Естественно-научные аналогии состояния молитвы

1. Φυσικοχημικές αναλογίες Η Χάρη είναι μια σπίθα που πυροδοτείται από την εκκλησιασμό και την προσευχή Πρώτον, πρέπει να μένει κανείς αταλάντευτος σε όλες τις ιεροτελεστίες και την τάξη της εκκλησίας ή στην προσευχητική και ασκητική εργασία σύμφωνα με την ιεροτελεστία και τους κανόνες των Αγίων Εκκλησιών. Εδώ εννοούμε την τήρηση νηστειών, συχνή νηστεία και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, όλους τους άλλους προσευχητικούς αγιασμούς, πηγαίνοντας στις εκκλησίες του Θεού για όλες τις λειτουργίες, όχι μόνο τις αργίες, αλλά όποτε το επιτρέπουν οι δουλειές, προσευχές στο σπίτι, ακρόαση και ανάγνωση του Λόγου του Θεού, συνομιλίες με ευσεβείς, υπακοή στον πνευματικό πατέρα - γενικά, η καθιερωμένη πνευματική ζωή για εμάς. εκκλησιασμό του εαυτού του και ολόκληρης της ζωής του. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, την οποία λάβαμε στα Μυστήρια, είναι ίδια με μια σπίθα ενσωματωμένη σε κάποια ουσία. Όπως και εδώ, για να αναφλεγεί μια ουσία από μια σπίθα, είναι απαραίτητος ο αέρας, οπότε αν δεν υπάρχει, θα σβήσει η σπίθα: έτσι και μέσα μας, για να μετατραπεί η σπίθα της χάριτος που έπεσε στη φύση μας μέσω των Μυστηρίων σε πνευματική φλόγα, πρέπει να περικυκλωθούμε με πνευματικό αέρα (ατμόσφαιρα)). και ολόκληρη η δομή της εκκλησίας χρησιμεύει ως τέτοιος αέρας. Όπως η κίνηση του αέρα (άνεμος), ένας σπινθήρας φουντώνει σε φλόγα. Έτσι, μέσω της εκκλησιαστικότητας - αυτού του πνευματικού πνεύματος - ανάβει μέσα μας η δύναμη της χάριτος του Πνεύματος του Θεού. (29, σελ. 188–189) Προσθέστε σε αυτό την ακόλουθη σύγκριση: όταν ένας σπινθήρας πέσει σε μια εύφλεκτη ουσία, αυτή η ουσία αρχίζει να σιγοκαίει, μετά θα φουντώσει, και τελικά όλα θα τυλιχτούν στις φλόγες και, όντας σκοτεινά από τη φύση τους, θα γίνουν ελαφριά και θα λάμπουν λόγω της φωτιάς που την έχει κηρύξει. έτσι θα είναι και με σένα. Καθώς ζεσταίνετε σιγά σιγά, ζεσταθείτε, μια πνευματική φωτιά θα φουντώσει και, διαπερνώντας σας κομμάτι κομμάτι, θα σας αγκαλιάσει όλους και θα σας κάνει φως, παρόλο που είστε σκοτάδι μέσα σας. (3, σελ. 189) Προσευχηθείτε και αφεθείτε στα πάθη - βάλτε φωτιά στο ξύλο και μετά ρίξτε νερό πάνω του Πηγαίνουμε στους ναούς του Θεού και κάνουμε τις συνηθισμένες προσευχές στο σπίτι, δεν αρνούμαστε να βοηθήσουμε περιστασιακά ή να κάνουμε καλό στον αδελφό μας που έχει ανάγκη, και όμως ακόμα δεν βλέπουμε ότι η καρδιά μας καίγεται από πνευματική φωτιά και του δείχνει την παρουσία της μέσα μας. Τι λείπει ακόμα; Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στις υποθέσεις μας και ας δούμε τι μας λείπει ακόμα. Λέμε προσευχές και κάνουμε καλό. αλλά τότε συναντιόμαστε τυχαία, τώρα είμαστε έτοιμοι να κάνουμε κάτι κακό, εντρυφούμε στα πάθη, υποκύπτουμε στον πόθο της σάρκας ή στον πόθο της τρίχας. και ένα μείγμα καλού και κακού βγαίνει στη ζωή μας. Και αυτό είναι το ίδιο με το να βάζεις φωτιά στο ξύλο και μετά να του ρίχνεις νερό: θα πάρει ποτέ φωτιά; Προφανώς, δεν έχουμε αρκετό ζήλο ή ανιδιοτελή αποφασιστικότητα να εργαστούμε για τον Κύριο σε όλη του την πληρότητα, χωρίς τέρψη ή αυτολύπηση, με ετοιμότητα για όλους τους κόπους και τις θυσίες. (29, σελ. 190–191) Όταν η καρδιά σας ζεσταθεί από τη ζεστασιά του Θεού, από τότε θα αρχίσει η εσωτερική σας μεταμόρφωση. Αυτή η φλόγα θα καεί και θα λιώσει τα πάντα μέσα σου, με άλλα λόγια, θα αρχίσει να πνευματοποιεί τα πάντα μέχρι να σε πνευματικοποιήσει πλήρως. Μέχρι να έρθει αυτό το φως, δεν θα υπάρξει πνευματικοποίηση, όσο κι αν καταπονείστε προς το πνευματικό. Επομένως, τώρα το όλο θέμα είναι να πάρει ένα φως. Και αν θέλετε, κατευθύνετε όλη τη δουλειά σας προς αυτό. Μάθε όμως αυτό, ότι το φως δεν θα φανεί όσο τα πάθη είναι δυνατά, παρόλο που δεν ευνοούνται. Τα πάθη είναι ίδια με την υγρασία στα καυσόξυλα. Το βρεγμένο ξύλο δεν καίγεται. Πρέπει να φέρετε λίγο ξερό ξύλο από το πλάι και να το ανάψετε. Καθώς καίγονται, θα αρχίσουν να στεγνώνουν την υγρασία και, καθώς στεγνώνουν, θα ανάβουν το υγρό ξύλο. Έτσι, σιγά σιγά η φωτιά, διώχνοντας την υγρασία και απλώνοντας, θα τυλίξει όλα τα ξύλα που έχουν βάλει στις φλόγες. Τα καυσόξυλα μας είναι όλη η δύναμη της ψυχής μας και όλες οι λειτουργίες του σώματος. Όλοι τους, μέχρι να προσέξει ο άνθρωπος τον εαυτό του, είναι κορεσμένοι με υγρασία - πάθη και, μέχρι να αποβληθούν τα πάθη, αντιστέκονται πεισματικά στην πνευματική φωτιά. (3, σελ. 189–190) Η προσευχή με σκέψεις είναι σαν ένα κερί στον άνεμο - δεν θα καεί Επίσης, στεκόμαστε στην προσευχή στο σπίτι ή στο ναό του Θεού, και οι σκέψεις μας περιφέρονται εδώ κι εκεί: ποιος διαβάζει βιβλία, ποιος ξεκαθαρίζει, ποιος χτίζει επιχειρήσεις, ποιος τακτοποιεί τις καθημερινές υποθέσεις του σπιτιού. και αποδεικνύεται ότι στεκόμαστε σαν στον αέρα, αλλά θα καεί ένα κερί στον αέρα;! Προφανώς, μας λείπει η προσοχή στον εαυτό μας, η νηφαλιότητα και η ψυχραιμία. Δεν ακούμε τις αποστολικές οδηγίες: να περιζώνουμε τις ράχες των λογισμών μας, να είμαστε νηφάλιοι, να μένουμε ξύπνιοι και να προσέχουμε τον εαυτό μας - και η χάρη του Πνεύματος του Θεού δεν ριζώνει μέσα μας. (29, σελ. 191) Η δράση της χάρης μέσα μας είναι σαν ένα ευγενές μέταλλο σε ένα κράμα χαλκού Η φωτιά, που λιώνει ακάθαρτο μετάλλευμα, εξάγει από αυτήν καθαρό ευγενές μέταλλο: έτσι η φωτιά του πνεύματος καθαρίζει την ακάθαρτη φύση μας. Ακόμη περισσότερο, διαλύεται μαζί μας. Ακριβώς όπως το ευγενέστερο μέταλλο, χυμένο στον χαλκό, μεταδίδει σε αυτόν τον πιο αγνό και ευχάριστο ήχο του: έτσι και η χάρη, έχοντας διαλυθεί με το πνεύμα μας, του μεταδίδει τη Θεϊκή του καθαρότητα, τόσο εσωτερικά αναγνωρισμένη όσο και εξωτερικά εκδηλωμένη. (29, σελ. 211) Ένας χριστιανός δεν έχει πια μόνο φύση, αλλά και χάρη. Στην όψη είναι ίδιος με όλους τους μη χριστιανούς, αλλά στην πραγματικότητα είναι διάλυση και σύγχυση φύσης και χάρης. Ο χαλκός, για παράδειγμα, παράγει μόνος του έναν θαμπό ήχο, αλλά όταν συνδυάζεται με το ασήμι ακούγεται πιο καθαρό και δυνατό, αν και η διαφορά στην εμφάνιση δεν είναι αισθητή και στα δύο. Ο χαλκός μόνο είναι η φύση μας. ο χαλκός σε συνδυασμό με το ασήμι είναι η ίδια φύση ευλογημένη στο Βάπτισμα. (29, σελ. 23) Η μετάνοια της ψυχής μοιάζει με την ανόπτηση μετάλλου Η μετάνοια ανοίγει την πόρτα για περαιτέρω ενέργειες του Πνεύματος του Θεού μέσα μας, όπως την κλείνει η μετανοία. Το ξερό χώμα δεν είναι γόνιμο: και σε μια καρδιά που δεν ποτίζεται με δάκρυα μετανοίας, οι πνευματικοί καρποί δεν επιστρέφουν. Το μέταλλο που δεν μαλακώνει με τη δράση της φωτιάς δεν είναι ικανό να σχηματιστεί: τέτοια είναι η ψυχή που δεν συνθλίβεται από τη φωτιά της μετανοίας. Υποταχθείτε στο Πνεύμα, μαλακώστε με λύπη, και το Πνεύμα του Θεού θα σας κάνει ένα δοχείο τιμής, αγνό και φωτεινό, ευχάριστο στον Κύριο του Οίκου. (29, σελ. 182) Τα αισθήματα τύψεων έχουν προφανώς μια καταστροφική επίδραση. Μια ορισμένη λέξη διεισδύει στη διαίρεση ψυχής και πνεύματος, μελών και εγκεφάλων και κρίνει τις σκέψεις και τις σκέψεις της καρδιάς. Όμως ο σκοπός για τον οποίο αυτό γίνεται στον άνθρωπο με τη χάρη του Θεού δεν είναι απλώς να καταστρέψει, αλλά να δημιουργήσει κάτι νέο μέσω της καταστροφής του παλιού. Αυτό το νέο πράγμα σπέρνεται με μια ανάσα ελπίδας για τη δυνατότητα να γίνουν όλα καλύτερα. Είναι δυνατό να διορθώσετε ό,τι είναι ελαττωματικό και να επιστρέψετε ό,τι χάθηκε, απλώς ξεκινήστε τη δουλειά. (1, σελ. 156–157) Μια καρδιά χωρίς βαθιά μετάνοια μένει ακάθαρτη, σαν άλιωτο μετάλλευμα. Στον μετανοημένο, τώρα φόβος, τώρα ελαφριά ελπίδα, τώρα αρρώστια, τώρα εύκολη παρηγοριά, τώρα η φρίκη της σχεδόν απελπισίας, τώρα η πνοή της χαράς του ελέους, αντικαθίστανται το ένα από το άλλο και τον αφήνουν ή τον κρατούν σε κατάσταση φθοράς, ή αποχωρισμό με τη ζωή, με την ελπίδα, όμως, στην αντίληψη μιας νέας. Αυτό είναι οδυνηρό, αλλά σωτήριο και τόσο αναπόφευκτο που όποιος δεν έχει νιώσει μια τόσο οδυνηρή καμπή δεν έχει αρχίσει ακόμη να ζει μέσα από τη μετάνοια. Και δεν υπάρχει καμία ελπίδα ότι ένα άτομο θα μπορέσει και θα αρχίσει να καθαρίζει τον εαυτό του σε όλα, όχι πέρασε από αυτό το χωνευτήριο. Η αποφασιστική και ζωντανή αντίθεση στην αμαρτία προέρχεται μόνο από το μίσος της. μίσος γι 'αυτόν - από ένα αίσθημα κακού από αυτόν. το αίσθημα του κακού από αυτόν βιώνεται με όλη του τη δύναμη σε αυτή την οδυνηρή καμπή της μετάνοιας. Μόνο εδώ νιώθει ο άνθρωπος με όλη του την καρδιά πόσο μεγάλη είναι η κακή αμαρτία. τότε μετά θα φύγει από αυτόν σαν από τη φωτιά της Γέεννας. Χωρίς αυτήν την ίδια οδυνηρή δοκιμασία, αν και κάποιος άλλος θα αρχίσει να εξαγνίζεται, θα εξαγνιστεί ελάχιστα, περισσότερο εξωτερικά παρά εσωτερικά, περισσότερο με πράξεις παρά με διαθέσεις. και επομένως η καρδιά του θα παραμείνει ακόμα ακάθαρτη, σαν άλιωτο μετάλλευμα. (1, σελ. 72–73) Τα μυστήρια είναι απαραίτητα για τους μετανοούντες, όπως η σκλήρυνση του μαλακωμένου μετάλλου. Εάν ένας σιδεράς, αφού φτιάξει ένα μαχαίρι, δεν το σκληρύνει σωστά, αυτό το μαχαίρι παραμένει μαλακό και άχρηστο. Με τον ίδιο τρόπο, ένας άνθρωπος που αποφασίζει να αφήσει την αμαρτία και να αρχίσει να εργάζεται για τον Κύριο, αν δεν δεχτεί την εξομολόγηση και τη Θεία Κοινωνία, δεν έχει τη δύναμη και το θάρρος να κάνει κανένα καλό. είναι ληθαργικός, χάνει ευκαιρίες για τα καλά και πάντα σχεδόν ενδίδει στα εμπόδια. Και αυτό σημαίνει σχεδόν το ίδιο με το να παραμένετε στην ίδια θέση όπως πριν ή να σταματήσετε στα μισά του δρόμου. (24, σελ. 37–38) Χωρίς το Μυστήριο της Εξομολόγησης ή χωρίς προφορική ομολογία των αμαρτιών του ενώπιον ιερέα στο Μυστήριο της Μετανοίας, χωρίς αυτό, η εσωτερική μετάνοια από μόνη της δεν είναι μόνο ελλιπής, αλλά και άκαρπη. είναι άγονο λουλούδι. (30, σελ. 106) Οι τιμωρίες και οι θλίψεις του Θεού είναι σαν μέταλλο που σκληραίνει Επειδή ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί: δέρνει κάθε γιο που τον δέχεται. Εάν υπομένετε τιμωρία, ο Θεός θα σας βρεθεί ως γιοι (Εβρ. 12:6-7)... Προσθέστε περισσότερα παρόμοια αποσπάσματα... και ξαναδιαβάστε τα... Θα καθαρίσουν το μάτι της καρδιάς σας και θα σας διδάξουν πώς να βλέπετε τις θλίψεις, τις καταπιέσεις και τις κατακρίσεις. – Επιβεβαιώστε τον εαυτό σας με την πεποίθηση ότι τα πάντα είναι από τον Θεό... μέχρι τις πιο μικρές περιπτώσεις... και αποδεχτείτε τα πάντα όπως σας επιβλήθηκαν προσωπικά από Αυτόν. Και εφησυχάστε και ευχαριστήστε. Γιατί όλα τα πράγματα λειτουργούν για το καλό σας, είτε ορατά είτε αόρατα. Γνωρίζετε πώς σκληραίνουν τα προϊόντα σιδήρου; Έχοντας τελειώσει όλα τέλεια, γυρίστε το σε λευκό... και σε κρύο νερό. (16, σελ. 163) 2. Υδροδυναμικές αναλογίες Η προσευχή, καταπιεσμένη από τον φόβο, σαν βρύση ορμά στη θλίψη Όταν πιέζετε μια φυσούνα γεμάτη με νερό, το νερό θα αρχίσει να ρέει έξω από αυτήν σε ένα σιντριβάνι προς τα πάνω, μόλις βρει ή σπάσει μια τρύπα. Συσπειρωθείτε κατά τη διάρκεια της προσευχής με τον φόβο της κρίσης και μια κραυγή από την καρδιά σας, σαν κρήνη, θα ορμήσει στη θλίψη, φωνάζοντας για έλεος. (7, σελ. 443) Η προσευχή σου ξεχύνεται από την καρδιά σου με συναίσθημα, σαν νερό από ένα σκάφος που ξεχειλίζει. Σαν από ένα σκάφος - που ξεχειλίζει - το νερό ξεχύνεται μόνο του. Έτσι, από την καρδιά, γεμάτη με άγια συναισθήματα μέσω των προσευχών, η δική της προσευχή προς τον Θεό θα αρχίσει να ρέει από μόνη της. (31, σελ. 10) Η προσευχή με βολές και εκκινήσεις είναι σαν να φράττεις ένα ποτάμι με ξεχωριστές μπάλες γης. Και το πιο σημαντικό, τι είναι κατάλληλο; Απλώς ξεκινήστε τις δουλειές, ξεκινήστε το, και τίποτα δεν θα συμβεί με την αρχή. Όταν φράξουν μια λίμνη, πώς το κάνουν; Ξαφνικά σπεύδουν να μπλοκάρουν τη δίοδο. Κι αν βάλεις ένα στόκο χώμα και το αφήσεις, το νερό θα το παρασύρει. Βάλτε ξανά το κομμάτι και αφήστε το - και πάλι το νερό θα το απλώσει. Και έτσι - εργασία χωρίς τέλος - αλλά ακόμα δεν μπορούμε να χτίσουμε μια λίμνη. Εφαρμόστε αυτό στην ψυχή σας. Το ρεύμα των σκέψεων, σαν ποτάμι, ρέει γρήγορα από το κεφάλι και την καρδιά. Ξαφνικά πρέπει να σφίξετε τα περάσματα και να μην τα αφήσετε ποτέ. Αλλά αν το κρατήσετε λίγο και το αφήσετε να φύγει, δεν θα κάνει καλό. Αυτό είναι το ίδιο με το να χτίζεις και να καταστρέφεις. (6, σελ. 51) Προσοχή και προσευχή ως εστιαστικές ακτίνες φωτός Οι διάσπαρτες ακτίνες του ήλιου δεν αναφλέγονται από μόνες τους, αλλά όταν συγκεντρωθούν σε ένα σημείο μέσω ενός φλεγόμενου γυαλιού, αναφλέγουν γρήγορα οποιαδήποτε εύφλεκτη ουσία. Το ίδιο συμβαίνει και σε εμάς. Όταν δεν προσέχουμε τον εαυτό μας, οι σκέψεις και τα συναισθήματά μας είναι διάσπαρτα. και όταν ακούμε, μαζεύονται, και τότε ανάβει ζεστασιά στις καρδιές μας - από τη σκέψη του Κυρίου, που είναι πανταχού παρών και εκπληρώνει τα πάντα. Και έτσι, προσέχοντας τον εαυτό μας και στεκόμενοι έξυπνα μπροστά στον Κύριο στις καρδιές μας, θα περπατήσουμε στις εντολές του Θεού και σε ολόκληρη τη δομή της εκκλησίας - και η χάρη του Πνεύματος θα καίει άσβεστη μέσα μας. Η φωτιά του Πνεύματος θα καταβροχθίσει τότε ό,τι είναι ακάθαρτο, και θα χτιστούμε στην κατοικία του Θεού μέσω αυτού του Πνεύματος. Μόνο που όλα αυτά πρέπει να γίνονται μαζί. Αν κάτι λείπει, τότε αυτό που λείπει θα καταστρέψει αυτό που υπάρχει, και ειδικά αν υπάρχει έλλειψη προσοχής στις κινήσεις της καρδιάς και σύνεση. Εδώ είναι ένα κοντινό παράδειγμα αυτού! Προσευχόμαστε τώρα και θα προσευχηθούμε αύριο. Ο ελεήμων Κύριος, ανάλογα με το ζήλο των προσευχόμενων, θα στείλει ζεστασιά στον άλλο και θα ζεστάνει την καρδιά του. Θα είναι μια κίνηση του Πνεύματος της χάριτος. Αλλά αν δεν προσέξουμε και είτε στο τραπέζι καταναλώσουμε κάτι περιττό, είτε επιδοθούμε σε άμετρο ύπνο, είτε πάμε να διασκεδάσουμε στα πάρκα, είτε μπούμε σε ταραχώδη συντροφικότητα, είτε πάμε να δούμε περίπτερα και θέατρα - αυτά τα δαιμονικά έργα, τότε όλη η ζεστασιά που μαζεύουμε εδώ θα μας αφήσει, θα παραμείνουμε άδειοι και κρύοι. (29, σελ. 192) Οι φυσιοδίφες έχουν μια συσκευή που αποτελείται από μια μεγάλη κοίλη πλάκα, η οποία, λαμβάνοντας ακτίνες θερμότητας, τις συλλέγει σε ένα σημείο και έτσι αναφλέγεται η ουσία που τοποθετείται. Κάτι παρόμοιο μπορεί να γίνει πάνω από την καρδιά. Ας συγκεντρώσουμε στο θησαυροφυλάκιο του μυαλού μας όλες τις καταπληκτικές αλήθειες που μας παρουσιάζει η αγία πίστη και ας τις φέρουμε στις καρδιές μας. Πιεσμένο και διεισδυμένο από αυτά από όλες τις πλευρές, μπορεί να υποκύψει στη δύναμή τους, να μαλακώσει, να λιώσει, να γεννήσει ατμούς στεναγμούς και να αναφλεγεί με τη φωτιά της λύπης. (9, σελ. 330–331) Η δράση της χάρης ως εστίαση των ακτίνων του πνεύματος Οι παρορμήσεις των υψηλότερων επιδιώξεων του πνεύματος είναι τα απομεινάρια της εικόνας του Θεού στον άνθρωπο - μια σπασμένη εικόνα, και επομένως αποκαλύπτονται σαν κατακερματισμένες και διάσπαρτες ακτίνες. Είναι απαραίτητο να συλλέξουμε αυτές τις ακτίνες σε μία, σαν να τις συγκεντρώνουμε, και στη συνέχεια σχηματίζεται μια ακτίνα ανάφλεξης στην εστίαση. Είναι αυτή, θα λέγαμε, η συγκέντρωση των ακτίνων του πνεύματος, ατομική από μόνη της, αλλά κατακερματισμένη στην πολυμερή ψυχή, που παράγει τη χάρη που τη διεγείρει και ανάβει τη φωτιά της πνευματικής ζωής, βάζοντας τον άνθρωπο όχι σε ψυχρή ενατένιση, αλλά σε κάποιο είδος ζωογόνου καύσης. Μια τέτοια συγκέντρωση του πνεύματος συνέρχεται στο αίσθημα του Θείου: εδώ είναι το μικρόβιο της ζωής. Έτσι είναι στη φύση: η ζωή δεν εμφανίζεται έως ότου οι δυνάμεις της δράσουν κατακερματισμένες. αλλά μόλις τους συγκεντρώσει μια ανώτερη δύναμη, εμφανίζεται αμέσως ένα ζωντανό ον, για παράδειγμα, ένα φυτό. Έτσι είναι στο πνεύμα. Ενώ οι φιλοδοξίες του διαπερνούν αποσπασματικά, πρώτα ένα πράγμα, μετά άλλο, και το ένα προς τη μια κατεύθυνση και το άλλο προς την άλλη, δεν υπάρχει ζωή μέσα του. Όταν η ύψιστη, Θεϊκή δύναμη της χάριτος, εμπνέοντας ταυτόχρονα το πνεύμα, συνενώνει όλες τις φιλοδοξίες του και τις κρατά όλες ενωμένες, τότε εμφανίζεται η φωτιά της πνευματικής ζωής. (1, σελ. 131–132) Η ακτινοβολία των αγίων κατά την προσευχή Όταν η ψυχή είναι έξω από τη χάρη, το καβούκι της είναι είτε σκοτεινό, σαν την πιο σκοτεινή νύχτα, αν κάποιος απολαύσει τα πάθη και τα υπηρετήσει, είτε γκρίζο, σαν απροσδιόριστη ομίχλη, όταν κάποιος δεν είναι πολύ αφοσιωμένος στα πάθη, αλλά ζει στη ματαιότητα. Υπό την επίδραση της χάρης, καθώς η ψυχή είναι εμποτισμένη με αυτήν, το κέλυφός της σταδιακά φωτίζεται, όπως συνήθως καθαρίζει ο συννεφιασμένος καιρός. Όταν η ψυχή είναι εντελώς εμποτισμένη με χάρη, τότε ολόκληρο το κέλυφος της γίνεται φωτεινό και ελαφρύ. Ακριβώς όπως όλα τα εσωτερικά σε αυτή την περίπτωση έλκονται μαζί σε ένα ενιαίο, από το οποίο πηγάζουν όλες οι κινήσεις και οι ενέργειες εκεί, τότε η φωτεινότητα του κελύφους φαίνεται να πηγάζει από το ίδιο κέντρο, ακολουθώντας τις πνευματικές ενέργειες. Αυτό είναι λάμψη. Το εσωτερικό του μακαριστού λάμπει σαν αστέρι, όχι μόνο με πνευματικό, αλλά και με υλικό φως. Και υπάρχουν πάρα πολλά τέτοια παραμύθια. Και κάτι παρόμοιο άκουσα για τον Άγιο Τύχωνα όταν ήμουν μικρός. Η Μεταμόρφωση του Κυρίου, όταν εμφανίστηκε καλυμμένος στο φως, είναι της ίδιας προέλευσης. (3, σελ. 101–102) 4. Ηλεκτρικές αναλογίες Η προσευχή φτάνει στους αγίους σαν τη δράση ενός ηλεκτρικού τηλέγραφου Πιθανότατα έχετε ακούσει την ερώτηση για το πώς ακούνε οι άγιοι τις προσευχές μας ή ίσως το έχετε ρωτήσει εσείς οι ίδιοι. Απαντώντας σε αυτό, ερμηνεύουν και ερμηνεύουν, αλλά το ερώτημα παραμένει ερώτημα. Κατά τη γνώμη μου, δεδομένης της υπόθεσης αυτού του [ακτινοβόλου] στοιχείου, αποδεικνύεται πώς μπορούν οι άγιοι να μην ακούσουν τις προσευχές μας; Ξέρετε πώς λειτουργεί ένας ηλεκτρικός τηλέγραφος; Στην Αγία Πετρούπολη, για παράδειγμα, έστησαν ένα γνωστό μηχανισμό και την ίδια στιγμή αυτή η δράση στην Αγία Πετρούπολη αντικατοπτρίζεται στη Μόσχα με έναν παρόμοιο μηχανισμό και με την ίδια έννοια με την οποία γίνεται η κίνηση εκεί. Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή οι συσκευές είναι ομοιογενείς και το καλώδιο που τις συνδέει προσαρμόζεται σε αυτές. Άρα, η δράση ενός τέτοιου τηλέγραφου είναι η προσευχή μας. Εμείς και οι άγιοι είμαστε σαν δύο συσκευές - ομοιογενείς, και το περιβάλλον στο οποίο οι άγιοι και με το οποίο περιβάλλεται η ψυχή μας είναι ένα σύρμα. Όταν η αληθινή προσευχή - εγκάρδια - κινείται στην ψυχή, τότε αυτή, μέσω αυτού του στοιχείου, επηρεάζοντάς την σαν αχτίδα φωτός, πετά στους αγίους και τους λέει τι θέλουμε και για τι προσευχόμαστε. Δεν υπάρχει κενό μεταξύ της προσευχής μας και της ακοής μας, είναι απαραίτητο μόνο η προσευχή να προέρχεται από την καρδιά. Το έχουμε σαν τηλεγραφικό βλήμα για τον ουρανό. Οι ίδιες προσευχές, που δεν προέρχονται από την καρδιά, αλλά από το κεφάλι και μόνο από τη γλώσσα, δεν βγάζουν ακτίνα που ανεβαίνει στον ουρανό και δεν ακούγονται εκεί. Ναι, αυτό δεν είναι προσευχή, αλλά μόνο τεχνικές προσευχής... Δεν θα σου κρύψω ότι παρόλο που προσευχήθηκες έτσι, δύσκολα θα μπορείς να προσεύχεσαι πάντα έτσι. Αυτό είναι το είδος της προσευχής που δίνει ο Θεός ή που ξεκινά ο Φύλακας Άγγελος. Και έρχεται και φεύγει. Από αυτό όμως δεν προκύπτει ότι επιτρέπεται να εγκαταλείψουμε το έργο της προσευχής. Έρχεται όταν κάποιος εργάζεται στην προσευχή, αλλά όποιος δεν εργάζεται δεν θα έρθει σε αυτόν. Και βλέπουμε ότι οι άγιοι πατέρες εργάστηκαν πολύ στην προσευχή και μέσα από αυτούς τους κόπους άναψαν μέσα τους το πνεύμα της προσευχής. Πώς έφτασαν σε αυτό το σημείο, μας άφησαν μια εικόνα του στα γραπτά τους. Όλα όσα είπαν για αυτό το θέμα αποτελούν την επιστήμη της προσευχής, που είναι η επιστήμη των επιστημών... Και θα προσθέσω επίσης: δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό από την προσευχή. Κατά συνέπεια, πρέπει κανείς να το δουλέψει - και πιο σκληρά και περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. (3, σελ. 55,56–57) Η χάρη κατεβαίνει στους ταπεινούς, όπως ο ηλεκτρισμός από τα σύννεφα σε ψηλά αντικείμενα Όταν τα σύννεφα συγκεντρώνονται στον ουρανό και καλύπτουν ολόκληρο τον ουρανό που βλέπουμε, είναι γεμάτα από μια ελαφριά ουσία που ονομάζεται ηλεκτρισμός. Αυτή η ουσία είναι περίεργη και μόλις υπάρχει διάθεση να την αποδεχτείς κάπου, αμέσως βγαίνει και γίνεται ξεκάθαρα - και εκεί - στον ουρανό, και εδώ - στη γη. Ελκύεται από αντικείμενα - ψηλός, αιχμηρός, καθαρός. διεξάγει την υγρασία και τη ροή του αέρα. Όταν υπάρχει κάτι τέτοιο στα γήινα πράγματα και σε τέτοια δύναμη που είναι ικανό να το έλξει, κατεβαίνει στη γη, και όταν όχι, δεν κατεβαίνει και τα σύννεφα περνούν έτσι. – Το ίδιο ακριβώς συμβαίνει και στην πνευματική ζωή. - Το ουράνιο κάλυμμα απλώνεται σαν σύννεφο πάνω μας και είναι γεμάτο με ουράνιες χάρες - διερευνητικές, έτοιμοι να κατέβουν αμέσως αν υπάρχουν ανάμεσά μας άτομα που προσελκύουν και είναι ικανά να λάβουν - τέτοια, δηλαδή άτομα των οποίων οι πνευματικές ιδιότητες είναι παρόμοιες με υλικά αντικείμενα που προσελκύουν φως από τα σύννεφα. - Αυτά είναι τα ακίνητα! Αυτό που είναι ύψος στα υλικά, είναι ταπείνωση στα πνευματικά: γιατί είναι ψηλά με τον Κύριο. Όπου υπάρχει οξύτητα, εδώ είναι η φιλοδοξία του νου στον ουρανό. ότι υπάρχει αγνότητα, υπάρχει ειλικρίνεια στην επιθυμία για ουράνια πράγματα. Ποια είναι η ροή του αέρα, εδώ είναι η κίνηση των ιερών συναισθημάτων και σκέψεων. Ότι υπάρχει υγρασία, υπάρχει μια ταπεινωμένη και δακρυσμένη καρδιά. Τι είναι ζεστασιά εκεί, εδώ είναι το κάψιμο του πνεύματος, που θερμαίνεται από ελπιδοφόρα προσευχή. (33, σελ. 4–5) Έχετε ακούσει για μια ουσία που ονομάζεται ηλεκτρισμός; Όταν διεγείρεται σε οποιοδήποτε πράγμα ή γεμίζει κάτι με αυτό, τότε αυτό το πράγμα γίνεται δοχείο ηλεκτρισμού, και όποιος το αγγίζει, μια σπίθα βγαίνει από αυτό και κάνει ένα ευαίσθητο χτύπημα στο δάχτυλο ή στο σημείο με το οποίο το αγγίζεις... Έτσι έχτισε ο Θεός την Εκκλησία - όλη και ό,τι είναι μέσα της, γεμάτο χάρη. για να το αντιληφθούν όσοι αναζητούν τα πάντα εκκλησιαστικά. Άλλος μετατρέπεται από τη λέξη, άλλος με το τραγούδι, άλλος από την εικόνα, άλλος από την ιερή ιεροτελεστία... ένας εκπλήσσεται από κάτι σπουδαίο και άλλος από κάτι μικρό. αλλά σε όλες τις περιπτώσεις η δράση είναι ίδια, σαν το χτύπημα που έρχεται, χτυπάει την καρδιά, και από εκείνη τη στιγμή γίνεται διαφορετική... Όπως στην εξωτερική φύση - ας χρησιμοποιήσουμε την ίδια σύγκριση - ο προαναφερόμενος ηλεκτρισμός δεν δρα σε όλα τα σώματα... αλλά μόνο σε αυτά που είναι προδιατεθειμένα σε αυτό... έτσι και στον πνευματικό κόσμο: μέχρι να φανταστούμε στο πνεύμα μας τις απαραίτητες διαθέσεις για να λάβουμε τη χάρη, δεν χύνεται μέσα του η χάρη, για να μην χυθεί μάταια. (34, σελ. 14–15) «Κοιμάμαι πολύ, τρώω πολύ». Ο συβαριτισμός, αποδεικνύεται, είναι Μωαμεθανισμός. Έχετε δει ηλεκτρικό αυτοκίνητο; Κοντά στον τροχό έχει έναν χάλκινο κύλινδρο μέσα στον οποίο ρέει ηλεκτρισμός από τον τροχό μέσω της τριβής και συσσωρεύεται σε αυτόν με τέτοια δύναμη που μπορεί να σκοτώσει αν αγγίξει απρόσεκτα. Αλλά αν βάλετε μια αλυσίδα από αυτόν τον κύλινδρο στο έδαφος, τότε δεν θα υπάρχει ηλεκτρισμός σε αυτήν και το σημάδι, γιατί ταυτόχρονα μπαίνει στον κύλινδρο, μπαίνει στην αλυσίδα και πηγαίνει στο έδαφος. Αυτή είναι ακριβώς η θέση που βρίσκεστε με τον ύπνο και το φαγητό σας. Όσα πνευματικά πράγματα καταφέρετε να συλλέξετε, ό,τι διαχέεται μέσα από αυτά φεύγει - και είστε άδειοι. Όχι, το σώμα πρέπει να περιορίζεται από λίγο ύπνο και λίγο φαγητό, και υπερπροσπάθεια. Ποιος από τους πατέρες μας είχε επιτυχία χωρίς σαρκικούς περιορισμούς; Νομίζω ότι σου έγραψα ότι το σώμα πρέπει να κρατηθεί στη σειρά... σαν στρατιώτης μπροστά. Αυτό λέω τώρα. Όσο ξεκουράζετε το σώμα, μην περιμένετε τίποτα καλό. (12, σελ. 181–182) Το δέος είναι σαν αστραπή που καθαρίζει τον αέρα Όταν η σκέψη βυθίζεται στο Άπειρο και βγαίνει από μόνη της, εξαφανίζεται με βαθιά έκπληξη. Αλλά μόλις γυρίζει στον εαυτό του, τότε, φέρνοντας μαζί του τη συνείδηση ​​του Άπειρου και σε αυτήν ακριβώς την πράξη, σαν να το επιβάλλει στην ασημαντότητά του, χτυπιέται, σαν κάποιο χτύπημα, από αυτή την ασυμμετρία και πέφτει με δέος στη σκόνη μπροστά στο στοχαζόμενο μεγαλείο του Θεού με τη συνείδηση ​​της ασημαντότητάς του. Πρέπει όμως να ξέρει κανείς ότι αυτός ο φόβος δεν έχει βάσανο. Είναι γλυκό να εκπλαγείς από αυτό, όπως κάθε διανοητικό πράγμα γενικά, αλλά το αληθινό άγγιγμα του πνεύματός μας στον Θεό, από τον Οποίο είναι, είναι γλυκό και μακάριο. Η δύναμη αυτού του ευλαβικού φόβου είναι μεγάλη: φτάνει στο σημείο να χωρίζει την ψυχή και το πνεύμα, τα μέλη και τον εγκέφαλο, σαν να φθείρει και να αραιώνει και την ψυχή και το σώμα με την πνευματική του δράση. Αυτός που το νιώθει πέφτει με τα μούτρα, έτοιμος να πάει στη μήτρα της γης, μέσα από όλα τα πλάσματα, στην άβυσσο, όπου δεν υπάρχει τίποτα, από τη συνείδηση ​​της ασημαντότητάς του και του μεγαλείου του Θεού. Αλλά παρ' όλα αυτά, είναι ευχάριστο για αυτόν να παραμένει σε αυτήν την κατάσταση: χύνει μια ευχάριστη δροσιά στην ύπαρξή του, ίσως επειδή υπάρχει μια αληθινή κατάσταση του πλάσματος σε σχέση με τον Δημιουργό ή επειδή εδώ γίνεται μια αληθινή, και όχι νοητική, διείσδυση στην ύπαρξή του μέσω της δύναμης και της δράσης του Θείου. Γι' αυτό ο καρπός του ευλαβικού φόβου είναι πάντα νηφάλιος, αναζωογονητικός και καθαρτικός του πνεύματος. Όπως ο κεραυνός, περνώντας από τους χώρους του αέρα, καίει εκεί κάθε ακαθαρσία και ακαθαρσία και κάνει τον αέρα καθαρό, έτσι και η φωτιά του Θεού, με ευλαβικό φόβο, τρώει την ακαθαρσία του πνεύματος και το καθαρίζει, όπως ο χρυσός σε καμίνι. Επομένως, ο καθένας που έχει περάσει από τους βαθμούς της τελειότητας αναγνωρίζει αυτόν τον ευλαβικό φόβο ως βασική προϋπόθεση για αυτό και ταυτόχρονα ως ένα ισχυρότερο μέσο. (6, σελ. 339–340) . 5. Βιολογικές αναλογίες Αυτός που περιπλανιέται στις σκέψεις του κατά την προσευχή μοιάζει με άλογο χωρίς ιδιοκτήτη. Και σε πολλά άλλα σημεία του Λόγου του Θεού, η προσευχή παρουσιάζεται σε μια άρρηκτη ένωση με όλες τις αρετές, ως βασίλισσά τους, μετά από την οποία όλοι ορμούν και που τους τραβάει όλους πίσω από τον εαυτό της, ή ακόμα καλύτερα, σαν το μυρωδάτο άνθος τους. Σαν λουλούδι, για να φαίνεται και να τραβήξει το βλέμμα, πρέπει να προηγούνται φύλλα, κορμός με κλαδιά και ρίζα. Ομοίως, η προσευχή, για να ανθίσει σαν λουλούδι στην ψυχή, πρέπει να προηγείται και να συνοδεύεται από καλές πνευματικές διαθέσεις και κόπους, που σε σχέση με αυτήν είναι: μετά - σαν ρίζα, τι είναι η πίστη, μετά - σαν κορμός με κλαδιά, τι είναι πολυδραστική αγάπη, μετά - σαν φύλλα, τι είναι όλα πνευματικά και σωματικά κατορθώματα. Όταν ένα τέτοιο ιερό δέντρο φυτεύεται στην ψυχή, τότε πάνω του, είτε το πρωί, μετά το βράδυ, τότε όλη την ημέρα, κρίνοντας από τις ιδιότητές του, το λουλούδι της προσευχής θα ανθίσει ελεύθερα και θα γεμίσει ολόκληρο τον εσωτερικό ναό μας με άρωμα. (31, σελ. 22–23) 6. Ψυχολογικές αναλογίες Η Βασιλεία του Θεού και η προσευχή από νοητική σκοπιά Όταν αρχίσετε να ολοκληρώνετε τον κανόνα, σταθείτε στην παρουσία του Θεού, συνειδητοποιήστε ότι πρέπει να εκφραστείτε στον Θεό και εκφράστε όπως ένα παιδί εκφράζει τις επιθυμίες του στον πατέρα του. Όσο το δυνατόν περισσότερη απλότητα και ειλικρίνεια. Διότι συνομιλείτε παρουσία του Θεού, ο οποίος βλέπει όλα όσα είναι στην ψυχή σας. Μην φτιάχνετε ή μαζεύετε λέξεις, αλλά πείτε τα πάντα όπως είναι και όπως απαιτεί η καρδιά σας. (14, σελ. 189) Το μυστήριο της αδιάλειπτης προσευχής είναι παρόμοιο με το πώς μια νύφη αγαπά τον γαμπρό της Να προσεύχεστε ακατάπαυστα – να εργάζεστε στην προσευχή – και θα αποκτήσετε αδιάκοπη προσευχή, η οποία από μόνη της θα αρχίσει να λαμβάνει χώρα στην καρδιά σας χωρίς πολλή πίεση. Είναι φανερό σε όλους ότι η εντολή του έργου του Αγίου Αποστόλου δεν εκπληρώνεται με την απλή εκτέλεση των καθορισμένων προσευχών σε συγκεκριμένες ώρες, αλλά απαιτεί πάντα να περπατάς ενώπιον του Θεού, αφιερώνοντας όλες τις υποθέσεις στον Θεό, τον παντογνώστη και πανταχού παρόν, ζεσταίνοντας την καρδιά με μια θερμή έκκληση προς τον ουρανό. Όλη η ζωή, σε όλες τις εκφάνσεις της, πρέπει να είναι εμποτισμένη με προσευχή. Το μυστικό του είναι η αγάπη για τον Κύριο. Ακριβώς όπως μια νύφη, που έχει αγαπήσει τον γαμπρό, δεν χωρίζεται από αυτόν στη μνήμη και στο συναίσθημα. Έτσι η ψυχή, ενωμένη με τον Κύριο στην αγάπη, μένει αμείλικτα μαζί Του, στρέφοντας σ' Αυτόν τις θερμές συνομιλίες από καρδιάς. Προσκολληθείτε στον Κύριο. είστε ένα πνεύμα με τον Κύριο (Α' Κορ. 6:17). (38, σελ. 219) Έχετε ακούσει ότι υπάρχει αδιάλειπτη προσευχή; Επιθυμία και αναζήτηση. Θα ψάξεις και θα βρεις. Έχεις ήδη τα μικρόβια του - αυτό το συναίσθημα για τον Θεό, που συμβαίνει κατά καιρούς. Το είχες σε ισχύ, αλλά το επέτρεψες να κρυώσει. Και έρχεται κατά καιρούς. Προσπαθήστε να κάνετε αυτό το συναίσθημα μόνιμο, και θα είναι αδιάκοπη προσευχή. Έχετε αγαπήσει ποτέ κάποιον βαθιά; Θυμηθείτε πώς το αγαπημένο σας πρόσωπο δεν έφυγε από την καρδιά σας και το συναίσθημα ήταν ακόμα εκεί, και η σκέψη δεν έφυγε, και το μόνο που κάνατε ήταν να σκεφτείτε ότι αυτό το άτομο έβλεπε και προσπαθούσατε να κάνετε αυτό που κάνατε καλά, ώστε να μην αξίζει την αποδοκιμασία από αυτό το άτομο. Η συνεχής προσευχή είναι παρόμοια με αυτήν, μόνο που γίνεται σε διαφορετική περιοχή. Βοήθησέ σε, Κύριε, να βρεις ένα τέτοιο συναίσθημα για Εκείνον. Τότε θα τελειώσουν όλα τα λάθη, ο λήθαργος και η τεμπελιά!!! (11, σελ. 212)