Часть III. Наука из наук. Важнее молитвы ничего нет

Ве молиме разберете го сето ова и земете го како водич и читајте го често за да ја освежите вашата меморија за тоа како треба да постапите. (18, стр. 94) 1. Што е Исусовата молитва Кога се молиме, мора да стоиме со ум пред Бога и да размислуваме само за Него. Во меѓувреме, разни мисли постојано зујат наоколу во главата и го одвлекуваат умот од Бога. За да го научат умот да стои на едно, светите отци користеле молитви и научиле непрестајно да ги изговараат... Ова постојано повторување на молитвата го тераше умот да размислува за Бога и ги растера сите надворешни мисли. Овие кратки молитви беа различни... Исусовата молитва особено се воспостави и стана вообичаен обичај кај нас: Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот. Значи, ова е она што е Исусовата молитва. Тоа е една од кратките молитви, вербални, како и сите други кратки молитви. Пропишано е да се задржи умот на една мисла за Бога. (12, стр. 63) Не заборавајте дека не треба да се ограничувате само на механичко повторување на зборовите од Исусовата молитва... Суштината на работата е свесно стоење пред Господа со страв, вера и љубов. (12, стр. 194) Молитва според Теофан Осаменик Самата молитва е појава во нашето срце, едно по друго, на благочестиви чувства кон Бога - чувства на самопонижување, посветеност, благодарност, прославување, молба, скрушеност, потчинување на волјата Божја, вредни сеџвања итн... Кога во неа се сите овие чувства или некое од нив насочено кон Бога, тогаш тоа не е нашата молитва, тогаш тоа не е молитва. (12, стр. 33–34) Главната работа е да стоите и да одите пред Бога, викајќи кон Него од срце. (15, стр. 189) Главната работа овде е да обрнете внимание во вашето срце и да викате кон Господа, Кој е насекаде. (15, стр. 163) 2. Зошто оваа молитва е неопходна за секој христијанин? Секој што се покајал или почнал да го бара Господа, може и треба да добие целосна инструкција за извршување на Исусовата молитва уште првиот пат, а со неа воведена во сите други, бидејќи на тој начин можете брзо да се зацврстите себеси, брзо да стекнете духовен поглед и да постигнете внатрешен мир. Не знаејќи го ова, другите, или повеќето од нив, застануваат на физички и ментални активности и речиси без работа го трошат своето време и работа. (1, стр. 244) Се чини како едноставна работа, но без да знаете за тоа, можете да се потите долго време - и сè ќе биде неефикасно. И ова се должи на природата на телесната активност. Тој е полесен и затоа е привлечен; внатрешното е тешко, и затоа одбива... И излегува дека на почетокот друг ќе го напушти внатрешното, како до времето на зрелоста: ќе дојде време, но потоа, гледајќи наназад, открива дека времето поминало и, наместо да се подготви, станал целосно неспособен за тоа. (1, стр. 223) А зошто совеста е немирна и незадоволна?.. Без Божјото сеќавање, без страв Божји, без чувство за Бога, невозможно е душата да се задоволи... Молитвата, за која постојано зборуваме, е директен пат до ова... Мислата дека не е време да се вклучиш во [Исус] молитвата не е вистина. Секој треба да се моли со срце и ум. Секоја друга молитва не е молитва. Ве молиме работете напорно и не бидете мрзливи. (15, стр. 173) Ако не работиш и се потиш за да ти се втисне ова страшно име во срцето и умот, џабе молчиш, залудно пееш, залудно постиш, залудно гледаш. Со еден збор, сета работа на монахот ќе биде безвредна без таква работа, без споменот на Бога. (35, стр. 34–35) Оние кои се одрекуваат себеси [духовната работа и Исусовата молитва] прават лоши работи. Тие самите се причина што нивната работа продолжува без овошје - се потат, но не го гледаат плодот, потоа набрзо се ладат и тука е крајот на сè. (1, стр. 246) И оваа молитва треба да ја извршуваат сите, не само монасите, туку и мирјаните. Ова не е некаква возвишена работа, туку едноставна. А Исусовата молитва (сама по себе) не е чудотворна, туку, како и секоја друга кратка молитва, вербална и, според тоа, надворешна. Но, таа може да се претвори во паметна и срдечна. (12, стр. 193) 3. Местото на Исусовата молитва меѓу другите молитви Таа е најлесниот начин за континуитет во молитвата Постојат степени на молитва. Првиот степен е физичката молитва - повеќе во читање, стоење, поклонување. Вниманието бега, срцето не чувствува, нема желба: има трпение, работа, пот... Вториот степен е внимателна молитва: умот се навикнува да се собира во часот на молитва и сето тоа да го кажува со свест, без грабеж. Вниманието се спојува со пишаниот збор и зборува како да е негов. Третиот степен е молитвата на чувствата: вниманието го загрева срцето, а она што е таму во мислата, овде станува чувство... И еве ги општите совети на светителите - не дозволувајте ова да помине без внимание: односно, кога чувството е таму, престанете со сите други активности [читање, размислување] и застанете во него... Обрнувајќи внимание на овие манифестации на молитвата, воспитувањето на молитвата се повредува со внимание, како и да се направи, самиот да се усоврши во молитвата, правилата на молитвата Никогаш не треба да ја оставаш, туку правеј го како што е наведено и секогаш почнувај со активна молитва. Паметниот нека биде со неа, а срдечниот ќе дојде по нив. Без ова, овие вторите ќе бидат збунети, и човек ќе помисли дека се моли, но во реалноста тоа нема да се случи. Најлесен начин да се издигнете до континуитет во молитвата е да се навикнете на Исусовата молитва и да ја вкорените во себе. (1, стр. 242–243) Главен услов за успех во Исусовата молитва Исусовата молитва може да оди до сите овие [степени], но нејзиното вистинско место е со непрестајната молитва. Главен услов за успех во молитвата е чистење на срцето од страстите и секаква приврзаност кон било што сензуално. Без ова, молитвата останува на првото ниво, односно читањето. Како што се чисти срцето, читањето на молитвата ќе се претвори во умствено-срдечна молитва, а кога целосно ќе се исчисти, тогаш ќе започне непрестајната молитва. (12, стр. 61) Три степени на молитва според Теофан Осаменик Кога Исусовата молитва е помоќна од другите молитви Исусовата молитва е како и секоја друга. Тоа е посилно од сите само со семоќното име на Исус, Господ, Спасителот, кога се повикува со полна, топла, непоколеблива вера - дека Тој е во близина, гледа и слуша сè, и слуша со сето срце што се бара - и е подготвен да го исполни и да го даде побараното. Таквата надеж не срами. Ако исполнувањето понекогаш забавува, тоа зависи од неподготвеноста на лицето кое бара да го прифати она што е побарано. (15, стр. 113) 4. Што да барате со Исусовата молитва Барајте и ќе најдете, барајте и ќе ви се отвори. Ковачот знае дека ако удри со чекан, ќе му излезе клинец... Но, некој што е ревносен за духовното не може да каже: Ќе правам тоа и тоа и ќе го добијам ова. Борете се како риба на мраз, барајќи и ќе го добиете она што Господ сака да го даде и кога сакате: напишете го ова писмо на вашето срце. Барајте, извикувајте со скрушеност во срцето, со крајно самопонижување и со несомнена вера дека Господ ќе даде сè што ви треба; кога ќе се случи нешто... Не е наше... И да не даде Господ ништо, тогаш фала му на Бога! Мора да го дадете целото свое спасение во рацете на Господ - најверниот, сигурен, добар и мудар пат. (15, стр. 28–29) Господ е близу, па дури и во срцето Што треба да барате? Жива опиплива комуникација со Господ. Благодатта Божја го дава ова, но ние самите треба да работиме за тоа. Каде треба да се насочи трудот? Секогаш да се сеќавате на Господа, како да е блиску, па дури и во срцето... Првото дело е умешноста постојано да се повторува Исусовата молитва... И почнувајте, повторувајте и повторувајте, но секогаш со мислата на Господ. И тоа е тоа. (15, стр. 164–165) Кога вниманието ќе се спушти во срцето, тоа ќе ги привлече сите сили на душата и телото до една точка... Оваа концентрација на целиот човечки живот на едно место веднаш реагира таму со посебна сензација; ова чувство е почеток на идната топлина... Ова чувство, на прво светло, се засилува, станува посилно, се продлабочува и од студот, како што е на почетокот, се претвора во топло чувство и го задржува вниманието кон себе... Сега се поставува прашањето - дали е ова духовна топлина? Не - не духовно! И обична, крв... Оваа топлина може да се нарече духовна само кога е придружена со духовни, молитвени движења. (12, стр. 64–65) Земете ја искрата и запалете го пламенот Што бараат преку Исусовата молитва? - Така што благодатниот оган потона во срцето и започна непрестајната молитва, која ја одредува благодатната состојба. Соодветно е да се знае дека Исусовата молитва, кога Божјата искра паѓа во срцето, ја разгорува во пламен, но самата не ја дава оваа искра, туку само придонесува за нејзино прифаќање. За што придонесува? - Со собирање на мислите и давање можност на душата да застане пред Господа и да оди во Неговото присуство. (15, стр. 189) Она што треба да се бара преку молитвата е засадување во срцето на тивко, но топло чувство за Бога кое не исчезнува; не барајте задоволство и посебни движења; и кога Бог испраќа посебни молитвени чувства, да се заблагодариш за нив, а не да си ги присвојуваш и да не жалиш кога ќе си заминат, како за голема загуба, туку секогаш смирено слегувај од нив во тивко чувство за Господа. (36, стр. 47) Има посебна топлина на благодатта, а таа е всушност духовна... Се одвојува од телото, и не предизвикува забележителни промени во телото, а доказ за тоа е суптилно слатко чувство. По овие чувства, секој може лесно да ја препознае и разликува топлината... Секој треба да го прави ова; овде нема работа или место за аутсајдер... Сепак, внимавајте на духовните постапки и чувства. Ќе минат низ душата и телото, како пријатна утринска свежина. (12, стр. 66) Духовното палење на срцето кон Господа е љубов кон Него. Се пали со допир на Господ на срцето. Бидејќи целиот Тој е љубов, Неговиот допир на срцето веднаш ја разгорува љубовта кон Него. А од љубовта – горењето на срцето кон Него. Ова е она што треба да го барате. (18, стр. 93–94) 5. Како и кога Исусовата молитва ќе се вкорени во срцето Кога ќе се накалеми на срце, тогаш внатре нема прекини, туку се е едно исто... Како ќе се накалеми?! Кој знае како? И тоа е вакцинирано. Работникот е свесен за ова, без да знае како се случило. Работете...одење во Божјо присуство со често, колку што е можно, повторување на оваа молитва. Штом слобода - сега за тоа... И ќе се даде. (15, стр. 49) Некои наскоро, други не наскоро Дозволете да знаете дека умственосрдечната молитва на некои брзо доаѓа во срцето, а на други не толку брзо. Знам тројца луѓе: еден дојде веднаш штом беше кажано, токму во овој час; уште еден пристигна за шест месеци; третиот - по десет месеци; и на еден голем старец – за две години. А зошто тоа се случува - само Господ знае. (15, стр. 228) Времетраење - според силата и трудољубивоста Не одредувајте го времето потребно за успех во оваа молитва. Само потрудете се и работете. Ќе поминат месеци и години пред да се појават слабите почетоци на успехот. Еден од атонските отци рекол за себе дека поминале две години труд пред неговото срце да се стопли; за друго лице дојде по осум месеци. За секого тоа се случува според неговата сила и ревност за оваа работа. (37, стр. 312) Одземањата нема да направат ништо добро И што е најважно, што е соодветно? Само зафатете се со бизнисот, фаќајте се за тоа, и ништо нема да се случи во нападите и стартовите. Кога бранат езерце, како го прават тоа? Одеднаш брзаат да го блокираат преминот. А ако ставиш грутка земја и ја оставиш, водата ќе ја однесе. Повторно ставете ја грутката и оставете ја - повторно водата ќе ја рашири. И така - труд без крај - но сè уште не можеме да изградиме езерце. Примени го ова на душата. Струјата на мислите, како река, брзо тече од главата и срцето. Одеднаш треба да ги прицврстите пасусите - и да не ги испуштите. Но, ако го држите малку и го пуштите, нема да донесе ништо добро. Ова е исто како градење и уништување. (6, стр. 51) Совршенството во молитвата доаѓа со сите доблести Но, ако сме невнимателни за молитвата, никогаш нема да успееме во неа. Запомнете и дека само молитвата не е совршена, туку заедно со сите добродетели. Како што се подобруваат доблестите, се подобрува и молитвата. Најважни се: стравот Божји, целомудрието, смирението, скрушеноста, телесното поморување, трпението, љубовта... Кога ќе бидат таму, ќе се појават сите други, а со нив и молитвата. (15, стр. 168) Вистинската срдечна молитва е дар на благодат, даден преку тајните на Исповедта или Причеста... Она што го дава благодатта, трудот не може да го даде. Тој само се подготвува за прифаќање на дарот - и по неговото примање, го загрева - заедно со Светите Тајни. (15, стр. 195–196) 6. Кое правило да го изберам? Во вашето молитвено правило, дефинирајте го делот од Исусовата молитва. Кажете ја оваа молитва неколку пати на почетокот на вашата молитва и неколку пати по неа. Ако имаш ревност, и после секоја молитва вклучена во таков молитвеник, направи го истото... Одреди колку пати ќе ја повториш оваа молитва, и во кој случај, за себе или со совет од твојот духовен отец. Само на почетокот не препишувајте премногу, а потоа, додека уживате во оваа молитва, додадете малку. Ако кога дојде желбата да го повторите доделениот број, немојте да си го негирате ова, без да го направите трајно правило, туку само во овој случај. И без разлика колку такви повторувања бара вашето срце, не одбивајте. Не брзајте да брзате една молитва по друга, туку изговорете ја со одмерено времетраење, како што обично кажуваат пред крупниот човек кога ќе побараат нешто од него. Сепак, не грижете се само за зборовите, туку повеќе за вашиот ум да биде во вашето срце и да стои пред Господа, како присутен, со целосна свест за Неговата големина, благодат и вистина... Молитва според Теофан Осаменик. Кога молитвата ќе „одлета“ кон Бога? (6, стр. 125–129) Кога ја извршувате оваа молитва по правило или, покрај неа, ставајќи се во молитвена положба за неа, секогаш кога ќе ја изговорите, правете поклон: десет пати од половината, а потоа до земјата, додека не завршите. (31, стр. 309–310) „Дали треба да се дефинирам според бројот на молитви и поклони или треба да бидам повеќе загрижен за вниманието? – Без внимание, молитвата не е молитва. Затоа, ова е главната работа. Но, во исто време, потребно е по правило да се одреди бројот на молитви и поклони. Ова е за домашна молитва. Најдобар начин да се успее во молитвата е да се оди во црква за сите богослужби и да се обиде да биде во побожна молитва таму. (15, стр. 168–169) Нема потреба да го наполните стомакот со храна, нека се чувствува празен таму и не треба да се препуштате на спиење. Не треба да се дозволи забава - или смеа или шеги. Секогаш однесувајте се како да сте во присуство на крал. Ако правите сè внимателно, самата задача ќе ве научи многу. Не ја гледајте книгата - приказни. Таму има совет кој не е добар за вас, кој може да доведе до шарм. Прочитајте книга за трезвеноста и молитвата *. (15, стр. 112) 3 Почетно правило: цела лекција одеднаш Стоејќи со свест и внимание во срцето, постојано кажувај: Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме - без никаков лик и лице, со вера дека Господ те гледа и те слуша. За да се потврди во ова, мора да се одреди одредено време наутро или навечер, четвртина, половина час или повеќе, колку што е можно повеќе, само за да се каже оваа молитва. Ова е по утринска и вечерна молитва, стоење или седење. Ова ќе ги постави почетоците на вештината. (1, стр. 244–245) Друго правило: малку по малку, но почесто За да ја практикувате Исусовата молитва, одредете посебно време помеѓу утринските и вечерните молитви. Станете двапати пред ручек, двапати по ручекот, секој пат кажувајќи сто Исусови молитви со лакови: лакови за половината за мали јазли и земни лакови за големи. Имајќи го вака кажано, направете го тоа итно секој ден, без да барате изговори. Кога ќе почнете да се молите, веднаш запомнете дека Господ е близу - и гледа, и слуша и сака да ви го даде она што за вас е спасоносно... Доследноста во исполнувањето е главен услов за успех. (15, стр. 111) Друго правило: често, удвојување и тројно Препорачливо е да го споите вашиот ум со мислата на Господ. Најдобар начин да го направите ова е да ја практикувате Исусовата молитва, како што е напишана однапред. Доделете си три или четири пати на ден да застанете пред иконите за да ја извршите оваа молитва со почит и созерцание на Господ пред вас и правете го тоа секој пат 100, 200, 300 пати, колку што можете. Откако поставивте краен рок за ова, не го откажувајте. Мислата ќе гледа напред цел ден... таа ќе стане. И Господ ќе биде близу. (14, стр. 52) Од Симеон Новиот Богослов за уметничкиот развој на умствената молитва... Во овој случај, телесните положби и техники не ја сочинуваат главната работа - тие не се ништо повеќе од уреди. Посебно ќе ги назначам овде: седнете на затскриено место, наведнете ја главата до градите, малку стегнете го дишењето и свртете ги телесните очи навнатре, кон местото на срцето, и во оваа положба, откако ќе го соберете умот во своето срце, кажете: „Господи Исусе Христе, помилуј ме!“ (30, стр. 180–181) Правило направено по модел на скитник. 4 Лекцијата за молитва мора да се направи веднаш. Започнете со помала мерка. На пример: два или три дена во 1000, потоа два или три дена во 2000 година, па една недела или повеќе во 3000... Може да останете на 3 илјади подолго. Потоа додадете 1000, ако ви е погодно времето и дозволуваат другите услуги... Направете го пропишаниот број на молитви, понекогаш стоејќи, понекогаш на колена... Вниманието држете го во градите, малку под шуплината што е под грлото... Изговарајте ги молитвените зборови полека, како во пеење. Лакови треба да се направат произволно. Ако работите одат подобро без нив, подобро е да не ги ставате или само повремено... Не треба да се ограничувате само на зборови, туку во исто време да го освежувате размислувањето за Бога како сеприсутен, сеопфатен, кој обезбедува сè итн. Најдобро е оваа лекција да се служи ноќе... И оваа молитва треба да ја кажува секој, не само монах, туку и лаик... Надворешни техники (опишани во том 5 од Филокалија): седнете на стол, наведнете ја главата, стегнете го дишењето - можете да го оставите. Престанете со сите напори да го концентрирате вашето внимание на споменатото место. (12, стр. 192–194) 7. Како да се каже Исусовата молитва покрај правилото Цел ден во подвиг на внимание Наутро, цврсто зацврстете се во своите мисли за Господ, застанете пред Него со умот за време на молитвата, а потоа во текот на денот, напрегајте се да не отстапите од Него, земајќи го за помош Неговото најслатко име. Без разлика дали правите нешто, разговарате со некого, одите, седите, јадете, нека вашиот ум е со Господ. Ќе заборавиш и пак ќе се вратиш кај Господа и ќе се караш со скрушеност... и тоа е се... ова е подвиг на внимание. (6, стр. 37) Нема потреба постојано да се кажува Исусовата молитва Божјата милост е да генерира молитва додека правиш ракотворби и веднаш да се молиме додека работиш. Се каеш што Исусовата молитва не е континуирана, што не ја кажуваш непрестајно - тоа не е потребно. Потребно е постојано чувство за Бога, што може да се појави за време на разговорот, и кога читате, и кога набљудувате и гледате нешто... Но, како што Исусовата молитва, кога се молите, се случува во нејзината сегашна форма, тогаш продолжете да дејствувате на овој начин, и оваа молитва... ќе ја прошири својата област. (14, стр. 155) Оставете го умот да работи додека седите во срцето Во најголем дел живеете во вашата глава и влегувате во вашето срце само кога работата на вашата глава буди некое чувство. Но, мораш, напротив, да бидеш упорен во срцето, и целосно да ја оставиш главата - ако наидеш на потреба, според потребите на духовниот живот, да работиш со својот ум, тогаш нека работи, седејќи во твоето срце. (32, стр. 527) Кога да се каже Исусовата молитва во црква, а кога да се моли заедничката молитва Вие прашувате: дали умот треба да биде принуден да ја кажува Исусовата молитва во црква, кога душата е мирна, спокојна и кога умот, во оваа тишина, слуша што се чита и пее? Треба да стоите во присуство на Бога и во чувството за Бога, што и да правите... Така и во храмот... Оваа молитва го оживува и одржува вниманието кон Бога со соодветни чувства. (13, стр. 227) За време на службата, мора да се слуша службата... стоејќи со внимание на истото место каде што се кажува Исусовата молитва. А кога ќе прочитаат и пеат нешто нечујно, тогаш направете ја оваа молитва. (12, стр. 194) Како да се биде во црква: дали треба внатрешно да ја молите сопствената молитва или да слушате што се чита и пее? – Загрејте ја вашата внатрешна молитва и слушајте додека ја правите... Молитвата внатре е како шпорет, а слушањето е како фрлање дрва во шпоретот. Но, ако слушањето ја крши вашата внатрешна молитва, тогаш подобро е да останете со својата молитва; но за време на литургијата мора да се следи службата со своите мисли и чувства. Еве уште една работа што треба да се запамети: се собираме во црква за заедничка молитва, така што сите ги имаат истите мисли, чувства и зборови, инаку нема да го добиеме она што го ветил Господ кога двајца или тројца се молат. (32, стр. 500) 8. Што да правите кога вниманието талка Умот не може да биде врзан за ништо друго освен за чувство Умот постојано бега од тема до тема. Како да го врзете? Не можете да направите ништо освен да чувствувате. Кога има чувство во срцето, тоа го врзува умот со предметот на чувството. Затоа, кој сака да го врзе умот со Бога, за тој постојано да го восприема Бога, мора да го оживее чувството за Бога. (12, стр. 95–96) Што е со лутањето на умот? Кога има чувство во срцето, тие нема да талкаат. Кога ќе се исклучи чешмата во самоварот, водата тече неконтролирано, но кога ќе ја отворите, водата престанува; Така е и со мислите: сè тече и тече, ја пушташ чешмата и таа застанува. Ова вклучување на чешмата е будење на свето чувство во срцето и негово одржување. (32, стр. 501) Сеќавањето на Бога и скрушеноста нема да дозволат мислите да исчезнат Се расејувам... Кој е виновен? - Не се расејувај. И штом забележите дека вашите мисли почнале да талкаат, веднаш свртете ги повторно. Научете да бидете во сеќавањето на Бога и споменот на смртта. Ќе има покајание и нема да дозволи мислите да се расфрлаат. (15, стр. 175) Применувајте самопрекор и трезвеност - и престанете да бегате од вниманието Но, нашата мака е што нашите мисли се расфрлаат, вниманието оди со нив, а умот почнува да талка надвор и да не знае каде оди. Молитвата е прекината, иако стоиме во молитва. Како може ова да биде? Никаде не гледам инструкции, сите велат едно: кога ќе се вразумите, вратете се повторно во срцето и почнете повторно да плачете од срцето, плачете за да не ви побегне умот надвор. Повторно умот ќе побегне - свртете го повторно и повторно почнете да плачете, и тоа е тоа... Што ќе се случи? Ќе има ли крај на ова бегство? Тој треба да биде, но работите не одат добро за мене и тебе. Ми се чини дека ако на овој подвиг на себе си додадеме самопрекор и бараме од Господа трезвеност, тогаш Господ, гледајќи ја нашата трпелива потрага и искрената желба за трезвеност, ќе ни ја даде Својата милост. (32, стр. 501) „Не можам“, велиш ти, „да останам трезен и да бидам буден“. Ако, како што пишуваш, најде и отиде, тогаш не е ништо... Но, ако се одолговлекува, треба да се охрабруваме со мисли за Бога, или со размислување за тајната на нашата вера, особено: смрт, суд, пекол и рај. Стравот Божји мора да се загрее; има голема стимулирачка моќ. Од слабеење наоѓа мрзеливост, невнимание и поспаност... (32, стр. 500) Кога се моли Исусовата молитва, сè уште е неопходно созерцание за Бога - во спротивно тоа е сува храна. Добро е за оние на кои им е залепено името на Исус на јазикот. Но, во исто време, воопшто не можете да се сеќавате на Господа, па дури и да имате мисли што се спротивни на Него. Следствено, сè зависи од свесното и слободно свртување кон Бога и работата на одржување во ова со расудување. (11, стр. 19) Мора постојано да се кае Нема момент кога некој нема нешто на својата совест - доброволно или неволно, и затоа нема момент кога не му е нарушен мирот со Бога... Затоа, мора континуирано да се кае. Зашто покајанието ја измива секоја нечистотија од душата и ја прави чиста. (2, том 2, стр. 377–378) Со Исусовата молитва веднаш избриши ги трагите на гревот. Обично мислите се вртат во вашата глава. Овие се празни. Но, вие ги барате оние кои како стрела го пробиваат срцето и оставаат трага таму, како гребнатинка. Веднаш земете и избришете ја трагата со оваа молитва, заменувајќи го нејзиното спротивно чувство. Кога се складира топлина, овие случаи се ретки и слаби. (14, стр. 177) Во однос на умствената молитва, чувајте една претпазливост, за додека постојано се сеќавате на Бога, да не заборавите да разгорите и благочестив страв и порив да паднете во прав пред лицето на Бога, најмилосрдниот Отец, но и страшниот Судија. Честото сеќавање на Бога без почит го затапува чувството на страв Божји и со тоа го лишува од она спасоносно дејство што му припаѓа во кругот на духовните движења и кое освен него, ништо не може да го произведе. (7, стр. 412) На почетокот е тешко, и изгледа како некаков апсурд, претенциозност и колку непрофитабилни мисли за ова прашање! Главната работа е да станете свој ум во срцето пред Господа и да стоите пред Него немилосрдно, дење и ноќе, до крајот на животот. Искористете малку работа. Времетраењето на изучувањето на лекцијата е и должност и кратко, во зависност од верата и трудољубивоста. Не ослабувајте. Ќе има сомнеж кон оној што советува, а незадоволство кон самиот чин на молитва: богохулење против него, исцрпеност, желба да се откаже - токму затоа што е незгодно. Опасно! Не слушај, чувај ја работата. Непријателот најмногу ја хули оваа молитва. Зашто тогаш огнот го гори и го избрка. Тој нема напад врз личноста во чие срце е вградена Исусовата молитва. Најслаткото име Господово, кое постојано звучи и зборува во срцето, ќе го бие и без ваше знаење. (6, стр. 49–50) Напишавте дека вниманието дури и ве боли глава. Да, ако работиш само со главата, и кога ќе се спуштиш во твоето срце, нема да има работа, главата ќе ти биде празна и твоите мисли ќе завршат... Ако го најдеш своето срце и можеш да застанеш во него, тогаш секој пат кога твоите мисли почнуваат да те збунуваат, само треба да се спуштиш во твоето срце и мислите ќе се расфрлаат. Тоа ќе биде пријатно катче, безбедно засолниште. Немојте да бидете мрзливи да се спуштите... Во срцето има живот, а вие треба да живеете таму. Немојте да мислите дека ова е прашање на совршенство. Не. Ова е дело на сите кои почнуваат да го бараат Господа. (10, стр. 52) Изговарањето на Исусовата молитва, како што сите учиме да правиме, е добро дело. Во манастирите тоа се одредува како должност. Дали навистина би го положиле ако е опасно?! Уметноста што била измислена и прилагодена на оваа молитва е опасна. Некои ги втурнува во сонлива заблуда, а други, неверојатно е да се каже, во постојана состојба на страст. Затоа мора да се советува и да се забранува. И најслаткото име на Господ во едноставноста на срцето мора да се всади во секого и секој мора да биде расположен да го стори тоа. (17, стр. 87) Лесна топлина од природата Од Исусовата молитва, не знаете што сте направиле. Тие мислат дека штом некој почнал да ја кажува оваа молитва, тогаш само со ова веќе направиле сè. Оваа молитва меѓу нив стана како некаков заговор: направете го тоа, додавајќи ги на неа оние телесни положби за кои се зборува на друго место, и ќе добиете сè. Така тие рикаат, но срцето останува празно, а мислите талкаат, доаѓаат дури и срамни движења, но не им е грижа, како сè да е по редот на работите. За други, на ова доаѓа малку топлина, и викаат: еве милост, еве благодат! И тие нема да се сетат што велат искусните: погледнете, ќе дојде малку топлина, не бидете изненадени, ова е од природата, а не од благодатта. (15, стр. 189) Знајте дека вистинскиот успех се случува внатре, незабележливо, без да се покажува, исто како што расте телото. Затоа, кога ќе викне во вас: ах, еве го! - знајте дека ова е непријателски крик, кој ви претставува нешто очигледно наместо она што е реално. Ова е почеток на самозаблуда. Замолчи го овој глас одеднаш; инаку ќе потпевнува како труба, хранејќи ја вашата вообразеност. (37, стр. 312) Раздор од грешни навики Лудило од Исусовата молитва може да настане кога, додека се прави оваа молитва, не заостанува зад гревовите и навиките на грешниците, кои совеста ги осудува. Во исто време, внатре се јавува длабок раздор, кој го оддалечува сета спокојство на срцето... Оттука главата може да се замати и концептите да станат збунети и збунети. (15, стр. 192) Вистински христијански живот е живот скриен со Христос во Бога. Мистериозна е и по потеклото, и по начините на созревање и по совршенството. Затоа, не е целиот мистицизам лажен. Лажниот мистицизам доаѓа од отстапување од правиот пат на вознесение до заедница со Бога... Отстапувањето во лажен мистицизам кај отците, трезвените подвижници, се нарекува отстапување во заблуда... Некои се заглавуваат на имагинацијата, други престануваат да ги прават работите во умот. Вистинскиот чекор го прават оние кои, заобиколувајќи ги овие станици, одат до срцето и се засолнуваат во него. Но, и овде, сепак е можна грешка, бидејќи дел од умственосрдечната молитва е само-направен, макотрпен; и таму каде што сме, секогаш постои можност да паднеме во заблуда, исто како во гревот. Безбедноста започнува кога чистата и непоколеблива молитва ќе се воспостави во срцето. (30, стр. 231, 233-234) Кој е во срцето е безбеден. Уште побезбеден е оној кој болно паѓа кај Бога во секој час во скрушеност, со молитва за избавување од шармите. (1, стр. 245) 10. Неопходно е да се има лидер Значи, од самиот почеток на движење од надвор во... можно е да се скршне во лажен мистицизам. Како да се избегне оваа несреќа? Отците укажуваат на еден начин за тоа: не оставајте сами, имајте искусен советник и водач. Ако нема, соберете двајца или тројца заедно и меѓусебно водете се во светлината на татковските списи. Не знам на кој било друг начин да се избегнат грешките на мистицизмот, освен можеби посебното водство исполнето со благодат што им беше дадено на неколкумина избрани Божји. Но, тоа се специфики, а ние зборуваме за начини на живот кои се заеднички за сите. (30, стр. 234–235) Каде може лаик да најде лидер? Друго збунетост: во однос на умствената молитва мора да се има водач; каде може лаик да го добие? - Таму, во светот, - и меѓу духовните отци, па дури и меѓу мирјаните. Вистина е дека луѓето на кои може со сигурност да се обрати за совет за духовниот живот стануваат се поретки и поретки. Но, тие секогаш постојат и ќе бидат. А кој сака секогаш ги наоѓа, по милоста Божја. Духовниот живот е Божји живот, а Бог има посебна грижа за оние кои го бараат. Само бидете љубоморни и ќе најдете се што ви треба околу себе. (7, стр. 384–385) Кога вниманието кон Господ станува упорно, тогаш тоа е внимание исполнето со благодат; а нашето сопствено внимание е секогаш принудено. Од таквата умствена молитва има премин кон срдечна внатрешна молитва, само ако има искусен учител - многу удобен и бесплатен. (15, стр. 227) Што да запомните и правите Прашувате што е потребно... Запомнете и правете го тоа... Со внимание треба да се спуштите во срцето и да застанете таму пред лицето на Господ, кој е сеприсутен - и во вас, и се гледа - и во вас... Застанете пред лицето Господово, не дозволувајте други мисли... туку само созерцајте го Господа со чувствата што Му служат: она што го гледа, слуша, тој е подготвен да го послуша и исполни. Не оставајте го зборот [на Исусовата молитва] без да размислувате за Господ и што е Тој за нас, туку имајте едноставни мисли: дека Тој е близу, чува, држи, поучува, води... Кога ќе почнете, тогаш ќе се отворат одредени потреби во врска со оваа молитва - и прашајте. Погледнете го крајот на работата... Мислата и чувството ќе станат толку блиски до Господа што ќе станат неразделни - ќе има неразделно чувство за Господ - топло и слатко. Сепак, сè друго ќе стане надвор, како да е туѓо. Кога ќе бидете смирени, благодатта Божја наскоро ќе ја донесе оваа молитва на сила... Бидете сигурни дека сè доаѓа од срце. Не размислувајте за надворешни ситуации... Штом се роди таква мисла [дека молитвата е воспоставена], однапред знај дека е лага – и не се задржувај на неа. Силата ќе започне кога ќе се формира оган во срцето. (16, стр. 102–103) Ебате главната работа, а потоа... Работете вака и молете се на Господа конечно да почувствувате и да знаете што е рана во срцето, според зборот на старец Партениј. Одеднаш не успева. Ќе помине една година интензивна работа, а можеби и повеќе, додека не почнат да се појавуваат некои траги од ова. Благослови, Господи, на оваа работа и пат. Но, немојте да го сметате ова за некаков несакан ефект, туку сфатете го како главно... Кога, дај Боже, ќе ви се појави рана во срцето, тогаш природно ќе ви дојде она што го сакате или нешто многу повисоко од тоа - ќе се воспостави посебен одреден такт, според кој сè ќе ви оди добро, непречено и соодветно, без да размислувате за тоа. Тогаш ќе носиш во себе учител кој е помудар од никој на земјата. (7, стр. 366) Станува збор за книгата на Теофан Осаменик „Светите Отци за трезвеноста и молитвата“. Забелешка комп. Ова се однесува на правилото од книгата „Приказни за еден скитник до неговиот духовен отец“ и е применливо само на одредено ниво на молитва; за неговото спроведување треба да се разговара со исповедникот. – Прибл. комп.