Часть III. Наука из наук. Важнее молитвы ничего нет

Vă rugăm să înțelegeți toate acestea și să le luați ca ghid și să le citiți des pentru a vă împrospăta memoria despre cum ar trebui să acționați. (18, p. 94) 1. Ce este Rugăciunea lui Isus Când ne rugăm, trebuie să stăm cu mintea în fața lui Dumnezeu și să ne gândim numai la El. Între timp, diverse gânduri bâzâie în mod constant în cap și distrage mintea de la Dumnezeu. Pentru a învăța mintea să stea pe un singur lucru, sfinții părinți au folosit rugăciunile și au învățat să le rostească neîncetat... Această repetare constantă a rugăciunii a ținut mintea să se gândească la Dumnezeu și a împrăștiat toate gândurile străine. Aceste rugăciuni scurte au fost diferite... Rugăciunea lui Iisus s-a înființat în mod special și a devenit un obicei obișnuit între noi: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul. Deci aceasta este Rugăciunea lui Isus. Este una dintre rugăciunile scurte, verbale, ca toate celelalte rugăciuni scurte. Este prescris să păstrezi mintea la un singur gând despre Dumnezeu. (12, p. 63) Nu uita că nu trebuie să te limitezi doar la repetarea mecanică a cuvintelor Rugăciunii lui Isus... Esența problemei este să stai conștient în prezența Domnului cu frică, credință și iubire. (12, p. 194) Rugăciunea după Teofan Reclusul Rugăciunea însăși este apariția în inima noastră, unul după altul, a sentimentelor reverente față de Dumnezeu - sentimente de înjosire de sine, devotament, mulțumire, proslăvire, cerere, contristare, supunere față de voia lui Dumnezeu, prosternare sârguincioasă, etc... Când există toate aceste sentimente în ea sau oricare dintre ele îndreptat către Dumnezeu, atunci rugăciunea noastră este rugăciune, și încă nu este rugăciune. (12, pp. 33–34) Principalul lucru este să stai și să mergi înaintea lui Dumnezeu, să strigi către El din inimă. (15, p. 189) Principalul lucru aici este să fii atent în inima ta și să strigi către Domnul, Care este pretutindeni. (15, p. 163) 2. De ce este necesară această rugăciune pentru fiecare creștin? Oricine s-a pocăit sau a început să-L caute pe Domnul poate și ar trebui să primească învățătură deplină în a face Rugăciunea lui Isus chiar de la prima dată și, odată cu aceasta, introdusă în toți ceilalți, pentru că în acest fel vă puteți întări rapid, puteți obține rapid vederea spirituală și atinge pacea interioară. Neștiind acest lucru, alții, sau cei mai mulți dintre ei, se opresc la activități fizice și mentale și își pierd aproape cu leneși timpul și munca. (1, p. 244) Pare un lucru simplu, dar fără să știi despre asta, poți transpira mult timp - și totul va fi ineficient. Și acest lucru se datorează naturii activității corporale. Este mai ușor și, prin urmare, atractiv; interiorul este greu, și deci respinge... Și se dovedește că la început altul va părăsi interiorul, parcă până la momentul maturității: va veni vremea, dar apoi, privind înapoi, constată că timpul a trecut și, în loc să se pregătească, a devenit complet incapabil de asta. (1, p. 223) Și de ce este conștiința neliniștită și nemulțumită?.. Fără amintirea lui Dumnezeu, fără frica de Dumnezeu, fără sentiment pentru Dumnezeu, este imposibil să mulțumești sufletul... Rugăciunea, despre care tot vorbim, este calea directă către aceasta... Gândul că nu este timpul să te angajezi în Rugăciunea [Iisus] nu este adevărat. Toată lumea ar trebui să se roage cu inima și mintea. Orice altă rugăciune nu este rugăciune. Te rog să muncești din greu și să nu fii leneș. (15, p. 173) Dacă nu muncești și transpiri ca să-ți fie întipărit acest nume groaznic în inimă și în mintea ta, degeaba taci, degeaba cânți, degeaba postești, degeaba privești. Într-un cuvânt, toată lucrarea unui călugăr va fi fără valoare fără o astfel de muncă, fără amintirea lui Dumnezeu. (35, pp. 34–35) Cei care se leagă de ei înșiși [lucrarea spirituală și Rugăciunea lui Isus] fac lucruri rele. Ei înșiși sunt motivul pentru care munca lor continuă fără fructe - transpiră, dar nu văd fructele, apoi se răcesc în curând și acesta este sfârșitul tuturor. (1, p. 246) Și această rugăciune trebuie săvârșită de toată lumea, nu numai de călugări, ci și de mireni. Aceasta nu este un fel de chestiune înaltă, ci una simplă. Iar Rugăciunea lui Isus (singura, în sine) nu este miraculoasă, ci, ca orice altă rugăciune scurtă, verbală și, deci, exterioară. Dar ea se poate transforma în inteligentă și călduroasă. (12, p. 193) 3. Locul Rugăciunii lui Isus printre alte rugăciuni Ea este cel mai simplu mijloc de continuitate în rugăciune Există grade de rugăciune. Primul grad este rugăciunea fizică - mai mult în citire, în picioare, închinare. Atenția fuge, inima nu simte, nu există dorință: există răbdare, muncă, transpirație... Al doilea grad este rugăciunea atentă: mintea se obișnuiește să se adune la ceasul rugăciunii și să spună totul cu conștiință, fără pradă. Atenția se contopește cu cuvântul scris și vorbește ca și cum ar fi propriul său. Al treilea grad este rugăciunea sentimentelor: atenția încălzește inima, iar ceea ce este acolo în gând, aici devine un sentiment... Și iată sfatul general al sfinților - nu lăsați acest lucru să treacă fără atenție: adică atunci când sentimentul este acolo, opriți toate celelalte activități [citire, gândire] și rămâneți în ea... Fiind atent la aceste manifestări de rugăciune, educația de rugăciune, oricum se realizează cuiva, dar rugăciunea se realizează... se consideră desăvârșit în rugăciune, regulile rugăciunii Nu ar trebui să o părăsiți, ci să o faceți așa cum este indicat și să începeți întotdeauna cu rugăciunea activă. Cel deștept ar trebui să fie alături de ea, iar cel cald va veni după ei. Fără aceasta, aceștia din urmă vor fi confuzi și o persoană va crede că se roagă, dar în realitate acest lucru nu se va întâmpla. Cel mai simplu mod de a urca la continuitate în rugăciune este să te obișnuiești cu Rugăciunea lui Isus și să o înrădăcini în tine. (1, pp. 242–243) Principala condiție pentru succes în Rugăciunea lui Isus Rugăciunea lui Isus poate merge la toate aceste [grade], dar locul ei real este cu rugăciunea neîncetată. Principala condiție pentru succesul în rugăciune este curățarea inimii de patimi și orice atașament față de orice senzual. Fără aceasta, rugăciunea rămâne la primul nivel, sau lectura. Pe măsură ce inima este curățată, citirea rugăciunii se va transforma într-o rugăciune a inimii mintale, iar când este complet curățată, atunci rugăciunea neîncetată va începe. (12, p. 61) Trei grade de rugăciune după Teofan Reclusul Când rugăciunea lui Isus este mai puternică decât alte rugăciuni Rugăciunea lui Isus este ca oricare alta. Este mai puternic decât toate numai prin numele atotputernic al lui Isus, Domnul, Mântuitorul, când este chemat cu credință deplină, caldă, neclintită - că El este în apropiere, vede și aude totul și ascultă din toată inima ceea ce se cere - și este gata să împlinească și să acorde ceea ce i se cere. O astfel de speranță nu face rușine. Dacă împlinirea încetinește uneori, depinde de lipsa de voință a persoanei care cere să accepte ceea ce i se cere. (15, p. 113) 4. Ce să cauți cu Rugăciunea lui Isus Cauta si vei gasi, cauta si ti se va deschide. Fierarul știe că, dacă lovește cu ciocanul, va ieși un cui... Dar cineva care este zelos pentru spiritual nu poate spune: voi face asta și asta și voi obține asta. Luptă ca peștele pe gheață, căutând, și vei primi ceea ce Domnul vrea să dea și oricând vrei: scrie această scrisoare pe inima ta. Căutați, strigați cu strigăre de inimă, cu umilință de sine extremă și cu credință neîndoielnică că Domnul vă va da tot ce aveți nevoie; când se va întâmpla ceva... Nu e al nostru... Chiar dacă Domnul nu dă nimic, atunci mulțumesc lui Dumnezeu! Trebuie să-ți dai toată mântuirea în mâinile Domnului - calea cea mai credincioasă, de încredere, bună și înțeleaptă. (15, pp. 28–29) Domnul este aproape și chiar în inimă Ce ar trebui să cauți? Trăind o comunicare tangibilă cu Domnul. Harul lui Dumnezeu dă acest lucru, dar trebuie să lucrăm noi înșine pentru asta. Unde ar trebui îndreptată travaliul? Să-ți amintești mereu de Domnul, ca și cum ar fi aproape și chiar în inimă... Prima lucrare este priceperea de a repeta neîncetat Rugăciunea lui Isus... Și începe, repetă și repetă, dar mereu cu gândul la Domnul. Și asta este. (15, p. 164–165) Când atenția coboară în inimă, ea va atrage toate forțele sufletului și trupului într-un punct... Această concentrare a întregii vieți umane într-un singur loc răspunde imediat acolo cu o senzație aparte; acest sentiment este începutul căldurii viitoare... Acest sentiment, la prima lumină, se intensifică, devine mai puternic, se adâncește, iar de la frig, așa cum este la început, se transformă într-un sentiment de căldură și ține atenția asupra lui... Acum întrebarea este - este această căldură spirituală? Nu - nu spiritual! Și obișnuit, sânge... Această căldură poate fi numită spirituală doar atunci când este însoțită de mișcări spirituale, de rugăciune. (12, pp. 64–65) Luați scânteia și avântați flacăra Ce caută ei prin Rugăciunea lui Isus? - Aşa că focul harului s-a scufundat în inimă şi a început rugăciunea neîncetată, care determină starea harului. Este potrivit să știm că Rugăciunea lui Isus, atunci când o scânteie a lui Dumnezeu cade în inimă, o aprinde într-o flacără, dar ea însăși nu dă această scânteie, ci doar contribuie la acceptarea ei. La ce contribuie? - Prin adunarea gândurilor laolaltă și oferind sufletului ocazia de a sta înaintea Domnului și de a merge în prezența Lui. (15, p. 189) Ceea ce ar trebui să cauți prin rugăciune este sădirea în inima unui sentiment liniștit, dar cald pentru Dumnezeu, care nu dispare; nu căuta încântare și mișcări speciale; iar când Dumnezeu trimite sentimente deosebite de rugăciune, să mulțumești pentru ele și să nu ți le însufici și să nu regreti când pleacă, parcă despre o mare pierdere, ci mereu coboară cu smerenie din ele la un sentiment liniștit pentru Domnul. (36, p. 47) Există o căldură deosebită a harului, și este de fapt spirituală... Se desprinde de carne și nu produce modificări vizibile în corp și se evidențiază printr-un sentiment dulce subtil. Prin aceste sentimente oricine poate identifica și distinge cu ușurință căldura... Toată lumea ar trebui să facă asta; nu există nicio afacere sau loc pentru un străin aici... Totuși, acordați atenție acțiunilor și sentimentelor spirituale. Îți vor trece prin suflet și prin trup, ca o răcoare plăcută de dimineață. (12, p. 66) Arderea spirituală a inimii față de Domnul este iubire pentru El. Se luminează la atingerea Domnului asupra inimii. Întrucât El este iubire, atingerea Sa asupra inimii aprinde imediat dragostea pentru El. Și din dragoste - arderea inimii către El. Acesta este ceea ce ar trebui să cauți. (18, pp. 93–94) 5. Cum și când rugăciunea lui Isus va prinde rădăcini în inimă Când este altoit pe inimă, atunci nu există rupturi în interior, dar totul este unul și același... Cum se va altoi singur?! Cine știe cum? Și este vaccinat. Lucrătorul este conștient de acest lucru, fără să știe cum s-a întâmplat. Muncă...mers în prezența lui Dumnezeu cu repetare dese, pe cât posibil, a acestei rugăciuni. De îndată ce libertatea - acum pentru asta... Și va fi dată. (15, p. 49) Unele în curând, altele nu curând Să știi că rugăciunea inimii mintale vine repede în inima unora, și nu atât de repede a altora. Cunosc trei oameni: unul a venit de îndată ce s-a spus, chiar la această oră; un altul a sosit în șase luni; a treia - după zece luni; și unui mare bătrân – în doi ani. Și de ce se întâmplă asta - numai Dumnezeu știe. (15, p. 228) Durata – după forță și sârguință Nu determina timpul necesar pentru succesul acestei rugăciuni. Doar pune la muncă și la muncă. Vor trece luni și ani înainte să apară începuturile slabe ale succesului. Unul dintre părinţii athoniţi a spus despre sine că au trecut doi ani de muncă înainte ca inima să se încălzească; pentru o altă persoană a venit după opt luni. Pentru fiecare, acest lucru se întâmplă în funcție de puterea și zelul lui pentru această problemă. (37, p. 312) Strângerile nu vor face bine Și cel mai important, ce este potrivit? Pune-te la treabă, treci la treabă și nimic nu se va întâmpla în situații. Când barajează un iaz, cum o fac? Deodată se grăbesc să blocheze trecerea. Și dacă pui un bulgăre de pământ și îl lași, apa îl va duce. Puneți din nou nodul și lăsați-l - din nou apa îl va răspândi. Și așa - muncă fără sfârșit - dar încă nu putem construi un iaz. Aplică acest lucru în suflet. Curentul gândurilor, ca un râu, curge repede din cap și inimă. Dintr-o dată trebuie să fixați pasajele - și să nu lăsați. Dar dacă îl ții puțin și îi dai drumul, nu va ajuta la nimic. Este același lucru cu construirea și distrugerea. (6, p. 51) Perfecțiunea în rugăciune vine cu toate virtuțile Dar dacă suntem neglijenți în ceea ce privește rugăciunea, nu vom reuși niciodată. De asemenea, amintiți-vă că rugăciunea singură nu este perfectă, ci împreună cu toate virtuțile. Pe măsură ce virtuțile se îmbunătățesc, se îmbunătățește și rugăciunea. Cele mai importante sunt: ​​frica de Dumnezeu, castitatea, smerenia, stricăciunea, mortificarea cărnii, răbdarea, dragostea... Când vor fi acolo, vor apărea toate celelalte, iar odată cu ei și rugăciunea. (15, p. 168) Rugăciunea adevărată din inimă este un dar al harului, dat prin sacramentele Spovedaniei sau Împărtășaniei... Ceea ce harul dă, munca nu poate da. El se pregătește doar pentru acceptarea darului – iar la primirea lui, îl încălzește – împreună cu Sacramentele. (15, p. 195–196) 6. Ce regulă ar trebui să aleg? În regula ta de rugăciune, definește partea din Rugăciunea lui Isus. Spune această rugăciune de mai multe ori la începutul rugăciunii tale și de câteva ori după ea. Dacă ai zel și după fiecare rugăciune inclusă într-o astfel de carte de rugăciuni, fă la fel... Stabiliți de câte ori să repetați această rugăciune și, în ce caz, pentru dvs. sau cu sfatul părintelui vostru duhovnic. Doar nu prescrie prea multe la început și apoi, pe măsură ce te bucuri de această rugăciune, adaugă puțin. Dacă atunci când vine dorința de a repeta numărul alocat, nu vă nega acest lucru, fără a face din el o regulă permanentă, ci doar în acest caz. Și indiferent de câte astfel de repetiții îți cere inima ta, nu refuza. Nu vă grăbiți să grăbiți o rugăciune după alta, ci spuneți-le cu o durată măsurată, așa cum o spun de obicei în fața unei persoane mari atunci când îi cer ceva. Cu toate acestea, nu vă faceți griji numai pentru cuvinte, ci mai mult ca mintea voastră să fie în inima voastră și să stea în fața Domnului, ca și cum ar fi prezent, cu deplina conștiință a măreției, harului și adevărului Lui... Rugăciunea după Teofan Reclusul. Când va „zbura” rugăciunea către Dumnezeu? (6, p. 125–129) Când săvârșiți această rugăciune pe regulă sau, pe lângă ea, vă așezați într-o poziție de rugăciune pentru ea, de fiecare dată când o pronunțați, faceți o plecăciune: de zece ori de la brâu, iar apoi până la pământ, până când terminați. (31, pp. 309–310) „Ar trebui să mă definesc după numărul de rugăciuni și plecăciuni sau ar trebui să fiu mai preocupat de atenție?” – Fără atenție, rugăciunea nu este rugăciune. Prin urmare, acesta este principalul lucru. Dar, în același timp, este necesar să se determine, de regulă, numărul de rugăciuni și de plecări. Aceasta este pentru rugăciunea acasă. Cel mai bun mod de a reuși în rugăciune este să mergi la biserică pentru toate slujbele și să încerci să fii în rugăciune evlavioasă acolo. (15, p. 168–169) Nu este nevoie să vă umpleți stomacul cu mâncare, lăsați-l să se simtă gol acolo și nu trebuie să vă răsfățați cu somnul. Divertismentul nu ar trebui să fie permis - fie râsete, fie glume. Comportați-vă întotdeauna ca și cum ați fi în prezența unui rege. Dacă faci totul cu atenție, sarcina în sine te va învăța multe. Nu te uita la carte - povești. Există sfaturi care nu sunt bune pentru tine, care pot duce la farmec. Citiți o carte despre sobrietate și rugăciune *. (15, p. 112) 3 Regula de început: întreaga lecție deodată Stând cu conștiință și atenție în inima voastră, spuneți neîncetat: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă - fără chip sau chip, în credința că Domnul te vede și te ascultă. Pentru a fi confirmat în aceasta, trebuie să se stabilească o anumită oră dimineața sau seara, un sfert, jumătate de oră sau mai mult, pe cât posibil, doar pentru a spune această rugăciune. Aceasta este după rugăciunea de dimineață și de seară, stând în picioare sau stând. Aceasta va pune începuturile îndemânării. (1, pp. 244–245) O altă regulă: puțin câte puțin, dar mai des Pentru a practica Rugăciunea lui Isus, stabiliți un moment special între rugăciunile de dimineață și de seară. Ridicați-vă de două ori înainte de prânz, de două ori după prânz, rostind de fiecare dată o sută de rugăciuni lui Iisus cu arcuri: funde de talie pentru noduri mici și funde pământești pentru cele mari. După ce am spus așa, fă-o urgent în fiecare zi, fără a te scuza. Când începeți să vă rugați, amintiți-vă imediat că Domnul este aproape - și vede, aude și vrea să vă dea ceea ce vă mântuiește... Consecvența în împlinire este condiția principală a succesului. (15, p. 111) O altă regulă: adesea, dublarea și triplarea Este recomandabil să vă combinați mintea cu gândul la Domnul. Cel mai bun mod de a face acest lucru este să practici Rugăciunea lui Isus, așa cum este scrisă înainte. Desemnați-vă de trei sau patru ori pe zi să stați în fața icoanelor pentru a îndeplini această rugăciune cu evlavie și contemplare a Domnului înaintea voastră și faceți-o de fiecare dată de 100, 200, 300 de ori, după cum puteți. După ce am stabilit un termen limită pentru aceasta, nu-l anulați. Gândul va vedea înainte toată ziua... este pe cale să devină. Și Domnul va fi aproape. (14, p. 52) De la Simeon Noul Teolog despre dezvoltarea artistică a rugăciunii mentale... În acest caz, pozițiile și tehnicile corporale nu constituie principalul lucru - nu sunt altceva decât dispozitive. Îi voi desemna aici în mod special: stai într-un loc retras, pleacă-ți capul la piept, îngustează ușor respirația și întoarce-ți ochii trupești spre interior, spre locul inimii, iar în această poziție, după ce ți-ai adunat mintea în inimă, spune: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă!” (30, p. 180–181) O regulă după modelul unui rătăcitor. 4 Lecția de rugăciune trebuie făcută imediat. Începeți cu o măsură mai mică. De exemplu: două-trei zile la 1000, apoi două-trei zile la 2000, apoi o săptămână sau mai mult la 3000... Mai poți sta la 3 mii. Apoi, adaugă 1000, dacă timpul este convenabil și alte slujbe permit... Săvârșește numărul de rugăciuni prescris, uneori în picioare, când în genunchi... Ține-ți atenția în piept, puțin mai jos de scobitura care se află sub gât... Spune cuvintele de rugăciune încet, ca într-o cântare. Arcurile ar trebui făcute în mod arbitrar. Dacă lucrurile merg mai bine fără ele, este mai bine să nu le introduci, sau să le pui doar ocazional... Nu trebuie să te limitezi doar la cuvinte, ci în același timp să împrospătezi contemplarea lui Dumnezeu ca omniprezent, atotcuprinzător, care asigură totul și așa mai departe. Cel mai bine este să slujești această lecție noaptea... Și această rugăciune ar trebui să fie rostită de toată lumea, nu doar de un călugăr, ci și de un laic... Tehnici exterioare (descrise în volumul 5 al Filocaliei): stai pe un scaun, plecă capul, îngustează respirația - poți să-l lași. Opriți orice efort de a vă concentra atenția în locul menționat. (12, p. 192–194) 7. Cum să rostești Rugăciunea lui Isus în afară de regulă Toată ziua într-o ispravă de atenție Dimineața, stabilește-te cu fermitate în gândurile tale despre Domnul, stai înaintea Lui cu mintea în timpul rugăciunii și apoi, pe tot parcursul zilei, străduiește-te să nu te îndepărtezi de El, luând ca ajutor numele Său cel mai dulce. Indiferent dacă faci ceva, vorbești cu cineva, mergi, stai, mănânci, lasă-ți mintea cu Domnul. Vei uita și te vei întoarce din nou la Domnul și te vei certa cu regret... și asta-i tot... aceasta este isprava atenției. (6, p. 37) Nu este nevoie să spui în mod constant Rugăciunea lui Isus Este harul lui Dumnezeu să genereze rugăciune în timp ce faci meșteșuguri și să te rogi imediat în timp ce lucrezi. Regreți că Rugăciunea lui Iisus nu este continuă, că nu o spui neîncetat - acest lucru nu este necesar. Este necesar un sentiment constant pentru Dumnezeu, care poate apărea în timpul conversației, și atunci când citiți, și când observați și priviți ceva... Dar așa cum Rugăciunea lui Isus, atunci când vă rugați, se întâmplă în forma ei prezentă, atunci continuați să acționați astfel, iar această rugăciune... își va extinde aria. (14, p. 155) Lasă mintea să lucreze în timp ce stai în inimă În cea mai mare parte, trăiești în capul tău și intri în inima ta doar atunci când munca capului tău trezește un sentiment. Dar trebuie, dimpotrivă, să fii perseverent în inima ta și să-ți abandonezi complet capul - dacă întâmpinați nevoia, conform nevoilor vieții spirituale, de a lucra cu mintea, atunci lăsați-o să lucreze, stând în inima voastră. (32, p. 527) Când să rostești Rugăciunea lui Isus în biserică și când să te rogi rugăciunea comună Vă întrebați: ar trebui să fie forțată mintea să rostească Rugăciunea lui Isus în biserică, când sufletul este liniștit, senin și când mintea, în această tăcere, ascultă ceea ce se citește și se cântă? Ar trebui să stai în prezența lui Dumnezeu și să-l simți pe Dumnezeu, indiferent de ceea ce faci... Deci în biserică... Această rugăciune reînvie și menține atenția către Dumnezeu cu sentimentele corespunzătoare. (13, p. 227) În timpul slujbei, trebuie să ascultați slujba... stând cu atenție în același loc unde se rostește Rugăciunea lui Isus. Și când ei citesc și cântă ceva inaudibil, atunci fă această rugăciune. (12, p. 194) Cum să fii în biserică: ar trebui să te rogi în interior sau să asculți ceea ce se citește și se cântă? – Încălzește-ți rugăciunea interioară și ascultă în timp ce o faci... Rugăciunea dinăuntru este ca o sobă, iar ascultarea este ca a arunca lemne în sobă. Dar dacă ascultarea îți rupe rugăciunea interioară, atunci este mai bine să rămâi cu rugăciunea ta; dar în timpul liturghiei trebuie să urmezi slujba cu gândurile și sentimentele. Iată un alt lucru de reținut: ne adunăm în biserică pentru rugăciune comună, astfel încât toată lumea să aibă aceleași gânduri, sentimente și cuvinte, altfel nu vom primi ceea ce a promis Domnul când doi sau trei se roagă. (32, p. 500) 8. Ce să faci când atenția rătăcește Mintea nu poate fi legată de altceva decât de sentiment Mintea continuă să fugă de la subiect la subiect. Cum să-l leg? Nu poți face altceva decât să simți. Când există un sentiment în inimă, acesta leagă mintea de obiectul sentimentului. Prin urmare, cine vrea să lege mintea de Dumnezeu, astfel încât să-L perceapă pe Dumnezeu în mod constant, trebuie să reînvie sentimentul pentru Dumnezeu. (12, pp. 95–96) Dar rătăcirea minții? Când există un sentiment în inimă, ei nu vor rătăci. Când robinetul din samovar este închis, apa curge necontrolat, dar când îl deschideți, apa se oprește; La fel este și cu gândurile: totul curge și curge, deschizi robinetul și se oprește. Această deschidere a robinetului este trezirea unui sentiment sfânt în inimă și menținerea acestuia. (32, p. 501) Amintirea lui Dumnezeu și regretul nu vor permite gândurilor să se risipească Mă distras... Cine e de vină? - Nu te distra. Și de îndată ce observi că gândurile tale au început să rătăcească, întoarce-le imediat din nou. Învață să fii în memoria lui Dumnezeu și în memoria morții. Va fi contriție și nu va permite gândurilor să se disipeze. (15, p. 175) Aplicați auto-reproș și sobrietate - și nu mai scăpați de atenție Dar necazul nostru este că gândurile noastre se împrăștie, atenția merge cu ele, iar mintea începe să rătăcească afară și să nu știe încotro se duce. Rugăciunea este oprită, chiar dacă stăm în rugăciune. Cum poate fi asta? Nu văd nicăieri instrucțiuni, toată lumea spune un singur lucru: când îți revii în fire, întoarce-te din nou la inimă și începe din nou să strigi din inima ta, strigă pentru ca mintea ta să nu fugă afară. Din nou mintea va fugi - întoarce-o iar și iar începe să plângă, și asta este... Ce se va întâmpla? Va fi un sfârșit al acestei fugari? Ar trebui să fie, dar lucrurile nu merg bine pentru tine și pentru mine. Mi se pare că, dacă ne adăugăm și noi înșine reproșul și cerem Domnului calm la această luptă, atunci Domnul, văzând căutarea noastră răbdătoare și dorința sinceră de sobrietate, ne va da mila Sa. (32, p. 501) „Nu pot”, spui tu, „să rămân treaz și treaz”. Dacă, pe măsură ce scrii, găsește și pleacă, atunci nu e nimic... Dar dacă ține mult, trebuie să ne încurajăm cu gânduri la Dumnezeu, sau cu contemplarea misterului credinței noastre, mai ales: moartea, judecata, iadul și raiul. Frica de Dumnezeu trebuie încălzită; are o mare putere de stimulare. Din slăbire găsește lenea, nepăsarea și somnolența... (32, p. 500) Când se roagă Rugăciunea lui Isus, este încă necesară contemplarea lui Dumnezeu - altfel este hrană uscată. Este bine pentru cei care au numele lui Isus lipit pe limbă. Dar, în același timp, nu poți să-ți amintești deloc de Domnul și chiar să ai gânduri care sunt contrare Lui. În consecință, totul depinde de o întoarcere conștientă și liberă către Dumnezeu și de munca de a se menține în aceasta cu raționament. (11, p. 19) Trebuie să se pocăiască continuu Nu există moment în care cineva să nu aibă ceva pe conștiință - voluntar sau involuntar și, prin urmare, nu există moment în care pacea lui cu Dumnezeu să nu fie tulburată... De aceea, trebuie să se pocăiască continuu. Căci pocăința spăla orice murdărie din suflet și îl curăță. (2, vol. 2, p. 377–378) Cu Rugăciunea lui Isus, șterge imediat urmele păcatului. De obicei, gândurile se învârt în capul tău. Acestea sunt goale. Dar îi cauți pe cei care străpunge inima ca o săgeată și lasă acolo un semn, ca o zgârietură. Reluați și ștergeți imediat urma cu această rugăciune, înlocuind sentimentul ei opus. Când căldura este stocată, aceste cazuri sunt rare și slabe. (14, p. 177) În ceea ce privește rugăciunea mintală, păstrați o singură precauție pentru ca, în timp ce vă amintiți neîncetat de Dumnezeu, să nu uitați să aprindeți atât frica evlavioasă, cât și îndemnul de a cădea în țărână înaintea feței lui Dumnezeu, Tatăl cel mai milostiv, dar și pe groaznicul Judecător. Amintirea frecventă a lui Dumnezeu fără evlavie atenuează sentimentul fricii de Dumnezeu și, prin aceasta, îl privează de acel efect mântuitor care îi aparține în cercul mișcărilor spirituale și pe care, în afară de acesta, nimic nu-l poate produce. (7, p. 412) Este dificil la început și pare un fel de absurditate, pretenție și câte gânduri neprofitabile despre această chestiune! Principalul lucru este să devii mintea ta în inima ta înaintea Domnului și să stai înaintea Lui necruțător, zi și noapte, până la sfârșitul vieții tale. Folosește puțină muncă. Durata studierii unei lecții este atât de datorie, cât și scurtă, în funcție de credință și sârguință. Nu slăbi. Va exista suspiciune față de cel care sfătuiește și nemulțumire față de însuși actul rugăciunii: blasfemie împotriva ei, epuizare, dorință de a renunța - tocmai pentru că este complicat. Periculos! Nu asculta, păstrează-ți locul de muncă. Cel mai mult dușmanul huliște această rugăciune. Căci atunci focul îl arde și îl alungă. El nu are niciun atac asupra persoanei în a cărei inimă este implantată Rugăciunea lui Isus. Cel mai dulce nume al Domnului, care răsună și vorbește neîncetat în inimă, îl va bate chiar și fără să știi. (6, pp. 49–50) Ai scris că atenția chiar te doare capul. Da, dacă lucrezi doar cu capul, iar când cobori în inima ta, nu va mai fi de lucru, capul tău va fi gol și gândurile tale se vor sfârși... Dacă îți găsești inima și ești capabil să stai în ea, atunci de fiecare dată când gândurile tale încep să te încurce, trebuie doar să cobori în inima ta și gândurile se vor împrăștia. Va fi un colț confortabil, un refugiu sigur. Nu fi lene să cobori... Există viață în inimă și trebuie să trăiești acolo. Să nu credeți că aceasta este o chestiune de perfecțiune. Nu. Aceasta este lucrarea tuturor celor care încep să-L caute pe Domnul. (10, p. 52) A spune Rugăciunea lui Isus, așa cum învățăm cu toții să o facem, este o faptă bună. În mănăstiri aceasta este atribuită ca îndatorire. L-ar pune cu adevărat dacă ar fi periculos?! Arta care a fost inventată și adaptată acestei rugăciuni este periculoasă. Îi scufundă pe unii în amăgirea viselor, iar pe alții, este uimitor de spus, într-o stare constantă de poftă. Prin urmare, trebuie să fie atât sfătuit, cât și interzis. Și cel mai dulce nume al Domnului în simplitatea inimii trebuie să fie insuflat în toată lumea și fiecare trebuie să fie dispus să facă acest lucru. (17, p. 87) Ușoară căldură din natură Din Rugăciunea lui Isus, nu știi ce ai făcut. Ei cred că de îndată ce cineva a început să spună această rugăciune, atunci numai prin aceasta au făcut deja totul. Această rugăciune a devenit ca un fel de conspirație între ei: fă-o, adăugând la ea acele poziții corporale despre care se vorbește în altă parte și vei primi totul. Așa că toarcă, dar inima rămâne goală, iar gândurile rătăcesc, vin chiar și mișcări rușinoase, dar nu le pasă, de parcă totul ar fi în ordinea lucrurilor. Pentru alții, un pic de căldură vine la asta și strigă: aici este harul, aici este harul! Și nu își vor aminti ce spun cei cu experiență: uite, va veni o ușoară căldură, nu fi surprins, aceasta este din natură și nu din har. (15, p. 189) Să știi că adevăratul succes se întâmplă în interior, imperceptibil, fără să se arate, exact pe măsură ce corpul crește. Prin urmare, când strigă în tine: ah, iată-l! - să știți că acesta este strigătul unui inamic, care vă prezintă ceva aparent în loc de ceea ce este real. Acesta este începutul auto-amăgirii. Taci această voce imediat; altfel va fredonat ca o trâmbiță, hrănindu-ți îngâmfarea. (37, p. 312) Discordia din obiceiurile păcătoase Nebunia din Rugăciunea lui Isus poate apărea atunci când, în timp ce faceți această rugăciune, nu rămâne în urmă niciunui păcate și obiceiuri ale păcătoșilor, pe care conștiința le condamnă. În același timp, în interior se produce o discordie profundă, alungând toată liniștea inimii... De aici capul poate deveni întunecat și conceptele pot deveni confuze și confuze. (15, p. 192) O viață cu adevărat creștină este o viață ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. Este misterios atât prin origine, cât și prin modalitățile de maturizare, cât și prin perfecțiune. Prin urmare, nu tot misticismul este fals. Falsul misticism vine din abaterea de la calea cea dreaptă a ascensiunii către comuniunea cu Dumnezeu... Abaterea la fals misticism printre parinti, asceti treji, se numeste abatere la amăgire... Unii se blochează în imaginație, alții se opresc să facă lucruri în minte. Adevăratul pas îl fac cei care, ocolind aceste stații, merg la inimă și se refugiază în ea. Dar și aici, eroarea este încă posibilă, pentru că o parte din rugăciunea inimii mintale este făcută de sine, laborioasă; și acolo unde ne aflăm, există întotdeauna posibilitatea de a cădea în amăgire, la fel ca în păcat. Securitatea începe atunci când rugăciunea curată și neclintită este stabilită în inimă. (30, p. 231, 233–234) Cel care este în inimă este în siguranță. Este cu atât mai sigur cine cade dureros la Dumnezeu în fiecare oră în contrivare, cu o rugăciune pentru izbăvirea de farmece. (1, p. 245) 10. Este necesar să ai un lider Așadar, încă de la începutul mișcării din exterior în... este posibil să deviezi la fals misticism. Cum să eviți această nenorocire? Părinții indică o singură cale pentru aceasta: nu fi lăsat singur, ai un consilier și un lider cu experiență. Dacă nu există, adunați doi sau trei împreună și conduceți-vă reciproc în lumina scrierilor paterne. Nu cunosc nicio altă modalitate de a evita erorile misticismului, cu excepția poate călăuzirea specială plină de har, pe care le-a fost acordată puținilor aleși ai lui Dumnezeu. Dar acestea sunt specifice și vorbim despre moduri de viață care sunt comune tuturor. (30, p. 234–235) Unde poate un profan să găsească un lider? O altă nedumerire: în chestiunea rugăciunii mintale trebuie să aibă un conducător; de unde o poate lua un profan? - Acolo, în lume, - și între părinți duhovnicești, și chiar între mireni. Este adevărat că oamenii la care s-ar putea adresa cu încredere pentru sfaturi cu privire la viața spirituală devin din ce în ce mai rari. Dar ele există întotdeauna și vor fi. Și cine dorește, le găsește mereu, prin harul lui Dumnezeu. Viața spirituală este viața lui Dumnezeu și Dumnezeu are grijă deosebită pentru cei care o caută. Doar fii gelos și vei găsi tot ce ai nevoie în jurul tău. (7, p. 384–385) Când atenția pentru Domnul devine persistentă, atunci este atenție plină de har; iar propria noastră atenție este întotdeauna forțată. De la o astfel de rugăciune mentală există o tranziție la rugăciunea interioară sinceră, dacă doar există un profesor experimentat - foarte convenabil și gratuit. (15, p. 227) Ce să-ți amintești și să faci Tu întrebi ce este nevoie... Amintește-ți și fă asta... Cu atenție trebuie să cobori în inimă și să stai acolo în fața Domnului, care este omniprezent - atât în tine, cât și atotvăzătorul - și în tine... Stați în fața Domnului, nu lăsați să intre alte gânduri... ci doar contemplați-L pe Domnul cu sentimentele cuvenite Lui: ceea ce vede, aude, este gata să asculte și să împlinească. Nu lăsa cuvântul [Rugăciunii lui Isus] fără să te gândești la Domnul și la ce este El pentru noi, ci ai gânduri simple: că El este aproape, ține, ține, învață, călăuzește... Când începeți, atunci anumite nevoi referitoare la această rugăciune se vor deschide - și întrebați. Uită-te la sfârșitul chestiunii... Gândul și sentimentul vor deveni atât de aproape de Domnul încât vor deveni de nedespărțit - va exista un sentiment de nedespărțit pentru Domnul - cald și dulce. Totuși, totul va deveni afară, ca și cum ar fi al altcuiva. Când ești smerit, harul lui Dumnezeu va aduce în curând această rugăciune în vigoare... Asigurați-vă că totul vine din inimă. Nu te gândi la situații externe... De îndată ce se naște un astfel de gând [că rugăciunea a fost întemeiată], știți dinainte că este o minciună – și nu vă opriți asupra lui. Forța va începe când se formează un foc în inimă. (16, pp. 102–103) La naiba principalul, și apoi... Lucrează astfel și roagă-te Domnului să te lase în sfârșit să simți și să știi ce este o rană în inimă, conform cuvântului vârstnicului Parthenius. Brusc nu merge. Va trece un an de muncă intensă, și poate mai mult, până vor începe să apară unele urme ale acestui lucru. Binecuvântează-te, Doamne, pe această lucrare și cale. Dar nu considerați acest lucru ca un fel de efect secundar, ci luați-l ca principalul lucru... Când, dacă vrea Dumnezeu, o rană apare în inima ta, atunci ceea ce îți dorești va ajunge în mod natural, sau ceva mult mai mare decât atât - se va stabili un anumit tact special, conform căruia totul va merge bine, fără probleme și potrivit pentru tine, fără să te gândești la asta. Atunci vei purta în tine un profesor care este mai înțelept decât nimeni pe pământ. (7, p. 366) Vorbim despre cartea lui Teofan Reclusul „Sfinții Părinți despre sobrietate și rugăciune”. Nota comp. Aceasta se referă la regula din cartea „Poveștile unui rătăcitor către Tatăl Său Spiritual” și este aplicabilă doar la un anumit nivel de rugăciune; implementarea lui ar trebui discutată cu mărturisitorul. – Aprox. comp.