Естественно-научные аналогии состояния молитвы

1. ფიზიქოქიმიური ანალოგიები მადლი არის ნაპერწკალი, რომელიც აალდება ეკლესიისა და ლოცვით უპირველეს ყოვლისა, ურყევად უნდა დარჩე საეკლესიო წეს-ჩვეულებებსა და წესებში, ან ლოცვით და ასკეტურ საქმიანობაში წმიდა ეკლესიების წესითა და წესებით. აქ ვგულისხმობთ მარხვის დაცვას, ხშირ მარხვას და წმინდა საიდუმლოების ზიარებას, ყველა სხვა ლოცვით კურთხევას, ღვთის ეკლესიებში წასვლას ყველა წირვისთვის, არა მხოლოდ დღესასწაულებზე, არამედ ნებისმიერ დროს, როდესაც საქმე საშუალებას იძლევა, სახლის ლოცვა, ღვთის სიტყვის მოსმენა და კითხვა, ღვთისმოსავ ადამიანებთან საუბარი, მორჩილება სულიერი მამისადმი - ზოგადად, ეკლესიაში დამკვიდრებული ყველაფერი. საკუთარი თავის და მთელი ცხოვრების ეკლესიურობა. სულიწმიდის მადლი, რომელიც მივიღეთ ზიარებებში, იგივეა, რაც რაღაც სუბსტანციაში ჩადებული ნაპერწკალი. ისევე, როგორც აქ, ნაპერწკლიდან ნივთიერების გასანათებლად ჰაერია საჭირო, ასე რომ, თუ არ არის, ნაპერწკალი ჩაქრება: ჩვენში, რათა საიდუმლოების მეშვეობით ჩვენს ბუნებაში ჩავარდნილი მადლის ნაპერწკალი სულიერ ცეცხლად გადაიქცეს, უნდა შემოვიფაროთ სულიერი ჰაერით (ატმოსფერო)); და მთელი ეკლესიის სტრუქტურა ასეთ ჰაერს ემსახურება. ჰაერის (ქარის) მოძრაობის მსგავსად, ნაპერწკალი აალდება ცეცხლში; ამრიგად, ეკლესიურობის - ამ სულიერი სულისკვეთებით - ჩვენში აინთება ღვთის სულის მადლის ძალა. (29, გვ. 188–189) ამას დაუმატეთ შემდეგი შედარება: როცა ნაპერწკალი ეცემა აალებადი ნივთიერებას, ეს ნივთიერება ნელ-ნელა იწყებს დნობას, შემდეგ აალდება და ბოლოს ყველაფერი ცეცხლში ჩაიძირება და, ბუნებით ბნელი, გახდება მსუბუქი და ანათებს გამოცხადებული ცეცხლის გამო; ასე იქნება შენთანაც. ნელ-ნელა რომ გათბები, გათბები, სულიერი ცეცხლი აანთებს და ცალ-ცალკე შემოიჭრება შენში, ყველას მოგახვევს და გაგანათებს, მიუხედავად იმისა, რომ სიბნელე ხარ საკუთარ თავში. (3, გვ. 189) ილოცეთ და დანებდით ვნებებს - შეშას ცეცხლი წაუკიდეთ და შემდეგ დაასხით წყალი მივდივართ ღვთის ტაძრებში და ჩვეულ ლოცვას ვასრულებთ სახლში, უარს არ ვამბობთ დახმარებაზე ან რაიმე სიკეთის გაკეთებაზე გაჭირვებულ ძმას, და მაინც ვერ ვხედავთ, რომ ჩვენი გული სულიერი ცეცხლით იწვის და გვიჩვენებს მას ჩვენში ყოფნას. კიდევ რა აკლია? მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ ჩვენს საქმეებს და ვნახოთ, რა გვაკლია ჯერ კიდევ. ჩვენ ვლოცულობთ და ვაკეთებთ სიკეთეს; მაგრამ მაშინ ჩვენ შემთხვევით ვხვდებით, ახლა მზად ვართ რაიმე არაკეთილსინდისიერად მოვიქცეთ, ვნებთ ვნებებს, ვემორჩილებით ხორციელ ან თმის ვნებას; და სიკეთისა და ბოროტების ნაზავი გამოდის ჩვენს ცხოვრებაში. და ეს იგივეა, რაც შეშას ცეცხლი წაუკიდეს და მერე წყალი დაასხა: ოდესმე დაიწვება? როგორც ჩანს, ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი მონდომება ან თავდაუზოგავი გადაწყვეტილება, ვიმუშაოთ უფლისთვის მთელი თავისი სისრულით, გულმოდგინების ან თავმოყვარეობის გარეშე, ყოველგვარი შრომისა და მსხვერპლისთვის მზადყოფნით. (29, გვ. 190–191) როცა შენი გული თბება ღვთის სითბოთი, იმ დროიდან დაიწყება შენი შინაგანი გარდაქმნა. ეს ალი დაიწვება და დნობს შენში ყველაფერს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის დაიწყებს ყველაფრის სულიერებას, სანამ მთლიანად არ გაგახალისებს. სანამ ეს სინათლე არ მოვა, სულიერება არ იქნება, რაც არ უნდა დაძაბოთ სულიერისკენ. ამიტომ, ახლა მთელი საქმე არის შუქის მიღება. და თუ გნებავთ, მთელი თქვენი სამუშაო სწორედ ამისკენ მიმართეთ. მაგრამ იცოდეთ ეს, რომ სინათლე არ გამოჩნდება, სანამ ვნებები ძლიერია, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ არიან კეთილგანწყობილი. ვნებები იგივეა, რაც შეშაში სინესტე. სველი ხე არ იწვის. გვერდიდან მშრალი ხე უნდა მოიყვანოთ და აანთოთ. წვისას დაიწყებენ ნესტის გაშრობას და გაშრობისას აანთებენ ნესტიან ხეს. ასე რომ, ნელ-ნელა ცეცხლი, სინესტეს განდევნის და გავრცელდება, მთელ ცეცხლში ჩაყრილ ხეს შთანთქავს. ჩვენი შეშა არის ჩვენი სულის მთელი ძალა და სხეულის ყველა ფუნქცია. ყველა მათგანი, სანამ ადამიანი საკუთარ თავს არ მიაქცევს ყურადღებას, გაჯერებულია ნესტით - ვნებებით და სანამ ვნებები არ განდევნიან, ჯიუტად ეწინააღმდეგებიან სულიერ ცეცხლს. (3, გვ. 189–190) ფიქრებით ლოცვა სანთელივითაა ქარში - არ დაიწვება ასევე, ლოცვაში ვდგავართ სახლში ან ღვთის ტაძარში და ფიქრები აქეთ-იქით ტრიალებს: ვინ კითხულობს წიგნებს, ვინ აგვარებს ანგარიშებს, ვინ აშენებს საწარმოებს, ვინც აგვარებს ყოველდღიურ საყოფაცხოვრებო საქმეებს; და თურმე ქარში ვდგავართ, მაგრამ სანთელი დაიწვება ქარში?! როგორც ჩანს, ჩვენ გვაკლია საკუთარი თავის მიმართ ყურადღება, სიფხიზლე და სიმშვიდე. ჩვენ არ ვუსმენთ მოციქულთა მითითებებს: შემოვიღოთ ჩვენი აზრების წილები, ვიყოთ ფხიზელი და ვიყოთ ფხიზლად და მივაქციოთ ყურადღება - და ღვთის სულის მადლი არ დგას ჩვენში. (29, გვ. 191) ჩვენში მადლის მოქმედება ჰგავს კეთილშობილ ლითონს სპილენძის შენადნობაში ცეცხლი, უწმინდური მადნის დნობით, მისგან სუფთა კეთილშობილ ლითონს გამოაქვს: ამგვარად სულის ცეცხლი ასუფთავებს ჩვენს უწმინდურ ბუნებას. უფრო მეტიც, ის ჩვენთან ერთად იშლება. ისევე, როგორც სპილენძში ჩასხმული უკეთილშობილესი ლითონი ამ უკანასკნელს ანიჭებს თავის ყველაზე სუფთა და სასიამოვნო ხმას: ასევე მადლი, რომელიც ჩვენს სულთან იხსნება, ანიჭებს მას მის ღვთაებრივ სიწმინდეს, როგორც შინაგანად აღიარებულს, ისე გარეგნულად გამოვლენილს. (29, გვ. 211) ქრისტიანს უკვე აღარ აქვს მხოლოდ ბუნება, არამედ მადლიც. გარეგნულად ის იგივეა, რაც ყველა არაქრისტიანი, მაგრამ სინამდვილეში ის არის ბუნებისა და მადლის დაშლა და აღრევა. სპილენძი, მაგალითად, მარტო ბგერას გამოსცემს, მაგრამ ვერცხლთან შერწყმისას ის უფრო სუფთად და ხმამაღლა ჟღერს, თუმცა გარეგნულად განსხვავება ორივეში შესამჩნევი არ არის. მხოლოდ სპილენძი არის ჩვენი ბუნება; სპილენძი ვერცხლთან შერწყმული იგივე ბუნებაა, რომელიც კურთხეულია ნათლობაში. (29, გვ. 23) სულის მონანიება ლითონის გამოფხვიერებას ჰგავს მონანიება ხსნის კარს ჩვენში ღვთის სულის შემდგომი ქმედებებისთვის, ისევე როგორც უმანურობა ხურავს მას. მშრალი ნიადაგი არ არის ნაყოფიერი: და სინანულის ცრემლით არ მორწყულ გულში სულიერი ნაყოფი არ ბრუნდება. ლითონი, რომელიც არ რბილდება ცეცხლის მოქმედებით, არ ძალუძს წარმოქმნას: ასეთია სული, რომელიც სინანულის ცეცხლმა არ დაამტვრია. დაემორჩილეთ სულს, შეარბილეთ სინანულით და ღვთის სული გახდის თქვენგან საპატიო ჭურჭელს, სუფთა და ნათელი, სახლის ბატონისთვის სასიამოვნო. (29, გვ. 182) სინანულის გრძნობას აშკარად აქვს გამანადგურებელი ეფექტი. გარკვეული სიტყვა აღწევს სულისა და სულის, წევრებისა და ტვინების დაყოფამდე და განსჯის გულის აზრებსა და აზრებს. მაგრამ მიზანი, რისთვისაც ეს კეთდება ადამიანში ღვთის მადლით, არის არა მხოლოდ განადგურება, არამედ ახალის შექმნა ძველის განადგურების გზით. ეს ახალი რამ არის დათესილი იმედის სუნთქვით ყველაფრის უკეთესობის შესაძლებლობის შესახებ. შესაძლებელია დეფექტის გამოსწორება და დაკარგულის დაბრუნება, უბრალოდ საქმეს შეუდგეთ. (1, გვ. 156–157) გული ღრმა სინანულის გარეშე რჩება უწმინდური, ისევე როგორც გაუხსნელი მადანი. მონანიებულში, ახლა შიში, ახლა მსუბუქი იმედი, ახლა ავადმყოფობა, ახლა ადვილი ნუგეში, ახლა თითქმის სასოწარკვეთილების საშინელება, ახლა მოწყალების სიხარულის სუნთქვა ერთმანეთს ენაცვლება და ტოვებს ან ინახავს მას გაფუჭების მდგომარეობაში, ან სიცოცხლესთან განშორების იმედით, თუმცა, ახლის აღქმის იმედით. ეს მტკივნეულია, მაგრამ გადამრჩენი და იმდენად გარდაუვალია, რომ ვისაც არ უგრძვნია ასეთი მტკივნეული შემობრუნება, ჯერ არ დაუწყია მონანიებით ცხოვრება. და არ არის იმედი, რომ ადამიანი შეძლებს და დაიწყებს თავის გაწმენდას ყველაფერში, არა გაიარა ამ ჭურჭელში. ცოდვის გადამწყვეტი და ცოცხალი წინააღმდეგობა მოდის მხოლოდ მისი სიძულვილით; მისდამი სიძულვილი - მისგან ბოროტების განცდით; მისგან ბოროტების განცდა მთელი ძალით განიცდის მონანიების ამ მტკივნეულ შემობრუნებას. მხოლოდ აქ გრძნობს ადამიანი მთელი გულით, რა დიდი ბოროტი ცოდვაა; შემდეგ ის გაექცევა მისგან, როგორც გეენის ცეცხლიდან. ამ იგივე მტკივნეული გამოცდის გარეშე, თუმცა ვიღაც სხვა დაიწყებს თავის განწმენდას, ის მხოლოდ ოდნავ განიწმინდება, უფრო გარეგნულად, ვიდრე შინაგანად, უფრო მეტად საქმით, ვიდრე განწყობებით; და ამიტომ მისი გული კვლავ უწმინდური დარჩება, როგორც გაუხსნელი მადანი. (1, გვ. 72–73) ზიარებები აუცილებელია მონანიებისთვის, როგორც დარბილებული ლითონის გამკვრივება. თუ მჭედელი, დანის დამზადების შემდეგ, სათანადოდ არ გამაგრდა, ეს დანა რჩება რბილი და უსარგებლო. ასევე, ადამიანს, რომელიც გადაწყვეტს ცოდვის მიტოვებას და უფლისთვის შრომას დაიწყოს, თუ არ მიიღებს აღსარებას და წმიდა ზიარებას, არ აქვს ძალა და გამბედაობა რაიმე სიკეთის კეთების; ის ლეთარგიულია, კარგავს შესაძლებლობებს და ყოველთვის თითქმის ემორჩილება დაბრკოლებებს. და ეს ნიშნავს თითქმის იგივეს, რაც იგივე პოზიციაზე დარჩენას, როგორც ადრე, ან შუა გზაზე გაჩერებას. (24, გვ. 37–38) აღსარების საიდუმლოს გარეშე, ან სინანულის საიდუმლოში მღვდლის წინაშე ცოდვების სიტყვიერი აღიარების გარეშე, ამის გარეშე მხოლოდ შინაგანი მონანიება არასრული, არამედ უნაყოფოა; უნაყოფო ყვავილია. (30, გვ. 106) ღვთის სასჯელები და მწუხარება გამაგრებული ლითონის მსგავსია რადგან უფალს უყვარს იგი, ის სჯის მას: სცემს ყველა შვილს, ვინც მას იღებს. თუ დასჯას გაუძლებთ, ღმერთი შვილებად მოგხვდებათ (ებრ. 12:6-7)... დაამატე კიდევ მსგავსი პასაჟები... და ხელახლა წაიკითხე... გულს გაგიწმენდენ თვალს და გასწავლიან, როგორ შეხედო მწუხარებას, ჩაგვრას და საყვედურს. – დაადასტურეთ საკუთარი თავი იმ რწმენით, რომ ყველაფერი ღვთისგანაა... უმცირეს შემთხვევებამდე... და მიიღეთ ყველაფერი ისე, როგორც პირადად თქვენ მოგაწესეს მის მიერ. და იყავით თვითკმაყოფილი და მადლობა გადაუხადეთ. რადგან ყველაფერი მუშაობს შენთვის, ხილული თუ უხილავი. იცით, როგორ მკვრივდება რკინის პროდუქტები? ყველაფერი მშვენივრად რომ დაასრულეთ, გადააქციეთ თეთრად... და ცივ წყალში. (16, გვ. 163) 2. ჰიდროდინამიკური ანალოგიები ლოცვა, შიშით დაჩაგრული, როგორც შადრევანი მწუხარებამდე მიდის როდესაც წყლით სავსე ბუშტს დაჭერით, წყალი დაიწყებს მისგან გადინებას შადრევანიდან ზემოთ, როგორც კი აღმოაჩენს ან გატყდება ხვრელს. ლოცვისას თავი შეიკავეთ განკითხვის შიშით და გულიდან წამოსული ძახილი, როგორც შადრევანი, მწუხარებამდე მიისწრაფვის, მოწყალებას იძახის. (7, გვ. 443) შენი ლოცვა გრძნობით გადმოედინება შენი გულიდან, ისევე როგორც წყალი გადასული ჭურჭლიდან. როგორც ჭურჭლიდან - ადიდებული - წყალი თავისთავად იღვრება; ასე რომ, ლოცვით წმინდა გრძნობებით აღსავსე გულიდან, საკუთარი ლოცვა ღმერთისადმი თავისთავად დაიწყებს გადმოდინებას. (31, გვ. 10) დროდადრო ლოცვა ჰგავს მდინარის დამუხრუჭებას მიწის ცალკეული გროვებით. და რაც მთავარია, რა არის შესაბამისი? უბრალოდ შეუდექით საქმეს, შეუდექით საქმეს, და არაფერი არ მოხდება დაწყებული. როდესაც ისინი აჩერებენ აუზს, როგორ აკეთებენ ამას? უცებ მირბიან გადასასვლელის გადაკეტვას. და თუ დადებ მიწის ნაჭუჭს და დატოვებ მას, წყალი წაიღებს მას. ისევ მოათავსეთ ნაჭერი და დატოვეთ - ისევ წყალი გაავრცელებს მას. და ასე - შრომა უსასრულოდ - მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ ვერ ავაშენებთ აუზს. მიმართეთ ეს სულს. ფიქრების დინება, როგორც მდინარე, სწრაფად მოედინება თავიდან და გულიდან. უცებ მოგიწევთ გადასასვლელების დაჭერა და არასოდეს გაუშვათ. მაგრამ თუ ოდნავ დაიჭერთ და გაუშვით, ეს არანაირ კარგს არ მოიტანს. ეს იგივეა, რაც აშენება და განადგურება. (6, გვ. 51) ყურადღება და ლოცვა, როგორც სინათლის ფოკუსირებული სხივები მზის მიმოფანტული სხივები თავისთავად არ იწვის, მაგრამ როდესაც ისინი ერთ წერტილში მოგროვდება დამწვარი შუშის საშუალებით, ისინი სწრაფად ანთებენ ნებისმიერ წვად ნივთიერებას. იგივე ხდება ჩვენშიც. როცა საკუთარ თავს არ ვუფრთხილდებით, ჩვენი აზრები და გრძნობები იფანტება; და როცა ვუსმენთ, ისინი ერთად იკრიბებიან და შემდეგ სითბო გვიჩნდება გულებში - უფლის ფიქრიდან, რომელიც ყველგან არის და აღასრულებს ყველაფერს. ასე რომ, საკუთარ თავს მივაქციოთ ყურადღება და გონიერად დავდგეთ უფლის წინაშე ჩვენს გულებში, ჩვენ ვივლით ღვთის მცნებებში და ეკლესიის მთელ სტრუქტურაში - და სულის მადლი უცვლელად იწვის ჩვენში. მაშინ სულის ცეცხლი შთანთქავს ყოველივე უწმინდურს და ჩვენ აშენდება ღვთის საცხოვრებელში ამ სულით. მხოლოდ ეს ყველაფერი ერთად უნდა გაკეთდეს. თუ რამე აკლია, მაშინ ეს დაკარგული ნივთი გააფუჭებს იმას, რაც არსებობს და განსაკუთრებით, თუ არის გულის მოძრაობებისადმი ყურადღების ნაკლებობა და წინდახედულობა. აი ამის ახლო მაგალითი! ჩვენ ახლა ვლოცულობთ და ხვალ ვილოცებთ. მოწყალე უფალი, მლოცველთა გულმოდგინებიდან გამომდინარე, სითბოს გაუგზავნის სხვას და გულს გაუთბობს. ეს იქნება მადლის სულის მოძრაობა. მაგრამ თუ მაშინ არ ვიქნებით ფრთხილად და ან სუფრასთან მივირთმევთ რაიმე ზედმეტს, ან ზედმეტ ძილს მივიღებთ, ან პარკებში გასართობად მივდივართ, ან აურაცხელ მეგობრობაში შევდივართ, ან ჯიხურებისა და თეატრების სანახავად მივდივართ - ეს დემონური სპექტაკლები, მაშინ მთელი აქ შეგროვებული სითბო დაგვტოვებს, ჩვენ ისევ ცარიელი და ცივი დავრჩებით, ვიდრე ადრე. (29, გვ. 192) ნატურალისტებს აქვთ დიდი ჩაზნექილი ფირფიტისგან შემდგარი მოწყობილობა, რომელიც სითბოს სხივების მიღებით აგროვებს მათ ერთ წერტილში და ამით ანთებს მოთავსებულ ნივთიერებას. რაღაც მსგავსი შეიძლება გაკეთდეს გულზე. მოდით შევკრიბოთ ჩვენი გონების სარდაფში ყველა გასაოცარი ჭეშმარიტება, რომელსაც წმინდა რწმენა წარმოგვიდგენს და მივიტანოთ ისინი ჩვენს გულებში. მათ მიერ ყველა მხრიდან დაჭერით და შეღწევით, შეიძლება დაემორჩილოს მათ ძალას, დარბილდეს, დნება, წარმოქმნას კვნესის ორთქლი და აანთოს სინანულის ცეცხლით. (9, გვ. 330–331) მადლის მოქმედება, როგორც სულის სხივების ფოკუსირება სულის უმაღლესი მისწრაფებების იმპულსები ადამიანში ღმერთის ხატის ნაშთებია – გატეხილი გამოსახულება და ამიტომ ისინი ფრაგმენტული და გაფანტული სხივებივით ვლინდება. აუცილებელია ამ სხივების ერთში შეგროვება, თითქოს მათი კონცენტრირება, შემდეგ კი ფოკუსში წარმოიქმნება აალებადი სხივი. ეს არის, ასე ვთქვათ, სულის სხივების კონცენტრაცია, თავისთავად ინდივიდუალური, მაგრამ მრავალნაწილიან სულში დაქუცმაცებული, წარმოშობს მადლს, რომელიც აღაგზნებს მას და ანთებს სულიერი ცხოვრების ცეცხლს, აყენებს ადამიანს არა ცივ ჭვრეტაში, არამედ რაღაც მაცოცხლებელ ცეცხლში. სულის ასეთი შეკრება ღვთაებრივის განცდაში ერთდება: აქ არის სიცოცხლის ჩანასახი. ასეა ბუნებაშიც: სიცოცხლე არ ჩნდება მანამ, სანამ მისი ძალები ფრაგმენტულად არ იმოქმედებენ; მაგრამ როგორც კი უმაღლესი ძალა შეკრებს მათ, მაშინვე ჩნდება ცოცხალი არსება, მაგალითად, მცენარე. ასეა სულში. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მისწრაფებები ფრაგმენტულად იშლება, ჯერ ერთი, მერე მეორე და ერთი ერთი მიმართულებით და მეორე მეორე მიმართულებით, მასში სიცოცხლე არ არის. როდესაც მადლის უმაღლესი, ღვთაებრივი ძალა, ერთდროულად შთააგონებს სულს, აერთიანებს მის ყველა მისწრაფებას და ინარჩუნებს მათ გაერთიანებას, მაშინ ჩნდება სულიერი ცხოვრების ცეცხლი. (1, გვ. 131–132) წმინდანთა ბრწყინვალება ლოცვის დროს როცა სული მადლის მიღმაა, მისი ნაჭუჭი ან ბნელია, როგორც ყველაზე ბნელი ღამე, თუ ვინმე ინებებს ვნებებს და ემსახურება მათ, ან ნაცრისფერი, როგორც განუსაზღვრელი ნისლი, როცა ვინმე არ არის ძალიან მიძღვნილი ვნებებს, მაგრამ ცხოვრობს ამაოებაში. მადლის ზეგავლენით, როცა სული მასშია გამსჭვალული, მისი გარსი თანდათან ანათებს, ისევე როგორც ჩვეულებრივ მოღრუბლული ამინდი იწმინდება. როდესაც სული მთლიანად მადლით არის გამსჭვალული, მაშინ მთელი მისი გარსი ხდება ნათელი და მსუბუქი. ისევე, როგორც ამ შემთხვევაში ყველაფერი შინაგანი ერთიანდება ერთიანში, საიდანაც წარმოიქმნება იქ ყველა მოძრაობა და მოქმედება, მაშინ ჭურვის სიკაშკაშე, როგორც ჩანს, გამოდის ერთი და იმავე ცენტრიდან, სულიერი მოქმედებების შემდეგ. ეს არის ბზინვარება. ნეტარის შინაგანი არსება ვარსკვლავივით ანათებს არა მხოლოდ სულიერი, არამედ მატერიალური შუქითაც. ასეთი ადამიანების ეს შინაგანი სიკაშკაშე ხშირად იშლება და სხვებისთვისაც ჩანს. ორმოციან წლებში ვიყავი პეტერბურგში, ამის შესახებ გავიგე ზოგიერთისგან და ძალიან მინდოდა ჩემი თვალით მენახა. დამემართა ბერის მიღება, რომელშიც უკვე დაიწყო მადლის ხელშესახები ეფექტები. საუბარი სულიერ საკითხებზე დაიწყო. როცა საკუთარ თავში მოვიდა და ფიქრები გაღრმავდა, სახე უფრო და უფრო უბრწყინავდა, მერე კი ყველაფერი თოვლივით გათეთრდა და თვალები უბრწყინავდა. და ისინი ამბობენ მამა სერაფიმე საროვის შესახებ, რომ ის ხშირად ხდებოდა განმანათლებლური, განსაკუთრებით ეკლესიაში ლოცვის დროს, ყველასთვის ხილული. სამშობლოს წიგნებში ასეთი გამოვლინებების შესახებ ბევრი ლეგენდაა. ერთზე წერია, მაგალითად, რომ როგორც კი ლოცვაზე იდგა და ხელები ცისკენ ასწია, ორივე ხელის ყველა თითიდან შუქის სხივები მოედინებოდა ფართო ფართობზე. მეორეზე ნათქვამია, რომ მისი მოწაფე მივიდა მასთან რაღაცისთვის და დააკაკუნა; პასუხი არ იყო. დაიხარა, რომ ორმოში ჩაეხედა და დაინახა, რომ მოხუცი სულ ცეცხლზე იდგა, როგორც სინათლის სვეტი. და ძალიან ბევრი ასეთი ზღაპარი არსებობს. და წმინდა ტიხონის შესახებ მსგავსი რამ პატარა ვიყავი. იმავე წარმოშობისაა უფლის ფერისცვალებაც, როცა იგი შუქით დაფარული გამოჩნდა. (3, გვ. 101–102) 4. ელექტრული ანალოგიები ლოცვა აღწევს წმინდანებს, როგორც ელექტრო ტელეგრაფის მოქმედება თქვენ ალბათ გსმენიათ კითხვა, თუ როგორ ისმენენ წმინდანები ჩვენს ლოცვას, ან იქნებ თქვენ თვითონ დაუსვით ეს. ამის საპასუხოდ ისინი ინტერპრეტაციას უკეთებენ და ინტერპრეტაციას უკეთებენ, მაგრამ კითხვა რჩება კითხვად. ჩემი აზრით, იმ [გასხივოსნებული] ელემენტის ვარაუდიდან გამომდინარე, თურმე როგორ შეიძლება წმინდანები არ მოისმინონ ჩვენი ლოცვა? იცით როგორ მუშაობს ელექტრო ტელეგრაფი? მაგალითად, პეტერბურგში შექმნეს ცნობილი აპარატი და იმავე მომენტში ეს ქმედება პეტერბურგში აისახება მოსკოვში ანალოგიური აპარატით და იმავე მნიშვნელობით, სადაც მოძრაობა ხდება იქ. რატომ ხდება ეს? იმის გამო, რომ მოწყობილობები ერთგვაროვანია და მათთან დამაკავშირებელი მავთული მორგებულია მათზე. ასე რომ, ასეთი ტელეგრაფის მოქმედება ჩვენი ლოცვაა. ჩვენ და წმინდანები ორ აპარატს ვგავართ - ერთგვაროვანი და გარემო, რომელშიც წმინდანები და რომლითაც ჩვენი სულებია გარშემორტყმული, არის მავთული. როდესაც ჭეშმარიტი ლოცვა - გულითადი - მოძრაობს სულში, მაშინ ის ამ ელემენტის მეშვეობით, სინათლის სხივივით ზემოქმედებს მასზე, მიფრინავს წმინდანებთან და ეუბნება მათ, რა გვინდა და რისთვის ვლოცულობთ. ჩვენს ლოცვასა და სმენას შორის უფსკრული არ არის, საჭიროა მხოლოდ, რომ ლოცვა გულიდან წამოვიდეს. ჩვენ გვაქვს ის, როგორც ცის ტელეგრაფის ჭურვი. იგივე ლოცვები, რომლებიც არა გულიდან, არამედ თავიდან და მხოლოდ ენიდან მოდის, ზეცად ამაღლებულ სხივს არ წარმოქმნის და იქ არ ისმის. დიახ, ეს არ არის ლოცვა, არამედ მხოლოდ ლოცვის ტექნიკა... არ დაგიმალავთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ასე ლოცულობდით, ძნელად თუ შეძლებთ ყოველთვის ასე ილოცოთ. ეს არის ლოცვა, რომელსაც ღმერთი იძლევა ან მფარველი ანგელოზი წამოიწყებს. და ის მოდის და მიდის. თუმცა აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ლოცვის საქმის მიტოვების უფლება გვაქვს. ეს ხდება მაშინ, როცა ვინმე მუშაობს ლოცვაში, მაგრამ ვინც არ მუშაობს, არ მოვა მასთან. და ჩვენ ვხედავთ, რომ წმინდა მამები ბევრს შრომობდნენ ლოცვაში და ამ ღვაწლით აღძრავდნენ ლოცვის სულს საკუთარ თავში. როგორ მივიდნენ აქამდე, ამის გამოსახულებები დაგვიტოვეს თავიანთ ნაწერებში. ყველაფერი, რაც მათ თქვეს ამ თემაზე, წარმოადგენს ლოცვის მეცნიერებას, რომელიც არის მეცნიერებათა მეცნიერება... და კიდევ დავამატებ: ლოცვაზე მნიშვნელოვანი არაფერია. შესაბამისად, ამაზე უნდა იმუშაოს - უფრო რთულადაც და ყველაფერზე მეტად. (3, გვ. 55,56–57) მადლი ეშვება თავმდაბალებზე, ისევე როგორც ღრუბლებიდან ელექტროენერგია მაღალ ობიექტებზე როდესაც ღრუბლები იკრიბებიან ცაში და ფარავს მთელ ცას, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ, ისინი სავსეა მსუბუქი ნივთიერებით, რომელსაც ელექტროენერგია ეწოდება. ეს ნივთიერება ცნობისმოყვარეა და როგორც კი სადღაც მისი მიღების სურვილი გაჩნდება, მაშინვე გამოდის და აშკარად ხდება - იქაც - სამოთხეშიც, აქაც - დედამიწაზე. მას იზიდავს საგნები - მაღალი, ბასრი, სუფთა; ატარებს ტენიანობას და ჰაერის ნაკადს. როცა არის ამის რაღაც მიწიერი და ისეთი ძალა, რომ მას შეუძლია მიიზიდოს, ჩამოდის დედამიწაზე, ხოლო როცა არა, არ ჩამოდის და ღრუბლები ასე გადიან. – სულიერ ცხოვრებაშიც ზუსტად იგივე ხდება. - ზეციური საფარი ღრუბელივითაა გაშლილი ჩვენზე და სავსეა ზეციური მადლით - ცნობისმოყვარე, მზადაა დაუყოვნებლივ ჩამოვიდეს, თუ ჩვენს შორის არიან ადამიანები, რომლებიც იზიდავენ და შეუძლიათ მიიღონ - ესენი, ანუ ადამიანები, რომელთა სულიერი თვისებები მსგავსია მატერიალური საგნების, რომლებიც იზიდავენ ღრუბლებიდან შუქს. - ეს თვისებებია! რაც სიმაღლეა მატერიალურში, არის თავმდაბლობა სულიერში: რადგან ის მაღალია უფალთან; სადაც სიმკვეთრეა, აქ არის გონების სწრაფვა სამოთხისკენ; რომ არის სიწმინდე, არის გულწრფელობა ზეციური ნივთების სურვილში; რა არის ჰაერის დინება, აქ არის წმინდა გრძნობებისა და აზრების მოძრაობა; რომ არის ტენიანობა, არის მონანიებული და ცრემლიანი გული; რა არის იქ სითბო, აი სულის წვა, იმედიანი ლოცვით გამთბარი. (33, გვ. 4–5) გსმენიათ ნივთიერების შესახებ, რომელსაც ელექტროენერგია ჰქვია? როცა რაიმე ნივთში აღიძვრება ან ნივთი ივსება, მაშინ ეს ნივთი ხდება ელექტროენერგიის ჭურჭელი და ვინც მას ეხება, მისგან ნაპერწკალი გამოდის და მგრძნობიარე დარტყმას აყენებს თითს ან იმ ნაწილს, რომლითაც შეხები... ასე ააშენა ღმერთმა ეკლესია - ყოველივე და ყველაფერი, რაც მასშია, მადლით აღსავსე; რათა მათ, ვინც ყველაფერს ეკლესიურად ეძებს, აღიქვას იგი. ერთი სიტყვით გარდაიქმნება, მეორეს გალობა, მეორეს ხატი, მეორეს წმიდა წეს-ჩვეულება... ერთს აოცებს რაღაც დიდი, მეორე კი რაღაც პატარა; მაგრამ ყველა შემთხვევაში მოქმედება ერთი და იგივეა, როგორც დარტყმა, რომელიც მოდის, გულს ურტყამს და იმ მომენტიდან სხვანაირად ხდება... როგორც გარე ბუნებაში - იგივე შედარება გამოვიყენოთ - ზემოხსენებული ელექტროენერგია არ მოქმედებს ყველა სხეულზე... არამედ მხოლოდ მათზე, ვინც მასზეა მიდრეკილი... ასეა სულიერ სამყაროში: სანამ მადლის მიღების აუცილებელ განწყობებს არ წარმოვიდგენთ ჩვენს სულში, მადლი არ იღვრება მასში, რათა ამაოდ არ დაიღვარა. (34, გვ. 14–15) "ბევრს მძინავს, ბევრს ვჭამ." სიბარიტიზმი თურმე მუჰამედიზმია. ელექტრო მანქანა გინახავთ? ბორბლის მახლობლად მას აქვს სპილენძის ცილინდრი, რომელშიც ელექტროენერგია მიედინება საჭიდან ხახუნის გზით და გროვდება მასში ისეთი ძალით, რომ მას შეუძლია მოკვლა, თუ დაუდევრად შეხება. მაგრამ თუ ამ ცილინდრიდან ჯაჭვს მიწაში ჩადებ, მაშინ მასში ელექტროენერგია და ნიშანი არ იქნება, რადგან ამავდროულად ის შედის ცილინდრში, გადადის ჯაჭვში და ჩადის მიწაში. სწორედ ამ მდგომარეობაში ხართ ძილისა და საკვების დროს. რაც არ უნდა შეაგროვო სულიერი, ყველაფერი, რაც მათში იშლება, მიდის - და შენ ცარიელი ხარ. არა, სხეული უნდა შეიზღუდოს ცოტა ძილით, მცირე რაოდენობით საკვებით და გადამეტებით. რომელმა მამამ მიაღწია წარმატებას ხორციელი შეზღუდვის გარეშე? მგონი, მოგწერე, რომ ცხედარი რიგში უნდა იყოს... წინ ჯარისკაცივით. აი ამას ვამბობ ახლა. სანამ სხეულს ისვენებთ, კარგს ნუ ელით. (12, გვ. 181–182) შიში ჰგავს ელვას, რომელიც წმენდს ჰაერს როცა აზრი უსასრულობაში ჩავარდება და თავისთავად გამოდის, ღრმა გაოცებით ქრება. მაგრამ როგორც კი ის თავისკენ მიბრუნდება, მაშინ, როცა თან მოაქვს უსასრულობის ცნობიერება და სწორედ ამ საქციელში, თითქოს ამას აკისრებს თავის უმნიშვნელოობას, თითქოს რაღაც დარტყმა მიაქვს ამ შეუდარებლობას და მტვერში ეცემა შიშისმომგვრელი ღვთის სიდიადის წინაშე მისი უმნიშვნელოობის შეგნებით. მაგრამ ადამიანმა უნდა იცოდეს, რომ ამ შიშს არ აქვს ტანჯვა. ტკბილია მისით გაოცება, როგორც ზოგადად ყოველი გონებრივი საქმე, მაგრამ ჩვენი სულის ჭეშმარიტი შეხება ღმერთთან, ვისგანაც არის, ტკბილი და ნეტარია. ამ პატივმოყვარე შიშის ძალა დიდია: ის მიდის იქამდე, რომ აშორებს სულსა და სულს, წევრებსა და ტვინს, თითქოს თავისი სულიერი მოქმედებით აცლის და ათხელებს სულსაც და სხეულსაც. ის, ვინც ამას გრძნობს, ეცემა სახეზე, მზად არის დედამიწის საშვილოსნოში წასასვლელად, ყველა ქმნილების გავლით, უფსკრულში, სადაც არაფერია, მისი უმნიშვნელოობისა და ღმერთის სიდიადის შეგნებიდან. მაგრამ ყოველივე ამის მიუხედავად, მისთვის სასიამოვნოა ამ მდგომარეობაში ყოფნა: ის მის არსებაში ასხამს სასიხარულო სიგრილეს, ალბათ იმიტომ, რომ არსებობს ქმნილების ჭეშმარიტი მდგომარეობა შემოქმედთან მიმართებაში, ან იმიტომ, რომ აქ მის არსებაში ჭეშმარიტი და არა გონებრივი შეღწევა ხდება ღვთიური ძალითა და მოქმედებით. ამიტომ პატივმოყვარე შიშის ნაყოფი ყოველთვის არის სულის გამოფხიზლება, გამახალისებელი და განწმენდა. როგორც ელვა, რომელიც ჰაერის სივრცეებში გადის, წვავს იქ ყოველგვარ უწმინდურებას და უწმინდურებას და ასუფთავებს ჰაერს, ასევე ღვთიური ცეცხლი, თაყვანისმცემელი შიშით, ჭამს სულის სიბინძურეს და ასუფთავებს მას, როგორც ოქრო ღუმელში. ამიტომ, ყველა, ვინც გაიარა სრულყოფილების ხარისხები, აღიარებს ამ პატივმოყვარე შიშს, როგორც ამის აუცილებელ პირობას და ამავე დროს, როგორც უძლიერეს საშუალებას. (6, გვ. 339–340). 5. ბიოლოგიური ანალოგიები ის, ვინც ლოცვის დროს თავის ფიქრებში ტრიალებს, უპატრონო ცხენს ჰგავს. ერთ-ერთი უფროსი წერდა: მე ვგავარ ცხენს, რომელიც უპატრონოდ ძოვს; ვისაც უნდა, ზის და მართავს; როგორც კი ერთი ჩამოდის, გადაეცემა, მეორე ჯდება და იგივეს აკეთებს და ა.შ. ფიქრებით აქეთ-იქით ხეტიალზე საუბრობდა. მათი მეშვეობით მტერი ჩვენზე მოდის. უნდა დავამატოთ, რომ ის იგივეს აკეთებს დატვირთული საქმითა და დიდი ზრუნვით მზარდი ამპარტავნობით. (7, გვ. 437) ლოცვა ისეთივე განუყოფელია სათნოებისგან, როგორც სურნელოვანი ყვავილი ფოთლებისგან, ღეროსგან და ფესვებისგან. და ბევრ სხვა ადგილას ღვთის სიტყვაში, ლოცვა წარმოდგენილია განუყოფელ კავშირში ყველა სათნოებასთან, როგორც მათი დედოფალი, რომლისკენაც ყველა მიისწრაფვის და რომელიც მათ ყველა თავისკენ მიიპყრობს, ან კიდევ უკეთესი, როგორც მათი სურნელოვანი ყვავილი. ყვავილის მსგავსად, რომ გამოჩნდეს და თვალი მიიპყროს, მას წინ უნდა უძღოდეს ფოთლები, ტოტებიანი ღერო და ფესვი; ასევე, ლოცვას, რომ სულში ყვავილივით აყვავდეს, წინ უნდა უსწრებდეს და თან ახლდეს კარგი სულიერი განწყობები და შრომა, რაც მასთან მიმართებაშია: შემდეგ - ფესვივით, რა არის რწმენა, შემდეგ - ტოტებივით ტოტებით, რა არის მრავალაქტიური სიყვარული, შემდეგ - ფოთლებივით, რა არის სულიერი და ფიზიკური სიკეთე. როდესაც ასეთი წმინდა ხე დარგეს სულში, შემდეგ მასზე, ან დილით, შემდეგ საღამოს, შემდეგ მთელი დღის განმავლობაში, თუ ვიმსჯელებთ მისი თვისებებით, ლოცვის ყვავილი თავისუფლად აყვავდება და მთელ ჩვენს შიდა ტაძარს სურნელებით აავსებს. (31, გვ. 22–23) 6. ფსიქოლოგიური ანალოგიები ღვთის სამეფო და ლოცვა გონებრივი თვალსაზრისით ღვთის სასუფეველი ჩვენშია, როცა ღმერთი მეფობს ჩვენზე, როცა სული თავის სიღრმეში აღიარებს ღმერთს თავის მოძღვრად და ემორჩილება მას მთელი ძალით და ღმერთი უზენაესად მოქმედებს მასში როგორც ნებაში, ასევე საქმეებში (ფილ. 2:13). გონებრივი თვალსაზრისით, ღვთის სასუფეველზე შემდეგი უნდა ითქვას: ღვთის სასუფეველი წარმოიქმნება ჩვენში, როდესაც გონება შერწყმულია გულთან და შერწყმულია ღმერთის ხსოვნასთან. შემდეგ ადამიანი უფალს გადასცემს, როგორც მისთვის სასიამოვნო მსხვერპლს, თავის ცნობიერებას და თავისუფლებას; და მისგან იღებს ძალაუფლებას საკუთარ თავზე და მისგან მიღებული ძალით განაგებს ყოველივე შინაგანსა და გარეგანს, თითქოს მისი სახიდან. (30, გვ. 57–58) როგორ ეხვევიან ბავშვები მშობლებს ჩვილობა ლოცვაში, ისევე როგორც ზოგადად მთელ სულიერ სტრუქტურაში, საუკეთესო განწყობაა – და გაუფრთხილდი მას... და სთხოვე უფალს, რომ არ დაკარგო ეს გრძნობა. ბავშვები მიდიან მამასთან ან დედასთან და არაფერს ამბობენ, უბრალოდ ტრიალებენ მათ ირგვლივ - რადგან მათთვის ტკბილია მათთან ყოფნა... ისე მოიქეცით, რომ თქვენი გულის უბრალოებაში მუდამ უფლის ირგვლივ იმოძრაოთ. (12, გვ. 89) როდესაც დაიწყებთ წესის დასრულებას, დადექით ღმერთის წინაშე, გააცნობიერეთ, რომ თქვენ უნდა გამოხატოთ ღმერთი და გამოხატეთ როგორც ბავშვი გამოხატავს თავის სურვილებს მამას. რაც შეიძლება მეტი უბრალოება და გულწრფელობა. რადგან თქვენ საუბრობთ ღმერთის წინაშე, რომელიც ხედავს ყველაფერს, რაც თქვენს სულშია. ნუ გამოიგონებთ და ნუ ამოიღებთ სიტყვებს, არამედ თქვით ყველაფერი ისე, როგორც არის და როგორც გული მოითხოვს. (14, გვ. 189) განუწყვეტელი ლოცვის საიდუმლო ისეთივეა, როგორიც პატარძალს უყვარს თავისი საქმრო ილოცეთ განუწყვეტლივ - იმუშავეთ ლოცვაში - და თქვენ მიიღებთ განუწყვეტელ ლოცვას, რომელიც თავად დაიწყებს ადგილს თქვენს გულში დიდი დაძაბულობის გარეშე. ყველასთვის ცხადია, რომ წმიდა მოციქულის საქმის მცნება არ სრულდება მხოლოდ განსაზღვრულ საათებში დაწესებული ლოცვების აღსრულებით, არამედ მოითხოვს ყოველთვის ღვთის წინაშე სიარული, ყველა საქმე ღმერთს, ყოვლისმხილველს და ყველგანმყოფს, გულს ათბობს ზეცისადმი თბილი მიმართვით. მთელი ცხოვრება, ყველა მისი გამოვლინებით, ლოცვით უნდა იყოს გამსჭვალული. მისი საიდუმლო უფლის სიყვარულია. ისევე როგორც პატარძალი, რომელსაც უყვარდა საქმრო, არ არის მისგან განცალკევებული მეხსიერებითა და გრძნობებით; ასე რომ, სიყვარულში უფალთან შეერთებული სული დაუღალავად რჩება მასთან და გულიდან აქცევს მას თბილ საუბრებს. მიჰყევით უფალს; თქვენ ერთი სული ხართ უფალთან (1 კორ. 6:17). (38, გვ. 219) გსმენიათ, რომ არსებობს განუწყვეტელი ლოცვა? სურვილი და ძიება. მოძებნი და იპოვი. თქვენ უკვე გაქვთ ამის ჩანასახები - ეს გრძნობა ღმერთის მიმართ, რომელიც დროდადრო ხდება. ძალაში გქონდა, მაგრამ გაციების საშუალება მისცეს. და დროდადრო მოდის. შეეცადეთ ეს გრძნობა მუდმივი გახადოთ და ეს იქნება განუწყვეტელი ლოცვა. ოდესმე გყვარებიათ ვინმე ღრმად? დაიმახსოვრე, როგორ არ ტოვებდა შენს საყვარელ სახეს გულიდან და გრძნობა ისევ იქ იყო, ფიქრი არ ტოვებდა და შენ მხოლოდ ფიქრობდი, რომ ის ადამიანი ხედავდა და ცდილობდი გაეკეთებინა ის, რაც კარგად გააკეთე, რათა არ დაიმსახურო ამ ადამიანისგან უკმაყოფილება. უწყვეტი ლოცვა ამის მსგავსია, მხოლოდ ის ხდება განსხვავებულ მხარეში. დაგეხმარე, უფალო, იპოვო მისთვის ასეთი გრძნობა. მაშინ ყველა შეცდომა, ლეთარგია და სიზარმაცე დასრულდება!!! (11, გვ. 212)