Часть III. Наука из наук. Важнее молитвы ничего нет

Молимо вас да све ово схватите и узмите као водич и често га читајте како бисте освежили памћење како треба да поступате. (18, стр. 94) 1. Шта је Исусова молитва Када се молимо, морамо умом стајати пред Богом и размишљати само о Њему. У међувремену, разне мисли непрестано зује по глави и одвлаче ум од Бога. Да би научили ум да стоји на једној ствари, свети оци су се служили молитвама и учили да их непрестано изговарају... Ово непрестано понављање молитве задржало је ум да размишља о Богу и распршило све стране мисли. Ове кратке молитве биле су различите... Посебно се установила и постала уобичајен обичај код нас Исусова молитва: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног. Дакле, ово је оно што је Исусова молитва. То је једна од кратких молитви, вербална, као и све друге кратке молитве. Прописано је да се ум држи на једној мисли о Богу. (12, стр. 63) Не заборавите да се не треба ограничавати само на механичко понављање речи Исусове молитве... Суштина ствари је свесно стајање пред Господом са страхом, вером и љубављу. (12, стр. 194) Молитва по Теофану Затворнику Сама молитва је настајање у нашем срцу, једно за другим, осећања страхопоштовања према Богу – осећања самопонижења, оданости, захвалности, прослављања, молбе, скрушености, потчињавања вољи Божијој, марљивог клањања итд... Када се у њој налазе сва та осећања или неко од њих није усмерено ка Богу, онда је молитва, а молитва још није наша молитва. (12, стр. 33–34) Главно је стајати и ходати пред Богом, вапити Му из срца. (15, стр. 189) Овде је главно да обратите пажњу у свом срцу и завапите Господу, Који је свуда. (15, стр. 163) 2. Зашто је ова молитва неопходна сваком хришћанину? Сваком ко се покајао или почео да тражи Господа може се и треба дати пуна поука у чињењу Исусове молитве већ први пут, а са њом уведена и у све остале, јер се на тај начин може брзо ојачати, брзо стећи духовни вид и доћи до унутрашњег мира. Не знајући ово, други, или већина њих, заустављају се на физичким и менталним активностима и готово беспослено губе време и рад. (1, стр. 244) Чини се као једноставна ствар, али без знања о томе, можете се дуго знојити - и све ће бити неефикасно. А то је због природе телесне активности. Лакши је и стога привлачан; унутрашње је тешко, па стога одбија... И испоставља се да ће прво други напустити унутрашње, као до доба зрелости: доћи ће време, али онда, осврћући се уназад, налази да је време прошло и, уместо да се припреми, постао је потпуно неспособан за то. (1, p. 223) А зашто је савест немирна и незадовољна?.. Без сећања на Бога, без страха Божијег, без осећања за Бога, немогуће је учинити душу задовољном... Молитва, о којој стално причамо, је директан пут ка томе... Помисао да није време да се упустиш у [Исусову] молитву није тачна. Свако треба да се моли срцем и умом. Свака друга молитва није молитва. Молимо вас да радите напорно и не будите лењи. (15, p. 173) Ако не радиш и знојиш се да ти се ово страшно име утисне у срце и ум, џабе ћутиш, џаба певаш, џаба постиш, џаба гледаш. Једном речју, сав труд монаха биће безвредан без таквог рада, без сећања на Бога. (35, pp. 34–35) Those who deny themselves [spiritual work and the Jesus Prayer] do bad things. Они су сами разлог што њихов посао иде без плода - зноје се, али не виде плод, онда се убрзо охладе и ту је крај. (1, стр. 246) And this prayer should be performed by everyone, not only by monks, but also by laymen. Ово није нека узвишена ствар, већ једноставна. And the Jesus Prayer (alone, in itself) is not miraculous, but, like any other short prayer, verbal and, therefore, external. Али она се може претворити у паметну и срдачну. (12, p. 193) 3. The place of the Jesus Prayer among other prayers Она је најлакше средство за континуитет у молитви Постоје степени молитве. Први степен је телесна молитва – више у читању, стајању, клањању. Пажња бежи, срце не осећа, нема жеље: има стрпљења, рада, зноја... Други степен је пажљива молитва: ум се навикава да се сабере у часу молитве и све то изговара свесно, без пљачке. Пажња се стапа са писаном речју и говори као да је своја. Трећи степен је молитва осећања: пажња греје срце, и оно што је у мислима, то постаје осећање... И ево општег савета светих - не дозволите да ово прође без пажње: то јест, када осећање постоји, престаните са свим другим делатностима (читањем, размишљањем) и станите у њега... Обраћајући пажњу на ове манифестације молитве, васпитање молитве се остварује, него се остварује, како се оно не остварује... међутим, неко се сматра савршеним у молитви, молитвена правила Никада не треба да га напуштате, него чините како је назначено, и увек почните активном молитвом. Онај паметан треба да буде уз њу, а онај срдачан ће доћи за њима. Без овога, ови последњи ће бити збуњени, и човек ће мислити да се моли, али у стварности то се неће догодити. Најлакши начин да се уздигнете до континуитета у молитви јесте да се навикнете на Исусову молитву и укоријените је у себи. (1, стр. 242–243) Главни услов за успех у Исусовој молитви Исусова молитва може ићи на све ове [степене], али њено право место је непрекидна молитва. Главни услов за успех у молитви је чишћење срца од страсти и било каквог везивања за било шта чулно. Без тога, молитва остаје на првом нивоу, или читање. Како се срце очисти, читање молитве ће се претворити у умно-срдачну молитву, а када се потпуно очисти, тада ће почети непрестана молитва. (12, стр. 61) Три степена молитве по Теофану Затворнику Када је Исусова молитва моћнија од других молитава Исусова молитва је као и свака друга. Јаче је од свих само свемоћним именом Исуса, Господа, Спаситеља, када се призива пуном, топлом, непоколебљивом вером – да је у близини, да све види и чује, и да свесрдно слуша оно што се тражи – и да је спреман да испуни и испуни тражено. Таква нада не срамоти. Ако се испуњење понекад успорава, то зависи од неспремности особе која тражи да прихвати оно што се тражи. (15, стр. 113) 4. Шта тражити код Исусове молитве Тражи и наћи ћеш, тражи и отвориће ти се. Ковач зна да че чекићем удари, ексер ће изаћи... Али ко је ревностан за духовно не може рећи: урадићу то и то и ово ћу добити. Бори се као риба на леду, тражећи, и добићеш оно што Господ хоће да да и кад год хоћеш: напиши ово писмо на свом срцу. Тражите, вичите скрушено срцем, са крајњим самопонижењем и са несумњивом вером да ће вам Господ дати све што вам је потребно; кад ће нешто бити... Није наше... Ако и Господ ништа не да, онда хвала Богу! Све своје спасење морате предати у руке Господа - највернији, најпоузданији, добар и мудар пут. (15, стр. 28–29) Господ је близу и у срцу Шта треба да тражите? Жива опипљива комуникација са Господом. Благодат Божија то даје, али за то треба да радимо сами. Где треба усмерити рад? Увек се сећати Господа, као да је близу и у срцу... Први рад је вештина непрестаног понављања Исусове молитве... И почни, понављај и понављај, али увек са мишљу Господњом. И то је то. (15, стр. 164–165) Када се пажња спусти у срце, она ће привући све силе душе и тела у једну тачку... Та концентрација целокупног људског живота на једном месту одмах се тамо одазива посебним осећајем; ово осећање је почетак будуће топлине... Ово осећање, на први поглед, појачава се, јача, продубљује, и од хладноће, као што је на почетку, прелази у топло осећање и задржава пажњу на себи... Сада је питање – да ли је то духовна топлина? Не - не духовно! И обична, крвна... Ова топлина се може назвати духовном само када је праћена духовним, молитвеним покретима. (12, стр. 64–65) Узми искру и распири пламен Шта траже кроз Исусову молитву? - Тако да се благодатни огањ потонуо у срце и почела је непрестана молитва, која одређује стање благодати. Прилично је знати да Исусова молитва, када искра Божија падне у срце, распламсава га у пламен, али сама не даје ову искру, већ само доприноси њеном прихватању. Чему доприноси? – Сабирањем мисли и давањем могућности души да стане пред Господа и ходи у Његовом присуству. (15, стр. 189) Оно што треба тражити кроз молитву јесте усађивање у срце тихог, али топлог осећања према Богу које не нестаје; не тражите ужитак и посебне покрете; и када Бог пошаље посебна молитвена осећања, да за њих благодариш, а не да их присвојиш себи и да се не кајеш када оду, као о великом губитку, него увек смерно сиђи од њих до тихог осећања за Господа. (36, стр. 47) Постоји посебна топлина благодати, а она је заправо духовна... Она је одвојена од тела, и не производи приметне промене у телу, а о томе сведочи суптилно слатко осећање. По овим осећањима свако може лако да идентификује и разликује топлину... Свако то треба да ради; овде нема посла ни места за аутсајдера... Ипак, обратите пажњу на духовне поступке и осећања. Проћи ће кроз вашу душу и тело, као пријатна јутарња хладноћа. (12, стр. 66) Духовно сагоревање срца ка Господу је љубав према Њему. Светли од додира Господњег на срцу. Пошто је Он сав љубав, Његов додир у срцу одмах распламсава љубав према Њему. А од љубави – горење срца према Њему. Ово је оно што треба да тражите. (18, стр. 93–94) 5. Како и када ће Исусова молитва заживети у срцу Кад се накалеми на срце, онда унутра нема ломова, него је све једно те исто... Како ће се накалемити?! Ко зна како? И вакцинисано је. Радник је свестан тога, а да не зна како се то догодило. Рад...ходање пред лицем Божијим са честим, колико је то могуће, понављањем ове молитве. Чим слобода – сад за њу... И даће се. (15, стр. 49) Неки ускоро, други не ускоро Нека знате да умно-срдачна молитва некима брзо долази до срца, а другима не тако брзо. Знам три човека: један је дошао чим је речено, баш у овај час; још један је стигао за шест месеци; трећи - после десет месеци; а једном великом старцу – за две године. А зашто се то дешава - само Бог зна. (15, стр. 228) Трајање – према снази и марљивости Немојте одређивати време потребно за успех у овој молитви. Само се упусти и ради. Проћи ће месеци и године пре него што се појаве бледи почеци успеха. Један од светогорских отаца рекао је за себе да су прошле две године труда док му се срце није загрејало; за другу особу је дошло после осам месеци. Свакоме се то дешава према његовој снази и ревности за ову ствар. (37, стр. 312) Отмице неће донети ништа добро И што је најважније, шта је прикладно? Само пређите на посао, пређите на то и ништа се неће десити у нападима. Када бране рибњак, како то раде? Одједном јуре да блокирају пролаз. А ако ставите грумен земље и оставите га, вода ће га однети. Поново ставите грудвицу и оставите је - опет ће је вода раширити. И тако - труд без краја - али још увек не можемо да изградимо рибњак. Примените ово на душу. Струја мисли, као река, брзо тече из главе и срца. Одједном морате да стегнете пролазе - и не пуштате их. Али ако га мало задржите и пустите, неће вам помоћи. Ово је исто што и градити и уништавати. (6, стр. 51) Савршенство у молитви долази са свим врлинама Али ако смо немарни према молитви, никада нећемо успети у њој. Запамтите и да молитва сама по себи није савршена, већ заједно са свим врлинама. Како се врлине побољшавају, побољшава се и молитва. Најважнији су: страх Божији, целомудреност, смирење, скрушеност, умртвљивање тела, трпљење, љубав... Када су ту, јавиће се сви остали, а са њима и молитва. (15, стр. 168) Права срдачна молитва је дар благодати, који се даје кроз тајне Исповести или Причешћа... Оно што благодат даје, труд не може дати. Он се само припрема за прихватање дара – а по пријему га загрева – уз Свете Тајне. (15, стр. 195–196) 6. Које правило да одаберем? У свом молитвеном правилу дефинишите део Исусове молитве. Ову молитву изговорите неколико пута на почетку своје молитве и неколико пута након ње. Ако имаш ревност, и после сваке молитве уврштене у такав молитвеник, чини исто... Одредите колико пута ћете поновити ову молитву, и у ком случају, за себе или по савету свог духовника. Само у почетку немојте преписивати превише, а онда, док уживате у овој молитви, додајте мало. Ако када дође жеља да поновите додељени број, немојте то себи порицати, а да то не постане трајно правило, али само у овом случају. И колико год таквих понављања ваше срце захтева, немојте одбити. Немојте журити да јурите једну молитву за другом, већ их изговарајте са одмереним трајањем, као што се обично каже пред великим човеком када га за нешто траже. Међутим, не брини се само за речи, већ више да твој ум буде у твом срцу и да стоји пред Господом, као присутан, са пуном свешћу о Његовој величини, благодати и истини... Молитва по Теофану Затворнику. Када ће молитва „долетети“ Богу? (6, стр. 125–129) Приликом обављања ове молитве на правилу или поред ње, постављања у молитвени положај за њу, сваки пут када је изговорите, учините наклон: десет пута од појаса, па до земље, док не завршите. (31, стр. 309–310) „Да ли треба да се дефинишем бројем молитви и наклона или би требало више да бринем о пажњи?“ – Без пажње, молитва није молитва. Дакле, ово је главна ствар. Али у исто време потребно је одредити број молитви и поклона по правилу. Ово је за кућну молитву. Најбољи начин да успете у молитви јесте да идете у цркву на све службе и да се трудите да се тамо молите. (15, стр. 168–169) Нема потребе да пуните стомак храном, нека се тамо осећа празним и не треба да се препуштате сну. Не треба дозволити забаву – ни смех ни шалу. Увек се понашајте као да сте у присуству краља. Ако све радите пажљиво, сам задатак ће вас научити много. Не гледајте у књигу – приче. Тамо има савета који нису добри за вас, што може довести до шарма. Прочитајте књигу о трезвености и молитви *. (15, стр. 112) 3 Почетно правило: цела лекција одједном Стојећи са свешћу и пажњом у срцу, непрестано говори: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме – без икаквог лика и образа, у вери да те Господ види и слуша. Да би се у томе потврдио, мора се одредити одређено време ујутру или увече, четврт, пола сата или више, колико је то могуће, само да се изговори ова молитва. Ово је после јутарње и вечерње молитве, стојећи или седећи. Ово ће поставити почетке вештине. (1, стр. 244–245) Друго правило: мало по мало, али чешће Да бисте практиковали Исусову молитву, одредите посебно време између јутарње и вечерње молитве. Устани два пута пре ручка, два пута после ручка, сваки пут изговарајући стотину Исусових молитава са наклоном: лукове до струка за мале чворове и земаљске за велике. Тако што сте рекли, радите то хитно сваки дан, без икаквих изговора. Када почнете да се молите, одмах се сетите да је Господ близу – и види, и чује, и хоће да вам да оно што је спасоносно за вас... Доследност у испуњењу је главни услов успеха. (15, стр. 111) Друго правило: често, удвостручити и утростручити Препоручљиво је да свој ум спојите са мишљу Господњом. Најбољи начин да то урадите је да практикујете Исусову молитву, како је напред написано. Задајте себи три-четири пута дневно да станете пред иконе да извршите ову молитву са страхопоштовањем и созерцањем Господа пред вама, и чините то сваки пут 100, 200, 300 пута, колико можете. Пошто сте одредили рок за ово, немојте га отказивати. Мисао ће се видети напред цео дан... ускоро ће постати. И Господ ће бити близу. (14, стр. 52) Од Симеона Новог Богослова о уметничком развоју умне молитве... У овом случају, телесни положаји и технике не чине главну ствар – они нису ништа друго до справе. Овде ћу их посебно означити: седите на осамљеном месту, сагните главу на груди, мало сузите дисање и окрените своје телесне очи ка унутра, ка месту срца, и у том положају, сабравши ум у срце, реците: „Господе Исусе Христе, помилуј ме! (30, стр. 180–181) Правило по узору на луталицу. 4 Молитвени час се мора обавити одмах. Почните са мањом мером. На пример: два-три дана на 1000, па два-три дана на 2000, па недељу дана или више на 3000... Можете остати на 3 хиљаде дуже. После додајте 1000, ако је време згодно и друге службе дозвољавају... Обављајте прописани број намаза, некад стојећи, некад на коленима... Пажњу држите у грудима, мало испод удубљења која је испод грла... Молитвене речи изговарајте полако, као у појању. Лукове треба направити произвољно. Ако ствари иду на боље без њих, боље је да их не стављате, или их само повремено... Не морате се ограничавати само на речи, већ у исто време освежавате созерцање Бога као свеприсутног, свеобухватног, све обезбеђујући и тако даље. Ову поуку најбоље је служити ноћу... И ову молитву треба да изговара свако, не само монах, већ и мирјанин... Спољашње технике (описане у 5. тому Филокалије): седите на столицу, погните главу, стегните дисање – можете је оставити. Престаните са свим напорима да концентришете своју пажњу на наведеном месту. (12, стр. 192–194) 7. Како изговарати Исусову молитву поред правила Цео дан у подвигу пажње Ујутру се чврсто учврсти у својим мислима о Господу, стани пред Њим умом за време молитве, а затим се током дана напрежи да не одступиш од Њега, узимајући као помоћ Његово најслађе име. Било да радите било шта, разговарате са неким, ходате, седите, једете, нека ваша памет буде са Господом. Заборавићете, па се опет вратите Господу, и изгрдите се скрушено... и то је све... ово је подвиг пажње. (6, стр. 37) Нема потребе да се непрестано изговара Исусова молитва Благодат је Божија да произведе молитву док радиш рукотворине, а молиш се одмах док радиш. Жалите што Исусова молитва није непрекидна, што је не изговарате непрестано – то није потребно. Потребан је стални осећај за Бога, који се може јавити и у разговору, и при читању, и при посматрању и гледању у нешто... Али као што се Исусова молитва, када се молите, дешава у свом садашњем облику, онда наставите тако да делујете, а ова молитва... прошириће своју област. (14, стр. 155) Нека ум ради док седи у срцу Углавном живиш у глави, а у срце улазиш тек када ти посао у глави буди неки осећај. Али морате, напротив, бити упорни у свом срцу, и потпуно напустити своју главу – ако наиђете на потребу, према потребама духовног живота, да радите својим умом, онда пустите да ради, седећи у свом срцу. (32, стр. 527) Када се моли Исусова молитва у цркви, а када заједничка молитва Питате: треба ли ум присиљавати да моли Исусову молитву у цркви, када је душа мирна, спокојна, и када ум, у овој тишини, слуша шта се чита и пева? Треба стајати у присуству Божијем и у осећању према Богу, шта год да радиш... Дакле, у храму... Ова молитва оживљава и одржава пажњу према Богу одговарајућим осећањима. (13, стр. 227) За време службе се мора слушати служба... стојећи с пажњом на истом месту где се изговара Исусова молитва. А када нешто нечујно читају и певају, онда чините ову молитву. (12, стр. 194) Како бити у цркви: да ли се изнутра молити својом молитвом или слушати шта се чита и пева? – Загреј своју унутрашњу молитву и слушај док је чиниш... Молитва унутра је као пећ, а слушање је као бацање дрва у пећ. Али ако слушање ломи вашу унутрашњу молитву, онда је боље остати при својој молитви; али током литургије треба пратити службу својим мислима и осећањима. Ево још једне ствари коју треба запамтити: окупљамо се у цркви на заједничку молитву, да сви имају исте мисли, осећања и речи, иначе нећемо добити оно што је Господ обећао када се двоје или троје моле. (32, стр. 500) 8. Шта учинити када пажња одлута Ум се не може везати ни за шта друго осим за осећање Ум непрестано трчи од субјекта до субјекта. Како то везати? Не можете учинити ништа осим осећања. Када постоји осећање у срцу, оно везује ум за предмет осећања. Дакле, ко хоће да везује ум за Бога, да он непрестано опажа Бога, мора да оживи осећање за Бога. (12, стр. 95–96) Шта је са лутањем ума? Када је у срцу осећај, неће лутати. Када се славина у самовару затвори, вода тече неконтролисано, али када је отворите, вода престаје; Тако је и са мислима: све тече и тече, отвориш славину и она стане. Ово отварање славине је буђење светог осећања у срцу и његово одржавање. (32, стр. 501) Сећање на Бога и скрушеност неће дозволити да се мисли распрше Постајем расејан... Ко је крив? - Не ометај се. И чим приметите да су вам мисли почеле да лутају, одмах их поново окрените. Научите да будете у сећању на Бога и сећању на смрт. Биће скрушености и неће дозволити да се мисли распрше. (15, стр. 175) Примени самопрекор и трезвеност - и престани да бежиш од пажње Али наша невоља је што се наше мисли распршују, пажња иде са њима, а ум почиње да лута напољу и не зна куда иде. Молитва је заустављена, иако стојимо на молитви. Како ово може бити? Нигде не видим упутства, сви говоре једно: кад дођеш себи, врати се опет свом срцу и опет почни да викаш из срца, завапи да ти ум не побегне напоље. Опет ће ум побећи - поново га окренути и поново почети да плаче, и то је то... Шта ће се десити? Хоће ли бити краја овом бекству? Требало би да буде, али ствари не иду добро за тебе и мене. Чини ми се да ако овом подвигу придодамо себи самопрекор и замолимо Господа за трезвеност, онда ће нам Господ, видећи наше стрпљиво тражење и искрену жељу за трезвеношћу, дати своју милост. (32, стр. 501) „Не могу“, кажете, „остати трезан и остати будан.“ Ако, како пишете, нађе и оде, онда није ништа... Али ако се дуго одуговлачи, треба да се охрабримо помислима на Бога, или сазерцавањем тајне наше вере, посебно: смрти, суда, пакла и раја. Страх Божији се мора загрејати; има велику стимулативну моћ. Од слабљења налази лењост, немарност и поспаност... (32, стр. 500) Када се моли Исусова молитва, созерцање Бога је и даље неопходно – иначе је сува храна. То је добро за оне којима је Исусово име заглављено на језику. Али у исто време, уопште се не можете сећати Господа, па чак и држати мисли које су му супротне. Следствено, све зависи од свесног и слободног обраћања Богу и труда да се у томе одржавамо расуђивањем. (11, стр. 19) Мора се стално кајати Нема тренутка када неко нема нешто на савести – вољно или невољно, па стога нема ни тренутка када му се не наруши мир са Богом... Зато се мора непрестано кајати. Јер покајање спира сваку прљавштину са душе и чини је чистом. (2, том 2, стр. 377–378) Исусовом молитвом одмах избришите трагове греха. Обично вам се мисли врте у глави. Ове су празне. Али тражите оне који као стрела прободу срце и ту оставе траг, као огреботину. Одмах узмите и избришите траг овом молитвом, замењујући њено супротно осећање. Када се топлота складишти, ови случајеви су ретки и слаби. (14, стр. 177) Што се тиче умне молитве, чувај се једне предострожности да се непрестано сећајући Бога не заборави да распламсаваш и страхопоштовани страх и жељу да паднеш у прах пред лицем Божијим, премилостивим Оцем, али и страшним Судијом. Често сећање на Бога без страхопоштовања отупљује осећање страха Божијег и тиме га лишава оног спасоносног дејства које му припада у кругу духовних кретања и које, осим њега, ништа не може произвести. (7, стр. 412) У почетку је тешко, и делује као нека врста апсурда, претенциозности и колико неисплативих мисли о овој ствари! Главно је да постанеш ум у свом срцу пред Господом и стојиш пред Њим немилосрдно, дан и ноћ, до краја живота. Употребите мало посла. Трајање изучавања лекције је и дужно и кратко, зависно од вере и марљивости. Не слаби. Биће подозривост према ономе ко саветује, а негодовање према самом чину молитве: хула на њу, исцрпљеност, жеља за одустајањем – управо зато што је лукав. Опасно! Не слушај, задржи свој посао. Непријатељ највише хули на ову молитву. Јер тада га огањ спаљује и отера. Он нема напад на особу у чије је срце усађена Исусова молитва. Најслађе име Господње, које непрестано звучи и говори у срцу, победиће га и без вашег знања. (6, стр. 49–50) Написали сте да вас од пажње чак и глава боли. Да, ако радиш само главом, а кад сиђеш у срце, посла неће бити, глава ће ти бити празна и мисли ће ти престати... Ако нађеш своје срце и будеш у стању да у њему стојиш, онда сваки пут када те мисли почну да те збуњују, само мораш да се спустиш у своје срце и мисли ће се распршити. Биће то удобан кутак, сигурно уточиште. Не буди лењ да сиђеш... У срцу је живот, и тамо треба живети. Немојте мислити да је ово ствар савршенства. Не. Ово је дело свих који почну да траже Господа. (10, стр. 52) Изговарање Исусове молитве, као што сви учимо да чинимо, је добро дело. У манастирима је то додељено као дужност. Да ли би га заиста положили да је опасно?! Уметност која је измишљена и прилагођена овој молитви је опасна. Једне то урања у сањиву заблуду, а друге, запањујуће је рећи, у стално стање пожуде. Стога се мора и саветовати и забранити. И најслађе име Господње у једноставности срца мора се усадити у свакога и свако мора бити расположен за то. (17, стр. 87) Лагана топлина из природе Из Исусове молитве не знаш шта си урадио. Они мисле да чим је неко почео да изговара ову молитву, онда су само овим већ све урадили. Ова молитва је међу њима постала као нека врста завере: учини то, додајући јој оне телесне положаје о којима се говори на другом месту, и добићеш све. Па преде, али срце остаје празно, а мисли лутају, долазе и срамни покрети, али их није брига, као да је све по реду. Другима на ово дође мало топлине, па вичу: ево благодати, ево благодати! И неће се сетити шта кажу искусни: гле, доћи ће мала топлина, не чуди се, ово је од природе, а не од милости. (15, стр. 189) Знајте да се прави успех дешава изнутра, неприметно, не показујући се, као што тело расте. Зато, кад у теби викне: ах, ево га! - знајте да је ово непријатељски вапај, који вам представља нешто очигледно уместо онога што је стварно. Ово је почетак самообмане. Одмах утишај овај глас; иначе ће брујати као труба, хранећи твоју уображеност. (37, стр. 312) Раздор од грешних навика Лудило од Исусове молитве може настати када се, вршећи ову молитву, не заостаје ни за један грех и навику грешника, које савест осуђује. Истовремено, изнутра настаје дубоки раздор, који одгони сваки мир срца... Одавде се глава може замаглити и појмови се збунити и збунити. (15, стр. 192) Истински хришћански живот је живот скривен са Христом у Богу. Тајанствена је и по свом пореклу, и по начинима сазревања, и по свом савршенству. Дакле, није сваки мистицизам лажан. Лажна мистика долази од скретања са правог пута вазнесења ка заједници са Богом... Отклон у лажни мистицизам код отаца, трезвених подвижника, назива се отклоном у прелест... Једни заглаве у машти, други престају да раде умно. Истински корак чине они који, заобилазећи ове станице, иду у срце и у њега се склањају. Али и овде је грешка ипак могућа, јер је део умно-срдачне молитве самочињен, мукотрпан; а тамо где се налазимо увек постоји могућност да паднемо у прелест, исто као и у грех. Сигурност почиње када се у срцу успостави чиста и непоколебљива молитва. (30, стр. 231, 233–234) Безбедан је онај ко је у срцу. Још је сигурније ко сваког часа скрушено болно припадне Богу, са молитвом за избављење од чари. (1, стр. 245) 10. Неопходно је имати лидера Дакле, од самог почетка кретања споља у... могуће је скренути у лажни мистицизам. Како избећи ову несрећу? Очеви указују на један начин за то: не остављајте се сами, имајте искусног саветника и вођу. Ако га нема, окупите двоје или троје и будите међусобно вођени у светлу отачких списа. Не знам ни за један други начин да избегнем грешке мистицизма, осим можда због посебног милости испуњеног вођства које је неколицини Божјих изабраних дато. Али то су специфичности, а ми говоримо о начинима живота који су свима заједнички. (30, стр. 234–235) Где лаик може да нађе вођу? Још једно запрепашћење: у питању умне молитве човек мора имати вођу; где га лаик може набавити? - Тамо, у свету, - и између духовника, па и међу мирјанима. Истина је да су људи којима би се поуздано могло обратити за савете о духовном животу све ређи и ређи. Али они увек постоје и биће. И ко хоће увек их нађе, милошћу Божијом. Духовни живот је Божји живот, а Бог има посебну бригу о онима који га траже. Само буди љубоморан и око себе ћеш наћи све што ти треба. (7, стр. 384–385) Када пажња на Господа постане упорна, онда је то пажња испуњена благодаћу; а наша сопствена пажња је увек принуђена. Од такве умне молитве долази до преласка на срдачну унутрашњу молитву, само ако постоји искусан учитељ – врло згодно и бесплатно. (15, стр. 227) Шта да запамтите и урадите Питаш шта је потребно... Памти и чини то... Са пажњом треба да сиђеш у срце и станеш тамо пред лице Господа, који је свеприсутан – и у теби, и свевидећи – и у теби... Стојећи пред лицем Господњим, не упуштај се у друге мисли... него само созерцај Господа са осећањима која Му припадају: оно што види, чује, спреман је да послуша и испуни. Не остављајте реч [Исусове молитве] без размишљања о Господу и шта је Он за нас, него имајте једноставне мисли: да је близу, да чува, држи, поучава, води... Када почнете, тада ће се отворити одређене потребе у вези са овом молитвом – и питајте. Погледај крај ствари... Мисао и осећање ће постати толико блиски Господу да ће постати нераздвојни – постојаће неодвојиво осећање за Господа – топло и слатко. Ипак, све остало ће постати споља, као да је туђе. Када се понизите, благодат Божија ће ускоро ову молитву увести у снагу... Уверите се да све долази из срца. Не размишљајте о спољним ситуацијама... Чим се роди таква мисао [да је молитва утврђена], знај унапред да је лаж – и не задржавај се на томе. Снага ће почети када се у срцу створи ватра. (16, стр. 102–103) Јебеш главну ствар, а онда... Радите овако и молите се Господу да коначно осетите и сазнате каква је рана на срцу, по речи старца Партенија. Одједном не иде. Проћи ће година интензивног рада, а можда и више, док се не почну појављивати неки трагови овога. Благослови те Господе на овом делу и путу. Али немојте то сматрати неком нуспојавом, већ узмите то као главно... Када вам се, ако Бог да, јави рана на срцу, онда ће вам природно стићи оно што желите, или нешто много више од тога - успоставиће се посебан одређени такт, по коме ће вам све ићи добро, глатко и како треба, без размишљања. Тада ћеш у себи носити учитеља који је мудрији од никог на земљи. (7, стр. 366) Реч је о књизи Теофана Самотника „Свети оци о трезвености и молитви“. Напомена комп. Ово се односи на правило из књиге „Приче луталице свом духовном оцу“ и оно је применљиво само на одређеном нивоу молитве; о њеном спровођењу треба разговарати са исповедником. – Прибл. комп.