Часть III. Наука из наук. Важнее молитвы ничего нет

Por favor, comprenda todo esto, tómelo como guía y léalo con frecuencia para refrescar su memoria de cómo debe actuar. (18, pág. 94) 1. ¿Qué es la Oración de Jesús? Cuando oramos, debemos permanecer con la mente delante de Dios y pensar sólo en Él. Mientras tanto, varios pensamientos zumban constantemente en la cabeza y distraen la mente de Dios. Para enseñar a la mente a permanecer firme en una cosa, los santos padres utilizaban oraciones y aprendían a pronunciarlas sin cesar... Esta constante repetición de la oración mantuvo la mente pensando en Dios y dispersó todos los pensamientos extraños. Estas breves oraciones eran diferentes... La Oración de Jesús se estableció especialmente y se convirtió en una costumbre común entre nosotros: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador. Así que esto es la Oración de Jesús. Es una de las oraciones cortas, verbal, como todas las demás oraciones cortas. Está prescrito mantener la mente en un pensamiento acerca de Dios. (12, pág. 63) No olvides que no debes limitarte simplemente a la repetición mecánica de las palabras de la Oración de Jesús... La esencia del asunto es estar consciente en la presencia del Señor con temor, fe y amor. (12, pág. 194) Oración según Teófano el Recluso La oración misma es el surgimiento en nuestro corazón, uno tras otro, de sentimientos reverentes hacia Dios: sentimientos de humillación, devoción, acción de gracias, glorificación, petición, contrición, sumisión a la voluntad de Dios, postración diligente, etc. (12, págs. 33 y 34) Lo principal es estar de pie y caminar delante de Dios, clamando a Él desde el corazón. (15, pág. 189) Lo principal aquí es prestar atención en el corazón y clamar al Señor, que está en todas partes. (15, pág.163) 2. ¿Por qué es necesaria esta oración para todo cristiano? Cualquiera que se haya arrepentido o haya comenzado a buscar al Señor puede y debe recibir instrucción completa para hacer la Oración de Jesús desde la primera vez, y con ella introducirla en todas las demás, porque de esta manera rápidamente podrá fortalecerse, obtener rápidamente la visión espiritual y alcanzar la paz interior. Sin saberlo, otros, o la mayoría de ellos, se detienen en actividades físicas y mentales y casi pierden su tiempo y su trabajo. (1, pág. 244) Parece algo simple, pero sin saberlo, puedes sudar durante mucho tiempo y todo será ineficaz. Y esto se debe a la naturaleza de la actividad corporal. Es más ligero y por tanto atractivo; el interior es difícil, y por eso repele... Y resulta que al principio otro abandonará el interior, como hasta el momento de la madurez: llegará el momento, pero luego, mirando hacia atrás, descubre que el tiempo ha pasado y, en lugar de prepararse, se ha vuelto completamente incapaz de ello. (1, pág. 223) ¿Y por qué la conciencia está inquieta e insatisfecha?... Sin la memoria de Dios, sin el temor de Dios, sin un sentimiento de Dios, es imposible contentar al alma... La oración, de la que seguimos hablando, es el camino directo hacia esto... La idea de que no es el momento de dedicarse a la Oración [de Jesús] no es cierta. Todos deberían orar con el corazón y la mente. Cualquier otra oración no es oración. Por favor, trabaja duro y no seas perezoso. (15, pág. 173) Si no trabajáis y sudáis para que este terrible nombre quede impreso en vuestro corazón y en vuestra mente, en vano calláis, en vano cantáis, en vano ayunáis, en vano velais. En una palabra, todo el trabajo de un monje será inútil sin ese trabajo, sin la memoria de Dios. (35, págs. 34-35) Los que se niegan a sí mismos [el trabajo espiritual y la Oración de Jesús] hacen cosas malas. Ellos mismos son la razón por la que su trabajo continúa sin fruto: sudan, pero no ven el fruto, luego pronto se enfrían y ese es el final de todo. (1, pág. 246) Y esta oración debe ser realizada por todos, no sólo por los monjes, sino también por los laicos. Este no es un asunto elevado, sino simple. Y la Oración de Jesús (sola, en sí misma) no es milagrosa, sino, como cualquier otra oración breve, verbal y, por tanto, externa. Pero puede volverse inteligente y de buen corazón. (12, pág. 193) 3. El lugar de la Oración de Jesús entre otras oraciones Ella es el medio más fácil para la continuidad en la oración. Hay grados de oración. El primer grado es la oración física: más bien leyendo, poniéndose de pie e inclinándose. La atención se escapa, el corazón no siente, no hay ganas: hay paciencia, trabajo, sudor... El segundo grado es la oración atenta: la mente se acostumbra a reunirse a la hora de la oración y decirlo todo con conciencia, sin saqueo. La atención se funde con la palabra escrita y habla como si fuera propia. El tercer grado es la oración de los sentimientos: la atención calienta el corazón, y lo que hay en el pensamiento, aquí se convierte en sentimiento... Y aquí está el consejo general de los santos: no dejen pasar esto sin atención: es decir, cuando el sentimiento está allí, detengan todas las demás actividades [leer, pensar] y permanezcan en él... Prestando atención a estas manifestaciones de la oración, se logra la educación de la oración, pero por falta de atención, se arruina... No importa cómo, sin embargo, alguien se considere perfeccionado en la oración, las reglas de oración Nunca debes abandonarlo, sino hacerlo como se indica, y comenzar siempre con la oración activa. El inteligente debería estar con ella y el de buen corazón irá tras ellos. Sin esto, estos últimos se confundirán y la persona pensará que está orando, pero en realidad esto no sucederá. La forma más fácil de ascender a la continuidad en la oración es acostumbrarse a la Oración de Jesús y arraigarla en uno mismo. (1, págs. 242 y 243) La principal condición para el éxito en la Oración de Jesús. La Oración de Jesús puede llegar a todos estos [grados], pero su verdadero lugar es la oración incesante. La principal condición para tener éxito en la oración es limpiar el corazón de las pasiones y de cualquier apego a cualquier cosa sensual. Sin esto, la oración queda en el primer nivel, o sea la lectura. A medida que el corazón se limpia, la lectura de la oración se convertirá en una oración del corazón mental, y cuando esté completamente limpio, comenzará la oración incesante. (12, pág. 61) Tres grados de oración según Teófano el Recluso Cuando la oración de Jesús es más poderosa que otras oraciones La Oración de Jesús es como cualquier otra. Es más fuerte que todos sólo por el nombre omnipotente de Jesús, el Señor, el Salvador, cuando se le invoca con una fe plena, cálida e inquebrantable: que Él está cerca, ve y oye todo, escucha de todo corazón lo que se le pide y está dispuesto a cumplir y conceder lo que se le pide. Esa esperanza no deshonra. Si a veces el cumplimiento se ralentiza, depende de la falta de voluntad de quien pide para aceptar lo que se le pide. (15, pág.113) 4. Qué buscar con la Oración de Jesús Busca y encontrarás, busca y se te abrirá. El herrero sabe que si golpea con un martillo le saldrá un clavo... Pero quien es celoso de lo espiritual no puede decir: haré esto y aquello y conseguiré esto. Lucha como pez sobre el hielo, buscando, y recibirás lo que el Señor quiere darte y cuando quieras: escribe esta carta en tu corazón. Busca, clama con contrición de corazón, con extrema humillación y con fe indudable en que el Señor te dará todo lo que necesitas; ¿cuándo sucederá algo?... No es nuestro... Aunque el Señor no dé nada, ¡gracias a Dios! Debes entregar toda tu salvación en manos del Señor: el camino más fiel, confiable, bueno y sabio. (15, págs. 28 y 29) El Señor está cerca y en el corazón. ¿Qué deberías buscar? Vivir una comunicación tangible con el Señor. La gracia de Dios nos da esto, pero debemos trabajar por ello nosotros mismos. ¿Hacia dónde debería dirigirse el trabajo? Recordar siempre al Señor, como si estuviera cerca y hasta en el corazón... El primer trabajo es la habilidad de repetir constantemente la Oración de Jesús... Y comenzar, repetir y repetir, pero siempre con el pensamiento del Señor. Y eso es todo. (15, págs. 164-165) Cuando la atención desciende al corazón, atraerá todas las fuerzas del alma y del cuerpo a un punto... Esta concentración de toda la vida humana en un solo lugar responde inmediatamente allí con una sensación especial; este sentimiento es el comienzo del calor futuro... Este sentimiento, a primera luz, se intensifica, se vuelve más fuerte, se profundiza, y del frío, como al principio, se convierte en un sentimiento cálido y mantiene la atención sobre sí mismo... Ahora la pregunta es: ¿es esto calor espiritual? ¡No, no espiritual! Y sangre ordinaria... Este calor puede llamarse espiritual sólo cuando va acompañado de movimientos espirituales y de oración. (12, págs. 64 y 65) Toma la chispa y aviva la llama. ¿Qué buscan a través de la Oración de Jesús? - Para que el fuego de la gracia penetrara en el corazón y comenzara la oración incesante, que determina el estado de gracia. Conviene saber que la Oración de Jesús, cuando una chispa de Dios cae en el corazón, lo aviva hasta convertirlo en llama, pero ella misma no da esta chispa, sino que sólo contribuye a su aceptación. ¿A qué contribuye? - Reuniendo pensamientos y dando al alma la oportunidad de presentarse ante el Señor y caminar en Su presencia. (15, pág. 189) Lo que se debe buscar a través de la oración es sembrar en el corazón un sentimiento tranquilo, pero cálido, por Dios que no desaparece; no busques deleite y movimientos especiales; y cuando Dios envía sentimientos especiales de oración, para agradecerlos, y no apropiárselos y no lamentarse cuando se van, como si se tratara de una gran pérdida, sino descender siempre humildemente de ellos a un sentimiento tranquilo por el Señor. (36, pág.47) Hay una calidez especial de la gracia, y en realidad es espiritual... Se desprende de la carne y no produce cambios notables en el cuerpo, y se evidencia por un sentimiento sutil y dulce. Por estos sentimientos, cualquiera puede identificar y distinguir fácilmente la calidez... Todo el mundo debería hacer esto; aquí no hay negocio ni lugar para un extraño... Aun así, presten atención a las acciones y sentimientos espirituales. Pasarán por tu alma y tu cuerpo, como un agradable frescor matutino. (12, pág. 66) El ardor espiritual del corazón hacia el Señor es amor por Él. Se ilumina con el toque del Señor en el corazón. Puesto que Él es todo amor, Su toque en el corazón inmediatamente enciende el amor por Él. Y del amor, el ardor del corazón hacia Él. Esto es lo que deberías estar buscando. (18, págs. 93 y 94) 5. Cómo y cuándo la Oración de Jesús echará raíces en el corazón Cuando se injerta en el corazón, entonces no hay roturas en el interior, sino que todo es uno y lo mismo... ¡¿Cómo se injertará?! ¿Quién sabe cómo? Y está vacunado. El trabajador es consciente de ello, sin saber cómo ocurrió. Trabaja...caminando en la presencia de Dios con repetición frecuente, tanto como sea posible, de esta oración. Tan pronto como la libertad - ahora por ella... Y se dará. (15, pág. 49) Algunos pronto, otros no pronto Que sepan que la oración del corazón mental llega rápidamente al corazón de algunos, y no tan rápido a otros. Conozco a tres personas: una vino tan pronto como se dijo, a esta misma hora; otro llegó en seis meses; el tercero - después de diez meses; y a un gran anciano, en dos años. Y por qué sucede esto, sólo Dios lo sabe. (15, pág. 228) Duración - según la fuerza y la diligencia No determines el tiempo necesario para tener éxito en esta oración. Simplemente ponte a trabajar y trabaja. Pasarán meses y años antes de que aparezcan los débiles comienzos del éxito. Uno de los padres Athonitas dijo de sí mismo que pasaron dos años de trabajo antes de que su corazón se calentara; a otra persona le llegó después de ocho meses. A cada uno esto le sucede según su fuerza y ​​celo por este asunto. (37, pág. 312) Los arrebatos no servirán de nada Y lo más importante, ¿qué es apropiado? Simplemente póngase manos a la obra, póngase manos a la obra y no sucederá nada a trompicones. Cuando represan un estanque, ¿cómo lo hacen? De repente se apresuran a bloquear el paso. Y si pones un terrón de tierra y lo dejas, el agua se lo llevará. Vuelva a poner el bulto y déjelo; nuevamente el agua lo esparcirá. Y así, trabajo sin fin, pero todavía no podemos construir un estanque. Aplica esto al alma. La corriente de pensamientos, como un río, fluye rápidamente desde la cabeza y el corazón. De repente es necesario sujetar los pasajes y no soltarlos. Pero si lo retienes un poco y lo sueltas, no servirá de nada. Esto es lo mismo que construir y destruir. (6, pág. 51) La perfección en la oración viene con todas las virtudes. Pero si somos descuidados con la oración, nunca la lograremos. Recordad también que la oración por sí sola no es perfecta, sino junto con todas las virtudes. A medida que mejoran las virtudes, también mejora la oración. Los más importantes son: temor de Dios, castidad, humildad, contrición, mortificación de la carne, paciencia, amor... Cuando estén allí, aparecerán todos los demás, y con ellos la oración. (15, pág.168) La verdadera oración sincera es un don de la gracia, otorgado a través de los sacramentos de la Confesión o la Comunión... Lo que la gracia da, el trabajo no lo puede dar. Sólo se prepara para la aceptación del don -y al recibirlo lo calienta- junto con los Sacramentos. (15, págs. 195-196) 6. ¿Qué regla debo elegir? En tu regla de oración, define la parte de la Oración de Jesús. Di esta oración varias veces al comienzo de tu oración y varias veces después. Si tienes celo, y después de cada oración incluida en tal libro de oraciones, haz lo mismo... Determina el número de veces que repetir esta oración y, en qué caso, por ti mismo o con el consejo de tu padre espiritual. Simplemente no prescribas demasiado al principio y luego, a medida que disfrutes de esta oración, agrega un poco. Si cuando llega el deseo de repetir el número asignado, no te lo niegues, sin que sea una regla permanente, sino sólo en este caso. Y no importa cuántas repeticiones requiera tu corazón, no te niegues. No te apresures a apresurar una oración tras otra, sino dilas con una duración mesurada, como suelen decir delante de una persona grande cuando le piden algo. Sin embargo, no te preocupes sólo por las palabras, sino más bien por que tu mente esté en tu corazón y esté delante del Señor, como si estuviera presente, con plena conciencia de Su grandeza, gracia y verdad... Oración según Teófano el Recluso. ¿Cuándo “volará” la oración hacia Dios? (6, págs. 125-129) Al realizar esta oración sobre la regla o, además de ella, colocándose en posición de oración para ella, cada vez que la pronuncie haga una reverencia: diez veces desde la cintura, y luego hasta el suelo, hasta terminar. (31, págs. 309–310) “¿Debería definirme por la cantidad de oraciones y reverencias o debería preocuparme más por la atención?” – Sin atención, la oración no es oración. Por tanto, esto es lo principal. Pero al mismo tiempo, es necesario determinar el número de oraciones y reverencias, como regla general. Esto es para la oración en casa. La mejor manera de tener éxito en la oración es ir a la iglesia a todos los servicios y tratar de orar con reverencia allí. (15, págs. 168-169) No es necesario llenar el estómago con comida, dejar que se sienta vacío y no darse el gusto de dormir. No se debe permitir el entretenimiento, ni risas ni bromas. Compórtate siempre como si estuvieras en presencia de un rey. Si haces todo con cuidado, la tarea en sí te enseñará mucho. No mires el libro - historias. Hay consejos que no son buenos para ti y que pueden conducirte al encanto. Lea un libro sobre sobriedad y oración*. (15, pág. 112) 3 Regla inicial: toda la lección a la vez De pie, con conciencia y atención en el corazón, di constantemente: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, sin imagen ni rostro alguno, con fe en que el Señor te ve y te escucha. Para confirmar esto, uno debe fijar un tiempo determinado en la mañana o en la tarde, un cuarto, media hora o más, en la medida de lo posible, sólo para decir esta oración. Esto es después de la oración de la mañana y de la tarde, de pie o sentado. Esto sentará las bases de la habilidad. (1, págs. 244-245) Otra regla: poco a poco, pero más a menudo. Para practicar la Oración de Jesús, determine un tiempo especial entre las oraciones de la mañana y de la tarde. Levántese dos veces antes del almuerzo, dos veces después del almuerzo, cada vez diciendo cien oraciones de Jesús con arcos: arcos de cintura para nudos pequeños y arcos terrenales para los grandes. Dicho así, hazlo urgentemente todos los días, sin poner excusas. Cuando comiences a orar, recuerda inmediatamente que el Señor está cerca, ve, oye y quiere darte lo que te salva... La constancia en el cumplimiento es la principal condición para el éxito. (15, pág.111) Otra regla: a menudo, duplicar y triplicar Es aconsejable que combines tu mente con el pensamiento del Señor. La mejor manera de hacerlo es practicar la Oración de Jesús, tal como está escrita más adelante. Asígnate tres o cuatro veces al día pararte frente a los íconos para realizar esta oración con reverencia y contemplación del Señor ante ti, y hazlo cada vez 100, 200, 300 veces, como puedas. Habiendo fijado un plazo para ello, no lo canceles. El pensamiento verá adelante durante todo el día... está a punto de convertirse. Y el Señor estará cerca. (14, pág.52) De Simeón el Nuevo Teólogo sobre el desarrollo artístico de la oración mental... En este caso, las posiciones y técnicas corporales no constituyen lo principal, no son más que dispositivos. Los designaré especialmente aquí: siéntate en un lugar apartado, inclina la cabeza hacia el pecho, contrae ligeramente la respiración y vuelve los ojos del cuerpo hacia adentro, al lugar del corazón, y en esta posición, habiendo concentrado tu mente en tu corazón, di: "¡Señor Jesucristo, ten piedad de mí!" (30, págs. 180-181) Una regla inspirada en un vagabundo. 4 La lección de oración debe realizarse de inmediato. Comience con una medida más pequeña. Por ejemplo: dos o tres días a 1000, luego dos o tres días a 2000, luego una semana o más a 3000... Puedes quedarte en 3 mil más. Luego agregue 1000, si el tiempo es conveniente y otros servicios lo permiten... Realice el número prescrito de oraciones, a veces de pie, a veces de rodillas... Mantenga su atención en el pecho, un poco por debajo del hueco que hay debajo de la garganta... Pronuncie las palabras de la oración lentamente, como en un canto. Las reverencias deben hacerse arbitrariamente. Si las cosas van mejor sin ellos, es mejor no ponerlos, o sólo ponerlos de vez en cuando... No hay que limitarse a las palabras, sino al mismo tiempo refrescar la contemplación de Dios omnipresente, omnipresente, que todo lo cubre, etc. Es mejor dar esta lección por la noche... Y esta oración debe ser dicha por todos, no solo por un monje, sino también por un laico... Técnicas externas (descritas en el volumen 5 de la Filocalia): siéntate en una silla, inclina la cabeza, constriñe la respiración, puedes dejarlo. Detén todo esfuerzo en concentrar tu atención en dicho lugar. (12, págs. 192-194) 7. Cómo decir la Oración de Jesús además de la regla Todo el día en una proeza de atención. Por la mañana, establécete firmemente en tus pensamientos acerca del Señor, mantente ante Él con tu mente durante la oración, y luego a lo largo del día, esfuérzate por no apartarte de Él, tomando como ayuda Su dulcísimo nombre. Ya sea que estés haciendo cualquier cosa, hablando con alguien, caminando, sentándote, comiendo, deja que tu mente esté con el Señor. Te olvidarás, y volverás de nuevo al Señor, y te regañarás con contrición... y eso es todo... ésta es la proeza de la atención. (6, pág. 37) No es necesario decir constantemente la Oración de Jesús. Es la gracia de Dios generar oración mientras se hacen manualidades y orar inmediatamente mientras se trabaja. Lamentas que la Oración de Jesús no sea continua, que no la digas incesantemente; esto no es necesario. Se requiere un sentimiento constante por Dios, que puede ocurrir durante la conversación, y al leer, y al observar y mirar algo... Pero así como la Oración de Jesús, cuando la rezas, sucede en su forma actual, entonces continúa actuando de esta manera, y esta oración... ampliará su área. (14, pág.155) Deja que la mente trabaje mientras estás sentado en el corazón. La mayor parte del tiempo vives en tu cabeza y entras en tu corazón sólo cuando el trabajo de tu cabeza despierta algún sentimiento. Pero, por el contrario, debes ser persistente en tu corazón y abandonar completamente tu cabeza; si encuentras la necesidad, de acuerdo con las necesidades de la vida espiritual, de trabajar con tu mente, entonces déjala trabajar, sentándote en tu corazón. (32, pág. 527) Cuándo decir la Oración de Jesús en la iglesia y cuándo rezar la oración común Preguntas: ¿se debe obligar a la mente a decir la Oración de Jesús en la iglesia, cuando el alma está en paz, serena y cuando la mente, en este silencio, escucha lo que se lee y canta? Debes estar en la presencia de Dios y sintiendo por Dios, sin importar lo que hagas... Entonces en la iglesia... Esta oración revive y mantiene la atención a Dios con los sentimientos correspondientes. (13, pág. 227) Durante el servicio hay que escuchar el servicio... permaneciendo con atención en el mismo lugar donde se dice la Oración de Jesús. Y cuando lean y canten algo inaudiblemente, entonces hagan esta oración. (12, pág. 194) Cómo estar en la iglesia: ¿deberías hacer tu propia oración internamente o escuchar lo que se lee y canta? – Calienta tu oración interior y escucha mientras la haces... La oración interior es como un fogón, y la escucha es como echar leña al fogón. Pero si la escucha rompe tu oración interior, entonces es mejor permanecer en tu oración; pero durante la liturgia uno debe seguir el servicio con los pensamientos y sentimientos. Aquí hay otra cosa para recordar: nos reunimos en la iglesia para orar en común, para que todos tengan los mismos pensamientos, sentimientos y palabras, de lo contrario no recibiremos lo que el Señor prometió cuando dos o tres oren. (32, pág. 500) 8. Qué hacer cuando la atención se desvía La mente no puede estar atada a nada más que al sentimiento. La mente sigue corriendo de un tema a otro. ¿Cómo atarlo? No puedes hacer nada más que sentir. Cuando hay un sentimiento en el corazón, ata la mente al objeto del sentimiento. Por lo tanto, quien quiera atar la mente a Dios, de modo que perciba a Dios constantemente, debe revivir el sentimiento por Dios. (12, págs. 95 y 96) ¿Qué pasa con la mente divagada? Cuando hay un sentimiento en el corazón, no se desvían. Cuando se cierra el grifo del samovar, el agua fluye incontrolablemente, pero cuando lo abres, el agua se detiene; Con los pensamientos pasa lo mismo: todo fluye y fluye, abres el grifo y se detiene. Este abrir el grifo es el despertar de un sentimiento santo en el corazón y mantenerlo. (32, pág. 501) La memoria de Dios y la contrición no permitirán que los pensamientos se disipen. Me estoy distrayendo... ¿Quién tiene la culpa? - No te distraigas. Y tan pronto como notes que tus pensamientos han comenzado a divagar, inmediatamente vuelve a darles la vuelta. Aprende a estar en la memoria de Dios y en la memoria de la muerte. Habrá arrepentimiento y no permitirá que los pensamientos se disipen. (15, pág. 175) Aplique el autorreproche y la sobriedad y deje de escapar de la atención. Pero nuestro problema es que nuestros pensamientos se dispersan, la atención se va con ellos y la mente comienza a vagar sin saber adónde va. La oración se detiene, aunque estemos en oración. ¿Cómo puede ser esto? No veo instrucciones por ningún lado, todos dicen una cosa: cuando recobres el sentido, regresa nuevamente a tu corazón y comienza a gritar desde tu corazón nuevamente, grita para que tu mente no se escape afuera. De nuevo la mente se escapará, dale la vuelta una y otra vez comenzará a llorar, y eso es todo... ¿Qué pasará? ¿Habrá un final para esta fuga? Debería serlo, pero las cosas no van bien para ti y para mí. Me parece que si a esta lucha le sumamos el reproche y el pedido al Señor de sobriedad, entonces el Señor, al ver nuestra paciente búsqueda y nuestro sincero deseo de sobriedad, nos dará su misericordia. (32, pág. 501) "No puedo", dices, "mantenerme sobrio y despierto". Si mientras escribes se encuentra y se va, entonces no es nada... Pero si se prolonga durante mucho tiempo, debemos animarnos con el pensamiento de Dios o la contemplación del misterio de nuestra fe, especialmente: la muerte, el juicio, el infierno y el cielo. Hay que calentar el temor de Dios; tiene un gran poder estimulante. Del debilitamiento encuentra pereza, descuido y somnolencia... (32, p. 500) Al rezar la Oración de Jesús, todavía es necesaria la contemplación de Dios; de lo contrario, es comida seca. Es bueno para aquellos que tienen el nombre de Jesús pegado a la lengua. Pero al mismo tiempo, no puedes recordar al Señor en absoluto, e incluso tener pensamientos contrarios a Él. En consecuencia, todo depende de una vuelta consciente y libre a Dios y del trabajo de mantenerse en él con razonamientos. (11, pág.19) Debe arrepentirse continuamente No hay momento en que alguien no tenga algo en su conciencia, voluntario o involuntario, y por lo tanto no hay momento en que su paz con Dios no se vea perturbada... Por lo tanto, uno debe arrepentirse continuamente. Porque el arrepentimiento lava toda la suciedad del alma y la limpia. (2, vol. 2, págs. 377–378) Con la Oración de Jesús, borra inmediatamente las huellas del pecado. Por lo general, los pensamientos dan vueltas en tu cabeza. Estos están vacíos. Pero se busca a los que atraviesan el corazón como una flecha y dejan allí una marca, como un rasguño. Inmediatamente retoma y borra el rastro con esta oración, reemplazando su sentimiento opuesto. Cuando se almacena calor, estos casos son raros y débiles. (14, pág. 177) En cuanto a la oración mental, tened una precaución para que, recordando constantemente a Dios, no olvidéis encender tanto el temor reverente como el deseo de caer en el polvo ante el rostro de Dios, Padre misericordioso, pero también Juez terrible. El recuerdo frecuente de Dios sin reverencia embota el sentimiento de temor de Dios y, por lo tanto, lo priva de ese efecto salvador que le pertenece en el círculo de los movimientos espirituales y que, aparte de él, nada puede producir. (7, pág. 412) Al principio es difícil y parece una especie de absurdo, pretensión y ¡cuántos pensamientos inútiles sobre este asunto! Lo principal es convertir tu mente en tu corazón ante el Señor y estar delante de Él sin descanso, día y noche, hasta el final de tu vida. Usa un poco de trabajo. La duración del estudio de una lección es a la vez deber y corta, dependiendo de la fe y la diligencia. No te debilites. Habrá sospechas hacia la persona que aconseja y disgusto hacia el acto mismo de la oración: blasfemia contra ella, agotamiento, deseo de darse por vencido, precisamente porque es complicado. ¡Peligroso! No escuches, conserva tu trabajo. El enemigo, sobre todo, blasfema esta oración. Entonces el fuego lo quema y lo ahuyenta. No ataca a la persona en cuyo corazón está implantada la Oración de Jesús. El dulcísimo nombre del Señor, resonando y hablando constantemente en el corazón, lo latirá incluso sin que lo sepas. (6, págs. 49 y 50) Escribiste que la atención incluso te hace doler la cabeza. Sí, si solo trabajas con tu cabeza, y cuando desciendas a tu corazón, no habrá trabajo, tu cabeza estará vacía y tus pensamientos terminarán... Si encuentras tu corazón y eres capaz de permanecer en él, entonces cada vez que tus pensamientos comiencen a confundirte, sólo tendrás que descender a tu corazón y los pensamientos se dispersarán. Será un rincón acogedor, un refugio seguro. No seas perezoso para descender... Hay vida en el corazón y es necesario vivir allí. No creas que esto es una cuestión de perfección. No. Esta es la obra de todos los que comienzan a buscar al Señor. (10, pág.52) Decir la Oración de Jesús, como todos aprendemos a hacer, es una buena acción. En los monasterios esto se asigna como un deber. ¿Realmente lo pondrían si fuera peligroso? El arte que se inventó y adaptó a esta oración es peligroso. Sumerge a algunos en un engaño de ensueño y a otros, es sorprendente decirlo, en un estado constante de lujuria. Por lo tanto, debe desaconsejarse y prohibirse. Y el dulcísimo nombre del Señor con sencillez de corazón debe ser inculcado en todos y todos deben estar dispuestos a ello. (17, pág. 87) Calidez ligera de la naturaleza. Según la Oración de Jesús, no sabes lo que hiciste. Piensan que tan pronto como alguien comenzó a decir esta oración, solo con esto ya lo habían hecho todo. Esta oración se convirtió entre ellos en una especie de conspiración: hazla, añadiéndole aquellas posiciones corporales de las que se habla en otros lugares, y lo recibirás todo. Entonces ronronean, pero el corazón permanece vacío, y los pensamientos vagan, incluso llegan movimientos vergonzosos, pero no les importa, como si todo estuviera en el orden de las cosas. A otros les llega un poco de calidez y gritan: ¡aquí está la gracia, aquí está la gracia! Y no recordarán lo que dicen los experimentados: mira, vendrá un ligero calor, no te sorprendas, esto es de la naturaleza y no de la gracia. (15, pág. 189) Sepa que el verdadero éxito ocurre en el interior, imperceptiblemente, sin mostrarse, justo cuando el cuerpo crece. Por eso, cuando grita dentro de ti: ¡ah, aquí está! - Sepan que este es el grito de un enemigo, que les presenta algo aparente en lugar de lo real. Este es el comienzo del autoengaño. Silencia esta voz de inmediato; de lo contrario, tarareará como una trompeta, alimentando vuestra vanidad. (37, pág. 312) Discordia por hábitos pecaminosos La locura de la Oración de Jesús puede ocurrir cuando, al hacer esta oración, uno no se queda atrás de los pecados y hábitos de los pecadores que la conciencia condena. Al mismo tiempo, se produce una profunda discordia en el interior, que aleja toda tranquilidad del corazón... A partir de aquí la cabeza puede nublarse y los conceptos pueden confundirse y confundirse. (15, pág. 192) Una vida verdaderamente cristiana es una vida escondida con Cristo en Dios. Es misterioso tanto en su origen como en los modos de maduración y en su perfección. Por tanto, no todo misticismo es falso. El falso misticismo proviene de la desviación del camino correcto de ascensión a la comunión con Dios... La desviación hacia el falso misticismo entre los padres, los ascetas sobrios, se llama desviación hacia el engaño... Algunos se atascan en la imaginación, otros se detienen en hacer cosas en la mente. El verdadero paso lo dan quienes, sorteando estas estaciones, van al corazón y se refugian en él. Pero aquí también el error es todavía posible, porque una parte de la oración del corazón mental es algo que uno mismo hace, es laborioso; y donde estemos, siempre existe la posibilidad de caer en el engaño, así como en el pecado. La seguridad comienza cuando la oración pura e inquebrantable se establece en el corazón. (30, págs. 231, 233-234) El que está en el corazón está a salvo. Es aún más seguro quien cae dolorosamente ante Dios a cada hora en contrición, con una oración por la liberación de los encantos. (1, pág. 245) 10. Es necesario tener un líder Entonces, desde el comienzo mismo del movimiento de afuera hacia adentro... es posible desviarse hacia el falso misticismo. ¿Cómo evitar esta desgracia? Los padres indican un camino para ello: no os dejéis solos, tened un consejero y líder experimentado. Si no hay ninguno, reúnan dos o tres y guíense mutuamente a la luz de los escritos paternos. No conozco otra forma de evitar los errores del misticismo, excepto quizás la guía especial llena de gracia que recibieron los pocos elegidos de Dios. Pero esto es específico y estamos hablando de estilos de vida que son comunes a todos. (30, págs. 234-235) ¿Dónde puede un laico encontrar un líder? Otro desconcierto: en materia de oración mental hay que tener un líder; ¿Dónde puede conseguirlo un profano? - Allí, en el mundo - y entre padres espirituales, e incluso entre laicos. Es cierto que las personas a las que uno puede recurrir con seguridad para pedir consejo sobre la vida espiritual son cada vez más raras. Pero siempre existen y existirán. Y quien lo quiere siempre lo encuentra, por la gracia de Dios. La vida espiritual es la vida de Dios, y Dios tiene un cuidado especial para quienes la buscan. Simplemente ponte celoso y encontrarás todo lo que necesitas a tu alrededor. (7, págs. 384–385) Cuando la atención al Señor se vuelve persistente, entonces es una atención llena de gracia; y nuestra propia atención es siempre forzada. De tal oración mental hay una transición a la oración interior sincera, si tan solo hay un maestro experimentado, muy conveniente y gratuito. (15, pág. 227) Que recordar y hacer Preguntas lo que es necesario... Recuerda y hazlo... Con atención debes descender al corazón y permanecer allí ante el rostro del Señor, que es omnipresente - tanto en ti como que todo lo ve - y en ti... De pie ante el rostro del Señor, no dejéis entrar otros pensamientos... sino contemplad únicamente al Señor con los sentimientos que Él le debe: lo que ve, oye, está dispuesto a atender y cumplir. No dejéis la palabra [de la Oración de Jesús] sin pensar en el Señor y lo que Él es para nosotros, sino tened pensamientos sencillos: que Él está cerca, guarda, sostiene, enseña, guía... Cuando comiences, se abrirán ciertas necesidades con respecto a esta oración y te preguntarán. Mire el final del asunto... El pensamiento y el sentimiento se acercarán tanto al Señor que se volverán inseparables; habrá un sentimiento inseparable por el Señor, cálido y dulce. Aún así, todo lo demás quedará afuera, como si fuera de otra persona. Cuando sois humildes, la gracia de Dios pronto hará realidad esta oración... Asegúrate de que todo salga del corazón. No pienses en situaciones externas... Tan pronto como nazca ese pensamiento [que se ha establecido la oración], sepa de antemano que es mentira y no se detenga en ello. La fuerza comenzará cuando se forme un fuego en el corazón. (16, págs. 102 y 103) A la mierda lo principal, y luego... Trabaja así y ora al Señor para que finalmente te permita sentir y saber qué es una llaga en el corazón, según la palabra del élder Partenio. De repente no funciona. Pasará un año de intenso trabajo, y tal vez más, hasta que empiecen a aparecer algunas huellas de ello. Bendito seas Señor en esta obra y camino. Pero no consideres esto como una especie de efecto secundario, tómalo como lo principal... Cuando, si Dios quiere, surge una llaga en tu corazón, entonces naturalmente llegará lo que deseas, o algo mucho más alto que eso: se establecerá un tacto especial y seguro, según el cual todo irá bien, sin problemas y de manera adecuada para ti, sin pensar en ello. Entonces llevarás dentro de ti un maestro que es más sabio que ninguno en la tierra. (7, pág. 366) Estamos hablando del libro de Teófano el Recluso “Los Santos Padres sobre la sobriedad y la oración”. Nota comp. Esto se refiere a la regla del libro “Cuentos de un caminante a su padre espiritual” y es aplicable sólo a un cierto nivel de oración; su implementación debe discutirse con el confesor. – Aprox. comp.