Часть III. Наука из наук. Важнее молитвы ничего нет

Proszę, zrozum to wszystko, potraktuj to jako wskazówkę i często czytaj, aby odświeżyć sobie pamięć o tym, jak powinieneś postępować. (18, s. 94) 1. Czym jest Modlitwa Jezusowa Kiedy się modlimy, musimy stać całym umysłem przed Bogiem i myśleć wyłącznie o Nim. Tymczasem różne myśli nieustannie krążą po głowie i odwracają umysł od Boga. Aby nauczyć umysł stać na jednej rzeczy, święci ojcowie używali modlitw i nauczyli się je nieustannie odmawiać... To ciągłe powtarzanie modlitwy utrzymywało umysł w stanie myślenia o Bogu i rozpraszało wszelkie obce myśli. Te krótkie modlitwy były inne... Szczególnie utrwaliła się i stała się wśród nas powszechnym zwyczajem Modlitwa Jezusowa: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Oto czym jest Modlitwa Jezusowa. Jest to jedna z krótkich modlitw, słowna, jak wszystkie inne krótkie modlitwy. Zaleca się, aby umysł był skupiony na jednej myśli o Bogu. (12, s. 63) Nie zapominajcie, że nie należy ograniczać się do mechanicznego powtarzania słów Modlitwy Jezusowej... Istotą sprawy jest świadome stawanie przed Panem z bojaźnią, wiarą i miłością. (12, s. 194) Modlitwa według Teofana Pustelnika Sama modlitwa jest pojawianiem się w naszym sercu, jedno po drugim, uczuć czci wobec Boga - uczuć uniżenia siebie, pobożności, dziękczynienia, uwielbienia, prośby, skruchy, poddania się woli Bożej, pilnego pokłonu itp.... Kiedy są w niej wszystkie te uczucia lub którekolwiek z nich jest skierowane ku Bogu, wtedy nasza modlitwa jest modlitwą, a jeśli nie, to jeszcze nie jest modlitwą. (12, s. 33–34) Najważniejsze jest to, aby stać i chodzić przed Bogiem i wołać do Niego z serca. (15, s. 189) Najważniejsze jest, aby zwrócić uwagę w swoim sercu i wołać do Pana, który jest wszędzie. (15, s. 163) 2. Dlaczego ta modlitwa jest konieczna każdemu chrześcijaninowi? Każdemu, kto pokutował lub zaczął szukać Pana, można i należy już od pierwszego razu udzielić pełnego pouczenia dotyczącego odmawiania Modlitwy Jezusowej, a wraz z nią wprowadzić ją we wszystkie inne, gdyż w ten sposób można szybko wzmocnić się, szybko zyskać duchowy wzrok i osiągnąć wewnętrzny spokój. Nie wiedząc o tym, inni lub większość z nich zatrzymuje się na czynnościach fizycznych i umysłowych i niemal bezczynnie marnuje swój czas i pracę. (1, s. 244) Wydaje się to prostą rzeczą, ale nie wiedząc o tym, możesz się długo pocić - i wszystko będzie nieskuteczne. A to wynika z natury aktywności cielesnej. Jest lżejszy i przez to atrakcyjny; wnętrze jest trudne, dlatego odpycha... I okazuje się, że na początku inny opuści wnętrze, jakby do czasu dojrzałości: czas nadejdzie, ale potem, patrząc wstecz, stwierdzi, że czas minął i zamiast się przygotowywać, stał się do tego zupełnie niezdolny. (1, s. 223) A dlaczego sumienie jest niespokojne i niezadowolone?.. Bez pamięci o Bogu, bez bojaźni Bożej, bez poczucia Boga, nie da się zadowolić duszy... Modlitwa, o której ciągle mówimy, jest do tego bezpośrednią drogą... Myśl, że nie czas już na modlitwę [Jezusową] jest nieprawdziwa. Każdy powinien modlić się sercem i umysłem. Żadna inna modlitwa nie jest modlitwą. Proszę, pracuj ciężko i nie bądź leniwy. (15, s. 173) Jeśli nie pracujecie i nie pocicie się, aby to straszne imię wyryło się w waszym sercu i umyśle, na próżno milczycie, na próżno śpiewacie, na próżno pościcie, na próżno patrzycie. Jednym słowem wszelka praca mnicha będzie bezwartościowa bez takiej pracy, bez pamięci o Bogu. (35, s. 34–35) Ci, którzy wypierają się samych siebie [pracy duchowej i Modlitwy Jezusowej], czynią złe rzeczy. Oni sami są powodem, że ich praca przebiega bez owoców – pocą się, ale nie widzą owoców, potem szybko ochładzają się i na tym wszystko się kończy. (1, s. 246) I tę modlitwę powinni odmawiać wszyscy, nie tylko mnisi, ale także ludzie świeccy. To nie jest jakaś wzniosła sprawa, ale prosta. A Modlitwa Jezusowa (sama w sobie) nie jest cudowna, ale jak każda inna krótka modlitwa, słowna, a zatem zewnętrzna. Ale potrafi zmienić się w mądrą i serdeczną osobę. (12, s. 193) 3. Miejsce Modlitwy Jezusowej wśród innych modlitw Ona jest najprostszym sposobem na ciągłość w modlitwie Istnieją stopnie modlitwy. Pierwszy stopień to modlitwa fizyczna – bardziej w czytaniu, wstawaniu, kłanianiu się. Uwaga ucieka, serce nie czuje, nie ma pragnień: jest cierpliwość, praca, pot... Drugi stopień to uważna modlitwa: umysł przyzwyczaja się do gromadzenia się w godzinie modlitwy i mówienia tego wszystkiego ze świadomością, bez grabieży. Uwaga łączy się ze słowem pisanym i przemawia tak, jakby była swoją własną. Trzeci stopień to modlitwa uczuć: uwaga rozgrzewa serce i to, co jest w myślach, tutaj staje się uczuciem... I oto ogólna rada świętych - nie pozostawiajcie tego bez uwagi: to znaczy, gdy pojawia się uczucie, zaprzestańcie wszelkich innych czynności [czytanie, myślenie] i trwajcie w nim... Zwracając uwagę na te przejawy modlitwy, wychowanie do modlitwy zostaje zakończone, ale przez nieuwagę zostaje zrujnowane... Niezależnie od tego, jak ktoś uważa się za doskonałego w modlitwie, zasady modlitwy Nigdy nie powinieneś od tego odchodzić, ale rób to zgodnie ze wskazówkami i zawsze zaczynaj od aktywnej modlitwy. Mądry powinien być z nią, a ten o serdecznym sercu przyjdzie po nich. Bez tego te ostatnie zostaną zdezorientowane, a człowiek pomyśli, że się modli, ale w rzeczywistości tak się nie stanie. Najłatwiejszym sposobem osiągnięcia ciągłości w modlitwie jest przyzwyczajenie się do Modlitwy Jezusowej i zakorzenienie jej w sobie. (1, s. 242–243) Główny warunek powodzenia w Modlitwie Jezusowej Modlitwa Jezusowa może sięgać wszystkich tych [stopni], ale jej prawdziwym miejscem jest nieustanna modlitwa. Głównym warunkiem powodzenia w modlitwie jest oczyszczenie serca z namiętności i przywiązania do czegokolwiek zmysłowego. Bez tego modlitwa pozostaje na pierwszym poziomie, czyli czytaniu. Kiedy serce zostanie oczyszczone, czytanie modlitwy zamieni się w modlitwę mentalno-sercową, a kiedy zostanie całkowicie oczyszczone, rozpocznie się nieustanna modlitwa. (12, s. 61) Trzy stopnie modlitwy według Teofana Pustelnika Kiedy Modlitwa Jezusowa jest potężniejsza niż inne modlitwy Modlitwa Jezusowa jest jak każda inna. Jest silniejszy od wszystkich tylko dzięki wszechmocnemu imieniu Jezusa, Pana, Zbawiciela, gdy jest wzywany z pełną, ciepłą, niezachwianą wiarą – że On jest blisko, wszystko widzi i słyszy, całym sercem słucha, o co się go prosi – i jest gotowy spełnić i spełnić to, o co się go prosi. Taka nadzieja nie przynosi wstydu. Jeśli czasami spełnienie ulega spowolnieniu, jest to spowodowane niechęcią osoby proszącej do przyjęcia tego, o co się ją prosi. (15, s. 113) 4. Na co zwrócić uwagę w modlitwie Jezusowej Szukajcie, a znajdziecie, szukajcie, a zostanie wam otworzone. Kowal wie, że jeśli uderzy młotkiem, wyjdzie gwóźdź... Ale ktoś, kto jest gorliwy w sprawach duchowych, nie może powiedzieć: zrobię to i tamto, a zdobędę to. Walcz jak ryba na lodzie, szukając, a otrzymasz to, co Pan chce dać i kiedy chcesz: napisz ten list w swoim sercu. Szukajcie i wołajcie ze skruchą serca, ze skrajnym poniżeniem i z niewątpliwą wiarą, że Pan da wam wszystko, czego potrzebujecie; kiedy coś się stanie... To nie jest nasze... Nawet jeśli Pan nic nie da, to dziękujmy Bogu! Musisz oddać całe swoje zbawienie w ręce Pana – to najwierniejsza, niezawodna, dobra i mądra droga. (15, s. 28–29) Pan jest blisko i nawet w sercu Czego powinieneś szukać? Żywa, namacalna komunikacja z Panem. Łaska Boża to daje, ale sami musimy na to zapracować. Gdzie należy skierować siłę roboczą? Zawsze pamiętać o Panu, jakby był blisko i nawet w sercu... Pierwszą pracą jest umiejętność ciągłego powtarzania Modlitwy Jezusowej... I zaczynajcie, powtarzajcie i powtarzajcie, ale zawsze z myślą o Panu. I tyle. (15, s. 164–165) Kiedy uwaga zstąpi do serca, przyciągnie wszystkie siły duszy i ciała do jednego punktu... To skupienie całego życia ludzkiego w jednym miejscu natychmiast reaguje tam szczególnym doznaniem; to uczucie jest początkiem przyszłego ciepła... To uczucie przy pierwszym świetle nasila się, staje się silniejsze, pogłębia się, a z zimna, jak było na początku, zamienia się w uczucie ciepła i skupia w sobie uwagę... Teraz pytanie - czy to duchowe ciepło? Nie – nie duchowe! I zwyczajna, krew... To ciepło można nazwać duchowym tylko wtedy, gdy towarzyszą mu duchowe, modlitewne poruszenia. (12, s. 64–65) Weź iskrę i podsycaj płomień Czego szukają poprzez Modlitwę Jezusową? - Tak, że ogień łaski zapadł się w serce i rozpoczęła się nieustanna modlitwa, która określa stan łaski. Warto wiedzieć, że Modlitwa Jezusowa, gdy iskra Boża wpada w serce, podsyca ją w płomień, sama jednak tej iskry nie daje, a jedynie przyczynia się do jej przyjęcia. Do czego to przyczynia się? - Gromadząc myśli i dając duszy możliwość stanięcia przed Panem i chodzenia w Jego obecności. (15, s. 189) Tym, czego należy szukać poprzez modlitwę, jest zaszczepienie w sercu cichego, ale ciepłego uczucia do Boga, które nie zanika; nie szukaj rozkoszy i specjalnych ruchów; a gdy Bóg zsyła szczególne uczucia modlitewne, aby za nie dziękować i nie przywłaszczać sobie ich, i nie żałować, gdy odejdą, jak gdyby z powodu wielkiej straty, ale zawsze pokornie schodząc od nich do cichego uczucia do Pana. (36, s. 47) Jest w nim szczególne ciepło łaski, i to rzeczywiście duchowe... Jest oderwane od ciała, nie powoduje zauważalnych zmian w ciele, objawia się subtelnym uczuciem słodyczy. Dzięki tym uczuciom każdy może łatwo rozpoznać i rozróżnić ciepło... Każdy powinien to zrobić; nie ma tu miejsca na biznes ani miejsce dla osoby z zewnątrz... Mimo to zwracaj uwagę na duchowe działania i uczucia. Przejdą przez Twoją duszę i ciało niczym przyjemny poranny chłód. (12, s. 66) Duchowe żar serca ku Panu jest miłością do Niego. Rozjaśnia się pod dotknięciem Pana w sercu. Ponieważ cały jest miłością, Jego dotknięcie serca natychmiast rozpala miłość do Niego. A z miłości - żar serca ku Niemu. To jest to, czego powinieneś szukać. (18, s. 93–94) 5. Jak i kiedy Modlitwa Jezusowa zakorzeni się w sercu Kiedy zostanie wszczepiony w serce, wówczas w środku nie ma pęknięć, ale wszystko jest jedno i to samo... Jak to się wszczepi?! Kto wie jak? I jest zaszczepiony. Pracownik jest tego świadomy, nie wiedząc, jak do tego doszło. Pracuj... chodząc w obecności Boga, powtarzając, o ile to możliwe, tę modlitwę. Jak tylko wolność - teraz za nią... I będzie dana. (15, s. 49) Niektóre wkrótce, inne nieprędko Dajcie znać, że modlitwa w myślach serca u niektórych szybko dociera do serca, u innych nie tak szybko. Znam trzy osoby: jedna przyszła zaraz po tym, jak to zostało powiedziane, o tej właśnie godzinie; kolejny przybył za sześć miesięcy; trzeci - po dziesięciu miesiącach; i jednemu wielkiemu starszemu - za dwa lata. I dlaczego tak się dzieje – wie tylko Bóg. (15, s. 228) Czas trwania - według siły i pracowitości Nie określaj czasu potrzebnego na powodzenie tej modlitwy. Po prostu weź się za robotę i pracuj. Miną miesiące i lata, zanim pojawią się słabe początki sukcesu. Jeden z ojców Athonitów powiedział o sobie, że minęły dwa lata pracy, zanim jego serce się rozgrzało; u innej osoby nastąpiło to po ośmiu miesiącach. Każdemu dzieje się to według jego sił i gorliwości w tej sprawie. (37, s. 312) Podrywanie nic nie da A co najważniejsze, co jest odpowiednie? Po prostu zabierz się do rzeczy, zabierz się do tego, a nic nie wydarzy się zrywami. Kiedy tamują staw, jak to robią? Nagle rzucają się, by zablokować przejście. A jeśli umieścisz grudę ziemi i ją opuścisz, woda ją porwie. Ponownie włóż bryłę i zostaw ją - ponownie woda ją rozpłynie. I tak - praca bez końca - ale nadal nie możemy zbudować stawu. Zastosuj to do swojej duszy. Prąd myśli, niczym rzeka, szybko wypływa z głowy i serca. Nagle musisz zacisnąć przejścia - i nie puścić. Ale jeśli trochę go przytrzymasz i puścisz, nie przyniesie to nic dobrego. To jest to samo, co budowanie i niszczenie. (6, s. 51) Doskonałość w modlitwie wiąże się ze wszystkimi cnotami Jeśli jednak nie będziemy dbali o modlitwę, nigdy nam się to nie uda. Pamiętajcie też, że sama modlitwa nie jest doskonała, ale razem ze wszystkimi cnotami. W miarę doskonalenia się cnót, poprawia się także modlitwa. Najważniejsze z nich to: bojaźń Boża, czystość, pokora, skrucha, umartwienie ciała, cierpliwość, miłość... Kiedy one tam będą, pojawią się wszyscy inni, a wraz z nimi modlitwa. (15, s. 168) Prawdziwa, szczera modlitwa jest darem łaski udzielanej przez sakramenty spowiedzi i komunii... Czego daje łaska, tego praca nie może dać. Przygotowuje jedynie do przyjęcia daru – a otrzymawszy go rozgrzewa – wraz z Sakramentami. (15, s. 195–196) 6. Jaką regułę wybrać? W swojej regule modlitewnej określ część Modlitwy Jezusowej. Odmawiaj tę modlitwę kilka razy na początku modlitwy i kilka razy po niej. Jeśli masz zapał i po każdej modlitwie zawartej w takim modlitewniku, postępuj tak samo... Określ, ile razy chcesz powtórzyć tę modlitwę i w jakim przypadku dla siebie lub za radą swojego duchowego ojca. Po prostu nie przepisuj za dużo na początku, a potem, gdy spodoba ci się ta modlitwa, dodaj trochę. Jeśli przyjdzie Ci chęć powtórzenia przypisanego numeru, nie odmawiaj sobie tego, nie czyniąc tego stałą zasadą, ale tylko w tym przypadku. I bez względu na to, ile takich powtórzeń wymaga Twoje serce, nie odmawiaj. Nie spiesz się, aby spieszyć się z jedną modlitwą za drugą, ale odmawiaj ją w określonym czasie, jak zwykle mówią przed dużą osobą, gdy ją o coś proszą. Nie troszczcie się jednak o same słowa, ale bardziej o to, aby umysł był w sercu i stał przed Panem, jak gdyby obecny, z pełną świadomością Jego wielkości, łaski i prawdy... Modlitwa według Teofana Pustelnika. Kiedy modlitwa „poleci” do Boga? (6, s. 125–129) Wykonując tę modlitwę na regule lub dodatkowo, ustawiając się w pozycji modlitewnej, za każdym razem, gdy ją wymawiasz, wykonaj ukłon: dziesięć razy od pasa, a następnie do ziemi, aż skończysz. (31, s. 309–310) „Czy powinienem definiować siebie poprzez liczbę modlitw i ukłonów, czy raczej powinienem zwracać uwagę na uwagę?” – Bez uwagi modlitwa nie jest modlitwą. Dlatego to jest najważniejsze. Ale jednocześnie z reguły konieczne jest określenie liczby modlitw i ukłonów. To jest modlitwa domowa. Najlepszym sposobem na odniesienie sukcesu w modlitwie jest chodzenie do kościoła na wszystkie nabożeństwa i staranie się tam modlić się z szacunkiem. (15, s. 168–169) Nie ma potrzeby napełniać żołądka jedzeniem, niech będzie tam pusty i nie należy pozwalać sobie na sen. Rozrywka nie powinna być dozwolona – ani śmiech, ani żarty. Zawsze zachowuj się tak, jakbyś był w obecności króla. Jeśli zrobisz wszystko dokładnie, samo zadanie wiele Cię nauczy. Nie patrz na książkę - opowiadania. Jest tam rada, która nie jest dla ciebie dobra, a która może prowadzić do uroku. Przeczytaj książkę o trzeźwości i modlitwie*. (15, s. 112) 3 Zasada wyjścia: cała lekcja na raz Stojąc ze świadomością i uwagą w sercu, mów nieustannie: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną – bez żadnego obrazu i oblicza, w wierze, że Pan Cię widzi i słucha. Aby się w tym utwierdzić, należy wyznaczyć określoną porę rano lub wieczorem, kwadrans, pół godziny lub więcej, o ile to możliwe, na odmówienie tej modlitwy. Odbywa się to po porannej i wieczornej modlitwie, w pozycji stojącej lub siedzącej. To będzie początek umiejętności. (1, s. 244–245) Kolejna zasada: stopniowo, ale częściej Aby praktykować Modlitwę Jezusową, ustal specjalny czas pomiędzy modlitwą poranną i wieczorną. Wstań dwa razy przed obiadem, dwa razy po obiedzie, za każdym razem odmawiając sto modlitw Jezusowych z kokardkami: kokardki w pasie dla małych węzłów i ziemskie kokardki dla dużych. Ujmując to w ten sposób, rób to pilnie każdego dnia, bez żadnych wymówek. Kiedy zaczniesz się modlić, pamiętaj od razu, że Pan jest blisko – widzi, słyszy i chce ci dać to, co dla ciebie zbawienne… Konsekwencja w spełnianiu się to główny warunek sukcesu. (15, s. 111) Kolejna zasada: często podwajanie i potrajanie Wskazane jest, aby połączyć swój umysł z myślami o Panu. Najlepszym sposobem na osiągnięcie tego jest praktykowanie Modlitwy Jezusowej, tak jak jest to zapisane wcześniej. Wyznacz sobie trzy lub cztery razy dziennie stanie przed ikonami i odmawianie tej modlitwy z szacunkiem i kontemplacją Pana przed sobą i rób to za każdym razem 100, 200, 300 razy, jeśli możesz. Mając ustalony termin, nie odwołuj go. Ta myśl będzie widoczna przez cały dzień... wkrótce się stanie. A Pan będzie blisko. (14, s. 52) Od Symeona Nowego Teologa o artystycznym rozwoju modlitwy myślnej... W tym przypadku pozycje ciała i techniki nie stanowią najważniejszej rzeczy - są niczym więcej niż urządzeniami. Wyznaczę je tutaj szczególnie: usiądź w odosobnionym miejscu, pochyl głowę do klatki piersiowej, wstrzymuj nieco oddech i cielesne oczy kieruj do wewnątrz, na miejsce serca, i w tej pozycji, skupiwszy umysł w swoim sercu, powiedz: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną!” (30, s. 180–181) Zasada wzorowana na wędrowcu. 4 Lekcję modlitwy należy odrobić natychmiast. Zacznij od mniejszej miarki. Np. dwa, trzy dni o 1000, potem dwa lub trzy dni o 2000, potem tydzień lub dłużej o 3000... Można zostać dłużej na 3 tys. Następnie dodaj 1000, jeśli czas pozwoli i inne służby na to pozwalają... Odmawiaj przepisaną liczbę modlitw, czasem na stojąco, czasem na kolanach... Skup się na klatce piersiowej, nieco poniżej zagłębienia pod gardłem... Wymawiaj słowa modlitwy powoli, jak w pieśni. Kokardy powinny być wykonane dowolnie. Jeśli bez nich będzie lepiej, to lepiej ich nie wprowadzać, albo wkładać okazjonalnie... Nie trzeba ograniczać się do samych słów, ale jednocześnie odświeżyć kontemplację Boga jako wszechobecnego, wszystko zawierającego, zaopatrującego wszystko i tak dalej. Tę lekcję najlepiej odprawiać w nocy... I tę modlitwę powinien odmawiać każdy, nie tylko mnich, ale także osoba świecka... Techniki zewnętrzne (opisane w tomie 5 Filokalii): usiądź na krześle, pochyl głowę, wstrzymuj oddech - możesz to zostawić. Zaprzestań wszelkich wysiłków zmierzających do skupienia uwagi na danym miejscu. (12, s. 192–194) 7. Jak odmawiać Modlitwę Jezusową poza regułą Cały dzień w wyczynie uwagi Rano utwierdzaj się mocno w swoich myślach o Panu, podczas modlitwy stój przed Nim całym umysłem, a potem przez cały dzień staraj się nie odchodzić od Niego, przyjmując za pomoc Jego najsłodsze imię. Niezależnie od tego, czy cokolwiek robisz, rozmawiasz z kimś, chodzisz, siedzisz, jesz, niech twoje myśli będą z Panem. Zapomnisz i znowu powrócisz do Pana, i będziesz krzyczał na siebie ze skruchą… i tyle… to jest wyczyn uwagi. (6, s. 37) Nie ma potrzeby ciągłego odmawiania Modlitwy Jezusowej Łaską Bożą jest wzbudzenie modlitwy podczas wykonywania robótek ręcznych i modlitwa natychmiast podczas pracy. Żałujesz, że Modlitwa Jezusowa nie jest ciągła, że ​​nie odmawiasz jej nieustannie – to nie jest wymagane. Wymagane jest ciągłe odczuwanie Boga, które może pojawić się podczas rozmowy, czytania, obserwowania i patrzenia na coś... Ale tak jak Modlitwa Jezusowa, kiedy ją odmawiasz, dzieje się w jej obecnej formie, tak postępuj dalej, a ta modlitwa... poszerzy swój obszar. (14, s. 155) Pozwól umysłowi pracować, siedząc w sercu Przeważnie żyjesz w swojej głowie, a do serca wchodzisz tylko wtedy, gdy praca głowy budzi pewne uczucia. Wręcz przeciwnie, musisz być wytrwały w swoim sercu i całkowicie porzucić głowę - jeśli napotkasz potrzebę, stosownie do potrzeb życia duchowego, pracy umysłem, pozwól mu działać, siedząc w twoim sercu. (32, s. 527) Kiedy odmawiać Modlitwę Jezusową w kościele, a kiedy modlitwę wspólną Pytasz: czy należy zmuszać umysł do odmawiania Modlitwy Jezusowej w kościele, gdy dusza jest spokojna, pogodna i gdy umysł w tej ciszy słucha tego, co się czyta i śpiewa? Powinniście stać w obecności Boga i odczuwać Jego obecność, bez względu na to, co robicie... Zatem w cerkwi... Ta modlitwa ożywia i utrzymuje uwagę zwróconą do Boga z odpowiednimi uczuciami. (13, s. 227) Podczas nabożeństwa należy słuchać nabożeństwa... stojąc w skupieniu w tym samym miejscu, w którym odmawiana jest Modlitwa Jezusowa. A kiedy czytają i śpiewają coś niesłyszalnie, odmawiajcie tę modlitwę. (12, s. 194) Jak być w kościele: czy modlić się wewnętrznie, czy słuchać tego, co się czyta i śpiewa? – Rozgrzej swoją wewnętrzną modlitwę i słuchaj, kiedy to robisz... Modlitwa w środku jest jak piec, a słuchanie jest jak wrzucanie drewna do pieca. Jeśli jednak słuchanie przerywa twoją wewnętrzną modlitwę, lepiej pozostać przy modlitwie; lecz podczas liturgii należy podążać za nabożeństwem myślami i uczuciami. I jeszcze jedna rzecz do zapamiętania: zbieramy się w kościele na wspólną modlitwę, aby wszyscy mieli te same myśli, uczucia i słowa, w przeciwnym razie nie otrzymamy tego, co obiecał Pan, gdy modli się dwóch lub trzech. (32, s. 500) 8. Co zrobić, gdy uwaga odbiega Umysłu nie można powiązać z niczym innym niż uczuciem Umysł biegnie od tematu do tematu. Jak to zawiązać? Nie możesz nic zrobić, tylko czuć. Kiedy w sercu pojawia się uczucie, wiąże ono umysł z obiektem uczucia. Dlatego ten, kto chce związać umysł z Bogiem, aby stale Go postrzegał, musi ożywić poczucie Boga. (12, s. 95–96) A co z wędrówką umysłu? Kiedy w sercu jest uczucie, nie będą błądzić. Kiedy kran w samowarze jest zakręcony, woda płynie w niekontrolowany sposób, ale kiedy go odkręcisz, woda przestaje; Podobnie jest z myślami: wszystko płynie i płynie, odkręcasz kran i przestaje. To odkręcenie kranu jest przebudzeniem świętego uczucia w sercu i utrzymaniem go. (32, s. 501) Pamięć o Bogu i skrucha nie pozwolą, aby myśli się rozproszyły Zaczynam się rozpraszać... Kto jest winny? - Nie rozpraszaj się. A gdy tylko zauważysz, że Twoje myśli zaczęły błądzić, natychmiast odwróć je ponownie. Uczcie się trwać w pamięci Boga i pamięci śmierci. Będzie skrucha i nie pozwoli, aby myśli się rozproszyły. (15, s. 175) Zastosuj wyrzuty sumienia i trzeźwość - i przestań uciekać przed uwagą Ale naszym problemem jest to, że nasze myśli się rozpraszają, uwaga podąża z nimi, a umysł zaczyna wędrować na zewnątrz i nie wiedzieć, dokąd zmierza. Modlitwa zostaje zatrzymana, mimo że stoimy w modlitwie. Jak to możliwe? Nie widzę nigdzie instrukcji, wszyscy mówią jedno: kiedy już opamiętasz się, wróć ponownie do serca i znowu z serca zacznij wołać, płacz, żeby umysł nie uciekł na zewnątrz. Znów umysł ucieknie - odwróć go jeszcze raz i znowu zacznij płakać i to wszystko... Co się stanie? Czy będzie koniec tej ucieczki? Powinien, ale sprawy nie układają się dobrze ani dla ciebie, ani dla mnie. Wydaje mi się, że jeśli do tej walki dodamy wyrzuty sumienia i poprosimy Pana o trzeźwość, to Pan, widząc nasze cierpliwe poszukiwania i szczere pragnienie trzeźwości, obdarzy nas swoim miłosierdziem. (32, s. 501) „Nie mogę” – mówisz – „być trzeźwym i nie spać”. Jeśli w trakcie pisania znajdzie się i zniknie, to nic... Jeśli jednak będzie się długo ciągnąć, trzeba zachęcać się myślami o Bogu, czyli kontemplacją tajemnicy naszej wiary, zwłaszcza: śmierci, sądu, piekła i nieba. Należy rozgrzać bojaźń Bożą; ma wielką moc stymulującą. Z osłabienia znajduje lenistwo, beztroskę i senność... (32, s. 500) Podczas odmawiania Modlitwy Jezusowej nadal konieczna jest kontemplacja Boga – w przeciwnym razie jest to suchy pokarm. Dobrze jest tym, którzy mają imię Jezusa na języku. Ale jednocześnie nie możesz w ogóle pamiętać Pana, a nawet mieć myśli, które są Mu przeciwne. Wszystko zatem zależy od świadomego i swobodnego zwrócenia się do Boga i pracy nad utrzymaniem się w tym rozumowaniem. (11, s. 19) Trzeba nieustannie pokutować Nie ma chwili, żeby ktoś nie miał czegoś na sumieniu – dobrowolnego czy mimowolnego, a zatem nie ma chwili, w której jego pokój z Bogiem nie byłby zakłócony… Dlatego trzeba nieustannie żałować. Albowiem pokuta zmywa wszelki brud z duszy i oczyszcza ją. (2, t. 2, s. 377–378) Modlitwą Jezusową natychmiast zatrzyj ślady grzechu. Zazwyczaj myśli krążą po głowie. Te są puste. Ale wy szukacie tych, którzy przebijają serce jak strzała i zostawiają tam ślad, jak zadrapanie. Natychmiast podejmij i usuń ślad tą modlitwą, zastępując przeciwne uczucie. Gdy ciepło jest magazynowane, przypadki te są rzadkie i słabe. (14, s. 177) Jeśli chodzi o modlitwę myślną, zachowajcie jedną ostrożność, aby stale wspominając Boga, nie zapomnieć wzbudzić zarówno bojaźni czci, jak i chęci rozbicia się w proch przed obliczem Boga, Ojca najmiłosierniejszego, ale i straszliwego Sędziego. Częste wspominanie Boga bez czci przytępia poczucie bojaźni Bożej i tym samym pozbawia ją owego zbawczego skutku, jaki jej przysługuje w kręgu poruszeń duchowych, a którego bez niej nic nie jest w stanie wytworzyć. (7, s. 412) Na początku jest to trudne i wydaje się, że to jakiś absurd, pretensjonalność i ile nieopłacalnych myśli na ten temat! Najważniejsze jest, aby w sercu stać się umysłem przed Panem i stać przed Nim niestrudzenie, dniem i nocą, aż do końca życia. Użyj trochę pracy. Czas studiowania lekcji jest zarówno obowiązkowy, jak i krótki, zależny od wiary i pracowitości. Nie osłabiaj. Będzie podejrzliwość wobec doradzającego i niechęć do samego aktu modlitwy: bluźnierstwo przeciwko niemu, zmęczenie, chęć poddania się - właśnie dlatego, że jest to trudne. Niebezpieczny! Nie słuchaj, zachowaj pracę. Wróg przede wszystkim bluźni tej modlitwie. Wtedy bowiem ogień go spali i wygna. Nie atakuje osoby, w której sercu wszczepiona jest Modlitwa Jezusowa. Najsłodsze imię Pana, stale rozbrzmiewające i przemawiające w sercu, uderzy je nawet bez twojej wiedzy. (6, s. 49–50) Napisałeś, że od uwagi aż boli głowa. Tak, jeśli będziesz pracować tylko głową, a gdy zejdziesz do serca, nie będzie żadnej pracy, twoja głowa będzie pusta i skończą się myśli... Jeśli odnajdziesz swoje serce i będziesz w stanie w nim ustać, to za każdym razem, gdy twoje myśli zaczną cię dezorientować, wystarczy, że zejdziesz do serca, a myśli się rozproszą. Będzie to przytulny zakątek, bezpieczna przystań. Nie bądź leniwy, aby zejść na dół... W sercu jest życie i musisz tam żyć. Nie myśl, że jest to kwestia doskonałości. Nie. To jest dzieło wszystkich, którzy zaczynają szukać Pana. (10, s. 52) Odmawianie Modlitwy Jezusowej, jak wszyscy się tego uczymy, jest dobrym uczynkiem. W klasztorach jest to obowiązek. Czy naprawdę by to zrobili, gdyby było to niebezpieczne?! Sztuka wymyślona i dostosowana do tej modlitwy jest niebezpieczna. Niektórych pogrąża w marzycielskich złudzeniach, a innych, co jest zdumiewające, w ciągłym stanie pożądania. Dlatego należy to zarówno odradzać, jak i zakazywać. A najsłodsze imię Pana w prostocie serca należy wpajać każdemu i każdy musi być do tego skłonny. (17, s. 87) Lekkie ciepło natury Z Modlitwy Jezusowej wynika, że ​​nie wiesz, co zrobiłeś. Myślą, że skoro ktoś zaczął odmawiać tę modlitwę, to tym samym zrobił już wszystko. Ta modlitwa stała się dla nich rodzajem spisku: zróbcie to, dodając do tego te pozycje ciała, o których gdzie indziej jest powiedziane, a otrzymacie wszystko. Więc mruczą, ale serce pozostaje puste, a myśli wędrują, przychodzą nawet wstydliwe ruchy, ale ich to nie obchodzi, jakby wszystko było w porządku. Innym pojawia się trochę ciepła i krzyczą: tu jest łaska, tu jest łaska! I nie będą pamiętać, co mówią doświadczeni: spójrz, nadejdzie lekkie ciepło, nie zdziw się, to pochodzi z natury, a nie z łaski. (15, s. 189) Wiedz, że prawdziwy sukces dzieje się wewnątrz, niezauważalnie, nie na pokaz, gdy ciało rośnie. Dlatego, kiedy w tobie krzyczy: ach, oto jest! - wiedz, że jest to krzyk wroga, który przedstawia ci coś pozornego, a nie tego, co rzeczywiste. To początek oszukiwania samego siebie. Ucisz natychmiast ten głos; w przeciwnym razie będzie nucił jak trąba, karmiąc twoją zarozumiałość. (37, s. 312) Niezgoda wynikająca z grzesznych nawyków Szaleństwo Modlitwy Jezusowej może nastąpić wtedy, gdy odmawiając tę ​​modlitwę nie pozostaje się w tyle za grzechami i przyzwyczajeniami grzeszników, które potępia sumienie. Jednocześnie w środku pojawia się głęboka niezgoda, która wypiera wszelki spokój serca... Od tego momentu głowa może się zachmurzyć, a pojęcia mogą zostać pomieszane i pomieszane. (15, s. 192) Życie prawdziwie chrześcijańskie to życie ukryte z Chrystusem w Bogu. Jest tajemnicza zarówno w swoim pochodzeniu, jak i w sposobie dojrzewania, i w swojej doskonałości. Dlatego nie każdy mistycyzm jest fałszywy. Fałszywy mistycyzm bierze się z zejścia z właściwej ścieżki wznoszenia się do komunii z Bogiem... Odejście od ojców, trzeźwych ascetów w kierunku fałszywego mistycyzmu, nazywa się odchyleniem od złudzeń... Niektórzy zatracają się w wyobraźni, inni przestają robić rzeczy w umyśle. Prawdziwy krok robią ci, którzy omijając te stacje, udają się do serca i szukają w nim schronienia. Ale i tutaj możliwy jest błąd, ponieważ część modlitwy mentalno-sercowej jest dziełem samego siebie i jest pracochłonna; i gdziekolwiek jesteśmy, zawsze istnieje możliwość popadnięcia w złudzenie, tak jak w grzech. Bezpieczeństwo zaczyna się wtedy, gdy w sercu zakorzeni się czysta i niezachwiana modlitwa. (30, s. 231, 233–234) Ten, kto jest w sercu, jest bezpieczny. Jeszcze bezpieczniej jest, kto w każdej godzinie skruchy z bólem przywołuje Boga, prosząc o wybawienie od uroków. (1, s. 245) 10. Trzeba mieć lidera Zatem od samego początku ruchu z zewnątrz w... można zejść w stronę fałszywego mistycyzmu. Jak uniknąć tego nieszczęścia? Ojcowie wskazują na to jeden sposób: nie zostawiać samego siebie, mieć doświadczonego doradcę i lidera. Jeśli ich nie ma, zbierzcie dwóch lub trzech i kierujcie się wzajemnym światłem ojcowskich pism. Nie znam innego sposobu na uniknięcie błędów mistycyzmu, może z wyjątkiem specjalnego, pełnego łaski przewodnictwa, które otrzymali nieliczni wybrańcy Boga. Ale to są szczegóły i mówimy o sposobach życia, które są wspólne dla wszystkich. (30, s. 234–235) Gdzie laik może znaleźć lidera? Kolejne zdziwienie: w kwestii modlitwy myślnej trzeba mieć przywódcę; gdzie laik może to dostać? – Tam, na świecie – i pomiędzy duchowymi ojcami, a nawet pomiędzy laikami. Prawdą jest, że coraz rzadsze są osoby, do których można by rzetelnie zwrócić się o radę dotyczącą życia duchowego. Ale one zawsze istnieją i będą. A kto chce, zawsze je znajdzie, dzięki łasce Bożej. Życie duchowe jest życiem Boga i Bóg otacza szczególną troską tych, którzy go szukają. Po prostu bądź zazdrosny, a znajdziesz wokół siebie wszystko, czego potrzebujesz. (7, s. 384–385) Kiedy uwaga skierowana na Pana staje się wytrwała, jest to uwaga pełna łaski; a nasza uwaga jest zawsze wymuszona. Od takiej modlitwy myślnej następuje przejście do szczerej modlitwy wewnętrznej, jeśli tylko jest doświadczony nauczyciel - bardzo wygodny i bezpłatny. (15, s. 227) O czym pamiętać i co robić Prosisz o to, co jest potrzebne... Pamiętaj i czyń to... Z uwagą musisz zejść do serca i stanąć tam przed obliczem Pana, który jest wszechobecny - zarówno w Tobie, jak i wszystkowidzący - i w Tobie... Stojąc przed obliczem Pana, nie dopuszczaj do siebie innych myśli... a jedynie kontempluj Pana z należnymi Mu uczuciami: to, co widzi, słyszy, jest gotowy usłuchać i spełnić. Nie opuszczajcie słowa [Modlitwy Jezusowej] bez myślenia o Panu i tym, czym On jest dla nas, ale kierujcie się prostymi myślami: że jest blisko, strzeże, trzyma, naucza, prowadzi… Kiedy zaczniesz, otworzą się pewne potrzeby dotyczące tej modlitwy – i zapytaj. Spójrzcie na koniec sprawy... Myśl i uczucie staną się tak bliskie Panu, że staną się nierozłączne - pojawi się nierozłączne uczucie do Pana - ciepłe i słodkie. Mimo to wszystko inne stanie się na zewnątrz, jakby należało do kogoś innego. Kiedy będziesz pokorny, łaska Boża wkrótce wprowadzi w życie tę modlitwę... Upewnij się, że wszystko pochodzi z serca. Nie myśl o sytuacjach zewnętrznych... Gdy tylko pojawi się taka myśl [że modlitwa została ustalona], wiedz z góry, że jest to kłamstwo – i nie zastanawiaj się nad tym. Siła zacznie się, gdy w sercu pojawi się ogień. (16, s. 102–103) Pieprzyć najważniejsze, a potem... Pracuj w ten sposób i módl się do Pana, aby w końcu poczuł i poznał ból w sercu, zgodnie ze słowami Starszego Parteniusza. Nagle to nie wychodzi. Minie rok intensywnej pracy, a może i więcej, aż zaczną pojawiać się tego ślady. Błogosławię Cię, Panie, w tej pracy i na tej drodze. Ale nie traktuj tego jako jakiegoś skutku ubocznego, ale potraktuj to jako najważniejszą rzecz... Kiedy, jeśli Bóg pozwoli, w twoim sercu pojawi się ból, wtedy naturalnie nadejdzie to, czego chcesz, lub coś znacznie wyższego - zostanie ustalony specjalny pewien takt, zgodnie z którym wszystko pójdzie dobrze, gładko i odpowiednio dla ciebie, bez myślenia o tym. Wtedy będziesz nosił w sobie nauczyciela, który jest mądrzejszy niż nikt na ziemi. (7, s. 366) Mowa o książce Teofana Pustelnika „Święci Ojcowie o trzeźwości i modlitwie”. Uwaga komp. Odnosi się to do zasady z książki „Opowieści wędrowca do jego duchowego ojca” i ma zastosowanie tylko na pewnym poziomie modlitwy; jego wykonanie należy omówić ze spowiednikiem. – Około. komp.