Часть III. Наука из наук. Важнее молитвы ничего нет

Bitte verstehen Sie dies alles, nehmen Sie es als Leitfaden und lesen Sie es häufig, um Ihr Gedächtnis darüber aufzufrischen, wie Sie sich verhalten sollten. (18, S. 94) 1. Was ist das Jesusgebet? Wenn wir beten, müssen wir mit unseren Gedanken vor Gott stehen und nur an Ihn denken. Währenddessen schwirren ständig verschiedene Gedanken im Kopf herum und lenken den Geist von Gott ab. Um den Geist zu lehren, auf einer Sache zu stehen, benutzten die heiligen Väter Gebete und lernten, sie unaufhörlich auszusprechen ... Diese ständige Wiederholung des Gebets ließ den Geist an Gott denken und vertrieb alle fremden Gedanken. Diese kurzen Gebete waren anders ... Das Jesusgebet wurde besonders etabliert und zu einem gemeinsamen Brauch unter uns: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder. Das ist also das Jesusgebet. Es ist eines der kurzen mündlichen Gebete, wie alle anderen kurzen Gebete auch. Es ist vorgeschrieben, den Geist auf einen Gedanken an Gott zu richten. (12, S. 63) Vergessen Sie nicht, dass Sie sich nicht auf die bloße mechanische Wiederholung der Worte des Jesus-Gebets beschränken sollten... Der Kern der Sache ist das bewusste Stehen in der Gegenwart des Herrn mit Angst, Glauben und Liebe. (12, S. 194) Gebet nach Theophan dem Einsiedler Das Gebet selbst ist das Auftauchen ehrfurchtsvoller Gefühle gegenüber Gott, eines nach dem anderen, in unserem Herzen – Gefühle der Selbsterniedrigung, der Hingabe, der Dankbarkeit, der Verherrlichung, der Bitte, der Reue, der Unterwerfung unter den Willen Gottes, der eifrigen Niederwerfung usw. … Wenn all diese Gefühle darin enthalten sind oder eines davon auf Gott gerichtet ist, dann ist unser Gebet ein Gebet, und wenn nicht, ist es noch kein Gebet. (12, S. 33–34) Die Hauptsache ist, vor Gott zu stehen und zu gehen und aus tiefstem Herzen zu ihm zu rufen. (15, S. 189) Hier geht es vor allem darum, im Herzen aufmerksam zu sein und zum Herrn zu schreien, der überall ist. (15, S. 163) 2. Warum ist dieses Gebet für jeden Christen notwendig? Jeder, der Buße getan hat oder begonnen hat, den Herrn zu suchen, kann und sollte gleich beim ersten Mal umfassend in das Jesusgebet eingewiesen und damit in alle anderen eingeführt werden, denn auf diese Weise kann man sich schnell stärken, schnell spirituelle Sicht erlangen und inneren Frieden erreichen. Ohne dies zu wissen, bleiben andere, oder die meisten von ihnen, bei körperlichen und geistigen Aktivitäten stehen und verschwenden ihre Zeit und Arbeit fast untätig. (1, S. 244) Es scheint eine einfache Sache zu sein, aber ohne es zu wissen, kann man lange schwitzen – und alles wird wirkungslos sein. Und das liegt in der Natur der körperlichen Aktivität. Es ist leichter und daher attraktiv; das Innere ist schwierig und deshalb abstoßend... Und es stellt sich heraus, dass ein anderer zunächst das Innere verlassen wird, als ob die Zeit der Reife gekommen wäre: Die Zeit wird kommen, aber dann, im Rückblick, stellt er fest, dass die Zeit vergangen ist und er, anstatt sich darauf vorzubereiten, völlig unfähig geworden ist. (1, p. 223) Und warum ist das Gewissen unruhig und unzufrieden? Ohne die Erinnerung an Gott, ohne die Furcht vor Gott, ohne ein Gefühl für Gott ist es unmöglich, die Seele zufrieden zu stellen. Jeder sollte mit Herz und Verstand beten. Jedes andere Gebet ist kein Gebet. Bitte arbeiten Sie hart und seien Sie nicht faul. (15, p. 173) Wenn du nicht arbeitest und schwitzt, damit sich dieser schreckliche Name in dein Herz und deinen Verstand einprägt, dann schweigst du umsonst, du singst umsonst, du fastest umsonst, du wachst umsonst. Mit einem Wort: Ohne diese Arbeit und ohne die Erinnerung an Gott wird die ganze Arbeit eines Mönchs wertlos sein. (35, pp. 34–35) Diejenigen, die sich selbst verleugnen [spirituelle Arbeit und das Jesusgebet], tun schlechte Dinge. Sie selbst sind der Grund dafür, dass ihre Arbeit ohne Früchte weitergeht – sie schwitzen, sehen die Früchte aber nicht, dann kühlen sie bald ab, und das ist das Ende von allem. (1, S. 246) Und dieses Gebet sollte von jedem verrichtet werden, nicht nur von Mönchen, sondern auch von Laien. Das ist keine hochtrabende Angelegenheit, sondern eine einfache. Und das Jesusgebet (allein an sich) ist kein Wunder, sondern wie jedes andere kurze Gebet verbal und daher äußerlich. Aber sie kann klug und warmherzig werden. (12, S. 193) 3. Der Platz des Jesus-Gebets unter anderen Gebeten Sie ist das einfachste Mittel zur Kontinuität im Gebet Es gibt Stufen des Gebets. Der erste Grad ist das körperliche Gebet – mehr im Lesen, Stehen, Verbeugen. Die Aufmerksamkeit geht davon, das Herz fühlt nicht, es gibt kein Verlangen: es gibt Geduld, Arbeit, Schweiß ... Der zweite Grad ist aufmerksames Gebet: Der Geist gewöhnt sich daran, sich in der Stunde des Gebets zu sammeln und alles bewusst und ohne Plünderung zu sagen. Die Aufmerksamkeit verschmilzt mit dem geschriebenen Wort und spricht, als wäre es ihr eigenes. Der dritte Grad ist das Gebet der Gefühle: Aufmerksamkeit erwärmt das Herz, und was in Gedanken da ist, wird hier zu einem Gefühl... Und hier ist der allgemeine Rat der Heiligen – lassen Sie dies nicht ohne Aufmerksamkeit vorübergehen: Das heißt, wenn das Gefühl da ist, hören Sie mit allen anderen Aktivitäten [Lesen, Denken] auf und stehen Sie darin... Indem Sie auf diese Manifestationen des Gebets achten, wird die Erziehung zum Gebet erreicht, aber durch Unaufmerksamkeit wird sie ruiniert... Wie auch immer sich jemand im Gebet für perfektioniert hält, die Regeln des Gebets Sie sollten es niemals verlassen, sondern wie angegeben tun und immer mit einem aktiven Gebet beginnen. Der Kluge sollte bei ihr sein, und der Warmherzige wird hinter ihnen her sein. Ohne dies werden diese letzteren verwirrt sein und jemand wird denken, dass er betet, aber in Wirklichkeit wird dies nicht passieren. Der einfachste Weg zur Kontinuität im Gebet besteht darin, sich an das Jesusgebet zu gewöhnen und es in sich selbst zu verwurzeln. (1, pp. 242–243) Die Hauptvoraussetzung für den Erfolg im Jesusgebet Das Jesusgebet kann alle diese [Grade] erreichen, aber sein wirklicher Zweck ist das unaufhörliche Gebet. Die wichtigste Voraussetzung für den Erfolg im Gebet ist die Reinigung des Herzens von Leidenschaften und jeglicher Bindung an alles Sinnliche. Ohne dies bleibt das Gebet auf der ersten Ebene, dem Lesen. Wenn das Herz gereinigt ist, verwandelt sich das Lesen des Gebets in ein mentales Herzgebet, und wenn es vollständig gereinigt ist, beginnt das unaufhörliche Gebet. (12, p. 61) Drei Grade des Gebets nach Theophan dem Einsiedler Wenn das Jesusgebet kraftvoller ist als andere Gebete Das Jesusgebet ist wie jedes andere. Sie ist stärker als alle anderen nur durch den allmächtigen Namen Jesu, des Herrn, des Erlösers, wenn sie mit vollem, warmem, unerschütterlichem Glauben angerufen wird – dass er in der Nähe ist, alles sieht und hört und mit ganzem Herzen auf das hört, worum sie gebeten wird – und bereit ist, das zu erfüllen und zu gewähren, worum sie gebeten wird. Eine solche Hoffnung ist keine Schande. Wenn sich die Erfüllung manchmal verlangsamt, liegt das daran, dass die Person, die darum bittet, nicht bereit ist, das Gefragte anzunehmen. (15, S. 113) 4. Worauf Sie beim Jesusgebet achten sollten Suchen Sie und Sie werden finden, suchen Sie und es wird Ihnen geöffnet. Der Schmied weiß, dass beim Schlagen mit dem Hammer ein Nagel herauskommt ... Aber jemand, der sich für das Geistige einsetzt, kann nicht sagen: Ich mache dies und das und das bekomme ich. Kämpfe wie ein Fisch auf dem Eis und suche, und du wirst bekommen, was der Herr dir geben will, und wann immer du willst: Schreibe diesen Brief auf dein Herz. Suchen Sie, schreien Sie mit zerknirschtem Herzen, mit äußerster Selbsterniedrigung und mit zweifelsfreiem Glauben, dass der Herr Ihnen alles geben wird, was Sie brauchen; Wann wird etwas passieren... Es ist nicht unser... Auch wenn der Herr nichts gibt, dann Gott sei Dank! Sie müssen Ihr gesamtes Heil in die Hände des Herrn legen – den treuesten, zuverlässigsten, besten und weisesten Weg. (15, S. 28–29) Der Herr ist nahe und sogar im Herzen Worauf sollten Sie achten? Lebendige, greifbare Kommunikation mit dem Herrn. Die Gnade Gottes gibt dies, aber wir müssen selbst dafür arbeiten. Wohin soll die Arbeit geleitet werden? Sich immer an den Herrn zu erinnern, als ob er nahe und sogar im Herzen wäre... Die erste Arbeit ist die Fähigkeit, das Jesusgebet ständig zu wiederholen... Und zu beginnen, zu wiederholen und zu wiederholen, aber immer mit dem Gedanken an den Herrn. Und das ist es. (15, S. 164–165) Wenn die Aufmerksamkeit ins Herz sinkt, wird sie alle Kräfte der Seele und des Körpers an einem Punkt anziehen ... Diese Konzentration allen menschlichen Lebens an einem Ort reagiert dort sofort mit einem besonderen Gefühl; Dieses Gefühl ist der Beginn zukünftiger Wärme... Dieses Gefühl verstärkt sich beim ersten Licht, wird stärker, vertieft sich und verwandelt sich aus der Kälte, wie es am Anfang ist, in ein warmes Gefühl und fesselt die Aufmerksamkeit auf sich selbst... Die Frage ist nun: Ist das spirituelle Wärme? Nein – nicht spirituell! Und gewöhnlich, Blut... Diese Wärme kann nur dann als spirituell bezeichnet werden, wenn sie von spirituellen, betenden Bewegungen begleitet wird. (12, S. 64–65) Nimm den Funken und entfache die Flamme Was suchen sie durch das Jesusgebet? - Damit das Feuer der Gnade in das Herz eindrang und das unaufhörliche Gebet begann, das den Zustand der Gnade bestimmt. Es ist angebracht zu wissen, dass das Jesusgebet, wenn ein Funke Gottes in das Herz fällt, es zu einer Flamme anfacht, aber selbst diesen Funken nicht gibt, sondern nur zu seiner Annahme beiträgt. Wozu trägt es bei? - Indem wir Gedanken sammeln und der Seele die Möglichkeit geben, vor dem Herrn zu stehen und in seiner Gegenwart zu wandeln. (15, S. 189) Was man durch das Gebet anstreben sollte, ist, im Herzen ein ruhiges, aber warmes Gefühl für Gott zu pflanzen, das nicht verschwindet; suche nicht nach Vergnügen und besonderen Bewegungen; und wenn Gott besondere Gebetsgefühle sendet, um ihnen zu danken und sie nicht sich selbst anzueignen und nicht zu bereuen, wenn sie gehen, als ob es sich um einen großen Verlust handelte, sondern immer demütig von ihnen herabsteigen zu einem ruhigen Gefühl für den Herrn. (36, S. 47) Es gibt eine besondere Wärme der Gnade, und sie ist tatsächlich spirituell... Sie ist vom Fleisch losgelöst und ruft keine spürbaren Veränderungen im Körper hervor und macht sich durch ein subtiles süßes Gefühl bemerkbar. Anhand dieser Gefühle kann jeder Wärme leicht erkennen und unterscheiden... Jeder sollte dies tun; Für einen Außenstehenden gibt es hier weder etwas zu suchen noch Platz... Achten Sie dennoch auf spirituelle Handlungen und Gefühle. Sie werden Ihre Seele und Ihren Körper durchdringen, wie eine angenehme Morgenkühle. (12, S. 66) Das spirituelle Brennen des Herzens gegenüber dem Herrn ist Liebe zu Ihm. Es leuchtet auf, wenn der Herr das Herz berührt. Da Er ganz aus Liebe besteht, entfacht Seine Berührung des Herzens sofort die Liebe zu Ihm. Und aus Liebe – dem Brennen des Herzens für Ihn. Das ist es, wonach Sie suchen sollten. (18, S. 93–94) 5. Wie und wann das Jesusgebet im Herzen Wurzeln schlagen wird Wenn es in das Herz eingepfropft wird, gibt es im Inneren keine Brüche, sondern alles ist ein und dasselbe ... Wie wird es sich einpflanzen?! Wer weiß wie? Und es ist geimpft. Der Arbeitnehmer ist sich dessen bewusst, ohne zu wissen, wie es dazu kam. Arbeite...in der Gegenwart Gottes wandeln und dieses Gebet so oft wie möglich wiederholen. Sobald die Freiheit da war – jetzt dafür... Und sie wird gegeben. (15, S. 49) Manche bald, andere nicht bald Machen Sie sich bewusst, dass das Gebet mit dem Herzen bei manchen schnell zu Herzen geht, bei anderen jedoch nicht so schnell. Ich kenne drei Leute: Einer kam, sobald es gesagt wurde, genau zu dieser Stunde; ein weiteres kam in sechs Monaten an; der dritte - nach zehn Monaten; und zu einem großen Ältesten – in zwei Jahren. Und warum das passiert – nur Gott weiß es. (15, S. 228) Dauer - je nach Stärke und Fleiß Bestimmen Sie nicht die Zeit, die für den Erfolg dieses Gebets erforderlich ist. Einfach arbeiten und arbeiten. Es werden Monate und Jahre vergehen, bis sich die schwachen Anfänge des Erfolgs zeigen. Einer der athonitischen Väter sagte über sich selbst, dass zwei Jahre der Wehen vergingen, bevor sich sein Herz erwärmte; Bei einer anderen Person kam es nach acht Monaten. Dies geschieht bei jedem entsprechend seiner Kraft und seinem Eifer für diese Sache. (37, S. 312) Schnappschüsse werden nichts nützen Und vor allem: Was ist angemessen? Machen Sie sich einfach an die Arbeit, machen Sie sich an die Arbeit, und nichts wird in kurzen Abständen passieren. Wie machen sie das, wenn sie einen Teich aufstauen? Plötzlich beeilen sie sich, den Durchgang zu blockieren. Und wenn Sie einen Klumpen Erde hineinlegen und ihn stehen lassen, wird das Wasser ihn wegtragen. Setzen Sie den Klumpen erneut ein und lassen Sie ihn stehen – das Wasser verteilt ihn erneut. Und so – Arbeit ohne Ende – aber wir können immer noch keinen Teich bauen. Wenden Sie dies auf die Seele an. Der Strom der Gedanken fließt wie ein Fluss schnell aus Kopf und Herz. Plötzlich gilt es, die Passagen festzuklemmen – und nicht loszulassen. Aber wenn man es ein wenig festhält und loslässt, wird es nichts nützen. Das ist dasselbe wie Bauen und Zerstören. (6, S. 51) Vollkommenheit im Gebet geht mit allen Tugenden einher Aber wenn wir beim Beten nachlässig sind, wird es uns nie gelingen. Denken Sie auch daran, dass das Gebet allein nicht vollkommen ist, sondern zusammen mit allen Tugenden. Wenn sich die Tugenden verbessern, verbessert sich auch das Gebet. Die wichtigsten sind: Gottesfurcht, Keuschheit, Demut, Reue, Abtötung des Fleisches, Geduld, Liebe... Wenn sie da sind, werden alle anderen erscheinen und mit ihnen das Gebet. (15, S. 168) Echtes, von Herzen kommendes Gebet ist ein Geschenk der Gnade, das durch die Sakramente der Beichte oder der Kommunion gegeben wird... Was die Gnade gibt, kann die Arbeit nicht geben. Er bereitet sich lediglich auf die Annahme des Geschenks vor – und wärmt es nach Erhalt auf – zusammen mit den Sakramenten. (15, S. 195–196) 6. Welche Regel soll ich wählen? Definieren Sie in Ihrer Gebetsregel den Teil des Jesus-Gebets. Sprechen Sie dieses Gebet mehrmals zu Beginn und mehrmals danach. Wenn Sie Eifer haben und nach jedem Gebet, das in einem solchen Gebetbuch enthalten ist, dasselbe tun ... Bestimmen Sie, wie oft und in welchem ​​Fall Sie dieses Gebet wiederholen möchten, für sich selbst oder mit dem Rat Ihres geistlichen Vaters. Verschreiben Sie einfach zunächst nicht zu viel und fügen Sie dann, während Sie dieses Gebet genießen, ein wenig hinzu. Wenn Sie den Wunsch haben, die zugewiesene Nummer zu wiederholen, verweigern Sie sich dies nicht, ohne es zu einer dauerhaften Regel zu machen, sondern nur in diesem Fall. Und egal wie viele solcher Wiederholungen Ihr Herz verlangt, lehnen Sie es nicht ab. Beeilen Sie sich nicht, ein Gebet nach dem anderen zu beten, sondern sagen Sie es in angemessener Dauer, wie man es normalerweise vor einer großen Person sagt, wenn man sie um etwas bittet. Sorgen Sie sich jedoch nicht nur um Worte, sondern vor allem darum, dass Ihr Geist in Ihrem Herzen ist und vor dem Herrn steht, als ob er gegenwärtig wäre, im vollen Bewusstsein seiner Größe, Gnade und Wahrheit ... Gebet nach Theophan dem Einsiedler. Wann wird das Gebet zu Gott „fliegen“? (6, S. 125–129) Wenn Sie dieses Gebet nach der Regel verrichten oder sich zusätzlich dazu in eine Gebetsposition begeben, verneigen Sie sich jedes Mal, wenn Sie es aussprechen: zehnmal von der Taille und dann bis zum Boden, bis Sie fertig sind. (31, S. 309–310) „Sollte ich mich über die Anzahl der Gebete und Verbeugungen definieren oder sollte ich mehr auf Aufmerksamkeit achten?“ – Ohne Aufmerksamkeit ist das Gebet kein Gebet. Daher ist dies die Hauptsache. Gleichzeitig ist es aber in der Regel notwendig, die Anzahl der Gebete und Verbeugungen zu bestimmen. Dies ist für das Heimgebet. Der beste Weg, im Gebet erfolgreich zu sein, besteht darin, zu allen Gottesdiensten in die Kirche zu gehen und zu versuchen, dort ehrfürchtig zu beten. (15, S. 168–169) Es besteht keine Notwendigkeit, den Magen mit Nahrung zu füllen, ihn dort leer wirken zu lassen, und Sie sollten sich nicht dem Schlaf hingeben. Unterhaltung sollte nicht erlaubt sein – weder Gelächter noch Witze. Benimm dich immer so, als ob du in der Gegenwart eines Königs stündest. Wenn Sie alles sorgfältig machen, werden Sie durch die Aufgabe selbst viel lernen. Schauen Sie nicht in die Buchgeschichten. Es gibt dort Ratschläge, die nicht gut für Sie sind, was zu Charme führen kann. Lesen Sie ein Buch über Nüchternheit und Gebet*. (15, S. 112) 3 Startregel: Ganze Lektion auf einmal Stehen Sie mit Bewusstsein und Aufmerksamkeit in Ihrem Herzen und sagen Sie ständig: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner – ohne Bild und Gesicht, im Glauben, dass der Herr dich sieht und dir zuhört. Um darin bestätigt zu werden, muss man morgens oder abends eine bestimmte Zeit festlegen, eine Viertelstunde, eine halbe Stunde oder mehr, so weit wie möglich, nur um dieses Gebet zu sprechen. Dies geschieht nach dem Morgen- und Abendgebet im Stehen oder Sitzen. Dies wird den Beginn des Könnens legen. (1, S. 244–245) Eine weitere Regel: Nach und nach, aber öfter Um das Jesusgebet zu praktizieren, legen Sie eine bestimmte Zeit zwischen Morgen- und Abendgebet fest. Stehen Sie zweimal vor dem Mittagessen und zweimal nach dem Mittagessen auf und sprechen Sie jedes Mal einhundert Jesusgebete mit Verbeugungen: Taillenverbeugungen für kleine Knoten und irdische Verbeugungen für große. Um es so auszudrücken: Tun Sie es jeden Tag dringend und ohne Ausreden. Wenn Sie mit dem Beten beginnen, denken Sie sofort daran, dass der Herr nahe ist – und sieht und hört und Ihnen das geben möchte, was Sie rettet … Kontinuität in der Erfüllung ist die Hauptvoraussetzung für den Erfolg. (15, S. 111) Eine weitere Regel: oft verdoppeln und verdreifachen Es ist ratsam, dass Sie Ihren Geist mit dem Gedanken des Herrn verbinden. Der beste Weg, dies zu tun, besteht darin, das Jesusgebet zu praktizieren, wie es im Voraus geschrieben wurde. Stellen Sie sich drei- oder viermal am Tag vor die Ikonen, um dieses Gebet mit Ehrfurcht und Betrachtung des Herrn vor Ihnen zu verrichten, und tun Sie es jedes Mal 100, 200, 300 Mal, so gut Sie können. Nachdem Sie hierfür eine Frist gesetzt haben, stornieren Sie diese nicht. Der Gedanke wird den ganzen Tag in die Zukunft blicken ... es wird bald. Und der Herr wird nahe sein. (14, S. 52) Von Simeon dem neuen Theologen über die künstlerische Entwicklung des mentalen Gebets... In diesem Fall stellen Körperhaltungen und -techniken nicht die Hauptsache dar – sie sind nichts weiter als Hilfsmittel. Ich werde sie hier besonders benennen: Setzen Sie sich an einen abgelegenen Ort, neigen Sie Ihren Kopf zur Brust, verengen Sie leicht Ihre Atmung und richten Sie Ihre körperlichen Augen nach innen, zum Ort des Herzens, und sagen Sie in dieser Position, nachdem Sie Ihren Geist in Ihrem Herzen gesammelt haben: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner!“ (30, S. 180–181) Eine Regel, die einem Wanderer nachempfunden ist. 4 Die Gebetslektion muss sofort durchgeführt werden. Beginnen Sie mit einem kleineren Maß. Zum Beispiel: zwei oder drei Tage bei 1000, dann zwei oder drei Tage bei 2000, dann eine Woche oder länger bei 3000 ... Sie können länger bei 3000 bleiben. Fügen Sie anschließend 1000 hinzu, wenn die Zeit günstig ist und andere Gottesdienste dies zulassen ... Führen Sie die vorgeschriebene Anzahl von Gebeten durch, manchmal im Stehen, manchmal auf den Knien ... Halten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf der Brust, etwas unterhalb der Vertiefung unter der Kehle ... Sprechen Sie die Gebetsworte langsam, wie in einem Gesang. Bögen sollten willkürlich gemacht werden. Wenn es ohne sie besser läuft, ist es besser, sie nicht oder nur gelegentlich einzubauen ... Sie müssen sich nicht nur auf Worte beschränken, sondern gleichzeitig die Betrachtung Gottes als allgegenwärtigen, allumfassenden, für alles sorgenden und so weiter auffrischen. Es ist am besten, diese Lektion nachts zu halten... Und dieses Gebet sollte jeder sprechen, nicht nur ein Mönch, sondern auch ein Laie... Äußere Techniken (beschrieben in Band 5 der Philokalia): Setzen Sie sich auf einen Stuhl, neigen Sie den Kopf, verengen Sie die Atmung – Sie können es lassen. Bemühen Sie sich nicht, Ihre Aufmerksamkeit auf den besagten Ort zu konzentrieren. (12, S. 192–194) 7. Wie man das Jesusgebet neben der Regel spricht Den ganzen Tag in einer Meisterleistung der Aufmerksamkeit Verankern Sie sich am Morgen fest in Ihren Gedanken über den Herrn, stehen Sie beim Gebet mit Ihren Gedanken vor Ihm und bemühen Sie sich dann den ganzen Tag über, nicht von Ihm abzuweichen, indem Sie Seinen süßesten Namen als Ihren Beistand annehmen. Egal, ob Sie etwas tun, mit jemandem reden, spazieren gehen, sitzen oder essen, seien Sie mit Ihren Gedanken beim Herrn. Du wirst es vergessen und wieder zum Herrn zurückkehren und dich selbst mit Reue schelten ... und das ist alles ... das ist die Leistung der Aufmerksamkeit. (6, S. 37) Es ist nicht nötig, ständig das Jesusgebet zu sprechen Es ist die Gnade Gottes, beim Basteln Gebete zu erzeugen und beim Arbeiten sofort zu beten. Sie bedauern, dass das Jesusgebet nicht kontinuierlich ist, dass Sie es nicht ununterbrochen sprechen – dies ist nicht erforderlich. Es ist ein ständiges Gefühl für Gott erforderlich, das beim Gespräch, beim Lesen, beim Beobachten und Betrachten von etwas auftreten kann ... Aber so wie das Jesusgebet, wenn Sie es beten, in seiner jetzigen Form geschieht, dann handeln Sie auch weiterhin so, und dieses Gebet ... wird seinen Bereich erweitern. (14, S. 155) Lassen Sie den Geist arbeiten, während Sie im Herzen sitzen Die meiste Zeit lebt man im Kopf, und man geht nur dann ins Herz, wenn die Arbeit im Kopf Gefühle hervorruft. Aber im Gegenteil, Sie müssen in Ihrem Herzen hartnäckig sein und Ihren Kopf völlig aufgeben – wenn Sie entsprechend den Bedürfnissen des spirituellen Lebens auf das Bedürfnis stoßen, mit Ihrem Verstand zu arbeiten, dann lassen Sie ihn in Ihrem Herzen wirken. (32, S. 527) Wann man das Jesusgebet in der Kirche spricht und wann man das gemeinsame Gebet betet Sie fragen: Sollte der Geist gezwungen werden, das Jesusgebet in der Kirche zu sprechen, wenn die Seele friedlich und gelassen ist und wenn der Geist in dieser Stille dem zuhört, was gelesen und gesungen wird? Sie sollten in der Gegenwart Gottes und im Mitgefühl für Gott stehen, egal was Sie tun... Also in der Kirche... Dieses Gebet belebt und erhält die Aufmerksamkeit für Gott mit entsprechenden Gefühlen. (13, S. 227) Während des Gottesdienstes muss man dem Gottesdienst zuhören... und aufmerksam an der Stelle stehen, an der das Jesusgebet gesprochen wird. Und wenn sie etwas unhörbar lesen und singen, dann verrichten Sie dieses Gebet. (12, S. 194) So verhält man sich in der Kirche: Sollte man sein eigenes Gebet innerlich beten oder dem Vorlesen und Singen zuhören? – Wärmen Sie Ihr inneres Gebet auf und hören Sie zu, während Sie es tun... Das innere Gebet ist wie ein Ofen, und das Zuhören ist, als würde man Holz in den Ofen werfen. Aber wenn das Zuhören Ihr inneres Gebet unterbricht, dann ist es besser, beim Gebet zu bleiben; Aber während der Liturgie muss man den Gottesdienst mit seinen Gedanken und Gefühlen verfolgen. Hier ist noch etwas zu bedenken: Wir versammeln uns in der Kirche zum gemeinsamen Gebet, damit alle die gleichen Gedanken, Gefühle und Worte haben, sonst erhalten wir nicht, was der Herr versprochen hat, wenn zwei oder drei beten. (32, S. 500) 8. Was tun, wenn die Aufmerksamkeit abschweift? Der Geist kann an nichts anderes als an das Gefühl gebunden sein Der Geist rennt ständig von Thema zu Thema. Wie bindet man es? Du kannst nichts anderes tun als fühlen. Wenn ein Gefühl im Herzen ist, bindet es den Geist an das Objekt des Gefühls. Wer also den Geist an Gott binden will, damit er Gott ständig wahrnimmt, muss das Gefühl für Gott neu erwecken. (12, S. 95–96) Was ist mit Gedankenschweifen? Wenn ein Gefühl im Herzen ist, werden sie nicht wandern. Wenn der Wasserhahn im Samowar geschlossen ist, fließt das Wasser unkontrolliert, aber wenn Sie ihn aufdrehen, hört das Wasser auf; Mit den Gedanken ist es genauso: Alles fließt und fließt, man dreht den Wasserhahn auf und es bleibt stehen. Dieses Aufdrehen des Wasserhahns ist das Erwecken und Aufrechterhalten eines heiligen Gefühls im Herzen. (32, S. 501) Die Erinnerung an Gott und die Reue lassen die Gedanken nicht verschwinden Ich werde abgelenkt... Wer ist schuld? - Lass dich nicht ablenken. Und sobald Sie merken, dass Ihre Gedanken ins Abschweifen geraten, drehen Sie sie sofort wieder um. Lernen Sie, im Gedächtnis Gottes und des Todes zu sein. Es wird Reue geben und es wird nicht zulassen, dass sich die Gedanken auflösen. (15, S. 175) Seien Sie nüchtern und üben Sie Selbstvorwürfe aus – und entgehen Sie der Aufmerksamkeit nicht mehr Aber unser Problem ist, dass unsere Gedanken zerstreuen, die Aufmerksamkeit mit ihnen verschwindet und der Geist beginnt, nach draußen zu wandern und nicht zu wissen, wohin er geht. Das Gebet wird gestoppt, obwohl wir im Gebet stehen. Wie kann das sein? Ich sehe nirgendwo eine Anleitung, jeder sagt eines: Wenn du zur Besinnung kommst, kehre wieder zu deinem Herzen zurück und beginne wieder aus deinem Herzen zu schreien, schreie, damit dein Geist nicht nach draußen rennt. Wieder wird der Geist weglaufen, ihn wieder zurückdrehen und wieder anfangen zu weinen, und das war's ... Was wird passieren? Wird es ein Ende dieser Flucht geben? Er sollte es sein, aber es läuft nicht gut für dich und mich. Es scheint mir, dass, wenn wir zu diesem Kampf noch Selbstvorwürfe hinzufügen und den Herrn um Nüchternheit bitten, der Herr uns angesichts unserer geduldigen Suche und unseres aufrichtigen Wunsches nach Nüchternheit seine Barmherzigkeit schenken wird. (32, S. 501) „Ich kann nicht“, sagen Sie, „nüchtern und wach bleiben.“ Wenn es, wie Sie schreiben, es findet und verschwindet, dann ist es nichts... Aber wenn es sich über einen längeren Zeitraum hinzieht, müssen wir uns durch Gedanken an Gott oder die Betrachtung des Geheimnisses unseres Glaubens, insbesondere des Todes, des Gerichts, der Hölle und des Himmels, ermutigen. Die Gottesfurcht muss geschürt werden; es hat eine große stimulierende Kraft. Aus der Schwächung findet er Faulheit, Nachlässigkeit und Schläfrigkeit... (32, S. 500) Beim Beten des Jesusgebets ist weiterhin die Betrachtung Gottes notwendig – ansonsten handelt es sich um Trockenfutter. Es ist gut für diejenigen, denen der Name Jesus auf der Zunge liegt. Aber gleichzeitig können Sie sich überhaupt nicht an den Herrn erinnern und sogar Gedanken hegen, die im Widerspruch zu Ihm stehen. Folglich hängt alles von einer bewussten und freien Hinwendung zu Gott und der Arbeit ab, sich darin mit Vernunft zu behaupten. (11, S. 19) Muss ständig Buße tun Es gibt keinen Moment, in dem jemand nicht etwas auf seinem Gewissen hat – freiwillig oder unfreiwillig, und daher gibt es keinen Moment, in dem sein Frieden mit Gott nicht gestört wird ... Deshalb muss man ständig Buße tun. Denn die Reue wäscht allen Schmutz von der Seele und reinigt sie. (2, Bd. 2, S. 377–378) Verwischen Sie mit dem Jesusgebet sofort die Spuren der Sünde. Normalerweise drehen sich die Gedanken im Kopf. Diese sind leer. Aber Sie suchen nach denen, die wie ein Pfeil das Herz durchbohren und dort eine Spur hinterlassen, wie einen Kratzer. Nehmen Sie die Spur sofort auf und löschen Sie sie mit diesem Gebet, indem Sie das gegenteilige Gefühl ersetzen. Bei der Speicherung von Wärme sind diese Fälle selten und schwach. (14, S. 177) Beachten Sie beim geistigen Gebet eine Vorsichtsmaßnahme, damit Sie bei der ständigen Erinnerung an Gott nicht vergessen, sowohl ehrfürchtige Angst als auch den Drang zu entfachen, vor dem Angesicht Gottes, des barmherzigen Vaters, aber auch des schrecklichen Richters, in den Staub zu fallen. Häufiges Gedenken an Gott ohne Ehrfurcht trübt das Gefühl der Gottesfurcht und beraubt es dadurch jener Heilswirkung, die ihm im Kreis der spirituellen Bewegungen zukommt und die ohne ihn nichts hervorbringen kann. (7, S. 412) Am Anfang ist es schwierig, und es scheint eine Art Absurdität, Anmaßung und wie viele unnütze Gedanken zu diesem Thema zu sein! Die Hauptsache ist, dass Sie Ihren Geist in Ihrem Herzen vor dem Herrn versammeln und ihm unermüdlich gegenüberstehen, Tag und Nacht, bis zum Ende Ihres Lebens. Verwenden Sie ein wenig Arbeit. Die Dauer des Studiums einer Lektion ist sowohl pflichtmäßig als auch kurz und hängt vom Glauben und Fleiß ab. Lass dich nicht schwächen. Es entsteht Misstrauen gegenüber dem Ratgeber und Unmut gegenüber dem eigentlichen Gebetsakt: Gotteslästerung dagegen, Erschöpfung, Aufgebenswille – gerade weil es schwierig ist. Gefährlich! Hören Sie nicht zu, behalten Sie Ihren Job. Der Feind lästert dieses Gebet am meisten. Denn dann verbrennt ihn das Feuer und vertreibt ihn. Er greift die Person nicht an, in deren Herzen das Jesusgebet verankert ist. Der süßeste Name des Herrn, der ständig im Herzen erklingt und spricht, wird ihn auch ohne Ihr Wissen schlagen. (6, S. 49–50) Du hast geschrieben, dass die Aufmerksamkeit sogar Kopfschmerzen verursacht. Ja, wenn du nur mit deinem Kopf arbeitest und wenn du in dein Herz hinabsteigst, wird es keine Arbeit geben, dein Kopf wird leer sein und deine Gedanken werden enden... Wenn du dein Herz findest und in der Lage bist, darin zu stehen, dann musst du jedes Mal, wenn deine Gedanken beginnen, dich zu verwirren, einfach in dein Herz hinabsteigen und die Gedanken werden sich zerstreuen. Es wird eine gemütliche Ecke sein, ein sicherer Hafen. Seien Sie nicht faul, abzusteigen ... Es gibt Leben im Herzen, und Sie müssen dort leben. Denken Sie nicht, dass dies eine Frage der Perfektion ist. Nein. Das ist das Werk aller, die beginnen, den Herrn zu suchen. (10, S. 52) Das Jesusgebet zu sprechen, wie wir es alle lernen, ist eine gute Tat. In Klöstern ist dies eine Pflicht. Würden sie es wirklich auftragen, wenn es gefährlich wäre?! Die Kunst, die für dieses Gebet erfunden und angepasst wurde, ist gefährlich. Es versetzt einige in träumerische Wahnvorstellungen und andere, es ist erstaunlich, das zu sagen, in einen ständigen Zustand der Lust. Daher ist davon sowohl abzuraten als auch zu verbieten. Und der süßeste Name des Herrn in Einfachheit des Herzens muss jedem eingeflößt werden, und jeder muss dazu bereit sein. (17, S. 87) Leichte Wärme aus der Natur Aus dem Jesusgebet wissen Sie nicht, was Sie getan haben. Sie denken, sobald jemand anfing, dieses Gebet zu sprechen, hätte er damit allein bereits alles getan. Dieses Gebet wurde unter ihnen zu einer Art Verschwörung: Tun Sie es und fügen Sie dazu die Körperhaltungen hinzu, über die anderswo gesprochen wird, und Sie werden alles erhalten. Sie schnurren also, aber das Herz bleibt leer, und die Gedanken wandern, es kommen sogar beschämende Bewegungen, aber es ist ihnen egal, als ob alles in Ordnung wäre. Für andere kommt dabei ein wenig Wärme auf und sie rufen: Hier ist Gnade, hier ist Gnade! Und sie werden sich nicht daran erinnern, was die Erfahrenen sagen: Schau, eine leichte Wärme wird kommen, wundere dich nicht, das kommt von der Natur und nicht von der Gnade. (15, S. 189) Wisse, dass echter Erfolg im Inneren geschieht, unmerklich, ohne es zu zeigen, genau wie der Körper wächst. Wenn es also in dir schreit: Ah, hier ist es! - Wisse, dass dies der Schrei eines Feindes ist, der dir etwas Offensichtliches statt etwas Reales präsentiert. Dies ist der Beginn der Selbsttäuschung. Bringe diese Stimme sofort zum Schweigen; sonst summt er wie eine Trompete und nährt deine Einbildung. (37, S. 312) Zwietracht durch sündige Gewohnheiten Wahnsinn durch das Jesusgebet kann auftreten, wenn man beim Verrichten dieses Gebets nicht hinter irgendwelchen Sünden und Gewohnheiten von Sündern zurückbleibt, die das Gewissen verurteilt. Gleichzeitig entsteht im Inneren eine tiefe Zwietracht, die jeden Frieden des Herzens vertreibt... Von hier aus kann der Kopf getrübt werden und Konzepte können verwirrt und verwirrt werden. (15, S. 192) Ein wirklich christliches Leben ist ein Leben, das mit Christus in Gott verborgen ist. Es ist sowohl in seinem Ursprung als auch in der Art seiner Reifung und seiner Vollkommenheit geheimnisvoll. Daher ist nicht jede Mystik falsch. Falsche Mystik entsteht aus der Abweichung vom rechten Weg des Aufstiegs zur Gemeinschaft mit Gott ... Die Abweichung in die falsche Mystik unter den Vätern, nüchternen Asketen, wird als Abweichung in die Täuschung bezeichnet... Einige bleiben bei der Vorstellungskraft hängen, andere hören damit auf, Dinge im Kopf zu tun. Der wahre Schritt wird von denen getan, die diese Stationen umgehen, zum Herzen vordringen und dort Zuflucht suchen. Aber auch hier ist noch ein Fehler möglich, denn ein Teil des mental-herzlichen Gebets ist selbst gemacht, mühsam; und wo wir sind, besteht immer die Möglichkeit, in Täuschung zu verfallen, genau wie in die Sünde. Sicherheit beginnt, wenn reines und unerschütterliches Gebet im Herzen verankert wird. (30, S. 231, 233–234) Wer im Herzen ist, ist sicher. Noch sicherer ist es, wer zu jeder Stunde schmerzlich reumütig vor Gott fällt und um Befreiung von den Reizen bittet. (1, S. 245) 10. Es ist notwendig, einen Anführer zu haben Es ist also vom Beginn der Bewegung von außen nach innen möglich, in eine falsche Mystik abzuweichen. Wie kann man dieses Unglück vermeiden? Die Väter zeigen einen Weg dafür auf: Lassen Sie sich nicht allein, sondern haben Sie einen erfahrenen Berater und Führer. Wenn es keine gibt, trommeln Sie zwei oder drei zusammen und lassen Sie sich gegenseitig im Licht der väterlichen Schriften leiten. Ich kenne keinen anderen Weg, die Fehler der Mystik zu vermeiden, außer vielleicht die besondere, von Gnade erfüllte Führung, die den wenigen Auserwählten Gottes gewährt wurde. Aber das sind Besonderheiten, und wir sprechen von Lebensweisen, die allen gemeinsam sind. (30, S. 234–235) Wo findet ein Laie einen Anführer? Eine weitere Verwirrung: Beim geistigen Gebet muss man einen Anführer haben; Wo kann ein Laie es bekommen? - Dort, in der Welt, - und zwischen geistlichen Vätern und sogar zwischen Laien. Zwar werden Menschen, an die man sich zuverlässig wenden kann, wenn es um Ratschläge für das spirituelle Leben geht, immer seltener. Aber sie existieren immer und werden es auch sein. Und wer es will, findet sie immer, durch die Gnade Gottes. Das geistliche Leben ist Gottes Leben, und Gott kümmert sich besonders um diejenigen, die danach streben. Werden Sie einfach eifersüchtig und Sie werden alles um sich herum finden, was Sie brauchen. (7, S. 384–385) Wenn die Aufmerksamkeit auf den Herrn beharrlich wird, dann ist es eine von Gnade erfüllte Aufmerksamkeit; und unsere eigene Aufmerksamkeit wird immer erzwungen. Von einem solchen mentalen Gebet gibt es einen Übergang zu einem herzlichen inneren Gebet, wenn es nur einen erfahrenen Lehrer gibt – sehr praktisch und kostenlos. (15, S. 227) Was Sie beachten und tun sollten Du fragst, was nötig ist... Denken Sie daran und tun Sie es... Mit Aufmerksamkeit müssen Sie in Ihr Herz hinabsteigen und dort vor dem Angesicht des Herrn stehen, der allgegenwärtig ist – sowohl in Ihnen als auch allsehend – und in Ihnen... Wenn Sie vor dem Angesicht des Herrn stehen, lassen Sie keine anderen Gedanken zu, sondern betrachten Sie den Herrn nur mit den Gefühlen, die Ihm gebührt: Was er sieht, hört, ist er bereit, zu beachten und zu erfüllen. Verlassen Sie das Wort [des Jesus-Gebets] nicht, ohne an den Herrn zu denken und daran, was Er für uns ist, sondern haben Sie einfache Gedanken: dass Er nahe ist, bewahrt, hält, lehrt, führt ... Wenn Sie beginnen, werden sich bestimmte Bedürfnisse in Bezug auf dieses Gebet öffnen – und fragen. Schauen Sie sich das Ende der Sache an ... Gedanken und Gefühle werden dem Herrn so nahe kommen, dass sie untrennbar miteinander verbunden werden – es wird ein untrennbares Gefühl für den Herrn entstehen – warm und süß. Dennoch wird alles andere nach außen fallen, als ob es jemand anderem gehörte. Wenn Sie demütig sind, wird die Gnade Gottes dieses Gebet bald in die Tat umsetzen ... Achten Sie darauf, dass alles von Herzen kommt. Denken Sie nicht an äußere Situationen... Sobald ein solcher Gedanke aufkommt [dass das Gebet etabliert ist], wissen Sie im Voraus, dass es eine Lüge ist – und verweilen Sie nicht dabei. Stärke entsteht, wenn im Herzen ein Feuer entsteht. (16, S. 102–103) Scheiß auf die Hauptsache, und dann... Arbeiten Sie so und beten Sie zum Herrn, damit Sie endlich spüren und wissen, was eine Wunde im Herzen ist, gemäß dem Wort des Ältesten Parthenius. Plötzlich klappt es nicht mehr. Es wird ein Jahr intensiver Arbeit vergehen, und vielleicht noch länger, bis einige Spuren davon sichtbar werden. Segne dich, Herr, auf dieser Arbeit und auf diesem Weg. Betrachten Sie dies jedoch nicht als eine Art Nebeneffekt, sondern betrachten Sie es als die Hauptsache ... Wenn, so Gott will, eine Wunde in Ihrem Herzen entsteht, dann wird das, was Sie wollen, auf natürliche Weise eintreten, oder etwas viel Höheres als das - es wird ein besonderer Takt etabliert, nach dem alles gut, reibungslos und angemessen für Sie ablaufen wird, ohne darüber nachzudenken. Dann wirst du einen Lehrer in dir tragen, der weiser ist als keiner auf Erden. (7, S. 366) Wir sprechen über das Buch von Theophan dem Einsiedler „Heilige Väter über Nüchternheit und Gebet“. Notizkomp. Dies bezieht sich auf die Regel aus dem Buch „Geschichten eines Wanderers an seinen spirituellen Vater“ und ist nur auf einer bestimmten Ebene des Gebets anwendbar; die Umsetzung sollte mit dem Beichtvater besprochen werden. – Ca. komp.