Часть II. Основные страсти. Советы по их искоренению

Avem un corp. Viața corpului este susținută de acțiunea armonioasă a diferitelor părți și funcții ale acestuia. Satisfacerea nevoilor trupului este legea naturii, dar pasiunea se apropie de ele, își pierde măsura și forma potrivită și devine păcat. Corpul nostru trebuie hranit. Organele nutritive sunt gust cu laringele și stomacul. Pasiunile care atacă această parte sunt: ​​polieating, dulce mâncare - lux la masă și condimentele sale, lăcomia și beția. Arma cu care să reflectăm această parte este: abstinența și postul. (24, p. 171) Odată cu închinarea lui începe distrugerea Fiecare pasiune este un idol. Și orice dependență de ceva, deși nu păcătoasă, este și pe latura idolatrică... Privește atent și nu cruța. Lăcomia este cel mai urât idol. Odată cu venerarea lui, începe distrugerea. (14, p. 125) Îndepărtează orice mișcare spirituală Din instinctul de nutriție se dezvoltă voluptatea, beatitudinea, lăcomia, lenea și lenevia. Acest lucru înlătură orice mișcare a activității spirituale. (2, p. 327) Carnivorul este cel mai viclean inamic Cel mai viclean dușman este carnivorul... Broasca asta se preface că este întărită, dar doar răsfățați-o... nu o puteți opri... dă un lucru, dă altul. Și ordonați-i categoric: nu îndrăzni... și se va liniști (13, p. 219) Cel mai rău lucru este sațietatea Cel mai rău lucru este sațietatea. E plin, s-a prăbușit și pufăie. Spiritual se întâmplă. (12, p. 103) Sațietatea duce la uitarea lui Dumnezeu Fugi de sațietate - o stare în care inima rea ​​își spune: destul, nu mai cer nimic; Am muncit din greu, am stabilit ordinea și ne putem oferi niște beneficii. Despre Israel se spune: mai gras, mai gros, mai lat (Deut. 32:15). Ce este mai satisfăcător? - Dar ce fruct? Și lasă-L pe Dumnezeu. Aceasta se referea la sațietatea corporală și satisfacția cu starea exterioară. Dar acest lucru este destul de aplicabil sațietății spirituale și mulțumirii cu starea interioară. Și consecința este și uitarea lui Dumnezeu. Când este suficient din toate, de ce ar trebui să ne rugăm lui Dumnezeu și să ne gândim la El? Deși cei mulțumiți de sine nu ajung brusc în acest punct, exact asta au în embrion. Efectul imediat al sațietății este o slăbire a atenției și admiterea de beneficii. Cine permite acest lucru va merge la vale, ca oamenii care se rostogolesc pe panta unui munte alunecos. (14, p. 182) Sațietatea la călugări este aceeași cu sațietatea la laici Vă rugăm să alegeți o regulă măsurată în mâncare și băutură, așa cum au făcut toți sfinții. Lasă-ți o băutură, un ou, o bucată de caviar și altceva care este mai ușor. Nimic de dragul carnalității, ci doar pentru sănătate și să nu mănânci niciodată suficient: sațietatea la călugări este aceeași cu sațietatea la laici. (13, p. 209) Oricine mănâncă în exces arată ca un bețiv Și cel care mănâncă în exces pare un bețiv, iar cel care se înfurie foarte tare. (11, p. 161) De la sațietate, sucuri în exces și curvie Ești copleșit de furie și sațietate. Mânia se potrivește onoarei tale și nu se potrivește deloc unei afine. Și ce zici de sațietate? Aceasta nu este deloc o treabă de maestru... De aici și sucul în plus... și așa mai departe... drumul este drept. (14, p. 100) Mănâncă cu abstinență și suferință Mănâncă tot ce este oferit în masă, fără ezitare, dar cu abstinență și efort. Uleiul nostru este de cinci ori mai slab decât uleiul din lemn de est. Dimpotrivă, vinul prescris în statut este vin de struguri - mai slab. Vodca noastră este de zece ori mai tare. Carta trebuie citită cu atenție. (13, p. 181) Este mai bine să nu mâncați sau să beți înainte de liturghie... decât dacă este un lucru extrem. (13, p. 158) O strictețe imensă duce la supraalimentare Toate excesele nu duc la bine. Înainte ca inamicul să aibă timp să te facă să te răsfeți cu orice, atunci el insuflă o severitate incomensurabilă și apoi te obligă să faci același lucru. Nu te poți descurca fără mâncare și somn. După ce a devenit epuizat până la impotență, este necesar să faceți lucrurile necesare și este necesar să vă întoarceți la mâncare și somn. Și aici își face brusc plăți, introducând atât mâncatul, cât și somnul. (13, p. 209) Măsura consumului de alimente: lăsați masa puțin foame Faceți o lege să lăsați masa puțin foame. Sclavul rău - carnea - va simți că există o mână puternică asupra lui... Și că băutul de vin a fost oprit, minunat. Acesta este cel mai bun mod de a vă asigura că corpul dumneavoastră este întotdeauna vesel, sobru și proaspăt. Acesta este un lucru grozav! (11, p. 220) Măsura variabilă: pentru ca mâncarea să nu îngreuneze Dormi mult și mănâncă mult. Cum se poate măsura atât de mult? nu după ore și greutate, ci pentru ca mâncarea să nu te împovăreze și somnul să nu te relaxeze. Da, să nu ai o dependență de ei, dar să nu faci plăcere cărnii, ci să-i satisfacă nevoile... Carnea este acest sclav, trebuie să bati cu ceva, măcar puțin, dar să bati totul. (12, pp. 147–148) Nu regreta faptul că a trebuit să adaugi ceva din mâncarea ta. Nu trebuie să se atașeze nici măcar de regulile sfinte, ci să se poarte în relație cu ele cu deplină libertate, folosindu-le cu înțelepciune. Nu contează dacă adaugi altceva, doar nu pentru a fi pe placul cărnii, ci de nevoie. (14, p. 234) Nu te obliga ca o măsură permanentă, ci acționează liber Când vine vorba de mâncare, reduceți puțin alimentația și, de asemenea, luați ceva din somn. Cum, ce - vezi singur. Nu este nevoie să te lege, ci să acționezi liber, uneori așa, alteori așa; ținând cont de un singur lucru - să nu mulțumească cărnii și să nu fii auto-plăcut în nimic. Și poți, de asemenea, să dormi sau să stai treaz în diferite moduri, având o singură măsură: nu adormi adânc. (18, p. 197) Dacă bei o ceașcă de ceai și mănânci în același timp și o bucată de pâine, ce păcat este când ești slab? Dacă nu s-ar face asta pentru a fi pe placul cărnii. (18, p. 224) Ce provizii ai, ce e aici? Pregătește tot ce ai nevoie și grijile tale vor trece. Ca cei care poartă carne, noi lucrăm în carne. Ce să fac? - Trebuie să mâncăm și să bem: lăsați materialele pentru asta să fie gata. Dacă Domnul dă răbdare, te poți abține de la anumite alimente; dar dacă nu îndurați, mâncați și mulțumiți Domnului. E bine să dai surplusul celor nevoiași și celor care cer, doar pe furiș, pentru a nu te lăuda cu generozitate. Dacă vi se întâmplă să vă încălcați regula abstinenței în fața celorlalți, nu vă jenați, nu făcând-o pentru a vă mulțumi, ci supunându-vă îndatoririi iubirii. Că au băut ceai la NN și au luat masa când sora ta era cu tine, așa ar trebui să fie. Dacă ar fi procedat altfel, ar fi fost mai rău: ar fi fost insultați și ei înșiși nu ar fi avut pace. E bine să bei dulceață pentru orice eventualitate. Utilizați uneori cu apă ca medicament, și nu pentru dulceață. Și sărbătoarea trebuie să fie măcar oarecum deosebită de viața de zi cu zi. Lăsați carnea să sărbătorească, și nu doar spiritul. (14, p. 188–189) Nu numai mâncarea dă viață pântecei... sau sănătatea, ci binecuvântarea lui Dumnezeu, care îl umbrește mereu pe cel care se predă voinței lui Dumnezeu atunci când întâmpină greutăți pe calea împlinirii poruncilor lui Dumnezeu. (13, p. 125) Plăcerea însoțește în mod natural consumul de alimente plăcute; dar pentru cei care o acceptă cu sentimente de recunoștință față de Dumnezeu, plăcerea își pierde caracterul de senzualitate, devine spiritualizată și sfințită. Când mănâncă mâncare pentru a se bucura, creând plăcere cărnii în poftă, atunci sunt cufundați în senzualitate; iar când iau mâncare pentru a satisface o nevoie inevitabilă, cu mulțumire, atunci simt dulceața fără a deveni senzuali. În același timp, ridicarea minții și a inimii la Dumnezeu face ca dulceața însăși să pară detașată și dematerializată. (27, p. 347) Bea este o sinucidere lenta Fără să bei nimic, vei fi mereu proaspăt și vei trăi mai mult. A bea și a mânca puțină mâncare îți mănâncă viața și este un pic ca sinuciderea lentă. (18, p. 34) Ceea ce bea băieții tăi poate fi foarte alarmant. Dar poate vor înțelege că a bea până la fund înseamnă a nu vedea binele. Și sănătatea este mai puternică și mai de încredere atunci când nu bei deloc. Un nebăutor este întotdeauna proaspăt și rapid în acțiune. (18, p. 106) E bine să te lași de fumat, îți deranjează conștiința, e o prostie Despre ce au scris - este bine să te lași de fumat. Nu numai că este gol, dar și treptat subminează sănătatea, strica sângele și înfundă plămânii. Aceasta este o otrăvire treptată a sinelui. Dar nu există un sfat pentru asta și nu există nici un sfat, cu excepția de a lua o decizie mai puternică. Nu există altă cale. Ce ți s-a întâmplat este o batjocură a inamicului. A fuma sau a nu fuma este o chestiune de indiferență, cel puțin așa consideră conștiința noastră și comuna. Dar atunci când fumatul este legat de o promisiune, atunci intră în ordinea morală și devine o chestiune de conștiință, al cărei eșec nu poate decât să-l tulbure. Deci inamicul te-a răsfățat. E adevărat că ai vorbit bine. Inamicul te-a sfătuit să iei o decizie, apoi te-a determinat să-ți încalci cuvântul. Asta e toată povestea! Vă rugăm să învățați și să continuați să țineți ochii deschiși. De ce să te angajezi la un jurământ? Trebuie să spui: „Stai, lasă-mă să încerc să renunț. Dacă vrea Dumnezeu”. Te-ai întâlnit la sfatul Bătrânilor: nu te angaja într-un jurământ? Acesta este exact genul de lucru la care se referă. (12, p. 210) Fumatul este o prostie; există la fel de multă morală aici, precum există părtinire goală și vătămare percepută. Ultimele două caracteristici sunt greu de recunoscut de către fumători și greu de explicat nefumătorilor. Puternic indecent; dar decența și indecența, la fel ca oamenii, se schimbă. Tolerează un obicei prost, dar nu-l transforma într-un păcat. Să te rogi ca fiica ta să-și piardă obiceiul este un lucru bun. Dar nu este nevoie să puneți acest lucru într-o formă specială. Ori de câte ori te rogi, strigă către Dumnezeu. Și El o va aranja după voia Lui sfântă. (18, p. 12) Este un păcat să-i ispitești pe alții să rupă postul. Ai păcătuit mult ispitindu-l pe NN pe drum să mănânce lapte miercuri. La urma urmei, nu au murit de foame! Ar fi altfel dacă ai întâlni o astfel de nevoie ca moartea și nu ai avea nimic de primit în afară de lapte. Atunci nimic: mănâncă pentru sănătatea ta. Și felul în care ai făcut-o a fost un păcat. Acest păcat crește pentru că NN a mers la Sankt Petersburg, unde este un abis de ispite. Acum le-ai zdruncinat regulile pe drum și ai risipit teama de a le încălca sub un pretext. Din acest lucru mărunt pot transfera îngăduința la altul, de la altul la al treilea și așa mai departe, totul în ordine crescătoare. Răspunsul pentru orice este în întregime al tău. Aceasta nu este o porțiune a curții, ci un lucru real. Și nu ești tu însuți de credință tătară, că nu ai mâncat carnea la momentul potrivit? N-ai să înțelegi ce este asta!.. Legea despre mâncare a venit de la tine, că poți debarasa de ea cum vrei, dar alții nu îndrăznesc? Mirare! Și este și mai surprinzător că aceasta ți se pare o chestiune străină... Dar eu cred altfel - că în această chestiune ar trebui să te întristezi mai mult pentru tine. Până la urmă, acei NN nu ți-au fost încredințați ca să-i poți învăța să întrerupă postul. Te privesc ca pe un bun creștin care ar trebui imitat și, poate, s-au hotărât să guste de dragul tău, ca să nu-ți fie rușine să fii singurul care o lovește atât de nemiloasă pe mama ta, Biserica, în față. Loviți mama în față! Vezi cum stau lucrurile? Și ai vorbit despre asta foarte ușor, vrei permisiunea. Te iert și te absolv pe tine și pe toți de acest păcat prin puterea care mi-a fost dată, deși eu însumi sunt un mare păcătos. La ce îți va folosi asta? Permisiunea absentului este puternică? Du-te la mărturisitorul tău și judecă-te înaintea lui și cere pocăință. Pentru numele lui Dumnezeu, nu disprețuiți această chestiune... O piatră de moară în jurul gâtului și chiar și în apă - cui îi pasă? Celui care duce în ispită. Și așa îndurerați, răniți și învingeți fanii și liniștiți pe Domnul atotmilostiv. Există milă, mai ales față de cei care se pocăiesc. (10, pp. 84–85) Plăcerea trupească suprimă viața spirituală Domnul ne-a luat trupul din sângele fecioarei. Din moment ce noi, în virtutea economiei întrupate, suntem una cu Domnul, fecioria a devenit o trăsătură distinctivă a caracterului nostru creștin - fecioria în gânduri, sentimente și în starea cărnii. Plăcerea trupească a devenit o negare a creștinismului în noi. Și nimic nu înăbușă bucuria spirituală acum... ca această dulceață. Și inamicul șoptește de parcă nu ar fi nimic. (14, p. 106) Pofta trupească ucide tot ce este bun în suflet Este necesar să se facă distincția între manifestările de ilegalitate în pasiunea poftitoare. Mișcările trupești sunt naturale în corp și nu există păcat în ele. Păcatul este modul în care o persoană îi tratează cu libertatea și conștiința sa. Cel care se bucură de aceste mișcări, le excită în mod arbitrar și este gata să le satisfacă, pofte. Oricine, prin satisfacerea frecventă a acestei pofte, își formează în sine o înclinație de a se bucura de ea, suferă de patimă poftitoare, care îl împovărează, îl chinuiește și îl chinuiește tiranic. În această stare, ea pune stăpânire pe întreaga persoană, iar el începe să-și petreacă viața doar printre astfel de ordine care o pot hrăni și încânta. De dragul dulceții oferite de satisfacerea acestei pasiuni, se numește voluptate. Din cauza efectelor ei distrugătoare asupra sufletului și trupului, Apostolul numește această patimă carne rea (Col. 3:5), iar din cauza umilinței ei a unei ființe raționale, patima dezonoarei (Rom. 1:26). (9, pp. 342–343) Pasiunea risipitoare face corpul mohorât și împuțit Când pofta trupească ia în stăpânire sufletul, ea îi ucide toate aspirațiile bune și îl face sclav al viciilor josnice și al faptelor rușinoase – de care însă nu le dă seama decât după ce nu-și vine în fire (5, p. 91). Pasiunea desfrânării, iar apoi, de îndată ce se ridică și duce sufletul, face deja trupul mohorât și împuțit, dar când se săvârșește desfrânarea, întunecarea devine de nepătruns și împuțit de neabordat. Dar cei trupești nu văd și nu simt asta: oamenii spirituali și Îngerii văd și simt asta. (22, p. 239) Pasiunea risipitoare duce curând la mormânt Un adept al acestei pasiuni epuizează curând forța trupului și a sufletului și merge în mormânt. El seamănă mult cu un bețiv în această privință: ce poate merge la amândoi, Apostolul i-a atribuit unui singur desfrânat, pentru că se discută despre el. Rătăcitorul crede că își face plăcere, dar în realitate se dovedește că își pregătește un sicriu. (22, p. 243) Opriți chestiunea păstrând corpul cu strictețe Fii tare... și stai de pază... Dușmanul nu ezită să se revolte; și nu trebuie să ne obosim să-i rezistăm. Ridicați frica de Dumnezeu; să nu plece. Căci Domnul este pretutindeni și vede totul... Trupul trebuie să i se dea o disciplină ostașească strictă... V-am scris despre asta la început.... Nu încetați nu numai să nu cruțați trupul, ci și să-l tiranizați... să nu-i dați de mâncare - să nu mai mâncați mereu când se simte foamea... și să diminuați somnul... Un fel de muncă trupească până când oboseala va fi bună... De îndată ce grijile acelea se vor mai usca și se vor răci... Anxietate din sucuri, și sucuri din alimente... Când această sursă se oprește... nu va mai fi nicio afacere. (14, pp. 105–106) Preveniți un atac risipitor ținându-vă corpul în linie M-ai făcut incredibil de fericit că ai găsit în sfârșit un punct de sprijin în războiul tău. Respectați întotdeauna această tehnică... urmăriți prima apariție. Pentru a preveni apariția în sine, ține-ți corpul la rând, în picioare, așezat și întins... nu-ți slăbi membrele... În sufletul tău, păstrează amintirea lui Dumnezeu... cu frică. Cum putem permite ca acest lucru să se întâmple în prezența lui Dumnezeu?.. Acest lucru va învălui întregul corp cu frig. (14, p. 108) Principalul lucru este să evitați simpatia și însoțirea Principalul lucru este să nu permitem simpatia și să nu îngăduim nici măcar o iotă de co-indulgență în dulceață... Apoi, trebuie să urmeze ostilitatea față de această dulceață... Când aceasta este acolo, puritatea nu este încălcată și nu există umbră de impuritate... Dumnezeu să ne dea să fim mereu la acest nivel. Trebuie să închei mereu cu o rugăciune către Domnul. Revizuiește volumul 2 al Filocaliei... toate articolele despre această pasiune. Acolo, aplicând totul pentru tine, vei înțelege mai ușor pe tine însuți, această pasiune și cum să o gestionezi. (14, p. 104) Urmărește ostilitatea de la prima mișcare Cât despre eul tău interior, mă bucur foarte mult că te lupți... Nu-ți permite să simți simpatie; și cu atât mai mult până la consimțământ... Urmărește întotdeauna ostilitatea completă de la prima mișcare... așa cum întâlnești un șarpe. Dacă acum îți adâncești ostilitatea față de asta, te vei calma în curând... și vei fi în siguranță toată viața. Priviți la Domnul de fiecare dată... spunând: Doamne! Vezi ce e în mine și că nu vreau asta... Ajută-mă și calmează-mă. (14, p. 107) Ridica rapid mânia la pasiune Ai remarcat bine că nu trebuie să existe îngăduință sau mulțumire și că mânia trebuie trezită cât mai repede posibil... Trebuie să ne rugăm Domnului pentru asta! Ceea ce încerci să ascunzi, ceea ce faci în luptă, este foarte bun... Și aici este o parte din succesul și puterea muncii... Tu însuți te-ai hotărât să privești și să te rogi... Și fă asta mai mult decât orice altceva (14, pp. 108-109) Reduceți carnea la supunere și înlocuiți simpatia cu dezgustul Ține-ți mușchii și întregul corp încordați - în tensiune, fără a lăsa niciun membru să se slăbească sibaritic. Dacă ești singur, folosește un garou sau un rozariu pentru a-ți sufla umerii până te doare. Acesta este ceea ce transformă cel mai cu succes carnea sclavului rău în supunere și smerire. Din alimente - tot ceea ce este gras și foarte nutritiv ar trebui eliminat în acest timp și mâncați mai puțin. Puteți alege alimente care nu sunt calde, ci reci. În loc de un scaun moale pentru un loc, luați un scaun dur. A dormi - scoate salteaua... și întinde o pătură... și acoperă-te cu ceva răcoros... E mai puțină căldură în cameră... E bine să te răcori în aer... dar și să-ți păzești sentimentele. Cu toate acestea, puneți-vă încrederea în Domnul. Rămâi în rugăciune. În volumul 2 „Philokalia” există multe instrucțiuni despre aceasta. Recitiți și amintiți-vă sau scrieți ce vi se întâmplă. Dar niciodată să nu fii timid... Și oricât de puternic ar fi atacul, încearcă din greu să-l respingi. Principalul lucru este să nu permiteți simpatia, cu atât mai puțin condonația sau automulțumirea... Simpatia izbucnește involuntar: trebuie să o combateți... și să o înlocuiți cu dezgust. Nu înceta să-l vezi pe dușmanul rău în aceste revolte și să provoci mânie împotriva lor. Nu renunța, ci luptă în continuare... Oricine este prins în apă atârnă atât cu brațele, cât și cu picioarele și astfel se împiedică să se cufunde în apă. Domnul să fie ajutorul tău! Nimeni nu poate face față acestui lucru fără să lupte. Și ar fi trebuit să se aștepte... Dar poate trece dacă te înarmezi cu curaj. Pentru fiecare victorie asupra acestui lucru dă o coroană. Nu este profitabil ca dușmanul să dea coroane; apoi se îndepărtează și nu atacă. - Vor rămâne doar mișcările naturale: - dar ele sunt apoi lente și neputincioase și sunt în curând oprite de un tratament dur al corpului. (14, pp. 96–97) Ține un bici sub pernă Acum mi-am adus aminte că aici în mănăstire era unul dintre nobilii... Se lupta cu patima poftitoare. A ținut un bici sub pernă... și când carnea a început să se îngrijoreze, s-a bătut fără milă cu biciul... și a liniștit carnea. Încearcă. (15, p. 105) Pentru a alunga pofta cu Rugăciunea lui Isus Încercați să depășiți pasiunea poftitoare în toate modurile posibile și să nu vă bucurați niciodată de ea... ci alungați imediat ce apare. Pleacă cu Rugăciunea lui Isus... Când pasiunea se luptă, mănâncă mai puțin, dormi puțin și crocant... Fă-ți mai multe plecăciuni... și uneori bate-te cu un bici sau frânghie pe umeri. (12, p. 236) Va trebui să te lupți prin toată viața ta dacă nu alungi imediat dulceața rușinoasă Faptul că faci mișcări rușinoase împotriva ostilității este o adevărată protecție din partea ta. Feriți-vă de simpatie și de dorința de dulceață. Această dorință este păcătoasă și ar trebui să încurce conștiința... și apoi să ia îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu. Motorul a tot ce este aici este dulceața rușinoasă. În sine, nu este păcătos... ci simpatia pentru ea, îngăduind-o, acceptând să-l prelungească este păcătos - nu un păcat complet, ci ca necurăție... interioară. Amintirea dulceții nu pune niciodată imediat în mișcare dulceața. Dacă îl deșurubați imediat, totul se va termina... inamicul este învins... și pentru asta o coroană. Dar dacă fulgeră dorința de a prelungi dulceața, și atunci se permite o prelungire... atunci a existat o voință rea... și se dă starea sedentară a dulceaței și cu cât aceasta este permisă mai mult și mai des, cu atât este mai greu de alungat. Și întreaga viață va trebui să străpungă. Deci există o lege urgentă: de îndată ce apare dulceața, bate-o și alungă-o. Și pentru ca ea să nu apară, ține-ți gândurile departe de tot ce ți-ar putea aminti de ea. Luptă! Domnul să fie ajutorul tău! (14, pp. 109–110) Dacă a existat o indulgență, atunci sunt necesare mărturisirea și pedeapsa Simpatia lăsată nerăsplatită înseamnă consimțământul la impuritate. Consimțământul este un păcat interior, curățat prin spovedanie. Și te rog să faci asta. Atunci priveste. — Știți ce este necesar. Luptă cu mânie și rugăciune. – Leagă un rozariu gros... și în jurul umerilor – este destul de dureros. Îngăduința ta este aceeași ca și cum mireasa, după ce s-a logodit, ar săruta un tip, nu mirele. Domnul se promite Domnului pentru o asemenea îngăduință. Conștiința își exprimă sentimentele față de tine. Atenție! – Unul dintre neajunsurile celor 5 sfinți proști a fost această îngăduință. Nu poți glumi cu această îngăduință... Pare ușoară și nesemnificativă, dar toată distrugerea este în ea... Te rog să te înțărcăm complet de asta... Și la prima apariție a unui gând, alungă fără milă... până la otrăvire. Mulțumesc pentru rozariu... Anexez rozariul pedepsei. Acum folosește-le. (14, pp. 125–126) Păcate trupești culese fără detalii Mișcările și patimile trupești, ca și cele care au trecut deja, țin minte ușor, în general, fără detalii... doar pentru a-ți smeri gândurile... altfel vor prinde imediat viață, ca niște viermi uscați sub o piatră de la stropirea cu apă. Trebuie să muncim din greu pentru a mortifica aceste mișcări: căci ele își au baza în natură, de aceea cei care trăiesc foarte... puternic, post constant, somn puțin, epuizare a corpului... mai ales sobrietatea rugătoare... ajung în cele din urmă să se potolească. Nu încetați niciodată să vă faceți griji pentru această parte a faptei (13, p. 175) Lupta împotriva gândurilor poftitoare Aici vă voi spune doar puțin despre gândurile voastre. Când faptele păcătoase sunt oprite, lupta se mișcă înăuntru, în inimă... Principalul lucru aici sunt gândurile; În spatele gândurilor stau simpatiile, în spatele acestora stau dorințele; în spatele acestora stau înclinații către acțiune, înțelegeri, decizii... Acestea sunt ultimii care comit păcat interior. Nu toate aceste mișcări interne sunt păcătoase. Păcatul începe acolo unde voința este vizibilă. Gândurile nu sunt păcătoase atunci când o persoană însăși nu le stârnește și nu îi înfrânează pe cei treziți împotriva voinței sale. Există o impuritate păcătoasă aici. Dar când simpatia și plăcerea sunt atașate de aceasta, dulceața poftitoare, nu alungată, ci reținută, atunci există jumătate de păcat interior; dacă cineva însuși reține această dulceață și o aprinde, atunci întregul suflet este deja într-o stare risipitoare. Adevăratul păcat interior este înclinația, consimțământul și decizia. Gândurile trebuie alungate, nu reținute în mod arbitrar. Simpatia, sau dulceața, de îndată ce apare, trebuie înăbușită cu toată puterea... Acesta este punctul principal al războiului intern. (13, pp. 119–120) Combaterea mișcărilor rele ale cărnii Principalul lucru este să suprimați gândurile. Când gândurile s-au potolit... orice altceva își pierde puterea. De îndată ce apare o mișcare rea, acum pune-ți gândurile asupra unui subiect sacru din evenimentele Evangheliei - schimbarea la față, suferința Domnului, răstignirea, învierea, înălțarea și altele. Acest lucru va arunca toate lucrurile rele înapoi. Sau... adu-ți în minte... moartea, judecata și consecințele acesteia. În continuare, fixându-ți gândurile asupra prezenței Domnului, apelează la El - în timp ce vorbești cu cineva față în față - și ai încredere în El pentru vindecare, spunând: vezi, Doamne, că am... Nu vreau așa ceva... ajută și alungă aceste atacuri - și place... și începe să spui Rugăciunea lui Iisus... repetând-o cu credință... Și limitând capul și întregul conținut al inimii la ea la o singurătate. (14, p. 96) Iată ce faci când vin mișcări interne rele care te încurcă: acordă-ți imediat atenție inimii și stai acolo, alungând mișcările rele de atac atât prin exercitarea voinței tale, cât și mai ales prin rugăciunea către Domnul. Că există atacuri nu este vina noastră; dar când nu-i îndepărtezi, nu ai grijă de ei și nu-i îngădui simpatia, atunci e vina ta. Aceasta face inima necurată și își pierde îndrăzneala înaintea Domnului. Ai grijă la inima ta. Tatăl tău spiritual ți-a spus că totul va trece. Asta este adevărat. Prin urmare, nu dispera când întâlnești atacuri atât de puternice. Cu toate acestea, nu te lăsa liber. Tratează-te ca o mamă vitregă rea și-o tratează pe fiica ei vitregă. - Supune-ți sclava - carnea care urcă în stăpână - în mâncare, în somn, în munca fizică și pedeapsa corporală. (16, p. 90) Lupta cu pasiunea poftitoare Împotriva pasiunii poftitoare - post și rugăciune, și amintirea persistentă a lui Dumnezeu cu teama că săgeata adevărului lui Dumnezeu poate lovi într-un act de fapt păcătos și altele asemenea. – E bine să muncești fizic până obosești... Dar principalul este o hotărâre fermă de a rezista îndemnurilor păcătoase. (15, p. 186–187) Un alt lucru este al tău, care, în conștiința ta, te face vinovat în fața lui Dumnezeu, se pare că îl consideri ușor. Găsiți și citiți următorul pasaj din prima scrisoare a Sfântului Pavel către Corinteni: cap. VI, art. 9. Ce se numește aici: malakia, adică afacerea ta. Ia Împărăția. Prin urmare, există un păcat de moarte. Pasiunea risipitoare este aici în plină forță - și este satisfăcută... Gândește-te la asta... Și pune capăt acestei chestiuni. Se usucă... și provoacă moarte prematură. Pentru alții, le relaxează abilitățile, suprimă sănătatea mentală și energia și, uneori, provoacă nebunie. Aveți grijă de dumneavoastră! Dacă te-ai hotărât să trăiești corect, ai grijă să nu cedezi poftei! (15, pp. 101–102) Vise pasionale în somn și menstruație Despre sângerarea lunară despre ce vorbești... de ce nu-l întrebi pe părintele tău spiritual? Nu sunt familiarizat cu această chestiune: dar, în general, judec asta: aceste sângerări nu sunt necurăție spirituală - spirituală, ci materială - necurăție corporală... Este suficient după ele să te speli complet, ca să nu rămână nici o urmă, și să-ți schimbi lenjeria și să te speli pe mâini... Și apoi fă cu conștiința curată tot ce ai prescris, întrebând, este posibil? – Visele pasionale în vis înainte de sângerare nu sunt considerate păcat, pentru că aceste vise sunt involuntare... Dar trebuie să te plângi și să te întristezi... De ce vin din suflet? Dacă se dă în vis consimțământul... și asta nu este o problemă, dar conștiința este mai împovărată... de aceea, dacă se poate, este bine să-i dezvăluiți mărturisitorului asta... Conștiința va fi mai liniștită. Că te-ai pocăit în vis, de ce... asta e bine. Sim curăță ceea ce este necurat aici. Roagă-te lui Dumnezeu pentru toate, să te salveze de aceste cazuri. (13, p. 178) În ceea ce privește profanările nocturne, nu se poate respecta o singură regulă, deoarece aici sunt circumstanțe diferite. Există o ieșire de umiditate care este complet inconștientă... și alteori se întâmplă cu conștiință, dar fără nicio poftă, atât corporală, cât și mentală, și chiar cu rezistență la aceasta în vis. Aceste două cazuri nu reprezintă un obstacol pentru nimic... nici măcar pentru primirea Sacramentelor și slujirea liturghiei. Este de ajuns să fii mâhnit din inimă și să-i spui mărturisitorului tău. Dar când sunt vise rușinoase cu poftă, consimțământ și dorință, atunci, mărturisind aceasta mărturisitorului, este mai bine să te abții de la ceea ce ai spus și de la orice altceva care necesită o curăție deosebită, până când toate lucrurile rele se evaporă din suflet și din trup. - Cu toate acestea, mărturisitorul, privindu-și fața, poate rezolva totul... căci sunt nevoi extreme. – Uită-te în cartea lui Barsanuphius și Ioan... se pare că există; Sf. are si el, se pare. Climacus și mai ales Cassian. (15, p. 209–210) Leacul pentru curvie este râsul! – La urma urmei, mișcarea sexuală depinde de formarea semințelor. Atâta timp cât organele educaționale sunt intacte, sămânța va fi adunată; și în timp ce se adună, va exista acea mișcare. Dar nu este un păcat în sine. – Păcatul este în furt și este fie din voință, fie de la Satana. Ce face rețeta ta? Desigur, nu la voință, cu atât mai puțin la Satana. În consecință, producătorii de păcat risipitor sunt intacți... Și dacă sunt intacți... pentru ce este medicamentul? – Dacă acţionează pentru a opri formarea seminţei; apoi se apropie de mulțime; căci aceasta este esenţa skopchestvo-ului. – În vieți vedem că aceștia au acționat pentru a reduce formarea materialului seminal - prin post, frig, culcat, sete, somn puțin și orice fel de suprasolicitare... dar nu foloseau nicio metodă mecanică. Prin urmare, cred că medicamentul nu este fără păcat. - Cred că e mai bine să nu-l atingi, ci să-i ceri ajutor Domnului. Desigur, este puțin dificil; dar ce sa fac? Am ridicat remorcherul, să nu spuneți că nu este puternic. (17, pp. 47–48) Cum să te uiți la o femeie fără poftă Oricine se uită la o femeie... a comis deja adulter cu ea... (Matei 5:28). Ce poți face dacă, trăind în societate, nu poți să nu te uiți la soțiile tale? dar nu doar cel care se uită la soția sa comite adulter, ci cel care se uită la el cu poftă. Uite - uite, dar ține-ți inima în lesă. Vedeți prin ochii copiilor care privesc femeile pur și simplu, fără gânduri rele. Și femeile trebuie iubite, căci nu sunt excluse nici poruncile despre a iubi aproapele, ci cu dragoste curată, în care există suflet și mijloc spiritual în gândire, printre altele... În creștinism, ca înaintea lui Dumnezeu, nu există bărbat sau femeie, și în relațiile reciproce ale creștinilor. În toate felurile posibile, ați putea spune, este dificil. Da, nu există nici o luptă, dar lupta presupune nevoința de a face rău; reticența este socotită ca puritate de către Domnul milostiv. (4, p. 79) Tentațiile de a vedea și de a auzi... mai ales soțiile, au un sfârșit, nu știu. Simpatia pentru soții este în natura noastră. Prin urmare, se pare că atunci când nu ți se face rău la vederea soțiilor tale, dar se întâmplă ceva dezgustător, atunci nu este nimic păcătos aici... Păcatul începe cu pofta. Și acest lucru poate fi întotdeauna evitat. Desigur, ar fi mai bine să nu vedem sau să vorbim, dar nu există nicio posibilitate. Prin urmare, se cere răbdare, îngrijire de sine, păzirea inimii și lupta cu sine. Domnul este aproape!.. Pr. John Kolov spune: „Când se apropie o fiară, mă urc într-un copac”... Trebuie să apelăm la Domnul. (11, pp. 21–22) Instruire către un penitent despre cădere Ce mare nenorocire ți s-a întâmplat!.. Și cum a reușit vrăjmașul să-ți întunece inima încât s-a repezit atât de repede în iazul din care te-a smuls mila lui Dumnezeu și te-a adus în lumina lui Dumnezeu?! Acest lucru este rău și dezgustător... și, cel mai important, distructiv pentru sistemul moral... O veți experimenta singur. Acum acest lucru nu este vizibil. Dar ia inima. Mila lui Dumnezeu nu s-a retras de la tine și ți-a dat dorința și puterea de a te pocăi și de a te mărturisi... datorită cărora te-a primit în comuniune cu sine în sfânta comuniune. Sentimentul de pace interioară confirmă acest lucru. Ridică-te, stai puternic, privește vesel și aderă cu strictețe la tot ceea ce se cere în chestiunea plăcerii lui Dumnezeu și a mântuirii. Și nu te relaxa. Vrăjmașul nu este puternic - există unul mai mare ca tine - ... dar el este viclean și biruiește cu lingușire și ia prizonier... Veghează și roagă-te. Uită-te la structura internă... Căci fără structura potrivită aici, tot ceea ce ai realizat salvarea (mărturisirea și împărtășirea) poate rămâne doar un rit extern de reconciliere fără comunicare internă vie. Dovada că se află în ordinea potrivită este reprezentată de regretul sincer și de o hotărâre, fermă ca moartea, de a nu se răsfăța, și zel, puternic de a face tot ce este necesar fără autocompătimire... Carnea trebuie să fie chinuită de foame, somn puțin, muncă prin rugăciune și evitarea ispitelor și a băuturii de vin. Dumnezeu a făcut pace cu tine... imaginează-ți documentele lumii - această disponibilitate de a face tot ce ar trebui făcut fără autocompătimire. Domnul să vă lumineze și să vă întărească. Întrebările tale... Autocorecția internă se realizează prin harul lui Dumnezeu, într-o inimă dedicată acesteia. Situația exterioară ajută sau nu ajută, dar nu este nici o condiție urgentă, nici un obstacol de netrecut... Trage-te, iar academia nu va fi o piedică, ci un facilitator... Dacă nu te strângi, atunci nicio mănăstire nu te va elibera. Construiește în tine o mănăstire strictă: acordă-ți atenție și suprimă imediat tot ce apare rău în interior, fie gânduri, fie simpatie și dorințe, fără nici cea mai mică concesie, și restaurează și sprijină tot ce este bun. Poți face asta dacă vrei să fii mântuit: căci această dorință este alungarea a tot ceea ce este rău și acceptarea a tot ceea ce este bun. Ești ca o casă zguduită de un cutremur. Proprietar - când ai văzut asta, nu ai renunțat, nu ai spus, lasă totul să se piardă... dar te-ai hotărât să-l restabiliți... Principalul lucru este făcut; Acum trebuie să terminăm de terminat casa noastră... Academia nu va strica, doar ține ochii deschiși. A doua întrebare... despre preoție. Canoanele catedralei antice încuiau ușa către preoție pentru cei care nu păstrau castitatea. Dar din moment ce pocăința, desăvârșită cu strictețe și returnând prima puritate, îi plasează pe cei care au terminat acest curs printre cei capabili să îndeplinească lucrarea acestui serviciu în perfecțiune, ierarhia, ținând cont de aceasta, a deschis ușa intrării. Așa se procedează acum... Dar de multe ori fără încredere în adecvare, dar din asumarea ei. Ce ar trebui să faci? În zadar nu le-ați propus această întrebare bătrânilor din deșertul Glinsk. Bătrânii ăia - oh. Starețul și mărturisitorul, după cum am auzit, sunt experimentați și ar decide acest lucru pentru tine în felul lui Dumnezeu. Îmi încredințezi această decizie. Iată decizia mea: până nu deveniți așa cum trebuie în interior și vă întăriți, nu accepta monahismul, cu atât mai puțin preoția. Spune-mi, când vor oferi monahism... voi aștepta și voi sluji puțin... și apoi. În felul acesta vei înstrăina și preoția. Acum preia rigorile dure. Deocamdată, alungă tot ce este pofticios. Uite cum spală hainele... între alte metode - le prăjesc în cuptor, stropite cu cenuşă... apoi le clătesc pe râu, şi le bat fără milă cu role, şi supravieţuiesc cu mâinile. Trebuie să faci toate acestea cu tine însuți. În timpul trezirii tale anterioare din somnul păcatului, harul a acționat în mod tangibil în tine și nu ți-a permis să observi munca restaurării. Acum va fi altfel... Propria ta muncă trebuie să preceadă – fără simpatie, despotică – iar harul își va manifesta acțiunea când te-ai săturat de muncă și nu știi ce să faci... Ai penitență. Execută-l exact fără omisiune. Și adaptează totul la el. Nu pot să vă spun detaliile. Spun un lucru... ia un zel nestăpânit și lasă-l să curgă din ura plăcerilor trupești ca niște dușmani fără milă. Când va intra în vigoare această ură, atunci chiar și un gând ușor va apărea, iar sufletul va răcni la el ca un leu... și va fugi pe loc... Sfântul apostol. Iacov scrie: împotriviți-vă diavolului și el va fugi de la voi... împotriviți-vă răzvrătirilor poftitoare și nu vor birui. Aceste rezistențe și respingeri ale revoltelor poftioase par a fi invizibile, dar se observă în cer și atrag imediat coroane... Nici măcar o respingere nu rămâne fără coroană... Îndrăznește-te și ridică-te pentru tine. (12, p. 221–224) Este cel mai des întâlnit lucru în discursurile noastre Când oamenii spun lucruri rele despre cineva, închide-ți urechile. Prin aceasta, otrava este turnată în suflet, corupând comunicarea reciprocă iubitoare - prima condiție pentru a trăi în pace cu oamenii. (5, p. 19) Păcatul condamnării este rodul unei inimi nemilostive, răutăcioase, care își găsește plăcere în a-și umili aproapele, în a-și denigra numele, în a-i călca în picioare onoarea. Această faptă este o faptă criminală și este făcută în spiritul unuia care este un criminal din timpuri imemoriale. Există și multe calomnii acolo, care provin din aceeași sursă. (4, p. 88) Nu judecați, ca să nu fiți judecați (Matei 7:1). Ce boală - bârfă și condamnare! Toată lumea știe că acesta este un păcat și totuși nu există nimic mai comun în discursurile noastre decât condamnarea. Altul va spune: „Doamne, nu mă pune în osândă”, și totuși el își va aduce condamnarea până la capăt. Un altul se justifică spunând că o persoană rezonabilă trebuie să aibă propria sa viziune asupra situației actuale, iar în bârfă încearcă să fie un raționator cu capul rece; dar chiar și o ureche simplă nu poate să nu discearnă în discursurile sale o condamnare înaltă și veselă. Între timp, sentința Domnului pentru acest păcat este strictă și decisivă. Cel care condamnă pe alții nu are nicio scuză. Cum poate fi asta? Cum să depășești necazurile? Remediul decisiv împotriva condamnării este acesta: consideră-te condamnat. Cine simte așa nu va avea timp să-i judece pe alții. Tot ce va spune este: "Doamne, ai milă! Doamne, iartă-mi păcatele!" (4, p. 82) Aproape nimeni nu se gândește dacă îi va seduce sau nu pe alții cu faptele și discursurile sale. Două păcate, foarte mari în ochii lui Dumnezeu, sunt imputate la nimic de oameni: ispita și osânda. Seducătorul, după cuvântul Domnului, este mai bine să nu trăiască; cel care condamnă este deja condamnat. Dar nici unul, nici celălalt nu se gândesc la asta și nici măcar nu pot spune dacă sunt păcătoși în așa ceva. Ce orbire ne înconjoară într-adevăr și cu câtă nepăsare umblăm în mijlocul morții! (4, p. 164) Este diferit de condamnare Este necesar, totuși, să se facă distincția între condamnare și judecată. păcatul începe atunci când disprețul față de cineva se ridică în inimă, de dragul unui fel de subțire. Puteți condamna pur și simplu fără nicio sentință pentru persoana condamnată. Dacă, în același timp, există regret în inimă pentru persoana care a greșit, o dorință pentru îndreptarea lui și o rugăciune pentru aceasta, atunci nu va exista niciun păcat de condamnare, ci actul de iubire care este posibil la o astfel de întâlnire va fi împlinit. Păcatul condamnării este mai mare în inimă decât în ​​limbă... Dar este mai bine să te abții în orice fel de judecată, pentru a nu cădea în condamnare... Mai degrabă, trebuie să treci la condamnare și la ocara de sine. (14, p. 218–219) Vine din îngâmfare și mulțumire Mi se pare că judecata și deciziile asupra altora au loc constant în sufletul tău. Uită-te bine. Dacă acest lucru nu este în fiecare minut, ci ocazional, atunci aceasta este o problemă considerabilă. Două lucruri ies din îngâmfarea de sine: să suni din trâmbiță înaintea ta și să-i judeci pe alții. Iată un trio malefic care se grăbește spre distrugere. Trebuie să dezmeticăm și să vindem acești cai fioroși. Apoi se va dovedi: dacă conduci mai liniștit, vei merge mai departe. Vă rugăm să aveți mai multă grijă de voi. (14, p. 184–185) Condamnarea se naște din mulțumirea de sine și din alimentele de autosatisfacție. Ambele arată că sinele este viu și vibrant... Când păcătuiești cu condamnare și conștiința ta te chinuiește, uită-te la cum ai ajuns în acest punct și încearcă să nu mergi pe acea cale. Dacă acest păcat izbucnește din nou, fă ​​același lucru din nou și mereu, hotărându-te să te comporți așa și așa, ca să nu ajungi în bârfă. Odată ce te ții o dată sau de două ori, atunci va fi ușor. Acest lucru se întâmplă de obicei când vizitați un taratorok. Odată ce ajungi la ele, tu însuți devii o vorbărie. Dar de îndată ce te apropii de ei, pregătește-te să nu te lași influențat de defăimarea lor și, pentru aceasta, reînvie frica de Dumnezeu în tine și amintirea prezenței Domnului, Căruia ești gelos să-l mulțumești. În timpul curgerii râului calomniei, observați cuvântul convenabil al vorbitorului și schimbați rapid discursul în altceva. Dar de unde știi că gelozia este vie... iar condamnarea este de partea?! Ai grijă ca evlavia acră să nu te copleșească. Fructul bârfei tale este înfățișat astfel: "Am încetat să mă mai privesc, să mă lupt cu gândurile, într-un cuvânt, mi-am pierdut orice stăpânire. Dar rugăciunea? În biserică stătea ca un poker, acasă ca o bucată de lemn!" Dar pe dinafară ai fost încă cel mai evlavios. Aceasta este evlavie acră. S-ar putea să o ai la început, dar dacă nu ești atent, va prinde rădăcini și va deveni caracterul tău. Vă rog să fiți în pericol! Ce să fac? nimic deosebit: plantează frica de Dumnezeu în inima ta... Și va schimba totul. Oh, fii atent. (14, pp. 11–12) Condamnarea nu se realizează numai prin cuvânt, ci și prin mișcarea interioară a inimii. există deja, de îndată ce sufletul gândește nefavorabil despre cineva. (14, p. 217) Există răutate și răutate în ea. Nu te abține să condamni... Încearcă să te obișnuiești și te vei obișnui ca să vezi amuzant și să râzi... Până la urmă sunt cei care nu fac asta... oameni laici. Dar aici este necesar să se deosebească vorbăria degeaba sau vorbăria degeaba de păcatul condamnării, în care se află veselia și răutatea... Aceasta din urmă este de fapt condamnare... „Este greu să rupi obiceiurile proaste”. Dificultatea nu este imposibilitate... Începe să te lupți și să lupți... se va străpunge, te judeci și hotărăști să nu cedezi... Încetul cu încetul vei pierde obiceiul. Doar ia-o în serios. (16, pp. 13–14) Este o otravă care corupe comunicarea reciprocă. Când oamenii spun lucruri rele despre cineva, închide-ți urechile. Prin aceasta, otrava este turnată în suflet, corupând comunicarea reciprocă iubitoare - prima condiție pentru a trăi în pace cu oamenii. (5, p. 19) Ți-e rușine că surorile din cor uneori vorbesc și rânjesc. Uneori au nevoie să vorbească de dragul cântării și lecturii; și iată că greșește atât de mult, de aceea zâmbește involuntar. Dacă încep să vorbească și să râdă în mod deliberat, este rău; dar nu poți spune asta. În plus, se află într-o astfel de poziție încât inamicul îi poate determina mai ușor să vorbească și să râdă. Judecător. De dragul tău ei cântă și citesc; Din cauza ta au devenit răni de la inamic. Rugați-vă pentru ei și nu vă enervați. De fiecare dată când se întâmplă așa ceva, grăbește-te să trezești milă de ei în tine și de la milă treci la rugăciune. Nu judeca. Încă ești enervat. Este imposibil să fii enervat fără condamnare. Acum tu însuți ești într-o dispoziție diferită. Grăbește-te să te corectezi; și lasă-i pe ceilalți. Ei stau și cad la Domnul lor (Romani 14:4). La urma urmei, ei vorbesc și tac, iar conștiința lor îi chinuiește; iar tu stai acolo și judeci. Cine este mai bun înaintea lui Dumnezeu - cei care se pocăiesc sau voi cei care condamnați? Nu în biserică, ci acasă, ei vor suspina și se vor pocăi, iar Dumnezeu îi va ierta; condamnarea este greu de iertat, deoarece păcătoșenia ei este greu de simțit. (14, pp. 192–193) Condamnarea este cu siguranță un obicei greu de înlăturat. După ce ți-ai dat seama de vina ta, condamnează-te de fiecare dată și pocăiește-te înaintea Domnului; Învață să-ți pară rău pentru cei care păcătuiesc și roagă-te lui Dumnezeu pentru ei; Dacă vrea Dumnezeu, te vei obișnui să nu judeci. (12, p. 147) Pentru a nu-i judeca pe alții, trebuie să-ți simți profund păcătoșenia și să te întristezi pentru ea, plângându-ți sufletul ca și cum ar fi mort. Cineva a spus: când morții tăi sunt acasă, nu vei avea grijă de morții din cartierul tău. (15, p. 86) Mila lui Dumnezeu se îndepărtează de la condamnător. Condamnătorul, se dovedește, este propriul său dușman. (18, p. 224) Este alungat de mila față de aproapele cuiva Pentru a scăpa de păcatul condamnării, trebuie să ai o inimă milostivă. O inimă milostivă nu numai că nu va condamna o încălcare aparentă a legii, ci și una care este evidentă pentru toată lumea. În loc de judecată, percepe regretul și ar prefera să plângă decât să reproșeze. Într-adevăr, păcatul condamnării este rodul unei inimi nemilostive, răutăcioase, care își găsește plăcere în a-și umili aproapele, în a-i denigra numele, în a-i călca în picioare onoarea. Această faptă este o faptă criminală și este făcută în spiritul unuia care este un criminal din timpuri imemoriale. Există și multe defăimări, care provin din aceeași sursă, căci diavolul este diavolul pentru că defăimează și răspândește peste tot calomnia. Grăbește-te să trezești milă în tine de fiecare dată când apare un impuls rău de a condamna. Cu o inimă plină de compasiune, întoarce-te apoi cu o rugăciune către Domnul, ca El să aibă milă de noi toți, nu numai de cel pe care am vrut să-l condamnăm, ci și de noi, și, poate, mai mulți dintre noi decât acela - și îndemnul cel rău se va stinge. (4, p. 88) El trebuie persecutat în numele Domnului Mă refer la condamnare. Pur și simplu nu este suficient să spui că trebuie să-ți pară rău, scăpat și cu frică, ca într-un proces judiciar, să-ți mărturisești Domnului gândurile tale păcătoase. Deci oricum. Pentru aceasta există pocăință constantă, care este sarcina principală a celor care își acordă atenție. Când gândurile rele atacă, cineva trebuie să îndepărteze ochiul minții de la ele și, întorcându-se la Domnul, să le alunge în numele Său. Dar când un gând mișcă inima și acest rău este mai mult sau mai puțin mulțumit de el, atunci trebuie să te certați pe sine și să implore Domnul milă și să se bată până se naște în inimă sentimentul opus; de exemplu, în loc de condamnare, exaltare a altuia sau cel puțin un sentiment sincer de respect față de el. Lauda de sine și condamnarea sunt două dintre cele mai comune lucruri printre noi. Inima rea ​​însăși este gunoi, dar totul trâmbiță: eu nu sunt ca ceilalți. Și există atât de multe nuanțe ale acestui lucru încât este imposibil de enumerat. (10, p. 43) Când vorbim despre condamnatori, regula este: nu crede Detaliile nu pot fi generalizate, adică dintr-un caz pentru a deduce caracterul unei persoane și de la o persoană la o întreagă clasă de oameni. Este timpul să nu o mai credeți, acoperind totul cu o glumă. Și întotdeauna, în fața discursurilor de condamnare, păstrați regula: nu crede. Un bătrân, când cineva a venit la el și a început să vorbească urât despre altul, l-a întrebat: de unde știi despre asta? El a spus: un om bun a spus. Ei bine, nu, nu amabil, îi răspunse bătrânul. Dacă ar fi bun, nu ar vorbi de rău pe altul. De asta avem nevoie și noi. Domnul să te izbăvească de faptele să vezi și de a nu auzi, și sufletul tău va fi curat. Dar cum rămâne cu păcatul condamnării? La urma urmei, de îndată ce judecata asupra acțiunilor altora este combinată cu disprețul față de ei, și nu cu tristețea frățească pentru ei și cu păstrarea onoarei feței lor, aceasta va fi condamnare - un mare păcat! Fii atent la tine! (10, p. 83) Ai scris că te deranjează adesea conștiința după conversațiile cu vizitatorii. Aceasta pare să fie sursa iritabilității tale. Nu este surprinzător că așa este... Dar există o lege urgentă - nu permiteți nimic împotriva căruia se răzvrătește conștiința voastră și, dacă doriți, faceți-o. Dumnezeu Însuși vorbește în conștiință. Prin urmare, trebuie să-l ascultați mai presus de orice. Te ceartă pentru discuțiile și bârfele tale? Și nu-i mai lăsa să intre. Lasă-i pe alții să vorbească, dar tu tăceți și vă mărturisiți Domnului păcatele... Nimeni nu vă trage de limbă. Începi să vorbești singur, dar nu trebuie să spui singur... Altfel, vei bolborosi și vei pleca, spui cu jumătate de inimă orice îți vine în suflet... E adevărat, zicala „ce vor spune” te ademenește să participi? — Nu știi ce vor spune. Și ceea ce spune Dumnezeu este cunoscut din ocara conștiinței. Așa că trebuie să urmărim ceea ce este adevărat, și nu ceea ce este complet necunoscut: vă rugăm să acordați atenție acestui punct. (21, p. 98) Limbă?! Nu mai este lucru rău sub cer... Ar fi indicat să-l aranjezi în așa fel încât pentru fiecare nepermis din partea lui să-l înțepe ceva (chiar și un ac); Atunci ar fi fost mai supus, altfel era ca o mașină: au pornit-o și i-au dat drumul, apoi a început să țipe. (21, p. 98) Autocondamnarea nu ar trebui să fie doar cuvinte Este cu adevărat dezastruos când cineva spune despre sine că are dreptate în toate, și nu e nimic de care să te pocăiești... Te certați și cinstiți-vă cu cele mai neatractive nume. Și grozav! Vă rugăm să continuați așa și să mergeți din ce în ce mai adânc în auto-condamnare. Privește doar cu strictețe: în primul rând, nu numai în cuvinte... și, în al doilea rând, cu toată conștiința desfrânării tale, nu pierde speranța mântuirii în Domnul Isus Hristos. (21, p. 114) El este corupția naturii noastre Pofta și mânia nu sunt atribute ale naturii, ci consecințe ale depravării ei. Cel care le cucerește nu cucerește natura, ci distruge stricăciunea naturii și o ridică la rangul său firesc. De fapt, această stricăciune apare în grade diferite: pentru alții, nu există aproape deloc pofta și mânie, mila lui Dumnezeu; în timp ce alții le au mai feroce decât toate animalele. Cei din urmă, dacă îi înving, primesc cununa martiriului, dar cei dintâi nu vor primi nimic din lipsă de mânie și reticență. Deci, dacă vă rog, învingeți-vă mânia, văzând înainte coroana martiriului. (14, p. 30) Este din stima de sine, mândrie, egoism, îngâmfare și bunăstare Mânia și resentimentele din valoarea de sine, prin care recunoaștem și simțim că merităm mult; Prin urmare, atunci când cineva îndrăznește să nu ne dea ceea ce merităm, ne enervăm și complotăm să ne răzbunim. Faceți bine că nu lăsați aceste sentimente să treacă, dar nu este bine să le lăsați uneori pentru a le încetini. Timp de câteva zile, inamicul declanșează o furtună de răzbunare asupra ta. Încercați să faceți astfel încât, fără să pierdeți un minut, să vă preluați controlul și să vă distrugeți valoarea de sine. (21, p. 94) Dacă furia ta este o consecință a temperamentului, atunci vinovăția aici cuprinde doar acea parte în care conștiința este indiferentă la aceste impulsuri. Oftă și pocăiește-te de fiecare dată. Acesta este unul dintre păcatele zilnice. Desprinderea de toată inima este posibilă pentru toată lumea și, după cum se vede din Discursul Mântuitorului de pe Munte, este obligatorie pentru toată lumea. (21, p. 97) Dar tot te enervezi. Văd că motivul pentru asta este că nu vrei să sacrifici nimic din ordinea ta stabilită... Aceasta este durerea ta. Alungă-o pe cea fără valoare și vei fi mai calm. Arată-ți sacrificiul de sine aici: căci aici este toată egoismul, cu brațe și picioare. (14, pp. 41–42) Enervarea și mânia când cineva îți încalcă intimitatea nu valorează... Acesta este rodul vanitosului: nu îndrăzni să mă deranjezi. Aici se dezvoltă inamicul în jurul tău. Încearcă să nu cedezi acestui sentiment. Ostilitatea și furia sunt permise numai atunci când subiectul lor este gândurile și sentimentele rele. (13, p. 121) Iritabilitate, furie, nerăbdare, agitație - desigur, toți aceștia sunt copii nebunești. Dar lucrul bun este că ești conștient de calitatea lor proastă. Găsiți-le părinții și sugrumați-i. Apoi copiii vor dispărea singuri. Vedeți dacă vă simțiți bine, adică sentimente de importanță, sau negativ, lipsa sentimentului că nu ești nimic. Acesta este cel mai intim sentiment, dar schimbă totul în viață. Prima cerință de la el este ca totul să fie în felul nostru, iar dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci murmurăm pe Dumnezeu și suntem supărați pe oameni. De la el este încrederea că putem face și aranja totul singuri, folosind mijloace inventate, ne așteptăm ca totul să fie așa cum am venit. Pentru că începi o sarcină fără rugăciune sârguincioasă și continui la fel și închei din nou cu mormăi, dacă ceva nu este în calea noastră, și un sentiment de complezență, dacă este calea noastră. În toate acestea, te gândești la Dumnezeu ca la o terță parte, și nu la o persoană activă. Așa că uitați-vă mai atent pentru a vedea dacă acesta este acolo și, dacă este, cel puțin într-o mică măsură, aveți grijă să restabiliți sentimentul de nesemnificație din toate punctele de vedere. Și roagă-te mereu Domnului pentru asta. (11, pp. 127–128) Caracteristica sa distinctivă îi rănește pe alții În mânie și inimi, ca trăsătură distinctivă, fiecare are dorința de a răni pe altul, de a-l face să se simtă nu în cuvânt, ci în faptă. Și apoi o mică dorință de a vărsa sânge. (19, p. 212) Începe cu durere ușoară și se termină cu răzbunare Să fie luate de la voi orice întristare, mânie, mânie, strigăte și hulă, împreună cu toată răutatea (Efeseni 4:31) Aici se instalează Sfântul Apostol întâmpină necontenit conflicte cotidiene, din care, dacă nu facem lege să cedem unii altora și să ne scuzăm necazurile reciproce, armonia și pacea sunt imposibile în comunitate. De obicei, lucrurile încep cu lucruri mărunte, cu o ușoară durere – amărăciune – care, dacă nu este distrusă imediat, se transformă curând în furie; Dacă nu îți reții furia, ea va izbucni într-un fulger de furie, în furie; după aceasta, vorbe mari, abuz și, împreună cu această blasfemie, încep imediat - reproșuri și reproșuri unul altuia. S-au luptat, au strigat, s-au despărțit fără să facă pace și se înfurie unul pe altul, chiar inventând și spunând: îți fac asta, ți-o voi dovedi. Aceasta este răzbunare în proporții mai mari sau mai mici. Toate acestea nu au loc printre creștini. Să se îngrijească, spune el, de la tine, ca să nu existe spiritul acestei certuri. El nu indică nicio măsură, nici măcar cea mai mică, în care acest lucru ar putea fi tolerat în rândul creștinilor, dar alungă cu hotărâre toate acestea din societatea creștină. Există două emoții malefice care ne încurcă - pofta și iritația. Așa cum în poftă începe cu un gând, tot așa în iritare începe cu durere. Primul gând, nealungat prin atenție, simpatie și determinare, duce la fapte poftitoare. Nemulțumirea, nealungată, își urmează și ea propriul drum, prin amărăciune, furie și furie, strigăte, abuz și insulte reciproce și, în cele din urmă - furia ajunge la discordie, ură ireconciliabilă, prieten și crimă. Așa cum cel care alungă un gând oprește astfel mișcarea lui ulterioară spre maturizare către acțiune, tot așa cel care alungă prima durere pune capăt mișcării sale ulterioare - de a discordie, luptă și ucide. Așadar, lăsați durerea să fie îndepărtată din mediu, alungată de respectarea reciprocă, iar acordul pașnic nu va fi niciodată încălcat. Sf. discută acest lucru pe larg. Hrisostom „Așa cum un roi de albine nu se așează niciodată într-un vas necurat, și de aceea oamenii experimentați în acest lucru le pregătesc un loc, fumigând-o cu tămâie, mastice și tot felul de tămâie; ei stropesc cu vinuri aromate și tot felul de alte compuși coșurile în care trebuie să stea după ce au ieșit din stupi - și sunt atât de neplăcuți. albinele, nu le obligă să zboare; așa că toate acestea se aplică pentru Duhul Sfânt, ca un vas sau un coș în care pot fi puse roiuri de daruri spirituale, dar dacă ea este plină de bilă, de amărăciune și de mânie, atunci aceste roiuri zboară departe de ea. Iată cum ne curăță inima: alungă, spune el, minte, alungă mânia și, în același timp, arată cum poți nimici răul din rădăcini: să nu ne mâniem în duh. Apoi Sfântul Gură de Aur înfățișează efectele nocive ale bilei atunci când se răspândește în tot organismul. Apoi spune: „Dar de ce vorbim despre toate acestea atât de detaliat? Pentru ca noi, prin comparație cu bila senzuală, să înțelegem mai bine tot răul insuportabil al bilei spirituale - cum ea, producând dezordine completă în sufletul nostru, îl provoacă distrugere completă - și astfel încât, știind acest lucru, să avem grijă să nu experimentăm efectele sale nocive asupra bilei spirituale, ca și inflamația materialului nostru în bilă. bila ne aprinde gândurile și o aduce pe cea pe care o posedă în abisul Gheenei. Să ascultăm, așadar, cuvintele lui Pavel: să fie luată toată întristarea, - nu a spus: să fie curățată - de la tine, într-adevăr, ce nevoie am de ea și de ce să o țin cu mine, de ce să țin o ființă străină? spune el, poate fi luat de la tine, astfel încât să nu mai rămână în suflet. Altfel, dacă acest reziduu este excitat, atunci, ca o scânteie, va produce o flacără întreagă. Și strigătul: de ce interzice și apostolul asta? Pentru că așa ar trebui să fie o persoană blândă (adică nu o gura tare). Strigătul este un cal cu mânia ca călăreț. Smeriți calul și învingeți călărețul. Lăsați femeile să asculte asta cu o atenție deosebită; pentru că le place mai ales să strige și să facă zgomot în tot ceea ce fac. Într-un singur caz este util să vorbim cu voce tare - aceasta este în predicare și învățătură și nicăieri altundeva, nici măcar în rugăciune. Dacă vrei să crezi cuvintele noastre în practică, atunci abține-te întotdeauna de la țipete și nu vei deveni niciodată supărat. Acesta este modul de a îmblânzi furia! Pentru că la fel cum este imposibil ca cineva care strigă să nu se enerveze, tot așa este imposibil ca cineva care se abține să strige să se enerveze. Așadar, dacă ne obișnuim să ne abținem de la țipete și mustrări, atunci acest lucru ne va ajuta foarte mult să ne îmblânzim furia. Înăbușiți strigătul și astfel vă veți îndepărta aripile furiei, veți suprima emoția inimii. Căci, așa cum este imposibil să te angajezi într-o luptă cu pumnii fără să ridici mâinile, tot așa este imposibil să te complați în mânie fără să ridici un strigăt. Leagă mâinile unui luptător și spune-i să lupte, nu va putea face asta: exact același lucru se poate spune despre furie. Un țipăt poate stârni furie chiar și atunci când nu există. „Și hula”, spune Apostolul, poate fi luată de la voi. Observați cum apare răul: durerea dă naștere la mânie, mânie - furie, furie - un strigăt, un strigăt - blasfemie, adică înjurături, apoi blasfemie - lovituri, lovituri - răni, răni - moarte. Dar Sf. nu a vrut să spună așa ceva. Pavel, ci doar a spus: Toată răutatea să vă fie luată. Ce este cu toată răutatea? Toată răutatea duce la acest scop. Sunt oameni care sunt ca acei câini vicleni care nu latră și nu atacă direct pe cei care trec, ci, prefăcându-se smeriți și blânzi, apucă pe cei neprudenți și își înfundă dinții în ei. Acestea sunt mult mai rele decât atacatorii direcți. Așa cum printre oameni există câini ca cei care, fără a recurge la țipete, mânie, insulte și amenințări, construiesc isprăvi secrete și pregătesc mii de rele pentru alții, răzbunându-se pe ei cu fapte; apoi Apostolul a arătat spre astfel de oameni. Lasă-l, spune el, să fie luat de la tine cu toată răutatea. Nu te răzbuna cu fapte dacă scutești cuvintele. Din acest motiv, ți-am ținut limba, ți-am oprit strigătul, ca să nu se aprindă în tine o flacără puternică. Dacă faci același lucru fără să strigi, dacă ascunzi focul și cărbunii în tine, atunci la ce folosește tăcerea ta? Nu știți că cele mai grave incendii sunt cele care pândesc înăuntru și nu sunt vizibile din exterior? Nu este la fel și cu rănile care produc inflamație în interior? La fel, mânia ascunsă este mai rea și mai dăunătoare sufletului. Dar să fie luat de la voi, zice Apostolul, cu tot răul, mic și mare. Să-i ascultăm și să alungăm din noi orice amărăciune, orice răutate, ca să nu jignim pe Duhul Sfânt. Să distrugem amărăciunea prin rădăcini, să o tăiem. Nimic bun nu poate veni unui suflet plin de amărăciune, nimic folositor, dar din el toate nenorocirile, toate lacrimile, toate țipetele și lamentările.” (20, p. 359–363) El este un mare rău, care dăunează sufletului și trupului Și dacă vă acordați atenție și discutați dinainte cât de mare este un rău temperamentul supărat și cât de mult rău face sufletului, trupului și relațiilor exterioare, astfel încât se formează o antipatie pentru temperament; atunci în ambele vei avea întotdeauna la îndemână un mijloc de a evita cumpătul. (7, p. 25) Mișcările de furie în caz de necazuri trebuie alungate prin rugăciune și meditație de fiecare dată, până când dispar complet. Și nu va fi niciun rău, altfel va fi. (12, p. 172) Are contra-credințe: „e vina lui”, amintire muritor Pentru a îmblânzi furia și insultele, este necesar să reînvie convingerea: tu însuți ești vinovat de toate, meriti orice dispreț și reproș; împotriva deșertăciunii: nimeni nu se uită la tine; împotriva mândriei: nu există creatură mai disprețuitoare decât tine etc. (10, p. 218) Judecând direct, nu există nimic în lume pentru care să fii supărat. Ce este mai valoros decât sufletul și liniștea lui? Și mânia ia această pace. Aici o persoană poate fi propriul său acuzator. Și el însuși umflă, sporind neadevărurile altuia în suflet. Toate pentru că nu există atenție pentru sine; va sparge. Adânc în inimă se află asumarea dreptului de a judeca și a pedepsi păcatele altora, în loc de tine însuți. Asta-i tot... Dacă o persoană s-ar vedea pe sine ca un păcătos, cu un sentiment al tuturor consecințelor păcatului, nu s-ar înfuria. Este bine că ai trecut de la furie la gândul la moarte. Acesta este cazul. Și nu-ți părăsi gândurile din mormânt. Stați acolo și roagă-L pe Domnul pentru milă. (10, pp. 132–133) Focarele te coplesesc... Invata sa nu le dai voie, ci, de indata ce apar, suprima-le. Este ca și cum nu ar fi nimic să explodeze, dar totul este egoism sau o persoană păcătoasă. Rugați-vă și adunați voi înșivă gânduri care ar fi ca apa împotriva acestui foc. Păstrează amintirea lui Dumnezeu și amintirea morții. Aceste două gânduri sunt puterea a tot ceea ce este bun și alungarea a tot ceea ce este rău... Vă rog să vă limitați întotdeauna la explicații blânde și supuse și ștergeți certurile din vocabular. Nu există nimic în lume despre care să se poată certa serios, în afară de mântuirea sufletului. Repetă des cuvintele Domnului, dacă toată lumea câștigă... (Matei 16:26). (13, p. 158) Sentimentele sale contrare sunt: respect, prietenie, complezență și neliniște pașnică În cazurile neplăcute care dau naștere la sentimente neplăcute față de ceilalți, nu trebuie nici să vorbești, nici să acționezi. „Trebuie mai întâi să ne liniștim și să îndepărtăm complet necazul din inimile noastre, astfel încât să nu existe nicio urmă de el.” Nu mai este nevoie de nimic. Atunci atât vorbirea, cât și afacerile vor merge bine. Atunci poți vorbi sever și strict, chiar și certat, iar discursul nu va produce un efect rău: căci spiritul din el nu va fi iritabil, ci pașnic și iubitor... Te gândești prost despre aceștia... Aceasta este sursa sentimentelor neplăcute față de ei. Învață să te gândești bine la ei și trezește în tine sentimente de respect față de ei. Asigurați-vă că faceți acest lucru - aduceți-vă la nivelul de sentiment pentru ei pe care îl aveți pentru orice persoană respectată - și păstrați acest sentiment... și mergeți cu el. „Atunci nu vor fi probleme.” Așa ar trebui să fii eliminat. Ce vă pasă de comportamentul lor?! Autoritățile sunt acolo și le citesc. (18, p. 198–199) Doamne ajută acea bătrână sau frumusețe să învingă dispozițiile ostile față de frații ei. Ea ar face ceva pentru ei, ar fi mereu prima care le saluta. Și cel mai important, lăsați-o să-i ceară Domnului să ia acest sentiment de la ea. (15, p. 31) A nu rosti un cuvânt supărat este o mare perfecțiune... Aceasta se bazează pe absența iritabilității inimii și ea, ca scânteile, este plină de predarea voinței lui Dumnezeu, cu conștiința că Dumnezeu permite necazurile să ne încerce și să ne arate cât de puternică este direcția noastră interioară bună... care ne obligă să ne comportăm în astfel de cazuri, crezând că ne mulțumim pe Dumnezeu. (13, p. 245) Mânia unui om nu realizează neprihănirea lui Dumnezeu (Iacov 1:20). Totul lui Dumnezeu este pașnic, liniștit, dulce și lasă această dulceață în suflet și o răspândește din belșug în jur, în ciuda faptului că uneori pare să certa. Și în acest caz există căldură și chiar căldură, doar de un cu totul alt fel: fraged, fără trosnet. (10, p. 92) Contramăsuri: suprimarea temperamentului și iritabilitate Apostolul prescrie medicamente împotriva mâniei, a certarii și a răutății. În loc de aceste dispoziții proaste, ai unele bune. În locul oricărei amărăciuni, pentru care te întristezi și-i supări pe alții, fii blasi - crhstoὶ - dulce (Fericitul Ieronim), plăcut, ospitalier; în loc de toată răutatea, fii milostiv eὔplagcnoi - milostiv. Acest tip de dispoziție nu va permite cuiva să devină supărat sau supărat pe cineva, și nu doar să enerveze și să enerveze pe altcineva. Cordialitatea și compasiunea absorb toate necazurile și răspândesc o pace dulce și caldă în jur. Dar cine va spune: ce să faci când cineva are un caracter bilios! Și aș fi bucuros să acopăr totul cu milă și blândețe, dar nu te vei putea controla. Este bine pentru cei care au o predominanță a dispozițiilor simpatice, dar cei care au o predominare a sentimentelor egoiste nu se pot descurca fără furie, discordie și răzbunare. - La aceasta trebuie spus că în creștinism, sub influența harului, orice dispoziție naturală rea se transformă într-una bună, atunci când cineva o preia cu sârguință și, la rândul său, folosește toate eforturile asupra sa. El nu se va reface singur, dar harul lui îl va reface, acţionând în secret prin propria sa muncă asupra lui însuşi. Care este acest efort? Să ierți totul altora, în ciuda dispoziției tale neînduplecabile. Experiențele repetate de conformare și iertare împotriva voinței cuiva, fără tragere de inimă, vor duce la iertarea de bunăvoie a tuturor lucrurilor, iar apoi la inocență - la a nu fi supărat de nimic. Ce inspiră o astfel de autorezistență? – Conștiința vie că tu însuți ai fost vinovat neîmpărțit înaintea lui Dumnezeu și totuși El ți-a iertat totul gratuit, de dragul Domnului Isus Hristos. „Tolerează, zice Apostolul, neajunsurile unii altora și deveniți ca Dumnezeul tuturor, Care prin Domnul Hristos ne-a dat iertarea întregii mulțimi a păcatelor noastre” (Fericitul Teodoret). Forța motrice aici este un sentiment de recunoștință; dar dacă ne amintim aici de pilda Mântuitorului despre creditorul nemilostiv și, în același timp, debitorul, care, pentru că, după ce el însuși a primit iertarea unei mari datorii, nu a vrut să-și ierte debitorului său una relativ foarte mică, a fost lipsit de toată milă și aruncat în închisoare, atunci sentimentul de recunoștință va fi unit de fiecare dată suficient de puternic pentru a nu se supune de fiecare dată suficient de puternică pentru a nu suferi. nemilostivire fata de cei care ne fac vreun rau. durere sau se găsesc într-un fel care nu au relația potrivită cu noi. Și Domnul, schițând o mostră din rugăciunea veșnică, a pus în ea: plecați, așa cum plecăm, pentru ca conștiința mereu prezentă a nevoii de a primi ceva lăsat pentru noi înșine să ne dispună mereu să ne lăsăm altora. Căci cine nu se lasă pe sine, împotriva voinței lui, inserează în rugăciune: nu pleca, așa cum nu plec eu, chiar dacă o citești altfel. Și astfel, în amintirea iertării datoriilor noastre neplătite în Hristos Isus - în botez sau pocăință, cu o reflecție adecvată, silește-te să ierți, iar harul lui Dumnezeu te va ajuta să te ridici la starea de a nu fi iritat de nimic din partea celor care ți se împotrivesc și acoperind totul cu milă și blândețe. (20, p. 363–365) Cine te poate ajuta să-ți faci față temperamentului? Gestionați-l singur. O izbucnire se întâmplă atunci când cineva își permite să facă ceva împotriva voinței tale...dorinței...sau comandei. Cât timp doamna ta este în viață, nu-ți vei putea controla temperamentul... Ea este cea care comandă totul. Aruncă-o pe ușă și porți și pedepsește-o ca să nu îndrăznească să ți se arate. (13, p. 162) Iritabilitatea trebuie combătută. Primul pas este să nu cedezi... să strângi din dinți și să te îndepărtezi... De fiecare dată când te rogi până plângi... Poți folosi un garou pe umeri. Dumnezeu va avea milă și va vindeca. O astfel de iritabilitate aparține temperamentului și poate fi distrusă doar prin transformare, iar aceasta este lucrarea lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu nu o va face până când nu va vedea propria noastră muncă dureroasă. Salvează-te! (14, pp. 249–250) Regret foarte mult că ți-ai pierdut cumpătul dimineața devreme o dată sau de două ori... Apoi nu ai avut pace în ambele zile. Dar e bine că au plâns după aceea... Și mereu plâng... Există pocăință, contristare, dorință de a se îmbunătăți și regret trist pentru eșecurile în materie de autocorecție. Poate că Domnul încă mai lasă în tine această slăbiciune firească pentru a-ți da un motiv să te smeri și să te plângi... Încearcă, când ieși pe ușă, să-ți pui o coajă pe inimă... hotărârea, indiferent ce este greșit, de a nu ceda mâniei. Și plânge, plânge mai des; chiar înmoaie inima. (14, p. 54) Luptă sistematică împotriva ei Dacă te plângi de mândrie, mânie, condamnare, ultimele două - din prima, caută smerenia - mânia și condamnarea vor dispărea de la sine. Dar trebuie să luptăm direct împotriva lor. Împotriva furiei - strângeți dinții și rămâneți tăcuți. Aceasta este prima recepție inițială. Al doilea, când îl ridică, se îndepărtează puțin ca să nu-l vadă pe cel care stârnește mânia. Când asta nu-ți face furia să dispară și trebuie să spui lucruri stupide și greșeli, găsește o frânghie - una groasă - și mergi la sora ta. După ce s-a înclinat în fața ei, spune: soră bună, fă-mi un serviciu, cu frânghia asta dă-mi o lovitură bună. Puteți prescrie o măsură - cinci, zece lovituri, atâta timp cât este sensibilă. Fă asta după fiecare izbucnire de furie. (15, p. 117) Fă-o lege: 1) Așteaptă-te la probleme în fiecare minut și, când vine, salută-l ca pe un oaspete așteptat. 2) Când ți se dă ceva care este gata să te supere sau să te enerveze, concentrează-te repede asupra inimii tale și, pe cât poți, străduiește-te pentru a nu permite acelor sentimente să renaască. Încordați-vă și rugați-vă. Dacă nu permiteți acelor sentimente să apară, totul s-a terminat; căci totul vine din sentimente. 3) Nu vă uitați la infractor și la infracțiune; aici vei găsi doar un mare sprijin pentru resentimente și răzbunare; dar scoate-l din cap. Acest lucru este foarte important. Dacă acest lucru nu se întâmplă, sentimentul de furie nu se poate potoli. 4) Aplicați la toate aceste ciocane: păstrați o privire iubitoare, un ton de vorbire iubitor, o adresare iubitoare și, cel mai important, evitați să faceți orice pentru a le aminti celor care v-au jignit de nedreptatea lor. Comportați-vă ca și cum nu ar fi nimic. Luați-vă de cap să vă gândiți cu atenție la toate aceste puncte - și să cântăriți toate cazurile când și cum sunt aplicabile în viața dvs. (21, pp. 94–95) Furia este un mare dușman. În el eul, rădăcina oricărei păcătoșeni, este văzut și revelat în toată puterea lui. Trebuie să te supraveghezi – și să te rogi. (11, p. 228) Înțelegeți-vă cu mânia încetul cu încetul. Luptă cât ai puterea... Poate că Domnul va avea milă și va îndepărta aceste slăbiciuni. Și el o va lăsa în urmă și va mulțumi pentru asta: duce la smerenie. Nu este bine, desigur, să fii supărat; dar când aceasta este o consecință a temperamentului, atunci vinovăția aici cuprinde doar acea parte în care conștiința este indiferentă față de aceste impulsuri. Oftă și pocăiește-te de fiecare dată. Acesta este unul dintre păcatele zilnice. (12, pp. 81–82) Dar mânia tot vine. Asta înseamnă că te consideri un comandant... Ea a spus, - și așa să fie!... Oamenii sunt liberi, iar o comandă nu este un lucru potrivit. A te enerva pe ceva greșit este pe placul voinței cuiva: cum îndrăznești!.. pentru că am spus-o!.. Dacă faci asta, te vei face (îmi pare rău) greu de atins - un furuncul, cel mai sensibil chiar și la mișcarea aerului și nu doar la contradicție. (21, pp. 95–96) Furia, condamnarea, lipsa de clemență, exigența față de servitori... toate acestea, desigur, sunt non-virtuți și scad de la bunătatea generală a caracterului tău. Prin urmare, ele sunt supuse excluderii din lista calităților tale. Cum să faci asta? „Căutați și veți găsi, cereți și vi se va da.” În primul rând: nu lăsați loc acestor mișcări, ci de îndată ce apar, tăiați și suprimați-le, pentru ca acolo unde își au originea, să rămână acolo, fără să iasă. În al doilea rând: după orice descoperire a acestor mișcări, pocăiește-te înaintea Domnului și curăță-ți inima. În al treilea rând: discutați fiecare astfel de caz și trageți o lecție pentru dvs. despre cum să evitați să vă enervați data viitoare în acest fel. Și mai ales, în timp ce lucrezi așa, roagă-te; căci fără Domnul nimic nu se poate face aici. (11, pp. 115–116) Mânia lui Dumnezeu pentru că nu-i plac alți oameni Sunt două lucruri care aduc asupra noastră mânia lui Dumnezeu, apăsătoare și apăsătoare: ostilitatea față de ceilalți și pofta, iar primul este spațiul mare. Te rog, fă-ți osteneala să afli tot ce s-a dezvăluit ea în tine și pune capăt fără ezitare, oricât de plauzibil ar părea. Ostilitatea, în loc de oameni, acum întoarce-te la ceea ce a fost revelat în tine și aruncă-l afară. Ați citit sau auzit vreodată cuvintele Apostolului: „Inima mea s-a lărgit spre tine”? Așa că răspândește-ți inima și, în schimb, vei primi ceea ce cauți și dorești. (13, pp. 150–151) Interesul propriu este o dorință nesățioasă de a avea, sau căutarea și dobândirea de lucruri sub pretextul unui beneficiu, apoi doar să spun despre ele: ale mele. Există multe obiecte ale acestei pasiuni: o casă cu toate părțile ei, câmpuri, servitori și, cel mai important - bani, pentru că poți obține totul cu ea. Alții, însă, sunt exclusiv dependenți de argint și aur. Din această cauză, această pasiune poate fi văzută în primul rând sub două forme: dragostea de bani și lăcomia, sau achizitivitatea. Judecând după folosirea sa, sub influența deșertăciunii este fast, din mândrie și poftă de putere - inventivitate la nivel mondial, căutând să acape orice comerț în propriile mâini și din nebunie - zgârcenie. Această pasiune este însoțită constant de griji chinuitoare, invidie, temeri, tristețe și tristețe. Titlul este potrivit pentru persoana care îl posedă - interesant; căci nu va face nici un pas fără ca acesta să-i aducă beneficii și tot ceea ce mâna, cuvântul, gândul lui atinge, toate îi poartă tributul. Apoi, când chestia a ajuns în zona lui, spune: al meu pentru totdeauna... Această exclusivitate a proprietății este decisivă, sinceră, ca un gard în jurul lucrurilor sale și le taie pe toate celelalte. În raport cu religia. Nu are timp să-L cunoască pe Dumnezeu: de aceea, el conține credința așa cum a auzit-o și a acceptat-o ​​și așa cum își poate imagina cu sufletul aglomerat cu lucruri senzoriale. El este cel mai predispus la superstiție, antropomorfism și idolatrie. O dragoste puternică și exclusivă pentru lucruri face ca adorarea lui interioară față de Dumnezeu să fie suspectă; căci, după cum zice Domnul, nu poți sluji lui Dumnezeu și Mamonei (Matei 6:24). Prin urmare, el este numit direct idolatru (Efeseni 5:5; Col. 3:5; Mat.19:22; Iov 31:24; Ps.119:36). El pare să-L onoreze pe Dumnezeu, dar nu cu inima, ci cu ceva din exterior și, mai mult, nu altfel decât în ​​așteptarea unor profituri sporite sau din frica de a pierde și din dorința de a păstra ceea ce are. Prin urmare, el este înclinat spre reverență externă pentru Dumnezeu și iubește bogăția și splendoarea în ea. Pasiunea pentru dobândire, cu lipsa căilor directe, îl duce uneori către magie și alte absurdități (1 Tim. 6:9). În raport cu tine însuți. Pentru cei lacomi este izbitoare apariția anumitor virtuți. Pare a fi gospodar, și totuși zgârcit; munca și vigilența lui sunt numai în interes propriu; abținându-te de la plăceri și plăceri numai pentru a nu te irosi. El, de fapt, nu are grijă nici de suflet, nici de trup: se sacrifică lucrurilor. Grija nu îi dă timp să se bucure de achizițiile sale și, prin urmare, nu există pace în sufletul său. Dacă apare o nenorocire, el este gata să cadă în disperare, își pierde ușor mințile și devine nebun și uneori se sinucide. Von Carolsfeld. Moartea lui Iuda În relație cu ceilalți, el este inuman, invidios, perfid, perfid și un litigator; nu-i place să facă bine degeaba, decât dacă deşertăciunea lui nu-l învinge; nu cunoaște prietenii scurte. Nu există un neadevăr pe care egoiştii să nu se hotărască să-l comită, aşa cum sa arătat Iuda (Matei 26:15). De la el vine furtul, sacrilegiu (Iosua 7:1; Fapte 5:1), crima, trădarea. O persoană care se caută pe sine este un membru nedemn al căminului, al societății și al Bisericii (Prov. 15:27; 29: 2 Regi 5: 1 Tim. 3, Filip. 2:20–21; 1 Pet. 5:2). Cei mai mici dintre ei sunt de obicei supuși, gospodari și muncesc pentru a economisi cumva un ban, dar sunt înclinați să înșele stăpânul sau șeful - cumva să fure pentru ei înșiși și să ascundă capetele - și să-i părăsească imediat dacă au un fel de necaz. Cei mai înalți sau cei care conduc într-o anumită formă – nu există nimic mai rău în ceea ce privește neglijența și nepăsarea față de ceilalți. Nu au nevoie de nimeni, nici de adevăr, nici de oameni. Nu le place un astfel de șef, pentru că întotdeauna vrea să ia un ban; Prin urmare, ei îi sunt necredincioși și încearcă în orice mod posibil să-l depășească. În casă îi întreține prost pe toată lumea, precum și pe sine, neglijează copiii și întreaga familie. Așa se stabilesc grosolănia și ignoranța. (2, vol. 1, p. 284–286) Bogăția duce la aroganță Bogăția este o cale foarte alunecoasă și în sine reprezintă multe obstacole în calea păstrării spiritului lui Hristos, așa cum a hotărât Mântuitorul: este dificil pentru bogați să intre în Împărăție (Matei 19:23). Este incomod, – și nu – nu se poate. „Apostolul îl călăuzește spre aceasta și îi deschide calea către Împărăție. În primul rând, nu fi arogant. Bogăția nu este a ta; este fluid, azi există, dar mâine nu va mai fi acolo; este în afara ta și nu este demnitatea ta personală. De ce este o prostie extremă să devii arogant în privința bogăției când nu este nimic? (25, pp. 458–459) Nu bogăția este distrugătoare, ci lăcomia Lăcomia este o dorință neîncetată de a avea din ce în ce mai mult, o pasiune nesățioasă pentru bogăție. Apostolul nu ne înarmează împotriva averilor, ci împotriva lăcomiei. Avem nevoie de hrană, îmbrăcăminte și adăpost și nu putem să nu avem ceva cu care să ne satisfacem. Dar măsura posesiunilor ar trebui să fie satisfacerea nevoii, care ar trebui să indice și limitele dobândirii și eforturile pentru aceasta. Oricine, ocolind nevoia, se îndrăgostește de însuși dobândirea sau posesiunile, suferă de patima lăcomiei, care, stăpânindu-și inima, devine stăpâna tuturor treburilor, gândurilor, planurilor și întreprinderilor sale. Atunci totul se uită atât în ​​sine, cât și în alții, atât pământul cât și cerul; Există un singur scop - a avea și a avea. Într-o astfel de dispoziție, posesiunile devin zei pur și simplu pentru că pun stăpânire pe întreaga persoană. Dar este mai ales un zeu pentru cei lacomi pentru că își pune toată încrederea în el. Și viața lui, și poziția sa și cursul afacerilor - totul este stabil pentru el, pentru că are multe din toate. Își pune încrederea în mamona și ceea ce ar trebui să aștepte de la singurul Dumnezeu, el așteaptă de la bogăție. Pentru el este un idol, căruia îi slujește și lucrează și în care nădăjduiește. De ce a numit-o Sf. lăcomie? Pavel prin idolatrie. Bl. Teodoret scrie: „El a numit lăcomia idolatrie, pentru că Mântuitorul a numit stăpânul mamonului (Matei 6:24), învăţând că cel care este rob patimii lăcomiei cinsteşte bogăţia ca pe Dumnezeu”. Captivat de această patimă, „slujește și se închină argint și aur și face limba argint și aur (Ps. 113:12)” (Fericitul Teofilact). Trebuie să avem în vedere că Apostolul nu înseamnă suma proprietății, ci pasiunea de a avea și de a dobândi. Iov, Avraam, David și mulți alții erau foarte bogați, dar nu sufereau de lăcomie sau lăcomie. Ceea ce poruncește Apostolul să se mortifice în sine în această privință este dependența de posesiuni și încrederea în ele - cărora cineva poate fi supus chiar și cu o achiziție mică, așa cum se poate elibera de ea cu una mare. (26, p. 172–173) Bogăția duce la distrugerea încrederii în ea și nu în Dumnezeu Al doilea produs al unei atitudini nerezonabile față de bogăție este încrederea în ea. Bogăția dă putere celor bogați și în general printre oameni și în fața autorităților nu prin esența ei, ci prin aceeași slăbiciune a lăcomiei; iar omul bogat, după ce a reușit să facă unul sau două lucruri cu ajutorul bogăției, începe să simtă că bogăția este putere, că cu ea poți face totul și obține totul; succesul repetat îl încurajează să se bazeze pe bogăție și apoi să se bazeze pe deplin pe ea. Și bogăția a devenit Dumnezeu pentru el. Aceasta este ruina. Căci cu o asemenea atitudine față de bogăție, ordinea interioară cerută și determinată de natura umană este pervertită: ea devine în fruntea a ceea ce ar fi trebuit să fie la picioare. Prin natura sa, omul trebuie sa traiasca in Dumnezeu si, predandu-se Lui, sa se increaze in intregime in El; cu toate acestea, să fi creat lucruri sub sine sau lângă tine, uneori la fel de complet inutile, alteori ca un produs secundar, un ajutor. Dar pentru cei bogați, această risipă inutilă, nesemnificativă a devenit acolo unde se cuvine să aibă un singur Dumnezeu. - Și a început să arate ca cineva care merge pe capul lui cu capul în jos. (25, p. 459–460) Iubitorul de bani se chinuiește cu lipsuri, ca un dușman O persoană zgârcită este cea mai ciudată persoană. Alți pasionați își caută un fel de plăcere prin satisfacerea patimilor, dar acesta, satisfăcând patimi, se chinuiește cu lipsuri, de parcă ar fi fost un dușman. (5, p. 36) Cine, ocolind nevoia, se îndrăgostește însuși de dobândiri sau posesiuni, suferă de patima lăcomiei, care, stăpânindu-și inima, devine stăpâna tuturor treburilor, gândurilor, planurilor și întreprinderilor sale. Atunci totul se uită atât în ​​sine, cât și în alții, atât pământul cât și cerul; Există un singur scop - a avea și a avea. (26, p. 172) Credința dispare din ea, dar bogăția nu este o piedică pentru credincioși Pe măsură ce grija crește, la fel crește și iubirea. Când îngrijirea simplă devine multă grijă, atunci la baza ei există deja o lăcomie completă. Cu multă grijă și lăcomie, credința se estompează. În etapele lor finale, nu mai rămâne nici o urmă. (25, p. 439) Problema nu este bogăția, ci dependența de ea Este dificil pentru o persoană bogată să intre în Împărăția Cerurilor (Matei 19:23). Iată, desigur, omul bogat, care vede în sine multe feluri și multe puncte forte pentru bunăstarea lui. Dar, de îndată ce o persoană care are multe întrerupe orice atașament față de proprietate, stinge orice speranță în ea și încetează să mai vadă în ea sprijinul său esențial, atunci în inima lui devine la fel cu cineva care nu are nimic; Pentru o astfel de persoană drumul către Împărăție este deschis. Bogăția atunci nu numai că nu împiedică, ci ajută, pentru că oferă o modalitate de a face bine. Nu bogăția este problema, ci încrederea în ea și dependența de ea. (4, p. 114) Contra-convingere: nu suntem stăpâni, ci agenți ai lui Dumnezeu Ajută-i pe cei care au nevoie cel mai mult. Cine vine la tine cu lacrimi, nu-l lăsa să plece fără să se usuce lacrima aceea. Binecuvântări milostive, căci va fi milă... Din cauza mâinii celor nevoiași, iată mereu mâna Domnului Însuși, care te-a convertit, întinsă către tine. El Însuși a spus: „Orice veți face lor, săracilor, Îmi veți face”... Cei care au bogăție să nu creadă că sunt stăpâni și că sunt slujitori ai lui Dumnezeu. Care este legea pentru grefieri? Măsurați de ce are nevoie toată lumea... Vedeți inscripția de deasupra voastră: „Un cerșetor ți-a rămas, fii ajutorul tău”. (11, p. 75) Contrasentiment față de el: să fim liniștiți dacă Dumnezeu vrea să ia totul Care sunt mobilierul tău de lux? Ce să fac? Deja astfel de comenzi de zi cu zi. Și așa să fie. - Doar nu-ți pune inima în asta; încercați să-l poziționați în așa fel încât, dacă Dumnezeu ar fi dispus să ia totul, atunci veți fi de acord cu calm să mergeți în haină și pantofi și să locuiți într-o colibă ​​nenorocită. Deci vei fi un pustnic printre lux și bogăție. Apostolul a scris pentru creștini că cei care cer pace să trăiască ca cei care nu o cer. Trupul în lume și urechea în Dumnezeu. (12, p. 148) Contracararea ei: nu post, ci milostenie Găsește-ți pasiunea principală. Condamnați-o, aruncați-o afară. „Domnul nu vă cere”, spune un alt bătrân, „să postați când suferiți de egoism. Dă-i simplitatea milosteniei... (24, p. 297) Folosind bani pentru alte lucruri decât pentru tine Principalul lucru în chestiunile de bani este să nu te bazezi pe ei cu speranță și apoi să nu-ți atașezi inima de ei și, în cele din urmă, să le folosești nu numai pentru tine, ci să le împărtășești cu cei care au nevoie - pentru slava lui Dumnezeu. (16, p. 113) Despre bani. Când ai o nevoie, satisface-o și dă restul săracilor și rămâne fără nimic. – Principalul lucru este să nu te bazezi pe bani. Mănăstirile vor supraviețui, dar pentru săraci le este greu. (15, p. 193) Bani împrumutați, pregătiți-vă să pierdeți Despre banii împrumuți... Deși binefăcătorii tăi nu vor fi de acord să te jignească; dar împrejurările se pot întrepătrunde că ei nu-și vor putea îndeplini obligațiile... Așadar, pregătește-te dinainte nu numai pentru dobândă, ci și pentru tot capitalul - să pierzi, fără să geme, fără să tresară și fără să scrâșnești din dinți la împrumutați și la intermediarul lor. (16, p. 113) Un iubitor de bani este un idolatru și îți pronunți atât de ușor o astfel de judecată asupra ta. Dacă atunci când distribuiți, nu vă pare rău pentru bani; atunci nu există pasiune a iubirii de bani, ci doar dragostea de iubire. Dorința de a avea bani, astfel încât să fie la îndemână pentru orice eventualitate - nevoia proprie sau nevoia aproapelui. Deși în acest caz există un fir de legare, este o pânză de păianjen. A nu avea nimic este scopul. Și fericiți cei care au reușit să-și aranjeze viața după acest principiu. Dar cererea acestui început este atât de largă încât nu există gunoi în celulă. Ce ar trebui să facem cu tine?... Este mai bine să nu acumulăm bani, dar așa: o mână ia, iar cealaltă dă. Lăsați banii să stea până la ocazia de a-i oferi. - E suficient. (15, p. 214) Ea este cea mai nedreaptă și cea mai otrăvitoare pasiune Fiecare pasiune este contrară adevărului și bunătății, dar invidia este cea mai mare dintre toate, căci esența ei constă în minciună și răutate; această patimă este cea mai nedreaptă și cea mai otrăvitoare atât pentru purtător cât și pentru cel căruia îi este îndreptată. Se întâmplă tuturor la scară mică, de îndată ce un egal, și mai ales unul mai rău, câștigă avantajul. Egoismul devine iritat, iar invidia începe să ascute inima. Nu este atât de dureros când drumul este deschis pentru tine; dar când este blocat, și blocat de cei față de care invidia a început deja, atunci nu-i pot înfrâna aspirațiile: pacea este imposibilă aici. Invidia cere răsturnarea dușmanului său de pe munte și nu se va odihni până când nu reușește cumva acest lucru sau nu distruge însuși invidiul. (4, p. 134) Opoziția ei este bunăvoința Cei care doresc bine, ale căror sentimente de simpatie prevalează asupra celor egoiste, nu suferă de invidie. Aceasta arată calea de a stinge invidia și pe toți cei chinuiți de ea. Trebuie să te grăbești să trezești bunăvoință, mai ales față de cel pe care îl invidiezi, și să o arăți în acțiune - invidia se va potoli imediat. Câteva repetări de același fel și, cu ajutorul lui Dumnezeu, se va atenua complet. Dar lăsând-o așa o va chinui, o va usca și o va alunga în mormânt, când nu te poți birui pe tine însuți și-l va forța să-i facă bine celui invidiat. (4, pp. 134–135) Persoana invidioasă se pedepsește pe sine Persoana invidioasă nu trebuie pedepsită. Se tiranizează necontenit. (5, p. 91) Invidia spirituală este mai puțin obișnuită decât invidia lumească Si invidia!!! Cum poate fi ea într-un fel de acțiune spirituală?! – Pentru că în ordinea spirituală totul este accesibil tuturor... Ați văzut pe cineva care vă este superior spiritual? Pune la treabă și o poți obține și tu. Dar în viața de zi cu zi, nu totul este accesibil tuturor. Aici intervine invidia. (13, p. 176) Nu trebuie să invidiezi darurile naturale ale altora, nici virtutea, meritul și fericirea lor. Nu există invidie care să poată fi numită lăudabilă sau permisă. (5, pp. 64–65) Este divers, nu există un număr de nuanțe Te pocăiești că, în timp ce vorbeai cu o călugăriță, ai fost purtat de dorința de a-ți arăta înțelegerea vieții spirituale. E rău că te-ai lăsat dus; dar e bine că ai observat și regret. Faceți o intenție fermă înainte de a nu ceda acestei pasiuni goale. Aceasta este vanitate sau dorință de a te arăta: cunoaște-i pe a noastră. Aparține zonei mândriei, dar este foarte diferită de aceasta, iar în manifestările sale este mai moale, dar mai discretă. Mândria merge mână în mână cu pofta de putere, porunca și disprețul față de alții, iar deșertăciunea este sora plăcută omului; ambele dau naștere la lingușire și înșelăciune unul față de celălalt, dar nu cu răutate. Vanitatea este vastă, iar nuanțele sale sunt nenumărate. Se întâmplă înainte de faptă, când te încurajează să faci ceva cu scopul de a deruta, iar în continuarea faptei se atașează, iar după faptă te urmărește pentru a-i lua prețul. Scriu asta în manual pentru viitor. Învață să faci totul, mare și mic, pentru slava lui Dumnezeu, păstrându-L mereu pe Dumnezeu în gândurile tale. (7, pp. 408–409) Este subtil, dar întotdeauna aspru sufletul cu privarea de har Spui că spiritul vanității atacă. Atenție. Acesta este un șarpe cu mai multe capete. Uneori se transformă în smerenie însăși. Citiți cu atenție de la Climacus despre smerenie și vanitate și, prin urmare, sortați totul pentru dvs. și, din mijloacele indicate acolo, alegeți-le pe cele care sunt potrivite pentru dvs. și implementați-le. Deșertăciunea este subtilă, dar întotdeauna aspru sufletul. Și Domnul îndepărtează curând harul celor care îngăduie gânduri deșarte și le îngăduie să cadă. Cât mai e până la probleme? Fii atent la tine. (14, p. 184) Are un comportament extern bun Atenție; Nu m-aș rătăci pe calea celor care merg cu răceală într-un comportament exterior corect, fără sentimente interioare care sfințesc o persoană și atrag harul lui Dumnezeu. Și acest lucru se va întâmpla imediat de îndată ce vei cădea în îngâmfare și mulțumire, semnul căruia este vanitatea. (14, p. 186) Nu poți scăpa de el nicăieri Îmi amintesc și că te-ai plâns de vanitate. Acesta, desigur, este un lucru rău, dar nu poți fugi de el. Fugi de... vanitatea te va învăța să fii zadarnic în privința faptului că ai fugit. Trebuie să lupți împotriva ei în lucrurile pe care le faci; și nimic mai mult, dar să nu fugă de treburile astea. (15, pp. 80–81) Te întrebi cum să smulgi vanitatea cu acest tip de acțiune? Vanitatea trebuie smulsă în interior, nu în exterior. Fără aceasta, săpați o groapă adânc până în centrul pământului și ascundeți-vă, deșertăciunea își va găsi hrană acolo. Trebuie să întărim frica de Dumnezeu și să ne confirmăm mersul înaintea lui Dumnezeu. Focul prezenței lui Dumnezeu va arde deșertăciunea. (14, p. 16) Deşertăciunea, crezi tu, a trecut. Nu, nu a trecut, doar s-a ascuns pentru o vreme. Nu te gândi să scapi de această doamnă atât de repede. Te va urmări peste tot și îți va zumzea în urechi. Ascultă și fii edificat. (14, p. 180) Dar nici tu nu ar trebui să iei prea mult. A lua prea mult înseamnă a lua mult, a te baza mult pe sine, a vrea să ceri, a ieși din cota generală, pentru spectacol. Dumnezeu să te ferească de astfel de aspirații și gânduri. În măsura posibilităților tale, evită acest dușman al tuturor succesului bun. Ca să nu uiți, scrie-l pe hârtie și bate-l undeva pe perete, pentru ca ochii tăi să-l întâlnească mai des și să-l citească fără tragere de inimă. Mai presus de toate, trebuie să avem grijă de umilință. Și nu vei observa cum se strecoară mândria. De ce, este atât de divers și atât de bârfă! De aceea toți sfinții au atâtea avertismente împotriva lui. – Nu te așeza în biserică, bine. Și când vine vanitatea, așează-te intenționat, ca să-ți spui gândurile când începi să simți vanitatea: la urma urmei, te-ai așezat singur. Un tată, când i-a venit gândul de deșertăciune că postește mult, a ieșit devreme acolo unde era multă lume, s-a așezat și a început să mănânce pâine. La Kiev, cineva a postit mult și s-a ținut singur. A venit gândul deşertăciunii, urmat de alte ispite. El i-a povestit răposatului bătrân Parthenius despre asta. I-a dat bani și l-a trimis la piață. Cumpără, spune el, ficat și mănâncă acolo în fața tuturor. El a făcut asta și toate ispitele au trecut. Așa s-au temut părinții și au fugit de deșertăciune. De multe ori te critici din partea asta. Necazul este considerabil! Acesta, spun ei, este un hoț domestic care conspira cu hoții în aer liber. Le deschide ferestre și uși; ele intră și creează o mare devastare în interior. Cine ştie? Poate că acel întuneric care ți s-a întâmplat și a murit imediat după ce te-ai rugat este un truc al dușmanului pentru a da naștere unor gânduri mândre: ce carte de rugăciuni! În timp ce mă rugam, toți demonii au fugit. Ține minte: dacă ai avut gânduri de vanitate după aceea, atunci să știi că inamicul este cel care vrea să te enerveze... Ei bine, fii atent, nu te lăsa prins în plasă. Cine ar trebui să aibă grijă de sufletul tău în afară de tine? Revizuiește-ți mișcările zilnice ale inimii seara și judecă-te cu strictețe. Pentru defecțiuni, aplicați o amendă și respectați-o. (14, p. 195–196) Întotdeauna înjunghie, indiferent cum l-ai întoarce De parcă vanitatea față de rugăciune nu te deranjează?! Dumnezeu să ajute! Dar te vezi corect? Uite, Climacus spune că deșertăciunea este ca un ghimpe, indiferent cum l-ai întoarce, mereu se lipește și înțepă. Trebuie să fii inteligent în a raționa gândurile. Atentia stricta asupra ta, cu frica de Dumnezeu, te va invata totul. (14, p. 198) Este cel mai dăunător și măgulitor dușman "Ce ar trebui să fac cu vanitatea? Mi se pare că nu fac nimic pentru spectacol; dar după slujbă nu mă pot abține să sun din trâmbiță în fața mea. Desigur, nu spun nimănui că atât de bine am făcut asta sau asta. Dar în interior aud că sunt mai bun decât alții și mă descurc mai bine decât alții. Și știu că asta este rău, dar se face întotdeauna în mine." E bine cel puțin că observi această subțire și vrei să te îmbunătățești. Puneti-va in munca sa corectati si sa va rugati pentru aceasta, si Domnul va ajuta; vei avea timp să alungi acest dușman. Acesta este cel mai rău intenționat și, în același timp, cel mai măgulitor inamic. Face ca o persoană să arate ca un muncitor care, orice câștigă, mănâncă totul deodată, fără a lăsa nimic pentru mâine. Cel care a devenit zadarnic și-a acceptat deja răsplata; iar în viitor nu există nimic pentru care să-l răsplătească. Este mereu gol, ca cineva care risipește tot ce are. El va apărea gol în lumea următoare. Doar păcatele lui vor trece cu el, iar faptele bune care le-ar putea servi drept contrabalansare nu vor avea valoare. Aceasta este distrugerea extremă a vanității! Între timp, fie că suni din trâmbiță în fața ta, fie că asculți sunetul trompetei din afară, este atât de dulce, de parcă ai înghiți bomboane. (7, pp. 85–86) Poate fi generat nu numai de laude, ci și de lacrimi Lauda creează auto-lauda și bunăstare; Sentimentele rele sunt căile conducătoare către vanitate și mândrie. Doamne fereşte! (15, p. 79) Ești lăudat. What's so wonderful about this? În lipsa peștilor și a cancerului, peștele, așa cum părintele pr. Parthenius. Acest lucru, însă, este foarte recomandat de societatea noastră, că are compasiune chiar și pentru umbra binelui... Între timp, acest lucru este foarte dezavantajos pentru tine. A drop pierces a stone with frequent falls. O particulă din fiecare laudă cade asupra viermelui mândriei și deșertăciunii și îl hrănește; crește neobservat de tine, permițându-ți să ai sentimente umile până când devine mai puternic. Și când va fi copt, totul va mânca dintr-o dată. Periculos! Și ce altceva? Lauda gâdilă inima, oprește gelozia și relaxează. This is the same as tripping someone running. O oprire în viața spirituală este deja o mișcare înapoi. Și asta e rău! Ce să fac? Umilește-te și suprimă înălțarea gândurilor și inimilor tale cu tot felul de sentimente umile despre tine. Apoi, pe măsură ce pietrele de vorbire dulce sunt lovite în urechile tale, intră în inima ta și umilește-te în toate felurile posibile înaintea Domnului și a sfinților Săi. Ce fapte mari au făcut pentru a fi pe plac Domnului! Ce avem? Să mergem într-o zi la biserică, să facem cinci plecăciuni acasă, să citim o pagină din cartea mântuirii - și vom deveni sfinți. Ce adevărat! Munca fizică umilă ajută foarte mult. Slujitorii sunt, de asemenea, buni profesori ai smereniei. Doriți insulte și, în plus, greșiți; măcar să-i întâmpine ca pe o tencuială mântuitoare aplicată de Domnul pe rana deşertăciunii. Dar nu te gândi să faci ceva pe cont propriu. Aleargă la Domnul, care S-a smerit până la punctul de a fi slujitor. El va preda. Doar nu fi neglijent cu această condiție. Laudele te vor îngheța și vei apărea ca o statuie de marmură, nu urâtă în aparență, ci fără viață. Eliberează-te, Maica Domnului, de aceasta! Este mai bine să te taci în noroi și să fii călcat în picioare de toată lumea decât să fii așa. (10, pp. 72–73) Domnul să-ți păstreze lacrimile în tine pentru totdeauna, dacă acest lucru este posibil. Ele adaugă moliciune și tandrețe. Dar trebuie să-l ascunzi. Căci vanitatea plutește în jurul lor ca un câine în jurul hranei bine hrănite. Trebuie să ai sens pentru a le gestiona corect. (14, p. 219) Dumnezeu ți-a dat lacrimile. Asta e bine! Dar lacrimile temporare nu sunt totul. Trebuie să existe unele permanente. Sunt lacrimi în inimă care sunt mai bune decât cele care curg din ochi... Curgând din ochi hrănesc viermele deșertăciunii – iar cele din inimă sunt cunoscute de Unicul Dumnezeu. În public, este mai bine să-ți ții lacrimile, rămânând cu resentiment sincer. (18, p. 197) Ce ar trebui să faci cu lacrimile tale? Nu este posibil pentru tine să faci asta ca să plângi acasă și să plângi după mulțumirea inimii tale, dar în biserică reține-ți lacrimile, lăsând doar regretarea sinceră? - Roagă-te ca să fie așa și obligă-te să faci asta. Altfel, necazurile nu sunt departe. Un furuncul de vanitate se formează în inimă; și nu vei observa cum va apărea și se va dezintegra. Deci, nu este mai bine să eviți din timp calea pe care poate fi întâlnit un astfel de ulcer? Un bătrân care postește locuia lângă sat. Au început să-l laude. A făcut ocol prin sat și a mâncat. Un alt bătrân, când au lăudat pe cineva care locuia lângă sat și nu a intrat în el, a spus: Mă plimbam uneori intenționat prin sat, ca să nu răsară acest zvon gol. Așa au încercat să ascundă totul de ceilalți. Așa că, de asemenea, ai nevoie de toți să vadă că tu, ca toți ceilalți, nu ai nimic special. Trebuie să ascundem totul. Gestionează-l. Și în vorbire, și în mers și în tehnici - totul ar trebui să fie ca de obicei pentru toată lumea. (14, p. 173) Acum ești deja deșartă, așa cum ai scris. Aceasta este de partea inamicului. Deşertăciunea este rodul câmpului său. Și este așa încât harul pleacă pentru ea. Ai grijă! Și cu ce ai decis să fii mândru?! Cu lacrimi! Lacrimile plâng de păcate. Când deșertăciunea vine din cauza lacrimilor, îți îndrepți privirea către păcatele tale... și spui sufletului tău: vezi ce ai îngrămădit! Există ceva de care să fii mândru aici?! – Dacă faci asta cu sinceritate, atunci în loc de deșertăciune vei percepe o contriție amară, pe care încerci să o ai mereu sub lacrimi. (13, pp. 170–171) Baza ei este ideea că toată lumea este ocupată cu noi Baza furiei este întotdeauna gândul că celălalt ne enervează în mod deliberat; baza vanității este că toată lumea este ocupată cu noi; mândrie - că suntem mai buni decât toți ceilalți etc. (10, p. 217) Contraconvingerea este că nimeni nu se uită la tine. Este necesar să ducem o luptă constantă împotriva ei fără concesii. Deci faci bine că ai dorința de a scăpa de acest dușman măgulitor. Dar cum să gestionezi asta? Luptă și vei birui. Doar nu te opri și nu-ți oferi nicio favoare în asta. Primul lucru de care ai nevoie este să recunoști și să simți că acest tip de gând este un dușman. Apoi, de îndată ce apare, grăbiți-vă să restabiliți o astfel de conștiință și sentiment. Cu siguranță va răspunde ostilității față de acest gând, care îl va îndepărta. A avea ostilitate față de un gând este același lucru cu a da cuiva cu pumnul în piept. Oricine lovit în piept cade la pământ; iar gândul, lovit de ostilitate, fuge din suflet. Fă acest lucru de câteva ori mai sârguincios și acel gând nu va mai apărea, sau te vei obișnui să faci față cu el atât de ușor și rapid încât înainte de a avea timp să apară, va fi alungat. Între timp, nu uita să alimentezi sentimentul de ostilitate față de el. În acest scop, citiți mai des instrucțiunile Mântuitorului despre milostenie, post și rugăciune (Matei 6) și pilda din care Domnul a tras următoarea lecție: Spune, fiindcă suntem slujitori nevrednici: că orice ar trebui să creăm, am creat (Luca 17:10). Amintiți-vă și de lecția apostolică: de ce vă lăudați? (1 Cor. 4:7). Ține cont și cu cine te compari, trâmbițând că tu și faptele tale sunteți mai buni decât ei. Dacă sunt mai tineri decât tine ca vârstă și abilități, atunci nu există nimic cu care să te lauzi. Se întâmplă firesc ca cei mai în vârstă să facă totul mai bine decât cei mai tineri. Vor crește și vor funcționa la fel de bine ca tine și poate chiar mai bine. Deci, nu te compara cu aceștia, ci cu cei care sunt mai înalți decât tine. Atunci, poate, nu va trebui să trâmbițești: faptele mele sunt cele mai bune, ci mai degrabă acceptă că mai ai un drum lung de parcurs și ca să te poți lăuda cu ceva. De asemenea, te-aș întreba: ceea ce faci corespunde abilităților tale? Aruncă o privire mai atentă și poate se va dovedi că, deși ceea ce faci este bun, este departe de a-ți atinge puterea: ar trebui să o faci mai bine de cinci sau zece ori. Dacă vezi asta cu adevărat - și în cea mai mare parte, dacă nu întotdeauna, exact asta trebuie să vezi când te uiți la treburile tale din acest punct de vedere - atunci în loc să suni din trâmbiță, va trebui mai degrabă să te plângi că nu îndeplinești intențiile Celui care ți-a dat puterea trupului și sufletului. Fă-ți osteneala să exersezi pe tine însuți și probabil poți presupune că vei avea succes în curând. Însă rugăciunea către Domnul trebuie să meargă în mod firesc mână în mână cu lucrarea cuiva asupra propriei persoane, precum și cu zelul sârguincios de a atinge scopul dorit fără nicio îngăduință. (7, pp. 86–87) Învață să ne bucurăm când suntem disprețuiți și reproșați Cel mai rău dintre toate este înălțarea, deșertăciunea, condamnarea. Acesta este fum infernal și duhoare! Obișnuiește-te în toate modurile posibile să te bucuri mai mult atunci când ești tratat cu dispreț, reproșat sau chiar jignit, decât atunci când ești mângâiat și salutat. Aceasta este calea cea mai sigură către umilință! (14, p. 188) Arată-ți păcatele împotriva lui „După o faptă bună este deșertăciunea, după una rea există deznădejde de mântuire”... Acestea sunt atacurile obișnuite ale dușmanului. Împotriva primei, vă expuneți păcatele și greșelile. Împotriva celui de-al doilea este certitudinea că nu există niciun păcat care să învingă mila lui Dumnezeu. Moartea Domnului a fost prețul pentru toate păcatele, fără excepții. (13, p. 175) Binele trecut nu valorează nimic Trebuie să prețuiești bunătatea trecută ca pe nimic, indiferent cum s-a întâmplat, și să ții mereu cont că abia începi să trăiești pe calea bunătății. Astfel vei evita vanitatea și vei preveni răcirea geloziei. (5, p. 69) Ce este ipocrizia și cum să o înfrângi Ferește-te de aluatul fariseilor, care este ipocrizia (Luca 12:1). O trăsătură distinctivă a ipocriziei este să faci totul pentru spectacol. A acționa în fața altora nu este ipocrizie, pentru că majoritatea lucrurilor care sunt obligatorii pentru noi trebuie făcute pentru oameni, deci, printre ei și în ochii lor. Deși cei care reușesc să facă totul în secret se descurcă mai bine, acest lucru nu este întotdeauna posibil; De aceea, celor care acționează la vedere nu li se poate reproșa imediat că nu vor decât să fie ostentatori sau să acționeze pentru spectacol. Ei pot avea o dorință sinceră de a face bine, iar arătarea este o însoțire necesară a faptelor săvârșite în exterior. Ipocrizia începe din momentul în care intenția nu este de a face bine, ci de a te arăta doar făcând bine. Și acest lucru din nou nu este întotdeauna criminal, deoarece poate fi un atac de moment al gândurilor care sunt imediat observate și alungate. Dar când cineva își propune să-și stabilească o reputație de a face bine, atunci există ipocrizie care pătrunde adânc în inimă. Când toate acestea se adaugă la scopul ascuns de a profita de beneficiile unei astfel de reputații, atunci există ipocrizie în toată puterea ei. Uite, toți, ce cere Domnul când poruncește „să se ferească de aluatul fariseilor”. Faceți bine conform dorinței de bine pentru alții, conform conștiinței voinței lui Dumnezeu, pentru slava lui Dumnezeu și nu vă faceți griji despre cum privesc oamenii - și veți evita ipocrizia. (4, p. 155–156) Definiția și principalele sale produse Mândria este o dorință nesățioasă de înălțare, sau o căutare intensă a obiectelor prin care cineva poate deveni mai sus decât toți ceilalți. Iubirea de sine este cea mai evidentă aici. Este aici, parcă, cu chipul său, pentru că aici toată preocuparea este despre sine. Primul produs al mândriei interne este îngâmfarea, conform căreia toți ceilalți sunt considerați inferioare nouă; chiar și cei care ne sunt foarte superiori nu sunt foarte importanți în comparație cu noi. Făcându-și drumul, caută deja obiecte înălțătoare și, judecând după ele, ea însăși se schimbă. Locuind pe obiecte nesemnificative, de exemplu, pe puterea corpului, frumusețea, îmbrăcămintea, rudenia și alte lucruri, este deșertăciune; referindu-se la gradele de onoare și glorie, este dragoste de putere și ambiție; bucurându-te de zvonurile, discuțiile și atenția oamenilor, este dragoste pentru popularitate. În toate aceste forme însă, cu excepția poate îngâmfarea, mândria este însoțită și de voință de sine, neascultare, încredere în sine, aroganță, pretenție, dispreț față de ceilalți, ingratitudine, invidie, mânie până la răzbunare și ranchiune. Cu toate acestea, ramurile sale principale pot fi considerate invidie cu ura și furie cu ranchiune. (2, vol. 1, p. 286–287) Primii ei pași sunt stima de sine și îngâmfare Vă rog, mai presus de toate, aveți grijă să nu intrați pe drumul mândriei și să vă blocați acolo. Primul pas pe acest drum este stima de sine, un sentiment secret că sunt ceva și nu nimic; al doilea – îngâmfare sau bunăstare sentimentul că nu sunt doar ceva, ci și ceva important atât înaintea oamenilor cât și înaintea lui Dumnezeu. Din acestea două se nasc apoi o grămadă de gânduri și sentimente mândre, care sunt cele mai dezgustătoare pentru Dumnezeu. Prin urmare, încercați în toate modurile posibile să fiți într-un sentiment sincer de auto-umilire completă. Pentru a face acest lucru, adu-ți în minte mai des ce păcate sau greșeli ai făcut în viața ta anterioară și condamnează-te pentru ele. (13, p. 209) Lauda dezvoltă mândria... Nu se spune prea multe? Mândria este un lucru groaznic. Mai degrabă, respectul de sine, bunăstarea și conștiința de sine atacă. - Ce ar trebuii să fac?! Cum să eviți auto-lauda? „Trebuie să transferăm lauda altei persoane... „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău, dă slavă”, spuneau toți și nu lăsau să crească mândria. – Încearcă să te așezi în acest fel și roagă-te ca Dumnezeu să-ți dea un asemenea sentiment.” (16, pp. 101–102) Scrii: „De ce să nu lăudați uneori pe altcineva?” - Se întâmplă să laude. Binele evocă involuntar laude; lauda reînvie pe cel lăudat și îi dă aripi. Dar aceasta nu este o chestiune sigură. Poate însămânța îngâmfarea și poate duce în continuare la aroganță și mândrie. Acesta este necazul: căci mândria este blestemată de Domnul. Te aștepți ca laudele să dea naștere smereniei, atunci când crezi că nu meriti. - Se întâmplă, poate și asta; dar acest gen de naștere, datorită rarității și nefirescului său, trebuie numit un miracol. Unul dintre părinți a spus că a lăuda este același lucru cu a împiedica pe cineva care merge în grabă. Acesta cade și își rupe nasul până când sângerează. Ceva asemănător, trebuie să presupunem, este produs de laudele din sufletul cuiva care este bun pe calea spirituală. Prin urmare, mai bine recunoașteți că ideea că lauda duce la smerenie nu este de origine cerească. Aceasta este sugestia celui care are obiceiul de a se îmbrăca cu Îngerul Luminii fără a fi unul. (7, p. 362) G. Dore. Turnul Babel Mândria este un lucru groaznic. Mai degrabă, respectul de sine, bunăstarea și conștiința de sine atacă. - Ce ar trebuii să fac?! Cum să eviți auto-lauda? - Trebuie să transferăm lauda altei persoane... „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă”. (16, pp. 101–102) Ea este cea mai distructivă pasiune Dacă ești mândru, nu mai fi mândru. Nimeni altcineva nu poate vedea asta decât tu și Dumnezeu. Roagă-te lui Dumnezeu să-ți dea un spirit de regret și smerenie, iar El o va face. Între timp, colectează singur gândurile umilitoare și păstrează-le în suflet. Mândria este cea mai distructivă pasiune, și cu atât mai distructivă pentru că este pur din exterior... Mândria este în sentimente, și nu în poziție exterioară. Și sunt regi mari – cei mai smeriți... Sfântul David este un rege al păstorilor, dar a spus: Eu sunt vierme, și nu om, ocara oamenilor și o umilire a oamenilor. (11, p. 73) Ea este cea mai răutăcioasă și neplăcută lui Dumnezeu Avem nevoie de mai multă umilință. Discursuri sau impulsuri, cuvinte supărătoare pentru alții – nu sunt ele din nobilime? Conștiința domniei este mândrie, un lucru foarte neplăcut lui Dumnezeu și cel mai dăunător în viața morală. Pătrundeți-vă în ea și scoateți această rădăcină a durerii și vegetați dacă apare. (18, p. 10) Care este cel mai important mod de a păstra harul în suflet? Umilinţă. Care este motivul principal al concedierii? Dintr-o oarecare mișcare de mândrie, îngâmfare și aroganță. De îndată ce simte înăuntru acest miros urât de mândrie, pleacă imediat. E adevărat, ceva asemănător ți s-a întâmplat și ție. Nu-ți dai seama. Dar, deocamdată, acceptă asta ca pe un adevăr intelectual, și atunci, dacă voiește Dumnezeu, vei simți cu sentimentul tău că există mișcări de mândrie de care sufletul nu este conștient și vei începe să te rogi mai stăruitor: dă-mi, Doamne, să-mi văd păcatele. Într-o scrisoare ai dovedit că ești umil. Dar chiar din ceea ce a fost dovedit, rezultă că nu ești umil. Smerenia nu se vede pe sine. (7, p. 350–351) Cel ce se întristează pentru greșelile sale, fără să se gândească să se îndrepte, are această durere nu pentru Dumnezeu, ci din mândrie și deșertăciune. (5, p. 16) Contra-credința ei: totul nu este al nostru Ne putem lăuda doar cu ceea ce este al nostru. Dar se explică că în treburile noastre - nimic nu rămâne al nostru... nici puterea, nici mijloacele, nici obiectele - nu totul este al nostru... Dorința cel mai probabil ar fi trebuit să fie a noastră... dar nici ceea ce ne dorim nu este al nostru... - Dacă interiorizați această viziune; apoi de fiecare dată când vine mândria de stăpână, tu, după ce ai adus aceste explicații în minte, o vei apuca de cap ca un fund... și ea - Doamne ferește, picioare. (16, p. 102) Sentimentul ei: nu există nicio creatură mai disprețuitoare decât tine Împotriva mândriei: nu există creatură mai disprețuitoare decât tine și așa mai departe. Asemenea credințe și sentimente sunt cu adevărat cel mai puternic scut, care nu trebuie decât să se opună pasiunii emergente și se va potoli: căci își va pierde sprijinul în inimă. (10, p. 218) Panegiricul pe care l-ai țesut pentru tine: rău, viclean, nerecunoscător, mândru, supărat, incapabil să te rogi lui Dumnezeu... foarte bine. Trebuie să adăugăm lipsa de valoare și lipsa de costuri a nimicului. Repetați-o des - și astfel încât sufletul să vorbească, și nu mintea să culeagă din memorie. La urma urmei, avem sau uneori avem o auto-valoare foarte profundă. (11, p. 125) Virtutea ei opusă este smerenia. Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har (Proverbe 3:34). Amintește-ți aceste cuvinte mai ales când mergi la spovedanie. Nimic ca mândria nu te face să vrei să spui: păcătos. Smeriți-vă înaintea Domnului, nu vă cruțați, nu vă temeți de fața omului. Descoperă-ți rușinea ca să fii spălat; arată-ți rănile ca să fii vindecat; spune toate minciunile tale, ca să fii îndreptățit. Cu cât ești mai nemiloasă față de tine însuți, cu atât Domnul îți va arăta mai multă milă și vei pleca cu un dulce sentiment de milă. Acesta este harul Domnului nostru Iisus Hristos, dat de la El celor care se smeresc prin mărturisirea sinceră a păcatelor lor. (4, p. 41) Ei o tratează când suntem înnegriți Când vezi că ești înnegrit, ia-l ca noroi vindecător. Faceți bine că nu vă pierdeți dispoziția frățească față de cei care vă aplică această vindecare. (15, pp. 201–202) Lupta împotriva valorii de sine și a îngâmfarii Resentimentul din propria valoare, prin care recunosc și simt că valorează mult; de ce, când cineva îndrăznește să nu ne dea cuvenitul, ne enervăm și complotăm să ne răzbunim. Faci un lucru bun și nu lași aceste sentimente să se irosească, dar nu este un lucru bun că uneori le lași să zăbovească în tine mult timp. Timp de câteva zile, inamicul declanșează o furtună de răzbunare asupra ta. Încercați să faceți acest lucru, astfel încât, fără să pierdeți un minut, să vă puteți prelua controlul și să vă distrugeți valoarea de sine. Nu te uita la infractor și la infracțiune; aici vei găsi mai mult sprijin pentru resentimente și răzbunare; ci aruncă-l din cap și îmbracă-te în sacul neînsemnatei. Apostolul spune că se măgulește pe sine, cine crede că este ceva... Acesta este ceva ce trebuie stricat și aruncat pe fereastră. Va veni un sentiment de nesemnificație, considerați-vă demn de orice umilință și insultă, iar apoi resentimentele și răzbunarea se vor evapora de la sine. Trebuie să muncești din greu pentru a distruge auto-tsen-ul o singură dată... și atunci va fi ușor să-l rezolvi și în curând se va stinge complet. „Atunci se formează în suflet un fel de sprijin pentru lumea interioară!” – Când există stima de sine, nu atitudinea doar față de oameni revoltă, ci și atitudinea față de Dumnezeu, - și el este viclean, ca demonii, - și se ascunde cu dibăcie în spatele cuvintelor umile, stând în inimă... Ai grijă de asta. – Faci bine să plângi aceste sentimente și să le deschizi părintelui tău spiritual. Dar se pare că faci asta atunci când sfâșii inima cuiva cu ceva; dar chiar și unele sentimente, chiar dacă nu scapă, trebuie să fie deschise. Acesta este unul dintre mijloacele de a distruge valoarea de sine. – Și stima de sine îți ruinează toată viața; prin urmare, merită să munciți din greu pentru a o distruge. Apoi scriu atât de multe despre el. Din acest motiv, te plângi de îngâmfare și exaltare de sine... Aceștia sunt primii născuți ai prețului de sine, ploile lui roz, sau nu roz, ci șapte culori, curcubeu. Mă întreb de ce apar astfel de gânduri. Dar cum să nu meargă când există auto-preț? „Te rogi Domnului să te izbăvească de ei.” Roagă-te pentru a scăpa de valoarea de sine și lucrează pentru a o distruge singur. Atunci acest articol va fi rezolvat pentru tine. (11, pp. 140–142) Că te fac de rușine este un semn bun. Deci, ai enervat un anume artist... Fii recunoscător. Acesta este noroi vindecător! Dar ești sigur că fără asta nu ai fi zburat pe aripile încrederii de sine?!! Așa o aranjează Domnul, care te iubește. (16, p. 154) Pentru a înăbuși îngâmfarea, învățați, cel mai important, să atribuiți Domnului toate lucrurile bune drept motiv... și să-I mulțumiți... Acesta este începutul smereniei! Mărește-l indicându-ți... Avem atâta bunătate cât vrea Domnul de la noi și câtă putere ne-a dat? Dacă te hotărăști cu conștiință bună, vei vedea... că însăși bunătatea noastră ne va expune la o greșeală... E totul în ordine la noi? Desigur că nu. Așa că ține minte aceste defecte... ele vor ascunde funcționalitatea de ochii tăi... și nu va fi nimic cu care să te lăudești... Nu lăsa valoarea de sine să se strecoare în tine. Acest demon este mai viclean decât toți demonii și reușește să se târască în suflet prin cea mai discretă gaură. El va sta acolo și va strica totul. Roagă-te lui Dumnezeu să te lase să vezi în mod tangibil ce rele sunt în inimă și orice vezi, găsește o rugăciune împotriva ei... și inserează totul în rugăciunile tale. (21, p. 113–114) Valoarea de sine, îngâmfarea și căderea departe de har Feriți-vă de îngâmfare. Este primul inamic. Bunătatea noastră în fața lui Dumnezeu, deși încă doar intenționată, dă naștere deja la gândul la o specialitate a noastră înaintea altora și chiar înaintea noastră înșine - trecutul, mai ales când reușim să facem ceva pe această cale. De îndată ce stăm în această ordine pentru puțin timp, ni se pare ceva minunat - și începem să ne visăm ca niște persoane perfecte, săvârșind fapte minunate. Și inamicul incită la asta pentru a trezi stima de sine. Oricine cedează și cade în această îngâmfare, harul se îndepărtează imediat de el și îl lasă în pace. Atunci inamicul îl apucă ca pe o pradă neputincioasă. (3, p. 168) Valoarea de sine și retragerea harului sunt întotdeauna inseparabile. Domnul Își întoarce ochii de la aroganți... Iar retragerea harului nu urmează întotdeauna o cădere. Ceea ce urmează este doar răcire, mișcări proaste și o pedeapsă împotriva patimilor, nu în sensul căderii în treburi pasionale, ci în sensul confuziei inimii: de exemplu, cineva va spune un cuvânt neplăcut... și inima va arde de furie și altele asemenea. (16, p. 84) Valoare de sine - conduce înainte să apară probleme Sinele tău interior este auto-apreciat, bunăstarea și trâmbițând în sine. Atenție. Trebuie să conducem, altfel harul va pleca și toată păcătoșenia noastră își va ridica capul... și va urma dezastrul. Roagă-te Domnului să te umilească în interior. Citește în cartea „Războiul invizibil” (capitolul 34, par. 7),... Că ești supărat și te condamni pentru că ai gânduri înălțătoare este bine. Acesta este începutul luptei. Pentru aceasta, roagă-te Domnului, ca să poată fi arse aceste potiuni nocive. (16, p. 79) Cred că lacrimile te împiedică să te simți mai bine sau să te simți mai bine cu tine însuți. Acest sentiment este cel mai periculos. Lucrează din greu pentru a adânci sentimentul că nu ești nimic. Apostolul vă amenință: dacă cineva crede că este ceva, când nu este nimic, se înșală pe sine, iar adevărul nu este în el. (13, p. 171) Cum este valoarea ta de sine? Luați sabia sau țineți-o întotdeauna - smerenie și umilință și tăiați fără milă și tăiați constant capul primului nostru răufăcător. (14, p. 155) Samocenul adanc este aproape imposibil de observat Panegiricul pe care l-ai țesut pentru tine: rău, viclean, nerecunoscător, mândru, supărat, incapabil să te rogi lui Dumnezeu... foarte bine. Trebuie să adăugăm lipsa de valoare și lipsa de costuri a nimicului. Repetați-o des - și astfel încât sufletul să vorbească, și nu mintea să culeagă din memorie. La urma urmei, avem sau uneori avem o auto-valoare foarte profundă. Apoi limba sau memoria citește cuvintele indicate, sau altele asemănătoare... și ține în suflet: „nu ca ceilalți”. Și este uimitor că această viclenie a sufletului nostru este aproape imposibil de observat. Așa că se ascunde până când Domnul o strigă cumva și o arată în toată urâțenia ei. Noi înșine trebuie să-i ghicim prezența doar din faptul că discursurile de reproș ale altora, în fața sau în spatele ochilor, răspund cu neplăcere și enervare celor care vorbesc. Vă rugăm să faceți câteva întrebări despre dvs., ce fel de suflet este în astfel de cazuri. În același timp, autojustificarea este o mare piedică. (11, p. 125) Falsă smerenie din îngâmfarea mândră Există un duh de amăgire care, nu se știe cum, ocolește sufletul cu viclenia lui și îi încurcă gândurile încât se crede smerit, dar în interiorul lui ascunde îngâmfarea mândră. Așa că trebuie să te uiți atent la inimă. Cel mai bun lucru de făcut aici este să ai o relație externă restrânsă. Dar cum nu sunt acolo; apoi lucrează asupra ta, învățând să privești pe toți ca de sub un munte la un munte, și nu ca de la un munte în josul unui deal. (14, p. 215) Și toate surorile trebuie să fie onorate și plasate mult mai presus de sine. Te uiți la ei atât de mult încât parcă ar merge pe un munte sau pe un acoperiș, iar tu ești dedesubt, jos, jos. Iar dacă sufletul începe să vadă pe vreo soră ca fiind inferioară lui însuși, atunci trebuie să-și reproșeze cu tărie și să se grăbească să-i ceară iertare Domnului. Cele mai rele dintre toate sunt exaltarea, vanitatea și condamnarea. Acesta este fum infernal și duhoare! Obișnuiește-te în toate modurile posibile să te bucuri mai mult atunci când ești tratat cu dispreț, reproșat sau chiar jignit, decât atunci când ești mângâiat și salutat. Aceasta este calea cea mai sigură către umilință! (14, p. 187–188) Scrii: "Am vorbit cu părintele meu duhovnic și i-am spus diferite lucruri despre mine. El mi-a spus direct că sunt mândru și zadarnic. I-am spus că nu sunt mândru deloc, dar nu suport umilința și servilismul." Termină melodia, grozav. Nu-i lăsa să te jignească, ca să știe că nu te pot prinde cu mâinile goale. Te-ai gândit să-i spui cum, și în fața ta? - Acum te voi condamna: ce dovadă mai bună că ești mândru decât mustrarea ta? Ea nu este rodul smereniei. Și de ce te-ai opune unui astfel de verdict? Dacă el nu vine la tine, nu este rău în asta; iar dacă merge, îl respingi, atunci acest lucru va cauza multe necazuri, pentru că fără a recunoaște răul din tine, nu vei încerca să-l corectezi și va rămâne cu tine pentru totdeauna. Este mai bine pentru tine, indiferent de ce, să te uiți bine la tine pentru a vedea dacă există într-adevăr această poțiune extrem de rea în tine. Ultima dată aveai de gând să te rogi Domnului să-ți spună ce ești. Deci Domnul ți-a trimis o poruncă, dar tu te îndepărtezi. Așa e, te așteptai ca Domnul să-ți arate cât de frumoasă ești. Nu, nu te aștepta la asta. Acest caz este răspunsul direct al Domnului la dorința și rugăciunea voastră. Dacă vă rog, ar fi mai bine să vă aplicați propria muncă la acest lucru al Domnului. Începe să te uiți mai strict în tine. Stați în inimă și observați ce iese din ea; apoi discutați cu ce proprietăți a ieșit. Dacă se dovedește a fi chiar puțin mândru, înseamnă că mândria stă în inimă și eliberează astfel de bule de acolo. „Cercul zilnic” al luptei împotriva patimilor, extras din lucrările și scrisorile lui Teofan Reclusul Pentru a vă face mai convenabil să conduceți această afacere neobișnuită pentru dvs., revizuiți ce manifestări de mândrie există și folosiți-le pentru a vă prinde. Ce fel de manifestări de mândrie există, puteți afla acest lucru de la Climacus, tocmai din cuvintele sale despre mândrie și deșertăciune, de la Cassian, de la Venerabilul Nil, de la Mărturisirea Ortodoxă - unde sunt enumerate originile celor șapte păcate de moarte. Toate aceste cărți le veți găsi în mănăstire; între timp, veți avea timp să vă aprovizionați cu ele. Observați mai bine toate semnele de mândrie și apoi vedeți dacă le aveți. Dacă chiar și câteva apar uneori, înseamnă că există mândrie – și trebuie eradicată. Ai scris că odată ai dorit insulte și umilire. Aceasta a fost o dovadă directă a umilinței. Și atunci ți-au spus: ești mândru, - ești jignit, cruce și întoarce-te de la cel care a vorbit. Nu sunt astfel de acțiuni un semn că nu există smerenie: a existat, dar s-a evaporat, cel puțin în acest caz. Cine vrea insulte, indiferent cât de mult ai face, nu este suficient. Așa că omul umil crede că umilirea nu este suficientă pentru el. Tu spui: ai spune ce este mândria. „Dar poate fi foarte subțire, așa că simți că este acolo, dar este dificil să o apuci cu siguranță.” Vă rugăm să aflați singuri care este mândria voastră. Fii recunoscător celui care ți-a spus despre asta, ceea ce te duce la autocunoaștere. (7, pp. 301–303) Este plictiseala la serviciu Deprimarea este plictiseala la serviciu. Când atacă, lucrurile sunt lente. Până atunci, totul se face de bunăvoie, treaba se face, iar timpul din spatele faptei nu este observat. Dar când se instalează deznădejdea, cel care acționează începe să se uite în jur și apoi o face, apoi se oprește, așa că vrei să renunți la slujbă cât mai curând posibil. Acest lucru se întâmplă în viața de zi cu zi și se întâmplă și în viața spirituală. Nu există nicio dorință de a sta în biserică, de a te ruga lui Dumnezeu acasă, de a citi sau de a corecta faptele bune obișnuite. Muncitorul începe să se plictisească de toate acestea; De aceea o face ca și cum nu ar face-o și nu are rost să o facă. Arată exact ca o persoană pe jumătate adormită a cărei muncă îi cade din mâini. Această stare este descrisă de profet în cuvintele: sufletul meu doarme de deznădejde. (23, p. 107) Dezbinarea, plictiseala, poverile sufletului și trupului vor veni uneori, poate nu pentru mult timp, nu trebuie să fii timid și să stai ferm pe pământ, respectând cu sârguință regulile acceptate și să nu te aștepti ca sufletul tău să fie mereu la fel de cald și dulce, nu se întâmplă. În schimb, așteptați-vă constant la schimbări neașteptate. Când vin letargia și greutatea, gândește-te că tu ești – cel adevărat – așa cum ești; Acceptă dulceața spirituală ca îndurare nemeritată. (14, p. 186) Ce să faci în ea: roagă-te, nu renunța, adâncește-ți gândurile despre Dumnezeu Cum să fii în această stare proastă? În primul rând, roagă-te; în al doilea rând, să rămână ferm în rutinele stabilite și în afacerile începute, chiar dacă gustul pentru ele a dispărut; în al treilea rând, să mediteze la căile minunate ale lui Dumnezeu revelate în cuvântul (ale lui Dumnezeu). Toate aceste metode sunt cuprinse în rugăciunea profetului: întărește-mă în cuvintele Tale. Deci, în primul rând, rugați-vă. Profetul descurajat se întoarce la Dumnezeu. Împreună cu el, și tu, slabi, urcă-te acolo și cere să se aprindă din nou aceeași căldură în tine, în care înainte de aceasta nicio lucrare nu ți-a fost grea, pentru ca focul harului să se întoarcă la tine și tu, stârnit de el, să nu încetezi să mergi cu sârguință pe calea poruncilor Domnului. Când te rogi, nu rămâne în urmă cu nimic din ce ai făcut înainte. Să nu existe gust - forțați-vă, prin forța voinței, îndoiți-vă gâtul și întregul corp sub jugul acceptat... În ambele cazuri, adâncește-ți reflecția cu gândul lui Dumnezeu asupra căilor minunate ale lui Dumnezeu. Într-un alt psalm, profetul spune direct că, atunci când duhul său s-a deprimat, pentru a-l alunga, și-a adus aminte de zilele de odinioară și a început să învețe din faptele minunate ale lui Dumnezeu. Ce a venit din asta? Sufletul a devenit ca pământul uscat, adică însetat; Gusturile și nevoile spirituale s-au trezit, iar sufletul, ucis de descurajare, a prins viață. La fel este și aici. Potrivit Sfântului Atanasie, profetul învață că este imposibil să alungi spiritul deznădejdii decât prin predarea în cuvinte divine. De aceea, trebuie să fim treji și veghetori după cuvântul Domnului: vegheați și rugați-vă (Marcu 14:38)... Sf. scrie despre aceasta mai pe larg. Ambrozie: „Cel desăvârșit, îndreptându-și mintea spre tainele dumnezeiești, nu doarme, ci este mereu treaz: și, deși doarme uneori cu trupul, este vigilent cu inima. În altă parte zice profetul: dacă dau ochilor mei somn și adormim peste tot (până voi zidi biserică lui Dumnezeu. Ps. 132:4 a hotărât să creeze o biserică pentru Domnul, care nu a hotărât să creeze ochilor mei peste tot). pietre, dar din gânduri, sentimente și dispoziții bune, emoționat și format de cuvintele cerești, nu doarme Cuvântul lui Dumnezeu împrăștie deznădejde - somnul sufletului și deznădejdea minții, dar cel care se lipește de Dumnezeu evită în ordinea veșnicului, fără să se schimbe lucrurile. lucruri.” (23, p. 109–110) Dacă se datorează slăbiciunii trupești, atunci va trece sau va fi liniștit prin predarea voinței lui Dumnezeu Că acum există deznădejde se datorează slăbiciunii corporale. Infirmitatea necontenită produce uneori un sentiment de abandon de către toată lumea: de aici autocompătimirea și acest sentiment jalnic care pare a fi descurajare sau o însoțește. Dumnezeu nu lasă pe nimeni. Are toți copiii. Fără copii vitregi. Și accidente și condiții dificile - totul este îndreptat spre binele nostru. Dacă am putea vedea asta, nu ar fi nicio dificultate în nimic. Dar tu, se pare, „ai văzut asta” - ai decis să predai totul voinței lui Dumnezeu. Dumnezeu sa te ajute sa ramai asa. Și când povara începe să se învingă, evocați acest sentiment și stabiliți-l la mijloc între voi și povară - iar sentimentul acesteia din urmă fie se va calma, fie va dispărea complet. Cine se încrede în Dumnezeu va primi milă. Speranța nu vă va face de rușine... Cântați - Mijlocitor zelos... Vă binecuvântăm pe toți... Vă dau un zid de netrecut. (11, pp. 30–31) Dacă nu dispare, îndură-l cu mulțumire Plângește-te Domnului și Îngerului Păzitor despre spiritul descurajării, iar el va fugi. Dar îndură totul cu bunăvoință. Această condiție este una dintre crucile pe care inevitabil trebuie să le suportăm de-a lungul vieții. Domnul fie îl va alunga, fie vă va da mulțumirea de a îndura astfel de condiții. (15, p. 139) Este principalul dușman al vieții spirituale Primul pas pentru oricine care intră pe calea lui Dumnezeu ar trebui să fie să sprijine și să alimenteze această pregătire, zel și zel în toate modurile posibile. Puteți limita toate regulile ulterioare la aceasta, adică, aveți grijă numai de această gelozie și disponibilitate, ea însăși va învăța și vă va învăța constant ce să faceți și cum să acționați când. Observați asta! Aceasta, împreună cu căderea dureroasă anterioară în faţa Domnului, este rădăcina vieţii spirituale, protecţia şi îngrădirea ei. Inamicul acestei dispoziții fundamentale și, prin urmare, principalul inamic, l-ai bine definit - răcirea. Oh, amar și cel mai amar lucru! (3, p. 148–149) Trebuie să alergi în toate modurile posibile pentru a te răcori. Răcirea se întâmplă așa: începe cu uitarea... Binecuvântările lui Dumnezeu sunt uitate, și Dumnezeu Însuși, și mântuirea cuiva în El, pericolul de a fi fără Dumnezeu și memoria muritoare trece într-un cuvânt, întregul tărâm spiritual este închis. Acest lucru se întâmplă atât din partea inamicului, cât și din distracția gândurilor cu treburi, griji și multe moduri de a trata oamenii. Când toate acestea sunt uitate, inima devine rece și simpatia ei pentru spiritual este tăiată... și asta este nesimțirea. Și când se întâmplă, odată cu ea vine și o mișcare de neglijență și nepăsare... Ca urmare, activitățile spirituale sunt amânate pentru un timp, apoi abandonate complet. Și viața veche, atât nepăsătoare, cât și nepăsătoare, a continuat în uitarea lui Dumnezeu, pentru a fi pe placul ei numai. Deși nimic nu se va întâmpla cu nepăsare, nu căuta nici lucrurile lui Dumnezeu. Viață goală! (12, p. 85) Se întâmplă din mai multe motive Răcirea inimii are multe motive. Principala este mulțumirea și îngâmfarea. Acestea sunt foarte asemănătoare cu tine. Ai grijă și grăbește-te să trezești frica de Dumnezeu și să-ți încălzești sufletul. (14, p. 221) Răcirea despre care vorbiți vine fie din oboseala spirituală, fie pentru că sufletul a fost hrănit prea mult din ceea ce este spiritual (vezi cartea: Ce este viața spirituală despre asta), fie pentru că s-a dat prea multă pace și toată mulțumirea trupului, fie din îngâmfare și alte patimi care agită și ocupă sufletul. Toate acestea sunt contrare vieții spirituale, în care rugăciunea este regina, împrăștiind și blocând cheia rugăciunii. Dar se întâmplă atât cu permisiunea lui Dumnezeu, cât și prin retragerea harului. Când sufletul tău arde de zel, aceasta este acțiunea harului, atingerea lui Dumnezeu asupra sufletului. Se întâmplă că, atunci când durează mult, sufletul începe să se gândească ce maestru al rugăciunii este, uitând că vioitatea mișcării de rugăciune nu este treaba ei, ci lucrarea harului lui Dumnezeu inerent în noi. Pentru o astfel de gândire, harul se retrage și lasă sufletul în pace... și el însuși este nemișcat față de spiritual... și astfel există răcoare și lene... Ce se poate face? Principalul lucru este să încercați să eliminați cauzele acestei afecțiuni. Și apoi acționați așa cum acționați - îndepliniți regula, în ciuda dezintegrării, încercând să adunați gânduri și să reproduceți sentimentele pentru Dumnezeu. Pentru răbdare și smerenie, harul se va întoarce... și va risipi imediat lenea, așa cum vântul împrăștie întunericul. (16, pp. 22–23) În cuvintele mele: răcire – este clar ce este? – Se întâmplă involuntar... dar se întâmplă și din acțiuni arbitrare... din divertisment extern, conversații dezordonate, sațietate, somn excesiv... și multe altele... Aici este vinovăție. (16, p. 86) Răcirea inimii este precedată de agățarea de ceva, preocuparea pentru ceva, mânie și condamnare... nemulțumire și un fel de îngăduință a cărnii, sibaritism... și împrăștiere de gânduri! Aveți grijă de asta și va fi mai puțină răcire. (14, p. 79) Este ca o pedeapsă Aceasta este o stare amară și periculoasă. La Domnul se numără printre mijloacele călăuzitoare, inteligibile și corective. Dar uneori poate fi și un fel de pedeapsă. Motivul pentru acest lucru este păcatul evident, dar din moment ce nu îl vedeți, motivele trebuie căutate în sentimentele și dispozițiile interioare. S-a strecurat îngâmfarea că nu ești ca ceilalți? Nu crezi că tu însuți vei merge pe calea mântuirii și vei urca pe munte folosind propriile tale mijloace? Nu ești mulțumit de ordinea vieții care s-a stabilit... și te-ai așezat să adormi cu gândul că nu mai e nimic de îngrijorat?.. Asemenea gânduri și cele asemănătoare duc la nepăsare, iar nepăsarea este primul pas către răcire. Așadar, fă-ți osteneala să adunați mai multe gânduri, deoarece încă nu ați început afacerile; ceea ce mai înainte părea spiritual a contat doar ca o chemare la muncă, și nu ca un fruct. Aplicați convingerea că, deși ați atins cote înalte, nu toată lumea este ferită de cădere... calea pe care inamicul este pavat de nepăsare și neglijență - tovarășii răcirii. Când adunați astfel de gânduri stimulatoare, nu vă gândiți că vă veți încălzi... Domnul te va încălzi când va veni timpul. Meseria ta este munca si munca. Pe lângă această lucrare mentală, adăugați o rugăciune către Domnul special pentru eliberarea de acest ulcer. Lasă toate celelalte articole, păstrează această rugăciune împotriva răcirii. Fie că stai la rugăciune, fie că citești, fie că stai în biserică, fie că faci ceva, ține cont de un lucru: Doamne, izbăvește-mă de această răceală. Și nu te odihni până nu te încălzești. Căldura este atingerea Domnului la inimă, iar căldura constantă este locuirea Domnului în inimă... Domnul să vă dea această binecuvântare! Nu fi leneș și nu renunța! (11, pp. 110–111) Că am căzut în nesimțire și răceală este o consecință directă a auto-măririi și a complezenței. Această consecință este ca o pedeapsă, ca un bețiv care are dureri de cap dimineața. Acum ești din ce în ce mai bine. Dumnezeu să te ajute să te faci mai bine. – Și fă după proverb: Biciul nu este chin, ci înainte este știință. (11, p. 252) Vine din beneficii și concesii Dorința de beneficii este primul dușman al lucrului pentru mântuire: afectează atât sufletul, cât și trupul. Doar aplecați-vă spre el, și din suflet și trup se vor ridica mii de voci, prezentând drepturi la foloase și îngăduințe: ceea ce îl pune pe muncitor într-o stare de ispită, de care nu va scăpa fără luptă. – Și trebuie să luptăm și să biruim: altfel toate ordinele stabilite în dobândirea mântuirii se vor bulversa, se va introduce confuzia în gânduri și sentimente, va veni răcirea și curgerea vieții spirituale se va opri. Apoi vor fi îndemnuri pasionale, de la care nu este departe de acțiune. (7, p. 105) Aceasta nu s-a întâmplat de dragul vreunui păcat care alungă harul, dar poate s-a întâmplat ca inima să se agațe de ceva și, în general, să se acorde un privilegiu, se spune: în voie... ca soldații... și atenție, și vigilență și încordare a mădularelor trupului. Toate acestea pun sufletul într-o stare ca: mai gras, mai gros, mai lat... și uitând de Dumnezeu. Pentru asta - da! - ca Domnul pedepseste cu strictete... tocmai lasand sufletul in sine - in dezordinea in care s-a predat, ingaduindu-si foloase... Scriu asa, dar este de dorit sa nu se intample asa... Domnul sa va faca intelepti! (16, p. 168) Scrii că te-ai sălbatic și starea de răcire continuă. Rugați-vă cu mai multă sârguință și să conduceți cu răbdare regulile stabilite ale vieții evlavioase. Domnul va avea milă și vă va restabili buna dispoziție anterioară. Dar amintiți-vă mai des cum s-a întâmplat totul și înconjurați totul cu sentimente de pocăință. De ce s-au sălbatic? - Pentru că căldura a dispărut. Cum a mers căldura? - Prin împrăștiere. De unde provine împrăștierea? – Din pierderea atenției față de Domnul. De ce este asta? – Și asta vine din a permite beneficii și relaxări. Din ce motive și în ce speranțe sunt permise beneficii și concesii? „Din cauza sentimentului că tu și cu mine am muncit deja destul de mult, de ce ne este permis să ne odihnim și din cauza acestei încrederi foarte inteligente că, dacă apare un fel de tulburare, cât timp ne va dura să readucem totul la ordinea corespunzătoare?” Cunoaștem deja toate regulile vieții spirituale. Amintiți-vă de toate acestea și vărsați lacrimi peste tot. Pentru ultima însuşire a unor drepturi care nu ne aparţin şi pentru aroganţă, harul lui Dumnezeu s-a retras în mod special. Vai și ah! Bine că au ratat-o ​​curând. Dar mai trebuie să lucrezi până să transpiri: căci Domnului nu-i place să binecuvânteze. Cu mintea ta, nu ai învățat să-ți prețuiești bunăstarea interioară așa cum ar trebui și să o păzești cu grijă ca pe prima ta comoară. Acum Domnul însuși vă va învăța asta și asta – prin experiență. Deoarece aceasta este prima experiență a supravegherii tale sau a voinței tale de sine, este foarte posibil ca Domnul să-ți întoarcă în curând pierderea ta. - Dar totul va fi returnat; doar apelează la El cu mai multă sârguință cu regret și credință. Munciți din greu. Binecuvântează, Doamne! (7, pp. 417–418) Se întâmplă din răsfățuri nepăsătoare Experimentați răcirea... Și vedeți motivele. Aceste motive sunt într-adevăr de așa natură încât se pot răci. Toate depind de voința ta - și le poți respinge de îndată ce vrei. Îi favoriți fără niciun motiv - din neatenție, neînfricare și fanfară... Pentru ce este asta?! Este răcirea o problemă minoră? - Nu este uşor. Vrăjmașul va sări și va agita lucrurile și, înainte de a-ți da seama, îți va stârni capul... Așa că, dacă vrei, trezește-te și ai grijă de tine cu bucurie: deja ai văzut destul, te-ai amuzat la vremea aceea. „Acum este timpul să fii mai strict cu tine însuți.” Ai uitat cuvintele Apostolului: lucrează-ți mântuirea cu frică și cutremur, dar ai pierdut chiar și simpla precauție. (13, p. 171) Regreți că buna dispoziție dobândită prin post, spovedanie și împărtășire slăbește curând. Acest lucru este demn de regret, și cu atât mai demn pentru că stă în puterea noastră să-l evităm... Nu este nevoie să te predai victimei impresiilor exterioare: ei îndepărtează atenția de la inimă și o fac să rătăcească în lateral, departe de tine însuți. Nu ar trebui să vă permiteți să mâncați dulciuri mentale și fizice. Avem două gusturi: unul este spiritual, celălalt este mental și fizic. Se alungă unul pe altul. Când există un gust de spiritual, totul este iarbă; iar când trebuie să gusti sufletul-corp, atunci gustul pentru spiritual se diminuează. Din aceasta vedeți singuri ce ar trebui făcut pentru a păstra bucuria de binecuvântări spirituale. Ce ar trebui să faci pentru a evita răcirea? Ce s-a spus înainte de asta. De îndată ce observi că se răcește, trage-ți sufletul până îl încălzi. Domnul este aproape, cheamă și el va ajuta. Adăugați la aceasta gândul la Dumnezeu... adică contemplarea sacramentelor Sf. credință noastră. Fiecare dintre ele va revărsa multă lumină și căldură... și te vei încălzi. Doar nu lăsați răceala în suflet, ci continuați să vă jucați cu ea până când o încălzești. Poți să te pedepsești cu ceva - forța-te să postești puțin... stai puțin în singurătate, nu dormi suficient... înclină-te mai mult... În general, mai multă conștientizare a sărăciei tale... și recurgerea în lacrimi la ajutorul lui Dumnezeu. Dumnezeu Însuși insuflă amintirea lui Dumnezeu în suflet. Dar pentru aceasta, sufletul trebuie să transpire și să lucreze pentru el însuși. Munciți din greu, forțându-vă să vă amintiți constant de Dumnezeu. Și Dumnezeu, văzând cât de stăruitor dorești asta, îți va da o amintire despre Sine. Rugăciunile scurte sunt foarte utile în propria noastră lucrare de amintire a lui Dumnezeu. Rugăciuni... orice vrei... Doamne, miluiește-te! - Doamne Iisuse Hristoase, miluieste-ma! – Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine!.. și alții... Toți vin. Oricare iti place cel mai mult, foloseste-l. (16, pp. 48–49) Sufletul ți-a înghețat... Cât de periculos este asta, știi din ce s-a scris cu ocazia înghețurilor anterioare... Încearcă, așadar, să te animați. După unele trăsături se poate crede că viața este vie; dar nu se simte mulțumit. De ce? – Pentru că ți-ai abandonat pozițiile anterioare de rugăciune... Și nu te mai întorci la ele... Cred că trebuie să înlocuiți această digresiune cu ceva... și asta este ceea ce vă propun... Schimbați toate cele 7 slujbe zilnice la Rugăciunea lui Isus cu plecăciuni. Luați un exemplu pentru aceasta - în Psaltirea Urmărită - la sfârșitul schiței regulilor pentru fiecare zi - celulă... Acolo pentru fiecare slujbă se stabilește - numărul rugăciunilor lui Iisus și numărul de plecăciuni; sunt două rânduri de ele... unul pentru leneși, celălalt pentru harnici. Ar trebui să-l iei pe ultimul... Dar fiindcă ești slab, poți să-l alegi pe cel mediu sau puțin mai mult decât pe cel mediu... și dacă te rog să-ți scrii... câte rugăciuni - 1) pentru Biroul de la Miezul Nopții; 2) pentru Utrenie; 3) pentru prima oră... și alte ore - 3, 6, 9; 4) pentru prânz; 5) pentru Vecernie; 6) pentru Compline; 7) pentru regula asupra lui. Principalul lucru este numărul de rugăciuni... plecăciuni... pot fi lăsate după bunul plac - talie și pământ... Faceți rugăciunea... stând în picioare... în genunchi - și stând, dacă sunteți epuizat... După ce ați hotărât acest lucru și stabiliți timpul când să îndepliniți ceea ce este necesar... Și apoi - faceți-o urgent... Stai în inima ta înaintea Domnului și fă-o. Unele troparii pot fi citite din memorie. La toate serviciile sunt... ca, de exemplu... Mire... si altele asemenea. Este necesar ca îndeplinirea fiecărei slujbe să se reflecte în muncă... De-a lungul zilei, deseori... vei lucra pentru Domnul... și satisfacția, cred, va veni. (16, p. 169–170) Se întâmplă ca uscăciunea - din cauza stresului excesiv. Dar să știți că nu orice diminuare a căldurii geloziei este o răcire dăunătoare. Se întâmplă și din cauza tensiunii excesive a forței mentale și, de asemenea, se întâmplă din cauza pierderii forței corporale sau a sănătății proaste. Ambele sunt bine, vor trece. Este dezastruos să te răcori ca urmare a unei abateri arbitrare de la voința lui Dumnezeu, cu conștiință și în sfidarea conștiinței, care a admonestat și a oprit, cu o dependență de ceva ce nu este divin. Aceasta ucide spiritul și oprește viața spirituală. Și de asta ar trebui să te temi cel mai mult, să te temi ca de foc, ca de moarte. Se întâmplă din cauza pierderii atenției față de sine și a fricii de Dumnezeu. Urmăriți-le pentru a evita acel rău teribil. Cât despre răceala accidentală involuntară din cauza epuizării și a stării de sănătate, nu există decât o singură lege pentru ei: să îndure, fără a încălca în vreun fel ordinele evlavie stabilite, deși vor fi îndeplinite fără niciun gust. Cine suportă acest lucru cu răbdare, își pierde curând răcoarea și revine la o gelozie normală, caldă și sinceră. Dacă vă rog, luați în considerare acest lucru și puneți-o în ordine, în primul rând, pentru a nu permite geloziei să se răcească în mod arbitrar și, în al doilea rând, în cazul răcirii accidentale, să împingeți și să trageți de rutina stabilită, cu încrederea că această executare seacă a treburilor va întoarce în curând vivacitatea și căldura zelului. (3, p. 149) Vezi ce hotărâre puternică va face... dezinteresat?.. Munca nu este fără efort. Și la sfârșit există o stare neobișnuit de reconfortantă a inimii. La bază era compasiunea de sine. Îngrădiți-vă să o iubiți... și nu o lăsați să plece... Nemilosirea zidește crucea lăuntrică și dă împreună-răstignirea lui Hristos Domnul, pentru care Domnul va răsplăti îndată cu bine duhovnicesc... mângâiere și putere veselă, gata de orice lucrare. Acesta este mijlocul de a preveni și alunga letargia spiritului, uscăciunea și lipsa de viață... Mergeți întotdeauna împotriva voastră și nu vă odihniți, mai ales prin orice fel de plăcere trupească... Pe lângă această necruțăre față de sine, cei mai puternici stimulenți spirituali stau cu atenție în prezența lui Dumnezeu și aspirația neîncetată - despre moarte. Dacă Dumnezeu ar permite ca aceste trei puncte să fie plantate în inima ta, atunci nu ai avea nevoie de lecții sau mementouri din afară. Găsiți și o sarcină din ordinul ascetic, care, totuși, ar fi dificilă și asociată cu dificultăți în împlinire... și impune-ți-o ca lege urgentă... chiar dacă mori, fă-o. Cât de benefic ar fi pentru revigorarea spiritului! Ai scris: „Stai o oră sau două în rugăciune... dar totul este fără viață în sufletul tău”. - De ce e așa? Cred că este pentru că atenția ta în acest moment este concentrată doar pe a sta pe loc - și a reciti și a vorbi peste ceea ce este necesar... Trebuie să ai această atenție, dar nu să o ții în față, ci pe locurile 3 și 5... Trebuie să pui în față sentimentul de păcătoșenie... Atunci - moartea, judecata și condamnarea sunt pe cale să se întâmple. - Unde să mă ascund? Nu este nicăieri... în sânul numai milei: Doamne, fii milostiv... Sub umbra crucii... rupe, Doamne, scrisul păcatelor mele de pe ea. Înainte de rugăciune, de fiecare dată, dacă conduci aceste sentimente prin inima ta, atunci aceasta nu poate rămâne lent. – Un bătrân obișnuia să spună că locul cel mai potrivit pentru rugăciune este să stai cu atenție la judecata lui Dumnezeu, în așteptarea că decizia este pe cale să fie auzită!... Ne rugăm fără o asemenea pregătire - și rugăciunea nu are valoare... Un alt motiv pentru care este așa... este că ne amintim cât de bună era rugăciunea noastră puțin înainte și credem că acum va fi la fel - va trebui să devină totul bine... prostii, când spun că nu o putem remedia... nu o luăm și nu se mai bine. Domnul este aproape! Și nu-i părăsește niciodată pe cei care Îl caută sincer. (11, p. 241–243) Apare ca „ignoranță, uitare și nesimțire pietrificată” Am crezut că ești mereu rece... sau uscat și amorțit. Dar nu aveți asta, dar există ceva care se întâmplă tuturor din când în când. Aproape toți cei care au scris despre viața spirituală își amintesc acest lucru. Sfântul Marcu, ascetul, dezvăluie trei dușmani de acest fel: ignoranța cu uitarea, lenea cu neglijență și nesimțirea încremenită. „Un fel de paralizie a tuturor puterilor mentale.” Sf. nu i-a uitat în scurtele sale rugăciuni. Hrisostom: „Scoate-mă de ignoranță, uitare, deznădejde (aceasta este lenea cu neglijență) și nesimțirea pietrificată.” – Remediile indicate nu sunt complexe: îndurați și rugați-vă. Tolerează. Este posibil ca Dumnezeu Însuși să trimită asta pentru a ne învăța să nu ne bazăm pe noi înșine. – Uneori ne asumăm multe și ne așteptăm la multe de la eforturile, tehnicile și lucrările noastre. Așa că Domnul ia har și lasă unul, ca și cum ar spune: „Iată, încearcă tot ce poți.” Cu cât există mai multe talente naturale, cu atât este mai necesară o astfel de pregătire. – După ce ne-am dat seama de asta, vom îndura. Aceasta este trimisă și ca pedeapsă - pentru izbucnirile de patimi permise, și nu condamnate și nu acoperite cu pocăință. Aceste izbucniri sunt aceleași pentru suflet ca și pentru trup - hrană proastă... care agravează, sau slăbește, sau plictisește... Se dovedește că, atunci când este uscăciune, trebuie să se uite în jur să se vadă dacă există așa ceva în suflet... și să se pocăiască înaintea Domnului, și să pună înainte să se păzească. Cel mai mult se întâmplă pentru mânie, neadevăr, supărare, condamnare, mândrie și altele asemenea. – Vindecarea este revenirea unei stări de grație din nou. Ca har în voia lui Dumnezeu, nu putem decât să ne rugăm... pentru izbăvirea chiar de această uscăciune... și de nesimțirea pietrificată. Există astfel de lecții: nu abandona regula obișnuită a rugăciunii, ci urmează-o întocmai, încercând în toate felurile posibile ca gândul să însoțească cuvintele rugăciunii, încordând și stârnind sentimentul... Fie sentimentul să fie o piatră, dar gândul va fi: chiar dacă este jumătate, tot va fi rugăciune: căci trebuie să fie o rugăciune completă cu gând și simțire. Dacă ești rece și insensibil, va fi dificil să ții gândul în timp ce rostești cuvintele rugăciunii, dar tot este posibil. Trebuie să o faci sfidându-te pe tine însuți... Această suprasolicitare a ta va fi mijlocul de a-L apleca pe Domnul spre milă și de a întoarce harul. Dar nu ar trebui să renunți la rugăciune. Sf. Macarie zice: Domnul va vedea cu cât de sincer ne dorim binele acestui lucru... și o va trimite. Trimite o rugăciune împotriva răcirii în cuvântul tău înainte de regulă și după regulă... și în continuarea ei, strigă către Domnul, ca și cum ai prezenta un suflet mort înaintea Lui: vezi, Doamne, cum este! Dar spune cuvântul și el va fi vindecat. Cu același cuvânt, pe tot parcursul zilei, adeseori întoarce-te la Domnul. Cineva spune: „Pune-te în starea unui muribund”... Altul adaugă: „Și mai bine, pune-te în momentul judecății asupra ta, când ultima decizie despre tine este gata să vină din gura lui Dumnezeu”... Nu putem decât să fii de acord că astfel de tehnici sunt cu adevărat puternice în înmuierea unei inimi de piatră. Cunosc pe unul care ține regula rugăciunii într-un mod deosebit... și anume: a lăsat să citească rugăciunile care sunt în cărțile de rugăciuni, și și-a ales pentru sine mai multe rugăciuni scurte din versurile psalmilor și apeluri la ectenii, care sunt mai potrivite stării sale, le-a aranjat în felul lui... și apoi, stând în rugăciune, repetă fiecare verset de câteva ori cu atenție și simțire. Când totul i se vorbește Domnului, domnia s-a terminat. - El asigură că odată ce a început să facă acest lucru, atenția nu rătăcește pe tot parcursul continuării regulii, iar sentimentul durează. Dar, desigur, nu repetarea mecanică produce acest lucru, ci puterea gândurilor în versuri. „El spune: „Încep regula punând înaintea mea toate păcatele mele, judecata, rușinea și condamnarea care sunt gata pentru ele, și strig după milă”. - În afară de aceste poezii, nu mai citește nimic rugător. Ai o regulă de rugăciune acasă pentru întreaga familie. Această lucrare sfântă nu trebuie schimbată sau anulată. Dar apoi poți păstra una specială - doar o regulă pentru tine... dacă vrei, după tiparul specificat. Și asta am vrut să vă arăt cum merge treaba. Dacă te hotărăști, tastează niște rime... și regula este gata. Mersul la biserică este cel mai bun mod de a deschide spiritul rugăciunii, în care inima nu îndrăznește să se împietriască. Dar cu greu îl poți folosi întotdeauna. Există cărți de rugăciuni care se roagă numai Rugăciunea lui Isus... Dar aceasta este pentru cei desăvârșiți; dar pentru noi, începătorii, această unitate de gândire devine curând plictisitoare. Prin urmare, metoda indicată este mai bună, diversificând conținutul rugăciunii prin indicarea diferitelor nevoi spirituale. Între timp, rugăciunile sunt toate adresate Domnului. Prin urmare, Rugăciunea lui Isus este și aici în spirit. Iată cuvântul pentru tine de la Sfântul Isaac Sirul - în caz de răceală și nesimțire! "Nu fi tulburat de gânduri și nu ceda relaxării mintale, ci ai răbdare, citește cărțile profesorilor, obligă-te să te rogi și să aștepți ajutor. Ea va veni curând și tu nu vei ști." (11, pp. 230–233) Nesimțirea te încurcă. Cred că aceasta este consecința unei epuizări dureroase. Recuperează-te complet și toată puterea ta și, prin urmare, sentimentele tale vor intra în următoarea lor acțiune. Ai simțit deja ceva când ai auzit „pe râurile Babilonului”. Du-te la biserică, freacă-te cu frecare spirituală și amorțeala inimii tale va dispărea. Adăugați la aceasta o reflecție asupra proprietăților și acțiunilor mângâietoare ale lui Dumnezeu, care ne arată în El cel mai ocrotitor Tată. În caz contrar, fă-ți osteneala să vă intimidați. Căci iată, aici este moartea și există o veste. Doamne, miluiește și miluiește, prea milostive! (15, p. 46) — Foame și frig. Și eu sunt iarna și deșertul gol. Domnul este pâine și foc. Și El este în apropiere. Întoarce-te la El. Deschide-ți gura, El te va hrăni; fă-te conducător de căldură, iar El te va umple cu căldura Sa. Asta este. Cuvintele mele sunt ca niște pioni... Ce hrană oferă! Țesându-le împreună ca o sită sau o grapă... nu oferă o acoperire de încălzire. Așa că încălzește-te și fii mulțumit după cum știi. Ai atât de multe de făcut în jurul tău! Întoarce-i pe toți cu fața către Domnul și, în ciuda faptului că toți sunt de ordine cotidiană, ei vor servi drept instrument pentru o viață desprinsă de tot ce este lumesc. Dacă este posibil, atunci nu ar trebui să vă îndepărtați de ele. Dumnezeu trimite pe măsură ce dă o lecție, care trebuie împlinită. (15, p. 47) „Ce să faci cu nesimțirea?” A îndura, respectând necruțător toate regulile stabilite ale unei vieți pline de har. Îmi amintesc: la Sf. Macarie, Diodoho, și alții, este scris că Dumnezeu dă mai întâi sufletul, întorcându-se de la păcat pe calea plăcerii lui Dumnezeu, ca să guste toată dulceața acestei vieți noi. Dar apoi lasă persoana în pace, cu propriile forțe. Grația fie își ascunde efectul, fie se retrage. Acest lucru se face pentru a da unei persoane o convingere mai profundă că este singur fără har și capacitatea de a se smeri profund înaintea lui însuși, înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor. Acesta este sensul răcelii și nesimțirii tale. – De aceea, de îndată ce apare, apelează la smerenie, spunând: după fapte; Nu merit har, ci milă. - Observă, poate vei descoperi că înainte de apariția unei astfel de stări există gânduri și sentimente mândre; și pocăiește-te de ei repede. Nu abandona treburile obișnuite – nici rugăciunile, nici lecturile, nici orice altceva care este... Răcirea este pocăința lui Dumnezeu. Întrebare: „Ce să faci dacă apare o astfel de stare când trebuie să te împărtășești?” – încă prea mult pentru tine; pentru ca asta nu ti se intampla. – Și roagă-te ca să nu se întâmple. Domnul milostiv nu va îngădui; dar dacă îi place... Dar dacă se întâmplă, trebuie să ne predăm cu credință în mâinile milostivului Domnului. Sfânta Împărtășanie își dezvăluie puterea nu din demnitatea noastră, ci din bunătatea lui Dumnezeu. Pregătirea pentru împărtășirea vrednică este mărturisirea păcatelor cu o hotărâre puternică de a nu ceda păcatului și de a nu omite nimic bun care ar trebui făcut. Această hotărâre și zel este rădăcina vieții și temelia. Când aceasta este prezentă, casa Domnului este gata. (11, p. 226–227) 11. Compătimirea de sine și îngăduința de sine Pericolul și natura lor dăunătoare pentru mântuire Iar autocompătimirea – de care te plângi – este deja periculoasă și dăunătoare. – Dacă trebuie să te răsfăț din cauza unei boli, atunci e în regulă. Și dacă sub pretextul bolii, atunci acest lucru este rău. Aici poți vedea înșelăciunea în fața ta - cea mai diabolică dintre toate înșelăciunile. Se pare că te uiți foarte ușor la autocompătimirea... considerând cazurile de cedare față de ea drept acțiuni neimportante. Ai o mare greșeală aici. Cazurile de autocompătimire sunt cu siguranță nesemnificative; dar prezenţa acestei autocompătimiri în suflet nu este neînsemnată. Pentru că ce înseamnă? - Aceasta înseamnă că plăcerea de sine în tine și în mine este mai puternică decât plăcerea lui Dumnezeu. Ne-am hotărât să facem cutare și cutare, dându-ne seama că era necesar în chestiunea aranjarii unei vieți mântuitoare, și deci plăcută lui Dumnezeu; și atunci refuzăm acest lucru pentru niciun alt motiv decât pentru că acest refuz este mai plăcut pentru noi, trup sau suflet. Aceasta înseamnă că de data aceasta trecem de la a-i plăcea lui Dumnezeu la a ne auto-plăcu. Conștiința vede greșeala noastră - și grijile. - Are dreptate. Nu ar fi trebuit să mă leg: făceam asta și asta în forme de asceză când nu aveam încrederea să mă depășesc de fiecare dată. De exemplu, au decis să nu bea ceai și apoi au băut o ceașcă. - Și îți faci griji. Nu este mare lucru să bei o ceașcă, dar cel mai important lucru este că conștiința ta este jignită și că li se permite să se întâmple lucruri care îți încalcă deciziile și conștiința anterioare. Aceasta distruge structura internă și se formează obiceiul de a nu asculta conștiința atunci când indică ceea ce se cuvine. - Și atunci va veni neînfricarea... și indiferența totală față de Să-i mulțumești lui Dumnezeu: este mai bine să nu te lege la cel mai mic detaliu cu reguli, ci să ai un lucru în comun: să acționezi contrar cerințelor plăcerii de sine de fiecare dată. Și dacă permitem un fel de beneficiu pentru organism, atunci nu este din răsfăț, ci din conștientizarea nevoii de sănătate. – A nu bea ceai este bun și sănătos. Dar ca și în alte cazuri dă vigoare corpului, atunci poți bea o cană. Deci ar trebui pus: mă voi abține din când în când de la ceai. Pentru că uneori este foarte ușor să te deplasezi. – În caz contrar, cel mai bine este să nu te legați de asemenea detalii. Și păstrați lucrul general: să nu faceți plăcere cărnii și să acționați în acest spirit, luând decizii de fiecare dată. Am folosit ceaiul ca exemplu; dar trebuie să acționezi în acest fel în raport cu totul - mâncare, somn, plimbări, odihnă etc. Orice lucru care interferează cu ordinea internă nu ar trebui să fie permis în nicio circumstanță. Acesta este motivul pentru care trebuie să ai un bătrân în apropiere. Cel mai bun om pentru asta este un confesor. Ori de câte ori întâlniți ceva, întrebați imediat. Conștiința ta va fi calmă. „În caz contrar, va tachina legal.” Nici un succes, zici tu. – Și nu se va întâmpla atâta timp cât există auto-indulgență și autocompătimire. – Compătimirea de sine și îngăduința de sine indică în mod direct că eu, și nu Domnul, predomină în inimă. Dragostea de sine este păcatul care trăiește în noi, din care vine toată păcătoșenia și care face întreaga persoană păcătoasă, din cap până în picioare, atâta timp cât are loc în suflet. Și când întreaga persoană este păcătoasă, cum va veni harul la el? Nu va veni, așa cum o albină nu se va duce acolo unde este fum. Prezența iubirii de sine este un semn că prima decizie de a lucra pentru Domnul a fost luată incomplet și fără succes. - Această decizie are două capete: unul - să se lepede de sine... iar al doilea: să vină după Mine. – Prima necesită suprimarea completă a egoismului sau mândriei și, prin urmare, prevenirea autocomfanței și autocompătimirea, nici mare, nici mică. În consecință, în oricine s-ar afla, soluția nu a fost completă. O astfel de decizie face o persoană asemănătoare acelor persoane despre care Apocalipsa spune: nici cald, nici frig... nici asta, nici aia. – Vreau să fiu salvat, dar autorezistența nu este permisă. Dumnezeu și mamona nu pot funcționa. Îți aduc toate acestea în minte, astfel încât să te cenzurezi pe tine însuți și să stabilești cu grijă ce este în inima ta - eu sau Domnul. Apoi așează-te și decide ce să faci. Scrii pentru a-mi cere să mă rog să te eliberez de îngăduința de sine. Despre ce ar trebui să ne rugăm? Dumnezeu nu va auzi. El aude rugăciunea numai pentru cei care nu sunt pe plac. - Și Dumnezeu aude persoana însuși - toată lumea numai atunci când nu suferă de aceste fiice întâi născute ale păcatului. Din lipsă de autocompătimire și îngăduință de sine, Domnul dă doar har și prosperitate. El nu le dă el însuși, ci cere ca persoana însuși să le ia, ca depozit pentru a-i fi îndurat. (18, p. 188–191) Îți fac toată viața sterilă Ai văzut vreodată o mașină electrică?! Dacă ați văzut-o, atunci, desigur, știți că electricitatea, excitată de frecare, este colectată într-un cilindru de cupru; și se poate acumula atât de mult încât te va ucide dacă atingi neglijent cilindrul. Dar dacă cobori un lanț de cupru de la cilindru la sol, atunci nu se va colecta energie electrică, chiar dacă învârti roata până transpiri. Iată ce este acest lanț, coborât la pământ, adică îngăduința de sine și autocompătimirea. Indiferent cât de mult ai munci, ei nu vor permite să se formeze nimic spiritual în suflet. Ei vor mânca și vor nimici tot rodul muncii lor. Este adevărat că autocompătimirea și îngăduința de sine nu conduc pe toată lumea direct la o viață aparent proastă; dar cu toate acestea, își fac toată viața sterilă. Cine suferă de ele nu este nici cald, nici frig, nici asta, nici asta. Și în Apocalipsă, astfel de oameni sunt amenințați cu respingerea completă, cu dezgustul față de ei și cu dezgustul față de ei (Apoc.3:15-16). Prin urmare, te rog, gândește-te la autocompătimirea ta și grăbește-te să o faci așa cum merită pe bună dreptate. Ceri să te rogi pentru eliberarea de el. Rugăciunea nimănui nu va ajuta aici. Jertfa de sine, care distruge autocompătimirea, este punctul de plecare de la care pornesc atât ajutorul lui Dumnezeu, cât și ajutorul rugăciunii fraterne reciproce. Și trebuie să te negi pe tine însuți. Pentru această acțiune, atunci darurile lui Dumnezeu vor merge. Dacă nu vă imaginați acest sacrificiu, atunci nu vă așteptați la ajutor, nici de sus, nici din jurul vostru. Amintiți-vă de exemplul care s-a întâmplat în deșertul egiptean. (7, p. 287) Compătimirea de sine duce la insensibilitate, neglijență și uitare Fără rezistență la autocompătimire nu poate exista o bună autoguvernare. Rău de la răsfățarea lor este mai ales că dușmanul se strânge în mulțimea acestor gânduri și imagini și, în confuzie, seamănă simpatii, dorințe și chiar intenții rele. Câteva repetări ale acestui fapt formează un sistem nebunesc, auto-indulgent în interior, care apoi inițiază o activitate corespunzătoare în exterior, care va înlocui încetul cu încetul dispoziția față de faptele foste pure, frățești și iubitoare de Dumnezeu. Aceasta este sursa insensibilității, neglijenței și uitării acestor giganți ai taberei inamice - Goliați. (16, p. 88) Te-ai portretizat ca pe o persoană atât de leneșă încât nu-ți mai este din mâini. Desigur, ești leneș doar pentru lucruri spirituale, să te rogi, să te asculți, să-ți aduci aminte de Dumnezeu, de moarte și așa mai departe... Ai scris odată că citești o carte „ce este viața spirituală...” Înfățișează că avem trei niveluri de viață: viața spirituală, mentală și trupească... Ultimele două sunt egoiste. Prima necesită sacrificiu de sine atât la început, cât și în continuare, și în fiecare sarcină. De ce viața mentală și fizică continuă fără prea multe sacrificii? – Pentru că nevoile lor, dorințele și obiectele lor de satisfacție sunt vizuale, tactile... Obișnuindu-ne cu această tactilitate, devenim nemișcați față de obiectele detașate. Sufletul este rece față de ei și cu atât mai mult carnea... (sufletul este ψυχή ... de la ψυχος rece); și sunt pasionați de obiectele lor, arzând de poftă. Totuși, procedeul dorinței este același, și în spirit ca și cu ei... Sufletul știe că acesta sau acel obiect îl va aduce și se întinde spre el, dorind să guste dulceața din ea... Transferă acest lucru la spiritual. Trebuie să vezi și cel puțin probabil să fii convins că din cutare sau cutare obiect sau faptă spirituală va exista un asemenea bine, mângâiere, plăcere. Dacă această binecuvântare a fost deja experimentată măcar o dată, atunci încrederea de aici nu va fi speculativă, ci reală, adevărată, bazată pe experiență. Cred că îl ai pe acesta din urmă. Dacă te rog, stai cu fermitate asupra acestui lucru de fiecare dată când lenea te biruiește, iar asta este același lucru cu a-ți dori spiritualul și trupul, dar nu spiritual, și încearcă puțin să restabilești sentimentul beneficiului deja experimentat din materia spirituală, de la care lenea acum distrage atenția. De îndată ce vei reuși să faci asta, sufletul va ceda; căci ea este neputincioasă să stea împotriva spiritului. Dacă îți amintești de senzații spirituale, nu poți să nu realizezi că aceste senzații, precum raiul de pe pământ, stau deasupra senzațiilor mentale și fizice. Din cauza acestei superiorități, deja experimentată, urma slabă a senzației spirituale respinge tot ceea ce este spiritual și este puternică pentru a ne atrage conștiința și voința... Înfățișați astfel că partea inferioară preia pe cea superioară, ca dintr-o necesitate... Dacă este nevoie, ești de vină... pentru că nu faci ce trebuie, sau nu faci nimic ca să nu-ți lase soacra fără control, ca și cum ei să-ți curgă dispoziția. (amintiți-vă de fabula lui Krylov: Vaska ascultă și mănâncă), și chiar mai mult decât atât, rămânând de partea lor cu voința lui. Așa că fă-o lege, de îndată ce lenea atacă spiritualul, să-i refaci sentimentul de bine și să treci de partea ei cu o voință hotărâtoare, fără milă față de tine, în convingerea că altfel nu vei intra în împărăție. – Se cere o luptă mică, dar toți sunt capabili de ea, iar voi sunteți mai mult decât mulți... Așa că nu fiți atât de amabili încât să vă clătinați: duhul este viguros, carnea este slabă... Renunță la trup și mergi la duhul viguros... Și totul va merge bine... (16, pp. 41–43) Așadar: de îndată ce vine dorința de a te răsfăț și de a fi leneș, amintește-ți repede de aceste promisiuni și vei învinge lenea. Căci în același timp va trebui să te gândești la faptul că, cu cât faci totul mai necruțător și mai urgent, cu atât mai repede vei primi ceea ce cauți. Și dacă ești leneș, se poate întâmpla să nu primești absolut nimic. Pentru beneficiul pe care ți-l oferi după munca ta va fi considerat o recompensă pentru ea și nu există nimic să ți-o dea pentru asta. (7, p. 459) Alungă lenea provocându-te la gelozie Lenea te atacă, vine dorința de beneficii, de răsfăț și de pacea cărnii. Faci bine să nu cedezi; totuși, intransigența ta este incompletă. Ceea ce vreau să spun este că, în ciuda acestor atacuri tentante, tot faci ceea ce crezi că ar trebui făcut, dar o faci fără tragere de inimă. „Chiar dacă o spui fără tragere de inimă, eu fac totul.” Și asta e bine, așa cum am spus; aici este luptă și victorie. Dar ar fi necesar să ducem această luptă până la capăt pentru ca victoria să fie completă, adică să ajungem la punctul de a face deși, alungând fără milă fără tragere de inimă. Căci aceasta este o concesie reticentă la lene și o hrănește, chiar dacă nu este grasă. Dacă te rog, când alungi lenea, entuziasmează-te până la zel, ca să poți face rapid și energic ceea ce te-a întârziat lenea să faci. Și aceasta va fi doar o adevărată victorie și depășirea lenei, și nu ceea ce faci. Vioicitatea este o caracteristică reală a vieții spirituale reale. Dar tu, se pare, chiar vrei să devii complet leneș, pentru că întrebi: „Pot cu adevărat să trag jugul ăsta de muncă până la moartea mea?!” – Deci, te-ai săturat de el și vrei să scapi de el cât mai curând? - Nu, nu îl puteți reseta; și va veni vremea când nu va deveni o povară, pentru că viața se va obișnui cu ea, iar ceea ce acum ți se pare muncă și lipsuri, atunci va înceta să mai fie muncă și lipsuri, ci obișnuita, parcă ordinea firească a vieții. Povara asociată cu aceasta, care face din această ordine de muncă un jug, se va evapora din căldura internă. Căldura energiei va arde acest jug, iar tu, fără să arunci jugul, vei înceta să mai fii sub jug. Condiția pentru a realiza acest lucru cât mai repede posibil este să nu-ți permiți niciodată, în lucruri mari sau mici, să acționezi ca fără tragere de inimă, ci să te înalți mereu la acțiune vie. (7, p. 355–356) Pomeni de lenea. Acolo unde există râvnă pentru mântuire și frică de Dumnezeu, nu poate exista lenea: nu este loc pentru ea. Spune-mi, cine vede că e foc în casă va zace întins pe aragaz?! La fel, cine are frica de Dumnezeu și frica de moarte nu poate fi leneș și nepăsător. - Așa alungi lenea. (15, p. 179) Scrii că lenea învinge. Cum poate fi asta? Reușește să te înveselești. Această slăbiciune nu se întâmplă nimănui! Trebuie să te rupi, iar apoi, văzând că nimic nu te va lua, să înduri această stare. Domnul îți va da mângâiere și mișcare, iar sufletul tău va prinde viață. Încearcă să faci o faptă bună care ar necesita muncă și sacrificii... și poate că sufletul tău va începe să se joace. În caz contrar, suportă, nu ai nimic de făcut. Acest lucru este temporar. Uneori din cauza slăbiciunii fizice, alteori pentru că te-ai săturat să aștepți. (13, pp. 36–37) A nu-ți fi milă de tine nu înseamnă a-ți îngrămădi munți, ci a târâi pe aceeași viață monahală obișnuită, a nu permite vreo slăbire în nimic. Ei sună dimineața. Compătimirea de sine spune: întinde-te un minut... Nu asculta, și asta este o lovitură pentru autocompătimire. Stând în biserică, simți nevoia de a-ți deschide picioarele și de a te sprijini de perete. Refuzați și stați la coadă, iată o altă lovitură. Mi-a venit gândul: lasă-mă să ies și să iau aer; refuză – și încă o lovitură. Am venit acasă de la utrenie: lasă-mă să mă culc, nu mă lăsa. Dă-mi o carte în timp ce mă întind și citesc-o... nu mă lăsa să mă așez și să citesc. Asta e tot și fiecare pas va fi o lovitură pentru autocompătimire. Și orice fapte excesive nu sunt treaba noastră. (12, p. 189) Cum să depășești auto-indulgența și să decizi să mergi pe calea sacrificiului de sine? Dacă nu vă lepădați de voi înșivă și continuați să urmați calea largă, atunci, așa cum a spus Mântuitorul, veți cădea prin porțile largi în iad... Acest lucru este inevitabil. -Atunci pune-te în momentul morții... când tot ce-ți rămâne este moartea și apoi judecata vieții tale. Imaginați-vă mai viu ce cuvânt veți auzi (de la Dumnezeul Judecător): veniți sau plecați. Dacă simți cu adevărat acest lucru, atunci te vei ridica ca ars de foc și nu va mai fi loc de îngăduință de sine. Dar trebuie să te menții într-o asemenea frică în mod constant. (13, pp. 4–5) „Așa cum ești pământul și te vei întoarce pe pământ” Vă rugăm să scrieți în amintirea voastră că din momentul în care vă treziți și până în momentul în care închideți ochii pentru a adormi, trebuie să conduceți afacerile în așa fel, tot timpul, încât toată ziua să reprezinte un lanț continuu de acte de jertfă de sine și totul de dragul Domnului, înaintea feței Sale pentru slava Sa. Actele de sacrificiu de sine nu sunt un lucru uriaș, dar merg printre treburile obișnuite ale vieții de zi cu zi și constau în decizii interne și întorsături de voință. Ele pot fi sub fiecare cuvânt, privire, mișcare și sub fiecare lucru mic. Trăsătura lor distinctivă nu este aceea de a permite auto-indulgența fie la lucruri mari sau mici, ci de a merge împotriva lor în toate. Nu știu cum să vă explic asta din viața de zi cu zi cu exemple. Dacă vă rog, aranjați singur. Așează-te, de exemplu, pe canapea; apare dorința de a se destrama și de a deveni neglijent; refuzați și aduceți-vă membrele în tensiune, în linie. Așa este în toate. Acesta este un lucru mic, dar o rublă este formată din jumătate de ruble. Până la sfârșitul zilei, vei vedea cum îți va spune conștiința că ai stat bine de pază. Și consolare. Și cel mai important, odată ce te obișnuiești cu asta în lucrurile mici, vei fi mai dispus să faci același lucru și în lucrurile mari. (11, p. 121) Nu vă permiteți beneficii sub nicio circumstanță. Vor trece o zi sau două în munca de autoobservare și auto-constrângere, inamicul va veni și va începe să-ți bâzâie în urechi: ei bine, va fi, ai muncit din greu, acum dă-ți o mică pauză. 2 o sugestie atât de măgulitoare încât nici măcar nu vei crede că trebuie să-i rezisti, și totuși este atât de răutăcioasă încât să cedeze puțin și totul în interior va fi agitat. A te ușura este la fel ca o mică gaură într-un baraj. Odată ce această gaură va apărea, nu veți putea ține barajul, apa îl va distruge cu siguranță. Relaxarea face același lucru în interiorul nostru: totul va fi marcat, astfel încât restabilirea de sine va trebui să înceapă din nou. Teme-te de asta ca fiind de cel mai rău inamic, deși dulce vorbitor. Există două cazuri particulare în care ar trebui să fiți atenți la acest lucru. E vremea Paștelui și primăvara. La urma urmei, cu postul ne aliniem cu toții mai mult sau mai puțin. Atunci de ce nu supraviețuiesc toată lumea? Pentru că ei înșiși își oferă beneficii – unii de Paște, alții după el – primăvara. De Paște te gândești: este o perioadă festivă, poți să-ți dai puțină libertate. Oricine ascultă va fi dezamăgit. Căci, dându-și libertatea, el nu se mai întoarce la înfrânare și începe să facă voia trupului și gândurile sale în vechiul mod. Primăvara este o perioadă plăcută, dar cât de rău face din punct de vedere moral! Ați văzut cum mieii, când sunt alungați pe iarbă, sar, behăie și zbârnâie? De ce este asta? Viața joacă. Toată lumea simte acest salt al vieții, nu numai tinerii, ci și bătrânii. Nu este nimic în neregulă aici. Acesta este un sentiment nevinovat, dar cum îl folosesc oamenii, nu este complet fără păcat. Bucuria vieții! Simțindu-l, trebuie să mulțumim Domnului că pe pământ, plin de durere pentru păcatele noastre, El a lăsat și loc bucuriilor, ca să nu cădem în deznădejde. Ce se întâmplă? Ei nu-i vor mulțumi lui Dumnezeu, ci se vor strădui să prelungească această bucurie, să se risipească și să se întoarcă la vechile lor căi. Această bucurie, sau acest salt al vieții, este plăcută, dar este complet senzuală, trupească – și din ea apar aceleași îndemnuri – senzuală, trupească. Veți dori să priviți ceea ce este plăcut ochiului, să auzi ce este plăcut urechii, să mirosi ceea ce este plăcut mirosului, să respiri aerul, să fii suflat de o adiere plăcută - în general, să multiplici impresiile senzoriale plăcute. Cine urmează aceste îndemnuri nu va sta în sinea lui, ci va ieși cu siguranță; apoi se oprește atenția față de sine; gândurile, sentimentele și dorințele vor începe din nou să clocotească și să intre în aceeași dezordine. Gândul la Dumnezeu va dispărea, iar pacea interioară va dispărea. Sufletul chinuit de conștiință va spune: mâine nu voi face asta; dar mâine va fi la fel și poimâine; iar apoi mâinile lor au cedat. Viața va continua din nou, „cum este viața”. Toate roadele ostenelilor postului pentru a ordona sufletul se vor pierde. Și asta din singurul motiv că nu au fost atenți și nu au putut să-și nege sentimentele unele plăceri și, în timp ce le permiteau altora, nu au avut grijă să-și păstreze interiorul în frica cuvenită și, duși de exterior, l-au lăsat (lăuntrul) fără atenție. Domnul să vă ocrotească de asta! Ți-a trecut deja un gând prudent: ei bine, nu vei putea rezista! Dacă cu siguranță nu rezisti, atunci Dumnezeu știe dacă te vei întoarce la astfel de intenții decisive. Dar să știi că, întorcându-te înapoi, vei fi mult mai rău decât erai când nu ai început o viață atât de nouă. Mântuitorul compară astfel de coborâri recurente în dezordine cu întoarcerea din nou a unui demon bătrân într-o casă părăsită, dar nu doar una, ci cu alți șapte. Și, și-a încheiat pilda, ultimul vas din primul va fi pentru acel om. Domnul să vă izbăvească de aceasta! (3, p. 162–164)