Часть II. Основные страсти. Советы по их искоренению

ჩვენ გვაქვს სხეული. სხეულის სიცოცხლეს მხარს უჭერს მისი სხვადასხვა ნაწილებისა და ფუნქციების ჰარმონიული მოქმედება. სხეულის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება ბუნების კანონია, მაგრამ ვნება უახლოვდება მათ, კარგავს ზომას და შესაფერის ფორმას და ცოდვად იქცევა. ჩვენი სხეული უნდა იკვებებოდეს. კვების ორგანოები არის გემო ხორხთან და კუჭთან ერთად. ვნებები, რომლებიც თავს ესხმიან ამ ნაწილს, არის: მრავალჭამა, ტკბილი ჭამა - ფუფუნება სუფრაში და მის სანელებლებში, ჭირვეულობა და სიმთვრალე. იარაღი, რომლითაც აისახება ეს ნაწილი არის: თავშეკავება და მარხვა. (24, გვ. 171) მისი თაყვანისცემით იწყება განადგურება ყოველი ვნება კერპია. და ყოველი მიდრეკილება რაღაცაზე, თუმცა ცოდვილი არ არის, მაგრამ ასევე კერპთაყვანისმცემლობის მხარეზეა... კარგად დააკვირდით და არ დაიშუროთ. სიხარბე ყველაზე მახინჯი კერპია. მისი თაყვანისცემით იწყება განადგურება. (14, გვ. 125) ის ართმევს ყოველგვარ სულიერ მოძრაობას კვების ინსტინქტიდან ვითარდება ვნებათაღელვა, ნეტარება, ჭირვეულობა, სიზარმაცე და უსაქმურობა. ეს ართმევს სულიერი აქტივობის ნებისმიერ მოძრაობას. (2, გვ. 327) მტაცებელი ყველაზე მზაკვრული მტერია ყველაზე ცბიერი მტერი ხორცისმჭამელია... ეს ბაყაყი თავს გამაგრებულად ეჩვენება, ოღონდ აინტერესებდე... არ შეუშლის ხელს... ერთი მიეცი, მეორე. და უბრძანე მას: არ გაბედო... და ის გაჩუმდება (13, გვ. 219) ყველაზე ცუდი რამ არის გაჯერება ყველაზე ცუდი რამ არის გაჯერება. ის სავსეა, ის დაეცა და ის აფუჭებს. სულიერად ხდება. (12, გვ. 103) გაჯერება იწვევს ღმერთის დავიწყებას გაქცევა გაჯერებას - მდგომარეობა, როდესაც ბოროტი გული თავის თავს ამბობს: საკმარისია, მეტს არაფერს ვითხოვ; ჩვენ ვიმუშავეთ, დავამყარეთ წესრიგი და შეგვიძლია მივცეთ გარკვეული სარგებელი. ისრაელზე ნათქვამია: მსუქანი, სქელი, განიერი (კან. 32:15). რა არის უფრო დამაკმაყოფილებელი? - მაგრამ რა ხილი? და მიატოვე ღმერთი. ეს ეხებოდა სხეულებრივ გაჯერებას და გარეგანი მდგომარეობით კმაყოფილებას. მაგრამ ეს საკმაოდ ეხება სულიერ გაჯერებას და შინაგანი მდგომარეობით კმაყოფილებას. და შედეგი ასევე არის ღვთის დავიწყება. როცა ყველაფერი საკმარისია, რატომ უნდა ვილოცოთ ღმერთს და ვიფიქროთ მასზე? მიუხედავად იმისა, რომ თვითკმაყოფილები უცებ არ აღწევენ აქამდე, ეს არის ზუსტად ის, რაც მათ აქვთ ემბრიონში. გაჯერების უშუალო ეფექტი არის ყურადღების შესუსტება და სარგებლის მიღება. ვინც ამას დაუშვებს, დაღმართზე წავა, როგორც მოლიპულ მთის ფერდობზე მოძრავი ხალხი. (14, გვ. 182) ბერებს შორის გაჯერება იგივეა, რაც საეროებს შორის გაჯერება გთხოვთ, აირჩიოთ საჭმელ-სასმელში გაზომილი წესი, როგორც ამას ყველა წმინდანი აკეთებდა. ნება მიეცით მიირთვათ სასმელი, კვერცხი, ხიზილალის ნაჭერი და კიდევ უფრო მსუბუქი. არაფერი ხორციელობისთვის, არამედ მხოლოდ ჯანმრთელობისთვის და არასოდეს ჭამოთ საკმარისად: ბერებს შორის გაჯერება იგივეა, რაც საეროებს შორის გაჯერება. (13, გვ. 209) ვინც ჭარბად ჭამს მთვრალს ჰგავს და ვინც ჭამს მთვრალს ჰგავს და ვინც ძალიან ბრაზდება. (11, გვ. 161) გაჯერებისგან, ჭარბი წვენებისა და სიძვისგან გაბრაზებამ და გაჯერებამ დაგძლიოს. ბრაზი შენს პატივს უხდება და მოცვს საერთოდ არ უხდება. და რაც შეეხება გაჯერებას? ეს სულაც არაა მაგისტრის საქმე... აქედან ზედმეტი წვენები... და ასე შემდეგ... გზა სწორია. (14, გვ. 100) ჭამა თავშეკავებით და გაჭირვებით მიირთვით კერძში შემოთავაზებული ყველაფერი, უყოყმანოდ, მაგრამ თავშეკავებით და ძალისხმევით. ჩვენი ზეთი ხუთჯერ სუსტია, ვიდრე აღმოსავლური ხის ზეთი. პირიქით, წესდებით გათვალისწინებული ღვინო ყურძნის ღვინოა - უფრო სუსტი. ჩვენი არაყი ათჯერ უფრო ძლიერია. წესდება ყურადღებით უნდა წაიკითხოთ. (13, გვ. 181) სჯობს არ ჭამოთ და არ დალიოთ მასის წინ... თუ ეს ექსტრემალური რამ არ არის. (13, გვ. 158) უზარმაზარი სიმკაცრე იწვევს ჭარბ კვებას ყველა გადაჭარბება არ იწვევს სიკეთეს. სანამ მტერს ექნება დრო, რომ რაიმეში ჩაგაგდოთ თავი, მაშინ ის განუზომელ სიმძიმეს ნერგავს და შემდეგ აიძულებს თქვენც იგივე გააკეთოთ. თქვენ არ შეგიძლიათ საჭმლისა და ძილის გარეშე. უძლურებამდე დაღლილობისას აუცილებელია საჭირო საქმეების გაკეთება, საჭმელსა და ძილს დაბრუნება. და ეს არის ის, სადაც ის მოულოდნელად იღებს თავის თავს, შემოაქვს როგორც ბევრი ჭამა, ასევე ძილი. (13, გვ. 209) საკვების მოხმარების ზომა: დატოვეთ სუფრა ცოტა მშიერი კანონად აქციეთ სუფრიდან ცოტა მშიერი დატოვება. ბოროტი მონა - ხორცი - იგრძნობს, რომ მასზე ძლიერი ხელია... და ღვინის სმა შეწყდა, მშვენიერი. ეს არის საუკეთესო გზა იმის უზრუნველსაყოფად, რომ თქვენი სხეული ყოველთვის მხიარული, ფხიზელი და სუფთა იყოს. ეს დიდი რამ არის! (11, გვ. 220) ცვლადი ზომა: ისე, რომ საკვები არ დაიტვირთოს ბევრი იძინე და ბევრი ჭამე. როგორ შეიძლება ამდენი გაზომვა? არა საათებითა და წონით, არამედ ისე, რომ საჭმელი არ დაგამძიმოთ და ძილი არ დაგამშვიდოთ. დიახ, არ გქონდეს მათზე დამოკიდებულება, მაგრამ არა ხორცის სიამოვნება, არამედ მისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად... ხორცი ეს მონაა, რაღაცით უნდა სცემო, ცოტათი მაინც, ოღონდ ყველაფერს სცემე. (12, გვ. 147–148) არ ინანოთ ის ფაქტი, რომ თქვენი საკვებიდან რაღაცის დამატება მოგიწიათ. წმინდა წესებსაც კი არ უნდა მიეჯაჭვოთ, არამედ მათთან მიმართებაში სრული თავისუფლებით მოიქცეთ, გონივრულად გამოიყენოთ. არ აქვს მნიშვნელობა სხვას დაამატებ თუ არა, უბრალოდ ხორცს არ სიამოვნებს, არამედ საჭიროების გამო. (14, გვ. 234) ნუ დაიკავებთ თავს, როგორც მუდმივ ზომას, არამედ იმოქმედეთ თავისუფლად რაც შეეხება კვებას, ცოტათი შეამცირეთ კვება და ასევე წაშალეთ რაიმე ძილისგან. როგორ, რა - თავად ნახეთ. არ არის საჭირო თავის შებოჭვა, არამედ თავისუფლად მოქმედება ხან ასე, ხან ისე; ერთი რამის გათვალისწინება - არ ასიამოვნო ხორცს და არაფერში არ იყოს საკუთარი თავის სიამოვნება. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაიძინოთ ან ფხიზლად იყოთ სხვადასხვა გზით, ერთი საზომით: არ დაიძინოთ ღრმად. (18, გვ. 197) თუ ფინჯან ჩაის დალევ და ამავდროულად შეჭამ პურის ნაჭერს, რა ცოდვაა, როცა სუსტი ხარ? თუ მხოლოდ ეს არ გაკეთებულა ხორცის მოსაწონად. (18, გვ. 224) რა მარაგი გაქვთ, რა არის აქ? მოამზადეთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ და თქვენი წუხილი დასრულდება. როგორც ისინი, ვინც ხორცს ატარებენ, ჩვენ ვმუშაობთ ხორცში. რა უნდა გააკეთოს? - უნდა ვჭამოთ და დავლიოთ: ამისთვის მასალები მზად იყოს. თუ უფალი მოგანიჭებს მოთმინებას, შეგიძლიათ თავი შეიკავოთ გარკვეული საკვებისგან; მაგრამ თუ არ გაუძლებ, ჭამე და მადლობა შესწირე უფალს. კარგია, ჭარბი გასცეს გაჭირვებულებს და მათ, ვინც ითხოვს, მხოლოდ ეშმაკურად, რათა არ დაიკვეხნოს გულუხვობით. თუ შემთხვევით დაარღვიე თავშეკავების წესი სხვების წინაშე, ნუ შერცხვენილხართ, ნუ გააკეთებთ ამას საკუთარი თავის მოსაწონებლად, არამედ დაემორჩილეთ სიყვარულის მოვალეობას. NN-ში რომ დალიეს ჩაი და სადილობდნენ, როცა შენი და შენთან იყო, ასეც უნდა იყოს. სხვანაირად რომ მოქცეულიყვნენ, უარესი იქნებოდა: შეურაცხყოფას აყენებდნენ და თვითონაც არ ექნებოდათ სიმშვიდე. კარგია მურაბა ყოველი შემთხვევისთვის. გამოიყენეთ ზოგჯერ წყალთან ერთად, როგორც წამალი და არა სიტკბოს. და დღესასწაული მაინც რაღაცნაირად უნდა გამოირჩეოდეს ყოველდღიური ცხოვრებიდან. ხორცმა იზეიმოს და არა მხოლოდ სულმა. (14, გვ. 188–189) მხოლოდ საკვები კი არ აძლევს მუცელს სიცოცხლეს... ან ჯანმრთელობას, არამედ ღვთის კურთხევა, რომელიც ყოველთვის ჩრდილავს მას, ვინც ღვთის ნებას ემორჩილება, როცა ღვთის მცნებების აღსრულების გზაზე გაჭირვებას აწყდება. (13, გვ. 125) სიამოვნება ბუნებრივად თან ახლავს სასიამოვნო საკვების ჭამას; მაგრამ მათთვის, ვინც მას ღვთისადმი მადლიერების გრძნობით იღებს, სიამოვნება კარგავს სენსუალურობის ხასიათს, ხდება სულიერება და განწმენდა. როცა საჭმელს მიირთმევენ, რათა ტკბებოდნენ, სიამოვნებას უქმნიან ხორცს ვნებაში, მაშინ ისინი ჩაძირულნი არიან მგრძნობელობაში; და როდესაც ისინი იღებენ საკვებს გარდაუვალი მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად, მადლიერებით, მაშინ გრძნობენ სიტკბოს ისე, რომ არ გახდნენ სენსუალური. ამავდროულად, გონებისა და გულის ამაღლება ღმერთთან აქცევს სიტკბოს, როგორც განცალკევებულს და არამატერიალურს. (27, გვ. 347) სასმელი ნელი თვითმკვლელობაა არაფრის დალევის გარეშე ყოველთვის სუფთა იქნები და დიდხანს იცოცხლებ. ცოტა საკვების დალევა და ჭამა ანადგურებს თქვენს ცხოვრებას და ეს ცოტათი ნელი თვითმკვლელობის მსგავსია. (18, გვ. 34) ის, რასაც თქვენი ბიჭები სვამენ, შეიძლება ძალიან საგანგაშო იყოს. მაგრამ ალბათ მიხვდებიან, რომ ძირამდე დალევა ნიშნავს სიკეთის არ დანახვას. და ჯანმრთელობა უფრო ძლიერი და საიმედოა, როცა საერთოდ არ სვამ. ის, ვინც არ სვამს, ყოველთვის სუფთა და სწრაფია. (18, გვ. 106) კარგია მოწევის დატოვება, სინდისს აწუხებს, სისულელეა რაზეც დაწერეს - კარგია მოწევის დატოვება. ის არა მხოლოდ ცარიელია, არამედ თანდათან არღვევს ჯანმრთელობას, აფუჭებს სისხლს და აჭედებს ფილტვებს. ეს არის საკუთარი თავის თანდათანობითი მოწამვლა. მაგრამ ამისთვის არც რჩევაა და არც რჩევა, გარდა იმისა, რომ უფრო ძლიერი გადაწყვეტილება მიიღოთ. სხვა გზა არაა. რაც დაგემართა მტრის დაცინვაა. მოწევა თუ არ მოწევა გულგრილობის საკითხია, ყოველ შემთხვევაში ასე მიაჩნია ამას ჩვენი და საერთო სინდისი. მაგრამ როცა არამწეველობა დაპირებით არის შებოჭილი, მაშინ ის შედის მორალურ წესრიგში და ხდება სინდისის საქმე, რომლის წარუმატებლობაც მას არ აწუხებს. ასე რომ, მტერმა გაგაფუჭა. მართალია, კარგი საუბარი გქონდა. მტერმა გირჩიათ გადაწყვეტილების მიღება, შემდეგ კი სიტყვის გატეხვაში მიგიყვანათ. ეს არის მთელი ამბავი! გთხოვთ ისწავლეთ და გააგრძელეთ თვალები ღიად. რატომ იღებ თავს აღთქმას? თქვენ უნდა თქვათ: "მოიცადე, ნება მომეცით ვცადო თავი დავანებო. ღმერთმა ქნას." წმინდანთან შეგხვედრიათ უხუცესების რჩევა: არ დაიდოთ აღთქმა? ეს არის ზუსტად ის, რაც ეხება. (12, გვ. 210) მოწევა სისულელეა; აქ იმდენი მორალია, რამდენიც ცარიელი მიკერძოება და აღქმული ზიანი. ბოლო ორი მახასიათებელი მწეველებისთვის ძნელი ამოსაცნობია და არამწეველებისთვის ძნელი ასახსნელია. ძლიერ უხამსი; მაგრამ წესიერება და უხამსობა, ისევე როგორც ადამიანები, იცვლება. მოითმინეთ ცუდი ჩვევა, მაგრამ არ გადააქციოთ ის ცოდვად. ლოცვა იმისთვის, რომ შენმა ქალიშვილმა დაკარგოს ეს ჩვევა, კარგია. მაგრამ არ არის საჭირო ამის სპეციალურ ფორმაში ჩასმა. ყოველთვის, როცა ლოცულობთ, შესძახეთ ღმერთს. და ის მოაწყობს მას ისე, როგორც მისი წმინდა ნება სურს. (18, გვ. 12) ცოდვაა მარხვის გაწყვეტის ცდუნება. თქვენ ბევრი შესცოდეთ, რომ ოთხშაბათს რძის ჭამის გზაზე ნნ-ს ცდუნება. ბოლოს და ბოლოს, ისინი შიმშილით არ მოკვდნენ! სხვა საქმე იქნება, თუ ისეთი მოთხოვნილება შეგხვდებათ, როგორიც არის სიკვდილი, და რძის გარდა არაფერი უნდა მიიღოთ. მაშინ არაფერი: ჭამეთ თქვენი ჯანმრთელობისთვის. და ის, რაც შენ გააკეთე, ცოდვა იყო. ეს ცოდვა მატულობს იმიტომ, რომ NN წავიდა პეტერბურგში, სადაც არის ცდუნების უფსკრული. ახლა თქვენ შეარყიეთ მათი წესები გზაზე და გაფანტეთ მათი დარღვევის შიში რაიმე საბაბით. ამ პატარა ნივთიდან მათ შეუძლიათ გადაიტანონ ინდულგენცია სხვაზე, მეორისგან მესამეზე და ასე შემდეგ, ყველაფერი მზარდი წესრიგით. პასუხი ყველაფერზე მთლიანად შენია. ეს არ არის სასამართლოს მონაკვეთი, არამედ რეალური. და შენ თვითონ არ ხარ თათრული სარწმუნოების, რომ სწორ დროს არ შეჭამა ხორცი? ვერ გაიგებთ, რა არის ეს!.. თქვენგან მოვიდა კანონი საჭმელზე, რომ როგორც გინდათ, ისე განკარგავთ, მაგრამ სხვები ვერ ბედავენ? საოცრება! და კიდევ უფრო გასაკვირია, რომ ეს ზედმეტ საქმედ გეჩვენებათ... მაგრამ მე სხვანაირად ვფიქრობ - ამ საკითხში უფრო მეტად უნდა იდარდო საკუთარ თავზე. ის ნნ-ები ხომ არ გენდობოდნენ, რომ მარხვის გაწყვეტა ასწავლო. გიყურებენ, როგორც კარგ ქრისტიანს, რომელსაც უნდა მიბაძო და, ალბათ, გადაწყვიტეს შენი გულისთვის გასინჯონ, რომ არ გრცხვენოდეს მარტოს, რომ ასე უმოწყალოდ ურტყამ დედას, ეკლესიას სახეში. დაარტყი დედას სახეში! ხედავ როგორაა საქმეები? და ამაზე იოლად ისაუბრე, ნებართვა გინდა. მე გაპატიებ და გაგათავისუფლებ შენ და ყველას ამ ცოდვისგან ჩემთვის მოცემული ძალით, თუმცა მე თვითონ ვარ დიდი ცოდვილი. რა სარგებელს მოგიტანთ ეს? არყოფნის ნებართვა ძლიერია? წადი შენს აღმსარებელთან და განსაჯე შენი თავი მის წინაშე და სთხოვე სინანული. ღვთის გულისათვის ნუ აწუწუნებ ამ საქმეს... წისქვილის ქვა ყელზე და თუნდაც წყალში - ვის აინტერესებს? განსაცდელში მიმავალს. და ასე დაამწუხრე, ატკინე და სცემე გულშემატკივრები და დაამშვიდე ყოვლადმოწყალე უფალი. არის წყალობა, განსაკუთრებით მათ, ვინც ინანიებს. (10, გვ. 84–85) ხორციელი სიამოვნება თრგუნავს სულიერ ცხოვრებას უფალმა ჩვენი ხორცი ღვთისმშობლის სისხლიდან აიღო. ვინაიდან ჩვენ, ხორცშესხმული ეკონომიის ძალით, უფალთან ერთნი ვართ, ქალიშვილობა გახდა ჩვენი ქრისტიანული ხასიათის გამორჩეული თვისება - ქალწულობა ფიქრებში, გრძნობებში და ხორციელ მდგომარეობაში. ხორციელი სიამოვნება ჩვენში ქრისტიანობის უარყოფად იქცა. და სულიერ სიხარულს ახლა არაფერი თრგუნავს... როგორც ეს სიტკბო. და მტერი ისე ჩურჩულებს, თითქოს ეს არაფერია. (14, გვ. 106) ხორციელი ვნება კლავს სულში არსებულ ყველაფერს აუცილებელია განვასხვავოთ უკანონობის გამოვლინებები ვნების ვნებაში. ხორციელი მოძრაობები სხეულში ბუნებრივია და მათში ცოდვა არ არის. ცოდვა არის ის, თუ როგორ ექცევა მათ ადამიანი თავისი თავისუფლებით და სინდისით. ვინც აღფრთოვანებულია ამ მოძრაობებით, თვითნებურად აღაგზნებს მათ და მზადაა დააკმაყოფილოს ისინი, ლტოლვა. ვინც ამ ვნების ხშირი დაკმაყოფილებით საკუთარ თავში უყალიბებს მიდრეკილებას ტკბობისაკენ, ის იტანჯება ვნებიანი ვნებით, რომელიც ამძიმებს, ტანჯავს და აწამებს მას ტირანულად. ამ მდგომარეობაში ის მთელ ადამიანს ფლობს და ის იწყებს სიცოცხლის გატარებას მხოლოდ ისეთ ბრძანებებს შორის, რომლებსაც შეუძლიათ მისი კვება და აღფრთოვანება. ამ ვნების დაკმაყოფილებით მიწოდებული სიტკბოს გულისთვის მას ვნებათაღელვა ეწოდება. სულსა და სხეულზე მისი დამღუპველი ზემოქმედების გამო მოციქული ამ ვნებას ბოროტ ხორცს უწოდებს (კოლ. 3:5), ხოლო რაციონალური არსების დამცირების გამო - სირცხვილის ვნებას (რომ. 1:26). (9, გვ. 342–343) უძღები ვნება სხეულს პირქუშს და სურნელს ხდის როდესაც ხორციელი ვნება ეუფლება სულს, ის კლავს მის ყველა კეთილ მისწრაფებას და აქცევს ძირეული მანკიერებისა და სამარცხვინო საქმეების მონად - რასაც, თუმცა, სანამ გონს არ მოვა, ვერ აცნობიერებს (5, გვ. 91). გარყვნილი ვნება, შემდეგ კი როგორც კი გაჩნდება და სულს წაართმევს, უკვე სხეულს აბრწყინავს და სუნავს, მაგრამ როცა გარყვნილება ხდება, სიბნელე შეუღწევადი ხდება და სუნიანი მიუწვდომელი. მაგრამ ხორციელნი ამას ვერ ხედავენ და ვერ გრძნობენ: ამას სულიერი ადამიანები და ანგელოზები ხედავენ და გრძნობენ. (22, გვ. 239) უძღები ვნება მალე საფლავში მიდის ამ ვნების ერთგული მალე ამოწურავს სხეულისა და სულის ძალას და მიდის საფლავში. ის ამ მხრივ ძალიან ჰგავს მთვრალს: რა შეიძლება წავიდეს ორივეს, მოციქულმა ერთ მეძავს მიაწერა, რადგან მასზე მსჯელობენ. მოხეტიალე ფიქრობს, რომ თავის თავს სიამოვნებს, სინამდვილეში კი თურმე თავისთვის კუბოს უმზადებს. (22, გვ. 243) შეაჩერე საქმე სხეულის სიმკაცრის შენარჩუნებით იყავით მტკიცე... და დადექით... მტერი არ ერიდება აღშფოთებას; და ჩვენ არ უნდა შევიწუხოთ მას წინააღმდეგობის გაწევა. აღამაღლე ღვთის შიში; დაე არ დატოვოს. რადგან უფალი ყველგანაა და ყველაფერს ხედავს... სხეულს მკაცრი ჯარისკაცური დისციპლინა უნდა მიეცეს... ამის შესახებ თავიდანვე მოგწერე... ნუ შეწყვეტთ არა მხოლოდ სხეულს არ დაინდოთ, არამედ მის ტირანითაც... არ მისცეთ საჭმელი - ყოველთვის შეწყვიტე ჭამა, როცა შიმშილი ჯერ კიდევ იგრძნობა... და ამცირებ ძილს... გარკვეული სახის შრომა, სანამ დაღლილობა არ გაცივდება და კარგი იქნება... წვენებისგან შფოთვა და საკვებისგან წვენები... როცა ეს წყარო გაჩერდება... საქმე არ იქნება. (14, გვ. 105–106) თავიდან აიცილეთ უძღები თავდასხმა თქვენი სხეულის შენარჩუნებით თქვენ საოცრად გამახარეთ, რომ საბოლოოდ იპოვეთ ფეხი თქვენს ომში. ყოველთვის მიჰყევით ამ ტექნიკას... მიჰყევით პირველ მოვლენას. თავად შემთხვევის თავიდან ასაცილებლად, შეინახეთ სხეული რიგში, დგომა, მჯდომარე და დაწოლა... ნუ მოხსნით კიდურებს... სულში შეინახეთ ღმერთის ხსოვნა... შიშით. როგორ დავუშვათ ეს ღვთის თანდასწრებით?.. ეს მთელ სხეულს სიცივით მოიცვას. (14, გვ. 108) მთავარია, თავი აარიდო თანაგრძნობას და თანხლებას მთავარია, თანაგრძნობა არ დაუშვათ და ერთი იოტაც არ დაუშვათ სიტკბოს თანამოთმენა... მერე ამ სიტკბოსადმი მტრობა უნდა მოჰყვეს... როცა ეს არის, სიწმინდე არ ირღვევა და უბიწოების ჩრდილი... ღმერთმა მოგვცეს მუდამ ამ დონეზე ვიყოთ. ყოველთვის უფლის ლოცვით უნდა დაასრულო. გადახედეთ ფილოკალიას მე-2 ტომს... ყველა სტატიას ამ ვნების შესახებ. იქ, ყველაფერს საკუთარ თავზე რომ მიმართავ, უფრო ადვილად გაიგებ საკუთარ თავს, ამ ვნებას და როგორ მართო იგი. (14, გვ. 104) გააგრძელე მტრობა პირველივე სვლიდან რაც შეეხება შენს შინაგან მეს, ძალიან მიხარია, რომ იბრძვი... ნუ მისცემ საკუთარ თავს სიმპათიის უფლებას; და მით უმეტეს, თანხმობამდე... ყოველთვის ადევნეთ სრული მტრობა პირველივე მოძრაობიდან... ისევე, როგორც გველი შეხვდებით. თუ ახლა გააღრმავებ მტრობას ამის მიმართ, მალე დამშვიდდები... და მთელი ცხოვრება უსაფრთხოდ იქნები. ყოველ ჯერზე შეხედეთ უფალს... თქვით: უფალო! ხედავ რა არის ჩემში და რომ არ მინდა ეს... დამეხმარე და დამშვიდდი. (14, გვ. 107) სწრაფად აიწიეთ ბრაზი ვნებამდე კარგად აღნიშნეთ, რომ არ უნდა იყოს ნება და თვითკმაყოფილება და ბრაზი რაც შეიძლება სწრაფად უნდა აიწიოს... ამისათვის უფალს უნდა ვილოცოთ! რისი დამალვასაც ცდილობ, რასაც ბრძოლაში აკეთებ, ძალიან კარგია... და აი, ნაწილი წარმატებისა და შრომის ძალისა... შენ თვითონ გადაწყვიტე უყურო და ილოცო... და აკეთე ეს ყველაზე მეტად (14, გვ. 108-109). შეამცირეთ ხორცი მორჩილებამდე და შეცვალეთ თანაგრძნობა ზიზღით შეინახეთ კუნთები და მთელი სხეული დაძაბულად - დაძაბულობაში, არ მისცეთ უფლება რომელიმე წევრს სიბარიულად მოდუნდეს. თუ მარტო ხართ, გამოიყენეთ ტურნიკე ან როზარი, რათა ააფეთქოთ მხრები, სანამ არ გტკივა. ეს არის ის, რაც ყველაზე წარმატებულად აქცევს ბოროტი მონის ხორცს დამორჩილებასა და დამდაბლებას. საკვებიდან – ამ დროს ყველაფერი ცხიმიანი და უაღრესად მკვებავი უნდა გამორიცხოთ და ნაკლები მიირთვათ. შეგიძლიათ აირჩიოთ არა ცხელი, არამედ ცივი საკვები. სავარძლის რბილი სკამის ნაცვლად, აიღეთ მყარი სკამი. დაიძინე - გაიხადე ლეიბი... და დადე ერთი საბანი... და გადაიფარე რაღაც მაგარი... ოთახში ნაკლები სითბოა... კარგია ჰაერში გაგრილება... მაგრამ ასევე დაიცავი გრძნობები. მიუხედავად ამისა, მიენდე უფალს. ლოცვაში დარჩი. „ფილოკალიას“ მე-2 ტომში ამის შესახებ ბევრი ინსტრუქციაა. ხელახლა წაიკითხე და დაიმახსოვრე ან დაწერე რაც მოგივიდა. ოღონდ არასოდეს მოერიდო... და რაც არ უნდა ძლიერი იყოს შეტევა, ეცადე მის მოგერიებას. მთავარია, არ დაუშვათ თანაგრძნობა, მით უმეტეს, შეწყალება ან თვითკმაყოფილება... სიმპათია უნებურად იფეთქებს: თქვენ უნდა შეებრძოლოთ მას... და შეცვალოთ იგი ზიზღით. არ შეწყვიტოთ ამ აჯანყებებში ბოროტი მტრის დანახვა და აღძრათ რისხვა მათ წინააღმდეგ. არ დანებდეთ, მაგრამ განაგრძეთ ბრძოლა... ვინც წყალში მოხვდება, ორივე ხელებითა და ფეხებით იკიდებს თავს და ამით ხელს უშლის წყალში ჩაძირვას. უფალი იყოს შენი შემწე! ვერავინ უმკლავდება ამას ბრძოლის გარეშე. და უნდა მოელოდე... მაგრამ ეს შეიძლება გაიაროს, თუ გაბედულად შეიარაღდები. ამაზე ყოველი გამარჯვება გვირგვინს აძლევს. მტრისთვის არ არის მომგებიანი გვირგვინების მიწოდება; შემდეგ ის შორდება და არ ესხმის თავს. - დარჩება მხოლოდ ბუნებრივი მოძრაობები: - მაგრამ ისინი შემდეგ დუნე და უძლურია და მალევე შეწყვეტენ სხეულის მკაცრი მოპყრობით. (14, გვ. 96–97) შეინახეთ მათრახი ბალიშის ქვეშ ახლა გამახსენდა, რომ აქ მონასტერში ერთი დიდებული იყო... ვნებათაღელვით ებრძოდა. მათრახი ეჭირა ბალიშის ქვეშ... და როცა ხორცმა შეშფოთება დაიწყო, უმოწყალოდ სცემდა თავს მათრახით... და დაამშვიდა ხორცი. სცადე. (15, გვ. 105) იესოს ლოცვით ვნების განდევნა ეცადე, ყველანაირად დაძლიო ვნებათაღელვა და არასოდეს დატკბე ამით... მაგრამ გამოგლიჯე, როგორც კი გამოჩნდება. განდევნეთ იესოს ლოცვით... როცა ვნება ებრძვის, ჭამეთ ნაკლები, დაიძინეთ ცოტა და მშვიდად... გააკეთეთ მეტი მშვილდი... და ხანდახან სცემთ თავს მათრახით ან თოკით მხრებზე. (12, გვ. 236) მთელი ცხოვრება მოგიწევს ბრძოლა, თუ მაშინვე არ განდევნი სამარცხვინო სიტკბოებას ის ფაქტი, რომ თქვენ მისდევთ სამარცხვინო მოძრაობებს მტრობის წინააღმდეგ, თქვენი მხრიდან ნამდვილი დაცვაა. უფრთხილდით თანაგრძნობას და სიტკბოს სურვილს. ეს სურვილი ცოდვილია და სინდისს უნდა აბნევდეს... და მერე წაართვას სითამამე ღვთის წინაშე. ყველაფრის ძრავა აქ არის სამარცხვინო სიტკბო. თავისთავად ცოდვა არ არის... მაგრამ მისდამი სიმპათია, ამის დაშვება, გახანგრძლივებაზე თანხმობა ცოდვაა - არა სრული ცოდვა, არამედ როგორც უწმინდურება... შინაგანი. სიტკბოების მოგონება მაშინვე არასოდეს აყენებს სიტკბოს მოძრაობაში. თუ სასწრაფოდ გაშალე, ყველაფერი დამთავრდება... მტერი დამარცხებულია... და ამისთვის გვირგვინი. მაგრამ თუ სიტკბოს გახანგრძლივების სურვილი გაუჩნდა და შემდეგ გახანგრძლივება დაიშვება... მაშინ იყო ბოროტი ნება... და სიტკბოს მჯდომარე მდგომარეობა ეძლევა და რაც უფრო ხანგრძლივად და ხშირად დაიშვება, მით უფრო ძნელია გაძევება. და მთელი ცხოვრება მოუწევს გარღვევა. ამიტომ არის სასწრაფო კანონი: როგორც კი სიტკბო გაჩნდება, სცემე და განდევნე. და ისე, რომ ის არ გამოჩნდეს, მოარიდეთ თქვენი აზრები ყველაფრისგან, რაც შეიძლება შეგახსენებთ მას. ბრძოლა! უფალი იყოს შენი შემწე! (14, გვ. 109–110) თუ იყო ინდულგენცია, მაშინ აღიარება და დასჯაა საჭირო დაუჯილდოებლად დარჩენილი სიმპათია ნიშნავს თანხმობას უბიწოებაზე. თანხმობა შინაგანი ცოდვაა, განწმენდილი აღსარება. და გთხოვ ასე მოიქეცი. მერე უყურე. - თქვენ იცით, რა არის საჭირო. შეებრძოლეთ ბრაზით და ლოცვით. – სქელი როზარია შეკრა... მხრებზე კი – საკმაოდ მტკივნეულია. შენი გულგატეხილობა იგივეა, თითქოს პატარძალმა ნიშნობის შემდეგ ბიჭს აკოცა და არა საქმროს. უფალი საკუთარ თავს აღუთქვამს უფალს ასეთი შეწყალების გამო. სინდისი გამოხატავს მის გრძნობებს თქვენს მიმართ. გაუფრთხილდი! – 5 წმიდა სულელის ერთ-ერთი ნაკლოვანება იყო ეს გულმოწყალება. ამ გულმოდგინებით ხუმრობა არ შეიძლება... როგორც ჩანს, მსუბუქი და უმნიშვნელოა, მაგრამ მთელი ნგრევა მასშია... კეთილად მოერიდეთ ამას... და ფიქრის პირველივე გაჩენისთანავე განდევნეთ უმოწყალოდ... მოწამვლამდე. გმადლობთ როზირისთვის... სასჯელ როსარიანს ვუერთებ. ახლა გამოიყენეთ ისინი. (14, გვ. 125–126) ხორციელი ცოდვები დეტალების გარეშე მოიმკე ხორციელი მოძრაობები და ვნებები, როგორც უკვე განვლილი, გაიხსენე მსუბუქად, ზოგადად, დეტალების გარეშე... მხოლოდ აზრების დასამდაბლად... თორემ მაშინვე გაცოცხლდებიან, როგორც ქვის ქვეშ გამომშრალი ჭიები წყალსხმისგან. ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ ამ მოძრაობების დასაღუპავად: რადგან მათ აქვთ საფუძველი ბუნებაში, ამიტომ ისინი, ვინც ცხოვრობენ ძალიან... ძლიერი, მუდმივი მარხვა, ცოტა ძილი, სხეულის დაღლილობა... განსაკუთრებით ლოცვითი სიფხიზლე... ბოლოს და ბოლოს, იკლებს. არასოდეს შეწყვიტოთ ფიქრი ამ ნაწილის შესახებ (13, გვ. 175) ვნების ფიქრებთან ბრძოლა აქ მხოლოდ ცოტას მოგიყვებით თქვენს აზრებზე. როცა ჩერდება ცოდვილი საქმეები, ბრძოლა მიდის შიგნით, გულში... აქ მთავარი აზრებია; აზრების მიღმა სიმპათიები დგას, ამის უკან სურვილები; ამის უკან დგას მიდრეკილებები მოქმედებისკენ, შეთანხმებებისკენ, გადაწყვეტილებისკენ... ეს უკანასკნელნი სჩადიან შინაგან ცოდვას. ყველა ეს შინაგანი მოძრაობა არ არის ცოდვილი. ცოდვა იწყება იქ, სადაც ნებისყოფა ჩანს. აზრები არ არის ცოდვილი, როცა ადამიანი თვითონ არ აღაგზნებს მათ და არ აკავებს თავის ნების საწინააღმდეგოდ აღგზნებულს. აქ არის ცოდვილი უწმინდურება. მაგრამ როცა თანაგრძნობა და სიამოვნება ერთვის ამ, ვნებათაღელვარე სიტკბოს, არა განდევნილ, არამედ შენარჩუნებულს, მაშინ არის ნახევარი შინაგანი ცოდვა; თუ ვინმე თვითონ აკავებს ამ სიტკბოს და ანთებს მას, მაშინ მთელი სული უკვე უძღები მდგომარეობაშია. ნამდვილი შინაგანი ცოდვა არის მიდრეკილება, თანხმობა და გადაწყვეტილება. ფიქრები უნდა განდევნოს და არა თვითნებურად შენახვა. სიმპათია, ანუ სიტკბო, როგორც კი გამოჩნდება, მთელი ძალით უნდა დათრგუნოს... ეს არის შინაგანი ომის მთავარი აზრი. (13, გვ. 119–120) ხორცის ბოროტ მოძრაობებთან ბრძოლა მთავარია აზრების დათრგუნვა. როცა ფიქრები ჩაცხრება... დანარჩენი ყველაფერი ძალას კარგავს. როგორც კი ბოროტი მოძრაობა გამოჩნდება, ახლა დაფიქრდით სახარებისეული მოვლენებიდან რომელიმე წმინდა თემაზე - ფერისცვალებაზე, უფლის ტანჯვაზე, ჯვარცმაზე, აღდგომაზე, ამაღლებაზე და სხვა. ეს ყველა ცუდს უკან გადააგდებს. ან... მახსენდება... სიკვდილი, განკითხვა და ამის შედეგები. ამის შემდეგ, დააფიქსირეთ თქვენი აზრები უფლის თანდასწრებით, მიმართეთ მას - როცა ვინმეს პირისპირ ესაუბრებით - და მიენდეთ მას განკურნება, თქვით: ხედავ, უფალო, რომ მაქვს... მე არ მინდა მსგავსი არაფერი... დაეხმარე და განდევნე ეს თავდასხმები - და ასე... და დაიწყე იესოს ლოცვა... გაიმეორე რწმენით... და შეზღუდე მთელი შენი თავისა და გულის შინაარსი მხოლოდ ამით. (14, გვ. 96) ეს არის ის, რასაც აკეთებთ, როდესაც მოდის შინაგანი ცუდი მოძრაობები, რომლებიც დაბნეული ხართ: დაუყოვნებლივ მიაქციეთ ყურადღება გულს და დადექით იქ, განდევნეთ თავდასხმა ცუდი მოძრაობები, როგორც თქვენი ნების გამოვლენით, ასევე, განსაკუთრებით უფლისადმი ლოცვით. თავდასხმები რომ არის, ჩვენი ბრალი არ არის; მაგრამ როცა არ აშორებ მათ, ზრუნავ მათზე და თანაგრძნობის საშუალებას აძლევ, მაშინ შენი ბრალია. ეს ასუფთავებს გულს და კარგავს გაბედულებას უფლის წინაშე. უყურე შენს გულს. შენმა სულიერმა მამამ გითხრა, რომ ყველაფერი გაივლის. ეს მართალია. ამიტომ, არ დაიდარდოთ, როცა ასეთ ძლიერ შეტევებს წააწყდებით. თუმცა, ნუ დაიზარებთ თავს. მოექეცით საკუთარ თავს ისე, როგორც ბოროტი დედინაცვალი ექცევა თავის დედინაცვალს. - დაიმორჩილე შენი მონა - ხორცი, რომელიც ადის ბედიაში - საჭმელში, ძილში, ფიზიკურ შრომაში და ფიზიკურ დასჯაში. (16, გვ. 90) ვნების ვნებასთან ბრძოლა ვნების წინააღმდეგ - მარხვა და ლოცვა, და მუდმივი ხსოვნა ღმერთის შიშით, რომ ღვთის ჭეშმარიტების ისარი შეიძლება მოხვდეს რეალურად ცოდვილ საქციელში და ა.შ. – კარგია ფიზიკურად იმუშაო სანამ არ დაიღლები... მაგრამ მთავარია მტკიცე გადაწყვეტილება, წინააღმდეგობა გაუწიო ცოდვილ სურვილებს. (15, გვ. 186–187) სხვა რამ არის შენი, რაც შენს ცნობიერებაში ღმერთის წინაშე დამნაშავედ გხდის, როგორც ჩანს ადვილად თვლი. იპოვეთ და წაიკითხეთ შემდეგი ნაწყვეტი წმინდა პავლეს კორინთელთა მიმართ პირველ წერილში: თავ. VI, მუხ. 9. რას ჰქვია აქ: მალაქია, ანუ შენი საქმე. ის ართმევს სამეფოს. ამიტომ არის სასიკვდილო ცოდვა. უძღები ვნება აქ მთელი ძალით არის - და კმაყოფილდება... დაფიქრდით... და დაასრულეთ ეს საქმე. შრება... და იწვევს ნაადრევ სიკვდილს. სხვებისთვის ეს ამშვიდებს მათ შესაძლებლობებს, თრგუნავს გონიერებას და ენერგიას და ზოგჯერ იწვევს სიგიჟეს. იზრუნე საკუთარ თავზე! თუ თქვენ გადაწყვიტეთ სწორად იცხოვროთ, იზრუნეთ, რომ გზა არ დაუთმოთ ვნებას! (15, გვ. 101–102) ვნებიანი სიზმრები ძილში და მენსტრუაციაში რას ლაპარაკობ ყოველთვიურ სისხლდენაზე... რატომ არ ეკითხები შენს სულიერ მამას? მე არ ვიცნობ ამ საკითხს: მაგრამ ზოგადად ასე ვმსჯელობ: ეს სისხლდენები სულიერი სიბინძურე კი არ არის - სულიერი, არამედ მატერიალური - სხეულის უწმინდურება... საკმარისია მათ შემდეგ მთლიანად დაიბანოთ, რომ კვალი არ დარჩეს, თეთრეული გამოიცვალოთ, ხელები დაიბანოთ... შემდეგ კი სუფთა სინდისით გააკეთეთ ყველაფერი, რაც დანიშნეთ, იკითხეთ, შესაძლებელია? – სისხლდენამდე სიზმარში ვნებიანი სიზმრები ცოდვად არ ითვლება, რადგან ეს სიზმრები უნებლიეა... მაგრამ მათზე უნდა იტირო და დაიტირო... სულიდან რატომ ამოდიან? თუ სიზმარში თანხმობა მიიღება... და ეს არ არის პრობლემა, მაგრამ სინდისი უფრო დამძიმებულია... ამიტომ, თუ შესაძლებელია, კარგია, რომ ეს აღმსარებელს გაუმხილოს... სინდისი უფრო მშვიდი იქნება. სიზმარში რომ მოინანია, რატომ... ეს კარგია. სიმ ასუფთავებს იმას, რაც აქ უწმინდურია. ღმერთს ევედრე ყველაფრისთვის, გიშველის ამ შემთხვევებისგან. (13, გვ. 178) რაც შეეხება ღამის შეურაცხყოფას, არ შეიძლება ერთი წესის დაცვა, რადგან აქ სხვადასხვა გარემოებაა. არის ტენის გადინება, რომელიც სრულიად უგონო მდგომარეობაშია... და სხვა დროს ეს ხდება ცნობიერებით, მაგრამ ყოველგვარი ვნების გარეშე, როგორც სხეულებრივი, ისე გონებრივი და სიზმარშიც კი წინააღმდეგობის გაწევით. ეს ორი შემთხვევა არაფერში არ უქმნის დაბრკოლებას... ზიარების მიღებას და წირვა-ლოცვას. საკმარისია გულიანად მოინანიო და შენს აღმსარებელს უთხრა. მაგრამ როცა არის სამარცხვინო სიზმრები ვნებით, თანხმობითა და სურვილით, მაშინ, როცა ეს აღიარებ აღმსარებელს, უმჯობესია თავი შეიკავო შენი ნათქვამისგან და სხვა ყველაფრისგან, რაც განსაკუთრებულ სიწმინდეს მოითხოვს, სანამ ყველა ცუდი არ აორთქლდება სულიდან და სხეულიდან. - თუმცა, აღმსარებელს, მისი სახის შემხედვარე, ყველაფრის მოგვარება შეუძლია... რადგან უკიდურესი საჭიროებებია. – შეხედე ბარსანუფიოსისა და იოანეს წიგნში... ეტყობა არის; წმსაც აქვს, ეტყობა. კლიმაკუსი და განსაკუთრებით კასიანი. (15, გვ. 209–210) სიძვის წამალი სიცილია! – სექსუალური მოძრაობა ხომ თესლის ფორმირებაზეა დამოკიდებული. სანამ საგანმანათლებლო ორგანოები ხელუხლებელი იქნება, თესლი შეგროვდება; და სანამ ის იკრიბება, იქნება ეს მოძრაობა. მაგრამ ეს თავისთავად ცოდვა არ არის. - ცოდვა ქურდობაშია და ის ან ნებით არის ან სატანისგან. რას აკეთებს თქვენი რეცეპტი? რა თქმა უნდა, არა ნებით, მით უმეტეს სატანისთვის. შესაბამისად, უძღები ცოდვის მწარმოებლები ხელუხლებელი არიან... და თუ ხელუხლებელი არიან... რისთვის არის წამალი? – თუ ის მოქმედებს თესლის წარმოქმნის შესაჩერებლად; შემდეგ ის უახლოვდება ბრბოს; რადგან ეს არის სკოპჩესტვოს არსი. – ცხოვრებაში ვხედავთ, რომ ისინი მოქმედებდნენ სპერმის წარმოქმნის შესამცირებლად – მარხვით, სიცივით, წოლით, წყურვილით, მცირე ძილით და ყოველგვარი გადატვირთვით... მაგრამ არავითარი მექანიკური მეთოდი არ გამოიყენეს. ამიტომ ვფიქრობ, რომ წამალი ცოდვის გარეშე არ არის. - ვფიქრობ, ჯობია არ შევეხო, მაგრამ უფალს ვთხოვო დახმარება. რა თქმა უნდა, ცოტა რთულია; მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? ბუქსირი ავიღე, არ თქვა, რომ ძლიერი არ არის. (17, გვ. 47–48) როგორ შევხედოთ ქალს ვნების გარეშე ვინც ქალს შეხედავს... უკვე მრუშობა მასთან... (მათე 5:28). რა შეგიძლია გააკეთო, თუ საზოგადოებაში ყოფნისას არ შეგიძლია არ შეხედო ცოლებს? მაგრამ მხოლოდ ის კი არ მრუშობს, ვინც ცოლს უყურებს, არამედ ის, ვინც მას ვნებით უყურებს. შეხედე - შეხედე, ოღონდ გული შეაჩერე. იხილეთ ბავშვების თვალით, რომლებიც უყურებენ ქალებს წმინდად, ყოველგვარი ცუდი აზრების გარეშე. ქალებიც უნდა გიყვარდეს, რადგანაც არ არის გამორიცხული მცნებები მოყვასის სიყვარულის შესახებ, არამედ წმინდა სიყვარულით, რომელშიც არის სული და სულიერი საშუალება აზროვნებაში, სხვათა შორის... ქრისტიანობაში, როგორც ღვთის წინაშე, არ არსებობს კაცი და ქალი და ქრისტიანთა ურთიერთ ურთიერთობაში. ყველა შესაძლო გზით, შეიძლება ითქვას, რთულია. დიახ, ბრძოლა არ არსებობს, მაგრამ ბრძოლა გულისხმობს ზიანის მიყენების უსურველობას; მოწყალე უფალი სიწმინდედ ითვლის უხალისობას. (4, გვ. 79) ნახვისა და სმენის ცდუნებებს... განსაკუთრებით ცოლებს, აქვს დასასრული, არ ვიცი. ცოლების მიმართ სიმპათია ჩვენს ბუნებაშია. ამიტომ, როგორც ჩანს, როცა ცოლების დანახვაზე არ გტკივა, მაგრამ რაღაც ამაზრზენი ხდება, მაშინ აქ ცოდვილი არაფერია... ცოდვა ვნებით იწყება. და ამ ნივთის თავიდან აცილება ყოველთვის შეიძლება. რათქმაუნდა ჯობია არ ვნახო და არ დაველაპარაკო, მაგრამ ამის შესაძლებლობა არ არის. ამიტომ საჭიროა მოთმინება, თავის მოვლა, გულის დაცვა და საკუთარ თავთან ბრძოლა. უფალი ახლოს არის!.. მეუფე იოანე კოლოვი ამბობს: „მხეცი რომ მოახლოვდება, ხეზე ავდივარ“... უფალს უნდა მივმართოთ. (11, გვ. 21–22) ინსტრუქცია მონანიებულს დაცემის შესახებ რა დიდი უბედურება დაგემართა!.. და როგორ მოასწრო მტერმა შენი გულის დაბნელება, რომ ასე სწრაფად შევარდა იმ აუზში, საიდანაც ღვთის წყალობამ გამოგყარა და ღვთის ნათელში მიგიყვანა?! ეს ცუდია და ამაზრზენი... და, რაც მთავარია, დამღუპველია მორალური სისტემისთვის... ამას თქვენ თვითონ განიცდით. ახლა ეს არ ჩანს. ოღონდ გული წაიღე. ღვთის წყალობამ არ განგიშორა და მოგცა სურვილი და ძალა მონანიებისა და აღსარებისა... რის გამოც მიგიღია წმიდა ზიარებაში საკუთარ თავთან ზიარებაში. ამას ადასტურებს შინაგანი სიმშვიდის განცდა. ადექი, ადექი მტკიცედ, გამოიყურე მხიარულად და მკაცრად დაიცავი ყველაფერი, რაც საჭიროა ღვთის სიამოვნებისა და ხსნის საქმეში. და ნუ დამშვიდდები. მტერი არ არის ძლიერი - შენნაირი უფრო დიდია - ... მაგრამ მზაკვარია და მლიქვნელობით სძლევს და ტყვეობაში იღებს... უყურე და ილოცე. შეხედეთ შინაგან სტრუქტურას... რადგან აქ სათანადო სტრუქტურის გარეშე, ყველაფერი, რაც თქვენ მიაღწიეთ (აღსარება და ზიარება) შეიძლება დარჩეს მხოლოდ შერიგების გარე რიტუალად შიდა ცოცხალი კომუნიკაციის გარეშე. სათანადო წესრიგში ყოფნის მტკიცებულება გამოხატულია გულწრფელი სინანულით, სიკვდილისავით მტკიცე, საკუთარი თავის არდაკარგვისა და მონდომებით, მონდომებით, რომ აკეთო ყველაფერი, რაც საჭიროა საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე... ხორცს უნდა ტანჯავდეს შიმშილი, მცირე ძილი, ლოცვითი შრომა, ცდუნებისგან თავის არიდება და ღვინის დალევა. ღმერთმა მშვიდობა დაამყარა თქვენთან... წარმოიდგინეთ სამყაროს საბუთები - ეს მზადყოფნა გააკეთო ყველაფერი, რაც უნდა გაკეთდეს საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე. უფალმა გაგანათლოს და გაგაძლიეროს. თქვენი კითხვები... შინაგანი თვითგამოსწორება ღვთის მადლით, მისადმი ერთგულ გულში ხდება. გარეგანი ვითარება გვეხმარება ან არ შველის, მაგრამ არც გადაუდებელი მდგომარეობაა და არც გადაულახავი დაბრკოლება... გაიყვანე თავი და აკადემია არა შემაფერხებელი, არამედ ხელშემწყობი იქნება... თუ თავს არ იჭერ, მაშინ არცერთი მონასტერი არ მოგაწოდებს. ააშენეთ მკაცრი მონასტერი საკუთარ თავში: მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და დაუყონებლივ დათრგუნეთ ყველაფერი ცუდი, რაც წარმოიქმნება შიგნით, იქნება ეს აზრები, თუ თანაგრძნობა და სურვილები, ოდნავი დათმობის გარეშე და აღადგინეთ და მხარი დაუჭირეთ ყველაფერს კარგი. თქვენ შეგიძლიათ ამის გაკეთება, თუ გსურთ გადარჩენა: რადგან ეს სურვილი არის განდევნა ყოველივე ცუდისა და ყველაფრის მიღება, რაც არის კარგი. მიწისძვრისგან შეძრწუნებულ სახლს ჰგავხარ. პატრონი - ეს რომ ნახე, არ დანებდი, არ თქვი, ეს ყველაფერი ფუჭად წავიდეს... მაგრამ შენ გადაწყვიტე მისი აღდგენა... მთავარია გაკეთებული; ახლა ჩვენ უნდა დავასრულოთ ჩვენი სახლის დასრულება... აკადემია არ დააზარალებს, უბრალოდ გაახილე თვალები. მეორე შეკითხვა... მღვდელმსახურების შესახებ. უძველესი საკათედრო კანონები ჩაკეტეს მღვდლობის კარი მათთვის, ვინც არ ინარჩუნებდა უმანკოებას. მაგრამ მას შემდეგ, რაც მონანიება, მკაცრად დასრულებული და პირველი სიწმინდის დაბრუნება, ათავსებს მათ, ვინც დაასრულა ეს კურსი, მათ შორის, რომლებსაც შეუძლიათ ამ სამსახურის სრულყოფილად შესრულება, იერარქიამ, ამის გათვალისწინებით, გააღო შესასვლელი კარი. ასე კეთდება ახლა... მაგრამ ხშირად ვარგისიანობის ნდობის გარეშე, მაგრამ ამის ვარაუდით. რა უნდა გააკეთო? ამაო იყო, რომ გლინსკის უდაბნოში უხუცესებს ეს კითხვა არ შესთავაზეთ. ეს უფროსები - ოჰ. წინამძღვარი და აღმსარებელი, როგორც მესმის, გამოცდილია და ამას ღვთის გზით გადაწყვეტს თქვენთვის. შენ მე მინდობ ამ გადაწყვეტილებას. აი, ჩემი გადაწყვეტილება: სანამ შინაგანად არ გახდები ისეთი, როგორიც უნდა და არ გაძლიერდები, არ მიიღო ბერობა, მით უმეტეს, მღვდელმსახურება. მითხარი, როცა ბერობას შესთავაზებენ... დაველოდები და ვიმსახურებ ცოტას... და მერე. ამ გზით თქვენც გაასხვისებთ მღვდელმსახურებას. ახლა აიღეთ მკაცრი სიმკაცრე. ამ დროისთვის განდევნეთ ყველაფერი ვნებათაღელვა. შეხედე როგორ რეცხავენ ტანსაცმელს... სხვა მეთოდებს შორის - ადუღებენ ღუმელში, ნაცრით ასხურებენ... მერე მდინარეზე რეცხავენ და უმოწყალოდ ურტყამენ ლილვაკებით და გადარჩებიან ხელებით. ეს ყველაფერი საკუთარ თავთან უნდა გააკეთო. ცოდვის ძილიდან თქვენი წინა ამაღლების დროს, მადლი ხელშესახებით მოქმედებდა თქვენში და არ გაძლევდა საშუალებას შეემჩნია აღდგენის შრომა. ახლა სხვაგვარად იქნება... საკუთარი შრომა წინ უნდა უსწრებდეს - თანაგრძნობის გარეშე, დესპოტურად - და მადლი გამოავლენს თავის მოქმედებას, როცა დაიღალე შრომით და არ იცი რა გააკეთო... შენ გაქვს მონანიება. შეასრულეთ ის ზუსტად გამოტოვების გარეშე. და დანარჩენი ყველაფერი მასზე შეასწორეთ. დეტალებს ვერ გეტყვით. ერთს ვიტყვი... აიღეთ უკონტროლო მონდომება და ხორციელი სიამოვნების სიძულვილისგან გამოდიოდეს, როგორც დაუნდობელი მტრები. როცა ეს სიძულვილი ძალაში შევა, მაშინ მცირე ფიქრიც კი გაჩნდება და სული ლომივით იღრინდება... და მყისვე გაიქცევა... წმ.მოციქულო. ჯეიმსი წერს: წინააღმდეგობა გაუწიეთ ეშმაკს და ის გაგექცევა... წინააღმდეგობა გაუწიეთ ვნების აჯანყებებს და ისინი ვერ გაიმარჯვებენ. ეს წინააღმდეგობები და ვნებიანი აჯანყებების წინააღმდეგობა თითქოს უხილავია, მაგრამ სამოთხეში შეამჩნიეს და მაშინვე გვირგვინებს იზიდავენ... გვირგვინის გარეშე არც ერთი მოწინააღმდეგე არ დარჩება... გაბედეთ და ადექით თავს. (12, გვ. 221–224) ეს ყველაზე გავრცელებულია ჩვენს გამოსვლებში როდესაც ადამიანები ცუდს ამბობენ ვინმეზე, დახუჭეთ ყურები. ამით სულში იღვრება შხამი, რომელიც აფუჭებს სასიყვარულო ურთიერთობას - ადამიანებთან მშვიდობიანად ცხოვრების პირველი პირობა. (5, გვ. 19) განსჯის ცოდვა არის უმოწყალო, ბოროტი გულის ნაყოფი, რომელიც სიამოვნებს მოყვასის დამცირებით, მისი სახელის შელახვით, მისი პატივის გათელვით. ეს მკვლელობაა და უხსოვარი დროიდან მკვლელის სულისკვეთებით კეთდება. იქაც ბევრი ცილისწამებაა, რომელიც იმავე წყაროდან მოდის. (4, გვ. 88) ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ (მათე 7:1). რა დაავადებაა - ჭორაობა და გმობა! ყველამ იცის, რომ ეს ცოდვაა და მაინც არაფერია ჩვენს გამოსვლებში გმობაზე უფრო გავრცელებული. სხვა იტყვის: „უფალო, ნუ დამწამებ მე“ და მაინც ბოლომდე მიიყვანს თავის მსჯავრს. მეორე თავს იმართლებს იმით, რომ გონიერ ადამიანს უნდა ჰქონდეს საკუთარი შეხედულება არსებულ ვითარებაზე, ჭორში კი ცდილობს იყოს ცივი მსჯელობა; მაგრამ უბრალო ყურსაც კი არ შეუძლია მის გამოსვლებში არ შეამჩნიოს ამაღლებული და მღელვარე გმობა. იმავდროულად, უფლის განაჩენი ამ ცოდვისთვის მკაცრი და გადამწყვეტია. მას, ვინც გმობს სხვებს, არ აქვს გამართლება. როგორ შეიძლება ეს? როგორ დავძლიოთ პრობლემები? გმობის წინააღმდეგ გადამწყვეტი საშუალება ასეთია: თავი დაგმობილად ჩათვალე. ვინც ასე გრძნობს თავს, არ ექნება დრო, განსაჯოს სხვები. მხოლოდ ის იტყვის: "უფალო, შემიწყალე, უფალო, მომიტევე ცოდვები!" (4, გვ. 82) თითქმის არავინ ფიქრობს იმაზე, აცდუნებს თუ არა სხვებს თავისი საქმეებითა და გამოსვლებით. ორი ცოდვა, ძალიან დიდი ღვთის თვალში, ადამიანებს არაფრად მიაწერენ: ცდუნებას და მსჯავრს. მაცდუნებელს, უფლის სიტყვის მიხედვით, სჯობს არ იცოცხლოს; ვინც გმობს, უკვე დაგმობილია. მაგრამ არც ერთი და არც მეორე არ ფიქრობს ამაზე და ვერც კი იტყვის, ცოდოები არიან თუ არა მსგავს რამეში. მართლაც, რა სიბრმავე გვფარავს და როგორ უყურადღებოდ დავდივართ სიკვდილის შუაგულში! (4, გვ. 164) ის განსხვავდება დაგმობისგან ამასთან, აუცილებელია განასხვავოთ მსჯავრსა და განსჯას შორის. ცოდვა იწყება მაშინ, როცა ვიღაცის მიმართ ზიზღი ჩნდება გულში, რაღაც სიგამხდრის გამო. თქვენ შეგიძლიათ მსჯავრდებული პირის სასჯელის გარეშე უბრალოდ გაასამართლოთ. თუ ამავდროულად, შეცდომის დაშვების გულში სინანული იქნება, მისი გამოსწორების სურვილი და ლოცვა ამის გამო, მაშინ არ იქნება განსჯის ცოდვა, მაგრამ სიყვარულის აქტი, რომელიც შესაძლებელია ასეთ შეხვედრაზე, შესრულდება. განსჯის ცოდვა უფრო დიდია გულში, ვიდრე ენაზე... მაგრამ ჯობია ყოველმხრივ თავი შეიკავო განკითხვისგან, რათა არ ჩავარდე მსჯავრში... პირიქით, უნდა გადავიდეს საკუთარი თავის გმობაზე და საყვედურზე. (14, გვ. 218–219) ეს მომდინარეობს ამპარტავნობისა და თვითკმაყოფილებისგან მეჩვენება, რომ შენს სულში გამუდმებით ხდება სხვებზე განსჯა და გადაწყვეტილებები. კარგად დააკვირდით. თუ ეს არ არის ყოველ წუთს, მაგრამ ზოგჯერ, მაშინ ეს მნიშვნელოვანი პრობლემაა. თავმოყვარეობისგან ორი რამ მოდის: საკუთარი თავის წინაშე საყვირის აფეთქება და სხვების განსჯა. აქ არის ბოროტი ტრიო, რომელიც განადგურებისკენ მიისწრაფვის. ჩვენ უნდა გავხსნათ და გავყიდოთ ეს სასტიკი ცხენები. მერე გამოვა: თუ უფრო ჩუმად მართავ, უფრო შორს წახვალ. გთხოვთ, უკეთ გაუფრთხილდეთ საკუთარ თავს. (14, გვ. 184–185) გმობა იბადება თვითკმაყოფილების და თვითკმაყოფილების საკვებიდან. ორივე აჩვენებს, რომ საკუთარი თავი ცოცხალია და ცოცხალი... როცა სცოდავთ გმით და სინდისი გტანჯავთ, შეხედეთ, როგორ მიხვედით აქამდე და ეცადეთ, არ გაიაროთ ეს გზა. თუ ეს ცოდვა ისევ გაგიტყდებათ, ისევ და ყოველთვის იგივე გააკეთეთ, გადაწყვიტეთ, რომ მოიქცეთ ასე და ისე, რომ არ დასრულდეთ ჭორში. ერთხელ ან ორჯერ გამართავს, მაშინ ადვილი იქნება. ეს ჩვეულებრივ ხდება ტარატოროკის მონახულებისას. როგორც კი მათ მიაღწევთ, თქვენ თავად ხდებით ჭკუაზე. მაგრამ როგორც კი მათ მიუახლოვდებით, მოემზადეთ, რომ არ მოექცეთ მათ ცილისწამების გავლენას და ამისთვის გააცოცხლეთ ღვთის შიში საკუთარ თავში და უფლის ყოფნის ხსოვნა, რომლის მოსაწონადაც გშურთ. ცილისწამების მდინარის დინების დროს შეამჩნიეთ მომხსენებლის მოსახერხებელი სიტყვა და სწრაფად შეცვალეთ მეტყველება სხვაზე. მაგრამ საიდან იცი, რომ ეჭვიანობა ცოცხალია... და გმობა მხარეზეა?! ფრთხილად იყავით, რომ მჟავე ღვთისმოსაობა არ დაგეუფლოს. შენი ჭორაობის ნაყოფი ასეა გამოსახული: "მე შევწყვიტე საკუთარი თავის ყურება, ფიქრებთან ბრძოლა, ერთი სიტყვით, მთელი სიმშვიდე დავკარგე. ლოცვა რა არის? ეკლესიაში ის პოკერივით იდგა, სახლში როგორც ხის ნაჭერი!" მაგრამ გარეგნულად მაინც ყველაზე ღვთისმოსავი იყავი. ეს არის მჟავე ღვთისმოსაობა. შეიძლება თავიდანვე გქონდეს, მაგრამ თუ ფრთხილად არ იქნები, ფესვებს გაიდგამს და შენი ხასიათი გახდება. გთხოვთ, იყავით საფრთხეში! რა უნდა გააკეთოს? არაფერი განსაკუთრებული: ღვთის შიში ჩარგე გულში... და ეს ყველაფერს შეცვლის. ოჰ, ფრთხილად იყავი. (14, გვ. 11–12) განსჯა მხოლოდ სიტყვით კი არ ხდება, არამედ გულის შინაგანი მოძრაობითაც. ის უკვე არსებობს, როგორც კი სული ვინმეზე არასახარბიელოს ფიქრობს. (14, გვ. 217) არის მასში ბოროტება და ბოროტება. არ შეიკავო თავი დაგმობისგან... შეეცადე შეეგუო და ისე შეეგუები, რომ სასაცილოც დაინახო და გაიცინო... ბოლოს და ბოლოს, არიან ისეთებიც, ვინც ამას არ აკეთებენ... საერო ხალხი. მაგრამ აქ აუცილებელია უსაქმური ლაპარაკი ან უსაქმური ლაპარაკი განვასხვავოთ განსჯის ცოდვისაგან, რომელშიც დევს აყვავება და ბოროტება... ეს უკანასკნელი ფაქტობრივად დაგმობაა... "ძნელია ცუდი ჩვევების მოშორება." სირთულე არ არის შეუძლებლობა... დაიწყეთ ბრძოლა და ბრძოლა... გატყდება, განსაჯეთ საკუთარი თავი და გადაწყვიტეთ არ დანებდეთ... ნელ-ნელა დაკარგავთ ჩვევას. უბრალოდ სერიოზულად მიიღეთ. (16, გვ. 13–14) ეს არის შხამი, რომელიც ანგრევს ორმხრივ კომუნიკაციას. როდესაც ადამიანები ცუდს ამბობენ ვინმეზე, დახუჭეთ ყურები. ამით სულში იღვრება შხამი, რომელიც აფუჭებს სასიყვარულო ურთიერთობას - ადამიანებთან მშვიდობიანად ცხოვრების პირველი პირობა. (5, გვ. 19) გრცხვენია, რომ გუნდში დები ხანდახან საუბრობენ და ხითხითებენ. მათ ხანდახან სიმღერისა და კითხვის გამო ლაპარაკი სჭირდებათ; და აქ ის ძალიან ცდება, ამიტომაც უნებურად იღიმება. თუ ისინი შეგნებულად იწყებენ ლაპარაკს და სიცილს, ცუდია; მაგრამ ამას ვერ იტყვი. გარდა ამისა, ისინი ისეთ მდგომარეობაში არიან, რომ მტერს უფრო ადვილად შეუძლია მათ ლაპარაკი და სიცილი აიძულოს. მოსამართლე. შენი გულისთვის მღერიან და კითხულობენ; შენს გამო გახდა, რომ მტრისგან ჭრილობები იღებენ. ილოცეთ მათთვის და ნუ ნერვიულობთ. ყოველ ჯერზე, როცა მსგავსი რამ ხდება, იჩქარეთ, რომ მათ მიმართ სიბრალული გამოიწვიოთ საკუთარ თავში და სიბრალულიდან გადადით ლოცვაზე. არ განსაჯოთ. შენ ისევ გაღიზიანებული ხარ. შეუძლებელია გაღიზიანება დაგმობის გარეშე. ახლა შენ თვითონ ხარ სხვა განწყობაზე. იჩქარეთ საკუთარი თავის გამოსწორება; და დატოვე სხვები. ისინი დგანან და ეცემიან თავიანთ უფალს (რომ. 14:4). ისინი ხომ ლაპარაკობენ და ჩუმად რჩებიან და სინდისი ტანჯავს; და შენ იქ დგახარ და განსაჯე. ვინ არის უკეთესი ღმერთის წინაშე, ვინც მოინანიებს, თუ თქვენ, ვინც გმობს? ეკლესიაში კი არა, სახლში კვნესიან და მოინანიებენ და ღმერთი აპატიებს მათ; გმობა ძნელია პატიება, რადგან მისი ცოდვის შეგრძნება ძნელია. (14, გვ. 192–193) დაგმობა ნამდვილად რთული ჩვევაა. გააცნობიერე შენი დანაშაული, ყოველ ჯერზე დაგმო შენი თავი და მოინანიე უფლის წინაშე; ისწავლეთ სინანულის გრძნობა მათთვის, ვინც სცოდავს და ევედრე ღმერთს მათთვის; ღმერთმა ქნას, შეეგუები არ განსჯას. (12, გვ. 147) იმისთვის, რომ სხვები არ განსაჯო, ღრმად უნდა იგრძნო შენი ცოდვა და გლოვოდე მასზე, გლოვობდე სულს, თითქოს მკვდარია. ვიღაცამ თქვა: როცა შენი მიცვალებულები სახლში არიან, შენს სამეზობლოში მიცვალებულებს არ იზრუნებო. (15, გვ. 86) ღვთის წყალობა შორდება დამსჯელს. დამსჯელი, თურმე, საკუთარი მტერია. (18, გვ. 224) მოყვასის მიმართ სიბრალული განდევნის განსჯის ცოდვისგან თავის დასაღწევად მოწყალე გული უნდა გქონდეს. მოწყალე გული არა მხოლოდ არ დაგმობს კანონის აშკარა დარღვევას, არამედ ისეთსაც, რომელიც ყველასთვის აშკარაა. განსჯის ნაცვლად სინანულს აღიქვამს და ტირილს ურჩევნია, ვიდრე საყვედურს. მართლაც, განსჯის ცოდვა არის ნაყოფი უმოწყალო, ბოროტი გულისა, რომელიც სიამოვნებს მოყვასის დამცირებით, მისი სახელის შელახვით, მისი პატივის გათელვით. ეს მკვლელობაა და უხსოვარი დროიდან მკვლელის სულისკვეთებით კეთდება. ასევე ბევრია ცილისწამებაც, რომელიც ერთი და იმავე წყაროდან მოდის, რადგან ეშმაკი ეშმაკია, რადგან ცილისწამებას და ყველგან ავრცელებს. იჩქარეთ საკუთარ თავში სიბრალულის აღძვრა ყოველ ჯერზე, როცა დაგმობის ბოროტი სურვილი გაჩნდება. მოწყალე გულით, მაშინ მიმართეთ ლოცვით უფალს, რათა მან შეგვიწყალოს ყველა ჩვენგანი, არა მხოლოდ ის, ვისი დაგმობაც გვინდოდა, არამედ ჩვენც და, შესაძლოა, ამაზე მეტსაც - და ბოროტი სურვილი გაქრება. (4, გვ. 88) მას უფლის სახელით უნდა დევნიან გმობას ვგულისხმობ. მხოლოდ იმის თქმა არ კმარა, უნდა გეწყინოს, მოინანიო და შიშით, როგორც სასამართლო საქმეში, შენი ცოდვილი აზრები უფლის წინაშე აღიარო. ასე რომ მაინც. ამისთვის არის მუდმივი მონანიება, რაც მთავარი ამოცანაა მათთვის, ვინც ყურადღებას აქცევს საკუთარ თავს. როდესაც ბოროტი აზრები თავს ესხმიან, გონების თვალი უნდა მოარიდოთ მათ და, უფალს მივმართოთ, განდევნოთ ისინი მისი სახელით. მაგრამ როცა ფიქრი გულს ამოძრავებს და ამ ბოროტს მეტ-ნაკლებად სიამოვნებს, მაშინ უნდა გაკიცხვა და უფალს წყალობა ევედროს და სცემეს, სანამ გულში საპირისპირო გრძნობა არ დაიბადება; მაგალითად, დაგმობის ნაცვლად, სხვისი ამაღლება, ან თუნდაც მისდამი პატივისცემის გულწრფელი გრძნობა. თვითშექება და დაგმობა არის ორი ყველაზე გავრცელებული რამ ჩვენ შორის. ბოროტი გული თვითონ ნაგავია, მაგრამ ყველაფერი საყვირებს: მე არ ვარ როგორც სხვები. და ამის იმდენი ჩრდილია, რომ ჩამოთვლა შეუძლებელია. (10, გვ. 43) დამსჯელებზე საუბრისას წესია: არ დაიჯერო დეტალები არ შეიძლება განზოგადდეს, ანუ ერთი შემთხვევიდან გამოვიტანოთ ადამიანის ხასიათი და ერთი ადამიანიდან ადამიანთა მთელ კლასამდე. დროა შეწყვიტოთ მისი დაჯერება, ხუმრობით დაფაროთ ყველაფერი. და ყოველთვის, დამსჯელი გამოსვლების ფონზე, დაიცავით წესი: არ დაიჯეროთ. ერთმა უხუცესმა, როცა ვინმე მასთან მივიდა და მეორეზე ცუდად დაიწყო ლაპარაკი, ჰკითხა: საიდან იცი ამის შესახებ? თქვა: ერთმა კარგმა კაცმა უთხრა. არა, არა კეთილიო, უპასუხა უფროსმა. კეთილი რომ იყოს, სხვაზე ცუდს არ იტყოდა. ეს ჩვენც გვჭირდება. უფალმა გიხსნას საქმის ხილვისგან და სმენის დაუჯერებლობისგან და სული განიწმინდება. მაგრამ რაც შეეხება განსჯის ცოდვას? ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც კი სხვისი ქმედებების შესახებ განსჯა შერწყმულია მათ მიმართ ზიზღთან და არა მათ მიმართ ძმურ მწუხარებასთან და მათი სახის პატივის შენარჩუნებით, ეს იქნება გმობა - დიდი ცოდვა! ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს! (10, გვ. 83) თქვენ დაწერეთ, რომ სინდისი ხშირად გაწუხებთ სტუმრებთან საუბრის შემდეგ. როგორც ჩანს, ეს არის თქვენი გაღიზიანების წყარო. გასაკვირი არ არის, რომ ასეა... მაგრამ არსებობს გადაუდებელი კანონი - არ დაუშვათ არაფერი, რასაც თქვენი სინდისი აჯანყდება და თუ გნებავთ, მოიქეცით. თავად ღმერთი ლაპარაკობს სინდისით. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა მოუსმინოთ მას. ის გსაყვედურებს უსაქმური ლაპარაკისა და ჭორების გამო? და აღარ შეუშვათ ისინი. დაე, სხვებმა ილაპარაკონ, შენ კი გაჩუმდი და უფალს აღიარებ ცოდვებს... ენას არავინ გიჭერს. შენ თვითონ იწყებ ლაპარაკს, მაგრამ შენ თვითონ არ უნდა თქვა... თორემ იბზუებ და წახვალ, ნახევრად გულით იტყვი იმას, რაც გულს მოგადგება... მართალია, გამონათქვამი „რას იტყვიან“ გხიბლავს მონაწილეობის მისაღებად? -არ იცი რას იტყვიან. და რასაც ღმერთი ამბობს, ცნობილია სინდისის საყვედურიდან. ასე რომ, ჩვენ უნდა მივყვეთ იმას, რაც მართალია და არა ის, რაც სრულიად უცნობია: გთხოვთ, ყურადღება მიაქციოთ ამ პუნქტს. (21, გვ. 98) ენა?! სამოთხის ქვეშ აღარ არის ბოროტება... მიზანშეწონილი იქნება მისი ისე მოწყობა, რომ ყოველი დაუშვებლობისთვის რაიმე დაჭკნობდეს (თუნდაც ქინძისთავი); მერე უფრო დათრგუნული იქნებოდა, თორემ მანქანას ჰგავდა: დაძრეს და გაუშვეს, მერე კი ყვირილი დაიწყო. (21, გვ. 98) საკუთარი თავის დაგმობა არ უნდა იყოს მხოლოდ სიტყვები მართლაც დამღუპველია, როცა საკუთარ თავზე ამბობს, რომ ყველაფერში მართალია და მოსანანიებელი არაფერია... თავს ილანძღავ და ყველაზე ულამაზესი სახელებით პატივს სცემ თავს. და დიდი! გთხოვ ასე გააგრძელე და უფრო და უფრო ღრმად შედი თვითგმობაში. უბრალოდ შეხედე მკაცრად: ჯერ ერთი, არა მხოლოდ სიტყვებით... და მეორეც, მთელი შენი უხამსობის შეგნებით, არ დაკარგო უფალ იესო ქრისტეს გადარჩენის იმედი. (21, გვ. 114) ის არის ჩვენი ბუნების ხრწნილება ვნება და რისხვა არ არის ბუნების ატრიბუტები, არამედ მისი გარყვნილების შედეგი. ვინც მათ იპყრობს, არ იპყრობს ბუნებას, არამედ ანადგურებს ბუნების ხრწნას და ამაღლებს მას თავის ბუნებრივ წოდებამდე. ფაქტობრივად, ეს ხრწნილება სხვადასხვა ხარისხით ვლინდება: სხვებისთვის თითქმის არ არსებობს ვნება და მრისხანება, ღვთის წყალობა; სხვებს კი ისინი ყველა ცხოველზე უფრო მრისხანე ჰყავთ. ეს უკანასკნელნი, თუ დაამარცხებენ მათ, იღებენ მოწამეობრივი გვირგვინს, მაგრამ პირველები ვერაფერს მიიღებენ ბრაზისა და უხალისობის ნაკლებობის გამო. ასე რომ, თუ გნებავთ, გადალახეთ თქვენი რისხვა, ხედავთ წინ მოწამეობრივი გვირგვინი. (14, გვ. 30) ეს არის თვითშეფასება, სიამაყე, ეგოიზმი, ამპარტავნება და კეთილდღეობა გაბრაზება და წყენა თვითშეფასების გამო, რომლითაც ვაღიარებთ და ვგრძნობთ, რომ ბევრის ღირსი ვართ; ამიტომ, როცა ვინმე გაბედავს, არ მოგვცეს ის, რასაც ვიმსახურებთ, ვბრაზდებით და შურისძიებას ვგეგმავთ. კარგად აკეთებთ, რომ ამ გრძნობებს არ აძლევთ უფლებას, მაგრამ არ არის კარგი, რომ ხანდახან მიატოვებთ მათ, რომ შეანელოთ. რამდენიმე დღეა მტერი თქვენზე შურისძიების ქარიშხალს აგდებს. ეცადეთ, ისე მოიქცეთ, რომ ერთი წუთის გამოტოვების გარეშე აიღოთ პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე და დაანგრიოთ თქვენი თვითშეფასება. (21, გვ. 94) თუ თქვენი ბრაზი ტემპერამენტის შედეგია, მაშინ დანაშაული აქ მხოლოდ იმ ნაწილს მოიცავს, რომელშიც ცნობიერება გულგრილია ამ იმპულსების მიმართ. ყოველ ჯერზე ამოისუნთქე და მოინანიე. ეს ერთ-ერთი ყოველდღიური ცოდვაა. მთელი გულით განშორება ყველასთვის არის შესაძლებელი და, როგორც მთაზე მაცხოვრის სიტყვიდან ჩანს, ყველასთვის სავალდებულოა. (21, გვ. 97) მაგრამ მაინც გაბრაზდები. მე ვხედავ, რომ ამის მიზეზი არის ის, რომ შენ არ გინდა რაიმე შესწირო შენი დამკვიდრებული სისუფთავისგან... ეს შენი წყლულია. განდევნეთ მისი უღირსი და უფრო მშვიდად იქნებით. აქ გამოიჩინეთ თავგანწირვა: აქ არის მთელი თავმოყვარეობა, ხელებითა და ფეხებით. (14, გვ. 41–42) გაღიზიანება და გაბრაზება, როცა ვინმე არღვევს შენს პირად ცხოვრებას, უსარგებლოა... ეს არის ამპარტავნების ნაყოფი: არ გაბედო ჩემი შეწუხება. აქ მტერი ვითარდება თქვენს გარშემო. შეეცადეთ არ დანებდეთ ამ გრძნობას. მტრობა და ბრაზი დასაშვებია მხოლოდ მაშინ, როცა მათი საგანია ცუდი აზრები და გრძნობები. (13, გვ. 121) გაღიზიანება, გაბრაზება, მოუთმენლობა, აურზაური - რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი არაკეთილსინდისიერი ბავშვებია. მაგრამ კარგი ის არის, რომ თქვენ იცით მათი ცუდი ხარისხი. იპოვეთ მათი მშობლები და დაახრჩვეთ ისინი. მერე ბავშვები თავისით გაქრებიან. ნახეთ, კარგად გრძნობთ თავს, ანუ გრძნობთ მნიშვნელოვნებას, თუ უარყოფითად, გრძნობის ნაკლებობას, რომ არაფერი ხართ. ეს ყველაზე ინტიმური გრძნობაა, მაგრამ ცხოვრებაში ყველაფერს აბრუნებს. მისგან პირველი მოთხოვნაა, რომ ყველაფერი ჩვენი გზით იყოს და თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ღმერთს ვწუწუნებთ და ვბრაზდებით ადამიანებზე. მისგან არის ნდობა, რომ ჩვენ თვითონ შეგვიძლია გავაკეთოთ და მოვაწყოთ ყველაფერი, გამოგონილი საშუალებების გამოყენებით, მოველით, რომ ყველაფერი ისე იქნება, როგორც ჩვენ გამოვდით. იმიტომ, რომ საქმეს გულმოდგინე ლოცვის გარეშე იწყებ და იგივეს აგრძელებ და ისევ წუწუნით ამთავრებ, თუ რაღაც არ არის ჩვენი გზა და თვითკმაყოფილების გრძნობით, თუ ეს ჩვენი გზაა. ამ ყველაფერში თქვენ ფიქრობთ ღმერთზე, როგორც მესამე მხარეზე, და არა როგორც აქტიურ პიროვნებაზე. ასე რომ, ყურადღებით დააკვირდით, არის თუ არა ეს, და თუ არის, მცირე რაოდენობით მაინც, იზრუნეთ თქვენი უმნიშვნელოობის განცდის აღდგენაზე ყველა თვალსაზრისით. და ყოველთვის ევედრე უფალს ამისათვის. (11, გვ. 127–128) მისი გამორჩეული თვისება სხვების ზიანს აყენებს ბრაზსა და გულებში, როგორც გამორჩეული თვისება, ყველას უჩნდება სურვილი, სხვას ავნოს, აგრძნობინოს არა სიტყვით, არამედ საქმით. შემდეგ კი სისხლის დაღვრის მცირე სურვილი ელავს. (19, გვ. 212) იგი იწყება რბილი მწუხარებით და მთავრდება შურისძიებით ყოველგვარი მწუხარება, რისხვა, რისხვა, ტირილი და გმობა მოგაშოროთ ყოველგვარ ბოროტებას (ეფეს. 4:31). აქ დასახლდება წმიდა მოციქული გამუდმებით აწყდება ყოველდღიურ კონფლიქტებს, საიდანაც, თუ ჩვენ კანონად არ მივაქცევთ ერთმანეთს დათმობას და ურთიერთ უბედურების გამართლებას, საზოგადოებაში ჰარმონია და სიმშვიდე შეუძლებელია. ჩვეულებრივ, რაღაცეები იწყება წვრილმანებით, მცირედი მწუხარებით - სიმწარით, რომელიც, თუ მაშინვე არ განადგურდება, მალე ბრაზში გადადის; თუ ბრაზს არ შეაკავებთ, ის გააფთრდება ბრაზის ელვარში, გაბრაზებაში; ამის შემდეგ, დიდი სიტყვები, შეურაცხყოფა და ამ გმობასთან ერთად მაშინვე იწყება - ერთმანეთის საყვედურები და საყვედურები. ჩხუბობდნენ, ყვიროდნენ, მშვიდობის დამყარების გარეშე დაშორდნენ და ერთმანეთზე ბრაზდებიან, იგონებენ კიდეც და ამბობენ: ამას გაგიკეთებ, დაგიმტკიცებო. ეს არის შურისძიება დიდი თუ ნაკლები პროპორციებით. ამ ყველაფერს ადგილი არ აქვს ქრისტიანებში. იზრუნეთ, ამბობს, თქვენგან, რომ ამ ჩხუბის სული არ იყოს. ის არ მიუთითებს რაიმე, თუნდაც უმცირეს ზომაზე, რომლითაც ეს შეიძლებოდა ქრისტიანებს შორის შეგუება, მაგრამ მტკიცედ განდევნის ამ ყველაფერს ქრისტიანული საზოგადოებისგან. არსებობს ორი ბოროტი ემოცია, რომელიც გვაბნევს - ვნება და გაღიზიანება. როგორც ვნების დროს ის იწყება ფიქრით, ასევე გაღიზიანებაში იწყება მწუხარებით. პირველი აზრი, რომელიც არ განდევნის ყურადღების, სიმპათიისა და განზრახვის გამო, იწვევს ვნებიან საქმეებს. არ განდევნილი ჩაგრინიც თავის გზას მიდის, სიმწარით, ბრაზითა და ბრაზით, ყვირილით, შეურაცხყოფითა და ურთიერთ შეურაცხყოფით და ბოლოს - სიბრაზე აღწევს უთანხმოებას, შეურიგებელ სიძულვილს, მეგობარსა და მკვლელობას. როგორც ის, ვინც განდევნის აზრს, ამით აჩერებს მის შემდგომ მოძრაობას მომწიფებისკენ მოქმედებისკენ, ასევე ვინც განდევნის პირველ მწუხარებას, წყვეტს მის შემდგომ მოძრაობას - უთანხმოებას, ჩხუბს და მკვლელობას. ასე რომ, მწუხარება მოშორდეს გარემოს, განდევნის ურთიერთდამორჩილებას და მშვიდობიანი შეთანხმება არასოდეს დაირღვევა. ამაზე ვრცლად განიხილავს წმ. ოქროპირი „ისევე, როგორც ფუტკრების გროვა არასოდეს ჯდება უწმინდურ ჭურჭელში, ამიტომაც ამაში გამოცდილი ადამიანები ამზადებენ მათ ადგილს, ასხამენ მას საკმევლით, მასტიკითა და ყველანაირი საკმეველით; ასხურებენ სურნელოვან ღვინოებს და სხვა ნაერთებს კალათებს, რომლებშიც უნდა იჯდეს ასე, რომ სურნელი აღმოჩნდეს. საზიზღარი ფუტკარი, არ აიძულებს მათ გაფრინდნენ, ასე რომ, ჩვენი სული ჰგავს ჭურჭელს ან კალათას, რომელშიც ის სავსეა ნაღველით, მწარეებით და რისხვით, ამიტომაც ეს ჭურჭელი უფრო სუფთაა. სხვა რკინის ინსტრუმენტები ამისთვის ასუფთავებს ჩვენს გულს: განდევნის, ამბობს ტყუილი, განდევნის რისხვას და ამასთანავე გვიჩვენებს, თუ როგორ შეგიძლია ფესვებიდან ბოროტება გაანადგურო. შემდეგ წმინდა ოქროპირი გამოსახავს ნაღვლის მავნე ზემოქმედებას, როდესაც ის მთელ სხეულზე ვრცელდება. შემდეგ ის ამბობს: „მაგრამ რატომ ვსაუბრობთ ამ ყველაფერზე ასე დაწვრილებით? იმისათვის, რომ ჩვენ, გრძნობით ნაღველთან შედარებით, უკეთ გავიგოთ სულიერი ნაღვლის ყველა აუტანელი ზიანი - როგორ იწვევს ის ჩვენს სულში სრულ აშლილობას, იწვევს მას სრულ განადგურებას - და ასე რომ, ვიცით, ვიზრუნოთ, რომ არ განვიცადოთ მისი მავნე ზემოქმედება საკუთარ თავზე. გეჰენის უფსკრულშია, მოდი, მოვუსმინოთ პავლეს სიტყვებს: მოშორდეს ყოველგვარი მწუხარება, - არ თქვა: განიწმინდოს იგი - მართლა, რა მჭირს მას და რატომ უნდა შევინარჩუნო მხეცი, რომელიც შეიძლება ამოღებულ იქნეს ჩემი სულიდან და განდევნილი იყოს იგი? წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ეს ნარჩენი აღფრთოვანებულია, მაშინ, როგორც ნაპერწკალი, ის შიგნით მთელ ცეცხლს გამოიმუშავებს. და ძახილი: რატომ კრძალავს მოციქული ამასაც? რადგან ასე უნდა იყოს თვინიერი ადამიანი (ანუ ხმამაღალი არა). ტირილი არის ცხენი, რომელსაც მხედარი სიბრაზით აქვს. დაიმდაბლე ცხენი და დაამარცხე მხედარი. ქალებმა განსაკუთრებული ყურადღებით მოუსმინონ ამას; რადგან მათ განსაკუთრებით უყვართ ყვირილი და ხმაური ყველაფერში, რასაც აკეთებენ. მხოლოდ ერთ შემთხვევაშია გამოსადეგი ხმამაღლა საუბარი - ეს არის ქადაგებაში და სწავლებაში და სხვაგან არსად, არც ლოცვაში. თუ გინდათ პრაქტიკაში დაიჯეროთ ჩვენი სიტყვები, მაშინ ყოველთვის თავი შეიკავეთ ყვირილისგან და არასოდეს გაბრაზდებით. ეს არის გზა ბრაზის მოსაგვარებლად! რადგან, როგორც შეუძლებელია, ვინც ყვირის, არ გაბრაზდეს, ასევე შეუძლებელია გაბრაზდეს ის, ვინც ყვირილისგან თავს იკავებს. ასე რომ, თუ ჩვენ შევეჩვიეთ თავს შევიკავოთ ყვირილი და საყვედური, მაშინ ეს ძალიან დაგვეხმარება ბრაზის მოთვინიერებაში. ჩაახშეთ ტირილი და ამით მოგართმევთ სიბრაზის ფრთებს, ჩაახშობთ თქვენი გულის მღელვარებას. როგორც შეუძლებელია ხელების აწევის გარეშე მუშტის ბრძოლაში ჩართვა, ასევე შეუძლებელია ბრაზის აწევა ტირილის აწევის გარეშე. შეკრა მებრძოლს ხელები და უთხარი იბრძოლოს, ის ამას ვერ შეძლებს: ზუსტად იგივე შეიძლება ითქვას გაბრაზებაზე. ყვირილმა შეიძლება გაბრაზება გამოიწვიოს მაშინაც კი, როცა არ არის. "და გმობა, - ამბობს მოციქული, შეიძლება წაერთვას თქვენგან. დააკვირდით, როგორ ჩნდება ბოროტება: მწუხარება იწვევს რისხვას, რისხვა - გაბრაზება, გაბრაზება - ტირილი, ტირილი - გმობა, ანუ გინება, შემდეგ გმობა - დარტყმა, დარტყმა - ჭრილობები, ჭრილობები - სიკვდილი. მაგრამ ქ. არ სურდა მსგავსი რამის თქმა. პავლე, მაგრამ მხოლოდ თქვა: დაე, ყოველგვარი ბოროტება განთავისუფლდეს თქვენგან. რა შუაშია ყველა ბოროტება? ყველა ბოროტება მიდის ამ მიზნამდე. არიან ადამიანები, რომლებიც იმ მზაკვრ ძაღლებს ჰგვანან, რომლებიც არ ყეფიან და არ ესხმიან პირდაპირ გამვლელებს, არამედ თავმდაბლად და თვინიერად მოჩვენებით, უფრთხილდებს იჭერენ და მათში კბილებს სცემენ. ესენი პირდაპირ თავდამსხმელებზე ბევრად უარესები არიან. ისევე როგორც ადამიანთა შორის არიან ისეთი ძაღლები, რომლებიც ყვირილის, ბრაზის, შეურაცხყოფისა და მუქარის გარეშე აშენებენ ფარულ საქმეებს და ათასობით ბოროტებას უმზადებენ სხვებს, შურს იძიებენ მათზე საქმით; მაშინ მოციქულმა მიუთითა ასეთ ადამიანებზე. დაე, მას, ამბობს, წაართვან თქვენგან ყოველგვარი ბოროტებით. საქმით შურს ნუ იძიებთ, თუ სიტყვებს იშურებთ. ამ მიზეზით, მე შეგიჭირე ენა, შევაჩერე შენი ტირილი, რათა შენში ძლიერი ალი არ აენთო. თუ იგივეს აკეთებთ ყვირილის გარეშე, თუ საკუთარ თავში მალავთ ცეცხლს და ნახშირს, მაშინ რა აზრი აქვს თქვენს დუმილს? არ იცით, რომ ყველაზე საშინელი ხანძარი ისაა, რომელიც შიგნით იმალება და გარედან არ ჩანს? იგივე არ არის ჭრილობებზე, რომლებიც შიგნიდან ანთებას იწვევს? ასევე, ფარული რისხვა სულისთვის უარესი და საზიანოა. ოღონდ მას, ამბობს მოციქული, წაართვან თქვენგან ყოველგვარი ბოროტება, როგორც მცირე, ისე დიდი. დავემორჩილოთ მას და განვდევნოთ საკუთარი თავისგან ყოველგვარი სიმწარე, ყოველგვარი ბოროტება, რათა არ შეურაცხყოთ სულიწმიდა. სიმწარე ფესვებით გავანადგუროთ, მოვჭრათ. სიმწარით აღსავსე სულს ვერაფერი კარგი ვერ მოაქვს, არაფერი სასარგებლო, მაგრამ მისგან ყველა უბედურება, ყველა ცრემლი, ყველა ყვირილი და გოდება“. (20, გვ. 359–363) ის დიდი ბოროტებაა, ზიანს აყენებს სულს და სხეულს ხოლო თუ საკუთარ თავს მიაქცევ ყურადღებას და წინასწარ განიხილავ, თუ რაოდენ დიდი ბოროტებაა მრისხანე ხასიათი და რამხელა ზიანს აყენებს სულს, სხეულს და გარეგნულ ურთიერთობებს, ისე რომ ტემპერამენტისადმი ზიზღი ჩამოყალიბდეს; მაშინ ორივეში ყოველთვის გექნებათ ხელთ არსებული საშუალება, რათა თავიდან აიცილოთ ტემპერამენტი. (7, გვ. 25) გაბრაზების მოძრაობები უსიამოვნებების შემთხვევაში ლოცვითა და მედიტაციით უნდა განდევნოს ყოველ ჯერზე, სანამ ისინი მთლიანად არ გაქრება. და ზიანი არ იქნება, წინააღმდეგ შემთხვევაში იქნება. (12, გვ. 172) მას აქვს საპირისპირო შეხედულებები: "ეს მისივე ბრალია", მოკვდავი მეხსიერება ბრაზისა და შეურაცხყოფის მოსაგვარებლად აუცილებელია რწმენის აღორძინება: შენ თვითონ ხარ ყველაფერში დამნაშავე, ყოველგვარი ზიზღისა და საყვედურის ღირსი ხარ; ამაოების წინააღმდეგ: არავინ გიყურებს; სიამაყის წინააღმდეგ: არ არსებობს შენზე საზიზღარი არსება და ა.შ. (10, გვ. 218) პირდაპირ ვიმსჯელებთ, მსოფლიოში არ არსებობს ისეთი რამ, რის გამოც ადამიანი უნდა გაბრაზდეს. რა არის უფრო ღირებული ვიდრე სული და მისი სიმშვიდე? და ბრაზი ართმევს ამ სიმშვიდეს. აქ ადამიანი შეიძლება იყოს საკუთარი თავის ბრალდებული. და ის თავად ადიდებს სულში სხვის სიცრუეს. ყველაფერი იმიტომ, რომ არ არის საკუთარი თავის მიმართ ყურადღება; გატყდება. გულის სიღრმეში დევს საკუთარი თავის ნაცვლად სხვისი ცოდვების განსჯის და დასჯის უფლების მინიჭება. სულ ესაა... ადამიანმა თავი ცოდვილად რომ დაინახა, ცოდვის ყველა შედეგის განცდით, არ გაბრაზდებოდა. კარგია, რომ სიბრაზიდან სიკვდილზე ფიქრზე გადახვედი. ეს არის საქმე. და არ დატოვოთ თქვენი აზრები საფლავიდან. დადექი იქ და ევედრე უფალს წყალობას. (10, გვ. 132–133) გავრცელებამ გაგძვრება... ისწავლე არ მისცე მათ უფლება, მაგრამ, როგორც კი გამოჩნდებიან, ჩაახშო. თითქოს არაფერია გასაღვივებელი, მაგრამ ეს ყველაფერი ეგოიზმია, ან ცოდვილი ადამიანი. ილოცეთ და მოაგროვეთ აზრები, რომლებიც წყალივით იქნება ამ ცეცხლის წინააღმდეგ. შეინახეთ ღმერთის ხსოვნა და სიკვდილის ხსოვნა. ეს ორი აზრი არის ყოველივე კარგის ძალა და ყოველივე ცუდის განდევნა... გთხოვთ, ყოველთვის შემოიფარგლოთ თვინიერი და მორჩილი ახსნა-განმარტებით და წაშალოთ ჩხუბი თქვენი ლექსიკონიდან. არაფერია მსოფლიოში, რაზეც შეიძლება სერიოზული ჩხუბი იყოს, გარდა სულის ხსნისა. ხშირად გაიმეორეთ უფლის სიტყვები, თუ მთელი მსოფლიო მოიგებს... (მათე 16:26). (13, გვ. 158) მისი კონტრშეფასებებია: პატივისცემა, კეთილგანწყობა, თვითკმაყოფილება და მშვიდობიანი თავხედობა არასასიამოვნო შემთხვევებში, რომლებიც იწვევს უსიამოვნო გრძნობებს სხვების მიმართ, არ უნდა ილაპარაკოთ და არც იმოქმედოთ. „პირველ რიგში უნდა დავმშვიდდეთ და გულიდან უბედურება მთლიანად მოვიშოროთ, რომ კვალი არ დარჩეს“. მეტი არაფერია საჭირო. მაშინ მეტყველებაც და საქმეც კარგად წავა. მაშინ შეგიძლია მკაცრად და მკაცრად ისაუბრო, თუნდაც საყვედურით, და ლაპარაკი არ გამოიღებს ცუდ ეფექტს: რადგან მასში სული არ იქნება გაღიზიანებული, არამედ მშვიდობიანი და მოსიყვარულე... თქვენ ცუდად ფიქრობთ მათზე... ეს არის მათ მიმართ უსიამოვნო გრძნობების წყარო. ისწავლეთ კარგად იფიქროთ მათზე და გააღვიძეთ მათ მიმართ პატივისცემის გრძნობები. აუცილებლად გააკეთეთ ეს – მიიყვანეთ იმ დონემდე, რომ გრძნობთ მათ მიმართ, რაც გაქვთ ნებისმიერი პატივცემული ადამიანის მიმართ – და შეინარჩუნეთ ეს გრძნობა... და იარეთ მასთან ერთად. ”მაშინ არანაირი პრობლემა არ იქნება.” ასე უნდა იყო განწყობილი. რა გაინტერესებს მათი საქციელი?! ხელისუფლება იქ არის და წაიკითხეთ ისინი. (18, გვ. 198–199) უფალო დაეხმარე იმ მოხუც ქალს ან ლამაზმანს, დაძლიოს მტრული განწყობები ძმების მიმართ. რაღაცას გააკეთებდა მათთვის, ყოველთვის პირველი იქნებოდა, ვინც მიესალმა მათ. და რაც მთავარია, სთხოვოს უფალს, წაართვას ეს გრძნობა მისგან. (15, გვ. 31) გაბრაზებული სიტყვის არ წარმოთქმა დიდი სრულყოფაა... ეს ემყარება გულის გაღიზიანების არარსებობას და ის, როგორც ნაპერწკლები, ივსება ღვთის ნებისადმი თავის დანებებით, იმის შეგნებით, რომ ღმერთი უშვებს უბედურებებს, რომ გამოგვცადოს და გვაჩვენოს, რამდენად ძლიერია ჩვენი კარგი შინაგანი მიმართულება... (13, გვ. 245) ადამიანის რისხვა არ ასრულებს ღვთის სიმართლეს (იაკობი 1:20). ღმერთის ყველაფერი მშვიდია, მშვიდი, ტკბილი და ამ სიტკბოს სულში ტოვებს და უხვად ავრცელებს ირგვლივ, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ თითქოს საყვედურობს. და ამ შემთხვევაში არის სითბო და სითბოც კი, მხოლოდ სრულიად განსხვავებული სახის: ნაზი, არ ხრაშუნა. (10, გვ. 92) კონტრზომები: ტემპერამენტის და გაღიზიანების ჩახშობა მოციქული დანიშნავს წამალს რისხვის, გაკიცხვისა და ბოროტების წინააღმდეგ. ამ ცუდი განწყობების ნაცვლად, გქონდეთ კარგი. ყოველგვარი სიმწარის ნაცვლად, რისთვისაც თავს აწუხებ და სხვებს აწუხებ, იყავი blasi - crhstoὶ - ტკბილი (ნეტარ იერონიმე), სასიამოვნო, სტუმართმოყვარე; ყოველგვარი ბოროტების ნაცვლად მოწყალე იყავი eὔplagcnoi - მოწყალე. ასეთი განწყობილება არ მისცემს საშუალებას ვინმეს ვინმეზე განაწყენდეს ან გაბრაზდეს და არა მხოლოდ სხვისი განაწყენდეს და გაბრაზდეს. გულწრფელობა და თანაგრძნობა შთანთქავს ყველა უბედურებას და ავრცელებს ტკბილ, თბილ სიმშვიდეს გარშემო. მაგრამ ვინ იტყვის: რა უნდა გააკეთოს, როცა ვინმეს ნაღვლიანი ხასიათი აქვს! და სიამოვნებით დავფარავ ყველაფერს წყალობითა და თვინიერებით, მაგრამ შენ თავს ვერ გააკონტროლებ. ეს კარგია მათთვის, ვისაც ჭარბობს სიმპათიკური განწყობები, მაგრამ ვისაც ჭარბობს ეგოისტური გრძნობები, არ შეუძლია ბრაზის, უთანხმოების და შურისძიების გარეშე. - ამაზე უნდა ითქვას, რომ ქრისტიანობაში, მადლის გავლენით, ყოველგვარი ცუდი ბუნებრივი განწყობილება გარდაიქმნება კეთილად, როცა ვინმე ამას გულმოდგინედ იღებს და თავის მხრივ ყოველ ღონეს მიმართავს საკუთარ თავზე. ის არ გადააკეთებს საკუთარ თავს, მაგრამ მისი მადლი გადააკეთებს მას, ფარულად მოქმედებს საკუთარი შრომის ქვეშ. რა არის ეს ძალისხმევა? აპატიე ყველაფერს სხვებს, შენი შეუპოვარი განწყობის მიუხედავად. ნების საწინააღმდეგოდ დამორჩილებისა და პატიების განმეორებითი გამოცდილება, უხალისოდ, მიგვიყვანს ყველაფრის ნებით პატიებამდე, შემდეგ კი უდანაშაულობამდე - არაფრით არ განაწყენდეს. რა შთააგონებს ასეთ თვითწინააღმდეგობას? - ცოცხალი ცნობიერება, რომ შენ თვითონ იყავი უპასუხოდ დამნაშავე ღმერთის წინაშე, მაგრამ მან ყველაფერი უსასყიდლოდ გაპატია უფალი იესო ქრისტეს გულისთვის. „მოითმინეთ, ამბობს მოციქული, ერთმანეთის ნაკლოვანებები და დაემსგავსეთ ყველას ღმერთს, რომელმაც უფალი ქრისტეს მეშვეობით მოგვიტევა ცოდვათა მთელი სიმრავლე“ (ნეტარი თეოდორეტე). მამოძრავებელი ძალა აქ არის მადლიერების გრძნობა; მაგრამ თუ ამას გავიხსენებთ მაცხოვრის იგავს უმოწყალო კრედიტორზე და იმავდროულად მოვალეზე, რომელმაც, რადგან მას შემდეგ რაც თავად მიიღო დიდი ვალის მიტევება, არ სურდა მოვალეს აპატიებინა შედარებით მცირე, ყოველგვარი წყალობა ჩამოერთვა და ციხეში ჩააგდეს, მაშინ მადლიერების გრძნობას შეუერთდება საკმარისად ძლიერი შიში. უმოწყალობა მათ მიმართ, ვინც რაიმე ზიანს გვაყენებს. მწუხარება, ან აღმოჩნდნენ რაიმე ფორმით ჩვენთან სათანადო ურთიერთობაში. და უფალმა, რომელიც მარადიული ლოცვის ნიმუშს ასახავს, ​​ჩადო მასში: წადი, ისევე, როგორც ჩვენ ვტოვებთ, ისე, რომ ჩვენთვის დარჩენილი რაღაცის მიღების აუცილებლობის მუდმივი ცნობიერება ყოველთვის გვაძლევს განკარგულებას, მივატოვოთ საკუთარი თავი სხვებისთვის. რადგან ვინც არ ტოვებს საკუთარ თავს, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, ლოცვაში ჩადის: არ წახვიდე, როგორც მე არ ვტოვებ, თუნდაც სხვანაირად წაიკითხო. ასე რომ, ქრისტე იესოში ჩვენი გადაუხდელი ვალების პატიების ხსოვნას - ნათლობისას ან მონანიებისას, სათანადო ფიქრით, აიძულეთ საკუთარი თავი პატიება და ღვთის მადლი დაგეხმარებათ ახვიდეთ იმ მდგომარეობაში, რომ არაფრით არ გაბრაზდეთ თქვენი მოწინააღმდეგეებისგან და დაფაროთ ყველაფერი წყალობითა და თვინიერებით. (20, გვ. 363–365) ვინ დაგეხმარებათ გაუმკლავდეთ თქვენს ხასიათს? თავად მართეთ. გამოხტომა ხდება მაშინ, როდესაც ვინმე საკუთარ თავს უფლებას აძლევს გააკეთოს რაიმე შენი ნების საწინააღმდეგოდ... სურვილის... ან ბრძანების. სანამ შენი ქალბატონი ცოცხალია, გუნებას ვერ აკონტროლებ... ის არის, ვინც ყველაფერს ბრძანებს. გააგდე კარებიდან და კარიბჭედან და დასაჯე ისე, რომ ვერ გაბედოს შენთვის თავის ჩვენება. (13, გვ. 162) გაღიზიანებას უნდა ებრძოლო. პირველი ნაბიჯი ის არის, რომ არ დანებდე... კბილებში გამოხვიდე და მოშორდე... ყოველ ჯერზე ლოცულობ, სანამ არ იტირებ... შეგიძლია მხრებზე ტურნიკი გამოიყენო. ღმერთი შეიწყალებს და განკურნავს. ასეთი გაღიზიანება ეკუთვნის ტემპერამენტს და შეიძლება განადგურდეს მხოლოდ ტრანსფორმაციის გზით და ეს ღვთის საქმეა. მაგრამ ღმერთი ამას არ გააკეთებს, სანამ არ დაინახავს ჩვენს მტკივნეულ შრომას. გადაარჩინე თავი! (14, გვ. 249–250) ძალიან ვნანობ, რომ ერთი-ორჯერ დილით ადრე მოთენთილე... მერე ორივე დღე სიმშვიდე არ გქონდა. მაგრამ კარგია, რომ მერე ტიროდნენ... და ყოველთვის ტირიან... არის მონანიება, სინანული, გაუმჯობესების სურვილი და სევდიანი სინანული საკუთარი თავის გამოსწორების საკითხში წარუმატებლობის გამო. ალბათ უფალი ჯერ კიდევ ტოვებს შენში ამ ბუნებრივ სისუსტეს, რათა მოგცეს დასამდაბლობისა და გლოვის მიზეზი... ეცადე, კარიდან გასვლისას, გულზე ნაჭუჭი დაადო... გადაწყვეტილება, რაც არ უნდა იყოს ცუდი, არ დაემორჩილო მრისხანებას. და იტირე, იტირე უფრო ხშირად; ის ნამდვილად არბილებს გულს. (14, გვ. 54) მის წინააღმდეგ სისტემატური ბრძოლა თუ თქვენ უჩივით სიამაყეს, რისხვას, გმობას, ბოლო ორი - პირველიდან, თავმდაბლობას ეძებთ - რისხვა და გმობა თავისთავად გაივლის. მაგრამ ჩვენ პირდაპირ უნდა ვიბრძოლოთ მათ წინააღმდეგ. სიბრაზის საწინააღმდეგოდ - დააჭირე კბილები და გაჩუმდი. ეს არის პირველი, საწყისი მიღება. მეორე, როცა აიყვანს, ოდნავ შორდება, რომ არ დაინახოს გაბრაზებული. როცა ეს არ მოგაშორებს სიბრაზეს და გიწევს სისულელეების და შეცდომების თქმა, იპოვე თოკი - სქელი - და წადი შენს დას. მას რომ თაყვანი სცეს, უთხარი: კარგი დაკო, სამსახური გამიკეთე, ამ თოკით კარგი დარტყმა მომიტანეო. შეგიძლიათ დანიშნოთ ზომა - ხუთი, ათი დარტყმა, რამდენადაც ის მგრძნობიარეა. გააკეთეთ ეს ყოველი გაბრაზების შემდეგ. (15, გვ. 117) ნელ-ნელა შეეგუე სიბრაზეს. იბრძოლე რამდენიც ძალა გაქვს... იქნებ უფალმა შეიწყალოს და წაართვას ეს სისუსტეები. და ის დატოვებს შენს უკან და მადლიერებას გადაუხდის მას: ეს იწვევს თავმდაბლობას. არ არის კარგი, რა თქმა უნდა, გაბრაზება; მაგრამ როცა ეს ტემპერამენტის შედეგია, მაშინ დანაშაული აქ მხოლოდ იმ ნაწილს მოიცავს, რომელშიც ცნობიერება გულგრილია ამ იმპულსების მიმართ. ყოველ ჯერზე ამოისუნთქე და მოინანიე. ეს ერთ-ერთი ყოველდღიური ცოდვაა. (12, გვ. 81–82) მაგრამ ბრაზი მაინც მოდის. ეს ნიშნავს, რომ შენ თავს მეთაურად თვლი... თქვა, - და ასეც იყოს!.. ხალხი თავისუფალია და ბრძანება არ არის შესაფერისი. რაღაც არასწორზე გაბრაზება სასიამოვნოა ადამიანის ნებაზე: როგორ ბედავ!.. იმიტომ რომ მე ვთქვი!.. თუ ამას გააკეთებთ, საკუთარ თავს (ბოდიში) გაუჭირდებათ შეხება - დუღილი, ყველაზე მგრძნობიარე ჰაერის მოძრაობის მიმართაც კი და არა მხოლოდ წინააღმდეგობის მიმართ. (21, გვ. 95–96) ბრაზი, გმობა, ლმობიერების ნაკლებობა, მსახურებისადმი სიზუსტე... ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, არასათნოებაა და აკნინებს თქვენი ხასიათის მთლიან სიკეთეს. ამიტომ, ისინი ექვემდებარება გამორიცხვას თქვენი თვისებების სიიდან. როგორ გავაკეთოთ ეს? „ეძიეთ და იპოვით, ითხოვეთ და მოგეცემათ“. პირველი: არ დაუთმოთ გზა ამ მოძრაობებს, მაგრამ როგორც კი ისინი გამოჩნდებიან, დაჭერით და დათრგუნეთ, რათა იქ, სადაც ისინი წარმოიქმნება, იქ დარჩეს, გამოსვლის გარეშე. მეორე: ამ მოძრაობების ნებისმიერი აღმოჩენის შემდეგ, მოინანიეთ უფლის წინაშე და განიწმინდეთ გული. მესამე: განიხილეთ ყველა ასეთი შემთხვევა და გამოიტანეთ გაკვეთილი, თუ როგორ აარიდოთ თავი მსგავს გაბრაზებას შემდეგ ჯერზე. და ყველაზე მეტად, ასე მუშაობისას, ილოცეთ; რადგან უფლის გარეშე აქ არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. (11, გვ. 115–116) ღვთის რისხვა სხვა ადამიანების ზიზღის გამო ორი რამ მოაქვს ჩვენზე ღვთის რისხვას, მჩაგვრელი და მჩაგვრელი: მტრობა სხვების მიმართ და ვნება, და პირველი არის დიდი სივრცე. გთხოვთ, შეეცადეთ გაარკვიოთ ყველაფერი, რაც მან გამოავლინა თქვენში და შეაჩერეთ იგი უყოყმანოდ, რაც არ უნდა დამაჯერებლად ჩანდეს. მტრობა, ხალხის მაგივრად, ახლავე გადახედე იმას, რაც შენში გამოვლინდა და გადააგდე. ოდესმე წაგიკითხავთ ან გსმენიათ მოციქულის სიტყვები: „გული ჩემი შენდამი გაფართოვდა“? ასე გაავრცელეთ გული და სანაცვლოდ მიიღებთ იმას, რასაც ეძებთ და გსურთ. (13, გვ. 150–151) პირადი ინტერესი არის დაუოკებელი სურვილი ქონა, ან სარგებლის საფარქვეშ ნივთების ძიება და შეძენა, შემდეგ მხოლოდ მათზე თქმა: ჩემი. ამ ვნების მრავალი ობიექტია: სახლი თავისი ყველა ნაწილით, მინდვრებით, მსახურებით და რაც მთავარია – ფულით, რადგან მასთან ერთად ყველაფრის მიღება შეგიძლიათ. თუმცა, სხვები ექსკლუზიურად არიან დამოკიდებულნი ვერცხლსა და ოქროზე. ამის გამო, ეს ვნება ძირითადად ორი ფორმით შეიძლება გამოიყურებოდეს: ფულის სიყვარული და სიხარბე, ან ყიდვა. თუ ვიმსჯელებთ მისი გამოყენების მიხედვით, ამაოების გავლენით, ის არის პომპეზურობა, სიამაყისა და ძალაუფლების ლტოლვისგან - მსოფლიო მარაგი, რომელიც ცდილობს ყველა ვაჭრობის ხელში ჩაგდებას, ხოლო სიგიჟისგან - სიძუნწის. ამ ვნებას მუდმივად თან ახლავს მტანჯველი ზრუნვა, შური, შიშები, სევდა და მწუხარება. სათაური შეეფერება მის მფლობელს - საინტერესოა; რადგან ის ნაბიჯს არ გადადგამს, რომ მას სარგებელი არ მოუტანოს და ყველაფერი, რასაც მისი ხელი, სიტყვა, აზრი ეხება, ყველაფერი მას უხდება. მერე, როცა ნივთი მის მხარეში მივიდა, ამბობს: სამუდამოდ ჩემი... საკუთრების ეს ექსკლუზიურობა არის გადამწყვეტი, გულწრფელი, როგორც ღობე მისი ნივთების გარშემო და წყვეტს ყველა დანარჩენს. რელიგიასთან მიმართებაში. მას არ აქვს დრო, რომ შეიცნოს ღმერთი: ამიტომ, ის შეიცავს რწმენას, როგორც მან გაიგო და მიიღო და როგორც მას შეუძლია წარმოიდგინოს გრძნობადი საგნებით გადაჭედილი სულით. ის ყველაზე მეტად მიდრეკილია ცრურწმენის, ანთროპომორფიზმისა და კერპთაყვანისმცემლობისკენ. საგნებისადმი ძლიერი და ექსკლუზიური სიყვარული საეჭვოს ხდის მის შინაგან თაყვანისცემას ღმერთისადმი; რადგან, როგორც უფალი ამბობს, თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს (მათე 6:24). ამიტომ მას პირდაპირ კერპთაყვანისმცემელს უწოდებენ (ეფეს.5:5; კლ.3:5; მათ.19:22; იობ. 31:24; ფს.119:36). როგორც ჩანს, ის პატივს სცემს ღმერთს, მაგრამ არა გულით, არამედ რაღაც გარეგანით და, უფრო მეტიც, არა სხვაგვარად, თუ არა გაზრდილი მოგების მოლოდინში, ან დაკარგვის შიშით და იმის შენარჩუნების სურვილით, რაც აქვს. ამიტომ, იგი მიდრეკილია ღმერთისადმი გარეგანი პატივისცემისკენ და უყვარს მასში სიმდიდრე და ბრწყინვალება. შეძენის გატაცება, პირდაპირი გზების ნაკლებობით, ზოგჯერ მიჰყავს მას მაგიისა და სხვა აბსურდულობისკენ (1 ტიმ. 6:9). საკუთარ თავთან მიმართებაში. სურნელებისთვის გასაოცარია გარკვეული სათნოების გამოჩენა. როგორც ჩანს, ის ეკონომიურია, მაგრამ ძუნწი; მისი შრომა და სიფხიზლე მხოლოდ პირადი ინტერესებისთვისაა; სიამოვნებისგან და სიამოვნებისგან თავის შეკავება მხოლოდ ისე, რომ არ დაკარგო თავი. მას, ფაქტობრივად, არ ადარდებს არც სული და არც სხეული: ის თავს სწირავს საგნებს. ზრუნვა არ აძლევს მას დროს, რომ ისიამოვნოს თავისი შენაძენებით და ამიტომ მის სულში სიმშვიდე არ არის. თუ უბედურება მოხდა, ის მზადაა სასოწარკვეთილებაში ჩავარდეს, ადვილად კარგავს გონებას და გიჟდება, ზოგჯერ კი თავს იკლავს. ფონ კაროლსფელდი. იუდას სიკვდილი სხვებთან მიმართებაში ის არის არაადამიანური, შურიანი, მოღალატე, მოღალატე და სამართალწარმოება; არ უყვარს ტყუილად სიკეთის კეთება, თუ ამაოება არ სძლევს მას; არ იცის ხანმოკლე მეგობრობა. არ არსებობს სიცრუე, რომლის ჩადენაც ეგოისტებმა არ გადაწყვიტეს, როგორც იუდამ გამოიჩინა თავი (მათე 26:15). მისგან მოდის ქურდობა, სასულიერო პირი (იესო ნავეს ძე 7:1; საქმეები 5:1), მკვლელობა, ღალატი. თავმოყვარე ადამიანი სახლის, საზოგადოებისა და ეკლესიის უღირსი წევრია (იგავ. 15:27; 29: 2 მეფეები 5: 1 ტიმ. 3, ფილ. 2:20–21; 1 პეტ. 5:2). მათგან ყველაზე დაბალი, როგორც წესი, მორჩილი, ეკონომიურია და მუშაობს, რომ როგორმე გროში დაზოგოს, მაგრამ ისინი მიდრეკილნი არიან მოატყუონ ოსტატი ან უფროსი - როგორმე მოიპარონ საკუთარი თავი და დამალონ ბოლოები - და დაუყოვნებლივ მიატოვონ ისინი, თუ რაიმე სახის უბედურება შეექმნათ. უფროსები ან რაიმე სახით პასუხისმგებელი პირები - სხვათა მიმართ დაუდევრობისა და უყურადღებობის თვალსაზრისით უარესი არაფერია. მათ არავის სჭირდებათ, არც სიმართლე და არც ადამიანები. მათ არ მოსწონთ ასეთი ბოსი, რადგან მას ყოველთვის სურს დაიჭიროს პენი; ამიტომ ისინი მოღალატეები არიან მის მიმართ და ყველანაირად ცდილობენ, აჯობონ. სახლში ის ცუდად უჭერს მხარს ყველას, ისევე როგორც საკუთარ თავს, უგულებელყოფს ბავშვებს და მთელ ოჯახს. ასე დგინდება უხეშობა და უმეცრება. (2, ტ. 1, გვ. 284–286) სიმდიდრე იწვევს ამპარტავნებას სიმდიდრე ძალიან მოლიპულ გზაა და თავისთავად წარმოადგენს მრავალ დაბრკოლებას ქრისტეს სულის შესანარჩუნებლად, როგორც მაცხოვარმა დაადგინა: მდიდრებს უჭირთ სამეფოში შესვლა (მათე 19:23). ეს მოუხერხებელია, - და არა - არ შეიძლება. „მოციქული უხელმძღვანელებს მას ამისკენ და გზას უხსნის მას სასუფევლისაკენ. ჯერ ერთი, ნუ ამპარტავნებ. სიმდიდრე შენი არ არის; ის სითხეა, დღეს არსებობს, ხვალ კი აღარ იქნება; ის შენს გარეთაა და არ არის შენი პირადი ღირსება. რატომ არის უკიდურესი სისულელე სიმდიდრის ქედმაღლობა, როცა ის არაფერია? (25, გვ. 458–459) დამღუპველი კი არა სიმდიდრეა, არამედ სიხარბე სიხარბე არის განუწყვეტელი სურვილი, გქონდეს მეტი და მეტი, დაუოკებელი ვნება სიმდიდრის მიმართ. მოციქული არ გვაიარაღებს ქონების წინააღმდეგ, არამედ სიხარბის წინააღმდეგ. ჩვენ გვჭირდება საკვები, ტანსაცმელი და თავშესაფარი და არ შეგვიძლია არ გვქონდეს რაღაც, რომლითაც დავიკმაყოფილებთ. მაგრამ საკუთრების საზომი უნდა იყოს მოთხოვნილების დაკმაყოფილება, რაც ასევე უნდა მიუთითებდეს შეძენის საზღვრებზე და ამისთვის ძალისხმევაზე. ვისაც, საჭიროების გვერდის ავლით, შეუყვარდება თავად შეძენა ან საკუთრება, ის განიცდის სიხარბის ვნებას, რომელიც დაეუფლა მის გულს, ხდება მისი ყველა საქმის, აზრის, გეგმისა და საწარმოს პატრონი. მაშინ ყველაფერი დავიწყებულია როგორც საკუთარ თავში, ასევე სხვებშიც, მიწაც და ზეცაც; მიზანი მხოლოდ ერთია - გქონდეს და გქონდეს. ასეთი განწყობით, საკუთრება ხდება ღმერთები მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ფლობენ მთელ ადამიანს. მაგრამ ის განსაკუთრებით სურნელის ღმერთია, რადგან მას მთელი თავისი ნდობა აქვს. და მისი ცხოვრება, თანამდებობა და საქმეების მიმდინარეობა - მისთვის ყველაფერი სტაბილურია, რადგან მას ყველაფერი აქვს. მამონზე იმედოვნებს და რასაც ერთადერთი ღმერთისაგან უნდა მოელოდეს, სიმდიდრეს მოელის. მისთვის ეს არის კერპი, ვის ემსახურება და მუშაობს და ვისზეც იმედოვნებს. რატომ უწოდა ამას სიხარბე? პავლე კერპთაყვანისმცემლობით. ბლ. თეოდორეტი წერს: „სიხარბეს კერპთაყვანისმცემლობა უწოდა, რადგან მაცხოვარმა მამონების ბატონი უწოდა (მათე 6:24), ასწავლიდა, რომ ის, ვინც სიხარბის ვნებათაა დამონებული, პატივს სცემს სიმდიდრეს, როგორც ღმერთს“. ამ ვნებათა დატყვევებული „ვერცხლსა და ოქროს ემსახურება და თაყვანს სცემს, ენას ვერცხლად და ოქროდ აკეთებს (ფსალმ. 113,12)“ (ნეტარი თეოფილაქტე). უნდა გვახსოვდეს, რომ მოციქული ნიშნავს არა ქონებრივ ოდენობას, არამედ ქონასა და შეძენის ვნებას. იობი, აბრაამი, დავითი და მრავალი სხვა ძალიან მდიდრები იყვნენ, მაგრამ არ განიცდიდნენ სიხარბეს და სიხარბეს. რაც მოციქული ბრძანებს ამ კუთხით საკუთარი თავის მოკვლას, არის საკუთრებისადმი დამოკიდებულება და მასზე ნდობა - რომელსაც შეიძლება დაექვემდებაროს მცირე შენაძენითაც კი, ისევე როგორც შეიძლება მისგან თავისუფლდეს დიდით. (26, გვ. 172–173) სიმდიდრე იწვევს მის მიმართ ნდობის განადგურებას და არა ღმერთისადმი სიმდიდრისადმი არაგონივრული დამოკიდებულების მეორე პროდუქტია მასზე დამოკიდებულება. სიმდიდრე ძალას ანიჭებს მდიდრებს და ზოგადად ხალხში და ხელისუფლების წინაშე არა თავისი არსით, არამედ სიხარბის იგივე სისუსტით; და მდიდარი კაცი, რომელმაც მოახერხა ერთი-ორი რამის გაკეთება სიმდიდრის დახმარებით, იწყებს იმის განცდას, რომ სიმდიდრე არის ძალა, რომ მასთან ერთად შეგიძლია ყველაფერი გააკეთო და მიაღწიო ყველაფერს; განმეორებითი წარმატება ხელს უწყობს მას დაეყრდნოს სიმდიდრეს, შემდეგ კი მთლიანად დაეყრდნოს მას. და სიმდიდრე მისთვის ღმერთი გახდა. ეს არის ნანგრევები. რამეთუ სიმდიდრისადმი ასეთი დამოკიდებულებით, ადამიანური ბუნებით მოთხოვნილი და განსაზღვრული შინაგანი წესრიგი გაუკუღმართებულია: ის ხდება სათავეში, რაც ფეხებთან უნდა ყოფილიყო. ბუნებით, ადამიანმა უნდა იცხოვროს ღმერთში და, მას ჩაბარდეს, მთლიანად მიენდო მას; მიუხედავად ამისა, შექმნა რაღაცები საკუთარი თავის ქვეშ ან ახლოს, ზოგჯერ სრულიად არასაჭირო, ზოგჯერ როგორც გვერდითი პროდუქტი, დახმარება. მაგრამ მდიდრებისთვის ეს არასაჭირო, უმნიშვნელო ნარჩენები იქცა იქ, სადაც მიზანშეწონილია ერთი ღმერთის ყოლა. - და თავდაყირა მოსეირნე ვიღაცას დაემსგავსა. (25, გვ. 459–460) ფულის მოყვარული მტერივით იტანჯება თავს ართმევს ძუნწი ყველაზე უცნაური ადამიანია. სხვა ვნებიანი ადამიანები ვნებების დაკმაყოფილებით ეძებენ თავისთვის რაიმე სახის სიამოვნებას, მაგრამ ეს, ვნებების დაკმაყოფილებით, თავს იტანჯება, თითქოს მტერი იყოს. (5, გვ. 36) ვინც საჭიროების გვერდის ავლით შეიყვარებს შენაძენებს ან საკუთრებას, იტანჯება სიხარბის ვნება, რომელიც დაეუფლა მის გულს, ხდება მისი ყველა საქმის, აზრის, გეგმისა და საწარმოს პატრონი. მაშინ ყველაფერი დავიწყებულია როგორც საკუთარ თავში, ასევე სხვებშიც, მიწაც და ზეცაც; მიზანი მხოლოდ ერთია - გქონდეს და გქონდეს. (26, გვ. 172) რწმენა ქრება მისგან, მაგრამ სიმდიდრე არ არის დამაბრკოლებელი ერთგულისთვის როგორც მზრუნველობა იზრდება, ისე იზრდება სიყვარული. როდესაც უბრალო მოვლა ხდება დიდი მოვლა, მაშინ მის საფუძველში უკვე სრული სიხარბეა. დიდი ზრუნვითა და სიხარბესთან ერთად რწმენა ქრება. მათ ბოლო ეტაპებზე კვალიც არ რჩება. (25, გვ. 439) პრობლემა არ არის სიმდიდრე, არამედ მასზე დამოკიდებულება მდიდარს უჭირს ცათა სასუფეველში შესვლა (მათე 19:23). აქ, რა თქმა უნდა, არის მდიდარი ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავში ხედავს ბევრ გზას და ბევრ ძალას თავისი კეთილდღეობისთვის. მაგრამ როგორც კი ადამიანი, რომელსაც ბევრი აქვს, წყვეტს ყოველგვარ მიჯაჭვულობას საკუთრებასთან, ჩაქრობს მის ყოველგვარ იმედს და აღარ ხედავს მასში მის არსებით საყრდენს, მაშინ მის გულში ის ხდება იგივე, რაც მას, ვისაც არაფერი აქვს; ასეთი ადამიანისთვის სასუფევლის გზა ღიაა. სიმდიდრე მაშინ არა მხოლოდ ხელს არ უშლის, არამედ ეხმარება, რადგან სიკეთის კეთების საშუალებას იძლევა. სიმდიდრე კი არ არის პრობლემა, არამედ მისი ნდობა და მასზე დამოკიდებულება. (4, გვ. 114) საპირისპირო დარწმუნება: ჩვენ არ ვართ ბატონები, არამედ ღმერთის აგენტები ყველაზე მეტად გაჭირვებულებს დაეხმარეთ. ვინც შენთან ცრემლით მოდის, არ გაუშვა ის, რომ ეს ცრემლი არ გაშრეს. მოწყალეო კურთხევა, რამეთუ იქნება წყალობა... გაჭირვებულთა ხელის გამო, აჰა, მუდამ აჰა, შენსკენ გაშლილი ხელი თვით უფლისა, რომელმაც მოაქცია. თვითონ ამბობდა: „რასაც უზამთ მათ, ღარიბო, მე მიკეთებთ“... ვისაც სიმდიდრე აქვს, არ იფიქროს, რომ ბატონები არიან და ღვთის მსახურნი არიან. რა არის კანონი კლერკებისთვის? გაზომეთ ის, რაც ყველას სჭირდება... იხილეთ წარწერა თქვენს ზემოთ: „მათხოვარი დაგტოვეს, იყავი შენი დამხმარე“. (11, გვ. 75) საპირისპირო გრძნობა მას: მშვიდად ვიყოთ, თუ ღმერთს ყველაფრის წაღება სურს როგორია თქვენი მდიდრული ავეჯეულობა? რა უნდა გააკეთოს? უკვე ასეთი ყოველდღიური შეკვეთები. და ასეც იყოს. - უბრალოდ გულს ნუ ჩაიდებ; ეცადე, ისე მოაწყო ის, რომ თუ ღმერთს სურდა ყველაფერი წაართვას, მაშინ მშვიდად დათანხმდი, რომ იარო ქურთუკით და ფეხსაცმლით და იცხოვრო საწყალ ქოხში. ასე რომ, თქვენ იქნებით მოღუშული ფუფუნებასა და სიმდიდრეს შორის. მოციქულმა დაწერა ქრისტიანებისთვის, რომ ვინც ითხოვს მშვიდობას, უნდა იცხოვროს ისე, ვინც ამას არ მოითხოვს. სხეული სამყაროში და ყური ღმერთში. (12, გვ. 148) წინააღმდეგობა: არა მარხვა, არამედ მოწყალება იპოვეთ თქვენი მთავარი გატაცება. გაასამართლე, გააგდე. „უფალი არ მოითხოვს თქვენგან, - ამბობს სხვა უხუცესი, - იმარხულოთ, როცა ეგოიზმი იტანჯებით, მიეცით მას მოწყალების უბრალოება... (24, გვ. 297). ფულის გამოყენება საკუთარი თავის გარდა სხვა ნივთებისთვის ფულის საკითხებში მთავარია არ დაეყრდნოთ მათ იმედით, შემდეგ კი არ მიამაგროთ გული მათზე და, ბოლოს და ბოლოს, გამოიყენოთ ისინი არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ გაჭირვებულთათვის - ღვთის სადიდებლად. (16, გვ. 113) ფულის შესახებ. როცა მოთხოვნილება გექნება, დააკმაყოფილე, დანარჩენი მიეცი ღარიბებს და დარჩი არაფრით. – მთავარია, ფულს არ დაეყრდნოთ. მონასტრები გადარჩებიან, მაგრამ ძნელია ღარიბებისთვის. (15, გვ. 193) ფული ნასესხები, მოემზადეთ დასაკარგავად ნასესხებ ფულზე... თუმცა შენი ქველმოქმედები არ დათანხმდებიან შენს შეურაცხყოფას; მაგრამ შეიძლება გარემოებები ერთმანეთში ირეოდეს, რომ ვერ შეასრულონ თავიანთი ვალდებულებები... ამიტომ, წინასწარ მოემზადეთ არა მარტო პროცენტისთვის, არამედ მთელი კაპიტალისთვის - წაგებისთვის, კვნესის გარეშე, უგუნურად და მსესხებლებსა და მათ შუამავლებზე კბილების კრაჭუნის გარეშე. (16, გვ. 113) ფულის მოყვარული კერპთაყვანისმცემელია და ასე ადვილად გამოთქვამთ საკუთარ თავს ასეთ განსჯას. თუ დარიგებისას არ გეცოდებათ ფული; მაშინ არ არის ფულის სიყვარულის ვნება, არამედ მხოლოდ სიყვარულის სიყვარული. სურვილი გქონდეს ფული ისე, რომ ის ხელთ იყოს ყოველი შემთხვევისთვის - შენი საჭიროება თუ მეზობლის საჭიროება. მიუხედავად იმისა, რომ ამ შემთხვევაში არის დამაკავშირებელი ძაფი, ეს არის ქოქოსის ქსელი. არაფრის ქონა არის მიზანი. და ნეტარ არიან ისინი, ვინც მოახერხეს თავიანთი ცხოვრების ამ პრინციპით მოწყობა. მაგრამ ამ დასაწყისის მოთხოვნა იმდენად ფართოა, რომ საკანში ნაგავი არ არის. რა ვქნათ თქვენთან?.. ფულის დაგროვება ჯობია, მაგრამ ასე: ერთი ხელი იღებს, მეორე აძლევს. ნება მიეცით ფული დადგეს, სანამ არ მოგცემთ შესაძლებლობას. - საკმარისია. (15, გვ. 214) ის არის ყველაზე უსამართლო და ყველაზე შხამიანი ვნება ყოველი ვნება ეწინააღმდეგება სიმართლეს და სიკეთეს, მაგრამ შური ყველაზე დიდია, რადგან მისი არსი სიცრუისა და ბოროტებისგან შედგება; ეს ვნება ყველაზე უსამართლო და ყველაზე შხამიანია როგორც მატარებლისთვის, ასევე იმისთვის, ვისთვისაც ის არის მიმართული. ეს ყველას ემართება მცირე მასშტაბით, როგორც კი თანასწორი და განსაკუთრებით უარესი უპირატესობას მოიპოვებს. ეგოიზმი ღიზიანდება და შური იწყებს გულის გამძაფრებას. არც ისე მტკივნეულია, როცა გზა ღიაა შენთვის; მაგრამ როცა ის დაბლოკილია და ბლოკავს მათ, ვის მიმართაც შური უკვე დაიწყო, მაშინ მის მისწრაფებებს ვერ შევიკავებ: აქ მშვიდობა შეუძლებელია. შური ითხოვს მტრის მთიდან ჩამოგდებას და არ მოისვენებს, სანამ ამას როგორმე არ მიაღწევს ან თვითონ არ გაანადგურებს მშურს. (4, გვ. 134) მისი წინააღმდეგობა კეთილგანწყობილია კეთილისმყოფელებს, რომელთა თანაგრძნობის გრძნობები ჭარბობს ეგოისტებზე, არ იტანჯებიან შურით. ეს გვიჩვენებს შურის ჩაქრობის გზას და ყველა მისგან ტანჯულს. თქვენ უნდა იჩქაროთ კეთილგანწყობის გაღვივება, განსაკუთრებით იმის მიმართ, ვისზეც გშურთ, და აჩვენოთ ის მოქმედებაში - შური მაშინვე გაქრება. რამდენიმე იგივე სახის გამეორება და, ღვთის შემწეობით, ის მთლიანად ჩაცხრება. მაგრამ ასე დატოვება ტანჯავს, გაშრება და საფლავში ჩააგდებს, როცა საკუთარ თავს ვერ აძლევ და აიძულებ, რომ სიკეთე გაუკეთოს შურს. (4, გვ. 134–135) შურიანი ადამიანი სჯის საკუთარ თავს შურიანი ადამიანი არ უნდა დაისაჯოს. ის განუწყვეტლივ ტირანიზებს საკუთარ თავს. (5, გვ. 91) სულიერი შური ნაკლებად გავრცელებულია, ვიდრე ამქვეყნიური შური და შური!!! როგორ შეიძლება ის სულიერი სახის მოქმედებაში იყოს?! – იმიტომ, რომ სულიერ წესრიგში ყველაფერი ყველასთვის ხელმისაწვდომია... შენზე სულიერად აღმატებული ვინმე ხომ არ გინახავს? ჩადო ნამუშევარი და შენც შეგიძლია მიიღო. მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ყველაფერი ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ არის. სწორედ აქ ჩნდება შური (13, გვ. 176). არ უნდა შეშურდეს სხვისი ბუნებრივი ნიჭი, არც მათი სათნოება, დამსახურება და ბედნიერება. არ არსებობს შური, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს საქებარი ან დასაშვები. (5, გვ. 64–65) ის მრავალფეროვანია, მისი ჩრდილების რაოდენობა არ არის ინანიებთ, რომ ერთ მონაზვნთან საუბრისას სულიერი ცხოვრების გაგების წარმოჩენის სურვილმა გაგიტაცათ. ცუდია, რომ გაიტაცეს; მაგრამ კარგია, რომ შეამჩნიე და ინანა. გააკეთეთ მტკიცე განზრახვა, რომ არ დაემორჩილოთ ამ ცარიელ ვნებას. ეს არის ამაოება ან გამოჩენის სურვილი: იცოდე ჩვენი. ის ეკუთვნის სიამაყის არეალს, მაგრამ მისგან ძალიან განსხვავდება და მისი გამოვლინებებით უფრო რბილია, მაგრამ უფრო შეუმჩნეველი. ამპარტავნება მიდის ძალაუფლების ლტოლვასთან, მბრძანებლობასთან და სხვების ზიზღთან, ამაოება კი კაცთა მოსაწონის და არის; ორივე იწვევს მლიქვნელობას და მოტყუებას ერთმანეთის მიმართ, მაგრამ არა ბოროტად. ამაოება უზარმაზარია და მისი ჩრდილები უთვალავია. ეს ხდება საქმის დაწყებამდე, როცა გიბიძგებს რაიმეს გასაკეთებლად დაბნეულის მიზნით და საქმის გაგრძელებისას თავს ამაგრებს და საქმის შემდეგ მოგდევს, რომ ფასი წაართვას. ამას ვწერ მომავლის სახელმძღვანელოში. ისწავლეთ ყველაფრის გაკეთება, დიდი და პატარა, ღვთის სადიდებლად, ყოველთვის შეინახეთ ღმერთი თქვენს ფიქრებში. (7, გვ. 408–409) ის დახვეწილია, მაგრამ ის ყოველთვის ამძიმებს სულს მადლის ჩამორთმევით თქვენ ამბობთ, რომ ამაოების სული თავს ესხმის. გაუფრთხილდი. ეს არის მრავალთავიანი გველი. ხანდახან თვით თავმდაბლობაშიც იქცევა. წაიკითხეთ უფრო ყურადღებით Climacus-დან თავმდაბლობისა და ამაოების შესახებ და, შესაბამისად, დაალაგეთ ყველაფერი თქვენთვის და იქ მითითებული საშუალებებიდან შეარჩიეთ ის, რაც თქვენთვის შესაფერისია და განახორციელეთ ისინი. ამაოება დახვეწილია, მაგრამ ის ყოველთვის ამძიმებს სულს. და უფალი მალე ართმევს მადლს მათ, ვინც ამაო აზრებს აწვება და დაცემის საშუალებას აძლევს. უბედურებამდე რამდენი დრო რჩება? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. (14, გვ. 184) კარგ გარე ქცევაშია გაუფრთხილდი; მე არ გადავუხვიე მათ გზას, ვინც ცივად დადის სწორი გარეგანი ქცევით, შინაგანი გრძნობების გარეშე, რომელიც განწმენდს ადამიანს და იზიდავს ღვთის მადლს. და ეს მაშინვე მოხდება, როგორც კი ამპარტავნებასა და თვითკმაყოფილებაში ჩავარდებით, რისი ნიშანიც ამაოებაა. (14, გვ. 186) მისგან ვერსად გაექცევი ისიც მახსოვს, რომ ამაოებაზე წუწუნებდი. ეს, რა თქმა უნდა, ბოროტებაა, მაგრამ ამას ვერ გაექცევი. გაიქეცი... ამაოება გასწავლის ტყუილად ყოფნას იმის გამო, რომ გაიქცე. თქვენ უნდა ებრძოლოთ მას საქმეებში, რასაც აკეთებთ; და მეტი არაფერი, მაგრამ არ გაექცეს ამ საქმეებს. (15, გვ. 80–81) თქვენ გეკითხებით, როგორ ამოიღოთ ამაოება ამ ტიპის მოქმედებით? ამაოება შიგნიდან უნდა მოიხსნას და არა გარეგნულად. ამის გარეშე, გათხარეთ ორმო ღრმად დედამიწის ცენტრამდე და დაიმალეთ, ამაოება იქ იპოვის საჭმელს. ჩვენ უნდა გავაძლიეროთ ღვთის შიში და დავამტკიცოთ ჩვენი სიარული ღვთის წინაშე. ღვთის თანდასწრების ცეცხლი დაწვავს ამაოებას. (14, გვ. 16) ამაოება, გგონია, გავიდა. არა, არ გავიდა, ცოტა ხნით დაიმალა. არ იფიქროთ ამ ქალბატონის ასე სწრაფად მოშორებაზე. ყველგან მოგყვება და ყურებში ზუზუნებს. მოუსმინეთ და განვითარდით. (14, გვ. 180) მაგრამ თქვენ ასევე არ უნდა მიიღოთ ძალიან ბევრი. ზედმეტად ბევრის აღება ნიშნავს ბევრის აღებას, საკუთარ თავზე ბევრს დაყრდნობას, თხოვნის სურვილს, ზოგადი აურზაურიდან გამოსვლას, საჩვენებლად. ღმერთმა გიშველოს ასეთი მისწრაფებისგან და ფიქრებისგან. შეძლებისდაგვარად მოერიდეთ ყველა კარგი წარმატების ამ მტერს. რომ არ დაგავიწყდეს, დაწერე ქაღალდზე და მიამაგრე სადმე კედელზე, რათა თვალები უფრო ხშირად შეხვდეს და უხალისოდ წაიკითხოს. ყველაზე მეტად თავმდაბლობაზე უნდა ვიზრუნოთ. და თქვენ ვერ შეამჩნევთ, როგორ იძაბება სიამაყე. რატომ, ეს ასე მრავალფეროვანია და ასეთი ჭორიკანა! ამიტომაა, რომ ყველა წმინდანს ამდენი გაფრთხილება აქვს მის წინააღმდეგ. - ეკლესიაში ნუ დაჯდები, კარგი. და როცა ამაოება მოვა, განზრახ დაჯექი, რათა შენი აზრები თქვა, როცა ამაოების გრძნობა დაიწყებ: ბოლოს და ბოლოს, შენ თვითონ დაჯექი. ერთმა მამამ, როცა ამაოებაზე ფიქრობდა, რომ ბევრს მარხულობდა, ადრე გავიდა იქ, სადაც ბევრი ხალხი იყო, დაჯდა და პურის ჭამა დაიწყო. კიევში ვიღაც ბევრს მარხულობდა და თავს მარტო ინახავდა. ამაოებაზე ფიქრი მოვიდა, რასაც სხვა ცდუნება მოჰყვა. ამის შესახებ მან განსვენებულ უფროს პართენიუსს უთხრა. ფული მისცა და ბაზარში გაგზავნა. იყიდე, ამბობს, ღვიძლი და იქ ჭამე ყველას თვალწინ. მან ეს გააკეთა და ყველა ცდუნება გაქრა. ასე ეშინოდათ მამებს და გაურბოდნენ ამაოებას. ხშირად აკრიტიკებ საკუთარ თავს ამ მხრიდან. უბედურება დიდია! ისინი ამბობენ, რომ ეს არის შინაური ქურდი, რომელიც შეთქმულებაშია გარე ქურდებთან. ის ხსნის მათ ფანჯრებს და კარებს; ისინი შედიან და ქმნიან დიდ განადგურებას შიგნით. ვინ იცის? შესაძლოა ის სიბნელე, რომელიც დაგემართა და ლოცვის შემდეგ მაშინვე გაქრა, მტრის ხრიკია, რათა საამაყო აზრები წარმოშვას: რა ლოცვის წიგნია! როცა ვლოცულობდი, ყველა დემონი გაიქცა. დაიმახსოვრე: თუ ამის მერე გაგიჩნდა ამაოებაზე ფიქრები, მაშინ იცოდე, რომ მტერს უნდა შენი გაბრაზება... აბა, ფრთხილად იყავი, ბადეში არ ჩაგეჭიდო. ვინ უნდა მიხედოს შენს სულს შენს გარდა? საღამოს გადახედეთ გულის ყოველდღიურ მოძრაობას და მკაცრად განსაჯეთ საკუთარი თავი. გაუმართაობისთვის დააწესეთ ჯარიმა და შეასრულეთ იგი. (14, გვ. 195–196) ის ყოველთვის ურტყამს, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ატრიალებთ მას თითქოს ლოცვაზე ამაოება არ გაწუხებს?! ღმერთმა დალოცოს! მაგრამ სწორად ხედავ საკუთარ თავს? შეხედე, კლიმაკუსი ამბობს, რომ ამაოება ეკალივითაა, როგორც არ უნდა მოაბრუნო, ის ყოველთვის აწებება და იკეცება. თქვენ უნდა იყოთ ჭკვიანი აზრების მსჯელობაში. საკუთარი თავისადმი მკაცრი ყურადღება, ღვთის შიშით, ყველაფერს გასწავლის. (14, გვ. 198) ის ყველაზე მავნე და მაამებელი მტერია "რა უნდა გავაკეთო ამაოება? მეჩვენება, რომ არაფერს ვაკეთებ საჩვენებლად; მაგრამ სამსახურის შემდეგ არ შემიძლია წინააღმდეგობა გავუწიო ჩემს თვალწინ საყვირს. რასაკვირველია, არავის ვეუბნები, რომ ასე კარგად გავაკეთე ესა თუ ის. მაგრამ შიგნით მესმის, რომ სხვებზე უკეთესი ვარ და სხვებზე უკეთესი. და ვიცი, რომ ეს ცუდია, მაგრამ ეს ყოველთვის ჩემში ხდება." კარგია მაინც რომ ამჩნევ ამ სიგამხდრეს და გინდა გაუმჯობესება. შეიტანეთ სამუშაოს გამოსწორება და ილოცეთ ამის შესახებ და უფალი დაგეხმარებათ; თქვენ გექნებათ დრო, რომ განდევნოთ ეს მტერი. ეს არის ყველაზე მავნე და ამავე დროს ყველაზე მაამებელი მტერი. ამსგავსებს ადამიანს მუშას, რომელიც რასაც შოულობს, ერთბაშად ჭამს და ხვალისთვის არაფერს ტოვებს. ვინც ამაო გახდა, უკვე მიიღო თავისი ჯილდო; და სამომავლოდ მისთვის არაფერია გასამრჯელო. ის ყოველთვის შიშველია, როგორც ის, ვინც ფლანგავს ყველაფერს, რაც აქვს. ის მომავალ სამყაროში შიშველი გამოჩნდება. მასთან ერთად გაივლის მხოლოდ მისი ცოდვები და კარგი საქმეები, რომლებიც მათ საპირწონედ შეიძლება იქცეს, არ ექნება ღირებულება. ეს არის ამაოების უკიდურესი განადგურება! ამასობაში, შენ წინ დაუბერე საყვირი თუ გარედან უსმენ საყვირის ხმას, ისეთი ტკბილია, თითქოს კანფეტს ყლაპავ. (7, გვ. 85–86) მისი წარმოქმნა შესაძლებელია არა მხოლოდ ქებით, არამედ ცრემლებითაც ქება ქმნის საკუთარი თავის ქებას და კეთილდღეობას; ბოროტი გრძნობები არის ამაოებისა და სიამაყის წამყვანი გამტარები. ღმერთმა ქნას! (15, გვ. 79) შენ გაქებენ. რა არის ამაში მშვენიერი? თევზისა და კიბოს არარსებობის შემთხვევაში, თევზი, როგორც მამა ფ. პართენიუსი. თუმცა ამას ჩვენი საზოგადოება უაღრესად გვირჩევს, რომ თანაგრძნობა აქვს თუნდაც სიკეთის ჩრდილის მიმართ... ამასობაში ეს შენთვის ძალიან არახელსაყრელია. წვეთი ჭრის ქვას ხშირი ვარდნით. ყოველი ქების ნაწილაკი სიამაყისა და ამაოების ჭიაზე ეცემა და კვებავს მას; ის შენთვის შეუმჩნევლად იზრდება, რაც საშუალებას მოგცემთ გქონდეთ თავმდაბალი გრძნობები, სანამ არ გაძლიერდება. და როცა მომწიფდება, ყველაფერი ერთბაშად შეჭამს. საშიში! და კიდევ რა? ქება გულს ტკენს, აჩერებს ეჭვიანობას და ამშვიდებს. ეს იგივეა, რაც ვიღაცის გაშვებას. სულიერ ცხოვრებაში გაჩერება უკვე უკუღმა მოძრაობაა. და ეს ცუდია! რა უნდა გააკეთოს? დაიმდაბლეთ საკუთარი თავი და დათრგუნეთ თქვენი აზრებისა და გულების ამაღლება საკუთარ თავზე ყველანაირი თავმდაბალი გრძნობით. მაშინ, როცა ყურში ტკბილი სიტყვის ქვები მოგხვდებათ, შედი შენს გულში და ყოველნაირად დამცირე თავი უფლისა და მისი წმინდანების წინაშე. რა დიდებული საქმეები გააკეთეს მათ უფლის მოსაწონებლად! რა გვაქვს? მოდით, ერთ დღეს ეკლესიაში წავიდეთ, სახლში ხუთი მშვილდი გავაკეთოთ, ხსნის წიგნის ერთი გვერდი წავიკითხოთ - და წმინდანები გავხდებით. რამდენად მართალია! თავმდაბალი ფიზიკური შრომა ბევრს ეხმარება. მსახურებიც თავმდაბლობის კარგი მასწავლებლები არიან. სურვილი შეურაცხყოფა და, მით უმეტეს, ბოროტმოქმედი; მაინც მოიკითხეთ ისინი, როგორც მხსნელი თაბაშირი, რომელიც უფლის მიერ ამაოების ჭრილობაზეა გამოყენებული. მაგრამ არ იფიქროთ რაიმეს გაკეთებაზე საკუთარ თავზე. გაიქეცი უფალთან, რომელმაც დაიმდაბლა თავი მსახურამდე. ის ასწავლის. უბრალოდ ნუ იქნებით უყურადღებო ამ მდგომარეობის მიმართ. ქება გაგყინავს და მარმარილოს ქანდაკებად გამოჩნდები, გარეგნულად არა მახინჯი, არამედ უსიცოცხლო. გიხსნი, ღვთისმშობელო, აქედან! სჯობია ტალახში ჩახტუნო და ყველამ გათელოს, ვიდრე ასე იყო. (10, გვ. 72–73) უფალმა სამუდამოდ შეინახოს შენში შენი ცრემლები, თუ ეს შესაძლებელია. ისინი მატებენ რბილობას და სინაზეს. მაგრამ თქვენ უნდა დამალოთ ეს. რადგან ამაოება მათ გარშემო ტრიალებს, როგორც ძაღლი კარგად კვებაზე. თქვენ უნდა გქონდეთ მნიშვნელობა, რომ სწორად მართოთ ისინი. (14, გვ. 219) ღმერთმა ცრემლები მოგცა. ეს კარგია! მაგრამ დროებითი ცრემლები არ არის ყველაფერი. მუდმივი უნდა იყოს. გულში სჯობია თვალებიდან მომდინარე ცრემლები... თვალებიდან მომდინარე ამაოების ჭია კვებავს - და გულიდან ამოსული ერთი ღმერთია ცნობილი. საზოგადოებაში სჯობს ცრემლები შეიკავოთ, გულწრფელი სინანულით დარჩეთ. (18, გვ. 197) რა უნდა გააკეთო შენს ცრემლებთან? ნუთუ არ შეიძლება ამის გაკეთება ისე, რომ სახლში იტირო და მთელი გულით იტირო, ეკლესიაში კი ცრემლები შეიკავო და მხოლოდ გულწრფელი სინანული დატოვო? - ილოცეთ, რომ ასე იყოს და აიძულეთ ეს გააკეთოთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში უბედურება შორს არ არის. გულში ამაოების დუღილი ყალიბდება; და ვერ შეამჩნევთ, როგორ წარმოიქმნება და დაიშლება. მაშ, არ ჯობია დროზე ადრე აარიდო გზას, რომელზედაც ასეთი წყლული შეიძლება შეგხვდეს? სოფელთან ერთი მოხუცი მარხვა ცხოვრობდა. დაიწყეს მისი ქება. სოფელში შემოიარა და ჭამა. სხვა უხუცესმა, როცა სოფლის მახლობლად მცხოვრებს შეაქო და არ შესულა, თქვა: ხანდახან განზრახ დავდიოდი სოფელში, რომ ეს ცარიელი ჭორი არ გაჩენილიყო. ასე ცდილობდნენ სხვებისგან ყველაფრის დამალვას. ასე რომ, თქვენც გჭირდებათ ყველამ დაინახოს, რომ თქვენ, ისევე როგორც ყველას, განსაკუთრებული არაფერი გაქვთ. ყველაფერი უნდა დავმალოთ. მართეთ იგი. და მეტყველებაში, სიარულისა და ტექნიკაში - ყველაფერი ისე უნდა იყოს, როგორც ყოველთვის ყველასთვის. (14, გვ. 173) ახლა უკვე ამაო ხარ, როგორც დაწერე. ეს მტრის მხარეზეა. ამაოება მისი მინდვრის ნაყოფია. და ის ისეთია, რომ მადლი მიემგზავრება მასზე. ფრთხილად! და რითი გადაწყვიტე სიამაყე?! ცრემლებით! ცრემლები ტირის ცოდვებზე. როცა ამაოება ცრემლების გამო მოდის, მზერას შენს ცოდვებზე აქცევ... და სულს ეუბნები: ნახე რა დაგროვე! არის აქ რაიმე საამაყო?! - თუ ამას გულწრფელად აკეთებთ, მაშინ ამაოების ნაცვლად მწარე სინანულის აღქმა გექნებათ, რომელიც ყოველთვის ცდილობთ ცრემლების ქვეშ გქონდეთ. (13, გვ. 170–171) მისი საფუძველია ის აზრი, რომ ყველა ჩვენთან არის დაკავებული სიბრაზის საფუძველი ყოველთვის არის აზრი, რომ სხვა განზრახ გვაღიზიანებს; ამაოების საფუძველი ის არის, რომ ყველა ჩვენთან არის დაკავებული; სიამაყე - რომ ჩვენ ყველაზე უკეთესები ვართ და ა.შ. (10, გვ. 217) საპირისპირო დარწმუნება ის არის, რომ არავინ გიყურებს. აუცილებელია მის წინააღმდეგ მუდმივი ბრძოლა დათმობების გარეშე. ასე რომ, თქვენ კარგად აკეთებთ, რომ გაქვთ სურვილი, თავი დააღწიოთ ამ მაამებელი მტერს. მაგრამ როგორ მართოთ ეს? იბრძოლე და დაძლევ. უბრალოდ არ გაჩერდეთ და ნუ მისცემ საკუთარ თავს ამაში რაიმე სიკეთე. პირველი რაც თქვენ გჭირდებათ არის აღიაროთ და იგრძნოთ, რომ ასეთი აზროვნება მტერია. მაშინ, როგორც კი გამოჩნდება, იჩქარეთ აღადგინოთ ასეთი ცნობიერება და გრძნობა. ის აუცილებლად უპასუხებს ამ აზრის მიმართ მტრულ დამოკიდებულებას, რაც მას აშორებს. აზრის მიმართ მტრული დამოკიდებულება იგივეა, რაც ვინმეს მკერდში დარტყმა. ვინც მკერდში მოხვდება მიწაზე ეცემა; და მტრობით დარტყმული აზრი სულს გარბის. გააკეთეთ ეს რამდენჯერმე უფრო გულმოდგინედ და ეს აზრი შეწყვეტს გაჩენას, თორემ ისე მარტივად და სწრაფად შეეგუებით მასთან გამკლავებას, რომ სანამ გამოჩენის დრო ექნება, განდევნის. იმავდროულად, არ დაგავიწყდეთ მის მიმართ მტრობის გრძნობის გაღვივება. ამ მიზნით, უფრო ხშირად წაიკითხეთ მაცხოვრის მითითებები მოწყალების, მარხვის და ლოცვის შესახებ (მათე 6) და იგავი, საიდანაც უფალმა შემდეგი გაკვეთილი გამოიტანა: თქვით, როგორც უღირსი მონები ვართ: რადგან რაც უნდა შევქმნათ, ჩვენ შევქმენით (ლუკა 17:10). ასევე გაიხსენეთ სამოციქულო გაკვეთილი: რატომ ტრაბახობ? (1 კორ. 4:7). ასევე გაითვალისწინე ვის ადარებ საკუთარ თავს, საყვირებს, რომ შენ და შენი საქმეები მათზე უკეთესია. თუ ისინი შენზე უმცროსები არიან ასაკითა და შესაძლებლობებით, მაშინ სატრაბახო არაფერია. ბუნებრივად ხდება, რომ უფროსები ყველაფერს უკეთესად აკეთებენ ვიდრე უმცროსები. ისინი გაიზრდებიან და შენსავით კარგად იმუშავებენ და შესაძლოა უკეთესიც. ასე რომ, ნუ შეადარებთ თავს ამათთან, არამედ მათთან, ვინც თქვენზე მაღლა დგას. მაშინ, ალბათ, არ მოგიწევს საყვირი: ჩემი საქმეები საუკეთესოა, არამედ მიიღე, რომ ჯერ კიდევ დიდი გზა გაქვს გასავლელი და რაღაცით დაიკვეხნი. მე ასევე გკითხავ: შეესაბამება თუ არა იმას, რასაც აკეთებ შენი შესაძლებლობების ზომით? დააკვირდით და, ალბათ, აღმოჩნდება, რომ მიუხედავად იმისა, რომ რასაც აკეთებთ კარგია, ის შორს არის თქვენი ძალის სიძლიერისგან: უკეთესად უნდა გააკეთოთ ეს ხუთჯერ ან ათჯერ. თუ ამას ნამდვილად ხედავთ - და უმეტესწილად, თუ არა ყოველთვის, ეს არის ზუსტად ის, რაც უნდა ნახოთ, როდესაც თქვენს საქმეებს ამ კუთხით უყურებთ - მაშინ საყვირის ჩაქრობის ნაცვლად, უფრო მოგიწევთ წუხილი, რომ არ აკმაყოფილებთ იმის განზრახვას, ვინც სხეულისა და სულის ძალა მოგცათ. იტანჯე საკუთარ თავზე ვარჯიში და ალბათ შეგიძლია ივარაუდო, რომ მალე მიაღწევ წარმატებას. მაგრამ უფლისადმი ლოცვა ბუნებრივად უნდა ახლდეს საკუთარ თავზე შრომას, ისევე როგორც გულმოდგინე მონდომებას, რათა მიაღწიოს სასურველ მიზანს ყოველგვარი ლტოლვის გარეშე. (7, გვ. 86–87) ისწავლეთ გახარება, როცა გვამცირებენ და გვკიცხობენ ყველაზე ბოროტება ყველაფერზე არის ამაღლება, ამაოება, დაგმობა. ეს არის ჯოჯოხეთური კვამლი და სუნი! მიეჩვიე საკუთარ თავს, რომ ყველანაირად გაიხარო, როცა ზიზღით გექცევიან, გკიცხვას ან თუნდაც შეურაცხყოფას მოგაყენებენ, ვიდრე როცა გეფერებიან და მოგესალმებათ. ეს არის ყველაზე საიმედო გზა თავმდაბლობისკენ! (14, გვ. 188) აჩვენე შენი ცოდვები მის მიმართ „კარგი საქმის შემდეგ ამაოა, ცუდის შემდეგ ხსნის უიმედობა“... ეს მტრის ჩვეულებრივი თავდასხმებია. პირველის წინააღმდეგ თქვენ ამხელთ თქვენს ცოდვებს და შეცდომებს. მეორეს წინააღმდეგ არის დარწმუნებული, რომ არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის წყალობას. უფლის სიკვდილი იყო ყველა ცოდვის ფასი, გამონაკლისის გარეშე. (13, გვ. 175) წარსული კარგი არაფერი ღირს თქვენ უნდა დააფასოთ წარსული სიკეთე, როგორც არაფერი, როგორც არ უნდა მომხდარიყო ის და ყოველთვის გახსოვდეთ, რომ თქვენ ახლა იწყებთ ცხოვრებას სიკეთის გზაზე. ასე აიცილებთ ამაოებას და თავიდან აიცილებთ ეჭვიანობის გაციებას. (5, გვ. 69) რა არის თვალთმაქცობა და როგორ დავამარცხოთ იგი უფრთხილდით ფარისეველთა საფუარს, რომელიც ფარისევლობაა (ლუკა 12:1). თვალთმაქცობის გამორჩეული თვისებაა ყველაფრის საჩვენებლად კეთება. სხვის წინაშე მოქმედება არ არის თვალთმაქცობა, რადგან ჩვენთვის სავალდებულო საქმეების უმეტესობა უნდა გაკეთდეს ადამიანებისთვის, ამიტომ მათ შორის და მათ თვალწინ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, ვინც ყველაფერს ფარულად ახერხებენ, უკეთესს აკეთებენ, ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი; ამიტომაც, ვინც აშკარად მოქმედებენ, მაშინვე არ შეიძლება გაკიცხონ, რომ სურთ მხოლოდ ოსტატურად იყვნენ ან იმოქმედონ საჩვენებლად. მათ შეიძლება ჰქონდეთ სიკეთის კეთების გულწრფელი სურვილი და გარეგნულად შესრულებული საქმეების გამოვლენა აუცილებელი თანხლებაა. თვალთმაქცობა იწყება იმ მომენტიდან, როდესაც განზრახვა არის არა სიკეთის კეთება, არამედ მხოლოდ საკუთარი თავის სიკეთის კეთების ჩვენება. და ეს ისევ ყოველთვის არ არის კრიმინალური, რადგან ეს შეიძლება იყოს აზრების მომენტალური შეტევა, რომლებიც მაშინვე შენიშნეს და განდევნიან. მაგრამ როდესაც ადამიანი სიკეთის კეთების რეპუტაციის დამყარებას აპირებს, მაშინ არის თვალთმაქცობა, რომელიც გულში ღრმად შედის. როცა ამ ყველაფერს ემატება ასეთი რეპუტაციის უპირატესობებით სარგებლობის ფარულ მიზანს, მაშინ თვალთმაქცობა მთელი თავისი ძალით არის. შეხედეთ ყველას, რას ითხოვს უფალი, როცა ბრძანებს, რომ „ფრთხილობდეთ ფარისეველთა საფუარისგან“. გააკეთე სიკეთე სხვებისთვის სიკეთის სურვილის მიხედვით, ღვთის ნების ცნობიერების შესაბამისად, ღვთის სადიდებლად და არ ინერვიულო იმაზე, თუ როგორ უყურებენ მას ხალხი - და აიცილებ თვალთმაქცობას. (4, გვ. 155–156) მისი განმარტება და მისი ძირითადი პროდუქტები სიამაყე არის ამაღლების დაუოკებელი სურვილი, ან საგნების ინტენსიური ძიება, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი ყველა სხვაზე მაღლა გახდება. საკუთარი თავის სიყვარული აქ ყველაზე აშკარაა. აქ არის, თითქოს, თავისი სახე, რადგან აქ მთელი საზრუნავი საკუთარ თავზეა. შინაგანი სიამაყის პირველი პროდუქტი ამპარტავნობაა, რომლის მიხედვითაც ყველა სხვა ჩვენზე დაქვეითებულად ითვლება; ჩვენთან შედარებით ისინიც კი არ არიან მნიშვნელოვანი. გამოსასვლელად ის უკვე ეძებს ამაღლებულ ობიექტებს და მათი მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, თვითონ იცვლება. უმნიშვნელო საგნებზე, მაგალითად, სხეულის სიმტკიცეზე, მშვენიერებაზე, ტანსაცმელზე, ნათესაურ კავშირზე და სხვა საკითხებზე ლაპარაკი ამაოებაა; პატივისა და დიდების ხარისხზე მითითება, ეს არის ძალაუფლებისა და ამბიციის სიყვარული; ხალხის ჭორებით, ლაპარაკით და ყურადღებით ტკბობა, ეს არის პოპულარობის სიყვარული. თუმცა, ყველა ამ ფორმებში, გარდა შესაძლოა ამპარტავნებისა, სიამაყეს თან ახლავს თვითნებისყოფა, დაუმორჩილებლობა, თავდაჯერებულობა, ამპარტავნება, პრეტენზიულობა, სხვების ზიზღი, უმადურობა, შური, ბრაზი შურისძიებამდე და მტრობამდე. თუმცა, მისი მთავარი განშტოებები შეიძლება ჩაითვალოს შური სიძულვილით და ბრაზი სიძულვილით. (2, ტ. 1, გვ. 286–287) მისი პირველი ნაბიჯები არის თვითშეფასება და ამპარტავნება გთხოვთ, უპირველეს ყოვლისა, ფრთხილად იყავით, რომ სიამაყის გზაზე არ გახვიდეთ და იქ არ გაიჭედოთ. პირველი ნაბიჯი ამ გზაზე არის თვითშეფასება, საიდუმლო განცდა, რომ მე რაღაც ვარ და არა არაფერი; მეორე - ამპარტავნება ან კეთილდღეობა განცდა, რომ მე ვარ არა მხოლოდ რაღაც, არამედ რაღაც მნიშვნელოვანი, როგორც ხალხის, ასევე ღმერთის წინაშე. ამ ორიდან იბადება ამაყი აზრებისა და გრძნობების მთელი გროვა, რომლებიც ყველაზე ამაზრზენი არიან ღმერთისთვის. ამიტომ, ყველანაირად ეცადეთ იყოთ სრული თვითდამცირების გულწრფელ განცდაში. ამისათვის უფრო ხშირად გაიხსენეთ, რა ცოდვები ან შეცდომები დაუშვით წინა ცხოვრებაში და დაგმოთ საკუთარი თავი მათ გამო. (13, გვ. 209) ქება სიამაყეს ავითარებს... ზედმეტი ხომ არ არის ნათქვამი? სიამაყე საშინელებაა. უფრო მეტიც, თვითშეფასება, კეთილდღეობა და თვითშეგნება შეტევა. - რა ვქნა?! როგორ ავიცილოთ თავიდან საკუთარი თავის შექება? „დიდება სხვას უნდა გადავიტანოთ... „ჩვენ კი არა, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს, დიდებაო“, ამბობდნენ ყველა და არ აძლევდნენ სიამაყის ამაღლების საშუალებას. – ეცადე, ასე ჩამოყალიბდე და ილოცო, რომ ღმერთმა მოგანიჭოს ასეთი განცდა. (16, გვ. 101–102). თქვენ წერთ: "რატომ არ ადიდებ ხანდახან სხვას?" - ხდება, რომ აქებენ. კარგი უნებურად იწვევს ქებას; ქება აცოცხლებს ქებას და ფრთებს აძლევს. მაგრამ ეს არ არის უსაფრთხო საკითხი. მას შეუძლია დათესოს ამპარტავნება და შემდგომ გამოიწვიოს ქედმაღლობა და სიამაყე. ეს არის უბედურება: ამპარტავნება წყეულია უფლის მიერ. თქვენ ელით, რომ ქება დაბადებს თავმდაბლობას, როცა ფიქრობთ, რომ არ ღირს. - ხდება, შეიძლება ესეც; მაგრამ ამგვარ დაბადებას, იშვიათობისა და არაბუნებრიობის გამო, სასწაული უნდა ეწოდოს. ერთ-ერთმა მამამ თქვა, რომ ქება იგივეა, რაც აჩქარებული ფეხით მოსიარულეს წაგდებაო. ეს ეცემა და ცხვირს ამტვრევს, სანამ სისხლი არ მოსდის. რაღაც მსგავსი, უნდა ვივარაუდოთ, წარმოიქმნება ქება იმ ადამიანის სულში, ვინც კარგია სულიერ გზაზე. ამიტომ, თქვენ უკეთ აღიარებთ, რომ აზრი, რომ ქება იწვევს თავმდაბლობას, არ არის ზეციური წარმოშობის. ეს არის ის წინადადება, ვისაც აქვს ჩვეულება, ჩაიცვას სინათლის ანგელოზის გარეშე. (7, გვ. 362) გ.დორე. ბაბილონის კოშკი სიამაყე საშინელებაა. უფრო მეტიც, თვითშეფასება, კეთილდღეობა და თვითშეგნება შეტევა. - რა ვქნა?! როგორ ავიცილოთ თავიდან საკუთარი თავის შექება? - ქება სხვას უნდა გადავცეთ... „ჩვენ კი არა, უფალო, ჩვენ კი არა, შენს სახელს მიეცი დიდება“. (16, გვ. 101–102) ის ყველაზე დამანგრეველი ვნებაა თუ ამაყი ხარ, შეწყვიტე სიამაყე. ამას შენ და ღმერთის გარდა ვერავინ ხედავს. ევედრე ღმერთს, რომ მოგცეს სინანულისა და თავმდაბლობის სული და ის ამას გააკეთებს. ამასობაში შეაგროვეთ დამამცირებელი აზრები და შეინახეთ ისინი თქვენს სულში. სიამაყე ყველაზე დამღუპველი ვნებაა და მით უფრო დამღუპველი, რადგან გარედან სუფთაა... სიამაყე გრძნობებშია და არა გარეგნულ მდგომარეობაში. და არიან დიდნი მეფენი - ყველაზე თავმდაბალნი... წმიდა დავითი მწყემსთა მეფეა, მაგრამ თქვა: მე ჭია ვარ და არა კაცი, კაცთა საყვედური და ადამიანთა დამცირებაო. (11, გვ. 73) ის ყველაზე ბოროტი და ღვთისთვის საზიზღარია ჩვენ გვჭირდება მეტი თავმდაბლობა. გამოსვლები თუ იმპულსები, სხვებისთვის შემაწუხებელი სიტყვები - ისინი თავადაზნაურებიდან არ არიან? ბატონობის ცნობიერება სიამაყეა, რაც ძალიან უსიამოვნოა ღმერთისთვის და ყველაზე მავნე ზნეობრივ ცხოვრებაში. ჩაუღრმავდით მას და ამოიღეთ მწუხარების ეს ფესვი და მცენარე თუ გამოჩნდება. (18, გვ. 10) რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი გზა სულში მადლის შესანარჩუნებლად? თავმდაბლობა. რა არის სამსახურიდან გათავისუფლების მთავარი მიზეზი? სიამაყის, ამპარტავნებისა და ამპარტავნების რაღაც მოძრაობისგან. როგორც კი შიგნით სიამაყის ამ ცუდ სუნს იგრძნობს, მაშინვე მიდის. მართალია, შენც დაგემართა მსგავსი რამ. შენ ამას ვერ ხვდები. მაგრამ ახლა მიიღე ეს, როგორც ინტელექტუალური ჭეშმარიტება და მაშინ, ღვთის ნებით, შენი განცდით იგრძნობ, რომ არის სიამაყის მოძრაობები, რომლებსაც სული არ ესმის და დაიწყებ უფრო გულმოდგინედ ლოცვას: მომეცი, უფალო, დავინახო ჩემი ცოდვები. რაღაც წერილში თქვენ დაამტკიცეთ, რომ თავმდაბალი ხართ. მაგრამ რაც დადასტურდა, ირკვევა, რომ თავმდაბალი არ ხარ. თავმდაბლობა საკუთარ თავს ვერ ხედავს. (7, გვ. 350–351) ის, ვინც სევდიანს თავის ცოდვებზე, თავის გამოსწორებაზე ფიქრის გარეშე, აქვს ეს მწუხარება არა ღმერთისთვის, არამედ სიამაყისა და ამაოების გამო. (5, გვ. 16) მისი საწინააღმდეგო რწმენა: ყველაფერი ჩვენი არ არის ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვიამაყოთ იმით, რაც ჩვენია. მაგრამ ახსნილია, რომ ჩვენს საქმეებში - არაფერი რჩება ჩვენი... არც ძალა, არც საშუალება, არც საგნები - ყველაფერი ჩვენი არ არის... სურვილი დიდი ალბათობით ჩვენი უნდა ყოფილიყო... მაგრამ ჩვენც კი არ არის ჩვენი... - თუ ამ თვალსაზრისს შინაგანად ჩავთვლით; მერე ყოველ ჯერზე, როცა ბედია სიამაყე მოვა, შენ, ამ ახსნა-განმარტებების გონს რომ მოიყვანე, თავში დუნდულებივით აჭერ... და ის - ღმერთმა ქნას, ფეხებს. (16, გვ. 102) მისი კონტრშეგნება: არ არსებობს შენზე საზიზღარი არსება სიამაყის წინააღმდეგ: შენზე საზიზღარი არსება არ არსებობს და ა.შ. ასეთი რწმენა და გრძნობები მართლაც უძლიერესი ფარია, რომელიც მხოლოდ გაჩენილ ვნებას უნდა დაუპირისპირდეს და ის ჩაცხრება: დაკარგავს საყრდენს გულში. (10, გვ. 218) პანეგირიკა, რომელიც შენთვის მოქსოვე: ცუდი, მზაკვარი, მერყევი, უმადური, ამაყი, გაბრაზებული, ღმერთს ლოცვის შეუძლებლობა... ძალიან კარგი. ჩვენ უნდა დავამატოთ არაფრის უღირსობა და უფასურობა. ხშირად გაიმეორეთ - და ისე, რომ სული ლაპარაკობს და არა გონება აგროვებს მეხსიერებიდან. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ გვაქვს ან ზოგჯერ გვაქვს ძალიან ღრმა თვითშეფასება. (11, გვ. 125) მისი საპირისპირო სათნოება არის თავმდაბლობა. უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს (იგავები 3:34). დაიმახსოვრე ეს სიტყვები განსაკუთრებით მაშინ, როცა აღსარებაზე მიდიხარ. სიამაყის მსგავსი არაფერი გაიძულებს თქვა: ცოდვილი. დაიმდაბლე უფლის წინაშე, ნუ დაზოგავ თავს, ნუ გეშინია ადამიანის სახის. გამოავლინე შენი სირცხვილი, რათა განიბანო; აჩვენე შენი ჭრილობები, რათა განიკურნო; თქვით ყველა თქვენი ტყუილი, რათა გამართლდეთ. რაც უფრო დაუნდობელი იქნები საკუთარი თავის მიმართ, მით უფრო მეტად შეგინდოს უფალი და წახვალ მოწყალების ტკბილი გრძნობით. ეს არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, მისგან მიცემული მათთვის, ვინც თავმდაბლდება ცოდვების გულწრფელი აღიარებით. (4, გვ. 41) მას მკურნალობენ, როცა ჩვენ გაშავებულები ვართ როცა ხედავ, რომ გაშავებენ, სამკურნალო ტალახად მიიღე. კარგად აკეთებთ, რომ არ დაკარგოთ ძმური განწყობა მათ მიმართ, ვინც ამ განკურნებას მიმართავს თქვენზე. (15, გვ. 201–202) თვითშეფასების და ამპარტავნების წინააღმდეგ ბრძოლა წყენა თვითშეფასების გამო, რომლითაც ისინი აღიარებენ და გრძნობენ, რომ ბევრის ღირსნი არიან; რატომ, როცა ვინმე გაბედავს, რომ არ მოგვცეს ჩვენი უფლება, ვბრაზდებით და შურისძიებას ვგეგმავთ. თქვენ აკეთებთ კარგ საქმეს, რომ არ აძლევთ უფლებას ამ გრძნობების დაკარგვას, მაგრამ ეს არ არის კარგი ის, რომ ხანდახან აძლევთ მათ საშუალებას, რომ დიდხანს დარჩეს თქვენში. რამდენიმე დღის განმავლობაში მტერი შურისძიების ქარიშხალს აგდებს თქვენზე. სცადეთ ამის გაკეთება ისე, რომ ერთი წუთის გამოტოვების გარეშე შეძლოთ აიღოთ პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე და დაანგრიოთ თქვენი თვითშეფასება. არ შეხედო დამნაშავეს და შეურაცხყოფას; აქ უფრო მეტ მხარდაჭერას იპოვით წყენისა და შურისძიების მიმართ; ოღონდ გადააგდე შენი თავიდან და შეიმოსე უმწიკვლო ჯვალო. მოციქული ამბობს, რომ თავის თავს მაამებს, ვინც ფიქრობს, რომ რაღაცაა... ეს არის ის, რაც უნდა გააფუჭო და ფანჯრიდან გადააგდო. დადგება უმნიშვნელოობის განცდა, ჩათვალეთ თავი ყოველგვარი დამცირებისა და შეურაცხყოფის ღირსად, შემდეგ კი წყენა და შურისძიება თავისთავად აორთქლდება. მხოლოდ ერთხელ უნდა იმუშაო, რომ თვით-ცენი გაანადგურო... მერე კი ადვილი იქნება მასთან გამკლავება და სულ მალე მთლიანად მოკვდება. ”მაშინ სულში ყალიბდება შინაგანი სამყაროს რაიმე სახის მხარდაჭერა!” – როცა თავმოყვარეობაა, მხოლოდ ადამიანებთან დამოკიდებულება კი არ აღაშფოთებს, არამედ ღმერთისადმი დამოკიდებულებაც, – და ის ეშმაკია, როგორც დემონები – და ჭკვიანურად იმალება თავმდაბალი სიტყვების მიღმა, გულში ჩამჯდარი... იზრუნე ამაზე. – კარგად აკეთებთ, რომ გლოვობთ ამ გრძნობებს და უხსნით თქვენს სულიერ მამას. მაგრამ, როგორც ჩანს, ამას მაშინ აკეთებთ, როცა ვინმეს რაღაცით გულს უხეთქავთ; მაგრამ ზოგიერთი გრძნობაც კი, თუნდაც ისინი არ გატეხონ, უნდა გაიხსნას. ეს არის თვითშეფასების განადგურების ერთ-ერთი საშუალება. – და თვითშეფასება ანგრევს მთელ ცხოვრებას; ამიტომ ღირს დიდი შრომა მის განადგურებაზე. მერე იმდენს ვწერ მასზე. ამ მიზეზით ჩივით ამპარტავნებასა და თავის ამაღლებაზე... ესენი არიან პირმშო შვილები, მისი ვარდისფერი წვიმები, ან არა ვარდისფერი, არამედ შვიდფერები, ცისარტყელა. საინტერესოა, რატომ მოდის ასეთი აზრები. მაგრამ როგორ არ წავიდნენ, როცა თვითფასი არსებობს? "შენ ევედრე უფალს, რომ გიხსნას მათგან." ილოცეთ, რომ თავი დააღწიოთ თვითშეფასებას და იმუშავეთ მის განადგურებაზე. მაშინ ეს სტატია მოგვარდება თქვენთვის. (11, გვ. 140–142) რომ გრცხვენიან, კარგი ნიშანია. ასე რომ, თქვენ გააღიზიანეთ გარკვეული ხელოვანი... მადლობელი იყავით. ეს სამკურნალო ტალახია! მაგრამ დარწმუნებული ხარ, რომ ამის გარეშე თავმოყვარეობის ფრთებზე არ გაფრინდებოდი?!! ასე აწყობს უფალი, რომელსაც უყვარხარ. (16, გვ. 154) ამპარტავნობის დათრგუნვა, ისწავლე, რაც მთავარია, უფალს მიაწერო ყველა სიკეთე მიზეზად... და მადლობა მას... ეს თავმდაბლობის დასაწყისია! გაზარდე საკუთარი თავის მითითებით... გვაქვს თუ არა იმდენი სიკეთე, რამდენიც უფალს უნდა ჩვენგან და რამდენი ძალა მოგვცა? სინდისით რომ გადაწყვიტო, ნახავ... რომ ჩვენი სიკეთე ცოდვაში გაგვაჩენს... ჩვენთან ყველაფერი რიგზეა? რა თქმა უნდა არა. ასე რომ, დაიმახსოვრე ეს ხარვეზები... ისინი დაგიმალავენ ფუნქციონირებას თვალებიდან... და საამაყო არაფერი იქნება... არ მისცეთ უფლება თვითშეფასებას შემოიფარგლოს თქვენში. ეს დემონი ყველა დემონზე უფრო მზაკვარია და ყველაზე შეუმჩნეველი ხვრელის მეშვეობით ახერხებს სულში ჩასვლას. ის იქ დაჯდება და ყველაფერს გააფუჭებს. ევედრე ღმერთს, რომ ხელშესახებად დაინახო, რა ბოროტებაა გულში და რასაც ხედავ, იპოვე ლოცვა მის წინააღმდეგ... და ეს ყველაფერი შენს ლოცვაში ჩადეთ. (21, გვ. 113–114) თვითშეფასება, ამპარტავნობა და მადლისგან დაშორება უფრთხილდით ამპარტავნებას. ეს არის პირველი მტერი. ჩვენი სიკეთე ღმერთის წინაშე, მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ განზრახ არის, უკვე ბადებს ფიქრს ჩვენს განსაკუთრებულობაზე სხვების წინაშე და თუნდაც საკუთარ თავზე - წარსულზე, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ამ გზაზე რაღაცის გაკეთებას ვახერხებთ. როგორც კი ამ წესრიგში ვდგავართ ცოტა ხნით, თითქოს რაღაც საოცრებაა - და ვიწყებთ ოცნებას საკუთარ თავზე, როგორც სრულყოფილ ადამიანებზე, საოცარ საქმეებს ვასრულებთ. მტერი კი ამას უბიძგებს თვითშეფასების გაღვივებისთვის. ვინც დათმობს და ჩავარდება ამ ქედმაღლობაში, მადლი მყისვე შორდება მას და ტოვებს მას. მაშინ მტერი მას უმწეო ნადირივით იპყრობს. (3, გვ. 168) თვითშეფასება და მადლის უკან დახევა ყოველთვის განუყოფელია. უფალი თვალებს აქცევს ამპარტავანს... და მადლის უკან დახევა ყოველთვის არ მოჰყვება დაცემას. რასაც მოჰყვება მხოლოდ გაციება, ცუდი მოძრაობები და სასჯელი ვნებების წინააღმდეგ, არა ვნებიან საქმეებში ჩავარდნის, არამედ გულის დაბნეულობის მნიშვნელობით: მაგალითად, ვიღაც უსიამოვნო სიტყვას იტყვის... და გული ბრაზისგან დაიწვება და მსგავსი. (16, გვ. 84) თვითშეფასება - იარეთ მანამ, სანამ უბედურება მოხდება შენი შინაგანი მე არის თვითშეფასება, კეთილდღეობა და თავად ყვირილი. ფრთხილად იყავი. უნდა მართოთ, თორემ მადლი წავა და მთელი ჩვენი ცოდვა ასწია თავი... და უბედურება მოჰყვება. ევედრე უფალს, რომ შინაგანად დაგამდაბლოს. წაიკითხეთ წიგნში „უხილავი ომი“ (თავი 34, პუნქტი 7),... რომ გაბრაზებული ხარ და გმობს თავს ამაღელვებელი აზრების გამო, კარგია. ეს არის ბრძოლის დასაწყისი. ამისათვის ილოცეთ უფალს, რათა ეს მავნე წამლები დაიწვას. (16, გვ. 79) მე ვფიქრობ, რომ ცრემლები ხელს გიშლის უკეთესობისგან ან საკუთარი თავის მიმართ უკეთესობისგან. ეს გრძნობა ყველაზე საშიშია. იმუშავე იმისთვის, რომ გაიღრმავო გრძნობა, რომ არაფერი ხარ. მოციქული გემუქრებათ: თუ ვინმეს ჰგონია, რომ რაღაცაა, როცა არაფერია, თავს იტყუებს და ჭეშმარიტება არ არის მასში. (13, გვ. 171) როგორია შენი თვითშეფასება? აიღეთ ხმალი ან ყოველთვის გეჭიროთ - თავმდაბლობა და დამცირება და უმოწყალოდ მოკვეთა და განუწყვეტლივ მოკვეთეთ თავი ჩვენს პირველ ბოროტმოქმედს. (14, გვ. 155) ღრმად დაწოლილი სამოცენის შემჩნევა თითქმის შეუძლებელია პანეგირიკა, რომელიც შენთვის მოქსოვე: ცუდი, მზაკვარი, მერყევი, უმადური, ამაყი, გაბრაზებული, ღმერთს ლოცვის შეუძლებლობა... ძალიან კარგი. ჩვენ უნდა დავამატოთ არაფრის უღირსობა და უფასურობა. ხშირად გაიმეორეთ - და ისე, რომ სული ლაპარაკობს და არა გონება აგროვებს მეხსიერებიდან. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ გვაქვს ან ზოგჯერ გვაქვს ძალიან ღრმა თვითშეფასება. შემდეგ ენა ან მეხსიერება კითხულობს მითითებულ სიტყვებს ან მსგავს სიტყვებს... და სულში ინახავს: „არა როგორც სხვები“. და გასაოცარია, რომ ჩვენი სულის ამ ეშმაკობის შემჩნევა თითქმის შეუძლებელია. ასე იმალება, სანამ უფალი როგორმე არ მოუწოდებს და არ აჩვენებს მას მთელი სიმახინჯით. ჩვენ თვითონ უნდა გამოვიცნოთ მისი ყოფნა მხოლოდ იქიდან, რომ სხვების საყვედური გამოსვლები, თვალწინ ან მის უკან, უსიამოვნო და გაღიზიანებით პასუხობს გამომსვლელებს. ძალიან გთხოვთ, საკუთარ თავს დაუსვით შეკითხვა, როგორი სულია ის ასეთ შემთხვევებში. ამავე დროს, საკუთარი თავის გამართლება დიდი შემაფერხებელია. (11, გვ. 125) ცრუ თავმდაბლობა ამაყი ამპარტავნებისგან არის ილუზიის სული, რომელიც არ იცის, როგორ გვერდს უვლის სულს თავისი ეშმაკობით და აბნევს მის აზრებს ისე, რომ თავმდაბალი ჰგონია, მაგრამ შიგნით მალავს ამაყ ამპარტავნებას. ასე რომ თქვენ უნდა ყურადღებით დააკვირდეთ გულს. აქ საუკეთესო რამ არის თავშეკავებული გარე ურთიერთობა. მაგრამ როგორ არ არიან იქ; შემდეგ იმუშავე საკუთარ თავზე, ისწავლე შეხედო ყველას ისე, თითქოს მთის ქვემოდან მთაზე და არა როგორც მთიდან მთაზე. (14, გვ. 215) და ყველა დს პატივი უნდა სცეს და საკუთარ თავზე ბევრად მაღლა დააყენოს. ისე უყურებ მათ, თითქოს მთაზე ან სახურავზე დადიან, შენ კი ქვემოთ, დაბლა, დაბლა ხარ. და თუ სული იწყებს რომელიმე დის დანახვას, როგორც საკუთარ თავზე დაქვემდებარებულს, მაშინ მკაცრად უნდა გაკიცხვა საკუთარი თავი და იჩქაროს უფალს პატიება სთხოვოს. ყველაზე ბოროტება ყველაფერზე არის ამაღლება, ამაოება და დაგმობა. ეს არის ჯოჯოხეთური კვამლი და სუნი! მიეჩვიე საკუთარ თავს, რომ ყველანაირად გაიხარო, როცა ზიზღით გექცევიან, გკიცხვას ან თუნდაც შეურაცხყოფას მოგაყენებენ, ვიდრე როცა გეფერებიან და მოგესალმებათ. ეს არის ყველაზე საიმედო გზა თავმდაბლობისკენ! (14, გვ. 187–188) თქვენ წერთ: „ჩემს სულიერ მამას ვესაუბრე და ჩემს შესახებ სხვადასხვა რამ ვუთხარი. მან პირდაპირ მითხრა, რომ ამაყი და ამაო ვარ, მე ვუთხარი, რომ საერთოდ არ ვამაყობ, მაგრამ ვერ ვიტან დამცირებას და მონობას“. დაასრულე სიმღერა, მშვენივრად. ნუ მისცემთ უფლებას შეგაწუხონ, რათა იცოდნენ, რომ შიშველი ხელებით ვერ დაგიჭერენ. გიფიქრიათ რა დარქმევა და სახეში? - ახლა მე გამოგიცხადებ: შენს საყვედურზე უკეთესი მტკიცებულება რომ ხარ ამაყი? ის არ არის თავმდაბლობის ნაყოფი. და რატომ ეწინააღმდეგებით ასეთ განაჩენს? თუ ის არ მოვა თქვენთან, არავითარი ზიანი არ არის; და თუ წავა, უარს იტყვი, მაშინ ეს დიდ უბედურებას გამოიწვევს, რადგან საკუთარ თავში ცუდს არ აღიარებ, არ ეცდები მის გამოსწორებას და ის სამუდამოდ დარჩება შენთან. შენთვის ჯობია, რაც არ უნდა იყოს, კარგად დააკვირდე საკუთარ თავს, რომ გაიგო მართლა არის თუ არა შენში ეს უკიდურესად ბოროტი წამალი. ბოლო დროს თქვენ აპირებდით ლოცვას უფალს, რომ გაგცნოთ, რა ხართ. ასე რომ, უფალმა გამოგიგზავნა მითითება, მაგრამ თქვენ ზურგს აქცევთ. ასეა, თქვენ მოელოდით, რომ უფალი გაჩვენებდა, რა ლამაზი ხარ. არა, არ მოელოდე ამას. ეს შემთხვევა არის უფლის პირდაპირი პასუხი თქვენს სურვილსა და ლოცვაზე. თუ გნებავთ, უმჯობესი იქნება, საკუთარი შრომა უფლის ამ ბექას მიმართოთ. დაიწყეთ საკუთარ თავში უფრო მკაცრად შეხედვა. დადექით გულზე და შეამჩნიეთ რა გამოდის მისგან; შემდეგ განიხილეთ რა თვისებებით გამოვიდა ეს. თუ ცოტა ამაყიც კი აღმოჩნდება, ეს ნიშნავს, რომ სიამაყე გულში ჯდება და იქიდან ასეთ ბუშტებს უშვებს. ვნებებთან ბრძოლის „ყოველდღიური წრე“, ამოღებული თეოფან განსვენებულის ნაწარმოებებიდან და წერილებიდან. იმისათვის, რომ უფრო მოსახერხებელი იყოს თქვენთვის ამ უჩვეულო ბიზნესის წარმართვა, გადახედეთ სიამაყის რა გამოვლინებებს და გამოიყენეთ ისინი საკუთარი თავის დასაჭერად. რა სახის სიამაყის გამოვლინებები არსებობს, ამის სწავლა შეგიძლიათ კლიმაკუსიდან, ზუსტად მისი სიტყვებიდან სიამაყისა და ამაოების შესახებ, კასიანედან, ღირსი ნილოსიდან, მართლმადიდებლური აღსარებადან - სადაც ჩამოთვლილია შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვის საწყისი. ყველა ამ წიგნს მონასტერში ნახავთ; ამასობაში თქვენ გექნებათ დრო, რომ თავად მოაწყოთ ისინი. უკეთ დააკვირდით სიამაყის ყველა ნიშანს და შემდეგ ნახეთ, გაქვთ თუ არა ისინი. თუ ხანდახან ჩნდება თუნდაც რამდენიმე, ეს ნიშნავს, რომ არის სიამაყე - და ის უნდა აღმოიფხვრას. შენ დაწერე, რომ ოდესღაც შეურაცხყოფა და დამცირება გინდოდა. ეს იყო თავმდაბლობის პირდაპირი მტკიცებულება. მერე კი გითხრეს: ამაყი ხარო, - განაწყენებული ხარ, გადაკვეთე და მოლაპარაკეს თავი დაანებეო. განა ასეთი ქმედებები არ არის იმის ნიშანი, რომ თავმდაბლობა არ არსებობს: იყო, მაგრამ აორთქლდა, ყოველ შემთხვევაში, ამ შემთხვევაში. ვისაც შეურაცხყოფა უნდა, რამდენიც არ უნდა გააკეთო, საკმარისი არ არის. ამიტომ თავმდაბალს ჰგონია, რომ დამცირება მისთვის საკმარისი არ არის. შენ ამბობ: იტყოდი, რა არის სიამაყე. ”მაგრამ ის შეიძლება იყოს ძალიან თხელი, ასე რომ თქვენ იგრძნობთ, რომ ის იქ არის, მაგრამ მისი დაჭერა რთულია.” გთხოვთ, თავად გაარკვიოთ, რა არის თქვენი სიამაყე. იყავით მადლიერი იმის, ვინც გითხრათ ამის შესახებ, რაც მიგიყვანთ თვითშემეცნებამდე. (7, გვ. 301–303) სამსახურში მოწყენილობაა დათრგუნვა არის მოწყენილობა სამსახურში. როდესაც ის თავს ესხმის, ყველაფერი დუნეა. მანამდე ყველაფერი ნებით კეთდება, საქმე სრულდება და საქმეს მიღმა დრო არ შეიმჩნევა. მაგრამ როდესაც სასოწარკვეთილება დგება, შემსრულებელი იწყებს ირგვლივ მიმოხედვას და შემდეგ აკეთებს ამას, შემდეგ ჩერდება და ასე რომ თქვენ გსურთ რაც შეიძლება მალე დატოვოთ სამსახური. ეს ხდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ასე ხდება სულიერ ცხოვრებაშიც. არც ეკლესიაში დგომის სურვილი, არც სახლში ღმერთს ლოცვა, არც კითხვა, არც ჩვეულებრივი კეთილი საქმეების გამოსწორება არ არსებობს. მუშა ამ ყველაფრით იწყებს მოწყენას; ამიტომ ის აკეთებს ისე, თითქოს ამას არ აკეთებს და არაფერ შუაშია. ის ზუსტად ჰგავს ნახევრად მძინარე ადამიანს, რომლის საქმეც ხელიდან უვარდება. ამ მდგომარეობას წინასწარმეტყველი ასახავს სიტყვებით: ჩემი სული იძინებს სასოწარკვეთისაგან. (23, გვ. 107) დამწუხრება, მოწყენილობა, სულისა და სხეულის ტვირთი ხანდახან მოვა, ალბათ არცთუ დიდი ხნით, არ უნდა მოერიდო და მყარად იდგე შენს ადგილზე, გულმოდგინედ მიჰყვე მიღებულ წესებს და ნუ ელოდები, რომ შენი სული ყოველთვის ერთნაირად თბილი და ტკბილი იქნება, ასე არ ხდება. ამის ნაცვლად, მუდმივად ელოდეთ მოულოდნელ ცვლილებებს. როდესაც ლეთარგია და სიმძიმე მოდის, იფიქრე, რომ ეს შენ ხარ - ნამდვილი - ისეთი, როგორიც ხარ; მიიღეთ სულიერი სიტკბო, როგორც დაუმსახურებელი წყალობა. (14, გვ. 186) რა უნდა გააკეთოთ მასში: ილოცეთ, არ დანებდეთ, გაიღრმავეთ თქვენი აზრები ღმერთზე როგორ ვიყოთ ამ ცუდ მდგომარეობაში? ჯერ ილოცეთ; მეორეც, მტკიცედ დარჩეს დამკვიდრებულ რუტინაში და დაწყებულ საქმეებში, მიუხედავად იმისა, რომ გემოვნება გაქრა; მესამე, ფიქრი ღვთის საოცარ გზებზე, რომლებიც გამოვლენილია სიტყვაში (ღვთის). ყველა ეს მეთოდი შეიცავს წინასწარმეტყველის ლოცვას: დამარწმუნე შენს სიტყვებში. ამიტომ, პირველ რიგში, ილოცეთ. სასოწარკვეთილი წინასწარმეტყველი ღმერთს მიმართავს. მასთან ერთად შენც, სუსტი, აწიე იქ და ითხოვე, რომ ისევ იგივე სიცხე აანთოს შენში, რაშიც მანამდე რაიმე საქმე არ გაგიჭირდათ, რათა მადლის ცეცხლი დაგიბრუნდეთ და მისგან აღგზნებული არ შეწყვიტოთ გულმოდგინედ სიარული უფლის მცნებების გზაზე. როცა ლოცულობ, ნუ ჩამორჩები იმას, რაც ადრე გააკეთე. გემო არ იყოს - აიძულე, ნებისყოფის ძალით, კისერი მოხარე და მთელი სხეული მიღებული უღლის ქვეშ... ორივე შემთხვევაში, გააღრმავეთ თქვენი ღვთიური აზროვნება ღვთის საოცარ გზებზე. სხვა ფსალმუნში წინასწარმეტყველი პირდაპირ ამბობს, რომ როდესაც მისი სული დათრგუნული იყო, მისი განდევნის მიზნით, გაიხსენა ძველი დღეები და დაიწყო სწავლა ღვთის საკვირველი საქმეებიდან. რა გამოვიდა ამით? სული ხმელეთს დაემსგავსა, ანუ მწყურვალი; სულიერი გემოვნება და მოთხოვნილებები გაიღვიძა და სასოწარკვეთილებით მოკლული სული გაცოცხლდა. აქაც იგივეა. წმინდა ათანასეს თქმით, წინასწარმეტყველი გვასწავლის, რომ შეუძლებელია სასოწარკვეთილების სულის განდევნა, თუ არა ღვთიური სიტყვებით სწავლებით. ამიტომ ფხიზელი და ფხიზლად უნდა ვიყოთ უფლის სიტყვის მიხედვით: იფხიზლეთ და ილოცეთ (მარკოზი 14:38). ამის შესახებ უფრო ვრცლად წერს წმ. ამბროსი: „სრულყოფილს, რომელიც გონებას ღვთიური საიდუმლოებისკენ მიმართავს, არ სძინავს, მაგრამ ყოველთვის ფხიზლობს, თუმცა ზოგჯერ სხეულით სძინავს, გულით ფხიზლობს. სხვაგან წინასწარმეტყველი ამბობს: თუ თვალებს ძილს მივცემ და ყველგან ვიძინებ (სანამ ტაძარს ავაშენებ ღმერთს. ფსალმ. ზეციური სიტყვებით აღფრთოვანებული და განწყობილი არ სძინავს. (23, გვ. 109–110) თუ ეს გამოწვეულია სხეულის სისუსტით, მაშინ ის გაივლის ან დამშვიდდება ღვთის ნებისადმი თავის დანებებით. ის, რომ ახლა სასოწარკვეთილებაა, ეს არის სხეულის სისუსტის გამო. განუწყვეტელი უძლურება ზოგჯერ იწვევს ყველას მიერ მიტოვების განცდას: აქედან გამომდინარეობს საკუთარი თავის შეწუხება და ეს საცოდავი გრძნობა, რომელიც თითქოს სასოწარკვეთილია ან თან ახლავს მას. ღმერთი არავის ტოვებს. მას ყველა შვილი ჰყავს. არავითარი შვილობილი. და რთული ავარიები და პირობები - ყველაფერი ჩვენი სიკეთისკენ არის მიმართული. ამის დანახვა რომ შეგვეძლო, არაფერი გაგვიჭირდებოდა. მაგრამ შენ, როგორც ჩანს, "დაინახე ეს" - შენ გადაწყვიტე მთელი შენი და ყველაფერი ღვთის ნებას დანებდე. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს რომ ასე დარჩე. და როცა ტვირთის გადალახვა დაიწყება, გამოიწვიე ეს გრძნობა და დაამკვიდრე შუაში შენსა და ტვირთს შორის – და ამ უკანასკნელის გრძნობა ან დამშვიდდება, ან მთლიანად გაქრება. ვინც ღმერთს ენდობა, წყალობას მიიღებს. იმედი არ შეგრცხვეს... იმღერე - გულმოდგინე შუამავალი... ყველას დაგლოცავთ... გადაულახავი კედელი მოგცეთ. (11, გვ. 30–31) თუ ის არ გაქრება, გაუძლეთ მას თვითკმაყოფილად უჩივლეთ უფალს და მფარველ ანგელოზს სასოწარკვეთის სულის შესახებ და ის გაიქცევა. ოღონდ ყველაფერი კეთილი მადლით გაუძლო. ეს მდგომარეობა არის ერთ-ერთი ჯვარი, რომელიც აუცილებლად უნდა ავიტანოთ მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე. უფალი ან განდევნის მას, ან მოგცემთ თვითკმაყოფილებას, რომ აიტანოთ ასეთი პირობები. (15, გვ. 139) ის სულიერი ცხოვრების მთავარი მტერია პირველი ნაბიჯი, ვინც ღვთის გზაზე შედის, უნდა იყოს ამ მზადყოფნის, გულმოდგინებისა და გულმოდგინების მხარდაჭერა და გაძლიერება ყველა შესაძლო გზით. თქვენ შეგიძლიათ ამით შემოიფარგლოთ ყველა შემდგომი წესი, ანუ იზრუნოთ მხოლოდ ამ ეჭვიანობაზე და მზადყოფნაზე, ის თავად გასწავლის და მუდმივად ასწავლის რა უნდა გააკეთოს და როგორ მოიქცეს როდის. დააკვირდით ამას! ეს უფალთან წინა მტკივნეულ დაცემასთან ერთად არის სულიერი ცხოვრების საფუძველი, მისი დაცვა და შემოღობვა. ამ ფუნდამენტური განწყობის მტერი და, მაშასადამე, მთავარი მტერი, თქვენ კარგად განსაზღვრეთ - გაგრილება. ოჰ, ყველაზე მწარე და ყველაზე მწარე! (3, გვ. 148–149) გასაგრილებლად ყველანაირად უნდა ირბინო. გაციება ასე ხდება: დავიწყებით იწყება... ღვთის კურთხევა დავიწყებულია და თვით ღმერთი და მასში ხსნა, ღმერთის გარეშე ყოფნის საშიშროება და მოკვდავი მეხსიერება ერთი სიტყვით გადადის, მთელი სულიერი სფერო იკეტება. ეს ხდება როგორც მტრისგან, ასევე აზრების ყურადღების გადატანის საქმეებით, საზრუნავებით და ადამიანებთან ურთიერთობის მრავალი გზით. როცა ეს ყველაფერი დავიწყებას ეძლევა, გული ცივდება და სულიერის მიმართ სიმპათია წყდება... და ეს არის უგრძნობლობა. და როცა ეს ხდება, მასთან ერთად მოდის დაუდევრობისა და დაუდევრობის მოძრაობაც... ამის შედეგად სულიერი მოღვაწეობა ცოტა ხნით გადაიდება, შემდეგ კი სრულიად მიტოვებული. და ძველი ცხოვრება, უყურადღებო და უყურადღებო, ღვთის დავიწყებაში გაგრძელდა, მხოლოდ საკუთარი თავის მოსაწონებლად. მიუხედავად იმისა, რომ არაფერი მოხდება დაუდევრად, ნუ ეძებთ ღვთის საქმეებს. ცარიელი ცხოვრება! (12, გვ. 85) ეს ხდება მრავალი მიზეზის გამო გულის გაციებას მრავალი მიზეზი აქვს. მთავარი თვითკმაყოფილება და ამპარტავნებაა. ესენი ძალიან გგავს. უფრთხილდით და იჩქარეთ ღვთის შიშის გაღვიძება და თქვენი სულის გათბობა. (14, გვ. 221) გაგრილება, რაზეც თქვენ საუბრობთ, მოდის ან სულიერი დაღლილობისგან, ან იმის გამო, რომ სული ზედმეტად იკვებება სულიერით (იხილეთ წიგნი: რა არის ამის შესახებ სულიერი ცხოვრება), ან იმის გამო, რომ ძალიან ბევრი სიმშვიდე და მთელი კმაყოფილება მიენიჭა სხეულს, ან ამპარტავნობისა და სხვა ვნებებისგან, რომლებიც აღაგზნებს და იპყრობს სულს. ეს ყველაფერი ეწინააღმდეგება სულიერ ცხოვრებას, რომელშიც ლოცვა არის დედოფალი, ნაგავი და ბლოკავს ლოცვის გასაღებს. მაგრამ ეს ხდება როგორც ღმერთის ნებართვით, ასევე მადლის ამოღებით. როდესაც შენი სული იწვის მონდომებით, ეს არის მადლის მოქმედება, ღვთის შეხება სულზე. ეს ხდება, რომ როდესაც ეს დიდხანს გრძელდება, სული იწყებს ფიქრს, თუ რა ლოცვის ოსტატია იგი, ავიწყდება, რომ ლოცვის მოძრაობის სიცოცხლით სავსე არ არის მისი საქმე, არამედ ჩვენში თანდაყოლილი ღვთის მადლის საქმე. ასეთი აზროვნებისთვის მადლი უკან იხევს და სულს მარტოს ტოვებს... თვითონ კი სულიერისკენ უმოძრაოა... და ამიტომ არის გაციება და სიზარმაცე... რა შეიძლება გაკეთდეს? მთავარია შეეცადოთ აღმოფხვრას ამ მდგომარეობის მიზეზები. და შემდეგ მოიქეცი ისე, როგორც მოქმედებ - შეასრულე წესი, მიუხედავად დაშლისა, ცდილობ აზრების შეგროვებას და ღმერთისადმი გრძნობების რეპროდუცირებას. მოთმინებისა და თავმდაბლობისთვის მადლი დაბრუნდება... და მაშინვე გაფანტავს სიზარმაცეს, როგორც ქარი სიბნელეს ფანტავს. (16, გვ. 22–23) ჩემი სიტყვებით: გაგრილება - გასაგებია რა არის? – ეს ხდება უნებურად... მაგრამ ხდება თვითნებური ქმედებებიდანაც... გარეგანი გართობიდან, უწესრიგო საუბრებიდან, გაჯერებულობით, გადაჭარბებული ძილით... და მრავალი სხვა... აქ არის დანაშაულის გრძნობა. (16, გვ. 86) გულის გაციებას წინ უსწრებს რაღაცაზე მიჯაჭვულობა, რაღაცით დაკავება, ბრაზი და გმობა... უკმაყოფილება და ხორცის ერთგვარი გატაცება, სიბარიტიზმი... და აზრების გაფანტვა! იზრუნეთ ამაზე და ნაკლები გაგრილება იქნება. (14, გვ. 79) სასჯელივითაა ეს მწარე და საშიში მდგომარეობაა. უფალთან ის არის ერთ-ერთი გზამკვლევი, გასაგები და გამოსასწორებელი საშუალება. მაგრამ ზოგჯერ ეს შეიძლება იყოს ერთგვარი სასჯელიც. ამის მიზეზი აშკარა ცოდვაა, მაგრამ რადგან ვერ ხედავ, მიზეზები შინაგან გრძნობებსა და განწყობებში უნდა ეძებო. ამპარტავნობამ შემოიპარა, რომ სხვებს არ ჰგავხარ? არ გგონიათ, რომ თქვენ თვითონ წახვალთ ხსნის გზაზე და საკუთარი საშუალებებით ამაღლდებით მთაზე? ნუთუ არ ხარ თვითკმაყოფილი ცხოვრების წესით, რომელიც დამკვიდრდა... და დაიძინე იმ ფიქრით, რომ მეტი არაფერია სანერვიულო?.. ასეთი და მსგავსი აზრები იწვევს უყურადღებობას, უყურადღებობა კი პირველი ნაბიჯია გაგრილებისაკენ. ამიტომ, ეცადეთ მეტი აზრების შეგროვებას, რადგან ჯერ არ დაგიწყიათ ბიზნესი; რაც ადრე სულიერად ჩანდა, მხოლოდ შრომისკენ მოწოდებას ნიშნავდა და არა როგორც ნაყოფს. გამოიყენე რწმენა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მაღალ საფეხურებს მიაღწიე, ყველა არ არის დაცული დაცემისგან... გზა, რომლისკენაც უყურადღებობა და დაუდევრობა გაუხსნის მტერს - გაგრილების თანამგზავრები. ასეთი მასტიმულირებელი აზრების შეგროვებისას არ იფიქროთ, რომ გათბებით... უფალი გაგათბობს, როცა დრო მოვა. შენი საქმე არის შრომა და შრომა. გარდა ამ გონებრივი მუშაობისა, დაამატეთ ლოცვა უფალს სპეციალურად ამ წყლულისგან განთავისუფლებისთვის. დატოვე ყველა სხვა ნივთი, გააგრძელე ეს ლოცვა გაციების წინააღმდეგ. ლოცვაზე დგახარ, კითხულობ, ეკლესიაში დგახარ თუ რაიმე საქმეს აკეთებ, ერთი რამ გაითვალისწინე: უფალო, მიხსენი ამ სიცივისგან. და არ დაისვენო, სანამ არ გათბები. სითბო უფლის შეხებაა გულზე, მუდმივი სითბო კი უფლის გულში ჩასახლება... უფალმა მოგცეთ ეს კურთხევა! არ დაიზაროთ და არ დანებდეთ! (11, გვ. 110–111) უგრძნობლობაში და სიცივეში რომ ჩავვარდით, ეს არის თვითგანდიდებისა და თვითკმაყოფილების პირდაპირი შედეგი. ეს შედეგი დასჯას ჰგავს, მთვრალს, რომელსაც დილით თავის ტკივილი აქვს. ახლა უკეთ გახდები. ღმერთმა დაგეხმაროთ უკეთესობისკენ. - და გააკეთე ანდაზის მიხედვით: მათრახი არ არის ტანჯვა, მაგრამ წინ არის მეცნიერება. (11, გვ. 252) ეს მომდინარეობს შეღავათებიდან და დათმობებიდან სარგებლობის სურვილი ხსნისთვის მუშაობის პირველი მტერია: ის მოქმედებს როგორც სულზე, ასევე სხეულზე. მხოლოდ მისკენ დაიხარე და სულიდან და სხეულიდან ამოვა ათასობით ხმა, რომელიც ანიჭებს უფლებებს სარგებლობასა და ინდულგენციაზე: რაც მშრომელ კაცს აყენებს განსაცდელში, საიდანაც იგი უბრძოლველად არ გაექცევა. - და ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ და დავძლიოთ: წინააღმდეგ შემთხვევაში ხსნის მიღწევის ყველა დადგენილი ბრძანება დაირღვევა, დაბნეულობა დაინერგება აზრებსა და გრძნობებში, მოვა გაცივება და შეწყდება სულიერი ცხოვრების ნაკადი. შემდეგ გაჩნდება ვნებიანი ლტოლვები, საიდანაც ის შორს არ არის მოქმედებისგან. (7, გვ. 105) ეს არ მომხდარა რაიმე ცოდვის გამო, რომელიც მადლს აშორებს, მაგრამ, ალბათ, ისე მოხდა, რომ გული რაღაცას მიეკრა და საერთოდ პრივილეგია მიეცა საკუთარ თავს, ნათქვამია: თავისუფლად... როგორც ჯარისკაცები... და ყურადღება, და სიფხიზლე და სხეულის წევრების დაძაბულობა. ამ ყველაფერმა სული ჩააყენა ისეთ მდგომარეობაში, როგორიცაა: მსუქანი, სქელი, განიერი... და ღმერთის დავიწყება. ამისათვის - ჰოი! - როგორც მკაცრად სჯის უფალი... ზუსტად სულის თავისთვის მიტოვებით - იმ განუკითხაობაში, რომელშიც თავი დანებდა, სარგებლის მიცემა... ასე ვწერ, მაგრამ სასურველია ეს არ მოხდეს... უფალმა გაგაგონოს! (16, გვ. 168) შენ წერ რომ გაგიჟდი და გაციების მდგომარეობა გრძელდება. ილოცეთ უფრო გულმოდგინედ და მოთმინებით წარმართეთ ღვთისმოსავი ცხოვრების დადგენილი წესები. უფალი შეიწყალებს და აღადგენს შენს წინანდელ კარგ განწყობას. მაგრამ უფრო ხშირად გახსოვდეს, როგორ მოხდა ყველაფერი და გარშემო ყველაფერი მონანიების გრძნობით. რატომ წავიდნენ ისინი ველურად? - იმიტომ რომ სითბო გაქრა. როგორ წავიდა სიცხე? - გაფანტვით. საიდან მოდის გაფანტვა? – უფალზე ყურადღების დაკარგვისგან. რატომ არის ეს? - და ეს გამომდინარეობს სარგებლისა და დასვენების მინიჭებიდან. რა მიზეზების გამო და რა იმედით არის დაშვებული სარგებელი და დათმობა? „იმ განცდის გამო, რომ მე და შენ უკვე საკმაოდ ბევრი ვიმუშავეთ, რატომ არის ჩვენთვის დასაშვები დასვენება და იმ უაღრესად ინტელექტუალური რწმენის გამო, რომ თუ რაიმე სახის აშლილობა მოხდა, რამდენი დრო დაგვჭირდება იმისათვის, რომ ყველაფერი თავის წესრიგში აღვადგინოთ? ჩვენ უკვე ვიცით სულიერი ცხოვრების ყველა წესი. დაიმახსოვრე ეს ყველაფერი და დაღვარე მთელი ცრემლები. უახლესი უფლებების მითვისება, რომელიც ჩვენ არ გვეკუთვნის და ამპარტავნობა, ღვთის მადლი განსაკუთრებით უკან დაიხია. ვაი და აჰ! კარგია, რომ მალე გამოტოვეს. მაგრამ მაინც უნდა იმუშაო, სანამ არ გაოფლიანდები, რადგან უფალს არ უყვარს კურთხევა. თქვენი გონებით თქვენ არ ისწავლეთ თქვენი შინაგანი კეთილდღეობის დაფასება ისე, როგორც უნდა და ფრთხილად დაიცავით იგი, როგორც თქვენი პირველი საგანძური. ახლა თავად უფალი გასწავლით ამას და ამას - გამოცდილებით. ვინაიდან ეს არის თქვენი ზედამხედველობის პირველი გამოცდილება, ან თქვენი თვითნებობა, ძალიან შესაძლებელია, რომ უფალმა მალე დაგიბრუნოთ თქვენი დანაკარგი. - მაგრამ ყველაფერი დაბრუნდება; უბრალოდ მიმართეთ მას უფრო გულმოდგინედ სინანულით და რწმენით. იმუშავე. დალოცე, უფალო! (7, გვ. 417–418) ეს ხდება უყურადღებო ინდულგენციებიდან გაგრილებას განიცდი... და ხედავ ამის მიზეზებს. ეს მიზეზები მართლაც ისეთია, რომ მათ შეუძლიათ გაგრილება. ისინი ყველა თქვენს ნებაზეა დამოკიდებული - და თქვენ შეგიძლიათ უარყოთ ისინი როგორც კი მოინდომებთ. უმიზეზოდ ემხრობა მათ - უყურადღებობის, უშიშრობისა და ფანფარის გამო... რისთვის არის ეს?! გაგრილება უმნიშვნელო პრობლემაა? - ადვილი არ არის. მტერი წამოხტება და აგირევს და სანამ ამას მიხვდები, შენს თავს მოგახვევს... ასე რომ, თუ გნებავთ, გამოფხიზლდი და მხიარულად მიხედე თავს: უკვე საკმარისად ნახე, იმ დროს გაერთე. "ახლა დროა უფრო მკაცრი იყო საკუთარ თავთან." თქვენ დაგავიწყდათ მოციქულის სიტყვები: შიშითა და კანკალით იმუშავეთ ხსნაზე, მაგრამ უბრალო სიფრთხილეც კი დაკარგეთ. (13, გვ. 171) ნანობთ, რომ მარხვით, აღსარებისა და ზიარებით შეძენილი კარგი განწყობა მალე სუსტდება. ეს სინანულის ღირსია და მით უფრო ღირსია, რომ ამის თავიდან აცილება ჩვენს ძალებშია... არ არის საჭირო გარეგანი შთაბეჭდილებების მსხვერპლს დანებება: გულს ართმევენ ყურადღებას და გვერდით ახვევენ, საკუთარი თავისგან შორს. არ უნდა მისცეთ საკუთარ თავს უფლება მიირთვათ გონებრივი და ფიზიკური ტკბილეული. ჩვენ გვაქვს ორი გემოვნება: ერთი სულიერი, მეორე გონებრივი და ფიზიკური. ისინი ერთმანეთს შორდებიან. როცა სულიერის გემოა, დანარჩენი ყველაფერი ბალახია; და როცა სულ-სხეულის გასინჯვა გიწევს, მაშინ სულიერის გემოვნება იკლებს. აქედან თქვენ თავად ხედავთ, რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ შევინარჩუნოთ სულიერი კურთხევით სარგებლობა. რა უნდა გააკეთოთ, რომ არ გაცივდეთ? რაც აქამდე ითქვა. როგორც კი გაგრილებას შეამჩნევთ, მიიზიდეთ სული, სანამ არ გაათბებთ. უფალი ახლოსაა, დაუძახე და დაგეხმარება. ამას დაუმატეთ ღმერთის აზრი... ანუ წმიდა ჩვენი სარწმუნოების საიდუმლოთა ჭვრეტა. თითოეულ მათგანს ბევრი სინათლე და სითბო გამოჰყოფს... და გათბები. უბრალოდ არ დატოვო სიცივე შენს სულში, მაგრამ გააგრძელე მასზე ჩხუბი, სანამ არ გაათბებ. შენ შეგიძლია დაისაჯო რაღაცით - აიძულე ცოტა იმარხულო... ცოტა განმარტოებაში დაჯექი, არ დაიძინო... მეტი მოიხარე... საერთოდ, მეტი შეგნება შენი სიღარიბის შესახებ... და ცრემლიანი მიმართვა ღვთის დახმარებაზე. ღმერთი თვით ღმერთის ხსოვნას ნერგავს სულში. მაგრამ ამისთვის სულმა უნდა იოფლოს და თავისთვის იმუშაოს. იმუშავე, აიძულე თავი გამუდმებით ახსოვდეს ღმერთი. ღმერთი კი, როცა დაინახავს, ​​თუ როგორი გულმოდგინებით გსურს ეს, მოგაგონებს თავის თავს. მოკლე ლოცვები ძალზე სასარგებლოა ღმერთის ხსოვნის შესახებ ჩვენს საქმიანობაში. ლოცვა... რაც გინდა... უფალო, შეიწყალე! - უფალო იესო ქრისტე, შემიწყალე მე! – იესო, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე!.. და სხვები... ყველანი მოდიან. რომელი მოგწონთ საუკეთესოდ, გამოიყენეთ იგი. (16, გვ. 48–49) სული გაგიყინა... რა სახიფათოა ეს, წინა ყინვებზე დაწერილიდან იცი... ამიტომ, ეცადე აყვავდე. ზოგიერთი თავისებურებით შეიძლება დაიჯერო, რომ სიცოცხლე ცოცხალია; მაგრამ თავს კმაყოფილად არ გრძნობს. რატომ? – იმიტომ, რომ თქვენ მიატოვეთ თქვენი წინა ლოცვის პოზიციები... და არ უბრუნდებით მათ... მე ვფიქრობ, რომ თქვენ უნდა შეცვალოთ ეს გადახვევა რაღაცით... და ეს არის ის, რასაც მე გთავაზობთ... გადაიტანეთ ჩვენი 7 ყოველდღიური მსახურება იესოს ლოცვაზე მშვილდებით. აიღეთ ამის მაგალითი - მიყოლებულ ფსალმუნეში - ყოველი დღის წესების მონახაზის ბოლოს - კელია... იქ ყოველი წირვისთვის დგინდება - იესოს ლოცვების რაოდენობა და მშვილდოსნების რაოდენობა; ორი რიგია... ერთი ზარმაცებისთვის, მეორე შრომისმოყვარეებისთვის. ბოლო უნდა აიღო... მაგრამ რადგან სუსტი ხარ, შეგიძლია აარჩიო საშუალო ან საშუალოზე ცოტა მეტი... და თუ გთხოვ დაწერე... რამდენი ლოცვა - 1) შუაღამის ოფისისთვის; 2) მატინსისთვის; 3) პირველი საათი... და სხვა საათები - 3, 6, 9; 4) ლანჩზე; 5) საღამოსთვის; 6) კომპლაინისთვის; 7) მასზე წესისთვის. მთავარია ლოცვების რაოდენობა... მშვილდოსანი... სურვილისამებრ შეიძლება დარჩეს - წელისა და მიწაზე... ლოცვა აკეთე... დგომა... მუხლებზე - და ჯდომა, თუ დაღლილი ხარ... ეს რომ დაადგინე და დანიშნე დრო, როდის უნდა შეასრულო ის, რაც საჭიროა... და მერე - სასწრაფოდ გააკეთე... დადექი შენს გულში უფლის წინაშე და გააკეთე ეს. ზოგიერთი ტროპარია მეხსიერებიდან ამოიკითხება. ყველა სერვისზე არის ისეთები... როგორიცაა, მაგალითად... სე საქმრო... და მსგავსი. აუცილებელია, რომ ყოველი მსახურების შესრულება შრომაში აისახოს... მთელი დღის განმავლობაში ხშირად... შეასრულებ შრომას უფლისთვის... და კმაყოფილება, ვფიქრობ, მოვა. (16, გვ. 169–170) ეს ხდება როგორც სიმშრალე - ზედმეტი სტრესისგან. მაგრამ იცოდეთ, რომ ეჭვიანობის სიცხის ყოველი დაქვეითება არ არის მავნე გაგრილება. ეს ასევე ხდება გონებრივი ძალების გადაჭარბებული დაძაბულობის გამო, ასევე ხდება სხეულის ძალების დაკარგვის ან ჯანმრთელობის გაუარესების გამო. ორივე კარგადაა, გაივლის. დამღუპველია გაციება ღმერთის ნებისაგან თვითნებური გადახრის შედეგად, ცნობიერებით და სინდისის წინააღმდეგ, რომელიც შეაგონებდა და შეაჩერა, რაღაცისადმი დამოკიდებულებით, რაც არ არის ღვთაებრივი. ეს კლავს სულს და აჩერებს სულიერ ცხოვრებას. და სწორედ ამის უნდა გეშინოდეს ყველაზე მეტად, გეშინოდეს ცეცხლისავით, სიკვდილისავით. ეს ხდება საკუთარი თავისადმი ყურადღების დაკარგვისა და ღვთის შიშის გამო. უყურეთ მათ, რათა თავიდან აიცილოთ ეს საშინელი ბოროტება. რაც შეეხება დაღლილობისა და ავადმყოფობის გამო უნებლიე შემთხვევით სიცივეს, მათთვის მხოლოდ ერთი კანონია: მოთმინება, დადგენილი ღვთისმოსავი ბრძანებების არანაირად დარღვევის გარეშე, თუმცა ისინი ყოველგვარი გემოვნების გარეშე შესრულდება. ვინც ამას მოთმინებით იტანს, მალევე კარგავს სიგრილეს და უბრუნდება ნორმალურ, თბილ, გულწრფელ ეჭვიანობას. თუ გნებავთ, გაითვალისწინეთ ეს და მოაწესრიგეთ, ჯერ ერთი, არ დაუშვათ ეჭვიანობა თვითნებურად გაცივდეს და მეორეც, შემთხვევით გაციების შემთხვევაში, დააწესოთ და გაატაროთ დადგენილი რუტინა, იმ დარწმუნებით, რომ საქმეების ეს მშრალი აღსრულება მალე დაუბრუნებს ენთუზიაზმს და სითბოს. (3, გვ. 149) ხედავ, რა მტკიცე მონდომება მოაქვს... უანგარო?.. შრომა ძალისხმევის გარეშე არ არის. და ბოლოს არის გულის უჩვეულოდ დამამშვიდებელი მდგომარეობა. ბირთვში იყო თანაგრძნობა. დაიმსახურე მისი სიყვარული... და არ გაუშვა... დაუნდობლობა აშენებს შინაგან ჯვარს და თანაჯვარს ანიჭებს ქრისტე უფალს, რისთვისაც უფალი მაშინვე დააჯილდოებს სულიერი სიკეთით... ნუგეშით და მხიარული ძალით, ყოველგვარი საქმისთვის მზად. ეს არის სულის ლეტარგიის, სიმშრალისა და უსიცოცხლობის თავიდან აცილებისა და განდევნის საშუალება... ყოველთვის იარე საკუთარი თავის წინააღმდეგ და ნუ აძლევ თავს მოსვენებას, მით უმეტეს, რაიმე სახის სხეულებრივი სიამოვნებით... გარდა საკუთარი თავის მიმართ ამ დაუნდობლობისა, უძლიერესი სულიერი სტიმულატორები ყურადღებით დგანან ღმერთის წინაშე და განუწყვეტელი სწრაფვა - სიკვდილის შესახებ. ღმერთი რომ დაუშვას, რომ ეს სამი პუნქტი შენს გულში ჩადგეს, მაშინ არ დაგჭირდება გაკვეთილები და შეხსენებები გარედან. ასევე იპოვნეთ რაიმე დავალება ასკეტური წესრიგიდან, რომელიც, თუმცა, რთული იქნება და დაკავშირებული იქნება სირთულეებთან შესრულებისას... და დააკისრეთ იგი, როგორც გადაუდებელი კანონი... თუნდაც მოკვდეთ, გააკეთეთ. რამდენად სასარგებლო იქნებოდა ეს სულის გასაძლიერებლად! შენ დაწერე: „ერთი-ორი საათი დგახარ ლოცვაში... მაგრამ ყველაფერი უსიცოცხლოა შენს სულში“. - რატომ არის ასე? ვფიქრობ, ეს იმიტომ ხდება, რომ თქვენი ყურადღება ამ დროს მხოლოდ დგომაზეა ორიენტირებული - ხელახლა კითხვაზე და საჭიროზე ლაპარაკზე... თქვენ უნდა გქონდეთ ეს ყურადღება, მაგრამ არა წინ, არამედ მე-3 და მე-5 ადგილზე... წინ უნდა დააყენოთ ცოდვის გრძნობა... შემდეგ - სიკვდილი, განკითხვა და განსჯა. -სად დავიმალო? არსად... მხოლოდ მოწყალების წიაღში: ღმერთო, მოწყალე... ჯვრის ჩრდილქვეშ... განგლიჯე, უფალო, მასზე ცოდვათა ჩემი ხელწერა. ლოცვის წინ, ყოველ ჯერზე, თუ ამ გრძნობებს გულით ატარებ, მაშინ ის ვერ დარჩება დუნე. – ერთი უხუცესი ამბობდა, რომ ლოცვისთვის ყველაზე შესაფერისი ადგილია ღვთის სამსჯავროს ყურადღების მიქცევა, იმის მოლოდინში, რომ გადაწყვეტილების მოსმენა იქნება!.. ჩვენ ვლოცულობთ ასეთი მომზადების გარეშე - და ლოცვა უსარგებლოა... კიდევ ერთი მიზეზი ასეა... ის არის, რომ გვახსოვს, რამდენად კარგი იყო ჩვენი ლოცვა ცოტა ადრე, და ვფიქრობთ, რომ ახლაც ასე იქნება - უბრალოდ უნდა ვიყოთ კარგად... როცა ამბობენ, რომ ვერ გამოვასწორებთ... არ ვიღებთ და არ უმჯობესდება. უფალი ახლოს არის! და ის არასოდეს ტოვებს მათ, ვინც გულწრფელად ეძებს მას. (11, გვ. 241–243) ეს წარმოიქმნება, როგორც "უცოდინრობა, დავიწყება და გაქვავებული უგრძნობლობა" მეგონა, გამუდმებით ცივ... ან მშრალი და დაბუჟებული. მაგრამ თქვენ არ გაქვთ ეს, მაგრამ არის რაღაც, რაც დროდადრო ყველას ემართება. ეს თითქმის ყველას ახსოვს, ვინც სულიერ ცხოვრებაზე წერდა. წმინდა მარკოზი, ასკეტი, ამხელს ამ სახის სამ მტერს: უმეცრებას დავიწყებასთან ერთად, სიზარმაცეს დაუდევრობით და გაქვავებულ უგრძნობლობასთან. ”მთელი გონებრივი ძალის გარკვეული სახის დამბლა.” მათ მოკლე ლოცვებში არ ივიწყებდა წმ. ოქროპირი: "მიხსენი უმეცრებისგან, დავიწყებისაგან, სასოწარკვეთისაგან (ეს არის სიზარმაცე დაუდევრობით) და გაქვავებული უგრძნობლობისგან." - მითითებული საშუალებები არ არის რთული: მოითმინეთ და ილოცეთ. მოითმენს. შესაძლებელია, რომ თავად ღმერთი გვიგზავნის ამას იმისთვის, რომ გვასწავლოს, არ დავეყრდნოთ საკუთარ თავს. – ხანდახან ბევრს ვიღებთ საკუთარ თავზე და ბევრს ველით ჩვენი ძალისხმევისგან, ტექნიკისგან და ნამუშევრებისგან. ასე რომ, უფალი იღებს მადლს და ტოვებს ერთს, თითქოს ამბობს: „აჰა, შეეცადე მაქსიმალურად“. რაც უფრო მეტი ბუნებრივი ნიჭია, მით უფრო საჭიროა ასეთი ტრენინგი. – ამას რომ გავიაზროთ, გავუძლებთ. ეს ასევე იგზავნება სასჯელად - ვნებების აფეთქებისთვის დაშვებული, და არა დაგმობილი და არ არის დაფარული მონანიებით. ეს გამონაყარი სულისთვისაც იგივეა, რაც სხეულისთვის - ცუდი საკვები... რაც ამძიმებს, ან სუსტდება, ან დუნდება... თურმე, როცა სიმშრალეა, ირგვლივ უნდა მიმოიხედოს, იყო თუ არა სულში რამე ასეთი... და შეინანოს უფლის წინაშე და წამოაყენოს სიფრთხილე. ყველაზე მეტად ეს ხდება სიბრაზის, სიცრუის, გაღიზიანების, გმობის, სიამაყის და ა.შ. – განკურნება ისევ მადლის მდგომარეობის დაბრუნებაა. როგორც მადლი ღვთის ნებაში, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვილოცოთ... განთავისუფლდეთ სწორედ ამ სიმშრალისგან... და გაქვავებული უგრძნობლობისგან. არის ასეთი გაკვეთილები: ნუ მიატოვებ ლოცვის ჩვეულ წესს, მაგრამ ზუსტად მიჰყევი მას, ყოველმხრივ ეცადე, რომ აზრი ლოცვის სიტყვებს ახლდეს, დაძაბოს და აღძრას გრძნობა... დაე, გრძნობა ქვა იყოს, აზრი კი: ნახევრადაც რომ იყოს, მაინც ლოცვა იქნება: რადგან სრული ლოცვა უნდა იყოს ფიქრით და გრძნობით. თუ ცივი და უგრძნობი ხარ, ლოცვის სიტყვების წარმოთქმისას ფიქრის შეკავება გაგიჭირდება, მაგრამ მაინც შესაძლებელია. ეს უნდა გააკეთო საკუთარი თავის დაუმორჩილებლობაში... შენი ეს გადამეტებული შრომა იქნება უფლის მოწყალებისკენ და მადლის დაბრუნება. მაგრამ არ უნდა დათმო ლოცვა. წმიდა მაკარი ამბობს: უფალი იხილავს, რა გულწრფელად ვისურვებთ ამის სიკეთეს... და გამოგვიგზავნის. გაუგზავნე ლოცვა გაგრილების წინააღმდეგ შენს სიტყვაში წესის წინ და წესის შემდეგ... და მის გაგრძელებაში შეჰღაღადე უფალს, თითქოს მკვდარი სული წარადგინო მის წინაშე: ნახე, უფალო, როგორია იგი! მაგრამ თქვი სიტყვა და განიკურნება. ერთი და იგივე სიტყვით, მთელი დღის განმავლობაში, ხშირად მიმართეთ უფალს. ვიღაც ამბობს: „მომაკვდავის მდგომარეობაში ჩააყენე“... მეორე დასძენს: „კიდევ უკეთესი, შენზე განკითხვის მომენტში ჩადე, როცა შენზე უკანასკნელი გადაწყვეტილება მზად იქნება ღვთის პირიდან გამოვიდეს“... არ შეიძლება არ დამეთანხმო, რომ ასეთი ხერხები მართლაც ძლიერია ქვის გულის დარბილებაში. მე ვიცნობ ერთს, ვინც ლოცვის წესს განსაკუთრებულად იცავს... კერძოდ: მან მიატოვა ლოცვების კითხვა და აირჩია რამდენიმე მოკლე ლოცვა ფსალმუნიდან და მის მდგომარეობაზე უფრო შესაფერისი ლიტანიების მიმართვა, თავისებურად მოაწყო... და შემდეგ ლოცვაში დგომით იმეორებს თითოეულ ლექსს რამდენჯერმე ყურადღებით და გრძნობით. როცა ყველაფერი უფალს ელაპარაკება, წესი მთავრდება. - ირწმუნება, რომ როგორც კი ეს დაიწყო, წესის გაგრძელების განმავლობაში ყურადღება არ იშლება და გრძნობა გრძელდება. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს არ არის მექანიკური გამეორება, რომელიც აწარმოებს ამას, არამედ აზრების ძალა ლექსებში. ”ის ამბობს: ”მე ვიწყებ წესს იმით, რომ ჩემს წინაშე დავდებ ყველა ჩემს ცოდვას, განკითხვას, სირცხვილსა და მსჯავრს, რომელიც მზად არის მათთვის, და მე ვღაღადებ მოწყალებას.” – გარდა ამ ლექსებისა, სალოცავს აღარაფერს კითხულობს. თქვენ გაქვთ სახლის ლოცვის წესი მთელი ოჯახისთვის. ამ წმინდა საქმეს არ სჭირდება შეცვლა ან გაუქმება. მაგრამ შემდეგ შეგიძლიათ შეინარჩუნოთ სპეციალური - მხოლოდ საკუთარი თავისთვის წესი... თუ გსურთ, მითითებული ნიმუშის მიხედვით. და სწორედ ეს მინდოდა მეჩვენებინა, როგორ მიდის საქმე. თუ გადაწყვეტთ, ჩაწერეთ რითმები... და წესი მზადაა. ეკლესიაში სიარული საუკეთესო საშუალებაა ლოცვის სულის გასახსნელად, რომელშიც გული ვერ ბედავს გამაგრებას. მაგრამ ძლივს ყოველთვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ იგი. არის ლოცვების წიგნები, რომლებიც მხოლოდ იესოს ლოცვას ლოცულობენ... მაგრამ ეს არის სრულყოფილი; მაგრამ ჩვენთვის დამწყებთათვის ეს აზროვნების ერთიანობა მალე მოსაწყენი ხდება. ამიტომ, მითითებული მეთოდი უკეთესია, ლოცვის შინაარსის დივერსიფიკაცია განსხვავებული სულიერი საჭიროებების მითითებით. იმავდროულად, ლოცვა ყველა მიმართულია უფალს. ამიტომ, იესოს ლოცვა სულშია აქაც. აი შენთვის სიტყვა წმინდა ისააკ სირიელისგან - სიცივისა და უგრძნობლობის შემთხვევაში! "არ შეგაწუხოთ აზრები და ნუ დანებდებით გონებრივ სიმშვიდეს, არამედ მოთმინებით იმოქმედეთ, წაიკითხეთ მასწავლებლების წიგნები, აიძულეთ თავი ილოცოთ და დაელოდოთ დახმარებას. ის მალე მოვა და თქვენ ამას ვერ გაიგებთ." (11, გვ. 230–233) უგრძნობლობა გაბნევს. ვფიქრობ, ეს არის მტკივნეული დაღლილობის შემდგომი ეფექტი. სრულად გამოჯანმრთელდით და მთელი თქვენი ძალა, და, შესაბამისად, თქვენი გრძნობები, შევა მათ შემდეგ მოქმედებაში. „ბაბილონის მდინარეებზე“ რომ გაიგე, რაღაცას უკვე გრძნობდი. წადი ეკლესიაში, შეიზილე სულიერი ხახუნი და შენი გულის დაბუჟება გაქრება. ამას დაუმატეთ ასახვა ღმერთის მანუგეშებელ თვისებებზე და ქმედებებზე, რომლებიც გვაჩვენებენ მასში ყველაზე მფარველ მამას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეეცადეთ დააშინოთ საკუთარი თავი. რადგან აჰა, აქ არის სიკვდილი და არის მოხსენება. უფალო, შეიწყალე და შეიწყალე, ყველაზე მოწყალეო! (15, გვ. 46) "მშიერი და ცივი." და მე ვარ ზამთარი და შიშველი უდაბნო. უფალი პური და ცეცხლია. და ის ახლოს არის. მიუბრუნდი მას. გააღე პირი, ის გაჭმევს; გახდი სითბოს გამტარი და ის გაგავსებს თავისი სითბოთი. ესე იგი. ჩემი სიტყვები ლომბარდებივითაა... რა კვებას აძლევენ! საცერივით ან ხალიჩივით ერთად ქსოვა... არ იძლევა გამათბობელ საფარს. ასე რომ გათბეთ და იყავით კმაყოფილი როგორც იცით. შენს გარშემო იმდენი საქმე გაქვს! მიუბრუნეთ ისინი ყველა პირი უფლისკენ და, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა ყოველდღიურ წესრიგს წარმოადგენენ, ისინი ყველა ამქვეყნიური ცხოვრებისგან განცალკევებულ ინსტრუმენტად იქნებიან. თუ ეს შესაძლებელია, მაშინ არ უნდა განთავისუფლდეთ მათგან. ღმერთი აგზავნის გაკვეთილს, რომელიც უნდა შესრულდეს. (15, გვ. 47) "რა ვუყოთ უგრძნობლობას?" გაუძლო, დაუნდობლად დაიცვან მადლით აღსავსე ცხოვრების ყველა დადგენილი წესი. მახსოვს: წმინდა მაკარიზე, დიოდოქოსზე და სხვებზე წერია, რომ ღმერთი ჯერ სულს აძლევს, ცოდვიდან ღვთის სიამოვნების გზაზე გადაბრუნებით, რათა დააგემოვნოს ამ ახალი ცხოვრების მთელი სიტკბო. მაგრამ შემდეგ ის ტოვებს ადამიანს მარტო, საკუთარი ძალებით. მადლი ან მალავს თავის ეფექტს ან უკან იხევს. ეს კეთდება იმისთვის, რომ ადამიანს უფრო ღრმა დარწმუნება მისცეს, რომ ის მარტოა მადლის გარეშე, და უნარი ღრმად დაიმდაბლოს საკუთარი თავის წინაშე, ღმერთის წინაშე და ხალხის წინაშე. ეს არის თქვენი სიცივის და უგრძნობლობის აზრი. – ამიტომ, როგორც კი გამოჩნდება, მიმართეთ თავმდაბლობას, თქვით: საქმის მიხედვით; მე არ ვარ მადლის ღირსი, არამედ წყალობა. - დააკვირდი, იქნებ აღმოაჩინო, რომ ასეთი მდგომარეობის დაწყებამდე საამაყო ფიქრები და გრძნობებია; და სწრაფად მოინანიეთ ისინი. ნუ მიატოვებ ჩვეულებრივ საქმეებს - არც ლოცვას, არც კითხვას და არც სხვა რამეს... გაციება ღვთის სინანულია. კითხვა: რა უნდა გააკეთო, თუ ასეთი მდგომარეობა დადგება, როცა ზიარება გჭირდებათ? - შენთვის ჯერ კიდევ ძალიან ბევრი; რადგან ეს შენთან არ ხდება. - და ილოცეთ, რომ ეს არ მოხდეს. მოწყალე უფალი არ დაუშვებს; მაგრამ თუ მოისურვებს... მაგრამ თუ ეს მოხდება, ჩვენ რწმენით უნდა ჩავებაროთ მოწყალე უფლის ხელში. წმიდა ზიარება ავლენს თავის ძალას არა ჩვენი ღირსებიდან, არამედ ღვთის სიკეთიდან. ღირსეული ზიარებისთვის მზადყოფნა არის ცოდვების აღიარება ძლიერი გადაწყვეტილებით, არ დანებდე ცოდვას და არ გამოტოვო რაიმე კარგი, რაც უნდა გაკეთდეს. ეს განსაზღვრა და მონდომება არის სიცოცხლის საფუძველი და საფუძველი. როდესაც ეს იქნება, უფლის სახლი მზად არის. (11, გვ. 226–227) 11. საკუთარი თავის მოწყალება და საკუთარი თავის დანებება მათი საშიშროება და საზიანო ბუნება გადარჩენისთვის საკუთარი თავის შეწუხება კი – რასაც შენ უჩივი – უკვე საშიში და მავნეა. - თუ ავადმყოფობის გამო გიწევს საკუთარი თავის დანებება, მაშინ ეს კარგია. და თუ ავადმყოფობის საბაბით, მაშინ ეს ცუდია. აქ შეგიძლიათ იხილოთ მოტყუება თქვენს წინაშე - ყველაზე ბოროტი ყველა მოტყუებით. ეტყობა ძალიან მსუბუქად უყურებ საკუთარი თავის შეწუხებას... მისდამი დამორჩილების შემთხვევებს უმნიშვნელო ქმედებად თვლი. აქ დიდი შეცდომა გაქვს. საკუთარი თავის შეწუხების შემთხვევები ნამდვილად უმნიშვნელოა; მაგრამ სულში ამ თავმოყვარეობის არსებობა არ არის უმნიშვნელო. იმიტომ რომ რას ნიშნავს? - ეს ნიშნავს, რომ მე და შენში საკუთარი თავის სიამოვნება უფრო ძლიერია, ვიდრე ღმერთის სიამოვნება. ჩვენ გადავწყვიტეთ ესა და ეს გაგვეკეთებინა, მივხვდით, რომ ეს აუცილებელი იყო გადარჩენის სიცოცხლის მოწყობის საკითხში და, შესაბამისად, ღვთისთვის სასიამოვნო; და შემდეგ ამაზე უარს ვამბობთ სხვა მიზეზის გამო, გარდა იმისა, რომ ეს უარი უფრო სასიამოვნოა ჩვენთვის, სხეულისთვის თუ სულისთვის. ეს ნიშნავს, რომ ამჯერად ჩვენ გადავდივართ ღვთის სიამოვნებიდან საკუთარი თავის სიამოვნებისკენ. სინდისი ხედავს ჩვენს შეცდომას - და წუხს. - მართალია. არ უნდა შემეკრა თავი: ამას და ამას გავაკეთებდი ასკეტიზმის ფორმებში, როცა ყოველ ჯერზე საკუთარი თავის დაძლევის ნდობა არ მექნებოდა. მაგალითად, მათ გადაწყვიტეს ჩაის არ დალევა და შემდეგ დალიეს ჭიქა. -და შენ ღელავ. ჭიქის დალევა დიდი საქმე არ არის, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ შენი სინდისი შეურაცხყოფილია და ნებადართულია ისეთი რამ მოხდეს, რაც არღვევს შენს წინა გადაწყვეტილებებს და ცნობიერებას. ეს ანგრევს შინაგან სტრუქტურას და სინდისის მოსმენის ჩვევა იქმნება, როდესაც ის მიუთითებს რა უნდა გააკეთოს. - და მერე მოვა უშიშრობა... და სრული გულგრილობა ღმერთს რომ ასიამოვნო: ჯობია წესებით არ შეასრულო თავი უმცირეს დეტალებზე, არამედ გქონდეს ერთი საერთო: ყოველ ჯერზე იმოქმედო საკუთარი თავის სიამოვნების მოთხოვნების საწინააღმდეგოდ. და თუ ჩვენ დავუშვებთ ორგანიზმისთვის რაიმე სახის სარგებელს, მაშინ ეს არ არის გულმოდგინებით, არამედ ჯანმრთელობის საჭიროების გაცნობიერებით. - ჩაის არ დალევა კარგი და ჯანსაღია. მაგრამ როგორც სხვა შემთხვევებში ის სხეულს აძლევს ძალას, მაშინ შეგიძლიათ დალიოთ ჭიქა. ასე უნდა დააყენო: დროდადრო თავს ვიკავებ ჩაის. იმიტომ რომ ხანდახან ძალიან ადვილია გადაადგილება. – წინააღმდეგ შემთხვევაში, სჯობს, ასეთი დეტალებით თავი არ შეიკავოთ. და დაიცავით ზოგადი რამ: არ ასიამოვნოთ ხორცს და იმოქმედეთ ამ სულისკვეთებით, მიიღეთ გადაწყვეტილებები ყოველ ჯერზე. მაგალითად, ჩაი გამოვიყენე; მაგრამ თქვენ უნდა მოიქცეთ ასე ყველაფერთან მიმართებაში - საჭმელთან, ძილთან, სეირნობასთან, დასვენებასთან და ა.შ. ყველაფერი, რაც ხელს უშლის შიდა წესრიგს, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს დაშვებული. ამიტომ თქვენ უნდა გყავდეთ მოხუცი ახლოს. ამისთვის საუკეთესო ადამიანი აღმსარებელია. როცა რამეს წააწყდებით, მაშინვე ჰკითხეთ. თქვენი სინდისი მშვიდი იქნება. ”თორემ ის ლეგალურად აცინცებს.” არავითარი წარმატება, თქვენ ამბობთ. - და ეს არ მოხდება მანამ, სანამ არსებობს საკუთარი თავის დანებება და საკუთარი თავის შეწუხება. – საკუთარი თავის მოწყალება და საკუთარი თავის დანებება პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რომ გულში მე ჭარბობს და არა უფალი. საკუთარი თავის სიყვარული ჩვენში მცხოვრები ცოდვაა, საიდანაც მოდის ყოველგვარი ცოდვა და რომელიც მთელ ადამიანს ცოდვად აქცევს, თავიდან ფეხებამდე, სანამ სულში ხდება. და როცა მთელი ადამიანი ცოდვილია, როგორ მოვა მას მადლი? არ მოვა, ისევე როგორც ფუტკარი არ წავა იქ, სადაც კვამლია. საკუთარი თავის სიყვარულის არსებობა იმის ნიშანია, რომ უფლისთვის მუშაობის პირველი გადაწყვეტილება არასრულად და წარუმატებლად ჩამოყალიბდა. - ამ გადაწყვეტილებას ორი დასასრული აქვს: ერთი - უარყოს თავი... და მეორე: დაე, ჩემ უკან გამოვიდეს. – პირველი მოითხოვს ეგოიზმისა თუ სიამაყის სრულ დათრგუნვას და, მაშასადამე, საკუთარი თავის დანებებისა და სიბრალულის აღკვეთას, არც დიდი და არც მცირე. შესაბამისად, ვინც არ უნდა იყოს, გამოსავალი არ იყო სრული. ასეთი გადაწყვეტილება ადამიანს ამსგავსებს იმ პიროვნებებს, რომლებზეც აპოკალიფსი ამბობს: არც თბილი, არც ცივი... არც ეს და არც ის. – გადარჩენა მინდა, მაგრამ თვითწინააღმდეგობა დაუშვებელია. ღმერთი და მამონი ვერ მუშაობენ. ამ ყველაფერს გონებაში მოვიყვან, რათა ცენზურა მოახდინო საკუთარ თავს და გულდასმით დაადგინო, რა არის შენს გულში - მე თუ უფალი. შემდეგ დაჯექი და გადაწყვიტე რა უნდა გააკეთო. თქვენ მწერთ, რომ მთხოვოთ, რომ ვილოცო, რომ გიხსნათ თავდაჯერებულობისგან. რაზე უნდა ვილოცოთ? ღმერთი არ მოისმენს. ის ისმენს ლოცვას მხოლოდ მათთვის, ვინც არ სიამოვნებს. - და ღმერთი თავად ისმენს ადამიანს - ყველას მხოლოდ მაშინ, როცა არ იტანჯება ამ ცოდვის პირმშო ასულებისგან. საკუთარი თავის მოწყალებისა და თვითდაჯერების ნაკლებობის გამო უფალი მხოლოდ მადლსა და კეთილდღეობას აძლევს. თვითონ კი არ აძლევს მათ, არამედ ითხოვს, რომ თავად აიღოს ისინი, როგორც დეპოზიტი, რომ მოწყალება იყოს. (18, გვ. 188–191) ისინი მთელ შენს ცხოვრებას უნაყოფო გახდიან ოდესმე გინახავთ ელექტრომობილი?! თუ გინახავთ, მაშინ, რა თქმა უნდა, იცით, რომ ხახუნით აღგზნებული ელექტროენერგია გროვდება სპილენძის ცილინდრში; და შეიძლება დაგროვდეს იმდენი, რომ მოგკლავს თუ უყურადღებოდ შეეხები ცილინდრს. მაგრამ თუ სპილენძის ჯაჭვს ცილინდრიდან მიწამდე ჩამოუშვებთ, მაშინ ელექტროენერგია არ დაგროვდება, თუნდაც ბორბალს დატრიალდეთ სანამ არ გაოფლიანდებით. აი, რა არის ეს ჯაჭვი, მიწაზე დაშვებული, ანუ საკუთარი თავის მოწყალება და საკუთარი თავის შეწუხება. რამდენიც არ უნდა იმუშაო, ისინი არ დაუშვებენ სულში რაიმე სულიერი ჩამოყალიბების საშუალებას. ისინი შეჭამენ და გაანადგურებენ თავიანთი შრომის მთელ ნაყოფს. მართალია, საკუთარი თავის მოწყალება და საკუთარი თავის დანებება ყველას პირდაპირ არ მიჰყავს აშკარად ცუდ ცხოვრებამდე; მაგრამ მიუხედავად ამისა, ისინი მთელ ცხოვრებას უნაყოფო ხდიან. ვინც მათგან იტანჯება, არც თბილია და არც ცივი, არც ეს და არც ის. და აპოკალიფსში ასეთ ადამიანებს ემუქრებათ სრული უარყოფა, მათგან ზიზღი და ზიზღი (Apoc.3:15-16). ამიტომ, გთხოვთ, დაფიქრდეთ თქვენი საკუთარი თავის სინანულის შესახებ და იჩქარეთ მასთან გამკლავება ისე, როგორც ამას იმსახურებს. თქვენ ითხოვთ ილოცოთ მისგან განთავისუფლებისთვის. აქ არავის ლოცვა არ დაეხმარება. თავგანწირვა, რომელიც ანგრევს საკუთარი თავის სინანულს, არის საწყისი წერტილი, საიდანაც იწყება ღვთის დახმარებაც და ურთიერთძმური ლოცვის დახმარებაც. და თქვენ უნდა უარყოთ საკუთარი თავი. ამ მოქმედებისთვის, მაშინ ღვთის საჩუქრები წავა. თუ თქვენ არ წარმოიდგენთ ამ მსხვერპლს, მაშინ ნუ ელით დახმარებას არც ზემოდან და არც გარშემო. გაიხსენეთ ეგვიპტის უდაბნოში მომხდარი მაგალითი. (7, გვ. 287) საკუთარი თავის შეწუხება იწვევს უგრძნობლობას, დაუდევრობას და დავიწყებას საკუთარი თავის მოწყალების წინააღმდეგობის გარეშე არ შეიძლება იყოს კარგი თვითმმართველობა. მათი მიტაცებისგან ზიანი განსაკუთრებით ის არის, რომ მტერი იჭრება ამ აზრებისა და სურათების ბრბოში და დაბნეულობის დროს თესავს ცუდ სიმპათიებს, სურვილებს და ზრახვებსაც კი. ამის რამდენიმე გამეორება ქმნის არაკეთილსინდისიერ, თავმოყვარე სისტემას შიგნით, რომელიც შემდეგ იწყებს შესაბამის აქტივობას გარეთ, რომელიც ნელ-ნელა ჩაანაცვლებს განწყობილებას ყოფილი წმინდა, ძმური და ღვთისმოყვარე საქმეების მიმართ. აქედან მოდის მტრის ბანაკის ამ გიგანტების - გოლიათების უგრძნობლობა, დაუდევრობა და დავიწყება. (16, გვ. 88) ისეთი ზარმაცი ადამიანად წარმოაჩინე თავი, რომ ეს შენს ხელშია. რა თქმა უნდა, ეზარება მხოლოდ სულიერი, ლოცვა, საკუთარი თავის მოსმენა, ღმერთის გახსენება, სიკვდილი და ასე შემდეგ... ერთხელ დაწერე, რომ კითხულობდი წიგნს „რა არის სულიერი ცხოვრება...“ ასახავს, ​​რომ ჩვენ გვაქვს ცხოვრების სამი საფეხური: სულიერი ცხოვრება, გონებრივი და ხორციელი... ბოლო ორი ეგოისტურია. პირველი მოითხოვს თავგანწირვას როგორც დასაწყისში, ასევე გაგრძელებაში და ყოველ საქმეში. რატომ გრძელდება გონებრივი და ფიზიკური ცხოვრება დიდი მსხვერპლის გარეშე? – იმიტომ, რომ მათი მოთხოვნილებები, მათი სურვილები და დაკმაყოფილების საგნები ვიზუალური, ტაქტილურია... ამ ტაქტიკურობას რომ მივეჩვიეთ, განცალკევებული საგნების მიმართ უმოძრაო ვხდებით. სული ცივია მათ მიმართ და მით უმეტეს – ხორცი... (სული არის ψυχή ... ψυχος ცივიდან); და ისინი ვნებიანი არიან თავიანთი საგნებით, იწვიან ვნებით. თუმცა სურვილის პროცედურა იგივეა და სულითაც, როგორც მათთან... სულმა იცის, რომ ესა თუ ის საგანი მოიტანს და სწვდება, მისგან სიტკბოს გასინჯვის სურვილით... ეს გადაიტანე სულიერზე. ადამიანმა უნდა დაინახოს და სავარაუდოდ მაინც დარწმუნდეს, რომ ამა თუ იმ სულიერი საგნიდან თუ საქმიდან იქნება ასეთი და ასეთი სიკეთე, ნუგეში, სიამოვნება. თუ ეს კურთხევა უკვე ერთხელ მაინც განიცადა, მაშინ ნდობა აქ არ იქნება სპეკულაციური, არამედ რეალური, ჭეშმარიტი, გამოცდილებაზე დაფუძნებული. მე მჯერა, რომ თქვენ გაქვთ ეს უკანასკნელი. თუ გნებავთ, ახლა მტკიცედ დადექი ამაზე ყოველ ჯერზე, როცა სიზარმაცე დაგძლევს და ეს იგივეა, რომ გინდოდეს სულიერი და ხორციელი, მაგრამ არა სულიერი და ცოტათი ეცადე აღადგინო უკვე გამოცდილი სარგებლის განცდა სულიერი მატერიიდან, საიდანაც ახლა სიზარმაცე იფანტება. როგორც კი ამას მოახერხებ, სული დათმობს; რადგან ის უძლურია სულის წინააღმდეგ დადგეს. თუ გახსოვთ სულიერი შეგრძნებები, არ შეიძლება არ გააცნობიეროთ, რომ ეს შეგრძნებები, ისევე როგორც სამოთხე მიწიდან, მაღლა დგას გონებრივ და ფიზიკურ შეგრძნებებზე. ამ უპირატესობის გამო, უკვე გამოცდილი, სულიერი შეგრძნების სუსტი კვალი აგდებს ყველაფერს სულიერს და ძლიერდება ჩვენი ცნობიერებისა და ნების მოსაზიდად... ასე ასახავ, რომ შენი ქვედა მხარე მაღლებს იკავებს, თითქოს რაღაც აუცილებლობით... თუ ასეა, შენ ხარ დამნაშავე... იმიტომ, რომ არ აკეთებ იმას, რაც უნდა, ან არაფერს აკეთებ ისე, რომ არ დაეუფლოს, მაგრამ ატოვებს დედას. (გაიხსენეთ კრილოვის იგავი: ვასკა უსმენს და ჭამს) და უფრო მეტიც, მათ გვერდით რჩება მისი ნებით. ასე რომ, კანონად აქციეთ, როგორც კი სიზარმაცე თავს დაესხმება სულიერს, აღადგინეთ მისგან სიკეთის განცდა და გადამწყვეტი ნებით გადადით მის მხარეზე, საკუთარი თავის მიმართ დაუნდობელი, იმ რწმენით, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში სასუფეველში ვერ მოხვდებით. – მცირე ბრძოლაა საჭირო, მაგრამ ყველას შეუძლია, შენ კი ბევრზე მეტი ხარ... ასე რომ, ნუ იქნები ისეთი კეთილი, რომ ირბინო: სული ღონიერია, ხორცი სუსტი... დაანებე ხორცს და წადი ძლიერ სულთან... და ყველაფერი კარგად იქნება... (16, გვ. 41–43). მაშ ასე: როგორც კი გაჩენის და სიზარმაცის სურვილი გაჩნდება, სწრაფად გაიხსენეთ ეს დაპირებები და სიზარმაცეს გადალახავთ. ამავდროულად მოგიწევთ იფიქროთ იმაზე, რომ რაც უფრო დაუღალავად და სასწრაფოდ გააკეთებთ ყველაფერს, მით უფრო მალე მიიღებთ იმას, რასაც ეძებთ. და თუ ზარმაცი ხარ, შეიძლება ისე მოხდეს, რომ საერთოდ ვერაფერს მიიღებ. სარგებელი, რომელსაც საკუთარ თავს აძლევთ თქვენი შრომის შემდეგ, ჩაითვლება ჯილდოდ და ამაში არაფერი მოგცემთ. (7, გვ. 459) განდევნეთ სიზარმაცე ეჭვიანობისკენ აღგზნებით სიზარმაცე თავს ესხმის თქვენ, მოდის სარგებლის, ინდულგენციისა და ხორციელი სიმშვიდის სურვილი. კარგია, რომ არ დანებდე; თუმცა, თქვენი შეურიგებლობა არასრულია. მე ვგულისხმობ იმას, რომ, მიუხედავად ამ მაცდური თავდასხმებისა, თქვენ მაინც აკეთებთ იმას, რაც ფიქრობთ, რომ უნდა გაკეთდეს, მაგრამ ამას უხალისოდ აკეთებთ. "მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ამას უხალისოდ ამბობთ, მე ყველაფერს ვაკეთებ." და ეს კარგია, როგორც ვთქვი; აქ არის ბრძოლა და გამარჯვება. მაგრამ საჭირო იქნებოდა ამ ბრძოლის ბოლომდე გატარება, რათა გამარჯვება დასრულდეს, ანუ მიაღწიო იმ აზრს, რომ გააკეთო თუმცა, უმოწყალოდ უხალისოდ განდევნა. რადგან ეს უხალისო დათმობაა სიზარმაცეს და კვებავს მას, თუნდაც ის არ იყოს მსუქანი. თუ გნებავთ, როცა სიზარმაცეს განდევნით, აღფრთოვანდით გულმოდგინებამდე, რათა სწრაფად და ენერგიულად გააკეთოთ ის, რისი გაკეთებაც სიზარმაცემ დაგაგვიანდა. და ეს იქნება მხოლოდ ნამდვილი გამარჯვება და სიზარმაცის დაძლევა და არა ის, რასაც თქვენ აკეთებთ. სიცოცხლისუნარიანობა რეალური სულიერი ცხოვრების ნამდვილი თვისებაა. მაგრამ თქვენ, როგორც ჩანს, ნამდვილად გსურთ გახდეთ სრულიად ზარმაცი, რადგან გეკითხებით: "ნამდვილად შემიძლია შრომის ეს უღელი ჩემს სიკვდილამდე ავიტანო?" – მაშ, დაიღალე და გინდა რაც შეიძლება მალე მოიშორო? - არა, თქვენ არ შეგიძლიათ მისი გადატვირთვა; და მოვა დრო, როცა ეს არ გახდება ტვირთი, რადგან ცხოვრება შეეგუება მას და რაც ახლა გეჩვენებათ შრომა და ჩამორთმევა, მაშინ შეწყვეტს შრომას და ჩამორთმევას, მაგრამ ჩვეულებრივი, თითქოს ბუნებრივი ცხოვრების წესი. მასთან დაკავშირებული ტვირთი, რომელიც შრომის ამ წესრიგს უღელად აქცევს, აორთქლდება შინაგანი სითბოსგან. ენერგიის სიცხე დაწვავს ამ უღელს და თქვენ, უღლის გადაგდების გარეშე, შეწყვეტთ უღლის ქვეშ ყოფნას. ამის რაც შეიძლება სწრაფად მიღწევის პირობაა არასოდეს, დიდ თუ წვრილმან საქმეებში, არ მისცეთ საკუთარ თავს უფლება მოიქცეთ ისე, თითქოს უხალისოდ, მაგრამ ყოველთვის აწიოთ თავი ცოცხალ მოქმედებამდე. (7, გვ. 355–356) სიზარმაცეს ახსენებთ. სადაც არის ხსნის მოშურნეობა და ღვთის შიში, არ შეიძლება იყოს სიზარმაცე: ადგილი არ არის მისთვის. მითხარი, ვინც ხედავს, რომ სახლში ხანძარია, ღუმელზე დაწვა?! ასევე, ვისაც აქვს ღვთის შიში და სიკვდილის შიში, არ შეიძლება იყოს ზარმაცი და უყურადღებო. -ასე აშორებ სიზარმაცეს. (15, გვ. 179) თქვენ წერთ, რომ სიზარმაცე სძლევს. როგორ შეიძლება ეს? მოახერხეთ საკუთარი თავის გამხიარულება. ეს სისუსტე არავის ემართება! უნდა გატეხო თავი და მერე, რომ ხედავ, რომ არაფერი წაგიყვანს, გაუძლო ამ მდგომარეობას. უფალი მოგცემთ ნუგეშს და მოძრაობას და თქვენი სული გაცოცხლდება. ეცადე, გააკეთო კარგი საქმე, რომელიც შრომას და მსხვერპლს მოითხოვს... და იქნებ შენმა სულმა დაიწყოს თამაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, გაუძლო, არაფერია გასაკეთებელი. ეს დროებითია. ხან ფიზიკური სისუსტის გამო, ხან იმიტომ რომ დაიღალე ლოდინით. (13, გვ. 36–37) საკუთარი თავის სინანული არ ნიშნავს საკუთარ თავზე მთების დაგროვებას, არამედ იმავე ჩვეულებრივი მონასტრული ცხოვრების გაჭიანურებას, არაფერში შესუსტების უფლებას. დილით ურეკავენ. თავმოყვარეობა ამბობს: დაწექი ერთი წუთით... არ მოუსმინო და ეს არის დარტყმა საკუთარი თავის სინანულზე. ეკლესიაში დგომისას გიჩნდებათ სურვილი, გახსენით ფეხები და მიეყრდნოთ კედელს. უარი თქვით და დადექით რიგში, აჰა კიდევ ერთი დარტყმა. აზრმა გამიელვა: გამიშვი და ჰაერი ავიტანო; უარი - და კიდევ ერთი დარტყმა. მე მოვედი სახლში მატიანედან: ნება მომეცით დავიძინო, არ მომეშვა. მომეცი წიგნი, სანამ ვიწექი და ვკითხულობ... ნუ დამჯდები და წავიკითხავ. სულ ესაა და ყოველი ნაბიჯი იქნება დარტყმა საკუთარი თავის სინანულზე. და ნებისმიერი გადაჭარბებული წარმატება ჩვენი საქმე არ არის. (12, გვ. 189) როგორ დავძლიოთ თავმოყვარეობა და გადავწყვიტოთ თავგანწირვის გზაზე დგომა? თუ საკუთარ თავს არ უარყოფთ და განაგრძობთ ფართო გზას, მაშინ, როგორც მაცხოვარმა თქვა, ფართო კარიბჭით ჯოჯოხეთში ჩავარდებით... ეს გარდაუვალია. -მაშინ ჩადე სიკვდილის მომენტში... როცა შენთვის რჩება მხოლოდ სიკვდილი და მერე განაჩენი შენს სიცოცხლეზე. უფრო ნათლად წარმოიდგინეთ, რა სიტყვას მოისმენთ (მსაჯული ღმერთისგან): მოდი თუ წადი. თუ ამას ნამდვილად გრძნობთ, მაშინ ადგებით, თითქოს ცეცხლით დამწვარი იყოს და ადგილი აღარ დარჩება საკუთარი თავისთვის. მაგრამ თქვენ მუდმივად უნდა შეინარჩუნოთ თავი ასეთ შიშში. (13, გვ. 4–5) "როგორც მიწა ხარ და დედამიწაზე დაბრუნდები" გთხოვთ, ჩაწეროთ თქვენს მეხსიერებაში, რომ გაღვიძების წუთიდან ძილისთვის თვალის დახუჭვის წუთამდე, თქვენ უნდა აწარმოოთ საქმე ისე, რომ მთელი დღე იყოს თავგანწირვის ქმედებების უწყვეტი ჯაჭვი და ყველაფერი უფლის გულისთვის, მის წინაშე მისი დიდებისთვის. თავგანწირვის მოქმედებები არ არის დიდი რამ, მაგრამ გადადის ყოველდღიური ცხოვრების ჩვეულებრივ საქმეებს შორის და შედგება შინაგანი გადაწყვეტილებებისა და ნებისყოფის მონაცვლეობისგან. ისინი შეიძლება იყვნენ ყოველი სიტყვის, გამოხედვის, მოძრაობისა და ყოველი წვრილმანის ქვეშ. მათი გამორჩეული თვისება ის არის, რომ არ დაუშვან საკუთარი თავის დანებება არც დიდ და არც წვრილმანში, არამედ ყველაფერში საკუთარი თავის წინააღმდეგ წასვლა. არ ვიცი როგორ აგიხსნათ ეს თქვენი ყოველდღიური ცხოვრებიდან მაგალითებით. თუ გნებავთ, ეს თავად მოაწყვეთ. დაჯექი, მაგალითად, დივანზე; ჩნდება დაშლის და დაუდევარი სურვილი; უარი თქვით და მიიტანეთ კიდურები დაძაბულობაში, ხაზში. ყველაფერში ასეა. ეს პატარა რამ არის, მაგრამ რუბლი შედგება ნახევარი რუბლისგან. დღის ბოლოს ნახავთ, როგორ გეტყვით თქვენი სინდისი, რომ კარგად იდგა სადარაჯოზე. და ნუგეში. და რაც მთავარია, როგორც კი ამას შეეგუებით წვრილმან საკითხებზე, უფრო დიდი სურვილი გექნებათ იგივე გააკეთოთ დიდ საქმეებზე. (11, გვ. 121) არავითარ შემთხვევაში არ მისცეთ საკუთარ თავს სარგებელი. გაივლის ერთი-ორი დღე თვითდაკვირვებისა და თვითიძულების შრომაში, წამოვა მტერი და ყურებში ზუზუნს დაიწყებს: კარგი, იქნება, იშრომე, ახლა ცოტა მოისვენე. 2 ისეთი მაამებელი წინადადება, რომ არც კი იფიქრებ, რომ მას წინააღმდეგობის გაწევა გჭირდებათ, და მაინც ისეთი ბოროტია, რომ ცოტათი დანებდები და შიგნით ყველაფერი აჟიტირებული იქნება. თავის შემსუბუქება იგივეა, რაც პატარა ხვრელი კაშხალში. როგორც კი ეს ხვრელი გამოჩნდება, თქვენ ვერ შეძლებთ კაშხლის გამართვას, წყალი მას აუცილებლად გაანადგურებს. დასვენება იგივეს აკეთებს ჩვენში: ყველაფერი გამოკვეთილი იქნება, ასე რომ საკუთარი თავის აღდგენა თავიდან უნდა დაიწყოს. გეშინოდეთ, როგორც ყველაზე ბოროტი, თუმცა ტკბილად მოლაპარაკე მტერი. არის ორი კონკრეტული შემთხვევა, როცა ამას სიფრთხილე გმართებთ. აღდგომის დრო და გაზაფხულია. მარხვით ხომ ყველანი მეტ-ნაკლებად ვმკვიდრდებით. მაშინ რატომ არ გადარჩება ყველა? იმიტომ რომ სარგებელს აძლევენ საკუთარ თავს - ზოგი აღდგომას, ზოგიც მის შემდეგ - გაზაფხულზე. აღდგომაზე ფიქრობ: სადღესასწაულო დროა, შეგიძლია საკუთარ თავს გარკვეული თავისუფლება მისცე. ვინც უსმენს, კარგ ხასიათზე წავა. რადგან, საკუთარ თავს თავისუფლების მინიჭებით, ის აღარ უბრუნდება თავშეკავებას და იწყებს თავისი ხორცისა და აზრების ნებას ძველი გზით. გაზაფხული სასიამოვნო დროა, მაგრამ რამდენ ბოროტებას სჩადის ის მორალური თვალსაზრისით! გინახავთ, ბატკებზე რომ ყრიან ბატკნებს, ხტუნვათ, ბზინვარებასა და მხიარულებას? რატომ არის ეს? ცხოვრება თამაშობს. ცხოვრების ამ ნახტომს ყველა გრძნობს, არა მარტო ახალგაზრდები, არამედ მოხუცებიც. აქ ცუდი არაფერია. ეს უდანაშაულო გრძნობაა, მაგრამ როგორ იყენებენ ადამიანები, ეს არ არის მთლად უცოდველი. სიცოცხლის სიხარული! ეს რომ ვიგრძენით, უნდა ვმადლობდეთ უფალს, რომ ჩვენი ცოდვებისთვის მწუხარებით სავსე დედამიწაზე მანაც დატოვა ადგილი სიხარულისთვის, რათა სასოწარკვეთილებაში არ ჩავვარდეთ. რა ხდება? ისინი არ მადლობელნი იქნებიან ღმერთს, არამედ შეეცდებიან გაახანგრძლივონ ეს სიხარული, განიფანტონ და დაუბრუნდნენ ძველ გზებს. ეს სიხარული, ანუ ცხოვრების ეს ნახტომი სასიამოვნოა, მაგრამ სრულიად გრძნობადი, სხეულებრივი - და მისგანაც იგივე ლტოლვები ჩნდება - გრძნობითი, სხეულებრივი. მოგინდებათ შეხედოთ იმას, რაც თვალისთვის სასიამოვნოა, გაიგოთ ის, რაც ყურს ახარებს, შეიგრძნოთ ყნოსვა, ჰაერი ჩაისუნთქოთ, სასიამოვნო ნიავი დაგიბეროთ - საერთოდ, სასიამოვნო სენსორული შთაბეჭდილებები გაამრავლოთ. ვინც ამ მოთხოვნებს მიჰყვება, საკუთარ თავში არ დაჯდება, მაგრამ აუცილებლად გამოვა; შემდეგ ჩერდება ყურადღება საკუთარ თავზე; აზრები, გრძნობები და სურვილები კვლავ დაიწყებს დუღილს და იმავე არეულობაში შედიან. ღმერთის ფიქრი გაქრება და შინაგანი სიმშვიდე გაქრება. სინდისით დატანჯული სული იტყვის: ხვალ ამას არ გავაკეთებ; მაგრამ ხვალ ისევ იგივეა და ზეგ; და შემდეგ მათ ხელები დაუთმეს. ცხოვრება ისევ გაგრძელდება "როგორც ცხოვრებაა". მარხვის შრომის მთელი ნაყოფი სულის მოწესრიგებაში დაიკარგება. და ეს მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ ისინი არ იყვნენ ფრთხილად და არ შეეძლოთ უარი ეთქვათ თავიანთ გრძნობებზე ზოგიერთ სიამოვნებაზე, ხოლო სხვების ნებას რთავდნენ, არ ზრუნავდნენ თავიანთი შინაგანი სათანადო შიშით შეენარჩუნებინათ და გარეგანით გატაცებული, უყურადღებოდ დატოვეს იგი (შინაგანი). უფალმა დაგიფაროს ამისგან! ფრთხილი აზრი უკვე გაგიჩნდა: კარგი, წინააღმდეგობას ვერ გაუწევ! თუ ნამდვილად არ შეეწინააღმდეგები, მაშინ ღმერთმა იცის, დაუბრუნდები თუ არა ასეთ გადამწყვეტ ზრახვებს. მაგრამ იცოდე, რომ უკან დაბრუნებისას ბევრად უარესი იქნები, ვიდრე იყავი, როცა ასეთი ახალი ცხოვრება არ დაგეწყო. მაცხოვარი ადარებს ასეთ განმეორებად დაცემას უწესრიგოდ ძველი დემონის ისევ მიტოვებულ სახლში დაბრუნებას, მაგრამ არა მხოლოდ ერთს, არამედ შვიდ სხვას. და, დაასრულა მან თავისი იგავი, რომ პირველის უკანასკნელი ქოთანი იქნება იმ კაცისთვის. უფალმა გიხსნას ამისგან! (3, გვ. 162–164)