Часть III. Наука из наук. Важнее молитвы ничего нет

Prosím, pochopte to všechno a berte to jako vodítko a často si to čtěte, abyste si osvěžili paměť, jak byste měli jednat. (18, str. 94) 1. Co je to Ježíšova modlitba Když se modlíme, musíme stát s myslí před Bohem a myslet pouze na Něj. Mezitím v hlavě neustále bzučí různé myšlenky a odvádějí mysl od Boha. Aby svatí otcové naučili mysl stát na jedné věci, používali modlitby a učili se je neustále vyslovovat... Toto neustálé opakování modlitby udržovalo mysl myslet na Boha a rozptylovalo všechny cizí myšlenky. Tyto krátké modlitby byly různé... Zvláště byla zavedena Ježíšova modlitba a stala se mezi námi běžným zvykem: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem. Tak toto je Ježíšova modlitba. Je to jedna z krátkých modliteb, slovní, jako všechny ostatní krátké modlitby. Je předepsáno udržovat mysl u jedné myšlenky o Bohu. (12, str. 63) Nezapomeňte, že byste se neměli omezovat jen na mechanické opakování slov Ježíšovy modlitby... Podstatou věci je vědomé stát v přítomnosti Páně s bázní, vírou a láskou. (12, str. 194) Modlitba podle Theophana Samotáře Modlitba samotná je vynořením se v našem srdci, jeden po druhém, uctivých citů k Bohu - pocity sebeponížení, oddanosti, díkůvzdání, oslavení, prosby, lítosti, podřízení se vůli Boží, usilovné poklony, atd... Když jsou v ní všechny tyto pocity nebo kterýkoli z nich směřuje k Bohu, pak naše modlitba je modlitba, a když ne, není to modlitba... (12, str. 33–34) Hlavní věc je stát a chodit před Bohem a volat k Němu ze srdce. (15, str. 189) Hlavní věcí je zde věnovat pozornost ve svém srdci a volat k Pánu, který je všude. (15, str. 163) 2. Proč je tato modlitba nezbytná pro každého křesťana? Každý, kdo činil pokání nebo začal hledat Pána, může a měl by dostat úplné poučení o konání Ježíšovy modlitby hned napoprvé a s tím i uvedení do všech ostatních, protože tak se můžete rychle posílit, rychle získat duchovní zrak a dosáhnout vnitřního klidu. Nevědí, že jiní, nebo většina z nich, přestávají u fyzických a duševních aktivit a téměř bezmyšlenkovitě plýtvají časem a prací. (1, str. 244) Vypadá to jako jednoduchá věc, ale aniž byste o tom věděli, můžete se dlouho potit – a vše bude neúčinné. A to je dáno povahou tělesné činnosti. Je lehčí, a proto atraktivní; vnitřní je těžké, a proto se odpuzuje... A ukáže se, že nejprve jiný opustí vnitřní, jakoby až do doby zralosti: čas přijde, ale pak při pohledu zpět zjistí, že čas uplynul a místo přípravy se toho stal zcela neschopným. (1, str. 223) A proč je svědomí neklidné a nespokojené?... Bez Boží paměti, bez Boží bázně, bez citu pro Boha není možné učinit duši spokojenou... Modlitba, o které stále mluvíme, je přímá cesta k tomu... Myšlenka, že není čas, abyste se zapojili do [Ježíšovy] modlitby, není pravdivá. Každý by se měl modlit srdcem a myslí. Jakákoli jiná modlitba není modlitbou. Pracujte prosím tvrdě a nebuďte líní. (15, str. 173) Nepracuješ-li a potíš-li se, aby se toto hrozné jméno vtisklo do tvého srdce a mysli, nadarmo mlčíš, marně zpíváš, marně se postíš, marně se díváš. Jedním slovem, veškerá práce mnicha bude bezcenná bez takové práce, bez paměti Boží. (35, s. 34–35) Ti, kdo popírají sami sebe [duchovní práci a Ježíšovu modlitbu], dělají špatné věci. Oni sami jsou důvodem, proč jejich práce pokračuje bez ovoce - potí se, ale ovoce nevidí, pak brzy vychladnou a tím vše končí. (1, str. 246) A tuto modlitbu by měl vykonávat každý, nejen mniši, ale i laici. To není nějaká vznešená záležitost, ale jednoduchá. A Ježíšova modlitba (sama o sobě) není zázračná, ale jako každá jiná krátká modlitba je verbální, a tedy vnější. Ale dokáže se proměnit v chytrou a srdečnou. (12, str. 193) 3. Místo Ježíšovy modlitby mezi ostatními modlitbami Ona je nejsnazším prostředkem ke kontinuitě v modlitbě Existují stupně modlitby. Prvním stupněm je fyzická modlitba – spíše ve čtení, vestoje, klanění. Pozornost utíká, srdce necítí, není touha: je tu trpělivost, práce, pot... Druhým stupněm je pozorná modlitba: mysl se zvykne shromáždit v hodinu modlitby a říci to vše s vědomím, bez drancování. Pozornost splývá s psaným slovem a mluví, jako by byla vlastní. Třetím stupněm je modlitba pocitů: pozornost hřeje srdce, a co je v myšlenkách, tu se stává pocitem... A zde je obecná rada svatých – nenechte to projít bez pozornosti: to znamená, když je pocit tam, zastavte všechny ostatní činnosti [čtení, přemýšlení] a stůjte v něm... Věnováním pozornosti těmto projevům modlitby je výchova modlitby dosažena, ale sám sebe považuje za nepozornost, ale sám to v modlitbě pokládá za nepozornost, nepozornost. pravidla modlitby Nikdy byste to neměli opustit, ale udělejte to, jak je uvedeno, a vždy začněte aktivní modlitbou. Chytrý by měl být s ní a srdečný přijde za nimi. Bez toho budou tito poslední zmatení a člověk si bude myslet, že se modlí, ale ve skutečnosti se to nestane. Nejjednodušší způsob, jak postoupit ke kontinuitě v modlitbě, je přivyknout si na Ježíšovu modlitbu a zakořenit ji v sobě. (1, str. 242–243) Hlavní podmínkou úspěchu v Ježíšově modlitbě Ježíšova modlitba může jít do všech těchto [stupňů], ale její skutečné místo je v neustálé modlitbě. Hlavní podmínkou úspěchu v modlitbě je očista srdce od vášní a jakékoli připoutanosti k čemukoli smyslnému. Bez toho zůstává modlitba na první úrovni, neboli čtení. Když je srdce očištěno, modlitba čtení se změní v modlitbu mentálního srdce, a když je zcela očištěno, začne neustálá modlitba. (12, str. 61) Tři stupně modlitby podle Theophana Samotáře Když je Ježíšova modlitba mocnější než jiné modlitby Ježíšova modlitba je jako každá jiná. Je silnější než vše jen díky všemohoucímu jménu Ježíš, Pán, Spasitel, když je vzýváno s plnou, vřelou, neochvějnou vírou – že je nablízku, vidí a slyší vše a naslouchá z celého srdce, oč je žádáno – a je připraven splnit a splnit, o co se žádá. Taková naděje nedělá ostudu. Pokud se plnění někdy zpomalí, záleží na neochotě toho, kdo žádá, přijmout to, co je žádáno. (15, str. 113) 4. Co hledat u Ježíšovy modlitby Hledej a najdeš, hledej a bude ti otevřeno. Kovář ví, že když udeří kladivem, vyjede hřebík... Ale ten, kdo je zapálený pro duchovno, nemůže říct: Udělám to a to a dostanu tohle. Bojujte jako ryba na ledě, hledejte, a dostanete to, co vám Pán chce dát, a kdykoli budete chtít: napište si tento dopis do srdce. Hledejte, křičte zkroušeným srdcem, s krajním sebeponížením as nepochybnou vírou, že Pán dá vše, co potřebujete; kdy se něco stane... Není to naše... I když Pán nic nedává, pak díky Bohu! Musíte odevzdat veškerou svou spásu do rukou Páně - nejvěrnější, nejspolehlivější, dobrá a nejmoudřejší cesta. (15, s. 28–29) Pán je blízko a dokonce v srdci Co byste měli hledat? Živá hmatatelná komunikace s Pánem. Milost Boží to dává, ale musíme na tom sami pracovat. Kam by měla směřovat práce? Vždy pamatovat na Pána, jako by byl blízko a dokonce v srdci... První prací je dovednost neustále opakovat Ježíšovu modlitbu... A začít, opakovat a opakovat, ale vždy s myšlenkou na Pána. A je to. (15, s. 164–165) Když pozornost sestoupí do srdce, přitáhne všechny síly duše a těla do jednoho bodu... Tato koncentrace veškerého lidského života na jednom místě tam okamžitě reaguje zvláštním pocitem; tento pocit je počátkem budoucího tepla... Tento pocit, zprvu světlo, zesílí, zesílí, prohloubí se a z chladu, jaký je na začátku, se změní v hřejivý pocit a udrží pozornost na sobě... Nyní je otázka - je toto duchovní teplo? Ne - ne duchovní! A obyčejné, krvavé... Toto teplo lze nazvat duchovní pouze tehdy, když je doprovázeno duchovními, modlitebními pohyby. (12, s. 64–65) Vezměte jiskru a rozdmýchejte plamen Co hledají skrze Ježíšovu modlitbu? - Aby oheň milosti klesl do srdce a začala neustávající modlitba, která určuje stav milosti. Je vhodné vědět, že Ježíšova modlitba, když do srdce padne Boží jiskra, rozdmýchá je v plamen, ale sama tuto jiskru nedává, ale pouze přispívá k jejímu přijetí. K čemu to přispívá? - Tím, že shromáždíme myšlenky a dáme duši příležitost stát před Pánem a chodit v Jeho přítomnosti. (15, str. 189) To, co bychom měli modlitbou hledat, je zasazení tichého, ale hřejivého citu pro Boha, který nezmizí v srdci; nehledejte rozkoš a zvláštní pohyby; a když Bůh posílá zvláštní modlitební pocity, děkovat za ně a nepřivlastňovat si je sobě a nelitovat, když odcházejí, jako o velké ztrátě, ale vždy od nich pokorně sestoupit k tichému citu pro Pána. (36, str. 47) Je tam zvláštní teplo milosti, a to je vlastně duchovní... Je odděleno od těla a nevyvolává v těle žádné znatelné změny a je doloženo jemným sladkým pocitem. Podle těchto pocitů může každý snadno identifikovat a rozlišit vřelost... Každý by to měl udělat; pro cizince zde není co dělat ani místo... Přesto věnujte pozornost duchovním činům a pocitům. Projdou vaší duší i tělem jako příjemný ranní chládek. (12, str. 66) Duchovní spalování srdce směrem k Pánu je láska k Němu. Rozsvítí se při doteku Pána na srdci. Protože On je celá láska, Jeho dotek v srdci okamžitě zažehne lásku k Němu. A z lásky - spalování srdce k Němu. To je to, co byste měli hledat. (18, s. 93–94) 5. Jak a kdy Ježíšova modlitba zakoření v srdci Když se to naroubuje na srdce, tak uvnitř nejsou žádné zlomy, ale všechno je jedno a to samé... Jak se to naroubuje samo?! kdo ví jak? A je to očkované. Pracovník si je toho vědom, aniž by věděl, jak se to stalo. Práce...chůze v přítomnosti Boží s častým, pokud možno co největším opakováním této modlitby. Jakmile bude svoboda – teď pro ni... A bude daná. (15, str. 49) Někteří brzy, jiní ne brzy Uvědomte si, že modlitba mentálního srdce se některým dostane k srdci rychle a jiným ne tak rychle. Znám tři lidi: jeden přišel, jakmile to bylo řečeno, právě v tuto hodinu; další dorazil za šest měsíců; třetí - po deseti měsících; a jednomu velkému staršímu - za dva roky. A proč se to děje - to ví jen Bůh. (15, str. 228) Doba trvání - dle síly a píle Neurčujte čas potřebný k úspěchu v této modlitbě. Stačí dát do práce a pracovat. Uběhnou měsíce a roky, než se objeví slabé začátky úspěchu. Jeden z otců Athonitů o sobě řekl, že uplynuly dva roky práce, než se jeho srdce zahřálo; u jiného člověka to přišlo po osmi měsících. Každému se tak děje podle jeho síly a zápalu pro tuto věc. (37, str. 312) Útržky nepřinesou nic dobrého A hlavně, co je vhodné? Prostě se pusťte do práce, pusťte se do toho a nic se nestane v záchvatech a začátcích. Když přehradí rybník, jak to dělají? Najednou spěchají blokovat průchod. A když položíte hroudu země a necháte ji, voda ji odnese. Znovu vložte hrudku a nechte ji - opět ji voda roztáhne. A tak - práce bez konce - ale stále nemůžeme postavit rybník. Aplikujte to na duši. Proud myšlenek jako řeka rychle vytéká z hlavy a srdce. Najednou je potřeba sevřít průchody – a nepustit. Ale když to trochu podržíte a necháte to být, nebude to k ničemu. To je stejné jako stavět a ničit. (6, str. 51) Dokonalost v modlitbě přichází se všemi ctnostmi Ale pokud budeme nedbalí na modlitbu, nikdy v ní neuspějeme. Pamatujte také, že modlitba sama o sobě není dokonalá, ale společně se všemi ctnostmi. Jak se zlepšují ctnosti, zlepšuje se i modlitba. Nejdůležitější jsou: bázeň před Bohem, čistota, pokora, lítost, umrtvování těla, trpělivost, láska... Až tam budou, objeví se všichni ostatní a s nimi i modlitba. (15, str. 168) Skutečná srdečná modlitba je dar milosti, udělovaný prostřednictvím svátostí zpovědi nebo přijímání... Co milost dává, práce nemůže dát. Na přijetí daru se pouze připravuje – a při jeho přijímání jej zahřívá – spolu se svátostmi. (15, s. 195–196) 6. Které pravidlo si mám vybrat? Ve svém modlitebním pravidle definujte část Ježíšovy modlitby. Tuto modlitbu řekněte několikrát na začátku své modlitby a několikrát po ní. Pokud máte horlivost a po každé modlitbě obsažené v takové modlitební knize, udělejte totéž... Určete si, kolikrát budete tuto modlitbu opakovat a v jakém případě, pro sebe nebo s radou svého duchovního otce. Zpočátku si prostě nepředepisujte příliš mnoho, a pak, až se vám tato modlitba bude líbit, trochu přidejte. Pokud přijde touha zopakovat přidělené číslo, nepopírejte to, aniž byste z toho učinili trvalé pravidlo, ale pouze v tomto případě. A bez ohledu na to, kolik takových opakování vaše srdce vyžaduje, neodmítejte. Nespěchejte s jednou modlitbou za druhou, ale říkejte je s odměřenou dobou, jak se obvykle říká před velkým člověkem, když ho o něco žádají. Nestarejte se však pouze o slova, ale spíše o to, aby vaše mysl byla ve vašem srdci a stála před Pánem, jako by byla přítomna, s plným vědomím Jeho velikosti, milosti a pravdy... Modlitba podle Theophana Samotáře. Kdy modlitba „poletí“ k Bohu? (6, str. 125–129) Když provádíte tuto modlitbu na pravidle nebo se navíc k ní stavíte do modlitební polohy, pokaždé, když ji vyslovíte, udělejte úklon: desetkrát od pasu a pak až k zemi, dokud neskončíte. (31, s. 309–310) "Mám se definovat počtem modliteb a úklon, nebo bych se měl více starat o pozornost?" – Bez pozornosti není modlitba modlitbou. Proto je to hlavní. Zároveň je ale nutné stanovit počet modliteb a úklonů jako pravidlo. Toto je pro domácí modlitbu. Nejlepší způsob, jak uspět v modlitbě, je chodit do kostela na všechny bohoslužby a snažit se tam být v uctivé modlitbě. (15, s. 168–169) Není třeba zaplňovat žaludek jídlem, ať se tam cítí prázdný a neměli byste se oddávat spánku. Zábava by neměla být povolena – ať už smích, nebo vtipy. Vždy se chovejte, jako byste byli v přítomnosti krále. Pokud budete dělat vše pečlivě, samotný úkol vás mnohému naučí. Nedívejte se na knihu - příběhy. Jsou tam rady, které pro vás nejsou dobré, což může vést ke kouzlu. Přečtěte si knihu o střízlivosti a modlitbě *. (15, str. 112) 3 Počáteční pravidlo: celá lekce najednou S vědomím a pozorností ve svém srdci neustále říkej: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou – bez jakéhokoli obrazu nebo tváře, ve víře, že tě Pán vidí a naslouchá. Aby to bylo potvrzeno, je třeba stanovit určitý čas ráno nebo večer, čtvrt, půl hodiny nebo více, pokud je to možné, jen pro odříkání této modlitby. To je po ranní a večerní modlitbě, ve stoje nebo vsedě. Tím budou položeny začátky dovednosti. (1, str. 244–245) Další pravidlo: po troškách, ale častěji Chcete-li praktikovat Ježíšovu modlitbu, určete zvláštní čas mezi ranní a večerní modlitbou. Postavte se dvakrát před obědem, dvakrát po obědě, pokaždé odříkejte sto Ježíšových modliteb s úklonami: v pase pro malé uzly a pozemské pro velké. Když to řeknu takto, udělejte to naléhavě každý den, bez jakýchkoli výmluv. Když se začnete modlit, okamžitě si vzpomeňte, že Pán je blízko – a vidí, slyší a chce vám dát to, co vám zachraňuje... Důslednost v naplňování je hlavní podmínkou úspěchu. (15, str. 111) Další pravidlo: často, zdvojnásobení a ztrojnásobení Je vhodné, abyste spojili svou mysl s myšlenkou na Pána. Nejlepší způsob, jak toho dosáhnout, je praktikovat Ježíšovu modlitbu, jak je napsána dopředu. Přiřaďte si třikrát nebo čtyřikrát denně, abyste se postavili před ikony a prováděli tuto modlitbu s úctou a rozjímáním o Pánu před vámi, a udělejte to pokaždé 100, 200, 300krát, jak můžete. Stanovíte-li pro to termín, nezrušte jej. Myšlenka bude vidět dopředu celý den... už se to stane. A Pán bude blízko. (14, str. 52) Od Simeona Nového teologa o uměleckém rozvoji duševní modlitby... V tomto případě nejsou tělesné polohy a techniky to hlavní – nejsou ničím jiným než prostředky. Zvláště je zde označím: sedněte si na odlehlé místo, sklonte hlavu k hrudi, mírně sevřete dech a otočte své tělesné oči dovnitř, k místu srdce, a v této poloze, shromážděte svou mysl ve svém srdci, řekněte: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou! (30, s. 180–181) Pravidlo podle vzoru tuláka. 4 Lekce modlitby musí být provedena okamžitě. Začněte s menší mírou. Například: dva nebo tři dny na 1000, pak dva nebo tři dny na 2000, pak týden nebo více na 3000... Můžete zůstat na 3 tisících déle. Poté přidejte 1000, pokud vám to vyhovuje čas a ostatní služby to dovolí... Provádějte předepsaný počet modliteb, někdy ve stoje, někdy na kolenou... Udržujte svou pozornost v hrudi, trochu pod prohlubní, která je pod hrdlem... Slova modlitby říkejte pomalu, jakoby ve zpěvu. Luky by měly být vyrobeny libovolně. Pokud to jde lépe bez nich, je lepší je nevkládat, nebo je dávat jen občas... Nemusíte se omezovat jen na slova, ale zároveň osvěžit kontemplaci Boha jako všudypřítomného, ​​všeobsahujícího, vše zaopatřujícího a tak dále. Tuto lekci je nejlepší sloužit v noci... A tuto modlitbu by měl pronášet každý, nejen mnich, ale i laik... Externí techniky (popsané v 5. dílu Filokálie): sedněte si na židli, skloňte hlavu, sevřete dech – můžete toho nechat. Zastavte veškerou snahu soustředit svou pozornost na uvedené místo. (12, s. 192–194) 7. Jak vyslovit Ježíšovu modlitbu kromě pravidla Celý den v plné pozornosti Ráno se pevně utvrdněte ve svých myšlenkách o Pánu, postavte se před Ním svou myslí během modlitby a pak se během dne napněte, abyste se od Něho nevzdálili a vezměte si Jeho nejsladší jméno jako svou pomoc. Ať děláte cokoli, mluvíte s někým, chodíte, sedíte, jíte, ať je vaše mysl s Pánem. Zapomeneš a znovu se vrátíš k Pánu a budeš se kárat kajícností... a to je vše... tohle je čin pozornosti. (6, str. 37) Není třeba neustále říkat Ježíšovu modlitbu Je to Boží milost, že vytváříte modlitbu, když děláte ruční práce, a modlete se hned při práci. Litujete, že Ježíšova modlitba není nepřetržitá, že ji neříkáte neustále – to není nutné. Vyžaduje se neustálý cit pro Boha, který se může objevit při rozhovoru, při čtení a při pozorování a pohledu na něco... Ale stejně jako Ježíšova modlitba, když se ji modlíte, se odehrává ve své současné podobě, pak takto pokračujte a tato modlitba... rozšíří svou oblast. (14, str. 155) Nechte mysl pracovat, zatímco sedíte v srdci Z velké části žijete ve své hlavě a do svého srdce vstupujete pouze tehdy, když vaše práce hlavy vzbuzuje nějaký pocit. Ale naopak musíte být vytrvalí ve svém srdci a zcela opustit hlavu - pokud narazíte na potřebu, podle potřeb duchovního života, pracovat se svou myslí, pak ji nechte působit, sedět ve svém srdci. (32, str. 527) Kdy se modlit Ježíšovu modlitbu v kostele a kdy se modlit společnou modlitbu Ptáte se: má být mysl nucena říkat Ježíšovu modlitbu v kostele, když je duše klidná, vyrovnaná a když mysl v tomto tichu poslouchá, co se čte a zpívá? Měli byste stát v přítomnosti Boha a v citu pro Boha, bez ohledu na to, co děláte... Takže v chrámu... Tato modlitba oživuje a udržuje pozornost k Bohu odpovídajícími pocity. (13, str. 227) Během bohoslužby je třeba naslouchat bohoslužbě... stát pozorně na stejném místě, kde se říká Ježíšova modlitba. A když něco neslyšně čtou a zpívají, udělejte tuto modlitbu. (12, str. 194) Jak být v kostele: měli byste se vnitřně modlit svou vlastní modlitbu nebo poslouchat, co se čte a zpívá? – Zahřejte svou vnitřní modlitbu a naslouchejte, zatímco to děláte... Modlitba uvnitř je jako kamna a naslouchání je jako házení dřeva do kamen. Ale pokud naslouchání rozbije vaši vnitřní modlitbu, pak je lepší zůstat u své modlitby; ale během liturgie musí člověk následovat bohoslužbu svými myšlenkami a pocity. Zde je další věc k zapamatování: scházíme se v kostele ke společné modlitbě, aby všichni měli stejné myšlenky, pocity a slova, jinak nedostaneme to, co Pán slíbil, když se dva nebo tři modlí. (32, str. 500) 8. Co dělat, když pozornost putuje Mysl nemůže být svázána s ničím jiným než s pocitem Mysl stále běží od subjektu k subjektu. Jak to uvázat? Nemůžeš dělat nic jiného než cítit. Když je v srdci pocit, váže to mysl k objektu pocitu. Kdo tedy chce připoutat mysl k Bohu, aby Boha neustále vnímala, musí oživit cit k Bohu. (12, s. 95–96) A co bloudění myslí? Když je v srdci cit, nebudou bloudit. Když je kohoutek v samovaru zavřený, voda nekontrolovatelně teče, ale když jej otevřete, voda se zastaví; S myšlenkami je to stejné: všechno plyne a plyne, otočíte kohoutkem a zastaví se. Toto otevření kohoutku je probuzením svatého citu v srdci a jeho udržováním. (32, str. 501) Vzpomínka na Boha a lítost nedovolí, aby se myšlenky rozplynuly Začínám být rozptylován... Kdo za to může? - Nenechte se rozptylovat. A jakmile si všimnete, že vaše myšlenky začaly bloudit, okamžitě je zase otočte. Naučte se být v paměti Boha a paměti smrti. Objeví se lítost a nedovolí, aby se myšlenky rozplynuly. (15, str. 175) Použijte sebevýčitky a střízlivost – a přestaňte unikat pozornosti Ale náš problém je v tom, že naše myšlenky se rozptýlí, pozornost jde s nimi a mysl začne bloudit venku a neví, kam jde. Modlitba je zastavena, i když stojíme v modlitbě. Jak to může být? Nikde nevidím žádný návod, každý říká jedno: až přijdeš k rozumu, vrať se znovu do svého srdce a začni znovu ze srdce křičet, křič, aby ti mysl neutekla ven. Mysl znovu uteče - otočte ji znovu a znovu začněte plakat, a je to... Co se stane? Bude konec tomuto útěku? Měl by být, ale tobě a mně to nejde. Zdá se mi, že když k tomuto zápasu přidáme sebevýčitky a požádáme Pána o střízlivost, pak nám Pán, když vidí naše trpělivé hledání a upřímnou touhu po střízlivosti, dá svou milost. (32, str. 501) "Nemůžu," říkáš, "zůstat střízlivý a zůstat vzhůru." Pokud se to, jak píšeš, najde a odejde, tak o nic nejde... Ale pokud se to vleče dlouho, je potřeba se povzbudit myšlenkami na Boha, nebo rozjímáním o tajemství naší víry, především: smrti, soudu, pekla a nebe. Bázeň Boží se musí zahřát; má velkou stimulační sílu. Z oslabení nachází lenost, bezstarostnost a ospalost... (32, s. 500) Při modlitbě Ježíšovy modlitby je stále nutná kontemplace Boha – jinak je to suché jídlo. Je to dobré pro ty, kteří mají Ježíšovo jméno na jazyku. Ale zároveň si vůbec nemůžete vzpomenout na Pána a dokonce mít myšlenky, které jsou s Ním v rozporu. Vše tedy závisí na vědomém a svobodném obrácení se k Bohu a práci udržet se v tom rozumem. (11, str. 19) Je třeba neustále činit pokání Neexistuje okamžik, kdy by někdo něco neměl na svědomí – dobrovolně nebo nedobrovolně, a proto neexistuje okamžik, kdy by nebyl narušen jeho pokoj s Bohem... Proto je třeba neustále činit pokání. Neboť pokání smývá z duše všechnu špínu a činí ji čistou. (2, sv. 2, s. 377–378) S Ježíšovou modlitbou okamžitě setřete stopy hříchu. Obvykle se vám v hlavě točí myšlenky. Tyto jsou prázdné. Ale ty hledáš ty, kteří probodnou srdce jako šíp a zanechají tam stopu, jako škrábnutí. Okamžitě zahajte a vymažte stopu touto modlitbou a nahraďte její opačný pocit. Při skladování tepla jsou tyto případy vzácné a slabé. (14, str. 177) Pokud jde o duševní modlitbu, dodržujte jedno opatření, abyste při neustálém vzpomínání na Boha nezapomněli rozněcovat jak uctivou bázeň, tak touhu upadnout do prachu před tváří Boha, nejmilosrdnějšího Otce, ale i strašného Soudce. Časté vzpomínání na Boha bez úcty otupuje pocit bázně Boží a tím jej zbavuje onoho spásného účinku, který mu v okruhu duchovních hnutí přísluší a který kromě něj nemůže vyvolat nic. (7, str. 412) Zpočátku je to těžké a vypadá to jako nějaká absurdita, domýšlivost a kolik nerentabilních myšlenek o této záležitosti! Hlavní věcí je stát se svou myslí ve svém srdci před Pánem a stát před Ním neúnavně, dnem i nocí, až do konce svého života. Použijte trochu práce. Délka studia lekce je jak povinnost, tak krátká, v závislosti na víře a píli. Neoslabujte se. Bude tu podezíravost vůči tomu, kdo radí, a nelibost vůči samotnému aktu modlitby: rouhání se proti němu, vyčerpání, touha vzdát se – právě proto, že je to ošidné. Nebezpečný! Neposlouchejte, nechte si práci. Nepřítel se této modlitbě ze všeho nejvíc rouhá. Pak ho oheň spálí a odežene. Nemá žádný útok na osobu, do jejíhož srdce je vštěpována Ježíšova modlitba. Nejsladší jméno Páně, neustále znějící a promlouvající v srdci, ho porazí i bez vašeho vědomí. (6, str. 49–50) Psal jsi, že z té pozornosti tě dokonce bolí hlava. Ano, pokud budete pracovat pouze hlavou, a když sestoupíte do svého srdce, nebude žádná práce, vaše hlava bude prázdná a vaše myšlenky skončí... Pokud najdete své srdce a jste schopni v něm stát, pak pokaždé, když vás vaše myšlenky začnou mást, stačí sestoupit do vašeho srdce a myšlenky se rozptýlí. Bude to útulný koutek, bezpečný přístav. Nebuďte líní sestoupit... V srdci je život a musíte tam žít. Nemyslete si, že jde o dokonalost. Ne. To je práce všech, kteří začnou hledat Pána. (10, str. 52) Odříkání Ježíšovy modlitby, jak se to všichni učíme, je dobrý skutek. V klášterech je to stanoveno jako povinnost. Opravdu by to na sebe položili, kdyby to bylo nebezpečné?! Umění, které bylo vynalezeno a přizpůsobeno této modlitbě, je nebezpečné. Některé to uvrhne do snového klamu a jiné, je úžasné říci, do neustálého stavu chtíče. Proto je třeba jej nedoporučovat a zakazovat. A to nejsladší jméno Páně v prostotě srdce musí být vštěpováno každému a každý k tomu musí být připraven. (17, str. 87) Lehké teplo z přírody Z Ježíšovy modlitby nevíte, co jste udělali. Myslí si, že jakmile někdo začal tuto modlitbu říkat, pak už jen tím všechno udělali. Tato modlitba se mezi nimi stala jakousi konspirací: udělejte to, přidejte k tomu tělesné polohy, o kterých se mluví jinde, a dostanete vše. Takže předou, ale srdce zůstává prázdné a myšlenky se toulají, přicházejí i hanebné pohyby, ale je jim to jedno, jako by vše bylo v pořádku. Pro ostatní na to přijde trochu tepla a křičí: tady je milost, tady je milost! A nebudou si pamatovat, co řekli zkušení: podívej, přijde mírné teplo, nediv se, to je z přírody, a ne z milosti. (15, str. 189) Vězte, že skutečný úspěch se děje uvnitř, nepostřehnutelně, bez projevů, právě když tělo roste. Proto, když to uvnitř vás křičí: aha, tady to je! - vězte, že je to výkřik nepřítele, který vám předkládá něco zdánlivého místo toho, co je skutečné. To je začátek sebeklamu. Okamžitě umlčte tento hlas; jinak bude hučet jako trubka a živit vaši domýšlivost. (37, str. 312) Rozpor s hříšnými zvyky Šílenství z Ježíšovy modlitby může nastat, když člověk při této modlitbě nezaostává za žádnými hříchy a zvyky hříšníků, které svědomí odsuzuje. Zároveň uvnitř dochází k hlubokému nesouladu, který zahání veškerý klid srdce... Odtud se hlava může zatemnit a pojmy se mohou zmást a zmatené. (15, str. 192) Skutečně křesťanský život je život skrytý s Kristem v Bohu. Je tajemný jak svým původem, tak způsoby zrání a svou dokonalostí. Proto ne všechna mystika je falešná. Falešná mystika pochází z odklonu od správné cesty vzestupu ke společenství s Bohem... Odklon do falešné mystiky u otců, střízlivých asketů, se nazývá odklon k klamu... Někteří uvíznou na představivosti, jiní přestanou dělat věci v mysli. Opravdový krok učiní ti, kteří obcházejí tyto stanice, jdou do srdce a uchýlí se do něj. Ale i zde je stále možná chyba, protože část modlitby duševního srdce je vlastní, pracná; a tam, kde jsme, je vždy možnost upadnout do klamu, stejně jako do hříchu. Bezpečnost začíná, když se v srdci usadí čistá a neochvějná modlitba. (30, s. 231, 233–234) Kdo je v srdci, je v bezpečí. Ještě bezpečnější je ten, kdo každou hodinu bolestně padá k Bohu v lítosti s modlitbou za vysvobození z kouzel. (1, str. 245) 10. Je nutné mít vůdce Takže od samého počátku pohybu zvenčí dovnitř... je možné odbočit do falešné mystiky. Jak se tomuto neštěstí vyhnout? Otcové k tomu naznačují jeden způsob: nezůstávejte sami, mějte zkušeného poradce a vůdce. Pokud žádný není, dejte si dva nebo tři dohromady a buďte vzájemně vedeni ve světle otcovských spisů. Neznám žádný jiný způsob, jak se vyhnout chybám mystiky, snad kromě zvláštního vedení plného milosti, které bylo uděleno několika Božím vyvoleným. To jsou ale specifika a bavíme se o způsobech života, které jsou společné všem. (30, s. 234–235) Kde může laik najít vůdce? Další zmatek: ve věci mentální modlitby je třeba mít vůdce; kde to může laik sehnat? - Tam, ve světě, - a mezi duchovními otci, a dokonce i mezi laiky. Je pravda, že lidé, na které by se člověk mohl spolehlivě obrátit o radu ohledně duchovního života, jsou stále vzácnější. Ale vždy existují a budou. A kdo chce, vždy je z milosti Boží najde. Duchovní život je Boží život a Bůh má zvláštní péči o ty, kteří ho hledají. Stačí závidět a vše potřebné najdete kolem sebe. (7, s. 384–385) Když se pozornost k Pánu stane trvalou, pak je to pozornost plná milosti; a naše vlastní pozornost je vždy vynucená. Od takovéto mentální modlitby se přechází k srdečné vnitřní modlitbě, pokud existuje zkušený učitel - velmi pohodlné a bezplatné. (15, str. 227) Co si pamatovat a dělat Ptáte se, co je potřeba... Pamatujte a udělejte to... Pozorně musíte sestoupit do srdce a stát tam před tváří Pána, který je všudypřítomný – jak ve vás, tak vševidoucí – a ve vás... Stůjte před tváří Páně a nevpouštějte do sebe jiné myšlenky... ale pouze kontemplujte Pána s pocity, které mu náleží: co vidí, slyší, je připraven dbát a naplňovat. Neopouštějte slovo [Ježíšovy modlitby] bez přemýšlení o Pánu a o tom, čím je pro nás, ale mějte jednoduché myšlenky: že je blízko, drží, drží, učí, vede... Když začnete, pak se otevřou určité potřeby týkající se této modlitby – a zeptejte se. Podívej se na konec věci... Myšlenka a cit se tak přiblíží Pánu, že se stanou neoddělitelnými – bude tu neoddělitelný cit pro Pána – teplý a sladký. Přesto všechno ostatní bude venku, jako by to patřilo někomu jinému. Když budete pokorní, milost Boží brzy uvede tuto modlitbu v platnost... Ujistěte se, že vše pochází ze srdce. Nemysli na vnější situace... Jakmile se taková myšlenka zrodí [že modlitba byla zavedena], vězte předem, že je to lež – a nezdržujte se tím. Síla začne, když se v srdci vytvoří oheň. (16, s. 102–103) Seru na to hlavní a pak... Pracujte takto a modlete se k Pánu, aby vám dal konečně pocítit a poznat, jaká je bolest v srdci, podle slova staršího Parthenia. Najednou to nejde. Uplyne rok intenzivní práce a možná ještě víc, než se začnou objevovat nějaké stopy. Žehnej ti, Pane, na této práci a cestě. Ale nepovažujte to za nějaký vedlejší efekt, ale berte to jako hlavní... Když se vám, dá-li Bůh, objeví v srdci bolest, pak se přirozeně dostaví to, co chcete, nebo něco mnohem vyššího - nastolí se zvláštní určitý takt, podle kterého vám vše půjde dobře, hladce a přiměřeně, aniž byste o tom přemýšleli. Pak v sobě poneseš učitele, který je moudřejší než nikdo na zemi. (7, str. 366) Mluvíme o knize Theophana The Recluse „Svatí otcové o střízlivosti a modlitbě“. Poznámka komp. To odkazuje na pravidlo z knihy „Příběhy poutníka k jeho duchovnímu otci“ a je použitelné pouze na určité úrovni modlitby; jeho provedení je třeba projednat se zpovědníkem. – Přibl. komp.