Часть III. Наука из наук. Важнее молитвы ничего нет

Дозвольте все це зрозуміти і взяти в керівництво і частіше прочитувати, щоб поновлювати в пам'яті, як має діяти. (18, с. 94) 1. Що є молитва Ісусова Коли молимося, треба розумом стати перед Богом і про Нього Єдиного думати. Тим часом у голові невпинно товчуться різні думки і відволікають розум від Бога. Для того, щоб навчити розум стояти на одному, святі отці вживали молитви і звикли вимовляти їх безперервно... Це невпинне повторення молитви тримало й розум у помислі про Бога і розганяло всі сторонні думки. Ці коротенькі молитви були різні... У нас особливо встановилася і увійшла до спільного звичаю молитва Ісусова: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного. Так ось що є Ісусова молитва. Вона є однією з коротких молитовок, словесною, як і всі інші короткі молитви. Призначається те що, щоб розум тримати однією думки про Бога. (12, с. 63) Не забувайте, що не повинно обмежуватися одним механічним повторенням слів Ісусової молитви… Суть справи – свідоме стояння у присутності Господа зі страхом, вірою та любов'ю. (12, с. 194) Молитва за Феофаном Затворником Сама молитва є виникнення в серці нашому одного за іншим благоговійних почуттів до Бога – почуття самоприниження, відданості, подяки, славослів'я, прохання, сокрушення, покірності волі Божої, старанного припадання і пр... Коли є в ньому всі ці почуття або якесь одне молиться, налаштований, а коли ні, воно ще не є молитва. (12, с. 33-34) Головне – стояння і ходіння перед Богом з криком до Нього. (15, с. 189) Головне тут – стати увагою в серці і волати до Господа, скрізь Сущого. (15, с. 163) 2. Чому ця молитва необхідна кожному християнину Кожному, хто покаявся або почав шукати Господа, можна і повинно вперше ж і подати повне повчання у робленні молитви Ісусової, а з нею вже вводити і в усі інші, тому що цим шляхом швидше зміцнитися можна, швидше прозріти духовно і дійти до світу внутрішнього. Не знаючи цього, інші, або більшість, зупиняються на тілесних і душевних діяннях і майже безпритульно чекають праці і час. (1, с. 244) Здається проста річ, але, не дізнавшись про неї, можна довго пропотіти - і все малоплідно. І це за якістю тілесної діяльності. Вона легша, тому й приваблює; внутрішня ж важка, тому й відштовхує... І виходить, що спочатку залишить інше внутрішнє, ніби до часу дозрівання: прийде термін, - але потім, озирнувшись, знаходить, що термін пропущений і, замість підготовки, він зовсім став до нього нездатним. (1, с. 223) І чому совість неспокійна і незадоволена?.. Без пам'яті Божої, без страху Божого, без почуття до Бога зробити душу задоволеною не можна... Молитва, про яку все говоримо, і є пряма до цього дорога... Думка, ніби займатися молитвою [Ісусовою] вам ще не час, не вірна. Усі повинні молитися серцем та розумом. Будь-яка інша молитва – не молитва. Будьте ласкаві трудитися, не лінуватися. (15, с. 173) Якщо не попрацюєш і не попітнієш, щоб надрукувалося в серці і в твоєму розумі це страшне ім'я, марно ти мовчиш, марно співаєш, даремно постишся, марно бдиш. Одним словом, вся праця ченця буде ні в що без такого діяння, без пам'яті про Бога. (35, с. 34-35) Худо роблять тих, хто звільняє себе від них [духовного діяння та Ісусової молитви]. Вони самі причиною того, що у них праця йде без плоду, - потіють, але не бачать плоду, потім скоро остигають, і всьому кінець. (1, с. 246) І цю молитву творити кожному, не ченцю тільки, а й мирянину. Це не є якась висока справа, а проста. І молитва Ісусова (одна сама по собі) не чудотворна яка, а, як всяка інша коротка молитва, словесна і, отже, зовнішня. Але вона може перейти в розумну та сердечну. (12, с. 193) 3. Місце Ісусової молитви серед інших молитов Вона – найлегший засіб до безперервності у молитві Є ступеня молитви. Перший ступінь – молитва тілесна – більше у читанні, стоянні, поклонах. Увага відбігає, серце не відчуває, полювання немає: тут терпіння, праця, піт... Другий ступінь – уважна молитва: розум звикає збиратися в годину молитви і всю її проговорити зі свідомістю, без розкрадання. Увага розчиняється зі словом писаним і говорить як своє. Третій ступінь – молитва почуття: від уваги зігрівається серце, і що там у думці, то тут стає почуттям... І ось загальна свята порада – не пропускати цього поза увагою: тобто, коли почуття є, припини всяке інше діяння [читання, мислення] і стій у ньому... Увагою до цих проявів молитви співається виховання молитви, а ні в хлопця, а в молитві, а в молитві, а в молитві. себе, хто вдосконалився в молитві, правила молитовного залишати ніколи не повинно, а творити його, як вказано, і завжди починати з молитви дбайливої. З нею має бути розумна, а за ними прийде й сердечна. Без цього розгубляться ці останні, і людина думатиме, що молиться, а насправді цього не буде. Найлегшим засобом сходження до безперервності в молитві є навик молитви Ісусової і вкорінення її в собі. (1, с. 242-243) Головна умова для успіху в Ісусовій молитві Молитва Ісусова може йти до всіх цих ступенів, але справжнє її місце при невпинній молитві. Головна умова для успіху в молитві є очищення серця від пристрастей і будь-якої пристрасті до чогось чуттєвого. Без цього молитва все залишається першою мірою, чи читальною. У міру очищення серця читальна молитва переходитиме в розумно-серцеву, а коли воно зовсім очиститься, тоді почнеться і безперервна молитва. (12, с. 61) Три ступеня молитви за Феофаном Затворником Коли Ісусова молитва сильніша за інші молитви Молитва Ісусова є, як і всяка інша. Вона сильніша за всіх лише всесильним ім'ям Ісуса, Господа, Спасителя, коли воно покликається з вірою повною, теплою, що не вагається, - що Він близько є, все бачить, і чує, і про те, чого просять, вседушно слухає - і готовий виконати і дарувати просимо. Надія така не осоромлює. Якщо сповільнюється іноді виконання, це залежить від неготовності того, хто ще просить прийняти те, що просить. (15, с. 113) 4. Чого шукати молитвою Ісусовою Шукайте і знайдете, товціть і відкриється вам. Коваль знає, що коли битиме молотом, то вийде цвях... Той, хто ревнує про духовне, ніяк не може сказати: те й те зроблю – і отримаю ось що. Бийся, як рибка об лід, шукаючи, а отримаєш, що Господе завгодно буде дати і коли завгодно: цю грамотку напишіть на серці. Шукати, кричати зі сокрушенням серця, з крайнім самоприниженням і з безперечною вірою, що Господь все потрібне дасть; коли ж що вийде... Це не наше... Якщо й нічого не дасть Господь, то слава Богу! Все своє спасіння віддати треба в руки Господу, - найвірніший, найнадійніший, добрий і мудрий шлях. (15, с. 28-29) Господь близький і навіть у серці Чого шукати має? Живого відчутного спілкування з Господом. Це дає благодать Божа, але нам потрібно і самим трудитися про це. Куди ж звертати працю? На те, щоб завжди пам'ятати про Господа, що близько і навіть у серці сущому... Перша праця – навичка повторювати безперестанку молитву Ісусову... І починайте, все твердіть і твердіть, але все і з думкою про Господа. І все тут. (15, с. 164-165) Коли увага зійде в серці, то приверне туди в одну точку всі сили душі й тіла... Це зосередження всього людського життя в одне місце одразу висловлюється там особливим відчуттям; це відчуття і є початок майбутньої теплоти... Відчуття це, спочатку легке, все посилюється, міцніє, заглиблюється і з холодного, яке воно спочатку, переходить у тепле почуття і привертає до себе увагу... Тепер питання – чи це духовна теплота? Ні – не духовна! А звичайна, кров'яна... Духовною можна назвати цю теплоту лише тоді, коли вона супроводжується духовними, молитовними рухами. (12, с. 64-65) Прийняти іскру і роздмухати полум'я Чого шукають молитвою Ісусовою? - Того, щоб канув у серце благодатний вогонь і почалася невпинна молитва, чим і визначається благодатний стан. Знати личить, що молитва Ісусова, коли іскра Божа впаде в серце, роздмухує її в полум'я, а сама не дає цієї іскри, а тільки сприяє її прийняттю. Чим сприяє? - Тим, що збирає думки воєдино і дає душі можливість стояти перед Господом і ходити в Його присутності. (15, с. 189) Те, чого слід шукати молитвою, це є поставлення в серці тихого, але теплого почуття до Бога не відхідного; захоплень і особливих рухів не домагатися; а коли Бог пошле особливі молитовні почуття, дякувати за них, а не присвоювати собі і не шкодувати, коли відійдуть, як би про втрату велику, а завжди від них смиренно сходити до тихого почуття до Господа. (36, с. 47) Благодатна особлива теплота є, і вона власне є духовна... Вона відчужена від плоті, і в тілі не робить помітних змін, і свідчить про тонке солодке почуття. За цими почуттями кожен може визначити і розрізнити теплоту... Це кожному слід зробити; сторонньому тут немає діла і місця... Все ж таки увагу зверніть на духовні дії і почуття. Вони проходитимуть до душі та тілу, як ранкова приємна прохолода. (12, с. 66) Духовне горіння серця до Господа є любов до Нього. Вона спалахує від дотику Господа до серця. Як Він весь є любов, то дотик Його до серця відразу запалює любов до Нього. А від кохання – горіння серця до Нього. Ось це має бути предметом шукання. (18, с. 93-94) 5. Як і коли Ісусова молитва прищепиться серцю Коли вона прищепиться до серця, тоді не буває всередині перерв, а все одно й одне... Як прищепиться?! Хто знає – як? А прищеплюється. Трудящий усвідомлює це, не знаючи, як це сталося. Праця... ходіння в присутності Божій з частим, скільки можна, повторенням цієї молитви. Щойно свобода – зараз за неї... І дасться. (15, с. 49) Іншим скоро, а іншим не скоро Будь вам відомо, що розумно-сердечна молитва приходить у серце іншим скоро, а іншим не скоро. Я знаю трьох осіб: одному прийшла, як тільки було сказано, саме в цей час; іншому прийшла за шість місяців; третьому – за десять місяців; а одному великому старцеві через два роки. І це чомусь так буває – одному Богу тільки відомо. (15, с. 228) Термін – у міру сил та старанності Не визнач часу, потрібного для успіху в молитві цій. Поклади тільки працювати і працювати. Пройдуть місяці і роки, поки з'являться слабкі початки успіху. Один із афонських батьків казав про себе, що минуло два роки праці, доки зігрілося серце; в іншого це прийшло через вісім місяців. У кожного це відбувається в міру сил його та старанності до цієї справи. (37, с. 312) Уривочками користі не буде А головне, що личить? Вже братися за справу, то братися, а уривочками нічого не буде. Коли заганяють ставок – як роблять? Раптом поспішають завалити прохід. А якщо покласти кулю землі і кинути справу, то вода рознесе її. Знову покласти грудку і залишити - знову вода рознесе. І так – праця без кінця, – а ставка все-таки не зробимо. Застосуйте це до душі. Струм помислів, як річка, швидко ллється з голови та серця. Раптом треба затиснути проходи – і не відпускати. А якщо трохи потримати і відпустити – нічого користі не буде. Це те саме, що будувати та розоряти. (6, с. 51) Досконалість у молитві буває разом з усіма чеснотами Але якщо будемо недбало ставитися до молитви, то ніколи не досягнемо успіху в ній. Пам'ятай також, що молитва одна не досконала, а разом з усіма чеснотами. У міру вдосконалення чеснот удосконалюється і молитва. Найголовніші суть: страх Божий, цнотливість, смиренність, скруха, плоті умертвіння, терпіння, любов... Коли вони будуть, з'являться й інші всі, а з ними і молитва. (15, с. 168) Справжня сердечна молитва – дар благодаті, що подається через обряди Сповіді або Причастя... Що дає благодать, того свою працю ніяк не може дати. Він тільки готує до прийняття дару – і після отримання його підігріває його – разом із Таїнствами. (15, с. 195-196) 6. Яке вибрати правило? Визнач у молитовному твоїм правилі частину та молитві Ісусовій. Твори кілька разів цю молитву на початку свого молитви і кілька разів після нього. Якщо є старанність, і після кожної молитви, що входить до такої молитви, роби те саме... Число, скільки разів повторювати, в якому разі цю молитву, сам собі визнач або з поради духовного отця твого. Тільки спочатку багато не призначай, а потім, у міру насолоди цією молитвою, додай потроху. Якщо колись прийде б повторити належне число, не відмовляй собі в цьому, не поставляючи собі це в постійне правило, а тільки в цьому випадку. І хоч би скільки зажадало серце таких повторень, не відмовляй. Не поспішай гнати одну молитву за іншою, а з мірною тривалістю вимовляй їх, як зазвичай кажуть перед великим обличчям, коли просять його про що. Але ж не про одних слів дбати, а більше про те, щоб ум був у серці і мав бути перед Господом, що властиве, з повною свідомістю Його величі, і благодаті, і правди... Молитва за Феофаном Затворником. Коли молитва полетить до Бога? (6, с. 125-129) Творячи цю молитву на правилі або крім нього стаючи для неї в молитовне становище, при кожному разі її вимови роби уклін: десять разів поясний, а потім земний, - так, поки скінчиш. (31, с. 309-310) «Чи кількістю молитов і поклонів себе визначити чи про увагу більше піклуватися?» – Поза увагою молитва не молитва. Отже це головне. Але при цьому треба і правилом визначити кількість молитов та поклонів. Це для домашнього молитвослів'я. Найкраще для успіху в молитві ходити до церкви на всі служби і там намагатися у благоговійній бути молитві. (15, с. 168-169) Не треба шлунок наповнювати їжею, нехай відчувається порожнеча там, - і сну поблажувати не повинно. Не повинно і розваг допускати – і сміхів, і балагурства. Тримати себе завжди, ніби перебували у присутності царя. Якщо уважно все робитимете, сама справа навчить багато чого. До книги – оповідання – не дивіться. Там є поради, не красиві для вас, які можуть повість до краси. Читайте книгу про тверезість і молитву*. (15, с. 112) 3 Початкове правило: весь урок зараз Стоячи свідомістю і увагою в серці, вимовляй невпинно: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, – без будь-якого образу і лику, за вірою, що Господь бачить тебе і слухає тебе. Щоб утвердитися в цьому, повинен призначати певний час вранці або ввечері, чверть, півгодини і більше, хто може, на те, щоб тільки творити цю молитву. Це після ранкової та вечірньої молитви, стоячи чи сидячи. Цим покладуть початок навички. (1, с. 244-245) Інше правило: потроху, але частіше Для молитви Ісусової визначте особливий час від ранкового та вечірнього молитвослів'я. Рази два стаєте до обіду, рази два після обіду, щоразу творячи сто молитов Ісусових з поклонами: поясними при маленьких вузликах і земними – при великих. Поклавши так, невідкладно виконуйте щодня, нічим не відмовляючись. Ставши на молитву, негайно згадуйте, що Господь поблизу є – і бачить, і чує, і бажає дати вам, що для вас рятівне... Постійність у виконанні – головна умова успіху. (15, с. 111) Ще правило: часто, з подвоєнням та потроєнням Бажано вам поєднувати свій розум з помислом про Господа. Спосіб до цього найкращий – навик Ісусової молитви, як попереду написано. Призначте собі рази три-чотири на день ставати перед іконами для творінь цієї молитви з благоговінням і з упередженням Господа перед собою і чиніть її щоразу по 100, 200, 300 разів, як вам під силу. Поклавши термін на це, не скасовуйте вже. Думка весь день і бачитиме попереду... ось-ось треба ставати. І буде Господь поблизу. (14, с. 52) З Симеона Нового Богослова про мистецьке проходження розумної молитви... Тілесні при цьому положення та прийоми не складають головної справи – вони не більші, як пристосування. Я їх тут означу ще особливо: сісти в відокремленому місці, схилити голову до перси, стиснути трохи дихання і тілесні очі звернути теж усередину, до місця серця, і в цьому положенні, зібравши розум у серці, говорити: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене!» (30, с. 180-181) Правило на зразок мандрівника. 4 Урок молитовний треба виконувати зараз. Почати щонайменше. Наприклад: дні два-три по 1000, потім дні два-три по 2000, потім з тиждень і більше – по 3000... На 3 тисячах можна довше побути. Після додавати по 1000, якщо час зручно і інші служби дозволяють ... Виконувати належну кількість молитов, то стоячи, то на колінах ... Увага тримати в грудях, трохи нижче западинки, що під горлом ... Промовляти молитовні слова неспішно, як наспів. Поклони при цьому класти по сваволі. Якщо без них краще йде справа, краще не класти або зрідка класти... Не треба обмежуватися одними словами, але при цьому освіжати споглядання Бога як всюдисущого, всемістного, про все, що промишляє та інше. Найкраще відбувати цей урок вночі... І цю молитву творити кожному, не ченцю тільки, а й мирянину... Зовнішні прийоми (описані в 5 т. «Добротолюбства»): сісти на стільці, схилити голову, стиснути дихання – можна залишити. Всі зусилля зупинити на осередку уваги у сказаному місці. (12, с. 192-194) 7. Як творити Ісусову молитву, крім правила Весь день у подвигу уваги Зранку глибше утвердіться у помислі про Господа, станьте перед Ним розумом під час молитви, і потім весь день напружуйтеся не відступати від Нього, взявши в посібник найсолодше ім'я Його. Чи робите що, говорите з ким, йдете, сидите, їсте, – розум усе з Господом нехай буде. Забудетеся, і знову верніться до Господа, і себе приборкайте з сокрушенням... і все так... у цьому подвиг уваги. (6, с. 37) Вимовляти невпинно молитву Ісусову не потрібно Народження молитви під час рукоділля – милість Божа, – і моліться відразу за роботою. Жадаєте, що молитва Ісусова не буває безперервною, що не вимовляєте безперестанку, – це і не потрібно. Потрібне постійне почуття до Бога, яке може мати місце і при розмові, і при читанні, і при спостереженні і розгляданні чогось... Але як молитва Ісусова, коли ви молитеся нею, буває в теперішньому вигляді, то продовжуйте так діяти, і молитва ця... розширить свою область. (14, с. 155) Нехай розум попрацює, сидячи в серці Ви здебільшого живете в голові, а в серці сходите лише тоді, коли головна робота порушить якесь почуття. А треба, навпаки, в серці бути невідходно, а голову зовсім кинути, – якщо зустрінеться потреба, за потребою духовного життя, попрацювати розумом, то нехай він тоді працює, сидячи в серці. (32, с. 527) Коли в храмі творити Ісусову молитву, а коли молитися спільною молитвою Запитуєте: чи слід змушувати розум творити Ісусову молитву в храмі, коли на душі мирно, безтурботно і коли розум при цій тиші слухає те, що читається і співається? Слід стояти в присутності Божій і в почутті до Бога, що б ви не робили... Так і в храмі... Ця молитва оживляє і підтримує увагу до Бога з відповідними почуттями. (13, с. 227) Під час богослужіння треба слухати службу... стоячи увагою там, де й Ісусова молитва твориться. А коли що невиразно читають і співають, тоді творити цю молитву. (12, с. 194) Як у церкві бути: чи внутрішньо молитися своєю молитвою чи слухати, що читається та співається? – Розігрійте свою внутрішню молитву і при ній слухайте... Молитва всередині – грубка, а слухання – дров у грубку підкидання. Але якщо слухання розбиває внутрішню молитву, краще залишатися зі своєю молитвою; але на літургії треба і думками і почуттями йти за службою. Ось ще треба пам'ятати: до церкви збираємося на спільну молитву, щоб і думка, і почуття, і слово було в усіх одне, інакше не отримаємо, що обітнув Господь, коли два чи три моляться. (32, с. 500) 8. Що робити, коли увага відбігає Розум нічим не можна прив'язати, як почуттям Розум все переходить з предмета на предмет. Чим його прив'язати? Нічим не можна, як почуттям. Коли на серці є якесь почуття, то воно і розум прив'язує до предмета почуття. Отже, хто хоче прив'язати розум до Бога, так щоб він безперестанку визрівав Бога, треба оживити почуття до Бога. (12, с. 95-96) А блукання думок як? Коли буде почуття в серці, вони не блукають. Коли кран у самоварі відвернуть, вода тече нестримно, а як загорнеш, вода зупиняється; так і з думками: все течуть і течуть, загорнеш кран і перестануть. Це завернення крана є збудження святого почуття у серці та тримання його. (32, с. 501) Пам'ять Божа і скорбота не дадуть думкам розсіюватися Розсіююсь... Хто винен? – Не розсіюйтесь. І як тільки помітите, що думки пішли блукати, зараз знову повертайте їх. Навичка бути в пам'яті Божій і пам'яті смертної. Буде скруха і не дасть думкам розсіюватися. (15, с. 175) Прикласти самодокорення та тверезість – і кінець втіканню уваги Але біда наша в тому, що думки розбігаються, за ними йде і увага, і розум починає блукати поза і не знати, куди йде. Молитва і припиняється, хоч і стоїмо на молитві. Як же бути? Не бачу ніде вказівок, одне всі кажуть: коли оговтаєшся, вертайся знову в серце і починай знову волати з серця, волай про те, щоб розум не тікав зовні. Знов втече розум - знову поверни його і знову берись волати, і все так... Що ж вийде? Чи буде кінець цього втікання? Треба йому бути, але в нас з вами все не клеїться. Мені здається, що якщо прикласти до цього боріння самодокорення на себе і прохання у Господа тверезіння, то Господь, побачивши наше терпляче шукання і щире бажання тверезіння, подасть нам з ласки Своєї. (32, с. 501) «Не можу, – кажіть, – тверезитися і не спати». Якщо це, як пишете, знаходить і відходить, то це нічого... А якщо тягнеться довго, треба підбадьорити себе богодумством, чи спогляданням таїнства віри нашої, особливо смерті, суду, пекла та раю. Страх Божий треба розігрівати, у ньому велика збудлива сила. Від ослаблення його знаходить лінощі, недбальство і сонливість... (32, с. 500) При молитві Ісусовій Богомисл'я все ж таки необхідне – інакше це суха їжа. Добре, у кого нав'язнуло на мові ім'я Ісусове. Але можна при цьому зовсім не пам'ятати про Господа, і навіть тримати думки, неприємні Йому. Отже, все залежить від свідомого та вільного до Бога звернення та праці тримати себе в цьому з міркуванням. (11, с. 19) Безперервно має каятися Немає хвилини, коли б хтось не мав чого на совісті – вільного чи мимовільного, а тому немає хвилини, коли б не обурювався його мир із Богом... Отже, безперервно має каятися. Бо покаяння змиває всяку скверну з душі і робить її чистою. (2, т.2, с. 377-378) Ісусовою молитвою негайно згладити гріховний слід Зазвичай помисли кружляють у голові. Це пусті. Але ви дивіться за тими, що як стрілою пронизують серце і залишають там слід, як подряпину. Негайно візьміться і згладьте слід цією молитвою, поставивши на місце його протилежне почуття. Коли зберігається теплота, ці випадки рідкісні та слабкі. (14, с. 177) Щодо розумної молитви тримайте одну обережність, щоб при невпинному пам'ятанні про Бога не забувати прогрівати і благоговійний страх, і поклик падати на порох перед Богом, милостивим Батьком, але й грізним Суддею. Часте пам'ятання про Бога без благоговіння притуплює почуття страху Божого і через те позбавляє його тієї рятівної дії, яка йому належить у колі духовних рухів і яку, крім нього, нічого зробити не може. (7, с. 412) Важко спочатку, і здається якоюсь безглуздістю, химерністю, і скільки невигідних думок про цю справу! Головне – треба стати розумом у серці перед Господом і стояти перед Ним невідходно і вдень і вночі до кінця життя. Вживайте невелику працю. Тривалість вивчення уроку та обов'язку, і коротка, дивлячись по вірі та старанності. Не слабніть. Буде і підозра до радника, і неблаговолення до справи молитви: хула на неї, знемогу, бажання кинути – саме тому, що дивно. Небезпечно! Не слухайте, тримайте свою справу. Ворог найбільше всеває хули на цю молитву. Бо тоді вогонь палить його і відганяє. Йому нападу немає до того обличчя, у серце якого впроваджено молитву Ісусову. Найсолодше ім'я Господа, що невпинно звучить і говорить у серці, навіть без вашого відома битиме його. (6, с. 49-50) Ви писали, що голову навіть болить. Так, якщо головою тільки працювати, а коли зійдете в серце, ніякої праці не буде, голова спорожніє і помислам кінець... Якщо ж знайдете серце і зумієте стояти в ньому, то щоразу, як почнуть бентежити помисли, варто тільки сходити в серце – і помисли розбігнуться. Це буде затишний куточок, безпечний притулок. Не полінуйтесь відійти... У серце життя, там і жити треба. Не думайте, що це справа досконалих. Ні. Це справа всіх початківців шукати Господа. (10, с. 52) Творити Ісусову молитву, як усі ми навикаємо робити, є добра справа. У монастирях покладається це як обов'язок. Чи стали б хіба покладати, якби це було небезпечно?! Небезпечне те мистецтво, яке вигадали і приладнали до цієї молитви. Воно іншого вкидає в принад мрійливу, - а іншого, дивно сказати, в постійний хтивий стан. Його тому треба і відрадити, і забороняти. А найсолодше ім'я Господа у простоті серця закликати всім треба вселяти і всіх до того мати. (17, с. 87) Легка теплота від природи З молитви Ісусової не знати, що зробили. Думають, що як тільки хто став творити цю молитву, то цим одним уже все зробив. Молитва ця стала в них як змова яка: твори її, приклавши до цього і ті тілесні положення, про які інде йдеться, і все отримаєш. Ось і муркочуть, а серце залишається порожнім, і думки блукають, навіть і сором'язливі рухи приходять, а їм нічого, наче все таке в порядку речей. В інших приходить при цьому мала теплота, і вони кричать: ось благодать, ось благодать! І не згадають, що кажуть досвідчені: дивись, прийде легка теплота, не дивуйся, це від природи, а не від благодаті. (15, с. 189) Знай, що справжній успіх відбувається всередині, непомітно, не видаючись, як відбувається зростання тіла. Тому, коли вигукнеш у тебе всередині: а, ось воно! - Знай, що це вигук ворожий, що представляє тобі щось здається замість дійсного. Тут початок самоспокуси. Заглушай цей голос відразу; інакше він, як труба, гудітиме в тебе, живлячи зарозумілість. (37, с. 312) Розлад від гріховних звичок Божевільність від молитви Ісусової може статися тоді, коли, творячи цю молитву, не відстають від якихось гріхів і звичок грішних, котрі засуджує совість. При цьому всередині відбувається глибоке розлад, що проганяє всяку мирність серця... Звідси помутитися може голова і поняття прийти в сум'яття і заплутаність. (15, с. 192) Істинно християнське життя є життя потаємне з Христом у Богу. Вона таємнича і у зародженні, і в шляхах дозрівання, і у своїй досконалості. Тому не всякий містицизм є хибним. Хибний містицизм походить від ухилення з правого шляху сходження до богоспілкування. Ухилення в хибний містицизм у батьків, подвижників тверезницьких, називається ухиленням в красу... Одні застряють на уяві, інші зупиняються на умоголовному діянні. Справжній крок роблять ті, які минають ці станції, проходять до серця і ховаються в ньому. Але й тут ще можлива помилка, тому що частина розумно-серцевої молитви є саморобною, трудовою; а де ми, там завжди є можливість падіння в красу, так само, як і в гріх. Безпека починається, коли утвердиться в серці чиста та непарна молитва. (30, с. 231, 233-234) Хто у серці, той безпечний. Ще безпечніше, хто болісно припадає до Бога щогодини в сокрушенні, з молитвою про звільнення від принад. (1, с. 245) 10. Необхідно мати керівника Отже, від початку руху відзовні всередину... можливе ухилення в хибний містицизм. Як же уникнути цього нещастя? У батьків для цього вказується один спосіб: не залишайся один, май досвідченого радника та керівника. Якщо немає його, зійдіть двоє-троє і керуйтеся взаємно при світлі батьківських писань. Іншого шляху до уникнення помилок містицизму я не знаю, крім хіба особливого благодатного керівництва, якого сподобалися небагато обраних Божих. Але це – особливості, а ми говоримо про шляхи життя, спільні для всіх. (30, с. 234-235) Де мирянину взяти керівника Ще одне здивування: у розумній молитві треба мати керівника; де взяти його мирянину? – Там же, у світі, – і між духовними отцями, і навіть між мирянами. Правда, що рідше й рідше стають особи, до яких можна було б благонадійно звернутися за порадами про духовне життя. Але вони завжди є та будуть. І бажаючий завжди знаходить їх, з милості Божої. Життя духовне є Боже життя, і Бог особливе має піклування про тих, хто його стягує. Поревнуєш тільки – і знайдеш усе потрібне біля себе. (7, с. 384-385) Коли увага до Господа стає невідходною, то вона є увага благодатна; а наша власна увага завжди буває вимушеною. Від такої розумної молитви буває перехід до серцевої внутрішньої молитви, якщо є досвідчений вчитель, – дуже зручний і вільний. (15, с. 227) Що потрібно пам'ятати та робити Запитуєте, що треба... Пригадуйте і так робіть... Увагою треба зійти в серце і стати там перед лицем Господа, всюдисущого – і у вас, і всевидящого – і у вас... Стоячи перед лицем Господа, інших думок не пускати... а тільки Господа визріти з належними до Нього почуттями: що бачить, чує, готовий почути і виконати. Не залишайте слово [Ісусової молитви] без помислів про Господа і про те, що Він є для нас, але майте прості прості: що Він близький, зберігає, тримає, вчить, керує... Коли почнете, тоді відкриються певні потреби цієї молитви – і запитайте. Дивіться на кінець справи... Думка і почуття так схожі на Господа, що стануть нерозлучними, – буде почуття до Господа невідлучне – тепле і солодке. Все ж таки інше стане поза, як чуже. Коли будете смиренними, благодать Божа скоро приведе в силу цю молитву. Піклуйтеся, щоб все йшло від серця. Про зовнішні положення не думайте... Лише народиться така думка [що молитва встановилася], наперед знайте, що вона бреше, – і не зупиняйтесь на ній. Міцність почнеться, коли вогник у серці утворюється. (16, с. 102-103) Зрозумійте головною справою, і тоді... Трудіться так і моліть Господа, щоб нарешті дав вам відчути і пізнати, що таке є болячка в серці, за словом старця Парфенія. Аж раптом це не дається. Мине рік посилених праць, а можливо, і більше, поки почнуть показуватися деякі цього сліди. Благослови вас, Господи, на працю та шлях цей. Але ви не вважайте це будь-яким доробком, а займіть головною справою... Ось коли, Бог дасть, зародиться болячка в серці вашому, тоді само собою прибуде і те, чого ви бажаєте, або щось, набагато вище за те, - оселиться особливий такий такт, яким все буде у вас йти добре, складно і в розуму. Тоді всередині себе носитимете вчителя, премудріше якого немає на землі. (7, с. 366) Йдеться про книгу Феофана Затворника «Святі отці про тверезість і молитву». Прим. сост. Мається на увазі правило з книги «Оповідання мандрівника духовному своєму батькові» і застосовується воно лише на певному рівні молитви; виконання його має обговорюватися з духовником. - Прим. сост.