Часть III. Наука из наук. Важнее молитвы ничего нет

Prosím pochopte toto všetko a berte to ako návod a často si to čítajte, aby ste si osviežili pamäť, ako by ste mali konať. (18, s. 94) 1. Čo je to Ježišova modlitba Keď sa modlíme, musíme stáť s mysľou pred Bohom a myslieť iba na Neho. Medzitým v hlave neustále bzučia rôzne myšlienky a odvádzajú myseľ od Boha. Aby svätí otcovia naučili myseľ stáť na jednej veci, používali modlitby a učili sa ich neustále vyslovovať... Toto neustále opakovanie modlitby udržiavalo myseľ v premýšľaní o Bohu a rozptyľovalo všetky cudzie myšlienky. Tieto krátke modlitby boli iné... Osobitne bola zavedená Ježišova modlitba a stala sa medzi nami bežným zvykom: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym. Tak toto je Ježišova modlitba. Je to jedna z krátkych modlitieb, slovná, ako všetky ostatné krátke modlitby. Je predpísané udržiavať myseľ na jednej myšlienke o Bohu. (12, s. 63) Nezabudnite, že by ste sa nemali obmedzovať len na mechanické opakovanie slov Ježišovej modlitby... Podstatou veci je vedomé státie v Pánovej prítomnosti s bázňou, vierou a láskou. (12, s. 194) Modlitba podľa Theophana Samotára Samotná modlitba je v našom srdci, jeden po druhom, vznik úctyhodných citov k Bohu - pocity sebaponíženia, oddanosti, vďakyvzdania, oslávenia, prosby, skrúšenosti, podriadenia sa Božej vôli, usilovného klaňania sa, atď... Keď sú v ňom všetky tieto pocity alebo ktorýkoľvek z nich smerovaný k Bohu, potom naša modlitba nie je modlitbou, a keď nie, nie je to modlitba... (12, s. 33 – 34) Hlavná vec je stáť a kráčať pred Bohom a volať k Nemu zo srdca. (15, s. 189) Hlavná vec je venovať pozornosť vo svojom srdci a volať k Pánovi, ktorý je všade. (15, s. 163) 2. Prečo je táto modlitba potrebná pre každého kresťana? Každý, kto činil pokánie alebo začal hľadať Pána, môže a mal by dostať úplné poučenie o tom, ako konať Ježišovu modlitbu, a to hneď po prvý raz a spolu s tým ho uviesť aj do všetkých ostatných, pretože tak sa môžete rýchlo posilniť, rýchlo získať duchovný zrak a dosiahnuť vnútorný pokoj. Iní, alebo väčšina z nich to nevedia, zastavia sa pri fyzických a duševných aktivitách a takmer nečinne strácajú čas a prácu. (1, s. 244) Vyzerá to ako jednoduchá vec, ale bez toho, aby ste o tom vedeli, sa môžete dlho potiť - a všetko bude neúčinné. A to je spôsobené povahou telesnej aktivity. Je ľahší, a preto atraktívny; vnútorné je ťažké, a preto odpudzuje... A ukáže sa, že najprv iný opustí vnútorné akoby až do času zrelosti: príde čas, ale potom, keď sa obzrie späť, zistí, že čas uplynul a namiesto prípravy sa toho stal úplne neschopným. (1, s. 223) A prečo je svedomie nepokojné a nespokojné?... Bez Božej pamäti, bez bázne pred Bohom, bez citu pre Boha nie je možné dušu uspokojiť... Modlitba, o ktorej stále hovoríme, je priamou cestou k tomu... Myšlienka, že nie je čas, aby ste sa zapojili do [Ježišovej] modlitby, nie je pravdivá. Každý by sa mal modliť srdcom a mysľou. Akákoľvek iná modlitba nie je modlitba. Prosím, tvrdo pracujte a nebuďte leniví. (15, s. 173) Ak nepracujete a potíte sa, aby sa vám toto hrozné meno vtlačilo do srdca a mysle, darmo mlčíte, márne spievate, márne sa postíte, márne sa pozeráte. Slovom, všetka práca mnícha bude bez takejto práce, bez Božej pamäti, bezcenná. (35, s. 34 – 35) Tí, ktorí popierajú seba [duchovnú prácu a Ježišovu modlitbu], robia zlé veci. Oni sami sú dôvodom, prečo ich práca pokračuje bez ovocia - potia sa, ale ovocie nevidia, potom čoskoro vychladnú a tým je všetko ukončené. (1, s. 246) A túto modlitbu by mal vykonávať každý, nielen mnísi, ale aj laici. Toto nie je nejaká vznešená záležitosť, ale jednoduchá. A Ježišova modlitba (sama o sebe) nie je zázračná, ale ako každá iná krátka modlitba je verbálna, a teda vonkajšia. Ale môže sa zmeniť na inteligentnú a srdečnú. (12, s. 193) 3. Miesto Ježišovej modlitby medzi ostatnými modlitbami Ona je najjednoduchším prostriedkom kontinuity v modlitbe Existujú stupne modlitby. Prvým stupňom je fyzická modlitba – viac v čítaní, státí, klaňaní. Pozornosť uteká, srdce necíti, niet túžby: je trpezlivosť, práca, pot... Druhým stupňom je pozorná modlitba: myseľ sa zvykne zhromaždiť v hodine modlitby a povedať to všetko s vedomím, bez drancovania. Pozornosť splýva s písaným slovom a hovorí ako keby bola vlastná. Tretím stupňom je modlitba pocitov: pozornosť zahrieva srdce, a čo je v myšlienke, tu sa stáva pocitom... A tu je všeobecná rada svätých - nenechajte to prejsť bez pozornosti: to znamená, keď je ten pocit prítomný, zastavte všetky ostatné činnosti [čítanie, premýšľanie] a postavte sa na to... Venovaním pozornosti týmto prejavom modlitby sa výchova k modlitbe dosiahne, ale sám sa považuje za nepozornosť v modlitbe, ale sám to považuje za nepozornosť, v modlitbe to však kazí. pravidlá modlitby Nikdy by ste to nemali opustiť, ale robte to podľa pokynov a vždy začnite aktívnou modlitbou. Ten bystrý má byť pri nej a srdečný príde za nimi. Bez toho budú tieto posledné zmätené a človek si bude myslieť, že sa modlí, ale v skutočnosti sa to nestane. Najjednoduchší spôsob, ako sa povzniesť ku kontinuite v modlitbe, je privyknúť si na Ježišovu modlitbu a zakoreniť ju v sebe. (1, s. 242 – 243) Hlavnou podmienkou úspechu v Ježišovej modlitbe Ježišova modlitba môže ísť do všetkých týchto [stupňov], ale jej skutočným miestom je neprestajná modlitba. Hlavnou podmienkou úspechu v modlitbe je očistenie srdca od vášní a akejkoľvek pripútanosti k čomukoľvek zmyslovému. Bez toho zostáva modlitba na prvom stupni alebo čítaní. Keď sa srdce očistí, modlitba čítania sa zmení na modlitbu mentálneho srdca, a keď sa úplne očistí, začne sa neprestajná modlitba. (12, s. 61) Tri stupne modlitby podľa Theophana The Recluse Keď je Ježišova modlitba mocnejšia ako iné modlitby Ježišova modlitba je ako každá iná. Je silnejšia než všetko len všemocným menom Ježiš, Pán, Spasiteľ, keď je vzývaná s plnou, vrúcnou, neochvejnou vierou – že je nablízku, všetko vidí a počuje a z celého srdca počúva, čo sa žiada – a je pripravený splniť a splniť, čo sa žiada. Takáto nádej nerobí hanbu. Ak sa naplnenie niekedy spomalí, závisí to od neochoty žiadajúceho prijať to, čo sa žiada. (15, s. 113) 4. Čo hľadať pri Ježišovej modlitbe Hľadaj a nájdeš, hľadaj a otvorí sa ti. Kováč vie, že keď udrie kladivom, vyjde klinec... Ale ten, kto je zapálený pre duchovno, nemôže povedať: Urobím to a to a dostanem toto. Bojujte ako ryba na ľade, hľadajte a dostanete to, čo vám Pán chce dať a kedykoľvek budete chcieť: napíšte si tento list do svojho srdca. Hľadajte, volajte s skrúšenosťou srdca, s extrémnym sebaponížením as nepochybnou vierou, že Pán dá všetko, čo potrebujete; kedy sa niečo stane... Nie je to naše... Aj keď Pán nič nedaruje, tak vďaka Bohu! Musíte odovzdať všetku svoju spásu do rúk Pána - najvernejšia, najspoľahlivejšia, dobrá a múdra cesta. (15, s. 28 – 29) Pán je blízko a dokonca v srdci Čo by ste mali hľadať? Živá hmatateľná komunikácia s Pánom. Milosť Božia nám to dáva, ale musíme sa o to pričiniť sami. Kam by mala smerovať práca? Vždy pamätať na Pána, akoby bol blízko a dokonca v srdci... Prvou prácou je zručnosť neustáleho opakovania Ježišovej modlitby... A začínať, opakovať a opakovať, ale vždy s myšlienkou na Pána. A to je všetko. (15, s. 164 – 165) Keď pozornosť zostúpi do srdca, pritiahne všetky sily duše a tela do jedného bodu... Táto koncentrácia všetkého ľudského života na jednom mieste tam okamžite reaguje zvláštnym vnemom; tento pocit je začiatkom budúceho tepla... Tento pocit, pri prvom svetle, sa zintenzívňuje, stáva sa silnejším, prehlbuje sa a z chladu, aký je na začiatku, prechádza do hrejivého pocitu a drží na sebe pozornosť... Teraz je na mieste otázka - je toto duchovné teplo? Nie - nie duchovné! A obyčajné, krvavé... Toto teplo možno nazvať duchovným len vtedy, keď ho sprevádzajú duchovné, modlitebné hnutia. (12, s. 64 – 65) Vezmite iskru a rozdúchajte plameň Čo hľadajú prostredníctvom Ježišovej modlitby? - Aby sa oheň milosti ponoril do srdca a začala sa neprestajná modlitba, ktorá určuje stav milosti. Je vhodné vedieť, že Ježišova modlitba, keď do srdca padne Božia iskra, rozdúcha ho v plameň, ale sama túto iskru nedáva, ale len prispieva k jej prijatiu. K čomu prispieva? - Zhromaždením myšlienok a poskytnutím možnosti duši postaviť sa pred Pána a kráčať v Jeho prítomnosti. (15, s. 189) To, čo by sme mali hľadať prostredníctvom modlitby, je zasadenie tichého, ale vrúcneho citu pre Boha, ktorý nezmizne do srdca; nehľadajte rozkoš a špeciálne pohyby; a keď Boh posiela zvláštne modlitebné pocity, ďakovať za ne a neprivlastňovať si ich a neľutovať sa, keď odídu, ako o veľkej strate, ale vždy od nich pokorne zostúpiť k tichému citu k Pánovi. (36, s. 47) Je tam zvláštne teplo milosti, a to je vlastne duchovné... Je oddelené od tela a nespôsobuje na tele viditeľné zmeny a dokazuje to jemný sladký pocit. Podľa týchto pocitov môže každý ľahko identifikovať a rozlíšiť teplo... Každý by to mal robiť; pre cudzinca tu nie je obchod ani miesto... Napriek tomu si všímajte duchovné činy a pocity. Prejdú vašou dušou aj telom ako príjemný ranný chládok. (12, s. 66) Duchovné horenie srdca k Pánovi je láska k Nemu. Rozsvieti sa pri dotyku Pána na srdci. Keďže On je celá láska, Jeho dotyk do srdca okamžite zapáli lásku k Nemu. A z lásky – horenia srdca k Nemu. Toto by ste mali hľadať. (18, s. 93 – 94) 5. Ako a kedy sa Ježišova modlitba zakorení v srdci Keď sa naštepuje na srdce, vo vnútri nie sú žiadne zlomy, ale všetko je jedno a to isté... Ako sa to zaštepí?! ktovie ako? A je to očkované. Pracovník si je toho vedomý bez toho, aby vedel, ako sa to stalo. Práca...chodenie v Božej prítomnosti s častým, pokiaľ je to možné, opakovaním tejto modlitby. Len čo sloboda – teraz na ňu... A bude daná. (15, s. 49) Niektorí skoro, iní nie skoro Uvedomte si, že modlitba mentálneho srdca sa niektorým dostane do srdca rýchlo a iným nie tak rýchlo. Poznám troch ľudí: jeden prišiel hneď, ako to bolo povedané, práve v túto hodinu; ďalší prišiel o šesť mesiacov; tretí - po desiatich mesiacoch; a jednému veľkému staršiemu - o dva roky. A prečo sa to deje - to vie len Boh. (15, s. 228) Trvanie - podľa sily a usilovnosti Neurčujte čas potrebný na úspech v tejto modlitbe. Stačí sa pustiť do práce a pracovať. Prejdú mesiace a roky, kým sa objavia slabé začiatky úspechu. Jeden z athonitských otcov o sebe povedal, že prešli dva roky práce, kým sa jeho srdce zahrialo; u inej osoby to prišlo po ôsmich mesiacoch. Každému sa to deje podľa jeho sily a horlivosti pre túto vec. (37, s. 312) Útržky neprinesú nič dobré A čo je najdôležitejšie, čo je vhodné? Proste sa pustite do veci, pustite sa do toho a nič sa nestane v záchvatoch. Keď prehradia rybník, ako to urobia? Zrazu sa ponáhľajú zablokovať priechod. A ak položíte hrudu zeme a necháte ju, voda ju odnesie. Znova vložte hrudku a nechajte ju - opäť ju voda roztiahne. A tak - práca bez konca - ale stále nemôžeme postaviť rybník. Aplikujte to na dušu. Prúd myšlienok ako rieka rýchlo vyteká z hlavy a srdca. Zrazu potrebujete upnúť priechody - a nepustiť. Ale ak ho trochu podržíte a pustíte, nebude to nič dobré. Je to rovnaké ako budovanie a ničenie. (6, s. 51) Dokonalosť v modlitbe prichádza so všetkými cnosťami Ale ak budeme nedbalí na modlitbu, nikdy v nej neuspejeme. Pamätajte tiež, že samotná modlitba nie je dokonalá, ale spolu so všetkými cnosťami. Keď sa cnosti zlepšujú, zlepšuje sa aj modlitba. Najdôležitejšie sú: bázeň pred Bohom, čistota, pokora, skrúšenosť, umŕtvovanie tela, trpezlivosť, láska... Keď tam budú, objavia sa všetci ostatní a s nimi aj modlitba. (15, s. 168) Skutočná úprimná modlitba je darom milosti, udeľovanej prostredníctvom sviatostí spovede alebo prijímania... Čo milosť dáva, práca nemôže dať. Len sa pripravuje na prijatie daru – a pri jeho prijatí ho zohrieva – spolu so sviatosťami. (15, s. 195 – 196) 6. Ktoré pravidlo si mám zvoliť? Vo svojom modlitebnom pravidle definujte časť Ježišovej modlitby. Túto modlitbu povedzte niekoľkokrát na začiatku svojej modlitby a niekoľkokrát po nej. Ak máte horlivosť a po každej modlitbe zahrnutej v takejto modlitebnej knižke, urobte to isté... Stanovte si, koľkokrát túto modlitbu zopakujete, a v akom prípade, pre seba alebo na radu svojho duchovného otca. Len si zo začiatku nepredpisujte príliš veľa a potom, keď si túto modlitbu vychutnáte, trochu pridajte. Ak príde túžba zopakovať pridelené číslo, nepopierajte to, bez toho, aby ste to urobili trvalým pravidlom, ale iba v tomto prípade. A bez ohľadu na to, koľko takýchto opakovaní si vaše srdce vyžaduje, neodmietajte. Neponáhľajte sa s jednou modlitbou za druhou, ale povedzte ich s primeraným trvaním, ako sa zvyčajne hovorí pred veľkým človekom, keď ho o niečo žiadajú. Netrápte sa však len slovami, ale skôr tým, že vaša myseľ je vo vašom srdci a stojíte pred Pánom, akoby prítomný, s plným vedomím Jeho veľkosti, milosti a pravdy... Modlitba podľa Theophana Samotára. Kedy modlitba „poletí“ k Bohu? (6, s. 125 – 129) Keď vykonávate túto modlitbu na pravidle alebo okrem toho, keď sa za ňu postavíte do modlitebnej polohy, zakaždým, keď ju vyslovíte, urobte úklon: desaťkrát od pása a potom až po zem, kým neskončíte. (31, s. 309 – 310) "Mám sa definovať počtom modlitieb a úklonov alebo by som sa mal viac starať o pozornosť?" – Bez pozornosti nie je modlitba modlitbou. Preto je toto hlavné. Zároveň je však potrebné spravidla určiť počet modlitieb a úklonov. Toto je pre domácu modlitbu. Najlepší spôsob, ako uspieť v modlitbe, je ísť do kostola na všetky bohoslužby a snažiť sa tam byť v úctivej modlitbe. (15, s. 168 – 169) Nie je potrebné zapĺňať žalúdok jedlom, nechajte ho tam cítiť prázdno a nemali by ste sa oddávať spánku. Zábava by nemala byť povolená – či už smiech alebo vtipy. Vždy sa správajte tak, ako keby ste boli v prítomnosti kráľa. Ak robíte všetko pozorne, samotná úloha vás veľa naučí. Nepozeraj na knihu - príbehy. Sú tam rady, ktoré nie sú pre vás dobré, čo môže viesť k šarmu. Prečítajte si knihu o triezvosti a modlitbe *. (15, s. 112) 3 Začiatočné pravidlo: celá lekcia naraz Stoj s vedomím a pozornosťou vo svojom srdci a neustále hovor: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou – bez akéhokoľvek obrazu a tváre, vo viere, že ťa Pán vidí a počúva. Na to, aby sme sa v tom utvrdili, je potrebné určiť určitý čas ráno alebo večer, štvrť, pol hodiny alebo viac, pokiaľ je to možné, len aby sa táto modlitba odriekala. To je po rannej a večernej modlitbe, v stoji alebo v sede. Toto bude klásť začiatky zručnosti. (1, s. 244 – 245) Ďalšie pravidlo: kúsok po kúsku, ale častejšie Ak chcete praktizovať Ježišovu modlitbu, určte si osobitný čas medzi rannými a večernými modlitbami. Postavte sa dvakrát pred obedom, dvakrát po obede, zakaždým vyslovte sto Ježišových modlitieb s úklonmi: úklony v páse pre malé uzly a pozemské úklony pre veľké. Keď to poviete takto, robte to súrne každý deň, bez výhovoriek. Keď sa začnete modliť, okamžite si spomeňte, že Pán je blízko – a vidí, počuje a chce vám dať to, čo vám zachraňuje... Dôslednosť v napĺňaní je hlavnou podmienkou úspechu. (15, s. 111) Ďalšie pravidlo: často, zdvojnásobenie a strojnásobenie Je vhodné, aby ste spojili svoju myseľ s myšlienkou Pána. Najlepší spôsob, ako to urobiť, je praktizovať Ježišovu modlitbu, ako je napísaná dopredu. Priraďte si tri alebo štyrikrát denne, aby ste sa postavili pred ikony, aby ste vykonali túto modlitbu s úctou a rozjímaním o Pánovi pred vami a urobte to zakaždým 100, 200, 300 krát, ako môžete. Keď ste na to určili konečný termín, nezrušte ho. Myšlienka bude vidieť dopredu celý deň... čoskoro sa stane. A Pán bude blízko. (14, s. 52) Od Simeona Nového teológa o umeleckom rozvoji duševnej modlitby... V tomto prípade telesné polohy a techniky netvoria to hlavné – nie sú ničím iným ako zariadeniami. Osobitne ich tu určím: sadnite si na odľahlé miesto, sklonte hlavu k hrudi, mierne stiahnite dýchanie a otočte svoje telesné oči dovnútra, na miesto srdca, a v tejto polohe, zhromaždite si myseľ vo svojom srdci, povedzte: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! (30, s. 180 – 181) Pravidlo podľa vzoru tuláka. 4 Lekcia modlitby musí byť vykonaná okamžite. Začnite s menšou mierou. Napríklad: dva-tri dni na 1000, potom dva-tri dni na 2000, potom týždeň alebo viac na 3000... Na 3-tisíc môžete zostať dlhšie. Potom pridajte 1000, ak je čas a iné služby umožňujú... Vykonajte predpísaný počet modlitieb, niekedy v stoji, inokedy na kolenách... Udržujte svoju pozornosť v hrudi, trochu pod priehlbinou, ktorá je pod hrdlom... Slová modlitby hovorte pomaly, akoby v speve. Luky by mali byť vyrobené ľubovoľne. Ak to bez nich ide lepšie, je lepšie ich nevkladať, alebo ich vkladať len občas... Netreba sa obmedzovať len na slová, ale zároveň osviežiť kontempláciu Boha ako všadeprítomného, ​​všeobsahujúceho, zaisťujúceho všetko atď. Najlepšie je slúžiť túto lekciu v noci... A túto modlitbu by mal predniesť každý, nielen mních, ale aj laik... Vonkajšie techniky (popísané v 5. zväzku Filokálie): sadnite si na stoličku, sklonte hlavu, stiahnite dýchanie – môžete to nechať. Zastavte všetko úsilie na sústredenie pozornosti na uvedené miesto. (12, s. 192 – 194) 7. Ako vysloviť Ježišovu modlitbu okrem pravidla Celý deň v pozornosti Ráno sa pevne upevnite vo svojich myšlienkach o Pánovi, postavte sa pred Ním svojou mysľou počas modlitby a potom sa počas dňa namáhajte, aby ste sa od Neho nevzdialili a vezmite si na pomoc Jeho najsladšie meno. Či už robíš čokoľvek, s niekým sa rozprávaš, chodíš, sedíš, ješ, nech je tvoja myseľ s Pánom. Zabudneš a znova sa vrátiš k Pánovi a budeš sa kárať kajúcnosťou... a to je všetko... toto je čin pozornosti. (6, s. 37) Nie je potrebné neustále hovoriť Ježišovu modlitbu Je to milosť Božia vytvárať modlitbu pri ručných prácach a modliť sa hneď pri práci. Ľutujete, že Ježišova modlitba nie je nepretržitá, že ju nehovoríte neustále – to sa nevyžaduje. Vyžaduje sa neustály cit pre Boha, ktorý môže nastať pri rozhovore, pri čítaní, pri pozorovaní a pozeraní sa na niečo... Ale tak, ako sa Ježišova modlitba, keď sa ju modlíte, deje vo svojej súčasnej podobe, potom konajte aj naďalej a táto modlitba... rozšíri svoju oblasť. (14, s. 155) Nechajte myseľ pracovať, kým sedíte v srdci Väčšinou žijete vo svojej hlave a do svojho srdca idete len vtedy, keď práca hlavy vzbudzuje nejaký pocit. Ale naopak, musíte byť vytrvalí vo svojom srdci a úplne opustiť hlavu - ak podľa potrieb duchovného života narazíte na potrebu pracovať so svojou mysľou, potom ju nechajte pôsobiť vo svojom srdci. (32, s. 527) Kedy sa modliť Ježišovu modlitbu v kostole a kedy sa modliť spoločnú modlitbu Pýtate sa: má byť myseľ nútená hovoriť Ježišovu modlitbu v kostole, keď je duša pokojná, vyrovnaná a keď myseľ v tomto tichu počúva, čo sa číta a spieva? Mali by ste stáť pred Božou prítomnosťou a s citom pre Boha, bez ohľadu na to, čo robíte... Takže v chráme... Táto modlitba oživuje a udržiava pozornosť k Bohu zodpovedajúcimi pocitmi. (13, s. 227) Počas bohoslužby musí človek počúvať bohoslužbu... stáť pozorne na tom istom mieste, kde sa hovorí Ježišova modlitba. A keď niečo nepočuteľne čítajú a spievajú, urobte túto modlitbu. (12, s. 194) Ako byť v kostole: mali by ste sa vnútorne modliť vlastnú modlitbu alebo počúvať, čo sa číta a spieva? – Zahrejte svoju vnútornú modlitbu a počúvajte, kým to robíte... Modlitba vo vnútri je ako piecka a počúvanie je ako hádzanie dreva do pece. Ale ak počúvanie rozbije vašu vnútornú modlitbu, potom je lepšie zostať pri svojej modlitbe; ale počas liturgie musí človek nasledovať službu svojimi myšlienkami a pocitmi. Tu je ďalšia vec, ktorú si treba zapamätať: stretávame sa v kostole na spoločnej modlitbe, aby mal každý rovnaké myšlienky, pocity a slová, inak nedostaneme to, čo Pán sľúbil, keď sa dvaja alebo traja modlia. (32, s. 500) 8. Čo robiť, keď pozornosť blúdi Myseľ nemôže byť viazaná na nič iné ako na pocit Myseľ stále beží od subjektu k subjektu. Ako to uviazať? Nemôžeš robiť nič, len cítiť. Keď je v srdci pocit, spája myseľ s objektom pocitu. Preto, kto chce pripútať myseľ k Bohu, aby neustále vnímala Boha, musí oživiť cit k Bohu. (12, s. 95 – 96) A čo blúdenie mysle? Keď je v srdci cit, nebudú blúdiť. Keď je kohútik v samovare vypnutý, voda tečie nekontrolovateľne, ale keď ho zapnete, voda sa zastaví; S myšlienkami je to rovnaké: všetko plynie a plynie, otočíte kohútikom a zastaví sa. Toto otvorenie kohútika je prebudením svätého citu v srdci a jeho udržiavaním. (32, s. 501) Spomienka na Boha a ľútosť nedovolia, aby sa myšlienky rozplynuli Rozptyľujem sa... Kto je na vine? - Nenechajte sa rozptyľovať. A akonáhle si všimnete, že vaše myšlienky začali blúdiť, okamžite ich znova otočte. Naučte sa byť v pamäti Boha a v pamäti smrti. Bude tam ľútosť a nedovolí, aby sa myšlienky rozplynuli. (15, s. 175) Použite sebavýčitky a triezvosť – a prestaňte unikať pozornosti Ale náš problém je v tom, že naše myšlienky sa rozptýlia, pozornosť ide s nimi a myseľ začne blúdiť vonku a nevie, kam ide. Modlitba je zastavená, aj keď stojíme v modlitbe. Ako to môže byť? Nikde nevidím žiadne pokyny, každý hovorí jednu vec: keď sa spamätáte, vráťte sa znova do svojho srdca a začnite znova kričať zo srdca, kričte, aby vaša myseľ neutiekla von. Myseľ opäť utečie - otočte ju znova a znova začnite plakať, a je to... Čo sa stane? Skončí tento útek? Mal by byť, ale pre teba a pre mňa to nejde dobre. Zdá sa mi, že ak si k tomuto zápasu pridáme sebaobviňovanie a prosíme Pána o triezvosť, potom nám Pán, vidiac naše trpezlivé hľadanie a úprimnú túžbu po triezvosti, dá svoje milosrdenstvo. (32, s. 501) "Nemôžem," hovoríš, "ostať triezvy a bdieť." Ak sa to, ako píšeš, nájde a odíde, tak o nič nejde... Ale ak sa to vlečie dlho, treba sa povzbudiť myšlienkami na Boha, či kontempláciou tajomstva našej viery, najmä: smrti, súdu, pekla a neba. Bázeň Božia sa musí zahriať; má veľkú stimulačnú silu. Z oslabenia nachádza lenivosť, bezstarostnosť a ospalosť... (32, s. 500) Pri modlitbe Ježišovej modlitby je stále potrebná kontemplácia Boha – inak je to suché jedlo. Je to dobré pre tých, ktorí majú na jazyku uviaznuté meno Ježiš. Zároveň si však vôbec nemôžete spomenúť na Pána a dokonca mať myšlienky, ktoré sú v rozpore s Ním. Všetko teda závisí od vedomého a slobodného obrátenia sa k Bohu a práce udržať sa v ňom rozumom. (11, s. 19) Treba neustále činiť pokánie Neexistuje chvíľa, kedy by niekto nemal niečo na svedomí – dobrovoľné alebo nedobrovoľné, a preto neexistuje chvíľa, kedy by nebol narušený jeho pokoj s Bohom... Preto treba neustále činiť pokánie. Lebo pokánie zmýva z duše všetku špinu a robí ju čistou. (2, zv. 2, s. 377–378) S Ježišovou modlitbou okamžite zahladzujte stopy hriechu. Zvyčajne sa vám v hlave točia myšlienky. Tieto sú prázdne. Ale hľadáš tých, čo prebodnú srdce ako šíp a zanechajú tam stopu, ako škrabanec. Okamžite zoberte a vymažte stopu touto modlitbou a nahraďte jej opačný pocit. Pri skladovaní tepla sú tieto prípady zriedkavé a slabé. (14, s. 177) Čo sa týka duševnej modlitby, dodržujte jedno opatrenie, aby ste pri neustálej spomienke na Boha nezabudli rozdúchať tak úctivý strach, ako aj túžbu zapadnúť prachom pred tvárou Boha, najmilosrdnejšieho Otca, ale aj hrozného Sudcu. Časté spomínanie na Boha bez úcty otupuje pocit bázne pred Bohom, a tým ho zbavuje toho spásonosného účinku, ktorý mu v kruhu duchovných hnutí patrí a ktorý okrem neho nič nemôže vyvolať. (7, s. 412) Spočiatku je to ťažké a vyzerá to ako nejaký druh absurdity, domýšľavosti a koľko nerentabilných myšlienok o tejto veci! Hlavná vec je stať sa vašou mysľou vo svojom srdci pred Pánom a neúnavne stáť pred Ním, vo dne v noci, až do konca svojho života. Použite trochu práce. Dĺžka štúdia lekcie je povinná aj krátka v závislosti od viery a usilovnosti. Neoslabujte sa. Bude tu podozrievavosť voči tomu, kto radí, a nespokojnosť so samotným aktom modlitby: rúhanie sa voči nej, vyčerpanie, túžba vzdať sa – práve preto, že je to ošemetné. Nebezpečné! Nepočúvaj, nechaj si prácu. Nepriateľ sa zo všetkého najviac rúha tejto modlitbe. Lebo vtedy ho oheň spáli a odoženie. Nemá žiadny útok na osobu, do srdca ktorej je vštepená Ježišova modlitba. Najsladšie meno Pána, neustále znejúce a hovoriace v srdci, ho porazí aj bez vášho vedomia. (6, s. 49 – 50) Napísali ste, že z tej pozornosti vás dokonca bolí hlava. Áno, ak budeš pracovať len hlavou, a keď zostúpiš do svojho srdca, nebude tam žiadna práca, tvoja hlava bude prázdna a tvoje myšlienky skončia... Ak nájdeš svoje srdce a dokážeš v ňom stáť, tak zakaždým, keď ťa myšlienky začnú miasť, stačí zostúpiť do srdca a myšlienky sa rozptýlia. Bude to útulný kútik, bezpečný prístav. Nebuďte leniví zostúpiť... V srdci je život a musíte tam žiť. Nemyslite si, že ide o dokonalosť. Nie. Toto je práca všetkých, ktorí začínajú hľadať Pána. (10, s. 52) Vysloviť Ježišovu modlitbu, ako sa to všetci učíme, je dobrý skutok. V kláštoroch je to pridelené ako povinnosť. Naozaj by to na seba položili, keby to bolo nebezpečné?! Umenie, ktoré bolo vynájdené a prispôsobené tejto modlitbe, je nebezpečné. Niektorých to ponorí do snového klamu a iných, je úžasné povedať, do neustáleho stavu žiadostivosti. Preto ho treba odradiť a zakázať. A najsladšie meno Pána v jednoduchosti srdca musí byť vštepované každému a každý musí byť na to pripravený. (17, s. 87) Ľahké teplo z prírody Z Ježišovej modlitby neviete, čo ste urobili. Myslia si, že len čo sa niekto začal modliť túto modlitbu, už len tým urobili všetko. Táto modlitba sa medzi nimi stala akýmsi sprisahaním: urobte to, pridajte k tomu tie telesné polohy, o ktorých sa hovorí inde, a dostanete všetko. Takže mrnčia, ale srdce zostáva prázdne a myšlienky sa túlajú, prichádzajú aj hanebné pohyby, ale je im to jedno, akoby bolo všetko v poriadku. Pre iných príde na to trochu tepla a kričia: tu je milosť, tu je milosť! A nebudú si pamätať, čo hovoria skúsení: pozri, príde mierne teplo, nečuduj sa, to je z prírody, a nie z milosti. (15, s. 189) Vedzte, že skutočný úspech sa deje vo vnútri, nepostrehnuteľne, bez prejavu, práve keď telo rastie. Preto, keď vo vás kričí: aha, tu je! - vedzte, že toto je výkrik nepriateľa, ktorý vám predstavuje niečo zdanlivé namiesto toho, čo je skutočné. Toto je začiatok sebaklamu. Okamžite umlčte tento hlas; inak bude bzučať ako trúba a živiť tvoju domýšľavosť. (37, s. 312) Rozpor s hriešnymi zvykmi Šialenstvo z Ježišovej modlitby môže nastať vtedy, keď človek pri tejto modlitbe nezaostáva za žiadnymi hriechmi a zvykmi hriešnikov, ktoré svedomie odsudzuje. Zároveň vo vnútri nastáva hlboká nezhoda, ktorá zaháňa všetku pokojnosť srdca... Odtiaľ sa hlava môže zahmliť a pojmy sa môžu zmiasť a zmiasť. (15, s. 192) Skutočne kresťanský život je život skrytý s Kristom v Bohu. Je tajomný ako vo svojom pôvode, tak v spôsoboch dozrievania a vo svojej dokonalosti. Preto nie každá mystika je falošná. Falošný mysticizmus pochádza z odklonu od správnej cesty vzostupu k spoločenstvu s Bohom... Odklon do falošnej mystiky u otcov, triezvych askétov, sa nazýva vychýlenie do klamu... Niektorí uviaznu na predstavivosti, iní sa zastavia pri robení vecí v mysli. Skutočný krok robia tí, ktorí obchádzajúc tieto stanice, idú do srdca a uchýlia sa doň. Ale aj tu je stále možný omyl, pretože časť modlitby duševného srdca je vlastná, namáhavá; a tam, kde sme, je vždy možnosť upadnúť do klamu, rovnako ako do hriechu. Bezpečnosť začína, keď sa v srdci usadí čistá a neochvejná modlitba. (30, s. 231, 233 – 234) Kto je v srdci, je v bezpečí. Ešte bezpečnejší je ten, kto každú hodinu skrúšene padá k Bohu s prosbou o oslobodenie od kúziel. (1, s. 245) 10. Je potrebné mať vedúceho Takže od samého začiatku pohybu zvonku v... je možné odbočiť do falošnej mystiky. Ako sa vyhnúť tomuto nešťastiu? Otcovia naznačujú jeden spôsob, ako to dosiahnuť: nezostať sám, mať skúseného poradcu a vodcu. Ak niet, dajte si dvoch alebo troch dohromady a veďte sa navzájom vo svetle otcovských spisov. Neviem o žiadnom inom spôsobe, ako sa vyhnúť chybám mystiky, snáď okrem špeciálneho vedenia naplneného milosťou, ktoré dostalo niekoľko Božích vyvolených. Ale to sú špecifiká a hovoríme o spôsoboch života, ktoré sú spoločné pre každého. (30, s. 234 – 235) Kde môže laik nájsť lídra? Ďalší zmätok: v otázke duševnej modlitby treba mať vodcu; kde to môže laik zohnať? - Tam, vo svete, - a medzi duchovnými otcami, ba aj medzi laikmi. Je pravda, že ľudia, na ktorých by sa človek mohol spoľahlivo obrátiť o radu ohľadom duchovného života, sú čoraz vzácnejší. Ale vždy existujú a budú. A kto chce, vždy si ich z Božej milosti nájde. Duchovný život je Boží život a Boh sa špeciálne stará o tých, ktorí ho hľadajú. Stačí žiarliť a všetko potrebné nájdete okolo seba. (7, s. 384 – 385) Keď sa pozornosť k Pánovi stane vytrvalou, potom je to pozornosť naplnená milosťou; a naša vlastná pozornosť je vždy vynútená. Od takejto duševnej modlitby sa prechádza k úprimnej vnútornej modlitbe, ak je tu skúsený učiteľ – veľmi pohodlný a bezplatný. (15, s. 227) Čo si pamätať a robiť Pýtaš sa, čo je potrebné... Pamätaj a rob to... Pozorne potrebuješ zostúpiť do srdca a postaviť sa tam pred tvár Pána, ktorý je všadeprítomný – aj vo vás, aj vševidiaci – a vo vás... Stojac pred tvárou Pána, nevpúšťaj do seba iné myšlienky... ale iba kontempluj Pána s pocitmi, ktoré mu patria: čo vidí, počuje, je pripravený poslúchnuť a naplniť. Nenechávajte slovo [Ježišovej modlitby] bez toho, aby ste premýšľali o Pánovi a o tom, čím je pre nás, ale majte jednoduché myšlienky: že je blízko, drží, drží, učí, vedie... Keď začnete, potom sa otvoria určité potreby týkajúce sa tejto modlitby – a opýtajte sa. Pozrite sa na koniec veci... Myšlienka a cit sa tak priblížia Pánovi, že sa stanú neoddeliteľnými – bude tu neoddeliteľný cit pre Pána – teplý a sladký. Napriek tomu všetko ostatné bude vonku, akoby to patrilo niekomu inému. Keď budete pokorní, milosť Božia čoskoro uvedie túto modlitbu do platnosti... Uistite sa, že všetko vychádza zo srdca. Nemysli na vonkajšie situácie... Hneď ako sa zrodí takáto myšlienka [že modlitba bola ustálená], vedzte vopred, že je to lož – a nezdržiavajte sa ňou. Sila začne, keď sa v srdci vytvorí oheň. (16, s. 102 – 103) Jebni na hlavnú vec a potom... Pracujte takto a modlite sa k Pánovi, aby ste konečne pocítili a spoznali, aká je bolesť v srdci, podľa slova staršieho Parthenia. Zrazu to nejde. Uplynie rok intenzívnej práce a možno ešte viac, kým sa začnú objavovať nejaké stopy. Požehnaj ťa, Pane, na tejto práci a ceste. Ale nepovažujte to za nejaký vedľajší účinok, ale berte to ako hlavnú vec... Keď sa vám, ak Boh dá, objaví v srdci bolesť, potom sa prirodzene dostaví to, čo chcete, alebo niečo oveľa vyššie - vytvorí sa zvláštny určitý takt, podľa ktorého vám všetko pôjde dobre, hladko a primerane, bez toho, aby ste o tom premýšľali. Potom ponesieš v sebe učiteľa, ktorý je múdrejší ako nikto na zemi. (7, s. 366) Hovoríme o knihe Theophana The Recluse „Svätí otcovia o triezvosti a modlitbe“. Poznámka komp. Vzťahuje sa to na pravidlo z knihy „Príbehy pútnika k duchovnému otcovi“ a je použiteľné len na určitej úrovni modlitby; jeho realizáciu treba prerokovať so spovedníkom. – Pribl. komp.