudów i wyrzeczeń. (29, s. 190–191) Kiedy Twoje serce zostanie ogrzane ciepłem Boga, od tego momentu rozpocznie się Twoja wewnętrzna przemiana. Ten płomień spali i stopi wszystko w tobie, innymi słowy, zacznie wszystko uduchowiać, aż całkowicie cię uduchowi. Dopóki nie nadejdzie to światło, nie będzie uduchowienia, bez względu na to, jak bardzo będziesz się starał ku duchowości. Dlatego teraz chodzi o to, aby zdobyć światło. I jeśli chcesz, skieruj całą swoją pracę na ten cel. Ale wiedzcie o tym, że światło nie pojawi się, dopóki namiętności są silne, chociaż nie są sprzyjające. Namiętności są tym samym, co wilgoć w drewnie opałowym. Mokre drewno nie pali się. Trzeba przynieść z boku trochę suchego drewna i podpalić. Kiedy się palą, zaczną wysychać wilgoć, a gdy wyschną, zapalają wilgotne drewno. Tak więc ogień stopniowo usuwając wilgoć i rozprzestrzeniając się, pochłonie całe drewno objęte płomieniami. Nasze drewno opałowe to cała siła naszej duszy i wszystkie funkcje ciała. Wszyscy, dopóki człowiek nie zwróci uwagi na siebie, są przesiąknięci wilgocią - namiętnościami i dopóki namiętności nie zostaną wydalone, uparcie opierają się duchowemu ogniowi. (3, s. 189–190) Modlitwa myślami jest jak świeca na wietrze – nie pali się Stoimy też na modlitwie w domu lub w cerkwi Bożej, a nasze myśli krążą tu i tam: kto czyta książki, kto rozlicza, kto buduje przedsiębiorstwa, kto załatwia codzienne sprawy domowe; i okazuje się, że stoimy jak na wietrze, ale czy świeca będzie się paliła na wietrze?! Najwyraźniej brakuje nam uwagi dla siebie, trzeźwości i opanowania. Nie słuchamy poleceń apostolskich: przepaszajcie biodra myśli, bądźcie trzeźwi i czuwajcie, i uważajcie na siebie, a łaska Ducha Bożego nie zakorzenia się w nas. (29, s. 191) Działanie łaski w nas jest jak metal szlachetny w stopie miedzi Ogień, topiąc nieczystą rudę, wydobywa z niej czysty metal szlachetny: w ten sposób ogień ducha oczyszcza naszą nieczystą naturę. Co więcej, rozpuszcza się z nami. Tak jak najszlachetniejszy metal wlany do miedzi nadaje jej najczystszy i najprzyjemniejszy dźwięk, tak łaska, rozpuszczwszy się w naszym duchu, nadaje mu Boską czystość, zarówno wewnętrznie rozpoznaną, jak i zewnętrznie przejawioną. (29, s. 211) Chrześcijanin nie ma już tylko natury, ale także łaski. Na zewnątrz jest taki sam jak wszyscy niechrześcijanie, ale w rzeczywistości jest rozkładem i pomieszaniem natury i łaski. Na przykład sama miedź daje matowy dźwięk, ale w połączeniu ze srebrem brzmi czyściej i głośniej, chociaż różnica w wyglądzie nie jest zauważalna w obu przypadkach. Sama miedź jest naszą naturą; miedź połączona ze srebrem to ta sama natura, która została pobłogosławiona na chrzcie. (29, s. 23) Pokuta duszy jest jak wyżarzanie metalu Pokuta otwiera drzwi do dalszego działania Ducha Bożego w nas, tak jak brak skruchy je zamyka. Sucha gleba nie jest żyzna, a w sercu nie zwilżonym łzami pokuty duchowe owoce nie wracają. Metal, który nie jest zmiękczony działaniem ognia, nie może zostać uformowany: taka jest dusza, której nie zmiażdży ogień pokuty. Poddaj się Duchowi, zmiękcz skruchę, a Duch Boży uczyni z ciebie naczynie honorowe, czyste i jasne, miłe Panu Domu. (29, s. 182) Poczucie winy ma oczywiście destrukcyjny wpływ. Pewne słowo przenika do podziału duszy i ducha, członków i mózgu, i osądza myśli i myśli serca. Ale celem, dla którego dokonuje się tego w człowieku dzięki łasce Bożej, nie jest tylko zniszczenie, ale stworzenie czegoś nowego poprzez zniszczenie starego. Ta nowa rzecz jest zasiewana powiewem nadziei na możliwość uczynienia wszystkiego lepszym. Można naprawić to, co jest wadliwe i zwrócić to, co zostało utracone, po prostu zabierz się do pracy. (1, s. 156–157) Serce bez głębokiej pokuty pozostaje nieczyste jak nieprzetopiona ruda. W skruszonym, teraz strach, teraz lekka nadzieja, teraz choroba, teraz łatwe pocieszenie, teraz okropności niemal rozpaczy, teraz tchnienie radości miłosierdzia, zastępują się nawzajem i pozostawiają go lub utrzymują w stanie rozkładu lub rozstania z życiem, jednak w nadziei na dostrzeżenie nowego. Jest to bolesne, ale zbawienne i tak nieuniknione, że każdy, kto nie doświadczył tak bolesnego punktu zwrotnego, nie zaczął jeszcze przeżywać pokuty. I nie ma nadziei, że dana osoba będzie w stanie i zacznie oczyszczać się we wszystkim, nie przeszło przez ten tygiel. Zdecydowany i żywy sprzeciw wobec grzechu wypływa jedynie z nienawiści do niego; nienawiść do niego - z poczucia zła od niego; poczucie zła z jego strony jest doświadczane z całą siłą w tym bolesnym punkcie zwrotnym w pokucie. Tylko tutaj człowiek całym sercem czuje, jak wielki jest zły grzech; potem ucieknie od niego jak przed ogniem Gehenny. Bez tej samej bolesnej próby, chociaż ktoś inny zacznie się oczyszczać, oczyści się tylko nieznacznie, bardziej zewnętrznie niż wewnętrznie, bardziej w uczynkach niż w usposobieniach; i dlatego jego serce nadal pozostanie nieczyste, jak nieprzetopiona ruda. (1, s. 72–73) Sakramenty są konieczne dla pokutującego, jak stwardnienie zmiękczonego metalu. Jeśli kowal po wykonaniu noża nie utwardzi go odpowiednio, nóż ten pozostanie miękki i bezużyteczny. Podobnie osoba, która postanawia porzucić grzech i rozpocząć pracę dla Pana, jeśli nie przyjmie spowiedzi i Komunii św., nie będzie miała siły i odwagi, aby uczynić coś dobrego; jest ospały, traci okazje do czynienia dobra i zawsze prawie poddaje się przeszkodom. A to oznacza prawie tyle samo, co pozostawanie w tej samej pozycji co poprzednio lub zatrzymanie się w połowie drogi. (24, s. 37–38) Bez sakramentu spowiedzi lub bez ustnego wyznania grzechów przed kapłanem w sakramencie pokuty, bez tego sama wewnętrzna pokuta jest nie tylko niepełna, ale i bezowocna; to jałowy kwiat. (30, s. 106) Kary i smutki Boże są jak hartowany metal Ponieważ Pan go kocha, karze go: bije każdego syna, który go przyjmuje. Jeśli zniesiecie karę, Bóg okaże się wam jak synowie (Hbr 12:6-7)... Dodaj więcej podobnych fragmentów... i przeczytaj je ponownie... Oczyszczą oko twojego serca i nauczą cię patrzeć na smutki, uciski i wyrzuty. – Utwierdzajcie się w przekonaniu, że wszystko jest od Boga… aż do najmniejszego przypadku… i przyjmujcie wszystko jako osobiście narzucone wam przez Niego. I bądź zadowolony i dziękuj. Bo wszystko, czy to widzialne, czy niewidzialne, służy twojemu dobru. Czy wiesz, jak hartowane są wyroby żelazne? Po perfekcyjnym wykończeniu wszystkiego, włącz go na biało... i zalej zimną wodą. (16, s. 163) 2. Analogie hydrodynamiczne Modlitwa, gnębiona strachem, jak źródło wpadające w smutek Kiedy ściśniesz miech wypełniony wodą, woda zacznie z niego wypływać fontanną w górę, gdy tylko znajdzie lub przebije się przez otwór. Ograniczaj się podczas modlitwy w obawie przed sądem, a wołanie z twojego serca, jak źródło, popłynie do żalu, wołając o miłosierdzie. (7, s. 443) Twoja modlitwa wypływa z serca z uczuciem, jak woda z przepełnionego naczynia. Jak z naczynia - przepełnionego - woda sama się wylewa; Tak więc z serca, napełnionego modlitwą świętymi uczuciami, zacznie wypływać z niego własna modlitwa do Boga. (31, s. 10) Modlitwa zrywana i rozpoczynająca się od modlitwy jest jak piętrzenie rzeki oddzielnymi grudkami ziemi. A co najważniejsze, co jest odpowiednie? Po prostu zabierz się do rzeczy, zabierz się do tego, a nic nie wydarzy się zrywami. Kiedy tamują staw, jak to robią? Nagle rzucają się, by zablokować przejście. A jeśli umieścisz grudę ziemi i ją opuścisz, woda ją porwie. Ponownie włóż bryłę i zostaw ją - ponownie woda ją rozpłynie. I tak - praca bez końca - ale nadal nie możemy zbudować stawu. Zastosuj to do duszy. Prąd myśli, niczym rzeka, szybko wypływa z głowy i serca. Nagle musisz zacisnąć się na przejściach i nigdy nie puszczać. Ale jeśli trochę go przytrzymasz i puścisz, nie przyniesie to nic dobrego. To jest to samo, co budowanie i niszczenie. (6, s. 51) Uwaga i modlitwa jako skupianie promieni światła Rozproszone promienie słońca nie zapalają się same, lecz zebrane w jednym punkcie za pomocą płonącej szyby, szybko zapalają każdą substancję palną. To samo dzieje się w nas. Kiedy nie zwracamy uwagi na siebie, nasze myśli i uczucia są rozproszone; a kiedy słuchamy, gromadzą się i wtedy w naszych sercach rozpala się ciepło - od myśli o Panu, który jest wszechobecny i wszystko spełnia. I tak, zwracając uwagę na siebie i mądrze stając w sercu przed Panem, będziemy postępować w przykazaniach Bożych i w całej strukturze Kościoła – a łaska Ducha będzie w nas płonąć nieugaszona. Ogień Ducha zniszczy wówczas wszystko, co nieczyste, a my zostaniemy wbudowani w mieszkanie Boże przez tego Ducha. Tylko to wszystko trzeba zrobić razem. Jeśli czegoś brakuje, to ta brakująca rzecz zrujnuje to, co jest, a zwłaszcza jeśli brakuje uwagi na ruchy serca i roztropności. Oto dokładny przykład tego! Modlimy się teraz i będziemy się modlić jutro. Miłosierny Pan, zależnie od gorliwości modlących się, ześle ciepło drugiemu i rozgrzeje jego serce. Będzie to działanie Ducha łaski. Ale jeśli wtedy nie będziemy ostrożni i albo przy stole skonsumujemy coś niepotrzebnego, albo odpuścimy sobie nieumiarkowany sen, albo pójdziemy się bawić do parków, albo wdamy się w burzliwe koleżeństwo, albo pójdziemy oglądać budki i teatry - te demoniczne przedstawienia, wtedy całe zgromadzone tutaj ciepło nas opuści, znowu pozostaniemy puści i zmarznięci, a może bardziej niż wcześniej. (29, s. 192) Przyrodnicy mają urządzenie składające się z dużej wklęsłej płyty, która odbierając promienie ciepła, zbiera je w jednym punkcie i w ten sposób zapala umieszczoną substancję. Coś podobnego można zrobić z sercem. Zgromadźmy w skarbcu naszego umysłu wszystkie zdumiewające prawdy, jakie ukazuje nam święta wiara, i przynieśmy je do naszych serc. Naciskana i przenikana przez nie ze wszystkich stron, może ulec ich sile, zmięknąć, roztopić się, wzniecić opary westchnień i zapalić się ogniem skruchy. (9, s. 330–331) Działanie łaski jako skupienie promieni ducha Impulsy najwyższych dążeń ducha są pozostałością obrazu Boga w człowieku – obrazem rozbitym i dlatego ujawniają się niczym promienie fragmentaryczne i rozproszone. Konieczne jest zebranie tych promieni w jeden, jakby je skoncentrować, a następnie w ognisku powstaje promień zapalający. To właśnie to, że tak powiem, skupienie promieni ducha, indywidualnych w sobie, ale podzielonych na wieloczęściową duszę, wytwarza łaskę, która ją pobudza i rozpala ogień życia duchowego, wprowadzając człowieka nie w zimną kontemplację, ale w jakiś życiodajny płomień. Takie zgromadzenie ducha łączy się w odczuciu Boskości: oto zalążek życia. Tak jest w naturze: życie nie pojawia się, dopóki jego siły nie zadziałają fragmentarycznie; ale gdy tylko siła wyższa zbierze je razem, natychmiast pojawia się żywa istota, na przykład roślina. Tak jest w duchu. Choć jego aspiracje przebijają się fragmentarycznie, najpierw jedno, potem drugie, i jedno w jedną stronę, a drugie w drugą, nie ma w nim życia. Kiedy najwyższa, Boska moc łaski, inspirując jednocześnie ducha, zjednoczy wszystkie jego dążenia i utrzyma je w jedności, wówczas pojawia się ogień życia duchowego. (1, s. 131–132) Blask świętych podczas modlitwy Kiedy dusza jest poza łaską, jej skorupa jest albo ponura, jak najciemniejsza noc, jeśli ktoś oddaje się namiętnościom i służy im, albo szara, jak nieokreślona mgła, gdy ktoś nie jest zbytnio oddany namiętnościom, ale żyje w próżności. Pod wpływem łaski, w miarę nasycania się nią duszy, jej skorupa stopniowo się rozjaśnia, tak jak zwykle przejaśnia się pochmurna pogoda. Kiedy dusza jest całkowicie nasycona łaską, wówczas cała jej skorupa staje się jasna i lekka. Tak jak w tym przypadku wszystko wewnętrzne jest zebrane w jedno, z którego emanują wszystkie ruchy i działania, tak też jasność powłoki zdaje się emanować z tego samego centrum, podążając za duchowymi działaniami. To jest blask. Wewnętrzna istota błogosławionych świeci jak gwiazda, nie tylko światłem duchowym, ale także materialnym. Ta wewnętrzna jasność takich ludzi często wybucha i jest widoczna dla innych. Będąc w Petersburgu w latach czterdziestych, słyszałem o tym od niektórych osób i bardzo chciałem to zobaczyć na własne oczy. Zdarzyło mi się przyjąć mnicha, w którym zaczęły już objawiać się namacalne efekty łask. Rozmowa zaczęła się od spraw duchowych. Kiedy wszedł w siebie i jego myśli się pogłębiły, jego twarz rozjaśniała się coraz bardziej, a potem wszystko stało się białe jak śnieg, a jego oczy błyszczały. A o ojcu Serafinie z Sarowa mówią, że często osiągał oświecenie, zwłaszcza podczas modlitwy w kościele, widocznym dla wszystkich. W książkach o Ojczyźnie istnieje wiele legend o takich przejawach. O jednym napisano na przykład, że gdy tylko stanął na modlitwie i wzniósł ręce do nieba, promienie światła popłynęły ze wszystkich palców obu rąk na dużym obszarze. O innym mówi się, że jego uczeń przyszedł do niego po coś i zapukał; nie było odpowiedzi. Pochylił się, żeby zajrzeć do dziury i zobaczył, że starzec stał cały w ogniu, jak słup światła. A takich historii jest wiele, wiele. Kiedy byłem mały, słyszałem coś podobnego o św. Tichonie. Przemienienie Pana, kiedy ukazał się okryty światłem, ma to samo pochodzenie. (3, s. 101–102) 4. Analogie elektryczne Modlitwa dociera do świętych jak działanie telegrafu elektrycznego Prawdopodobnie słyszałeś pytanie, w jaki sposób święci słyszą nasze modlitwy, a może sam je zadałeś. W odpowiedzi na to interpretują i interpretują, ale pytanie pozostaje pytaniem. Moim zdaniem, przy założeniu tego [promiennego] żywiołu, okazuje się, jak święci mogą nie słyszeć naszych modlitw? Czy wiesz, jak działa telegraf elektryczny? W Petersburgu na przykład utworzyli znany aparat i w tym samym momencie akcja w Petersburgu odbija się w Moskwie w podobnym aparacie i w tym samym znaczeniu, w jakim odbywa się tam ruch. Dlaczego tak się dzieje? Ponieważ urządzenia są jednorodne, a łączący je przewód jest do nich dostosowany. Zatem działanie takiego telegrafu jest naszą modlitwą. My i święci jesteśmy jak dwa aparaty - jednorodne, a środowisko, w którym święci i którym otaczają się nasze dusze, to drut. Kiedy w duszy porusza się prawdziwa modlitwa – serdeczna – wówczas ona poprzez ten żywioł, działając na nią niczym promień światła, leci do świętych i mówi im, czego pragniemy i o co się modlimy. Nie ma przerwy pomiędzy naszą modlitwą a słuchaniem, konieczne jest jedynie, aby modlitwa wypływała z serca. Mamy go jako pocisk telegraficzny do nieba. Te same modlitwy, które nie pochodzą z serca, ale z głowy i tylko z języka, nie powodują promienia wznoszącego się do nieba i nie są tam wysłuchiwane. Tak, to nie jest modlitwa, ale tylko techniki modlitewne... Nie będę ukrywał przed tobą, że choć tak się modliłeś, to raczej nie będziesz w stanie modlić się w ten sposób zawsze. Jest to rodzaj modlitwy, którą daje Bóg lub inicjuje Anioł Stróż. A ona przychodzi i odchodzi. Nie wynika jednak z tego, że wolno nam porzucić dzieło modlitwy. Przychodzi, gdy ktoś pracuje w modlitwie, ale kto nie pracuje, nie przyjdzie do niego. I widzimy, że św. Ojcowie wiele włożyli w modlitwę i przez tę pracę rozpalili w sobie ducha modlitwy. Jak doszli do tego punktu, pozostawili nam obraz tego w swoich pismach. Wszystko, co powiedzieli na ten temat, stanowi naukę o modlitwie, która jest nauką o naukach... I jeszcze dodam: nie ma nic ważniejszego niż modlitwa. W związku z tym trzeba nad tym pracować - i ciężej, i bardziej niż cokolwiek innego. (3, s. 55,56–57) Łaska zstępuje na pokornych, jak prąd z chmur na wysokie przedmioty Kiedy chmury gromadzą się na niebie i pokrywają całe niebo, które widzimy, są pełne lekkiej substancji zwanej elektrycznością. Substancja ta jest dociekliwa i gdy tylko gdzieś pojawi się chęć jej przyjęcia, natychmiast wychodzi i wyraźnie dzieje się – zarówno tam – w niebie, jak i tu – na ziemi. Przyciągają go przedmioty - wysokie, ostre, czyste; przewodzi wilgoć i przepływ powietrza. Kiedy jest coś z tego w rzeczach ziemskich i z taką siłą, że jest w stanie to przyciągnąć, schodzi na ziemię, a jeśli nie, to nie schodzi i chmury przechodzą w ten sposób. – Dokładnie to samo dzieje się w życiu duchowym. - Niebiańska osłona rozpościera się nad nami jak chmura i jest wypełniona niebiańskimi łaskami - dociekliwa, gotowa natychmiast zejść, jeśli są wśród nas osoby, które przyciągają i potrafią przyjmować - czyli osoby, których właściwości duchowe są podobne do przedmiotów materialnych, które przyciągają światło z chmur. - To są właściwości! Czym jest wysokość w materiale, tym jest pokora w duchowości, gdyż jest ona wysoka u Pana; Gdzie jest ostrość, tam jest dążenie umysłu do nieba; że jest czystość, jest szczerość w pragnieniu rzeczy niebiańskich; Jaki jest przepływ powietrza, oto ruch świętych uczuć i myśli; Że jest wilgoć, jest skruszone i łzawiące serce; Co tam jest ciepłem, tutaj jest żar ducha, rozgrzany pełną nadziei modlitwą. (33, s. 4–5) Czy słyszałeś o substancji zwanej elektrycznością? Kiedy zostanie w jakiejś rzeczy wzbudzona lub rzecz zostanie nią napełniona, wówczas rzecz ta staje się naczyniem elektrycznym, a ktokolwiek jej dotknie, wychodzi z niej iskra i powoduje delikatny cios w palec lub w część, którą się dotyka... Tak Bóg zbudował Kościół - cały i wszystko, co w nim jest, napełniony łaską; aby ci, którzy szukają wszystkiego kościelnie, mogli to dostrzec. Jednego nawraca słowo, drugiego śpiew, innego ikona, jeszcze innego święty obrzęd... Jednego zachwyca coś wielkiego, innego – coś małego; ale we wszystkich przypadkach działanie jest takie samo, jak cios, który następuje, uderza w serce i od tego momentu staje się inny... Podobnie jak w przyrodzie zewnętrznej - użyjmy tego samego porównania - wspomniana elektryczność nie działa na każde ciało... a tylko na te, które są do niej predysponowane... tak i w świecie duchowym: dopóki w naszym duchu nie wyobrazą sobie się niezbędne dyspozycje do otrzymania łaski, łaska nie jest w nią wlewana, aby nie wylewała się na próżno. (34, s. 14–15) „Dużo śpię, dużo jem”. Okazuje się, że sybaryzm jest mahometanizmem. Widziałeś samochód elektryczny? W pobliżu koła ma miedziany cylinder, do którego w wyniku tarcia przepływa prąd elektryczny z koła i gromadzi się w nim z taką siłą, że przy nieostrożnym dotknięciu może zabić. Ale jeśli włożysz łańcuch z tego cylindra w ziemię, to nie będzie w nim prądu i znaku, ponieważ w tym samym momencie wchodzi on do cylindra, wchodzi do łańcucha i schodzi do ziemi. To jest dokładnie ta pozycja, w której się znajdujesz, jeśli chodzi o sen i jedzenie. Niezależnie od tego, co duchowego uda ci się zebrać, wszystko, co przez nie rozproszy się, odejdzie – a ty będziesz pusty. Nie, ciało musi być ograniczone przez małą ilość snu i jedzenia oraz nadmierny wysiłek. Który z naszych ojców odniósł sukces bez ograniczeń cielesnych? Chyba pisałem Ci, że ciało trzeba trzymać w linii... jak żołnierz z przodu. To jest to, co teraz mówię. Kiedy odpoczywasz, nie spodziewaj się niczego dobrego. (12, s. 181–182) Zachwyt jest jak błyskawica oczyszczająca powietrze Kiedy myśl zanurza się w Nieskończoność i wychodzi z siebie, znika w głębokim zdumieniu. Gdy jednak zwróci się ku sobie, przynosząc ze sobą świadomość Nieskończonego i do tego właśnie aktu, jakby narzucając ją swojej znikomości, zostaje uderzony jakby jakimś ciosem przez tę niewspółmierność i pada z zachwytem w prochu przed kontemplowaną wielkością Boga ze świadomością swojej małości. Ale trzeba wiedzieć, że ten strach nie ma udręki. Słodko jest być tym zdumionym, jak w ogóle każdą rzeczą umysłową, ale prawdziwe dotknięcie naszego ducha do Boga, od którego pochodzi, jest słodkie i błogie. Siła tej pełnej czci bojaźni jest wielka: posuwa się ona tak daleko, że oddziela duszę od ducha, członków od mózgu, jak gdyby swym duchowym działaniem niszczyła i rozrzedzała zarówno duszę, jak i ciało. Ten, kto to czuje, pada na twarz, gotowy wejść do łona ziemi, poprzez wszystkie stworzenia, do otchłani, gdzie nic nie ma, ze świadomości swojej małości i wielkości Boga. Ale mimo wszystko przyjemne jest dla niego pozostawanie w tym stanie: wlewa to w jego istotę satysfakcjonujący chłód, być może dlatego, że istnieje prawdziwy stan stworzenia w stosunku do Stwórcy, lub dlatego, że tutaj dokonuje się prawdziwe, a nie mentalne przenikanie jego istoty poprzez moc i działanie Boskości. Dlatego owoc pełnej czci bojaźni zawsze otrzeźwia, odświeża i oczyszcza ducha. Tak jak błyskawica, przechodząc przez przestrzenie powietrzne, spala tam wszelką nieczystość i nieczystość i oczyszcza powietrze, tak ogień Boski z bojaźnią pełną czci pożera nieczystość ducha i oczyszcza ją jak złoto w piecu. Dlatego każdy, kto przeszedł przez stopnie doskonałości, rozpoznaje tę pełną szacunku obawę jako niezbędny warunek tego, a jednocześnie najpotężniejszy środek. (6, s. 339–340) . 5. Analogie biologiczne Kto błądzi myślami podczas modlitwy, jest jak koń bez właściciela. Jeden ze starszych napisał: Jestem jak koń, który pasie się bez pana; kto chce, siada i prowadzi; Jak tylko jeden zejdzie, przejechany, drugi siada i robi to samo, itd. Mówił o wędrówce myślami tu i tam. Przez nich wróg atakuje nas. Dodać trzeba, że ​​to samo czyni przez pracowitość i wielką staranność w strzelistej zarozumiałości. (7, s. 437) Modlitwa jest tak nierozerwalnie związana z cnotami, jak pachnący kwiat z liści, pnia i korzeni. I w wielu innych miejscach Słowa Bożego modlitwa ukazana jest w nierozerwalnym związku ze wszystkimi cnotami, jako ich królowa, za którą wszystkie biegną i która przyciąga je wszystkie do siebie, albo jeszcze lepiej, jak ich pachnący kwiat. Podobnie jak kwiat, aby się pojawić i przyciągnąć wzrok, musi być poprzedzony liśćmi, pniem z gałęziami i korzeniem; Podobnie modlitwa, aby jak kwiat w duszy zakwitła, musi być poprzedzona i towarzyszyć dobrym usposobieniom duchowym i trudom, które w stosunku do niej są: wtedy – jak korzeń, czym jest wiara, następnie – jak pień z gałęziami, czym jest miłość wieloczynna, następnie – jak liście, czym są wszystkie wyczyny duchowe i fizyczne. Kiedy takie święte drzewo zasadzi się w duszy, to na niej albo rano, potem wieczorem, a potem w ciągu dnia, sądząc po jego właściwościach, kwiat modlitwy obficie zakwitnie i napełni wonią całą naszą wewnętrzną cerkiew. (31, s. 22–23) 6. Analogie psychologiczne Królestwo Boże i modlitwa z mentalnego punktu widzenia Królestwo Boże jest w nas, gdy Bóg panuje nad nami, gdy dusza w głębi swojej duszy wyznaje Boga jako swego Pana i poddaje się Mu z całych sił, a Bóg suwerennie działa w niej zarówno w jej woli, jak i w jej czynach (Flp 2,13). Z mentalnego punktu widzenia o królestwie Bożym trzeba powiedzieć, co następuje: królestwo Boże powstaje w nas, gdy umysł łączy się z sercem, połączył się z pamięcią o Bogu. Osoba oddaje wówczas Panu swoją świadomość i wolność jako ofiarę Mu przyjemną; i od Niego otrzymuje władzę nad sobą, a otrzymaną od Niego władzą panuje nad wszystkim, co wewnętrzne i zewnętrzne, jakby z Jego oblicza. (30, s. 57–58) Jak dzieci kręcą się wokół rodziców Dzieciństwo na modlitwie, jak w ogóle w całej strukturze duchowej, to najlepszy nastrój – i dbaj o to… i proś Pana, aby nie pozwolił Ci stracić tego uczucia. Dzieci podchodzą do ojca lub matki i nic nie mówią, po prostu krążą wokół nich - bo słodko jest im być przy nich... Zachowujcie się tak, abyście w prostocie serca zawsze kręcili się wokół Pana. (12, s. 89) Kiedy zaczynasz uzupełniać regułę, stań przed Bogiem i zdaj sobie sprawę, że musisz wyrazić to Bogu i wyrazić tak, jak dziecko wyraża swoje pragnienia swojemu ojcu. Jak najwięcej prostoty i szczerości. Rozmawiacie bowiem przed Bogiem, który widzi wszystko, co jest w waszej duszy. Nie wymyślaj ani nie usuwaj słów, ale mów wszystko tak, jak jest i tak, jak wymaga tego twoje serce. (14, s. 189) Tajemnica nieustannej modlitwy jest podobna do miłości panny młodej do pana młodego Módlcie się nieustannie – pracujcie w modlitwie – a nabędziecie nieustannej modlitwy, która sama zacznie odbywać się w waszym sercu bez większego wysiłku. Dla każdego jest oczywiste, że przykazanie św. Apostoła nie wypełnia się jedynie przez odprawianie przepisanych modlitw o określonych godzinach, ale wymaga ciągłego chodzenia przed Bogiem, poświęcenia wszystkich spraw Bogu wszystkowidzącemu i wszechobecnemu, rozgrzewającego serce gorącym apelem do nieba. Całe życie, we wszystkich jego przejawach, musi być przepojone modlitwą. Jej tajemnicą jest miłość do Pana. Podobnie jak panna młoda, która umiłowała pana młodego, nie jest oddzielona od niego pamięcią i uczuciami; Tak więc dusza, zjednoczona w miłości z Panem, pozostaje z Nim nieubłaganie, kierując z serca do Niego ciepłe rozmowy. Przylgnij do Pana; jesteście jednym duchem z Panem (1 Kor. 6:17). (38, s. 219) Czy słyszałeś, że istnieje nieustanna modlitwa? Pragnij i szukaj. Będziesz szukać i znajdziesz. Masz już tego zarodki – to uczucie do Boga, które zdarza się od czasu do czasu. Miałeś go w mocy, ale pozwoliłeś mu ostygnąć. I przychodzi od czasu do czasu. Staraj się, aby to uczucie było trwałe, a będzie to nieustanna modlitwa. Czy kiedykolwiek kochałeś kogoś głęboko? Przypomnij sobie, jak twoja ukochana twarz nie opuściła twojego serca, a uczucie nadal tam było, a myśl nie odeszła, a jedyne, co zrobiłeś, to myślałeś, że ta osoba widzi, i próbowałeś robić to, co zrobiłeś dobrze, aby nie zasłużyć na dezaprobatę tej osoby. Podobnie wygląda modlitwa ciągła, tyle że odbywa się ona w innym miejscu. Pomóż Ci, Panie, znaleźć takie uczucie do Niego. Wtedy skończą się wszystkie błędy, letarg i lenistwo!!! (11, s. 212)