Часть III. Наука из наук. Важнее молитвы ничего нет

S'il vous plaît, comprenez tout cela, prenez-le comme guide et lisez-le souvent afin de vous rafraîchir la mémoire sur la façon dont vous devez agir. (18, p. 94) 1. Qu'est-ce que la prière de Jésus Lorsque nous prions, nous devons nous tenir l’esprit devant Dieu et penser à Lui seul. Pendant ce temps, diverses pensées bourdonnent constamment dans la tête et détournent l’esprit de Dieu. Afin d'apprendre à l'esprit à se tenir sur une chose, les saints pères utilisaient des prières et apprenaient à les prononcer sans cesse... Cette répétition constante de la prière permettait à l’esprit de penser à Dieu et dispersait toutes les pensées superflues. Ces courtes prières étaient différentes... La prière de Jésus a été spécialement établie et est devenue une coutume courante parmi nous : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Voilà donc ce qu’est la prière de Jésus. C'est une des prières courtes, verbale, comme toutes les autres prières courtes. Il est prescrit de garder l’esprit concentré sur une seule pensée concernant Dieu. (12, p. 63) N'oubliez pas que vous ne devez pas vous limiter à une simple répétition mécanique des paroles de la prière de Jésus... L'essence de la question est de se tenir conscient en présence du Seigneur avec peur, foi et amour. (12, p. 194) Prière selon Théophane le Reclus La prière elle-même est l'émergence dans notre cœur, l'un après l'autre, de sentiments de révérence envers Dieu - sentiments d'abaissement, de dévotion, d'action de grâce, de glorification, de supplication, de contrition, de soumission à la volonté de Dieu, de prosternation diligente, etc. (12, p. 33-34) L’essentiel est de se tenir debout et de marcher devant Dieu, en lui criant du fond du cœur. (15, p. 189) L’essentiel ici est d’être attentif dans votre cœur et de crier au Seigneur, qui est partout. (15, p. 163) 2. Pourquoi cette prière est-elle nécessaire pour chaque chrétien ? Quiconque s'est repenti ou a commencé à chercher le Seigneur peut et doit recevoir dès la première fois une instruction complète sur la façon de faire la prière de Jésus et, avec elle, être introduit à tous les autres, car de cette manière, il peut rapidement se fortifier, acquérir rapidement la vue spirituelle et atteindre la paix intérieure. Ne le sachant pas, d’autres, ou la plupart d’entre eux, s’arrêtent dans leurs activités physiques et mentales et perdent presque paresseusement leur temps et leur travail. (1, p. 244) Cela semble simple, mais sans le savoir, vous pouvez transpirer longtemps - et tout sera inefficace. Et cela est dû à la nature de l’activité corporelle. Il est plus léger et donc attrayant ; l'intérieur est difficile, et donc repousse... Et il s'avère qu'au début un autre quittera l'intérieur, comme jusqu'au temps de la maturité : le temps viendra, mais ensuite, en regardant en arrière, il découvre que le temps est passé et, au lieu de s'y préparer, il en est devenu complètement incapable. (1, p.223) Et pourquoi la conscience est-elle agitée et insatisfaite ?.. Sans la mémoire de Dieu, sans la crainte de Dieu, sans le sentiment de Dieu, il est impossible de rendre l'âme contente... La prière, dont nous ne cessons de parler, est le chemin direct vers cela... L'idée qu'il n'est pas temps pour vous de vous engager dans la prière [de Jésus] n'est pas vraie. Tout le monde devrait prier avec cœur et esprit. Toute autre prière n'est pas une prière. S'il vous plaît, travaillez dur et ne soyez pas paresseux. (15, p. 173) Si vous ne travaillez pas et ne transpirez pas pour que ce nom terrible s'imprime dans votre cœur et votre esprit, vous vous taisez en vain, vous chantez en vain, vous jeûnez en vain, vous regardez en vain. En un mot, tout le travail d'un moine ne vaudra rien sans un tel travail, sans la mémoire de Dieu. (35, p. 34-35) Ceux qui renoncent à eux-mêmes [au travail spirituel et à la prière de Jésus] font de mauvaises choses. C’est eux-mêmes qui sont la raison pour laquelle leur travail continue sans fruit – ils transpirent, mais ne voient pas le fruit, puis ils se refroidissent bientôt, et c’est la fin de tout. (1, p. 246) Et cette prière doit être accomplie par tout le monde, non seulement par les moines, mais aussi par les laïcs. Ce n’est pas une question noble, mais une question simple. Et la prière de Jésus (seule, en elle-même) n'est pas miraculeuse, mais, comme toute autre prière courte, verbale et, par conséquent, externe. Mais elle peut devenir intelligente et chaleureuse. (12, p. 193) 3. La place de la prière de Jésus parmi les autres prières Elle est le moyen le plus simple de continuité dans la prière Il existe des degrés de prière. Le premier degré est la prière physique – davantage en lisant, en se tenant debout, en s’inclinant. L'attention s'enfuit, le cœur ne ressent pas, il n'y a pas de désir : il y a de la patience, du travail, de la sueur... Le deuxième degré est la prière attentive : l'esprit s'habitue à se rassembler à l'heure de la prière et à tout dire en conscience, sans pillage. L'attention se confond avec le mot écrit et parle comme s'il s'agissait du sien. Le troisième degré est la prière des sentiments : l'attention réchauffe le cœur, et ce qui est là dans la pensée devient ici un sentiment... Et voici le conseil général des saints - ne laissez pas cela passer sans attention : c'est-à-dire, quand le sentiment est là, arrêtez toutes les autres activités [lecture, pensée] et restez-y... En prêtant attention à ces manifestations de la prière, l'éducation de la prière est accomplie, mais par l'inattention, elle est ruinée... Peu importe comment, cependant, quelqu'un se considère parfait dans la prière, les règles de prière Vous ne devez jamais le quitter, mais faites-le comme indiqué et commencez toujours par une prière active. Le plus intelligent devrait être avec elle, et le plus chaleureux viendra après eux. Sans cela, ces derniers seront confus et une personne pensera qu'elle prie, mais en réalité cela n'arrivera pas. Le moyen le plus simple d’accéder à la continuité dans la prière est de s’habituer à la prière de Jésus et de l’enraciner en soi. (1, p. 242-243) La principale condition de réussite dans la prière de Jésus La prière de Jésus peut aller à tous ces [degrés], mais sa véritable place est dans la prière incessante. La principale condition du succès dans la prière est de purifier le cœur des passions et de tout attachement à tout ce qui est sensuel. Sans cela, la prière reste au premier niveau, ou lecture. Au fur et à mesure que le cœur est purifié, la prière de lecture se transformera en prière du cœur mental, et lorsqu'elle sera complètement purifiée, alors la prière incessante commencera. (12, p. 61) Trois degrés de prière selon Théophane le Reclus Quand la prière de Jésus est plus puissante que les autres prières La prière de Jésus est comme les autres. Il n’est plus fort que tout par le nom tout-puissant de Jésus, le Seigneur, le Sauveur, lorsqu’il est invoqué avec une foi pleine, chaleureuse et inébranlable – qu’Il ​​est proche, qu’Il ​​voit et entend tout, qu’Il ​​écoute de tout cœur ce qui est demandé – et qu’Il ​​est prêt à accomplir et à accorder ce qui est demandé. Un tel espoir ne déshonore pas. Si l’accomplissement ralentit parfois, cela dépend du refus de la personne qui demande d’accepter ce qui est demandé. (15, p. 113) 4. Que rechercher avec la prière de Jésus Cherchez et vous trouverez, cherchez et il vous sera ouvert. Le forgeron sait que s’il frappe avec un marteau, un clou sortira… Mais celui qui est zélé pour le spirituel ne peut pas dire : je ferai ceci et cela et j’obtiendrai ceci. Combattez comme un poisson sur la glace, en cherchant, et vous recevrez ce que le Seigneur veut vous donner et quand vous le voudrez : écrivez cette lettre sur votre cœur. Cherchez, criez avec contrition du cœur, avec une extrême auto-humiliation et avec une foi incontestable que le Seigneur vous donnera tout ce dont vous avez besoin ; quand est-ce que quelque chose arrivera... Ce n'est pas à nous... Même si le Seigneur ne donne rien, alors remerciez Dieu ! Vous devez remettre tout votre salut entre les mains du Seigneur – le chemin le plus fidèle, le plus fiable, le plus bon et le plus sage. (15, p. 28-29) Le Seigneur est proche et même dans le cœur Que devriez-vous rechercher ? Vivre une communication tangible avec le Seigneur. La grâce de Dieu nous donne cela, mais nous devons y travailler nous-mêmes. Où doit être dirigé le travail ? Se souvenir toujours du Seigneur, comme s'il était proche et même dans le cœur... Le premier travail est l'habileté de répéter constamment la prière de Jésus... Et commencer, répéter et répéter, mais toujours avec la pensée du Seigneur. Et c'est tout. (15, p. 164-165) Lorsque l'attention descend dans le cœur, elle attire toutes les forces de l'âme et du corps vers un seul point... Cette concentration de toute la vie humaine en un seul endroit y répond immédiatement par une sensation particulière ; ce sentiment est le début d'une chaleur future... Ce sentiment, à la première lumière, s'intensifie, devient plus fort, s'approfondit et du froid, comme au début, se transforme en un sentiment de chaleur et retient l'attention sur lui-même... Maintenant, la question est : est-ce une chaleur spirituelle ? Non, pas spirituel ! Et ordinaire, du sang... Cette chaleur ne peut être qualifiée de spirituelle que lorsqu'elle est accompagnée de mouvements spirituels et de prière. (12, p. 64-65) Prends l'étincelle et attise la flamme Que recherchent-ils à travers la prière de Jésus ? - Pour que le feu de la grâce descende dans le cœur et qu'une prière incessante commence, qui détermine l'état de grâce. Il convient de savoir que la prière de Jésus, lorsqu'une étincelle de Dieu tombe dans le cœur, l'attise en une flamme, mais elle ne donne pas elle-même cette étincelle, mais contribue seulement à son acceptation. A quoi cela contribue-t-il ? - En rassemblant les pensées et en donnant à l'âme l'opportunité de se tenir devant le Seigneur et de marcher en sa présence. (15, p. 189) Ce que l’on devrait rechercher par la prière, c’est implanter dans le cœur un sentiment calme mais chaleureux pour Dieu qui ne disparaît pas ; ne recherchez pas le plaisir et les mouvements spéciaux ; et quand Dieu envoie des sentiments de prière spéciaux, pour les remercier, et ne pas se les approprier et ne pas regretter quand ils partent, comme s'il s'agissait d'une grande perte, mais descendez toujours humblement d'eux vers un sentiment tranquille pour le Seigneur. (36, p. 47) Il y a une chaleur particulière de grâce, et elle est en réalité spirituelle... Elle est détachée de la chair et ne produit pas de changements notables dans le corps, et se manifeste par une subtile sensation de douceur. Par ces sentiments, n'importe qui peut facilement identifier et distinguer la chaleur... Tout le monde devrait faire cela ; il n'y a pas d'affaires ni de place pour un étranger ici... Faites néanmoins attention aux actions et aux sentiments spirituels. Ils traverseront votre âme et votre corps, comme une agréable fraîcheur matinale. (12, p. 66) La brûlure spirituelle du cœur envers le Seigneur est l’amour pour Lui. Il s'illumine au contact du Seigneur sur le cœur. Puisqu’Il ​​est tout amour, Son contact avec le cœur enflamme immédiatement l’amour pour Lui. Et de l'amour - la brûlure du cœur envers Lui. C'est ce que vous devriez rechercher. (18, p. 93-94) 5. Comment et quand la prière de Jésus prendra racine dans le cœur Lorsqu'il est greffé sur le cœur, il n'y a alors aucune cassure à l'intérieur, mais tout est une seule et même chose... Comment va-t-il se greffer ?! Qui sait comment ? Et il est vacciné. Le travailleur en est conscient, sans savoir comment cela s’est produit. Travailler... marcher dans la présence de Dieu en répétant fréquemment, autant que possible, cette prière. Dès que la liberté - maintenant pour elle... Et elle sera donnée. (15, p. 49) Certains bientôt, d'autres pas bientôt Sachez que la prière du cœur mental vient rapidement au cœur de certains, et pas si vite chez d’autres. Je connais trois personnes : l'une est venue aussitôt qu'on l'a dit, à cette heure même ; un autre est arrivé dans six mois ; le troisième - après dix mois ; et à un grand aîné - dans deux ans. Et pourquoi cela se produit - Dieu seul le sait. (15, p. 228) Durée - selon la force et la diligence Ne déterminez pas le temps requis pour réussir cette prière. Mettez-vous simplement au travail et travaillez. Des mois et des années s’écouleront avant que les premiers signes de succès n’apparaissent. L'un des pères athonites disait de lui-même que deux années de travail s'étaient écoulées avant que son cœur ne se réchauffe ; pour une autre personne, cela est arrivé au bout de huit mois. Pour chacun, cela se produit selon sa force et son zèle pour cette affaire. (37, p. 312) Les bribes ne serviront à rien Et surtout, qu’est-ce qui est approprié ? Mettez-vous simplement au travail, mettez-vous au travail, et rien ne se passera par à-coups. Quand ils endiguent un étang, comment font-ils ? Soudain, ils se précipitent pour bloquer le passage. Et si vous mettez une motte de terre et que vous la laissez, l'eau l'emportera. Remettez le morceau et laissez-le - encore une fois, l'eau le dispersera. Et ainsi – un travail sans fin – mais nous ne pouvons toujours pas construire un étang. Appliquez ceci à l’âme. Le courant des pensées, comme une rivière, coule rapidement de la tête et du cœur. Soudain, vous devez serrer les passages - et ne pas les lâcher. Mais si vous le tenez un peu et que vous le lâchez, cela ne servira à rien. C'est la même chose que construire et détruire. (6, p. 51) La perfection dans la prière vient avec toutes les vertus Mais si nous négligeons la prière, nous n’y parviendrons jamais. Rappelez-vous aussi que la prière seule n'est pas parfaite, mais qu'elle est accompagnée de toutes les vertus. À mesure que les vertus s’améliorent, la prière s’améliore également. Les plus importants sont : la crainte de Dieu, la chasteté, l'humilité, la contrition, la mortification de la chair, la patience, l'amour... Quand ils seront là, tous les autres apparaîtront, et avec eux la prière. (15, p. 168) La vraie prière sincère est un don de grâce, donné à travers les sacrements de confession ou de communion... Ce que la grâce donne, le travail ne peut pas le donner. Il prépare seulement l'acceptation du don - et après l'avoir reçu, il le réchauffe - en même temps que les sacrements. (15, p. 195-196) 6. Quelle règle dois-je choisir ? Dans votre règle de prière, définissez la partie de la prière de Jésus. Répétez cette prière plusieurs fois au début de votre prière et plusieurs fois après. Si vous avez du zèle, et après chaque prière incluse dans un tel livre de prières, faites de même... Déterminez le nombre de fois où répéter cette prière, et dans quel cas, pour vous-même ou avec les conseils de votre père spirituel. N’en prescrivez pas trop au début, puis, à mesure que vous appréciez cette prière, ajoutez-en un peu. Si lorsque vous avez envie de répéter le numéro attribué, ne vous en privez pas, sans en faire une règle permanente, mais seulement dans ce cas. Et peu importe le nombre de répétitions dont votre cœur a besoin, ne refusez pas. Ne vous précipitez pas pour précipiter une prière après l'autre, mais dites-les avec une durée mesurée, comme on le dit habituellement devant une grande personne lorsqu'on lui demande quelque chose. Cependant, ne vous inquiétez pas seulement des mots, mais plutôt que votre esprit soit dans votre cœur et se tienne devant le Seigneur, comme s'il était présent, avec la pleine conscience de Sa grandeur, de Sa grâce et de Sa vérité... Prière selon Théophane le Reclus. Quand la prière « s’envolera-t-elle » vers Dieu ? (6, p. 125-129) Lorsque vous accomplissez cette prière selon la règle ou, en plus, en vous plaçant dans une position de prière pour elle, chaque fois que vous la prononcez, faites un arc : dix fois depuis la taille, puis jusqu'au sol, jusqu'à ce que vous ayez terminé. (31, p. 309-310) « Dois-je me définir par le nombre de prières et de révérences ou dois-je me soucier davantage de l'attention ? – Sans attention, la prière n’est pas la prière. C’est donc l’essentiel. Mais en même temps, il est généralement nécessaire de déterminer le nombre de prières et d'inclinations. C'est pour la prière à la maison. La meilleure façon de réussir dans la prière est d'aller à l'église pour tous les services et d'essayer d'y prier avec révérence. (15, p. 168-169) Il n'est pas nécessaire de remplir votre estomac de nourriture, de le laisser vide et vous ne devriez pas vous adonner au sommeil. Les divertissements ne devraient pas être autorisés, ni les rires ni les blagues. Comportez-vous toujours comme si vous étiez en présence d’un roi. Si vous faites tout avec soin, la tâche elle-même vous apprendra beaucoup. Ne regardez pas le livre - les histoires. Il y a là des conseils qui ne sont pas bons pour vous, qui peuvent conduire au charme. Lisez un livre sur la sobriété et la prière*. (15, p. 112) 3 Règle de départ : toute la leçon à la fois Debout avec conscience et attention dans votre cœur, dites constamment : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi - sans aucune image ni visage, dans la foi que le Seigneur te voit et t'écoute. Pour être confirmé en cela, il faut fixer une certaine heure le matin ou le soir, un quart, une demi-heure ou plus, autant que possible, rien que pour dire cette prière. C'est après la prière du matin et du soir, debout ou assis. Cela posera les débuts de la compétence. (1, p. 244-245) Autre règle : petit à petit, mais plus souvent Pour pratiquer la prière de Jésus, déterminez un moment spécial entre les prières du matin et du soir. Levez-vous deux fois avant le déjeuner, deux fois après le déjeuner, en disant à chaque fois cent prières de Jésus avec des arcs : des arcs de taille pour les petits nœuds et des arcs terrestres pour les gros. Ceci étant dit, faites-le de toute urgence chaque jour, sans trouver d’excuses. Lorsque vous commencez à prier, rappelez-vous immédiatement que le Seigneur est proche - qu'il voit, qu'il entend et qu'il veut vous donner ce qui vous sauve... La cohérence dans l'accomplissement est la principale condition du succès. (15, p. 111) Autre règle : souvent, doubler et tripler Il vous est conseillé de combiner votre esprit avec la pensée du Seigneur. La meilleure façon d’y parvenir est de pratiquer la prière de Jésus, telle qu’elle est écrite à l’avance. Assignez-vous trois ou quatre fois par jour à vous tenir devant les icônes pour accomplir cette prière avec révérence et contemplation du Seigneur devant vous, et faites-le à chaque fois 100, 200, 300 fois, autant que vous le pouvez. Après avoir fixé un délai pour cela, ne l'annulez pas. La pensée verra devant elle toute la journée... elle est sur le point de devenir. Et le Seigneur sera proche. (14, p. 52) De Siméon le Nouveau Théologien sur le développement artistique de l'oraison mentale... Dans ce cas, les positions corporelles et les techniques ne constituent pas l'essentiel - elles ne sont rien d'autre que des dispositifs. Je les désignerai spécialement ici : asseyez-vous dans un endroit isolé, inclinez la tête contre votre poitrine, contractez légèrement votre respiration et tournez vos yeux corporels vers l'intérieur, vers la place du cœur, et dans cette position, après avoir rassemblé votre esprit dans votre cœur, dites : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi ! (30, p. 180-181) Une règle calquée sur celle d'un vagabond. 4 La leçon de prière doit être faite immédiatement. Commencez par une mesure plus petite. Par exemple : deux ou trois jours à 1000, puis deux ou trois jours à 2000, puis une semaine ou plus à 3000... Vous pouvez rester à 3 mille plus longtemps. Ensuite, ajoutez 1000, si le moment vous convient et que d'autres services le permettent... Effectuez le nombre de prières prescrit, tantôt debout, tantôt à genoux... Gardez votre attention sur la poitrine, un peu en dessous du creux qui se trouve sous la gorge... Prononcez les paroles de la prière lentement, comme dans un chant. Les arcs doivent être faits arbitrairement. Si les choses vont mieux sans eux, il vaut mieux ne pas les mettre, ou seulement les mettre de temps en temps... Il ne faut pas se limiter aux mots, mais en même temps rafraîchir la contemplation de Dieu comme omniprésent, qui contient tout, qui pourvoit à tout, etc. Il est préférable de servir cette leçon le soir... Et cette prière doit être dite par tout le monde, non seulement un moine, mais aussi un laïc... Techniques externes (décrites dans le tome 5 de la Philocalie) : asseyez-vous sur une chaise, inclinez la tête, resserrez votre respiration - vous pouvez la quitter. Arrêtez tout effort pour concentrer votre attention sur ledit endroit. (12, p. 192-194) 7. Comment dire la prière de Jésus en dehors de la règle Toute la journée dans un exploit d'attention Le matin, établissez-vous fermement dans vos pensées sur le Seigneur, tenez-vous devant Lui avec votre esprit pendant la prière, puis tout au long de la journée, efforcez-vous de ne pas vous éloigner de Lui, en prenant son nom le plus doux pour votre aide. Que vous fassiez quelque chose, que vous parliez à quelqu'un, que vous marchiez, que vous soyez assis, que vous mangiez, laissez votre esprit être tourné vers le Seigneur. Vous oublierez, puis reviendrez au Seigneur et vous gronderez avec contrition... et c'est tout... c'est l'exploit de l'attention. (6, p. 37) Il n'est pas nécessaire de dire constamment la prière de Jésus C'est la grâce de Dieu de générer la prière en faisant de l'artisanat et de prier immédiatement en travaillant. Vous regrettez que la prière de Jésus ne soit pas continue, que vous ne la récitiez pas sans cesse – ce n'est pas obligatoire. Il faut un sentiment constant de Dieu, qui peut se manifester au cours d'une conversation, en lisant, en observant et en regardant quelque chose... Mais tout comme la prière de Jésus, lorsque vous la priez, se produit sous sa forme actuelle, alors continuez à agir de cette façon, et cette prière... élargira son champ d'application. (14, p. 155) Laissez l'esprit travailler tout en étant assis dans le cœur La plupart du temps, vous vivez dans votre tête, et vous n'entrez dans votre cœur que lorsque votre travail mental suscite une émotion. Mais vous devez au contraire être persévérant dans votre cœur, et abandonner complètement votre tête - si vous rencontrez le besoin, selon les besoins de la vie spirituelle, de travailler avec votre esprit, alors laissez-le travailler, assis dans votre cœur. (32, p. 527) Quand dire la prière de Jésus à l'église et quand prier la prière commune Vous demandez : l’esprit devrait-il être obligé de dire la prière de Jésus à l’église, quand l’âme est paisible, sereine, et quand l’esprit, dans ce silence, écoute ce qui est lu et chanté ? Vous devez vous tenir en présence de Dieu et ressentir pour Dieu, quoi que vous fassiez... Ainsi, dans l’église... Cette prière ravive et maintient l'attention sur Dieu avec les sentiments correspondants. (13, p. 227) Pendant le service, il faut écouter le service... debout avec attention à l'endroit même où est dite la prière de Jésus. Et quand ils lisent et chantent quelque chose de manière inaudible, alors faites cette prière. (12, p. 194) Comment être à l'église : faut-il faire sa propre prière intérieurement ou écouter ce qui est lu et chanté ? – Réchauffez votre prière intérieure et écoutez pendant que vous la faites... La prière intérieure est comme un poêle, et écouter est comme jeter du bois dans le poêle. Mais si l’écoute brise votre prière intérieure, alors il vaut mieux rester avec votre prière ; mais pendant la liturgie, il faut suivre le service avec ses pensées et ses sentiments. Voici une autre chose à retenir : nous nous réunissons à l’église pour une prière commune, afin que tout le monde ait les mêmes pensées, sentiments et paroles, sinon nous ne recevrons pas ce que le Seigneur a promis lorsque deux ou trois prient. (32, p. 500) 8. Que faire lorsque l'attention s'égare L'esprit ne peut être lié à autre chose que le ressenti L’esprit continue de courir d’un sujet à l’autre. Comment l'attacher ? Vous ne pouvez rien faire d'autre que ressentir. Lorsqu’il y a un sentiment dans le cœur, cela lie l’esprit à l’objet du sentiment. Par conséquent, quiconque veut lier son esprit à Dieu, afin qu’il perçoive constamment Dieu, doit raviver le sentiment de Dieu. (12, p. 95-96) Qu’en est-il de l’errance mentale ? Quand il y a un sentiment dans le cœur, ils ne s’égarent pas. Lorsque le robinet du samovar est fermé, l'eau coule de manière incontrôlable, mais lorsque vous l'ouvrez, l'eau s'arrête ; C’est pareil avec les pensées : tout coule et coule, on ouvre le robinet et ça s’arrête. Cette ouverture du robinet est l'éveil d'un sentiment sacré dans le cœur et son maintien. (32, p. 501) La mémoire de Dieu et la contrition ne permettront pas aux pensées de se dissiper Je suis distrait... À qui la faute ? - Ne te laisse pas distraire. Et dès que vous remarquez que vos pensées ont commencé à vagabonder, retournez-les immédiatement. Apprenez à être dans la mémoire de Dieu et dans la mémoire de la mort. Il y aura de la contrition et ne permettra pas aux pensées de se dissiper. (15, p. 175) Faites preuve d'auto-reproche et de sobriété - et arrêtez d'échapper à l'attention Mais notre problème est que nos pensées se dispersent, l’attention les accompagne et l’esprit commence à errer dehors sans savoir où il va. La prière est arrêtée, même si nous restons debout en prière. Comment est-ce possible ? Je ne vois aucune instruction nulle part, tout le monde dit une chose : quand vous reprenez vos esprits, revenez à votre cœur et recommencez à crier de votre cœur, criez pour que votre esprit ne s'enfuie pas dehors. À nouveau, l'esprit s'enfuira - retournez-le encore et encore et recommencez à pleurer, et c'est tout... Que se passera-t-il ? Y aura-t-il une fin à cette fugue ? Il devrait l’être, mais les choses ne vont pas bien pour toi et moi. Il me semble que si nous ajoutons à cette lutte l'auto-reproche et demandons au Seigneur la sobriété, alors le Seigneur, voyant notre recherche patiente et notre désir sincère de sobriété, nous accordera sa miséricorde. (32, p. 501) «Je ne peux pas», dites-vous, «rester sobre et rester éveillé». Si, comme vous l'écrivez, il trouve et s'en va, alors ce n'est rien... Mais si cela dure longtemps, nous devons nous encourager par la pensée de Dieu ou par la contemplation du mystère de notre foi, en particulier : la mort, le jugement, l'enfer et le ciel. La crainte de Dieu doit être réchauffée ; il a un grand pouvoir stimulant. De l'affaiblissement il trouve la paresse, l'insouciance et la somnolence... (32, p. 500) Lors de la prière de Jésus, la contemplation de Dieu est toujours nécessaire - sinon c'est de la nourriture sèche. C’est bien pour ceux qui ont le nom de Jésus collé sur la langue. Mais en même temps, vous ne pouvez pas du tout vous souvenir du Seigneur, et même avoir des pensées qui lui sont contraires. Par conséquent, tout dépend d'un tour conscient et libre vers Dieu et du travail de s'y maintenir par le raisonnement. (11, p. 19) Doit continuellement se repentir Il n'y a pas de moment où quelqu'un n'a pas quelque chose sur la conscience - volontaire ou involontaire, et donc il n'y a pas de moment où sa paix avec Dieu n'est pas perturbée... Par conséquent, il faut continuellement se repentir. Car la repentance lave toute souillure de l’âme et la rend pure. (2, vol. 2, p. 377-378) Avec la prière de Jésus, effacez immédiatement les traces du péché. Habituellement, les pensées tournent dans votre tête. Ceux-ci sont vides. Mais vous cherchez ceux qui transpercent le cœur comme une flèche et y laissent une marque, comme une égratignure. Reprenez et effacez immédiatement la trace par cette prière, en remplaçant son sentiment opposé. Lorsque la chaleur est stockée, ces cas sont rares et faibles. (14, p. 177) Concernant l'oraison mentale, gardez une précaution pour qu'en vous souvenant constamment de Dieu, vous n'oubliiez pas d'allumer à la fois la crainte respectueuse et l'envie de tomber dans la poussière devant la face de Dieu, le Père le plus miséricordieux, mais aussi le Juge terrible. Le souvenir fréquent de Dieu sans révérence atténue le sentiment de crainte de Dieu et le prive ainsi de cet effet salvateur qui lui appartient dans le cercle des mouvements spirituels et que rien ne peut produire en dehors de lui. (7, p. 412) C'est difficile au début, et cela ressemble à une sorte d'absurdité, de prétention, et combien de pensées inutiles à ce sujet ! L’essentiel est de devenir votre esprit dans votre cœur devant le Seigneur et de vous tenir devant Lui sans relâche, jour et nuit, jusqu’à la fin de votre vie. Utilisez un peu de travail. La durée de l'étude d'une leçon est à la fois un devoir et une courte durée, selon la foi et la diligence. Ne faiblissez pas. Il y aura de la méfiance à l'égard de la personne qui conseille et du mécontentement à l'égard de l'acte même de la prière : un blasphème à son encontre, un épuisement, un désir d'abandonner - précisément parce que c'est délicat. Dangereux! N'écoutez pas, gardez votre travail. L’ennemi blasphème surtout cette prière. Car alors le feu le brûle et le chasse. Il n'a aucune attaque contre la personne dans le cœur de laquelle la prière de Jésus est implantée. Le nom le plus doux du Seigneur, résonnant et parlant constamment dans le cœur, le battra même à votre insu. (6, p. 49-50) Vous avez écrit que l’attention vous fait même mal à la tête. Oui, si vous travaillez seulement avec votre tête, et lorsque vous descendez dans votre cœur, il n'y aura pas de travail, votre tête sera vide et vos pensées cesseront... Si vous trouvez votre cœur et êtes capable de vous y tenir, alors chaque fois que vos pensées commencent à vous confondre, il vous suffit de descendre dans votre cœur et les pensées se disperseront. Ce sera un coin douillet, un havre de paix. Ne soyez pas paresseux pour descendre... Il y a la vie dans le cœur et il faut y vivre. Ne pensez pas que c'est une question de perfection. Non. C’est l’œuvre de tous ceux qui commencent à chercher le Seigneur. (10, p. 52) Dire la prière de Jésus, comme nous apprenons tous à le faire, est une bonne action. Dans les monastères, cela constitue un devoir. Le mettraient-ils vraiment dessus si c'était dangereux ?! L'art qui a été inventé et adapté à cette prière est dangereux. Cela plonge certains dans un délire onirique, et d’autres, c’est étonnant à dire, dans un état constant de luxure. Il doit donc être à la fois déconseillé et interdit. Et le nom le plus doux du Seigneur dans la simplicité du cœur doit être inculqué à chacun et chacun doit être disposé à le faire. (17, p. 87) Chaleur légère de la nature D’après la prière de Jésus, vous ne savez pas ce que vous avez fait. Ils pensent que dès que quelqu'un a commencé à dire cette prière, alors par cela seul, ils avaient déjà tout fait. Cette prière est devenue comme une sorte de conspiration entre eux : faites-la, en y ajoutant ces positions corporelles dont on parle ailleurs, et vous recevrez tout. Alors ils ronronnent, mais le cœur reste vide, et les pensées errent, même des mouvements honteux surviennent, mais ils s'en moquent, comme si tout était dans l'ordre des choses. Pour d'autres, un peu de chaleur vient à cela, et ils crient : voici la grâce, voici la grâce ! Et ils ne se souviendront pas de ce que disent les expérimentés : regardez, une légère chaleur va venir, ne soyez pas surpris, cela vient de la nature, et non de la grâce. (15, p. 189) Sachez que le véritable succès se produit à l’intérieur, imperceptiblement, sans se manifester, au fur et à mesure que le corps grandit. Alors, quand il crie en vous : ah, le voici ! - sachez que c'est le cri d'un ennemi, vous présentant quelque chose d'apparent au lieu de ce qui est réel. C’est le début de l’auto-illusion. Faites taire cette voix tout de suite ; sinon il fredonnerait comme une trompette, alimentant votre vanité. (37, p. 312) Discorde des habitudes pécheresses La folie de la prière de Jésus peut survenir lorsque, en faisant cette prière, on ne reste pas à la traîne des péchés et des habitudes des pécheurs, que la conscience condamne. En même temps, une profonde discorde se produit à l'intérieur, chassant toute tranquillité du cœur... À partir de là, la tête peut s'embrouiller et les concepts peuvent devenir confus et confus. (15, p. 192) Une vie véritablement chrétienne est une vie cachée avec Christ en Dieu. Il est mystérieux tant par son origine que par ses modalités de maturation et de perfection. Par conséquent, tout mysticisme n’est pas faux. Le faux mysticisme vient de la déviation du droit chemin de l’ascension vers la communion avec Dieu… La déviation vers le faux mysticisme chez les pères, ascètes sobres, s'appelle une déviation vers l'illusion... Certains restent coincés dans l'imagination, d'autres s'arrêtent à faire les choses dans l'esprit. Le vrai pas est fait par ceux qui, contournant ces stations, vont au cœur et s'y réfugient. Mais ici aussi, l'erreur est encore possible, car une partie de la prière du cœur et de l'esprit est une tâche personnelle et laborieuse ; et là où nous sommes, il y a toujours la possibilité de tomber dans l’illusion, tout comme dans le péché. La sécurité commence lorsque la prière pure et inébranlable s’établit dans le cœur. (30, p. 231, 233-234) Celui qui est dans le cœur est en sécurité. Il est encore plus sûr de tomber douloureusement devant Dieu à chaque heure en contrition, avec une prière pour être délivré des charmes. (1, p. 245) 10. Il faut avoir un leader Ainsi, dès le début du mouvement de l’extérieur vers l’intérieur… il est possible de dévier vers un faux mysticisme. Comment éviter ce malheur ? Les pères indiquent une voie pour cela : ne pas rester seul, avoir un conseiller et un leader expérimenté. S’il n’y en a pas, réunissez-vous à deux ou trois et guidez-vous mutuellement à la lumière des écrits paternels. Je ne connais aucun autre moyen d’éviter les erreurs du mysticisme, à l’exception peut-être des conseils spéciaux remplis de grâce que quelques élus de Dieu ont reçus. Mais ce sont des spécificités, et nous parlons de modes de vie communs à tous. (30, p. 234-235) Où un profane peut-il trouver un leader ? Autre perplexité : en matière d'oraison mentale, il faut avoir un chef ; où un profane peut-il l'obtenir ? - Là-bas, dans le monde, - et entre pères spirituels, et même entre laïcs. Il est vrai que les personnes vers lesquelles on peut s’adresser de manière fiable pour obtenir des conseils sur la vie spirituelle sont de plus en plus rares. Mais ils existent toujours et le seront toujours. Et celui qui le veut les trouve toujours, par la grâce de Dieu. La vie spirituelle est la vie de Dieu, et Dieu accorde une attention particulière à ceux qui la recherchent. Soyez simplement jaloux et vous trouverez tout ce dont vous avez besoin autour de vous. (7, p. 384-385) Lorsque l’attention portée au Seigneur devient persistante, alors c’est une attention remplie de grâce ; et notre propre attention est toujours forcée. D'une telle prière mentale, il y a une transition vers une prière intérieure sincère, si seulement il y a un professeur expérimenté - très pratique et gratuit. (15, p. 227) Que retenir et faire Vous demandez ce qui est nécessaire... Souvenez-vous et faites-le... Avec attention, vous devez descendre dans le cœur et vous tenir là devant la face du Seigneur, qui est omniprésent - à la fois en vous et qui voit tout - et en vous... Debout devant le visage du Seigneur, ne laissez pas entrer d'autres pensées... mais contemplez seulement le Seigneur avec les sentiments qui Lui sont dus : ce qu'il voit, ce qu'il entend, il est prêt à l'écouter et à l'accomplir. Ne quittez pas la parole [de la prière de Jésus] sans penser au Seigneur et à ce qu'Il est pour nous, mais ayez des pensées simples : qu'Il est proche, qu'Il garde, tient, enseigne, guide... Lorsque vous commencerez, alors certains besoins concernant cette prière s'ouvriront - et demanderont. Regardez la fin de l'affaire... La pensée et le sentiment deviendront si proches du Seigneur qu'ils deviendront inséparables - il y aura un sentiment inséparable pour le Seigneur - chaleureux et doux. Pourtant, tout le reste deviendra extérieur, comme s’il appartenait à quelqu’un d’autre. Quand vous êtes humble, la grâce de Dieu mettra bientôt cette prière en vigueur... Assurez-vous que tout vient du cœur. Ne pensez pas aux situations extérieures... Dès qu'une telle pensée naît [que la prière a été établie], sachez d'avance que c'est un mensonge - et ne vous y attardez pas. La force commencera lorsqu’un feu se formera dans le cœur. (16, p. 102-103) J'emmerde l'essentiel, et puis... Travaillez ainsi et priez le Seigneur de vous permettre enfin de ressentir et de savoir ce qu'est une plaie dans le cœur, selon la parole de frère Parthenius. Du coup, ça ne marche plus. Une année de travail intense s'écoulera, et peut-être plus, jusqu'à ce que des traces commencent à apparaître. Bénis-toi, Seigneur, dans ce travail et ce chemin. Mais ne considérez pas cela comme une sorte d'effet secondaire, mais considérez-le comme l'essentiel... Quand, si Dieu le veut, une plaie apparaît dans votre cœur, alors ce que vous voulez arrivera naturellement, ou quelque chose de beaucoup plus élevé que cela - un certain tact spécial sera établi, selon lequel tout se passera bien, sans problème et convenablement pour vous, sans y penser. Alors vous porterez en vous un enseignant qui est plus sage que personne sur terre. (7, p. 366) Nous parlons du livre de Théophane le Reclus « Les Saints Pères sur la sobriété et la prière ». Remarque comp. Cela fait référence à la règle du livre « Contes d'un vagabond à son père spirituel » et elle n'est applicable qu'à un certain niveau de prière ; sa mise en œuvre doit être discutée avec le confesseur. – Env. comp.