Часть III. Наука из наук. Важнее молитвы ничего нет

Моля, разберете всичко това и го приемете като ръководство и го четете често, за да опресните паметта си за това как трябва да действате. (18, стр. 94) 1. Какво представлява Иисусовата молитва Когато се молим, трябва да стоим с ума си пред Бог и да мислим само за Него. Междувременно различни мисли непрекъснато жужат в главата и отвличат ума от Бога. За да научат ума да стои на едно нещо, светите отци използвали молитви и се научили да ги произнасят непрестанно... Това постоянно повтаряне на молитва поддържаше ума да мисли за Бог и разпръскваше всички странични мисли. Тези кратки молитви бяха различни... Иисусовата молитва беше особено установена и стана обичайна сред нас: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния. Така че това е Иисусовата молитва. Това е една от кратките молитви, устна, както всички други кратки молитви. Предписано е да държим ума върху една мисъл за Бог. (12, стр. 63) Не забравяйте, че не трябва да се ограничавате само с механично повтаряне на думите на Иисусовата молитва... Същността на въпроса е съзнателното стоене в присъствието на Господ със страх, вяра и любов. (12, стр. 194) Молитва според Теофан Затворник Самата молитва е възникването в нашето сърце едно след друго на благоговейни чувства към Бога – чувства на самоунижение, преданост, благодарност, прослава, молба, разкаяние, подчинение на Божията воля, усърдно поклонение и т.н... Когато в него има всички тези чувства или някое от тях е насочено към Бога, тогава нашата молитва е молитва, а когато не, тя още не е молитва. (12, стр. 33–34) Основното нещо е да стоиш и да ходиш пред Бога, викайки към Него от сърце. (15, стр. 189) Основното тук е да обърнете внимание в сърцето си и да извикате към Господа, Който е навсякъде. (15, стр. 163) 2. Защо тази молитва е необходима на всеки християнин? Всеки, който се е покаял или е започнал да търси Господа, може и трябва да получи пълно наставление за извършване на Иисусовата молитва още от първия път, а с това да бъде въведен и във всички останали, защото по този начин можете бързо да се укрепите, бързо да придобиете духовно зрение и да достигнете вътрешен мир. Без да знаят това, други, или повечето от тях, се спират на физически и умствени дейности и почти празно губят времето и работата си. (1, стр. 244) It seems like a simple thing, but without knowing about it, you can sweat for a long time - and everything will be ineffective. And this is due to the nature of bodily activity. Той е по-лек и следователно привлекателен; вътрешното е трудно и затова отблъсква... И се оказва, че отначало друг ще напусне вътрешното, сякаш до времето на зрелостта: ще дойде времето, но след това, като се обърне назад, той открива, че времето е минало и, вместо да се подготви, той е станал напълно неспособен за това. (1, стр. 223) И защо съвестта е неспокойна и неудовлетворена?.. Без памет за Бога, без страх от Бога, без чувство за Бога е невъзможно да се направи душата доволна... Молитвата, за която все говорим, е прекият път към това... Мисълта, че не е време да се занимаваш с (Иисусовата) молитва, не е вярна. Всеки трябва да се моли със сърце и ум. Всяка друга молитва не е молитва. Моля, работете усилено и не бъдете мързеливи. (15, стр. 173) Ако не работиш и не се потиш, за да се запечата в сърцето и ума ти това страшно име, напразно мълчиш, напразно пееш, напразно постиш, напразно бдиш. In a word, all the work of a monk will be worthless without such work, without the memory of God. (35, стр. 34–35) Those who deny themselves [spiritual work and the Jesus Prayer] do bad things. They themselves are the reason that their work goes on without fruit - they sweat, but do not see the fruit, then they soon cool down, and that’s the end of everything. (1, стр. 246) И тази молитва трябва да се извършва от всички, не само от монаси, но и от миряни. Това не е някакъв висок въпрос, а прост. And the Jesus Prayer (alone, in itself) is not miraculous, but, like any other short prayer, verbal and, therefore, external. Но тя може да се превърне в умна и сърдечна. (12, стр. 193) 3. The place of the Jesus Prayer among other prayers Тя е най-лесното средство за приемственост в молитвата Има степени на молитва. The first degree is physical prayer - more in reading, standing, bowing. Вниманието бяга, сърцето не усеща, няма желание: има търпение, труд, пот... Втората степен е внимателната молитва: умът свиква да се събира в часа на молитвата и да произнася всичко със съзнание, без грабеж. Attention merges with the written word and speaks as if it were its own. Третата степен е молитвата на чувствата: вниманието стопля сърцето и това, което е там в мисълта, тук става чувство... И ето общият съвет на светците - не оставяйте това без внимание: тоест, когато чувството е налице, спрете всички други дейности [четене, мислене] и застанете в него... Като обръщате внимание на тези проявления на молитвата, се постига възпитание на молитвата, но чрез невнимание тя се разваля... Независимо как, въпреки това, някой смята себе си за съвършен в молитвата, правилата на молитвата Никога не трябва да го оставяте, но го правете, както е посочено, и винаги започвайте с активна молитва. The smart one should be with her, and the warm-hearted one will come after them. Without this, these latter ones will be confused, and a person will think that he is praying, but in reality this will not happen. Най-лесният начин да се издигнете до приемственост в молитвата е да свикнете с Иисусовата молитва и да я вкорените в себе си. (1, стр. 242–243) Основното условие за успех в Иисусовата молитва Иисусовата молитва може да стигне до всички тези [степени], но истинското й място е при непрестанната молитва. Основното условие за успех в молитвата е очистване на сърцето от страсти и всякаква привързаност към всичко чувствено. Без това молитвата остава на първо ниво или четене. Когато сърцето се очисти, молитвата за четене ще се превърне в умствено-сърдечна молитва и когато се очисти напълно, тогава ще започне непрестанна молитва. (12, стр. 61) Три степени на молитвата според Теофан Затворник Когато Исусовата молитва е по-силна от другите молитви Иисусовата молитва е като всяка друга. Тя е по-силна от всички само с всемогъщото име на Исус, Господа, Спасителя, когато се призовава с пълна, топла, непоклатима вяра - че Той е наблизо, вижда и чува всичко, и слуша с цялото си сърце исканото - и е готов да изпълни и да даде исканото. Такава надежда не опозорява. Ако изпълнението понякога се забавя, това зависи от нежеланието на лицето, което иска, да приеме това, което се иска. (15, стр. 113) 4. Какво да търсите с Иисусовата молитва Търсете и ще намерите, търсете и ще ви се отвори. Ковачът знае, че ако удари с чук, ще излезе пирон... Но ревностният за духовното не може да каже: ще направя това и това и ще получа това. Бийте се като риба в лед, търсейки и ще получите това, което Господ иска да даде и когато пожелаете: напишете това писмо на сърцето си. Търсете, викайте със съкрушение на сърцето, с крайно самоунижение и с несъмнена вяра, че Господ ще даде всичко, от което се нуждаете; кога ще стане нещо... Не е наше... И Господ да не дава нищо, тогава Слава Богу! Трябва да предадете цялото си спасение в ръцете на Господа - най-верният, надежден, добър и мъдър път. (15, стр. 28–29) Господ е близо и дори в сърцето Какво трябва да търсите? Живо осезаемо общуване с Господ. Божията благодат дава това, но ние сами трябва да работим за това. Къде трябва да се насочи труда? Винаги да помниш Господа, сякаш е близо и дори в сърцето... Първата работа е умението да повтаряш постоянно Иисусовата молитва... И започвай, повтаряй и повтаряй, но винаги с мисълта за Господа. И това е. (15, стр. 164–165) Когато вниманието се спусне в сърцето, то ще привлече всички сили на душата и тялото в една точка... Това съсредоточаване на целия човешки живот на едно място веднага откликва там с особено усещане; това усещане е началото на бъдеща топлина... Това усещане, при първа светлина, се усилва, става по-силно, задълбочава се и от студа, както е в началото, се превръща в топло чувство и задържа вниманието към себе си... Сега въпросът е - духовна топлина ли е това? Не - не духовно! И обикновена, кръвна... Тази топлина може да се нарече духовна само когато е съпроводена с духовни, молитвени движения. (12, стр. 64–65) Вземете искрата и раздухайте пламъка Какво търсят чрез Иисусовата молитва? - Така че огънят на благодатта потъна в сърцето и започна непрестанна молитва, която определя състоянието на благодатта. Редно е да се знае, че Иисусовата молитва, когато Божия искра падне в сърцето, го разпалва в пламък, но самата тя не дава тази искра, а само допринася за нейното приемане. За какво допринася? - Като съберем мислите заедно и дадем възможност на душата да застане пред Господа и да ходи в Неговото присъствие. (15, стр. 189) Това, което човек трябва да търси чрез молитвата, е да посее в сърцето тихо, но топло чувство към Бога, което не изчезва; не търсете наслада и специални движения; и когато Бог изпраща специални молитвени чувства, да благодарите за тях, а не да ги присвоявате за себе си и да не съжалявате, когато си отиват, сякаш за голяма загуба, но винаги смирено се спускайте от тях към тихо чувство към Господа. (36, стр. 47) Има една особена топлина на благодатта и тя всъщност е духовна... Тя е отделена от плътта и не произвежда забележими промени в тялото и се доказва от фино сладко усещане. По тези чувства всеки може лесно да разпознае и различи топлината... Всеки трябва да прави това; тук няма работа и място за външен човек... Все пак обърнете внимание на духовните действия и чувства. Те ще преминат през душата и тялото ви, като приятна утринна прохлада. (12, стр. 66) Духовното изгаряне на сърцето към Господа е любов към Него. Светва при докосването на Господа до сърцето. Тъй като Той изцяло е любов, докосването Му до сърцето незабавно разпалва любов към Него. И от любовта - изгарянето на сърцето към Него. Това е, което трябва да търсите. (18, стр. 93–94) 5. Как и кога Иисусовата молитва ще пусне корени в сърцето Когато се присади на сърцето, тогава няма счупвания вътре, а всичко е едно и също... Как ще се присади?! Кой знае как? И то е ваксинирано. Работникът е наясно с това, без да знае как се е случило. Работа... ходене в присъствието на Бог с често, колкото е възможно, повтаряне на тази молитва. Щом свободата - сега за нея... И тя ще бъде дадена. (15, стр. 49) Някои скоро, други не скоро Нека знаете, че умствено-сърдечната молитва идва бързо в сърцето на някои, но не толкова бързо на други. Познавам трима души: единият дойде веднага щом се каза, точно в този час; друг пристигна след шест месеца; третият - след десет месеца; и на един велик старец - след две години. А защо това се случва - само Господ знае. (15, стр. 228) Продължителност - според силата и старанието Не определяйте времето, необходимо за успех в тази молитва. Просто положете работа и работете. Ще минат месеци и години, преди да се появят слабите зачатъци на успеха. Един от атонските отци каза за себе си, че минали две години труд, преди сърцето му да се стопли; за друг човек дойде след осем месеца. За всеки това става според силите и усърдието му по този въпрос. (37, стр. 312) Пограбванията няма да донесат нищо добро И най-важното, какво е подходящо? Просто се заемете с работата, заемете се с нея и нищо няма да се случи на пристъпи. Когато преграждат езеро, как го правят? Изведнъж те се втурват да блокират прохода. И ако сложите буца пръст и я оставите, водата ще я отнесе. Поставете отново бучката и я оставете - отново водата ще я разнесе. И така - труд без край - но все още не можем да построим езерце. Приложете това към душата. Потокът на мислите, като река, бързо тече от главата и сърцето. Изведнъж трябва да захванете проходите - и да не ги пускате. Но ако го задържите малко и го пуснете, това няма да помогне. Това е същото като изграждане и разрушаване. (6, стр. 51) Съвършенството в молитвата идва с всички добродетели Но ако сме небрежни към молитвата, никога няма да успеем в нея. Помнете също, че молитвата не е съвършена сама по себе си, но заедно с всички добродетели. Докато добродетелите се подобряват, молитвата също се подобрява. Най-важните са: страх от Бога, целомъдрие, смирение, разкаяние, умъртвяване на плътта, търпение, любов... Когато те са там, всички останали ще се появят, а с тях и молитвата. (15, стр. 168) Истинската сърдечна молитва е дар на благодатта, даден чрез тайнствата Изповед или Причастие... Това, което дава благодатта, трудът не може да даде. Той само се подготвя за приемането на дара - и при получаването му го затопля - заедно с Тайнствата. (15, стр. 195–196) 6. Кое правило да избера? Във вашето молитвено правило определете частта от Иисусовата молитва. Кажете тази молитва няколко пъти в началото на вашата молитва и няколко пъти след нея. Ако имате усърдие и след всяка молитва, включена в такъв молитвеник, правете същото... Определете колко пъти да повторите тази молитва и в какъв случай, за себе си или със съвета на вашия духовен отец. Просто не предписвайте твърде много в началото, а след това, когато ви хареса тази молитва, добавете малко. Ако, когато се появи желанието да повторите зададения номер, не си отказвайте това, без да го превръщате в постоянно правило, но само в този случай. И колкото и такива повторения да изисква сърцето ви, не отказвайте. Не бързайте да бързате една молитва след друга, но ги произнасяйте с премерена продължителност, както обикновено се казва пред голям човек, когато го молят за нещо. Но не се безпокойте само за думите, но повече за това умът ви да бъде в сърцето ви и да стои пред Господа, сякаш присъства, с пълно съзнание за Неговото величие, благодат и истина... Молитва според Теофан Затворник. Кога молитвата ще „лети“ към Бог? (6, стр. 125–129) Когато изпълнявате тази молитва на правилото или в допълнение към нея, като се поставяте в молитвена поза за нея, всеки път, когато я произнасяте, правете поклон: десет пъти от кръста, а след това до земята, докато свършите. (31, стр. 309–310) „Трябва ли да определям себе си чрез броя на молитвите и поклоните или трябва да съм по-загрижен за вниманието?“ – Без внимание молитвата не е молитва. Следователно това е основното. Но в същото време е необходимо да се определи броят на молитвите и поклоните като правило. Това е за домашна молитва. Най-добрият начин да успеете в молитвата е да отидете на църква за всички служби и да се опитате да бъдете в благоговейна молитва там. (15, стр. 168–169) Няма нужда да пълните стомаха си с храна, оставете го да се чувства празен там и не трябва да се отдавате на сън. Не трябва да се допускат развлечения – било смях, било шеги. Винаги се дръж така, сякаш си в присъствието на крал. Ако правите всичко внимателно, самата задача ще ви научи на много. Не гледайте книгата - истории. Там има съвети, които не са добри за вас, което може да доведе до чар. Прочетете книга за трезвеността и молитвата *. (15, стр. 112) 3 Начално правило: цял урок наведнъж Стоейки със съзнание и внимание в сърцето си, постоянно казвай: Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ме - без никакъв образ и лице, с вяра, че Господ те вижда и слуша. За да бъде утвърден в това, човек трябва да определи определено време сутрин или вечер, четвърт, половин час или повече, колкото е възможно повече, само за да произнесе тази молитва. Това е след сутрешна и вечерна молитва, изправени или седнали. Това ще постави началото на уменията. (1, стр. 244–245) Друго правило: малко по малко, но по-често За да практикувате Иисусовата молитва, определете специално време между сутрешната и вечерната молитва. Станете два пъти преди обяд, два пъти след обяд, като всеки път произнасяте сто Иисусови молитви с поклони: до кръста за малки възли и земни за големи. Казано така, правете го спешно всеки ден, без да се оправдавате. Когато започнете да се молите, веднага си спомнете, че Господ е близо – и вижда, и чува, и иска да ви даде това, което е спасително за вас... Последователността в изпълнението е главното условие за успех. (15, стр. 111) Друго правило: често, удвояване и утрояване Препоръчително е да съчетаете ума си с мисълта за Господа. Най-добрият начин да направите това е да практикувате Иисусовата молитва, както е написано по-напред. Отреди си три-четири пъти на ден да заставаш пред иконите, за да извършваш тази молитва с благоговение и съзерцание на Господа пред себе си, и всеки път го прави 100, 200, 300 пъти, колкото можеш. След като сте поставили краен срок за това, не го отменяйте. Мисълта ще гледа напред цял ден... предстои да стане. И Господ ще бъде близо. (14, стр. 52) От Симеон Нови Богослов за художественото развитие на умствената молитва... В този случай телесните позиции и техники не съставляват основното - те не са нищо повече от средства. Ще ги посоча специално тук: седнете на уединено място, наведете глава към гърдите си, леко стеснете дишането си и обърнете телесните си очи навътре, към мястото на сърцето, и в това положение, като сте събрали ума си в сърцето си, кажете: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме!“ (30, стр. 180–181) Правило по модел на скитник. 4 Урокът по молитва трябва да се направи веднага. Започнете с по-малка мярка. Например: два или три дни на 1000, след това два или три дни на 2000, след това седмица или повече на 3000... Можете да останете на 3 хиляди повече. След това добавете 1000, ако времето е удобно и другите служби позволяват... Изпълнете предписания брой молитви, понякога стоейки, понякога на колене... Задръжте вниманието си в гърдите, малко под вдлъбнатината, която е под гърлото... Произнасяйте молитвените думи бавно, като в песнопение. Лъковете трябва да се правят произволно. Ако нещата вървят по-добре без тях, по-добре е да не ги слагате или да ги слагате само от време на време... Не е нужно да се ограничавате само с думи, но същевременно да освежите съзерцанието на Бога като вездесъщ, всесъдържащ, осигуряващ всичко и т.н. Най-добре е този урок да се служи през нощта... И тази молитва трябва да се казва от всеки, не само монах, но и мирянин... Външни техники (описани в том 5 на Филокалиите): седнете на стол, наведете глава, стеснете дишането си - можете да го оставите. Спрете всички усилия да концентрирате вниманието си върху споменатото място. (12, стр. 192–194) 7. Как се казва Иисусовата молитва освен правилото Цял ден в подвиг на вниманието Сутрин се утвърдете здраво в мислите си за Господа, застанете пред Него с ума си по време на молитва и след това през целия ден се напрягайте да не се отдалечавате от Него, като вземете за помощ Неговото най-сладко име. Независимо дали правите нещо, говорите ли с някого, ходите ли, седите, ядете, нека умът ви бъде с Господа. Ще забравиш, и пак ще се върнеш при Господа, и ще се скараш с разкаяние... и това е всичко... това е подвигът на вниманието. (6, стр. 37) Няма нужда постоянно да казвате Иисусовата молитва Благодатта на Бог е да генерира молитва, докато правите занаяти, и да се молите веднага, докато работите. Съжалявате, че Иисусовата молитва не е непрекъсната, че не я произнасяте непрекъснато – това не се изисква. Изисква се постоянно усещане за Бога, което може да се появи и при разговор, и при четене, и при наблюдение и гледане на нещо... Но както Иисусовата молитва, когато я молиш, се случва в сегашния си вид, тогава продължавай да действаш по този начин и тази молитва... ще разшири своята област. (14, стр. 155) Оставете ума да работи, докато седи в сърцето В по-голямата си част живеете в главата си и влизате в сърцето си само когато работата на главата ви събуди някакво чувство. Но вие трябва, напротив, да бъдете упорити в сърцето си и напълно да изоставите главата си - ако срещнете необходимост, според нуждите на духовния живот, да работите с ума си, оставете го да работи, седейки в сърцето ви. (32, стр. 527) Кога да четем Иисусовата молитва в църквата и кога общата молитва Вие питате: трябва ли умът да бъде принуждаван да казва Иисусовата молитва в църквата, когато душата е спокойна, ведра и когато умът в тази тишина слуша това, което се чете и пее? Трябва да стоиш в присъствието на Бога и в чувството за Бога, каквото и да правиш... Така и в храма... Тази молитва съживява и поддържа вниманието към Бога със съответните чувства. (13, стр. 227) По време на службата трябва да се слуша службата... стоейки с внимание на същото място, където се чете Иисусовата молитва. И когато прочетат и изпеят нещо нечуто, тогава направете тази молитва. (12, стр. 194) Как да бъдете в църквата: трябва ли да се молите със собствената си молитва вътрешно или да слушате какво се чете и пее? – Загрейте вътрешната си молитва и слушайте, докато я правите... Молитвата вътре е като печка, а слушането е като хвърляне на дърва в печката. Но ако слушането нарушава вътрешната ви молитва, тогава е по-добре да останете с молитвата си; но по време на литургията човек трябва да следи службата с мисли и чувства. Ето още нещо, което трябва да запомните: ние се събираме в църквата за обща молитва, така че всички да имат едни и същи мисли, чувства и думи, иначе няма да получим това, което Господ е обещал, когато двама или трима се молят. (32, стр. 500) 8. Какво да правим, когато вниманието се разсее Умът не може да бъде обвързан с нищо друго освен с чувство Умът продължава да тича от тема на тема. Как да го вържа? Не можете да правите нищо, освен да чувствате. Когато в сърцето има чувство, то свързва ума с обекта на чувството. Следователно, който иска да обвърже ума с Бога, така че той постоянно да възприема Бога, трябва да възроди чувството за Бога. (12, стр. 95–96) Какво ще кажете за блуждаенето на ума? Когато има чувство в сърцето, те няма да се лутат. Когато кранът в самовара е затворен, водата тече неконтролируемо, но когато го отворите, водата спира; Същото е и с мислите: всичко тече и тече, пускаш крана и спира. Това пускане на крана е пробуждането на свято чувство в сърцето и поддържането му. (32, стр. 501) Споменът за Бога и разкаянието няма да позволят на мислите да се разсеят Разсейвам се... Кой е виновен? - Не се разсейвай. И щом забележите, че мислите ви са започнали да блуждаят, веднага ги обърнете отново. Научете се да бъдете в паметта на Бог и паметта на смъртта. Ще има разкаяние и няма да позволи на мислите да се разсеят. (15, стр. 175) Приложете самообвинение и трезвост - и спрете да избягвате вниманието Но нашата беда е, че мислите ни се разпръскват, вниманието отива с тях, а умът започва да се скита навън и да не знае къде отива. Молитвата е спряна, въпреки че стоим на молитва. Как е възможно това? Никъде не виждам инструкции, всички казват едно: когато дойдете на себе си, върнете се отново в сърцето си и започнете отново да викате от сърцето си, викайте, за да не избяга умът ви навън. Отново умът ще избяга - върнете го отново и отново ще започнете да плачете, и това е... Какво ще стане? Ще има ли край на това бягство? Трябва да бъде, но нещата не вървят добре за вас и мен. Струва ми се, че ако към тази борба добавим самоукор към себе си и молба за трезвеност от Господа, тогава Господ, виждайки нашето търпеливо търсене и искрено желание за трезвеност, ще ни даде милостта Си. (32, стр. 501) "Не мога", казвате вие, "да остана трезвен и да остана буден." Ако, както пишеш, се намери и изчезне, значи нищо... Но ако се проточи дълго време, трябва да се насърчим с мисли за Бога или съзерцание на тайната на нашата вяра, особено: смъртта, съда, ада и рая. Страхът от Бога трябва да се стопли; има голяма стимулираща сила. От отслабване той намира мързел, безгрижие и сънливост... (32, с. 500) Когато се моли Иисусовата молитва, съзерцанието на Бога все още е необходимо - иначе това е суха храна. Добре е за онези, на които името на Исус е заседнало на езика. Но в същото време вие ​​изобщо не можете да си спомните Господа и дори да имате мисли, които са противни на Него. Следователно всичко зависи от съзнателното и свободно обръщане към Бога и работата за поддържане в това с разум. (11, стр. 19) Трябва непрекъснато да се покайва Няма момент, в който някой да няма нещо на съвестта си - волно или неволно, и затова няма момент, когато мирът му с Бога да не е нарушен... Следователно човек трябва непрекъснато да се кае. Защото покаянието отмива всяка нечистота от душата и я прави чиста. (2, том 2, стр. 377–378) С Иисусовата молитва незабавно заличи следите от греха. Обикновено мислите се въртят в главата ви. Тези са празни. Но търсиш онези, които пронизват сърцето като стрела и оставят следа там, като драскотина. Незабавно поемете и изтрийте следата с тази молитва, като замените нейното противоположно чувство. Когато топлината се съхранява, тези случаи са редки и слаби. (14, стр. 177) Относно умствената молитва спазвайте една предпазна мярка, за да не забравяте постоянно да си спомняте за Бога, да разпалвате както благоговейния страх, така и желанието да паднете в пръстта пред лицето на Бога, най-милостивия Отец, но и страшния Съдия. Честото спомняне на Бога без благоговение притъпява чувството на страх от Бога и по този начин го лишава от онова спасително действие, което му принадлежи в кръга на духовните движения и което освен него нищо не може да произведе. (7, стр. 412) Отначало е трудно и изглежда като някакъв абсурд, претенциозност и колко неизгодни мисли по този въпрос! Основното нещо е да станете умът си в сърцето си пред Господа и да стоите пред Него неуморно, ден и нощ, до края на живота си. Използвайте малко работа. Продължителността на изучаването на един урок е както задължение, така и кратко, в зависимост от вярата и старанието. Не отслабвайте. Ще има подозрение към човека, който съветва, и недоволство към самия акт на молитва: богохулство срещу него, изтощение, желание да се откаже - точно защото е трудно. опасно! Не слушай, запази работата си. Врагът най-много хули тази молитва. Защото тогава огънят го изгаря и го прогонва. Той няма атака срещу човека, в чието сърце е внедрена Иисусовата молитва. Най-сладкото име на Господа, постоянно звучащо и говорещо в сърцето, ще го бие дори без ваше знание. (6, стр. 49–50) Написахте, че от вниманието дори ви заболява главата. Да, ако работиш само с главата си и когато се спуснеш в сърцето си, няма да има работа, главата ти ще бъде празна и мислите ти ще свършат... Ако намериш сърцето си и можеш да стоиш в него, тогава всеки път, когато мислите ти започнат да те объркват, просто трябва да слезеш в сърцето си и мислите ще се разпръснат. Ще бъде уютен кът, сигурно убежище. Не бъдете мързеливи да слезете ... В сърцето има живот и трябва да живеете там. Не си мислете, че това е въпрос на съвършенство. Не. Това е работата на всички, които започнат да търсят Господа. (10, стр. 52) Казването на Иисусовата молитва, както всички се учим да правим, е добро дело. В манастирите това се възлага като задължение. Наистина ли щяха да го сложат, ако беше опасно?! Изкуството, което е изобретено и адаптирано към тази молитва, е опасно. То потапя някои в мечтателна заблуда, а други, удивително е да се каже, в постоянно състояние на похот. Следователно трябва да бъде едновременно препоръчан и забранен. И най-сладкото име на Господа в простотата на сърцето трябва да бъде внушено на всеки и всеки трябва да бъде склонен да го направи. (17, стр. 87) Лека топлина от природата От Исусовата молитва вие не знаете какво сте направили. Те смятат, че щом някой започне да казва тази молитва, значи само с това вече е направил всичко. Тази молитва стана като някакъв заговор сред тях: направете го, като добавите към него онези телесни положения, за които се говори другаде, и ще получите всичко. И така те мъркат, но сърцето остава празно, а мислите блуждаят, идват дори срамни движения, но не им пука, сякаш всичко е в реда на нещата. За други идва малко топлина от това и те викат: ето благодат, ето благодат! И няма да помнят какво казват опитните: вижте, ще дойде лека топлина, не се учудвайте, това е от природата, а не от благодатта. (15, стр. 189) Знайте, че истинският успех се случва вътре, неусетно, без да се вижда, точно както тялото расте. Затова, когато вътре в теб вика: а, ето го! - знайте, че това е вик на враг, който ви представя нещо привидно, вместо това, което е реално. Това е началото на самозаблудата. Заглушете този глас веднага; иначе той ще бръмчи като тръба, подхранвайки самонадеяността ви. (37, стр. 312) Раздор от греховни навици Лудостта от Иисусовата молитва може да възникне, когато, извършвайки тази молитва, човек не изостава от никакви грехове и навици на грешниците, които съвестта осъжда. При това вътре настъпва дълбок раздор, който прогонва всякакво спокойствие на сърцето... Оттук главата може да се замъгли и понятията да се объркат и объркат. (15, стр. 192) Един истински християнски живот е живот, скрит с Христос в Бога. Загадъчна е и в произхода си, и в пътищата на съзряване, и в съвършенството си. Следователно не всеки мистицизъм е фалшив. Фалшивият мистицизъм идва от отклонението от правилния път на възхода към общението с Бога... Отклонението към лъжливия мистицизъм сред отците, трезвите аскети, се нарича отклонение към заблудата... Едни засядат на въображението, други спират да правят нещата на ум. Истинската стъпка се прави от онези, които, заобикаляйки тези станции, отиват в сърцето и намират убежище в него. Но и тук грешката все още е възможна, тъй като част от умствено-сърдечната молитва е самостоятелна, трудоемка; и където сме, винаги има възможност да изпаднем в заблуда, също като в грях. Сигурността започва, когато в сърцето се установи чиста и непоколебима молитва. (30, стр. 231, 233–234) Този, който е в сърцето, е в безопасност. Още по-безопасен е този, който всеки час болезнено пада при Бога с разкаяние, с молитва за избавление от чаровете. (1, стр. 245) 10. Необходимо е да има лидер И така, от самото начало на движение отвън навътре... е възможно да се отклоним във фалшива мистика. Как да избегнем това нещастие? Отците посочват един начин за това: не оставайте сами, имайте опитен съветник и ръководител. Ако няма, съберете се двама или трима и се напътствайте взаимно в светлината на отеческите писания. Не знам за друг начин да избегна грешките на мистицизма, освен може би специалното, изпълнено с благодат ръководство, което малцината избрани от Бога получиха. Но това са специфики, а говорим за начини на живот, които са общи за всички. (30, стр. 234–235) Къде един мирянин може да намери лидер? Друго недоумение: по въпроса за умствената молитва човек трябва да има водач; от къде може да го вземе лаик? – Там, в света, – и между духовни отци, и дори между миряни. Вярно е, че хората, към които човек може надеждно да се обърне за съвет относно духовния живот, стават все по-редки. Но те винаги съществуват и ще ги има. И който иска винаги ги намира, с Божията милост. Духовният живот е Божият живот и Бог има специална грижа за онези, които го търсят. Просто ревнувайте и ще намерите всичко, което ви трябва около вас. (7, стр. 384–385) Когато вниманието към Господ стане постоянно, тогава това е изпълнено с благодат внимание; и собственото ни внимание винаги е принудено. От такава умствена молитва има преход към сърдечна вътрешна молитва, само ако има опитен учител - много удобно и безплатно. (15, стр. 227) Какво да запомните и да направите Питаш каквото е нужно... Запомни и направи така... С внимание трябва да слезеш в сърцето и да застанеш там пред лицето на Господа, който е вездесъщ - и в теб, и всевиждащ - и в теб... Стоейки пред лицето на Господа, не допускай други мисли... но само съзерцавай Господа с чувствата, които Му се полагат: каквото види, чуе, той е готов да се вслуша и да изпълни. Не оставяйте словото [на Иисусовата молитва], без да мислите за Господ и какво е Той за нас, но имайте прости мисли: че Той е близо, пази, държи, учи, ръководи... Когато започнете, тогава определени нужди по отношение на тази молитва ще се отворят - и поискайте. Вижте края на въпроса... Мисълта и чувството ще станат толкова близки до Господа, че ще станат неразделни – ще има едно неразделно чувство към Господа – топло и сладко. И все пак всичко останало ще стане отвън, сякаш е чуждо. Когато сте смирени, Божията благодат скоро ще приведе тази молитва в сила... Уверете се, че всичко идва от сърцето. Не мислете за външни ситуации... Щом се роди такава мисъл [че молитвата е установена], знай предварително, че е лъжа - и не се спирай на нея. Силата ще започне, когато в сърцето се образува огън. (16, стр. 102–103) Майната му на основното, а после... Работете така и се молете на Господ най-после да почувствате и познаете какво е рана в сърцето, според словото на стареца Партений. Изведнъж не се получава. Ще мине една година интензивна работа, а може би и повече, докато започнат да се появяват някакви следи от това. Благослови, Господи, в този труд и път. Но не го смятайте за някакъв страничен ефект, а го приемете като основно... Когато, ако е волята, възникне раничка в сърцето ви, тогава това, което желаете, естествено ще дойде или нещо много по-високо от това - ще се установи специален определен такт, според който всичко ще върви добре, гладко и подходящо за вас, без да се замисляте. Тогава ще носите в себе си учител, който е по-мъдър от никой на земята. (7, стр. 366) Става дума за книгата на Теофан Затворник „Св. Отци за трезвеността и молитвата“. Забележка комп. Това се отнася за правилото от книгата „Разкази на един скитник към неговия духовен отец” и е приложимо само при определено ниво на молитва; прилагането му трябва да се обсъди с изповедника. – Прибл. комп.