Естественно-научные аналогии состояния молитвы
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. القياسات الفيزيائية والكيميائية
النعمة هي شرارة أشعلتها الكنيسة والصلاة
أولاً: يجب الثبات على جميع طقوس الكنيسة ونظامها، أو في العمل النسكي والصلاة حسب طقس الكنائس المقدسة وقواعدها. نعني هنا حفظ الأصوام، والصوم المتكرر والتواصل مع الأسرار المقدسة، وجميع تكريسات الصلاة الأخرى، والذهاب إلى كنائس الله لجميع الخدمات، ليس فقط في أيام العطل، ولكن في أي وقت يسمح فيه العمل، والصلاة في المنزل، والاستماع إلى كلمة الله وقراءتها، والمحادثات مع الأتقياء، وطاعة الأب الروحي - بشكل عام، كل ما تم تأسيسه في الكنيسة لخلق الحياة الروحية فينا، أو لباس الذات والحياة بأكملها. الكنيسة. إن نعمة الروح القدس التي نلناها في الأسرار هي بمثابة شرارة مغروسة في مادة ما. كما هو الحال هنا، لكي تشتعل المادة من شرارة، الهواء ضروري، فإذا لم يكن هناك، ستنطفئ الشرارة: كذلك فينا، لكي تتحول شرارة النعمة التي سقطت في طبيعتنا من خلال الأسرار إلى شعلة روحية، نحتاج إلى أن نحيط أنفسنا بالهواء الروحي (الغلاف الجوي))؛ وهيكل الكنيسة بأكمله بمثابة الهواء.
مثل حركة الهواء (الرياح)، يتم إشعال شرارة في لهب؛ وهكذا، من خلال الكنيسة – هذا الروح الروحي – تشتعل فينا قوة نعمة روح الله. (29، ص 188-189)
أضف إلى ذلك المقارنة التالية: عندما تسقط شرارة على مادة قابلة للاشتعال، تبدأ هذه المادة في الاشتعال شيئًا فشيئًا، ثم تشتعل، وفي النهاية سيبتلع كل شيء في النيران، ولأنه مظلم بطبيعته، يصبح نورًا ومشرقًا بسبب النار التي أعلنتها؛ فهل سيكون معك. عندما تقوم بالإحماء شيئًا فشيئًا، ستشتعل نار روحية، وتخترقك قطعة قطعة، وسوف تحتضنك جميعًا وتجعلك نورًا، على الرغم من أنك ظلمة في نفسك. (3، ص189)
صلوا وانغمسوا في الأهواء - أشعلوا النار في الحطب ثم اسكبوا عليه الماء
نذهب إلى كنيسة الله ونؤدي الصلوات المعتادة في المنزل، ولا نرفض المساعدة في بعض الأحيان أو تقديم أي خير لأخينا المحتاج، ومع ذلك ما زلنا لا نرى أن قلبنا يحترق بالنار الروحية ويظهر له حضوره فينا. ما الذي لا يزال مفقودا؟ دعونا نلقي نظرة فاحصة على شؤوننا ونرى ما لا يزال ينقصنا. نصلي ونفعل بعض الخير. ولكن بعد ذلك نلتقي فقط بالصدفة، ونحن الآن على استعداد للقيام بشيء غير لطيف، وننغمس في المشاعر، ونستسلم لشهوة الجسد أو شهوة الشعر؛ ويخرج في حياتنا مزيج من الخير والشر. وهذا مثل إشعال الحطب ثم صب الماء عليه: هل تشتعل فيه النيران؟ على ما يبدو، ليس لدينا ما يكفي من الغيرة أو التصميم غير الأناني للعمل من أجل الرب بكل ملئه، دون تساهل أو شفقة على الذات، مع الاستعداد لجميع الأعمال والتضحيات. (29، ص 190-191)
عندما يدفأ قلبك بدفء الله، سيبدأ تحولك الداخلي منذ ذلك الوقت. هذا اللهب سوف يحرق ويذيب كل شيء فيك، بمعنى آخر، سيبدأ في روحنة كل شيء حتى يروحنك تمامًا. وإلى أن يأتي ذلك النور، لن تكون هناك روحانية، مهما كنت تجهد نحو الروحانيات. لذلك، بيت القصيد الآن هو الحصول على الضوء. وإذا شئت، وجه كل عملك نحو هذا.
ولكن اعلموا هذا أن النور لن يظهر ما دامت الأهواء قوية، مع أنها غير مفضلة. العواطف هي نفس الرطوبة في الحطب. الخشب الرطب لا يحترق. تحتاج إلى إحضار بعض الخشب الجاف من الجانب وإشعاله. عندما يحترقون، سيبدأون في تجفيف الرطوبة، وعندما يجفون، يشعلون الخشب الرطب. وهكذا، شيئًا فشيئًا، ستبتلع النار، التي تطرد الرطوبة وتنتشر، كل الأخشاب المشتعلة.
حطبنا هو كل قوة روحنا وكل وظائف الجسد. كلهم، حتى ينتبه الشخص لنفسه، مشبع بالرطوبة - المشاعر، وحتى يتم طرد المشاعر، فإنهم يقاومون بعناد النار الروحية. (3، ص 189-190)
الصلاة بالأفكار مثل شمعة في مهب الريح - لن تحترق
أيضًا، نقف للصلاة في المنزل أو في كنيسة الله، وتتجول أفكارنا هنا وهناك: من يقرأ الكتب، ومن يصفي الحسابات، ومن يبني المشاريع، ومن ينظم شؤون المنزل اليومية؛ وتبين أننا واقفون كأننا في مهب الريح، ولكن هل تحترق شمعة في مهب الريح؟! على ما يبدو، نحن نفتقر إلى الاهتمام بأنفسنا والرصانة ورباطة الجأش. نحن لا نستمع إلى الإرشادات الرسولية: أن نمنطق أحقاء أفكارنا، وأن نكون صاحين، ونسهر، وننتبه لأنفسنا – ونعمة روح الله لا تتأصل فينا. (29، ص191)
إن عمل النعمة فينا يشبه المعدن النبيل في سبيكة النحاس
النار، إذ تذيب الخام النجس، تستخرج منه المعدن النبيل النقي: هكذا تطهر نار الروح طبيعتنا النجسة. والأكثر من ذلك أنه يذوب معنا. تمامًا كما أن المعدن النبيل، المصبوب في النحاس، يضفي على هذا الأخير صوته الأنقى والأكثر متعة: هكذا النعمة، التي تذوب في أرواحنا، تضفي عليها نقائها الإلهي، المعترف به داخليًا والمظهر خارجيًا. (29، ص211)
لم يعد للمسيحي طبيعة فحسب، بل نعمة أيضًا. في الظاهر هو مثل كل غير المسيحيين، لكنه في الحقيقة انحلال وخلط بين الطبيعة والنعمة. فالنحاس، على سبيل المثال، وحده يصدر صوتًا باهتًا، ولكن عند دمجه مع الفضة فإنه يبدو أنظف وأعلى صوتًا، على الرغم من أن الاختلاف في المظهر ليس ملحوظًا في كليهما. النحاس وحده هو طبيعتنا؛ النحاس الممزوج بالفضة هو نفس الطبيعة المباركة في المعمودية. (29، ص23)
توبة النفس مثل تلدين المعدن
تفتح التوبة الباب لمزيد من أعمال روح الله فينا، كما تغلقه عدم التوبة. التربة الجافة ليست خصبة: وفي القلب الذي لا يُروى بدموع التوبة لا تعود الثمار الروحية. المعدن الذي لا يلين بالنار لا يمكن أن يتشكل: هكذا هي النفس التي لا تسحقها نار التوبة. اخضع للروح، وانسحق بالانسحاق، فيجعل منك روح الله إناء كرامة، نقيًا ومشرقًا، يرضي رب البيت. (29، ص182)
من الواضح أن مشاعر الندم لها تأثير مفسد. كلمة معينة تخترق مقسم النفس والروح، والأعضاء والأدمغة، وتدين أفكار القلب وأفكاره. لكن الغرض الذي من أجله يتم هذا في الإنسان بنعمة الله ليس فقط التدمير، بل خلق شيء جديد من خلال تدمير القديم. هذا الشيء الجديد مليء بالأمل في إمكانية جعل كل شيء أفضل. من الممكن إصلاح ما هو معيب وإرجاع ما فقده، فقط قم بالبدء في العمل. (1، ص 156-157)
القلب الذي لا يتوب توبة عميقة يبقى نجسًا كالخام غير المصهور.
في التائب، الخوف، الآن الأمل الخفيف، الآن المرض، الآن عزاء سهل، الآن أهوال اليأس تقريبا، الآن أنفاس فرح الرحمة، يتم استبدالها ببعضها البعض وتتركه أو تبقيه في حالة من الانحطاط، أو الانفصال عن الحياة، على أمل تصور حياة جديدة.
وهذا أمر مؤلم، ولكنه منقذ، ولا مفر منه لدرجة أن أي شخص لم يشعر بنقطة التحول المؤلمة هذه لم يبدأ بعد في العيش من خلال التوبة. وليس هناك أمل في أن يتمكن الإنسان ويبدأ في تطهير نفسه في كل شيء، لا
مرت من خلال هذه البوتقة. إن المقاومة الحاسمة والحية للخطيئة لا تأتي إلا من كراهية الخطيئة؛ كراهية له - من شعور الشر منه؛ يشعر بالشر منه بكل قوته عند نقطة التحول المؤلمة في التوبة. هنا فقط يشعر الإنسان من كل قلبه بمدى عظمة الخطيئة الشريرة؛ ثم يفر منه بعد ذلك كما يفر من نار جهنم. بدون هذا الاختبار المؤلم نفسه، على الرغم من أن شخصًا آخر سيبدأ في تطهير نفسه، فإنه لن يطهر إلا قليلاً، في الخارج أكثر منه في الداخل، وفي الأفعال أكثر من التصرفات؛ ولذلك يبقى قلبه نجسًا كالخام غير المصهور. (1، ص 72-73)
فالأسرار ضرورية للتائبين مثل تصلب المعدن الليّن.
إذا لم يقم الحداد، بعد صنع السكين، بتقويتها بشكل صحيح، فستظل هذه السكين طرية وعديمة الفائدة. وبنفس الطريقة، فإن الشخص الذي يقرر ترك الخطيئة ويبدأ العمل من أجل الرب، إذا لم يقبل الاعتراف والمناولة المقدسة، لا يملك القوة والشجاعة لفعل أي خير؛ فهو خامل، ويضيع فرص الخير، ويكاد يستسلم دائمًا للعقبات. وهذا يعني تقريبًا نفس البقاء في نفس الوضع كما كان من قبل، أو التوقف في منتصف الطريق. (24، ص 37-38)
بدون سر الاعتراف، أو بدون الاعتراف اللفظي بخطاياك أمام الكاهن في سر التوبة، بدون هذا، فإن التوبة الداخلية وحدها ليست فقط غير كاملة، بل أيضًا غير مثمرة؛ إنها زهرة قاحلة. (30، ص106)
إن عقوبات الله وأحزانه مثل تصلب المعدن
لأن الرب يحبه، يعاقبه: يضرب كل ابن يقبله. إن تحملتم العقاب يوجد لكم الله كبنين (عب 12: 6-7)...
أضف المزيد من المقاطع المشابهة... وأعد قراءتها... فإنها ستطهر عين قلبك وتعلمك كيف تنظر إلى الأحزان والمظالم والعتاب. - ثبّت نفسك على الاقتناع بأن كل شيء هو من عند الله... حتى أصغر الأمور... وتقبل كل شيء كما فرضه عليك شخصياً. وكن راضيًا واشكر. لأن كل الأشياء تعمل لخيرك، ما يُرى وما لا يُرى. هل تعرف كيف تصلب منتجات الحديد؟ بعد الانتهاء من كل شيء بشكل مثالي، قم بتحويله إلى اللون الأبيض... وفي الماء البارد. (16، ص 163)
2. القياس الهيدروديناميكي
الصلاة، المضطهدة بالخوف، مثل ينبوع يندفع إلى الحزن
عندما تضغط على منفاخ مملوء بالماء، سيبدأ الماء بالتدفق منه في النافورة إلى أعلى، بمجرد العثور على ثقب أو اختراقه. أضيق نفسك أثناء الصلاة بالخوف من الدينونة، فتندفع صرخة قلبك كالينبوع إلى الحزن، طالبة الرحمة. (7، ص 443)
صلاتك تتدفق من قلبك بمشاعر، مثل الماء من وعاء يفيض.
كما من إناء - يفيض - يتدفق الماء من نفسه. لذلك من القلب، المملوء بالمشاعر المقدسة من خلال الصلاة، ستبدأ صلاته إلى الله بالتدفق من نفسه. (31، ص10)
والصلاة على فترات متقطعة مثل سد نهر بتراب متفرق.
والأهم ما هو المناسب؟ ما عليك سوى البدء في العمل، والبدء فيه، ولن يحدث شيء بشكل متقطع. عندما يسدون بركة، كيف يفعلون ذلك؟ وفجأة اندفعوا لسد الممر. وإذا وضعت ذرة من تراب وتركتها حملها الماء. ضع الكتلة مرة أخرى واتركها - مرة أخرى سوف ينشرها الماء بعيدًا. وهكذا - العمل بلا نهاية - لكننا ما زلنا غير قادرين على بناء بركة. تطبيق هذا على الروح. تيار الأفكار، مثل النهر، يتدفق بسرعة من الرأس والقلب. فجأة تحتاج إلى تضييق الخناق على الممرات وعدم تركها أبدًا. ولكن إذا أمسكت به قليلاً وتركته، فلن يجدي نفعاً. وهذا مثل البناء والتدمير. (6، ص51)
الاهتمام والصلاة كتركيز أشعة الضوء
وأشعة الشمس المتفرقة لا تشتعل من تلقاء نفسها، ولكن عندما تتجمع في نقطة واحدة عن طريق الزجاج المحترق، فإنها تشعل بسرعة أي مادة قابلة للاشتعال. نفس الشيء يحدث فينا. عندما لا ننتبه لأنفسنا، تتشتت أفكارنا ومشاعرنا؛ وعندما نستمع، يجتمعون معًا، ثم يشتعل الدفء في قلوبنا - من فكر الرب الموجود في كل مكان والذي يتمم كل شيء.
وهكذا، من خلال الاهتمام بأنفسنا والوقوف بذكاء أمام الرب في قلوبنا، سوف نسير في وصايا الله وفي كنيسة الكنيسة بأكمله - وسوف تشتعل فينا نعمة الروح دون أن تنطفئ. سوف تأكل نار الروح كل ما هو نجس، وسوف نبني في مسكن الله بهذا الروح. فقط كل هذا يجب أن يتم معًا. فإذا ضاع شيء فإن هذا الشيء المفقود سيفسد ما هو موجود، وخاصة إذا كان هناك نقص في الاهتمام بحركات القلب والتعقل. وهنا مثال قريب على ذلك! نحن نصلي الآن وسنصلي غدا. إن الرب الرحيم، اعتمادًا على غيرة المصلين، سيرسل الدفء إلى الآخر ويدفئ قلبه. ستكون حركة روح النعمة. ولكن إذا لم نكن حذرين، أو نستهلك شيئًا غير ضروري على الطاولة، أو ننغمس في نوم غير معتدل، أو نذهب للاستمتاع في الحدائق، أو ندخل في صداقة حميمة مشاغبة، أو نذهب لرؤية الأكشاك والمسارح - هذه المسرحيات الشيطانية، ثم كل الدفء الذي تم جمعه هنا سيتركنا، وسنبقى فارغين وباردين مرة أخرى، وربما أكثر من ذي قبل. (29، ص192)
يمتلك علماء الطبيعة جهازًا يتكون من صفيحة مقعرة كبيرة، والتي تتلقى أشعة الحرارة وتجمعها عند نقطة واحدة وبالتالي تشعل المادة الموضوعة. ويمكن القيام بشيء مماثل على القلب. فلنجمع في قبو أذهاننا كل الحقائق المذهلة التي يقدمها لنا الإيمان المقدس، ونحملها إلى قلوبنا. إذا ضغطت عليهم واخترقتهم من كل جانب، قد تستسلم لقوتهم، وتلين، وتذوب، وتتصاعد أبخرة التنهدات، وتشتعل بنار الانسحاق. (9، ص 330-331)
عمل النعمة كتركيز أشعة الروح
إن نبضات أعلى تطلعات الروح هي بقايا صورة الله في الإنسان - صورة مكسورة، وبالتالي تنكشف كأشعة مجزأة ومتناثرة. من الضروري جمع هذه الأشعة في واحد، كما لو كان لتركيزها، ثم يتم تشكيل شعاع مشتعل في التركيز. هذا، إذا جاز التعبير، تركيز أشعة الروح، الفردية في حد ذاتها، ولكنها مجزأة في النفس متعددة الأجزاء، تنتج النعمة التي تثيرها وتشعل نار الحياة الروحية، ولا تضع الإنسان في تأمل بارد، ولكن في نوع من الاحتراق الواهب للحياة. مثل هذا التجمع للروح يجتمع في الشعور الإلهي: هنا بذرة الحياة. هكذا هو الحال في الطبيعة: لا تظهر الحياة حتى تتصرف قواها بشكل مجزأ؛ ولكن بمجرد أن تجمعهم قوة أعلى معًا، يظهر على الفور كائن حي، على سبيل المثال، نبات. هكذا هو الحال في الروح. فبينما تتكسر تطلعاته بشكل مجزأ، أولاً شيء، ثم آخر، وواحد في اتجاه، والآخر في الآخر، فلا حياة فيه.
عندما تجمع قوة النعمة الإلهية العليا، التي تلهم الروح في نفس الوقت، كل تطلعاتها معًا وتبقيها جميعًا متحدة، عندها تشتعل نار الحياة الروحية. (1، ص 131-132)
بهاء القديسين أثناء الصلاة
عندما تكون النفس خارج النعمة، تكون قشرتها إما قاتمة، مثل أحلك ليلة، إذا انغمس أحد في الأهواء وخدمها، أو رمادية، مثل الضباب غير المحدد، عندما لا يكون الشخص مكرسًا جدًا للأهواء، بل يعيش في الغرور. تحت تأثير النعمة، حيث تتشبع الروح بها، تضيء قوقعتها تدريجيًا، تمامًا كما ينقشع الطقس الغائم عادةً. عندما تتشبع الروح بالنعمة تمامًا، تصبح قشرتها بأكملها مشرقة وخفيفة. فكما أن كل ما هو داخلي في هذه الحالة يندمج معًا في شيء واحد، تنبثق منه جميع الحركات والأفعال هناك، فإن سطوع القشرة يبدو وكأنه ينبعث من نفس المركز، متبعًا الأفعال الروحية. هذا هو الإشراق. إن الكيان الداخلي للمبارك يضيء مثل النجم، ليس فقط بالنور الروحي، بل أيضًا بالنور المادي.
غالبًا ما ينفجر هذا اللمعان الداخلي لهؤلاء الأشخاص ويكون مرئيًا للآخرين. بعد أن ذهبت إلى سانت بطرسبرغ في الأربعينيات، سمعت عن هذا من بعض الناس وأردت حقًا رؤيته بأم عيني. لقد حدث لي أن استقبلت راهبًا بدأت تظهر فيه آثار النعمة الملموسة. بدأ الحديث عن الأمور الروحية. وعندما عاد إلى نفسه وتعمقت أفكاره، أضاء وجهه أكثر فأكثر، وبعد ذلك أصبح كل شيء أبيض مثل الثلج، ولمعت عيناه. ويقولون عن الأب سيرافيم ساروف إنه غالبًا ما أصبح مستنيرًا، خاصة أثناء الصلاة في الكنيسة، مرئيًا للجميع. هناك العديد من الأساطير حول مثل هذه المظاهر في كتب الوطن. ومكتوب عن أحدهم، على سبيل المثال، أنه بمجرد قيامه في الصلاة ورفع يديه إلى السماء، تدفقت أشعة من الضوء من جميع أصابع يديه على مساحة واسعة. ويقال عن آخر أن تلميذه جاء إليه في أمر ما وطرق الباب. لم تكن هناك إجابة. انحنى لينظر إلى الحفرة ورأى أن الرجل العجوز كان واقفًا مشتعلًا، مثل عمود من الضوء.
وهناك الكثير والكثير من هذه الحكايات. وسمعت شيئًا مشابهًا عن القديس تيخون عندما كنت صغيرًا. وتجلي الرب عندما ظهر مغطى بالنور هو من نفس المصدر. (3، ص 101-102)
4. القياسات الكهربائية
تصل الصلاة إلى القديسين مثل عمل التلغراف الكهربائي
ربما سمعت السؤال عن كيفية سماع القديسين لصلواتنا، أو ربما طرحته بنفسك. والرد عليه يفسرون ويفسرون، ولكن يبقى السؤال سؤالا. في رأيي، على افتراض هذا العنصر، يتبين كيف لا يسمع القديسون صلواتنا؟ هل تعرف كيف يعمل التلغراف الكهربائي؟ ففي سانت بطرسبرغ، على سبيل المثال، أقاموا جهازا معروفا، وفي نفس اللحظة ينعكس ذلك الفعل في سانت بطرسبرغ في موسكو في جهاز مماثل وبنفس المعنى الذي تجري به الحركة هناك. لماذا يحدث هذا؟ لأن الأجهزة متجانسة، والسلك الذي يربطها مضبوط عليها. لذا فإن عمل مثل هذه التلغراف هو صلاتنا. نحن والقديسون مثل جهازين – متجانسون، والبيئة التي فيها القديسون والتي تحيط بها أرواحنا هي سلك. عندما تتحرك الصلاة الحقيقية -القلبية- في النفس، فإنها، من خلال هذا العنصر، تؤثر فيها كشعاع نور، تطير إلى القديسين وتقول لهم ما نريد وما نصلي من أجله.
ليس هناك فجوة بين صلاتنا وسماعنا، من الضروري فقط أن تأتي الصلاة من القلب. لدينا مثل قذيفة التلغراف للسماء. نفس الصلوات التي لا تأتي من القلب، بل من الرأس ومن اللسان فقط، لا تنتج شعاعًا يصعد إلى السماء ولا يُسمع هناك. نعم، هذه ليست صلاة، بل تقنيات الصلاة فقط...
ولا أخفي عليك أنه على الرغم من صلاتك بهذه الطريقة، فمن الصعب أن تتمكن من الصلاة بهذه الطريقة دائمًا. هذا هو نوع الصلاة التي يقدمها الله أو يبدأها الملاك الحارس. وهي تأتي وتذهب. ومع ذلك، لا يعني ذلك أنه يُسمح لنا بالتخلي عن عمل الصلاة. ويأتي عندما يعمل أحد في الصلاة، ومن لا يعمل لا يأتيه. ونرى أن الآباء اجتهدوا كثيراً في الصلاة وأشعلوا بهذه الأعمال روح الصلاة في أنفسهم. وكيف وصلوا إلى هذه النقطة تركوا لنا صورة عنها في كتاباتهم. وكل ما قالوا في هذا الموضوع هو علم الصلاة، وهو علم العلوم... وأضيف أيضاً: ليس هناك شيء أهم من الصلاة. وبالتالي، يجب على المرء أن يعمل على ذلك - بجهد أكبر وأكثر من أي شيء آخر. (3، ص 55، 56-57)
تنزل النعمة على المتواضعين، كما تنزل الكهرباء من السحاب على الأجسام العالية
عندما تتجمع السحب في السماء وتغطي السماء بأكملها التي نراها، فهي مليئة بمادة خفيفة تسمى الكهرباء. هذه المادة فضولية، وبمجرد أن تكون هناك رغبة في قبولها في مكان ما، فإنها تخرج على الفور وتحدث بوضوح - هناك - في السماء، وهنا - على الأرض. ينجذب إلى الأشياء - طويل القامة، حاد، نظيف؛ تجري الرطوبة وتدفق الهواء. فإذا كان في الأشياء الأرضية شيء من هذا وبقوة قادرة على جذبه ينزل إلى الأرض، وإذا لم يكن كذلك لا ينزل، وتمر السحاب هكذا. – بالضبط نفس الشيء يحدث في الحياة الروحية. - الغطاء السماوي منتشر مثل سحابة فوقنا ومملوء بالنعم السماوية - فضولي، مستعد للنزول فورًا إذا كان بيننا أشخاص يجذبون وقادرون على الاستقبال - مثل الأشخاص الذين تشبه خصائصهم الروحية الأشياء المادية التي تجذب الضوء من السحاب. - هذه هي الخصائص!
ما هو العلو في الماديات هو التواضع في الروحيات: فإنه يسمو عند الرب. حيث توجد الحدة، هنا طموح العقل إلى السماء؛ أن هناك طهارة، وصدق في الرغبة في السماويات؛ ما هو تدفق الهواء، هنا حركة المشاعر والأفكار المقدسة؛ أن هناك رطوبة، هناك قلب منسحق ودامع؛ ما هو الدفء هناك، هنا احتراق الروح، تدفأه الصلاة المفعمة بالأمل. (33، ص 4-5)
هل سمعت عن مادة تسمى الكهرباء؟ عندما يثار في أي شيء أو يمتلئ به شيء، يصبح ذلك الشيء وعاءً كهربائيًا، ومن لمسه تنبعث منه شرارة فيقوم بضربة حساسة على الإصبع أو على الجزء الذي تلمسه به... هكذا بنى الله الكنيسة - كلها وكل ما فيها، مملوءة نعمة؛ حتى يتمكن أولئك الذين يبحثون عن كل شيء في الكنيسة من إدراك ذلك. واحد يتحول بالكلمة، وآخر بالغناء، وآخر بالأيقونة، وآخر بالطقس المقدس... واحد مندهش بشيء عظيم، وآخر بشيء صغير؛ لكن في كل الأحوال الفعل واحد، كالضربة التي تأتي، تصيب القلب، ومن تلك اللحظة يختلف..
وكما في الطبيعة الخارجية - فلنستخدم نفس المقارنة - فإن الكهرباء المذكورة لا تعمل في كل جسد... بل فقط على المستعدين لها... كذلك في العالم الروحي: إلى أن تتخيل في أرواحنا الاستعدادات اللازمة لقبول النعمة، لا تُسكب فيها النعمة، حتى لا تُسكب عبثًا. (34، ص 14-15)
"أنا أنام كثيرًا، وآكل كثيرًا." اتضح أن السيبارية هي المحمدية. هل رأيت سيارة كهربائية؟ بالقرب من العجلة توجد أسطوانة نحاسية تتدفق فيها الكهرباء من العجلة من خلال الاحتكاك وتتراكم فيها بقوة يمكن أن تقتل إذا تم لمسها بإهمال. لكن إذا وضعت سلسلة من هذه الاسطوانة في الأرض فلن يكون فيها كهرباء ولا علامة لأنها في نفس الوقت تدخل الاسطوانة تدخل في السلسلة وتنزل في الأرض. هذا هو بالضبط الوضع الذي أنت فيه مع نومك وطعامك. مهما كانت الأشياء الروحية التي تمكنت من جمعها، فإن كل ما يتبدد من خلالها يختفي - وأنت فارغ. لا، يجب أن يكون الجسم مقيدًا بقلة النوم وقليل من الطعام والجهد الزائد. ومن من آبائنا نجح بلا قيود الجسد؟ أعتقد أنني كتبت لك أن الجثة يجب أن تظل في الصف... مثل جندي في المقدمة. وهذا ما أقوله الآن. أثناء إراحة جسدك، لا تتوقع أي شيء جيد. (12، ص 181-182)
الرهبة مثل البرق الذي ينقي الهواء
عندما يغوص الفكر في اللانهائي ويخرج من ذاته، فإنه يختفي في دهشة عميقة. ولكن بمجرد أن يلتفت إلى نفسه، جالبًا معه وعي اللانهائي إلى هذا الفعل بالذات، كما لو أنه يفرضه على عدم أهميته، فإنه يُصدم، كما لو أن ضربة ما، بعدم القابلية للقياس، ويقع في رهبة في الغبار أمام عظمة الله المتأملة مع إدراك عدم أهميته. ولكن يجب على المرء أن يعلم أن هذا الخوف ليس له عذاب. جميل أن ننبهر به، مثل كل شيء عقلي بشكل عام، لكن لمسة روحنا الحقيقية لله الذي منه، حلوة ومباركة. إن قوة هذا الخوف الموقر عظيمة: فهو يصل إلى حد الفصل بين النفس والروح، بين الأعضاء والدماغ، وكأنه يُرهق ويضعف النفس والجسد معًا بعمله الروحي. من يشعر بذلك يسقط على وجهه، مستعدًا للذهاب إلى رحم الأرض، من خلال جميع المخلوقات، إلى الهاوية، حيث لا يوجد شيء، من وعي ضآلة الله وعظمته.
ولكن مع كل ذلك، فإنه يسره أن يبقى في هذه الحالة: فهو يسكب برودة مُرضية في كيانه، ربما لأن هناك حالة حقيقية للمخلوق بالنسبة إلى الخالق، أو لأنه هنا يحدث اختراق حقيقي، وليس عقلي، لكيانه من خلال قوة الإله وعمله. ولهذا السبب فإن ثمر الخوف الموقر هو دائمًا صحوة الروح وإنعاشها وتطهيرها. كما أن البرق، الذي يمر عبر مساحات الهواء، يحرق كل الشوائب والشوائب هناك ويجعل الهواء نقيًا، كذلك نار الإلهية، بخوف موقر، تأكل نجاسة الروح وتنقيها، مثل الذهب في الفرن. لذلك فإن كل من اجتاز درجات الكمال يعترف بهذا الخوف الموقر كشرط أساسي لذلك وفي نفس الوقت كوسيلة أقوى. (6، ص 339 – 340).
5. القياسات البيولوجية
الذي يهيم في خواطره في الصلاة كالفرس بلا مالك.
كتب أحد الشيوخ: أنا كالحصان الذي يرعى بلا سيد؛ ومن يريد أن يجلس ويقود؛ بمجرد أن ينزل أحدهم، بعد أن دهس، يجلس آخر ويفعل الشيء نفسه، وما إلى ذلك. لقد تحدث عن التجول هنا وهناك بأفكاره. ومن خلالهم يأتي العدو إلينا. وينبغي أن نضيف أنه يفعل الشيء نفسه من خلال العمل المزدحم والاهتمام الكبير بالغرور المرتفع. (7، ص 437)
الصلاة لا تنفصل عن الفضائل كما أن الزهرة العطرة لا تنفصل عن الأوراق والجذع والجذور.
وفي مواضع أخرى كثيرة في كلمة الله، تُقدَّم الصلاة في اتحاد لا ينفصل مع كل الفضائل، كملكة لهم، يهرعون إليها جميعًا والتي تجذبهم جميعًا وراءها، أو حتى أفضل، مثل زهرتهم العطرة. كالزهرة، لكي تظهر وتجذب العين، لا بد أن يسبقها أوراق، وجذع ذو فروع وجذر؛ كذلك الصلاة، لكي تتفتح كالزهرة في النفس، يجب أن يسبقها ويصاحبها استعدادات وأعمال روحية صالحة، وهي بالنسبة إليها: ثم - كالجذر، ما هو الإيمان، ثم - مثل الجذع ذو الأغصان، ما هو الحب المتعدد الفعالية، ثم - مثل الأوراق، ما هي كلها أعمال روحية وجسدية. عندما تُزرع مثل هذه الشجرة المقدسة في الروح ، عليها إما في الصباح أو في المساء أو طوال اليوم ، بناءً على خصائصها ، سوف تتفتح زهرة الصلاة بحرية وتملأ معبدنا الداخلي بالكامل بالرائحة. (31، ص 22-23)
6. المقارنات النفسية
ملكوت الله والصلاة من وجهة نظر عقلية
ملكوت الله يكون فينا عندما يملك الله علينا، عندما تعترف النفس في أعماقها بالله سيدها وتخضع له بكل قوتها، ويعمل الله فيها بسيادة في إرادتها وفي أعمالها (فيلبي 2: 13). من وجهة نظر عقلية، لا بد من قول ما يلي عن ملكوت الله: إن ملكوت الله ينشأ فينا عندما يتحد العقل مع القلب، ويندمج مع ذكرى الله. ثم يسلم الإنسان للرب، كذبيحة مرضية له، وعيه وحريته؛ ومنه ينال القوة على نفسه، وبالقوة التي ينالها منه، يحكم على كل شيء داخلي وخارجي، كما لو كان من وجهه. (30، ص 57-58)
كيف يتسكع الأطفال حول والديهم
الطفولة في الصلاة، كما في كل البنية الروحية عموماً، هي أفضل مزاج - واعتني بها... واطلب من الرب أن لا يفقدك هذا الشعور. يأتي الأطفال إلى والدهم أو أمهم ولا يقولون أي شيء، بل يحومون حولهم فقط - لأنه من الجميل أن يكونوا معهم... تصرف بطريقة تجعلك تحوم دائمًا حول الرب في بساطة قلبك. (12، ص89)
عند البدء في إكمال القاعدة، قف في حضرة الله، وأدرك أنك بحاجة إلى التعبير لله، والتعبير كما يعبر الطفل عن رغباته لأبيه. قدر الإمكان من البساطة والصدق. لأنك تتكلم في حضرة الله الذي يرى كل ما في نفسك. لا تختلق أو تلتقط الكلمات، بل قل كل شيء كما هو وكما يطلب قلبك. (14، ص189)
إن سر الصلاة المتواصلة يشبه كيف تحب العروس عريسها
صلوا بلا انقطاع – اعملوا في الصلاة – وستحصلون على صلاة متواصلة، والتي هي نفسها ستبدأ بالتحقق في قلبك دون إجهاد كبير. ومن الواضح للجميع أن وصية القديس. إن عمل الرسول لا يتم بمجرد أداء الصلوات المقررة في ساعات معينة، بل يتطلب السير دائمًا أمام الله، وتكريس كل الأمور لله، الكلي الوجود، في كل مكان، وتدفئة القلب بمناشدة حارة إلى السماء. يجب أن تكون الحياة كلها، بكل مظاهرها، مشبعة بالصلاة. سرها هو محبة الرب. كما أن العروس التي أحبت العريس لا تنفصل عنه في الذاكرة والشعور؛ وهكذا فإن النفس المتحدة مع الرب في المحبة، تبقى معه بلا هوادة، وتوجه إليه الأحاديث الدافئة من القلب. تمسك بالرب. أنتم روح واحد مع الرب (1كو6: 17). (38، ص219)
هل سمعت أن هناك صلاة لا تنقطع؟ الرغبة والسعي. سوف تبحث وستجد . لديك بالفعل بذور هذا الشعور - هذا الشعور بالله الذي يحدث من وقت لآخر. لقد كانت سارية المفعول، لكنك سمحت لها بأن تبرد. ويأتي من وقت لآخر. حاول أن تجعل هذا الشعور دائمًا، وسيكون صلاة متواصلة. هل سبق لك أن أحببت شخص بعمق؟ تذكر كيف أن وجهك الحبيب لم يغادر قلبك وكان الشعور لا يزال موجودا، والفكر لم يغادر، وكل ما فعلته هو أنك ظننت أن ذلك الشخص كان يرى، وحاولت أن تفعل ما فعلته بشكل جيد، حتى لا تستحق الاستهجان من ذلك الشخص. والصلاة المستمرة مثل هذا، إلا أنها تكون في مكان آخر. ساعدك يا رب، لتجد مثل هذا الشعور تجاهه. وعندها سينتهي كل الأخطاء والخمول والكسل !!! (11، ص212)