Часть II. Основные страсти. Советы по их искоренению

Tenemos un cuerpo. La vida del cuerpo se sustenta en la acción armoniosa de sus diversas partes y funciones. Satisfacer las necesidades del cuerpo es ley de la naturaleza, pero la pasión se acerca a ellas, pierde su medida y forma propia y se convierte en pecado. Nuestro cuerpo debe nutrirse. Los órganos nutricionales son el gusto junto con la laringe y el estómago. Las pasiones que atacan esta parte son: policomer, comer dulce - lujo en la mesa y sus condimentos, gula y borrachera. El arma con la que reflejar esta parte es: la abstinencia y el ayuno. (24, pág. 171) Con su adoración comienza la destrucción. Cada pasión es un ídolo. Y toda adicción a algo, aunque no sea pecaminosa, también tiene su lado idólatra... Mirad bien y no escatiméis. La gula es el ídolo más feo. Con su adoración comienza la destrucción. (14, pág.125) Quita todo movimiento espiritual. Del instinto de nutrición se desarrollan la voluptuosidad, la dicha, la glotonería, la pereza y la ociosidad. Esto elimina cualquier movimiento de actividad espiritual. (2, pág. 327) El carnivorio es el enemigo más astuto. El enemigo más astuto es el carnívoro... Esta rana finge estar endurecida, pero solo consiéntete... no hay nada que la detenga... da una cosa, da otra. Y ordenarle rotundamente: no te atrevas... y se callará (13, p. 219) Lo más malo es la saciedad. Lo más malo es la saciedad. Está lleno, colapsado y resoplando. Espiritualmente sucede. (12, pág.103) La saciedad lleva al olvido de Dios Huir de la saciedad, estado en el que el corazón malvado se dice a sí mismo: basta, no exijo nada más; Hemos trabajado duro, establecido el orden y podemos obtener algunos beneficios. De Israel se dice: más gordo, más grueso, más ancho (Deuteronomio 32:15). ¿Qué es más satisfactorio? - ¿Pero qué fruta? Y deja a Dios. Esto se refería a la saciedad corporal y la satisfacción con el propio estado externo. Pero esto es muy aplicable a la saciedad espiritual y a la satisfacción con el propio estado interior. Y la consecuencia es también el olvido de Dios. Cuando hay suficiente de todo, ¿por qué deberíamos orar a Dios y pensar en Él? Aunque los satisfechos de sí mismos no llegan repentinamente a este punto, esto es exactamente lo que tienen en el embrión. El efecto inmediato de la saciedad es un debilitamiento de la atención y la admisión de beneficios. Quien permita esto irá cuesta abajo, como quien rueda por la ladera de una montaña resbaladiza. (14, pág. 182) La saciedad entre los monjes es lo mismo que la saciedad entre los laicos Por favor, escojan una regla mesurada en la comida y la bebida, como lo hicieron todos los santos. Deja que te tome una infusión, un huevo, un trozo de caviar y algo más que sea más ligero. Nada por la carnalidad, sino sólo por salud y nunca comer lo suficiente: la saciedad entre los monjes es lo mismo que la saciedad entre los laicos. (13, pág. 209) Quien come en exceso parece un borracho Y el que come en exceso parece un borracho, y el que se enoja mucho. (11, pág.161) De la saciedad, del exceso de jugos y de la fornicación. Estás abrumado por la ira y la saciedad. La ira conviene a tu honor y no le sienta nada bien a un arándano. ¿Y la saciedad? Esto no es tarea de ningún maestro... De ahí los jugos extra... y demás... el camino es recto. (14, pág.100) Comer con abstinencia y angustia Comer todo lo que se ofrece en la comida, sin dudarlo, pero con abstinencia y esfuerzo. Nuestro aceite es cinco veces más débil que el aceite de madera oriental. Por el contrario, el vino prescrito en el estatuto es vino de uva, más débil. Nuestro vodka es diez veces más fuerte. La carta debe leerse atentamente. (13, pág.181) Es mejor no comer ni beber antes de misa... a menos que sea algo extremo. (13, pág.158) Un rigor inmenso lleva a comer en exceso No todos los excesos conducen al bien. Antes de que el enemigo tenga tiempo de obligarte a complacerte en algo, te inculca una severidad inconmensurable y luego te obliga a hacer lo mismo. No puedes prescindir de comer y dormir. Habiendo llegado al agotamiento hasta el punto de la impotencia, es necesario hacer las cosas necesarias y es necesario volver a comer y dormir. Y aquí es donde de repente pasa factura, introduciendo tanto comer como dormir mucho. (13, pág. 209) Medida de consumo de alimentos: salir de la mesa con un poco de hambre Haz que sea ley dejar la mesa con un poco de hambre. El esclavo malvado - la carne - sentirá que hay una mano poderosa sobre él... Y que se ha dejado de beber vino, maravilloso. Esta es la mejor manera de conseguir que tu cuerpo esté siempre alegre, sobrio y fresco. ¡Esto es algo grandioso! (11, pág. 220) Medida variable: para que la comida no pese Duerme mucho y come mucho. ¿Cómo se puede medir tanto? no por horas y peso, sino para que la comida no te pese y el sueño no te relaje. Sí, no para tener adicción a ellos, pero no para complacer a la carne, sino para satisfacer sus necesidades... La carne es esta esclava, hay que golpear con algo, al menos un poco, pero vencerlo todo. (12, págs. 147-148) No te arrepientas de haber tenido que agregar algo de tu comida. Uno no debe apegarse ni siquiera a las reglas sagradas, sino comportarse en relación con ellas con total libertad, usándolas sabiamente. No importa si agregas algo más, simplemente no para complacer a la carne, sino por necesidad. (14, pág. 234) No te ates como medida permanente, sino actúa libremente. A la hora de comer, reduce un poco tu nutrición y también quita algo del sueño. Cómo, qué, compruébelo usted mismo. No hay necesidad de atarse, sino de actuar libremente, a veces de esta manera, a veces de aquella manera; teniendo presente una cosa: no agradar a la carne y no agradarnos a nosotros mismos en nada. Y también puedes dormir o permanecer despierto de diferentes formas, teniendo una medida: no quedarte dormido profundamente. (18, pág. 197) Si bebes una taza de té y al mismo tiempo comes un trozo de pan, ¿qué pecado tienes cuando estás débil? Si tan solo esto no se hiciera para complacer la carne. (18, pág. 224) ¿Qué suministros tienes? ¿Qué hay aquí? Prepara todo lo que necesitas y se acabarán tus preocupaciones. Como quienes vestimos la carne, trabajamos en la carne. ¿Qué hacer? - Necesitamos comer y beber: que estén listos los materiales para ello. Si el Señor concede paciencia, podréis absteneros de ciertos alimentos; pero si no lo soportáis, comed y dad gracias al Señor. Es bueno regalar el excedente a los necesitados y a los que lo piden, sólo a escondidas, para no alardear de generosidad. Si transgredes tu regla de abstinencia delante de los demás, no te avergüences, no lo hagas para complacerte a ti mismo, sino sometiéndote al deber del amor. Que tomaban té en casa de NN y cenaban cuando tu hermana estaba contigo, así debe ser. Si lo hubieran hecho de otra manera, habría sido peor: habrían sido insultados y ellos mismos no habrían tenido paz. Es bueno tener mermelada por si acaso. Úselo a veces con agua como medicamento y no para endulzar. Y las vacaciones deben distinguirse al menos de alguna manera de la vida cotidiana. Dejemos que la carne celebre, y no sólo el espíritu. (14, págs. 188-189) No es sólo el alimento el que da vida al vientre... ni salud, sino la bendición de Dios, que siempre ensombrece a quien se entrega a la voluntad de Dios cuando encuentra dificultades en el camino del cumplimiento de los mandamientos de Dios. (13, pág.125) El placer acompaña naturalmente al consumo de alimentos agradables; pero para quienes lo aceptan con sentimientos de gratitud a Dios, el placer pierde el carácter de sensualidad, se espiritualiza y santifica. Cuando comen alimentos para disfrutar, creando placer para la carne en la lujuria, entonces se sumergen en la sensualidad; y cuando toman alimento para satisfacer una necesidad inevitable, con acción de gracias, entonces sienten la dulzura sin volverse sensuales. Al mismo tiempo, elevar la mente y el corazón a Dios hace que la dulzura misma parezca desapegada y desmaterializada. (27, pág. 347) Beber es un suicidio lento Sin beber nada, siempre estarás fresco y vivirás más. Beber y comer poca comida devora tu vida y es un poco como un suicidio lento. (18, pág. 34) Lo que tus muchachos están bebiendo puede ser muy alarmante. Pero tal vez comprendan que beber hasta el fondo significa no ver el bien. Y la salud es más fuerte y confiable cuando no se bebe nada. Un no bebedor siempre está fresco y rápido en acción. (18, pág.106) Es bueno dejar de fumar, te molesta la conciencia, es una estupidez Sobre lo que escribieron: es bueno dejar de fumar. No sólo está vacío, sino que también socava gradualmente la salud, estropea la sangre y obstruye los pulmones. Se trata de un envenenamiento gradual de uno mismo. Pero no hay ningún consejo para esto y no hay ningún consejo, excepto tomar una decisión más fuerte. No hay otra manera. Lo que te pasó es la burla del enemigo. Fumar o no fumar es cuestión de indiferencia, al menos nuestra conciencia común así lo considera. Pero cuando el no fumar está sujeto a una promesa, entonces entra en el orden moral y se convierte en una cuestión de conciencia, cuyo incumplimiento no puede sino perturbarla. Entonces el enemigo te ha malcriado. Es verdad que tuviste una buena charla. El enemigo te aconsejó que tomaras una decisión y luego te llevó a romper tu palabra. ¡Esa es toda la historia! Por favor, aprenda y continúe manteniendo los ojos abiertos. ¿Por qué comprometerse con un voto? Tienes que decir: "Espera, déjame intentar dejarlo. Si Dios quiere". ¿Conociste en St. El consejo de los mayores: no te comprometas con un voto? Este es exactamente el tipo de cosas que se refieren. (12, pág. 210) Fumar es una estupidez; Hay tanta moral aquí como prejuicios vacíos y daño percibido. Las dos últimas características son difíciles de reconocer para los fumadores y difíciles de explicar a los no fumadores. Fuertemente indecente; pero la decencia y la indecencia, al igual que las personas, cambian. Tolera un mal hábito, pero no lo conviertas en pecado. Orar para que su hija pierda el hábito es algo bueno. Pero no es necesario expresarlo de forma especial. Cada vez que ores, clama a Dios. Y Él lo arreglará como le plazca a Su santa voluntad. (18, pág.12) Es pecado tentar a otros a romper el ayuno. Pecaste mucho al tentar a NN en el camino a comer leche el miércoles. Después de todo, ¡no murieron de hambre! Sería diferente si te encontraras con una necesidad como la muerte y no hubiera nada que conseguir excepto leche. Entonces nada: come para tu salud. Y la forma en que lo hiciste fue un pecado. Este pecado aumenta porque NN fue a San Petersburgo, donde hay un abismo de tentaciones. Ahora has sacudido sus reglas en la carretera y disipado el miedo a romperlas con algún pretexto. De esta pequeña cosa pueden transferir la indulgencia a otra, de otra a una tercera, y así sucesivamente, todo en orden creciente. La respuesta a todo es enteramente tuya. Esto no es un tramo de la cancha, sino algo real. ¿Y no eres tú mismo de la fe tártara y no comiste la carne en el momento adecuado? ¡No entenderás qué es esto!... ¿La ley sobre los alimentos viene de ti, de que puedes disponer de ellos como quieras, pero otros no se atreven? ¡Preguntarse! Y es aún más sorprendente que esto te parezca un asunto extraño... Pero pienso de otra manera: que en este asunto deberías llorar más por ti mismo. Después de todo, esos NN no te fueron confiados para que pudieras enseñarles a romper el ayuno. Te miran como un buen cristiano al que hay que imitar y, tal vez, decidieron probarlo por ti, para que no te avergüences de ser el único que golpea tan sin piedad en la cara a tu madre, la Iglesia. ¡Golpea a la madre en la cara! ¿Ves cómo están las cosas? Y hablaste de esto muy fácilmente, quieres permiso. Te perdono y te absuelvo a ti y a todos de este pecado por el poder que me ha sido dado, aunque yo mismo soy un gran pecador. ¿De qué te servirá esto? ¿Es fuerte el permiso de ausencia? Ve a tu confesor, juzga ante él y pide penitencia. Por el amor de Dios, no desdeñéis este asunto... Una piedra de molino al cuello, e incluso en el agua, ¿a quién le importa? Al que lleva a la tentación. Y así entristecer, herir y golpear a los fanáticos, y apaciguar al Señor todo misericordioso. Hay misericordia, especialmente para aquellos que se arrepienten. (10, págs. 84 y 85) El placer carnal suprime la vida espiritual. El Señor tomó nuestra carne de la sangre virgen. Dado que nosotros, en virtud de la economía encarnada, somos uno con el Señor, la virginidad se ha convertido en un rasgo distintivo de nuestro carácter cristiano: virginidad en pensamientos, sentimientos y en el estado de la carne. El placer carnal se ha convertido en una negación del cristianismo dentro de nosotros. Y nada suprime ahora la alegría espiritual... como esta dulzura. Y el enemigo susurra como si nada. (14, pág.106) La lujuria carnal mata todo lo bueno que hay en el alma. Es necesario distinguir entre manifestaciones de ilegalidad en la pasión lujuriosa. Los movimientos carnales son naturales en el cuerpo y no hay pecado en ellos. El pecado es cómo una persona los trata con su libertad y conciencia. Quien se deleita en estos movimientos, los excita arbitrariamente y está dispuesto a satisfacerlos, codicia. Quien, por la frecuente satisfacción de esta concupiscencia, se forma en sí mismo una inclinación a disfrutarla, sufre de pasión lujuriosa, que lo agobia, lo atormenta y lo atormenta tiránicamente. En este estado, se apodera de toda la persona, y ésta comienza a pasar su vida sólo entre aquellos órdenes que pueden nutrirla y deleitarla. Por la dulzura que produce la satisfacción de esta pasión, se la llama voluptuosidad. Por sus efectos destructivos sobre el alma y el cuerpo, el Apóstol llama a esta pasión carne mala (Col. 3:5), y por su humillación de un ser racional, pasión de deshonra (Rom. 1:26). (9, págs. 342 y 343) La pasión pródiga vuelve el cuerpo sombrío y apestoso. Cuando la lujuria carnal se apodera del alma, mata todas sus buenas aspiraciones y la convierte en esclava de vicios viles y obras vergonzosas, de las que, sin embargo, no se da cuenta hasta que recobra el sentido (5, p. 91). La pasión de la fornicación, y luego, tan pronto como surge y se lleva el alma, ya vuelve el cuerpo lúgubre y apestoso, pero cuando se comete la fornicación, la oscuridad se vuelve impenetrable y apestosa, inaccesible. Pero los carnales no ven ni sienten esto: los espirituales y los ángeles ven y sienten esto. (22, pág. 239) La pasión pródiga pronto lleva a la tumba Un devoto de esta pasión pronto agota las fuerzas del cuerpo y del alma y va a la tumba. En este aspecto se parece mucho a un borracho: lo que les puede pasar a ambos, el Apóstol lo atribuye a un fornicario, porque se está discutiendo sobre él. El vagabundo piensa que se está complaciendo a sí mismo, pero en realidad resulta que se está preparando un ataúd. (22, pág. 243) Detén el asunto manteniendo el cuerpo en rigor. Sed fuertes... y haced guardia... El enemigo no duda en ultrajar; y no debemos molestarnos en resistirnos a él. Levanta el temor de Dios; que no se vaya. Porque el Señor está en todas partes y lo ve todo... Al cuerpo se le debe dar una estricta disciplina militar... Les escribí sobre esto al principio... No dejen de no solo no perdonar el cuerpo, sino también de tiranizarlo... no darle comida - siempre dejar de comer cuando aún se siente hambre... y disminuir el sueño... algún tipo de trabajo corporal hasta el cansancio sería bueno... Tan pronto como el cuerpo se seque y se enfríe un poco... entonces esas preocupaciones cesarán por completo... La ansiedad por los jugos y los jugos de la comida... Cuando esto la fuente se detiene... no habrá negocio. (14, págs. 105-106) Prevenga un ataque pródigo manteniendo su cuerpo en línea Me has hecho increíblemente feliz de que finalmente hayas encontrado un punto de apoyo en tu guerra. Siga siempre esta técnica... persiga lo primero que ocurra. Para prevenir esto mismo, mantén tu cuerpo en línea, de pie, sentado y acostado... no aflojes tus miembros... En tu alma, guarda la memoria de Dios... con temor. ¿Cómo podemos permitir que esto suceda en la presencia de Dios? Esto envolverá todo el cuerpo de frío. (14, pág.108) Lo principal es evitar la simpatía y el acompañamiento. Lo principal es no permitir la simpatía y no permitir ni un ápice de indulgencia con la dulzura... Luego, debe seguir la hostilidad hacia esta dulzura... Cuando esto está ahí, la pureza no es violada y no hay sombra de impureza... Que Dios nos conceda estar siempre en este nivel. Siempre debes terminar con una oración al Señor. Revisa el volumen 2 de la Filokalia... todos los artículos sobre esta pasión. Allí, aplicándolo todo a ti mismo, te comprenderás más fácilmente a ti mismo, a esta pasión y a cómo gestionarla. (14, pág.104) Perseguir la hostilidad desde el primer movimiento. En cuanto a tu interior, me alegro mucho de que estés luchando... No te permitas sentir simpatía; y más aún hasta el consentimiento... Persigue siempre la completa hostilidad desde el primer movimiento... tal como te encuentras con una serpiente. Si ahora profundizas tu hostilidad hacia esto, pronto te calmarás... y estarás a salvo toda tu vida. Mirar al Señor cada vez... diciendo: ¡Señor! Ya ves lo que hay en mí y que no quiero esto... Ayúdame y cálmame. (14, pág.107) Rápidamente eleva la ira a la pasión. Bien has notado que no debe haber permiso ni complacencia y que la ira debe surgir lo más rápido posible... ¡Debemos orar al Señor por esto! Lo que intentas ocultar, lo que estás haciendo en la lucha, es muy bueno... Y aquí está parte del éxito y del poder del trabajo... Tú mismo has decidido velar y orar... Y haz esto más que cualquier otra cosa (14, pp. 108-109) Reducir la carne a la sumisión y sustituir la simpatía por el disgusto. Mantén tus músculos y todo tu cuerpo tensos, en tensión, sin dejar que ningún miembro se afloje sibaríticamente. Si estás solo, utiliza un torniquete o un rosario para soplarte los hombros hasta que te duela. Esto es lo que más exitosamente convierte la carne del esclavo malvado en sumisión y humildad. De los alimentos: todo lo graso y altamente nutritivo debe eliminarse durante este tiempo y comer menos. Puedes elegir alimentos que no estén calientes, sino fríos. En lugar de una silla blanda como asiento, elija un taburete duro. Para dormir, quítate el colchón... y extiende una manta... y cúbrete con algo fresco... Hay menos calor en la habitación... Es bueno refrescarse con el aire... pero también protege tus sentimientos. Sin embargo, pongan su confianza en el Señor. Mantente en oración. En “Philokalia” volumen 2 hay muchas instrucciones al respecto. Vuelve a leer y recuerda o anota lo que te llegue. Pero nunca seas tímido... Y no importa cuán fuerte sea el ataque, esfuérzate por repelerlo. Lo principal es no permitir la simpatía, mucho menos la condonación o la complacencia... La simpatía estalla involuntariamente: hay que luchar contra ella... y reemplazarla con disgusto. No dejéis de ver al malvado enemigo en estos levantamientos y provocar ira contra ellos. No te rindas, pero sigue luchando... Cualquier persona atrapada en el agua cuelga con ambos brazos y piernas y así evita sumergirse en el agua. ¡El Señor sea tu ayuda! Nadie puede afrontar esto sin luchar. Y era de esperarse... Pero esto puede pasar si te armas con valentía. Por cada victoria sobre esto se da una corona. Al enemigo no le conviene entregar coronas; luego se aleja y no ataca. - Sólo quedarán los movimientos naturales: - pero luego son lentos e impotentes y pronto son detenidos por un trato severo del cuerpo. (14, págs. 96 y 97) Mantén un látigo debajo de tu almohada Ahora recordé que había uno de los nobles aquí en el monasterio... Estaba luchando con una pasión lujuriosa. Guardaba un látigo debajo de la almohada... y como la carne empezaba a preocuparse, se golpeaba sin piedad con el látigo... y pacificaba la carne. Probar. (15, pág.105) Para ahuyentar la lujuria con la Oración de Jesús Intenta superar la pasión lujuriosa de todas las formas posibles y nunca la disfrutes... pero aléjate tan pronto como aparezca. Aléjate con la Oración de Jesús... Cuando la pasión esté peleando, come menos, duerme poco y descansadamente... Haz más reverencias... y a veces golpéate con un látigo o una cuerda en los hombros. (12, pág. 236) Tendrás que luchar durante toda tu vida si no ahuyentas inmediatamente la vergonzosa dulzura. El hecho de que emprendáis movimientos vergonzosos contra la hostilidad es una verdadera protección de vuestra parte. Cuidado con la simpatía y el deseo de dulzura. Este deseo es pecaminoso y debería confundir la conciencia... y luego quitar la audacia ante Dios. El motor de todo aquí es la vergonzosa dulzura. En sí mismo, no es pecaminoso... pero simpatizar con él, permitirlo, aceptar prolongarlo es pecaminoso, no un pecado completo, sino una impureza... interna. El recuerdo de la dulzura nunca pone inmediatamente en movimiento la dulzura. Si lo desenroscas inmediatamente, todo terminará... el enemigo está derrotado... y por ello una corona. Pero si surge el deseo de prolongar la dulzura y luego se permite una extensión... entonces hubo una mala voluntad... y se da el estado sedentario de la dulzura, y cuanto más tiempo y más a menudo se permite esto, más difícil es ahuyentar. Y toda la vida tendrá que abrirse paso. Por eso hay una ley urgente: tan pronto como aparezca la dulzura, golpéala y ahuyentala. Y para que ella no aparezca, aleja tus pensamientos de todo aquello que pueda recordarte a ella. ¡Luchar! ¡El Señor sea tu ayuda! (14, págs. 109-110) Si hubo indulgencia, entonces se requiere confesión y castigo. La simpatía no recompensada significa consentimiento a la impureza. El consentimiento es un pecado interno, limpiado por la confesión. Y por favor hazlo. Entonces mira. – Sabes lo que se requiere. Contraataca con ira y oración. – Atar un rosario grueso... y alrededor de los hombros – es bastante doloroso. Tu indulgencia es la misma que si la novia, después de comprometerse, besara a un chico, no al novio. El Señor se promete al Señor por tal indulgencia. La conciencia expresa sus sentimientos hacia ti. ¡Tener cuidado! – Uno de los defectos de los 5 santos tontos fue esta indulgencia. No se puede bromear con este capricho... Parece ligero e insignificante, pero toda la destrucción está en él... Por favor, destete completamente de esto... Y a la primera aparición de un pensamiento, aléjate sin piedad... hasta el punto de envenenarte. Gracias por el rosario... Adjunto el rosario de castigo. Ahora haz uso de ellos. (14, págs. 125-126) Pecados carnales cosechados sin detalles Los movimientos y pasiones carnales, como los que ya pasaron, recordad con ligereza, en general, sin detalles... sólo para humillar vuestros pensamientos... de lo contrario, inmediatamente cobrarán vida, como gusanos secados bajo una piedra después de ser rociados con agua. Debemos trabajar duro para mortificar estos movimientos: porque tienen su base en la naturaleza, por eso quien vive muy... fuerte, ayunos constantes, poco sueño, agotamiento del cuerpo... especialmente sobriedad orante... logra finalmente que amainen. Nunca dejes de preocuparte por esta parte de la hazaña (13, p. 175) La lucha contra los pensamientos lujuriosos Aquí te contaré sólo un poco sobre tus pensamientos. Cuando se detienen las acciones pecaminosas, la lucha avanza hacia adentro, hacia el corazón... Lo principal aquí son los pensamientos; Detrás de los pensamientos están las simpatías, detrás de estos están los deseos; detrás de ellos hay inclinaciones a la acción, acuerdos, decisiones... Estos son los últimos en cometer pecado interno. No todos estos movimientos internos son pecadores. El pecado comienza donde la obstinación es visible. Los pensamientos no son pecaminosos cuando una persona misma no los despierta y no reprime los que surgen contra su voluntad. Hay impureza pecaminosa aquí. Pero cuando a esto se une la simpatía y el placer, la dulzura lujuriosa, no expulsada, sino retenida, entonces hay medio pecado interno; Si alguien retiene esta dulzura y la enciende, entonces toda el alma ya está en un estado pródigo. El verdadero pecado interno es inclinación, consentimiento y decisión. Los pensamientos deben ser ahuyentados, no retenidos arbitrariamente. La simpatía o la dulzura, tan pronto como aparece, hay que reprimirla con todas las fuerzas... Éste es el punto principal de la guerra interna. (13, págs. 119-120) Luchando contra los malos movimientos de la carne. Lo principal es reprimir los pensamientos. Cuando los pensamientos se han calmado... todo lo demás pierde su poder. Tan pronto como aparezca un movimiento maligno, ahora centre sus pensamientos en algún tema sagrado de los eventos del Evangelio: la transfiguración, el sufrimiento del Señor, la crucifixión, la resurrección, la ascensión y otros. Esto eliminará todas las cosas malas. O... trae a la mente... la muerte, el juicio y las consecuencias de eso. Después de esto, fijando tus pensamientos en la presencia del Señor, apela a Él - mientras hablas con alguien cara a cara - y confía en Él para tu curación, diciendo: ves, Señor, que tengo... no quiero nada de eso... ayuda y ahuyenta estos ataques - y como... y comienza a decir la Oración de Jesús... repitiéndola con fe... Y limitando todo el contenido de tu cabeza y de tu corazón solo a eso. (14, pág.96) Esto es lo que hacéis cuando vienen malos movimientos internos que os confunden: inmediatamente prestad atención a vuestro corazón y permaneced allí, rechazando los malos movimientos atacantes, ya sea con el ejercicio de vuestra voluntad, y especialmente con la oración al Señor. Que haya ataques no es culpa nuestra; pero cuando no los alejas, los cuidas y les permites sentir simpatía, entonces es tu culpa. Esto ensucia el corazón y pierde valentía ante el Señor. Cuida tu corazón. Tu padre espiritual te dijo que todo pasará. Esto es cierto. Por lo tanto, no te desesperes cuando te encuentres con ataques tan fuertes. Sin embargo, no se dé por vencido. Trátate como una madrastra malvada trata a su hijastra. - Somete a tu esclavo - la carne que sube a la ama - en la comida, en el sueño, en el trabajo físico y en los castigos corporales. (16, pág. 90) Luchando contra la pasión lujuriosa Contra la pasión lujuriosa: el ayuno y la oración, y la memoria persistente de Dios con el temor de que la flecha de la verdad de Dios pueda herir en un acto realmente pecaminoso, y cosas por el estilo. – Es bueno trabajar físicamente hasta cansarse... Pero lo principal es una firme determinación de resistir los impulsos pecaminosos. (15, págs. 186-187) Otra cosa tuya, que en tu conciencia te hace culpable ante Dios, parece que la consideras fácil. Busque y lea el siguiente pasaje en la primera carta de San Pablo a los Corintios: cap. VI, art. 9. Como se llama aquí: malakia, es decir, tu negocio. Nos quita el Reino. Luego hay pecado mortal. La pasión pródiga está aquí con toda su fuerza - y es ser satisfecho... Piensa en esto... Y pon fin a este asunto. Se seca... y causa muerte prematura. Para otros, relaja sus capacidades, suprime la cordura y la energía y, a veces, provoca locura. ¡Cuídate! Si has decidido vivir correctamente, ¡ten cuidado de no dejarte llevar por la lujuria! (15, págs. 101-102) Sueños apasionados durante el sueño y la menstruación. ¿De qué estás hablando de la menstruación? ¿Por qué no le preguntas a tu padre espiritual? No estoy familiarizado con este asunto: pero en general juzgo esto: estos sangrados no son impureza espiritual - espiritual, sino material - impureza corporal... Basta después de ellos lavarse completamente para que no quede rastro, cambiarse la ropa de cama y lavarse las manos... Y luego hacer con la conciencia tranquila todo lo que te recetaron, preguntando, ¿es posible? – Los sueños apasionados en un sueño antes de sangrar no se consideran pecado, porque estos sueños son involuntarios... Pero hay que lamentarse y afligirse por ellos... ¿Por qué provienen del alma? Si se da el consentimiento en sueño... y esto no es problema, pero la conciencia está más cargada... por tanto, si es posible, es bueno revelarlo al confesor... La conciencia estará más tranquila. Que te arrepentiste en un sueño, pues... esto es bueno. Sim limpia lo que aquí es impuro. Orad a Dios por todo, que os salve de estos casos. (13, pág.178) En cuanto a las profanaciones nocturnas, no se puede seguir una sola regla, porque aquí hay diferentes circunstancias. Hay una salida de humedad que es completamente inconsciente... y otras veces ocurre con conciencia, pero sin lujuria alguna, tanto corporal como mental, e incluso con resistencia a ella en sueño. Estos dos casos no suponen obstáculo para nada... ni siquiera para la recepción de los Sacramentos y el servicio de la liturgia. Basta arrepentirse de corazón y decírselo al confesor. Pero cuando hay sueños vergonzosos con lujuria, consentimiento y deseo, entonces, habiéndolo confesado al confesor, es mejor abstenerse de lo dicho, y de todo lo demás que requiera una pureza especial, hasta que todo lo malo se evapore del alma y del cuerpo. - Sin embargo, el confesor, mirándole a la cara, puede resolverlo todo... porque hay necesidades extremas. – Mira en el libro de Barsanuphius y John... parece que sí; St. también lo tiene, al parecer. Clímaco y especialmente Casiano. (15, págs. 209-210) ¡La cura para la fornicación es la risa! – Al fin y al cabo, el movimiento sexual depende de la formación de la semilla. Mientras los órganos educativos estén intactos, se recogerá la semilla; y mientras se esté reuniendo, habrá ese movimiento. Pero no es pecado en sí mismo. – El pecado está en el robo, y es de la voluntad o de Satanás. ¿Qué hace tu receta? Por supuesto, no a la voluntad y mucho menos a Satanás. En consecuencia, los productores del pecado pródigo están intactos... Y si están intactos... ¿para qué sirve la medicina? – Si actúa para detener la formación de la semilla; luego se acerca a la multitud; pues ésta es la esencia del skopchestvo. – En las vidas vemos que actuaban para reducir la formación de semen - mediante el ayuno, el frío, el acostamiento, la sed, el poco sueño y cualquier tipo de sobreesfuerzo... pero no utilizaban ningún método mecánico. Por eso creo que la medicina no está exenta de pecado. - Creo que es mejor no tocarlo, sino pedirle ayuda al Señor. Por supuesto, es un poco difícil; pero ¿qué hacer? Cogí el remolcador, no digas que no es fuerte. (17, págs. 47 y 48) Cómo mirar a una mujer sin lujuria Cualquiera que mira a una mujer... ya adulteró con ella... (Mateo 5:28). ¿Qué puedes hacer si, viviendo en sociedad, no puedes evitar mirar a tus esposas? pero no sólo el que mira a su mujer comete adulterio, sino el que lo mira con lujuria. Mira, mira, pero mantén tu corazón a raya. Ver a través de los ojos de los niños que miran a las mujeres con pureza, sin malos pensamientos. También hay que amar a las mujeres, porque tampoco se excluyen los mandamientos de amar al prójimo, pero con amor puro, en el que hay alma y medio espiritual en el pensamiento, entre otras cosas... En el cristianismo, como ante Dios, no hay varón ni mujer, como tampoco en las relaciones mutuas de los cristianos. Se podría decir que es difícil en todos los sentidos posibles. Sí, no existe la lucha, pero la lucha presupone la falta de voluntad para hacer daño; la desgana es considerada pureza por el Señor misericordioso. (4, pág. 79) Las tentaciones de ver y oír... especialmente las esposas, tienen un final, no lo sé. La simpatía por las esposas está en nuestra naturaleza. Por lo tanto, parece que cuando no os sentís enfermos al ver a vuestras esposas, pero sucede algo repugnante, entonces no hay nada pecaminoso aquí... El pecado comienza con la lujuria. Y esto siempre se puede evitar. Por supuesto, sería mejor no ver ni hablar, pero no hay posibilidad. Por eso se requiere paciencia, cuidado de uno mismo, guardar el corazón y luchar con uno mismo. ¡El Señor está cerca!... El reverendo John Kolov dice: “Cuando se acerca una bestia, subo a un árbol”... Debemos recurrir al Señor. (11, págs. 21 y 22) Instrucción a un penitente sobre la caída. ¡Qué desgracia tan grande te ha sucedido!... ¡¿Y cómo logró el enemigo oscurecer tu corazón para que se precipitara tan rápidamente al estanque del que la misericordia de Dios te arrancó y te llevó a la luz de Dios?! Esto es malo y repugnante... y, lo más importante, destructivo para el sistema moral... Lo experimentarás tú mismo. Ahora esto no es visible. Pero anímate. La misericordia de Dios no se retiró de vosotros y os dio el deseo y la fuerza de arrepentiros y confesar... por lo que os aceptó en comunión consigo mismo en la sagrada comunión. El sentimiento de paz interior lo confirma. Levántense, manténganse firmes, miren con alegría y cumplan estrictamente todo lo que se requiere en materia de agradar a Dios y de la salvación. Y no te relajes. El enemigo no es fuerte – hay uno mayor como tú –… pero es astuto y vence con halagos y toma cautivo… Velad y orad. Mire la estructura interna... Porque sin la estructura adecuada aquí, todo lo que ha logrado salvar (confesión y comunión) puede quedarse sólo en un rito externo de reconciliación sin comunicación viva interna. La evidencia de estar dentro del orden debido está representada por la contrición sincera y la determinación, firme como la muerte, de no complacerse, y el celo, fuerte para hacer todo lo necesario sin autocompasión... La carne debe ser atormentada por el hambre, el poco sueño, el trabajo de oración y la evitación de las tentaciones y el consumo de vino. Dios ha hecho las paces contigo... imagina los documentos del mundo: esta voluntad de hacer todo lo que se debe hacer sin autocompasión. Que el Señor os ilumine y os fortalezca. Tus preguntas... La autocorrección interna se logra por la gracia de Dios, en un corazón entregado a ella. La situación exterior ayuda o no ayuda, pero no es una condición urgente ni un obstáculo insuperable... Tranquilízate y la academia no será un obstáculo, sino un facilitador... Si no te recuperas, ningún monasterio te librará. Construye dentro de ti un monasterio estricto: presta atención a ti mismo y suprime inmediatamente todo lo malo que surja en tu interior, ya sean pensamientos, simpatías y deseos, sin la menor concesión, y restaura y apoya todo lo bueno. Puedes hacer esto si quieres ser salvo: porque este deseo es alejar todo lo malo y aceptar todo lo bueno. Eres como una casa sacudida por un terremoto. Propietario - cuando viste esto, no te rendiste, no dijiste, deja que todo se desperdicie... pero decidiste restaurarlo... Lo principal está hecho; Ahora tenemos que terminar de terminar nuestra casa... La Academia no te hará daño, solo mantén los ojos abiertos. Segunda pregunta... sobre el sacerdocio. Los antiguos cánones de la catedral cerraban la puerta al sacerdocio para aquellos que no mantenían la castidad. Pero como el arrepentimiento, rigurosamente cumplido y devolviendo la primera pureza, coloca a quienes han completado este curso entre los capaces de realizar la obra de este servicio con perfección, la jerarquía, teniendo esto en cuenta, abrió la puerta de entrada. Así se hace ahora... Pero muchas veces sin confianza en la idoneidad, sino bajo el supuesto de ello. ¿Qué deberías hacer? En vano no propusisteis esta pregunta a los ancianos del desierto de Glinsk. Esos mayores... oh. El abad y el confesor, según tengo entendido, tienen experiencia y decidirán esto por ti a la manera de Dios. Confía esta decisión a mí. Esta es mi decisión: hasta que no seáis como debéis por dentro y os fortalezcáis, no aceptéis el monaquismo y mucho menos el sacerdocio. Dime, cuando ofrezcan el monaquismo... esperaré y serviré un poco... y luego. De esta manera también enajenaréis el sacerdocio. Ahora asume los duros rigores. Por ahora, expulsa todo lo lujurioso. Mira cómo lavan la ropa... entre otros métodos: la fríen en el horno, la espolvorean con ceniza... luego la enjuagan en el río, la golpean sin piedad con rodillos, y sobreviven con las manos. Debes hacer todo esto contigo mismo. Durante tu anterior despertar del sueño del pecado, la gracia actuó tangiblemente en ti y no te permitió notar las obras de restauración. Ahora será diferente... Vuestro propio trabajo debe preceder - sin simpatía, despóticamente - y la gracia manifestará su acción cuando estéis cansados ​​del trabajo y no sabéis qué hacer... Tenéis penitencia. Ejecútelo exactamente sin omisiones. Y ajustar todo lo demás a ello. No puedo decirte los detalles. Yo digo una cosa... tomad celo incontrolable, y dejad que fluya del odio a los placeres carnales como enemigos despiadados. Cuando este odio entre en vigor, entonces incluso un ligero pensamiento aparecerá, y el alma le rugirá como un león... y él instantáneamente huirá... San Apóstol. Santiago escribe: resistid al diablo, y huirá de vosotros... resistid las rebeliones lascivas, y no prevalecerán. Estas resistencias y rechazos de los levantamientos lujuriosos parecen invisibles, pero se notan en el cielo e inmediatamente atraen coronas... Ni un solo rechazo queda sin corona... Anímate y defiéndete. (12, págs. 221-224) Es lo más común en nuestros discursos. Cuando la gente diga cosas malas de alguien, cierra los oídos. A través de esto, se vierte veneno en el alma, corrompiendo la amorosa comunicación mutua, la primera condición para vivir en paz con las personas. (5, p. 19) El pecado de condenación es fruto de un corazón despiadado y malicioso que se complace en humillar al prójimo, en denigrar su nombre, en pisotear su honor. Este acto es un acto asesino y se está cometiendo con el espíritu de alguien que es un asesino desde tiempos inmemoriales. También hay muchas calumnias allí, que provienen de la misma fuente. (4, pág. 88) No juzguéis, para que no seáis juzgados (Mateo 7:1). ¡Qué enfermedad: chismes y condenas! Todo el mundo sabe que esto es pecado y, sin embargo, no hay nada más común en nuestros discursos que la condena. Otro dirá: "Señor, no me pongas en condenación", y sin embargo llevará su condenación hasta el final. Otro se justifica diciendo que una persona razonable debe tener su propia visión de la situación actual, y en los chismes intenta ser un razonador sereno; pero incluso un simple oído no puede dejar de percibir en sus discursos una condena altiva y regodeadora. Mientras tanto, la sentencia del Señor por este pecado es estricta y decisiva. El que condena a los demás no tiene excusa. ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo superar los problemas? El remedio decisivo contra la condena es este: considérate condenado. Quien se sienta así no tendrá tiempo de juzgar a los demás. Lo único que dirá será: "¡Señor, ten piedad! ¡Señor, perdona mis pecados!" (4, pág. 82) Casi nadie piensa si seducirá o no a los demás con sus hechos y discursos. Dos pecados, muy grandes a los ojos de Dios, no son imputados a nada por los hombres: la tentación y la condenación. Al seductor, según la palabra del Señor, le conviene más no vivir; el que condena ya está condenado. Pero ni uno ni otro piensan en ello y ni siquiera pueden decir si son pecadores en algo así. ¡Qué ceguera nos rodea y con qué negligencia caminamos en medio de la muerte! (4, pág. 164) Es diferente de la condena. Es necesario, sin embargo, distinguir entre condena y juicio. El pecado comienza cuando surge en el corazón el desprecio hacia alguien, por alguna delgadez. Se puede condenar simplemente sin pena alguna al condenado. Si al mismo tiempo hay arrepentimiento en el corazón por la persona que ha cometido un error, deseo de su corrección y oración por ello, entonces no habrá pecado de condenación, sino que se realizará el acto de amor que es posible en tal encuentro. El pecado de condenación es mayor en el corazón que en la lengua... Pero es mejor abstenerse de todas las formas posibles del juicio, para no caer en la condenación... Más bien, hay que pasar a la condenación y al reproche de uno mismo. (14, págs. 218 y 219) Proviene de la vanidad y la complacencia. Me parece que en tu alma se producen constantemente juicios y decisiones sobre los demás. Fíjate bien. Si esto no ocurre cada minuto, sino ocasionalmente, entonces se trata de un problema considerable. Del engreimiento surgen dos cosas: tocar la trompeta delante de uno mismo y juzgar a los demás. Aquí hay un trío malvado que se precipita hacia la destrucción. Necesitamos desenganchar y vender estos feroces caballos. Entonces resultará: si conduces más silenciosamente, llegarás más lejos. Por favor cuídate mejor. (14, págs. 184-185) La condena nace de la autosatisfacción y la autosatisfacción se alimenta. Ambos muestran que el yo está vivo y vibrante... Cuando pecas con condenación y tu conciencia te atormenta, mira cómo llegaste a este punto, y trata de no caminar por ese camino. Si este pecado vuelve a surgir, haz lo mismo otra vez y siempre, determinándote a comportarte de esta manera y de aquella, para no terminar en chismes. Una vez que aguantes una o dos veces, será fácil. Esto suele suceder cuando visitas un taratorok. Una vez que llegas a ellos, tú mismo te conviertes en un charlatán. Pero tan pronto como te acerques a ellos, prepárate para no dejarte influenciar por sus calumnias, y para ello, revive en ti el temor de Dios y el recuerdo de la presencia del Señor, a quien tienes celos de agradar. Durante el flujo del río de calumnias, observe la palabra conveniente del orador y rápidamente cambie el discurso a otra cosa. Pero ¿cómo sabes que los celos están vivos... y la condenación está de lado? Tened cuidado de que la amarga piedad no os abrume. El fruto de sus chismes se describe de la siguiente manera: "Dejé de mirarme a mí mismo, de luchar contra mis pensamientos, en una palabra, perdí toda compostura. ¿Y la oración? ¡En la iglesia permanecía como un atizador, en casa como un trozo de madera!" Pero exteriormente seguías siendo el más piadoso. Esta es una piedad amarga. Puede que lo tengas al principio, pero si no tienes cuidado, echará raíces y se convertirá en tu personaje. ¡Por favor, esté en peligro! ¿Qué hacer? nada especial: planta el temor de Dios en tu corazón... Y eso cambiará todo. Ah, ten cuidado. (14, págs. 11 y 12) La condenación no se logra sólo con la palabra, sino también con el movimiento interno del corazón. ya existe, tan pronto como el alma piensa desfavorablemente de alguien. (14, pág. 217) Hay malicia y malicia en ello. No te abstengas de condenar... Intenta acostumbrarte, y te acostumbrarás de tal manera que verás lo gracioso y te reirás... Después de todo, hay quienes no hacen esto... la gente secular. Pero aquí es necesario distinguir la charla ociosa o la charla inútil del pecado de condenación, en el que reside el regodeo y la malicia... Este último es en realidad condenación... "Es difícil romper con los malos hábitos". La dificultad no es imposibilidad... Empieza a luchar y lucha... se abrirá paso, juzga y decide no ceder... Poco a poco irás perdiendo la costumbre. Tómalo en serio. (16, págs. 13 y 14) Es un veneno que corrompe la comunicación mutua. Cuando la gente diga cosas malas de alguien, cierra los oídos. A través de esto, se vierte veneno en el alma, corrompiendo la amorosa comunicación mutua, la primera condición para vivir en paz con las personas. (5, pág.19) Te avergüenza que las hermanas del coro a veces hablen y sonrían. A veces necesitan hablar para cantar y leer; y aquí se equivoca tanto, por eso sonríe involuntariamente. Si deliberadamente empiezan a hablar y reír, es malo; pero no puedes decir eso. Además, están en una posición tal que el enemigo puede inducirlos más fácilmente a hablar y reír. Juez. Es por vosotros que cantan y leen; Fue gracias a ti que recibieron heridas del enemigo. Orad por ellos y no os enfadéis. Cada vez que suceda algo así, apresúrate a despertar en ti la lástima por ellos, y de la lástima pasa a la oración. No juzgues. Todavía estás molesto. Es imposible enfadarse sin condena. Ahora usted mismo está de otro humor. Date prisa para corregirte; y dejar a los demás. Se levantan y caen ante su Señor (Rom. 14:4). Al fin y al cabo, charlan y callan, y la conciencia les atormenta; y te quedas ahí y juzgas. ¿Quién es mejor ante Dios: los que se arrepienten o tú, que condenas? No en la iglesia, sino en casa, suspirarán y se arrepentirán, y Dios los perdonará; la condenación es difícil de perdonar, porque su pecaminosidad es difícil de sentir. (14, págs. 192-193) La condenación es definitivamente un hábito difícil de romper. Habiendo comprendido tu culpa, condenate cada vez y arrepiéntete ante el Señor; Aprenda a sentir lástima por los que pecan y ore a Dios por ellos; Si Dios quiere, te acostumbrarás a no juzgar. (12, pág.147) Para no juzgar a los demás, debes sentir profundamente tu pecaminosidad y lamentarte por ella, llorando tu alma como si estuviera muerta. Alguien dijo: cuando tus muertos estén en casa, no cuidarás de los muertos de tu barrio. (15, pág. 86) La misericordia de Dios se aparta del que condena. Resulta que el condenado es su propio enemigo. (18, pág. 224) Lo ahuyenta la compasión por el prójimo. Para deshacerse del pecado de condenación, debes tener un corazón misericordioso. Un corazón misericordioso no sólo no condenará una aparente violación de la ley, sino también una que sea obvia para todos. En lugar de juzgar, percibe arrepentimiento y prefiere llorar antes que reprochar. En efecto, el pecado de condenación es fruto de un corazón despiadado y malicioso que se complace en humillar al prójimo, en denigrar su nombre, en pisotear su honor. Este acto es un acto asesino y se está cometiendo con el espíritu de alguien que es un asesino desde tiempos inmemoriales. También hay mucha calumnia, que viene de la misma fuente, porque el diablo es el diablo porque calumnia y difunde calumnias por todas partes. Date prisa para despertar en ti mismo la lástima cada vez que surja un maligno impulso de condenar. Con un corazón compasivo, luego vuélvete con una oración al Señor, para que tenga misericordia de todos nosotros, no solo de aquel a quien queríamos condenar, sino también de nosotros, y, tal vez, de más de nosotros que ese, y el mal impulso desaparecerá. (4, pág. 88) Debe ser perseguido en el nombre del Señor. Me refiero a la condena. Simplemente no basta con decirlo, hay que sentir pena, arrepentimiento y con temor, como en un caso judicial, confesar al Señor sus pensamientos pecaminosos. De todos modos. Para ello existe el arrepentimiento constante, que es la tarea principal de quien se presta atención a sí mismo. Cuando los malos pensamientos atacan, hay que apartar de ellos el ojo de la mente y, volviéndose al Señor, ahuyentarlos en Su nombre. Pero cuando un pensamiento mueve el corazón y este maligno está más o menos complacido con él, entonces hay que regañarse y suplicar misericordia al Señor, y golpearse hasta que nazca en el corazón el sentimiento contrario; por ejemplo, en lugar de condenar, exaltar a otro, o al menos un sentimiento sincero de respeto por él. La autoelogio y la condenación son dos de las cosas más comunes entre nosotros. El corazón malvado mismo es basura, pero todo pregona: No soy como los demás. Y hay tantos matices de esto que es imposible enumerarlos. (10, pág.43) Cuando se habla de condenadores, la regla es: no creer Los detalles no pueden generalizarse, es decir, de un caso para inferir el carácter de una persona y de una persona a toda una clase de personas. Es hora de dejar de creerle, tapando todo con una broma. Y siempre, ante los discursos condenatorios, guardad la regla: no creer. Un anciano, cuando alguien se le acercó y empezó a hablar mal de otro, le preguntó: ¿cómo sabes esto? Dijo: lo dijo un buen hombre. Bueno, no, no es amable, le respondió el mayor. Si fuera amable, no hablaría mal de otro. Eso es lo que necesitamos también. Que el Señor te libre de ver las obras y de no creer el oír, y tu alma será pura. Pero ¿qué pasa con el pecado de condenación? Después de todo, tan pronto como el juicio sobre las acciones de los demás se combine con el desprecio por ellos, y no con el dolor fraternal por ellos y con la preservación del honor de su rostro, esto será una condena: ¡un gran pecado! ¡Presta atención a ti mismo! (10, pág. 83) Escribiste que a menudo te molesta la conciencia después de conversaciones con visitantes. Ésta parece ser la fuente de su irritabilidad. No es sorprendente que esto sea así... Pero hay una ley urgente: no permitas nada contra lo que tu conciencia se rebele y, si te place, hazlo. Dios mismo habla en conciencia. Por lo tanto, es necesario escucharlo por encima de todo. ¿Te regaña por tus charlas y chismes? Y no los dejes entrar más. Dejad que los demás charlen, pero vosotros callad y confiesad vuestros pecados al Señor... Nadie os tira de la lengua. Empiezas a hablar tú mismo, pero no tienes por qué decirlo tú mismo... De lo contrario, balbucearás y irás, dirás a medias lo que te venga al corazón... Es cierto, el dicho “¿qué dirán” te incita a participar? – No sabes lo que dirán. Y lo que Dios dice se sabe por el reproche de la conciencia. Por eso debemos seguir lo que es verdadero y no lo que es completamente desconocido: por favor presten atención a este punto. (21, pág. 98) ¡¿Idioma?! No hay más maldad bajo el cielo... Sería aconsejable disponerlo de tal manera que por cada impermisibilidad de su parte algo le pinche (incluso un alfiler); Entonces habría estado más apagado, de lo contrario era como un coche: lo pusieron en marcha y lo soltaron, y luego empezó a gritar. (21, pág. 98) La autocondena no debe ser sólo palabras Es realmente desastroso cuando alguien dice de sí mismo que tiene razón en todo y que no hay nada de qué arrepentirse... Te regañas y te honras con los nombres más poco atractivos. ¡Y genial! Por favor, continúa así y profundiza cada vez más en la autocondena. Basta mirar estrictamente: primero, no sólo con palabras... y, segundo, con toda la conciencia de vuestra lascivia, no perdáis la esperanza de la salvación en el Señor Jesucristo. (21, pág.114) Él es la corrupción de nuestra naturaleza. La lujuria y la ira no son atributos de la naturaleza, sino consecuencias de su depravación. Quien los vence no conquista la naturaleza, sino que destruye la corrupción de la naturaleza y la eleva a su rango natural. De hecho, esta corrupción aparece en diferentes grados: para otros, casi no hay lujuria ni ira, la misericordia de Dios; mientras que otros los tienen más feroces que todos los animales. Estos últimos, si los vencen, reciben la corona del martirio, pero los primeros no recibirán nada por falta de ira y desgana. Así que, si te place, vence tu ira, viendo por delante la corona del martirio. (14, pág. 30) Es desde la autoestima, el orgullo, el egoísmo, la vanidad y el bienestar. Ira y resentimiento por autoestima, por el cual reconocemos y sentimos que valemos mucho; Por eso, cuando alguien se atreve a no darnos lo que merecemos, nos enojamos y tramamos venganza. Haces bien en no dejar pasar estos sentimientos, pero no es bueno que los dejes a veces para frenarlos. Durante varios días el enemigo desata sobre vosotros una tormenta de venganza. Intenta hacerlo para que, sin perder un minuto, te hagas cargo de ti mismo y arruines tu autoestima. (21, pág. 94) Si su ira es una consecuencia del temperamento, entonces la culpa aquí sólo abarca aquella parte en la que la conciencia es indiferente a estos impulsos. Suspiro y arrepiéntete cada vez. Este es uno de los pecados diarios. El desprendimiento de todo el corazón es posible para todos y, como se desprende del Discurso del Salvador en la montaña, es obligatorio para todos. (21, pág. 97) Pero todavía te enojas. Veo que la razón de esto es que no quieres sacrificar nada de tu pulcritud establecida... Esta es tu llaga. Aléjala y estarás más tranquilo. Muestre aquí abnegación: porque aquí está toda la individualidad, con brazos y piernas. (14, págs. 41 y 42) De nada vale la molestia y el enojo cuando alguien viola tu privacidad... Esto es fruto de la vanidad: no te atrevas a molestarme. Aquí el enemigo se desarrolla a tu alrededor. Intenta no ceder a este sentimiento. La hostilidad y la ira están permitidas sólo cuando su tema son malos pensamientos y sentimientos. (13, pág.121) Irritabilidad, ira, impaciencia, inquietud: por supuesto, todos estos son niños desagradables. Pero lo bueno es que eres consciente de su mala calidad. Encuentra a sus padres y estrangúlalos. Entonces los niños desaparecerán solos. Observa si te sientes bien, es decir, sentimientos de importancia, o negativamente, la falta de sentimiento de que no eres nada. Este es el sentimiento más íntimo, pero cambia todo en la vida. El primer requisito de él es que todo sea a nuestra manera, y si esto no sucede, murmuramos contra Dios y nos enojamos con la gente. De él proviene la confianza de que podemos hacer y organizar todo nosotros mismos, utilizando medios inventados, esperamos que todo sea como se nos ocurrió. Porque se empieza una tarea sin oración diligente, y se continúa igual, y se termina de nuevo con quejas, si algo no es a nuestra manera, y con sentimiento de complacencia, si es a nuestra manera. En todo esto piensas en Dios como un tercero y no como una persona activa. Así que mire más de cerca para ver si esto está ahí, y si lo está, al menos en pequeña medida, tenga cuidado de restaurar el sentimiento de su insignificancia en todos los aspectos. Y orad siempre al Señor por esto. (11, págs. 127-128) Su característica distintiva es dañar a los demás. En la ira y en el corazón, como rasgo distintivo, cada uno tiene el deseo de herir a otro, de hacerle sentir no de palabra, sino de hecho. Y entonces surge un pequeño deseo de derramar sangre. (19, pág. 212) Comienza con un leve dolor y termina con venganza. Quitaos de vosotros todo dolor, ira, ira, clamor y blasfemia, y toda malicia (Efesios 4:31). Se instala aquí St. El Apóstol se enfrenta constantemente a conflictos cotidianos, de los cuales, si no hacemos ley el ceder unos a otros y excusar los problemas mutuos, la armonía y la paz son imposibles en la comunidad. Por lo general, las cosas comienzan con pequeñas cosas, con un ligero dolor –amargura– que, si no se destruye inmediatamente, pronto se convierte en ira; Si no reprimes tu ira, ésta estallará en un destello de ira, en ira; Después de esto, inmediatamente comienzan las grandes palabras, el abuso y, junto con esta blasfemia, reproches y reproches mutuos. Se pelearon, gritaron, se separaron sin hacer las paces, y se enojan, incluso inventando y diciendo: te haré esto, te lo demostraré. Esto es una venganza en mayor o menor proporción. Todo esto no tiene cabida entre los cristianos. Que se cuide, dice, de vosotros, para que no exista el espíritu de esta conflictividad. No indica ninguna medida, ni siquiera la más mínima, en la que esto pueda ser tolerado entre los cristianos, pero expulsa resueltamente todo esto de la sociedad cristiana. Hay dos emociones malignas que nos confunden: la lujuria y la irritación. Así como en la lujuria comienza con un pensamiento, así en la irritación comienza con dolor. El primer pensamiento, que no se desvía mediante la atención, la simpatía y la determinación, conduce a actos lujuriosos. El disgusto, no ahuyentado, también sigue su propio camino, a través de la amargura, la ira y la rabia, los gritos, el abuso y los insultos mutuos y, finalmente, la ira llega a la discordia, al odio irreconciliable, al amigo y al asesinato. Así como quien ahuyenta un pensamiento detiene su avance hacia la maduración hacia la acción, así quien ahuyenta el primer dolor pone fin a su movimiento posterior: la discordia, las peleas y los asesinatos. Por lo tanto, dejemos que el dolor desaparezca del ambiente y sea ahuyentado por el cumplimiento mutuo, y el acuerdo pacífico nunca será violado. St. analiza esto detalladamente. Crisóstomo “Así como un enjambre de abejas nunca se posa en un recipiente inmundo, y por eso las personas experimentadas en esto les preparan un lugar, fumigándolo con incienso, masilla y todo tipo de incienso; rocían con vinos aromáticos y todo tipo de otros compuestos las cestas en las que deben sentarse después de salir de las colmenas, y hacen todo esto para que el olor desagradable, repugnante para las abejas, no las obligue a volar; así todo esto se aplica al Espíritu Santo. Nuestra alma es como una vasija o una cesta en la que se pueden colocar enjambres de dones espirituales; pero si se llena de bilis, de amargura y de ira, entonces estos enjambres se alejan de ella. Por eso este bendito y sabio padre de familia (San Pablo) limpia cuidadosamente nuestras vasijas, sin utilizar para ello cuchillo ni ningún otro instrumento de hierro: aleja, dice, la mentira, y al mismo tiempo muestra cómo se puede destruir el mal desde la raíz; no, dice, estar enojado en espíritu”. Luego San Crisóstomo describe los efectos nocivos de la bilis cuando se propaga por todo el cuerpo. Luego dice: "¿Pero por qué hablamos de todo esto con tanto detalle? Para que, a través de la comparación con la bilis sensual, entendamos mejor todo el daño insoportable de la bilis espiritual - cómo ella, produciendo un desorden completo en nuestra alma, causa su destrucción completa - y para que, sabiendo esto, tengamos cuidado de no experimentar su efecto dañino en nosotros mismos. Así como la bilis material produce inflamación en el cuerpo, así la bilis espiritual inflama nuestros pensamientos y lleva el que posee al abismo de la Gehena. Entonces, Escuchemos las palabras de Pablo: que todo dolor sea quitado de ti - no dijo: que se limpie - de ti. Realmente, ¿qué necesidad tengo de ella y por qué debería tenerla conmigo? toda una llama en su interior. Y el grito: ¿por qué el Apóstol prohíbe también esto? Porque así debe ser una persona mansa (es decir, no bocazas). El grito es un caballo con ira como jinete. Humilla al caballo y derrota al jinete. Que las mujeres escuchen esto con especial atención; porque les encanta especialmente gritar y hacer ruido en todo lo que hacen. Sólo en un caso es útil hablar en voz alta: en la predicación y la enseñanza, y en ningún otro lugar, ni siquiera en la oración. Si quieres creer en nuestras palabras en la práctica, abstente siempre de gritar y nunca te enojarás. ¡Ésta es la manera de dominar la ira! Porque así como es imposible que alguien que grita no se enoje, así es imposible que alguien que se abstiene de gritar se enoje. Entonces, si nos acostumbramos a abstenernos de gritar y regañar, esto nos ayudará mucho a controlar nuestra ira. Reprime el grito y así quitarás las alas a tu ira, reprimirás la excitación de tu corazón. Porque así como es imposible entablar una pelea a puñetazos sin levantar las manos, también es imposible entregarse a la ira sin lanzar un grito. Ata las manos de un luchador y dile que luche, no podrá hacerlo: exactamente lo mismo puede decirse de la ira. Un grito puede provocar ira incluso cuando no la hay. Si haces lo mismo sin gritar, si escondes fuego y brasas dentro de ti, ¿de qué sirve entonces tu silencio? ¿No sabes que los peores incendios son los que acechan en el interior y no son visibles desde el exterior? ¿No ocurre lo mismo con las heridas que producen inflamación en su interior? Asimismo, la ira oculta es peor y más dañina para el alma. Pero que sea quitado de vosotros, dice el Apóstol, junto con todo mal, tanto pequeño como grande. Obedezcamosle y expulsemos de nosotros toda amargura, toda malicia, para no ofender al Espíritu Santo. Destruyamos la amargura de raíz, cortémosla. Nada bueno puede venir a un alma llena de amargura, nada útil, sino de ella todas las desgracias, todas las lágrimas, todos los gritos y lamentos”. (20, págs. 359–363) Es un gran mal que daña el alma y el cuerpo. Y si te fijas en ti mismo y discutes de antemano cuán grande es el mal que es el temperamento enojado y cuánto daño causa al alma, al cuerpo y a las relaciones externas, de modo que se forme aversión al temperamento; entonces en ambos tendrás siempre a mano un medio para evitar los enojos. (7, pág. 25) Los movimientos de ira en caso de problemas deben ser ahuyentados cada vez mediante la oración y la meditación, hasta que desaparezcan por completo. Y no habrá ningún daño, de lo contrario lo habrá. (12, pág.172) Tiene creencias contrarias: “es culpa suya”, memoria mortal Para domar la ira y los insultos, es necesario revivir la convicción: tú mismo eres culpable de todo, mereces todo desprecio y reproche; contra la vanidad: nadie te mira; contra el orgullo: no hay criatura más despreciable que tú, etc. (10, p. 218) A juzgar directamente, no hay nada en el mundo por lo que uno deba enfadarse. ¿Qué hay más valioso que el alma y su paz? Y la ira nos quita esta paz. Aquí una persona puede ser su propio acusador. Y él mismo se infla, aumentando las falsedades de otro en el alma. Todo porque no hay atención a uno mismo; se abrirá paso. En lo profundo del corazón reside la asunción del derecho a juzgar y castigar los pecados de los demás, en lugar de los de uno mismo. Eso es todo... Si una persona se viera a sí misma como un pecador, con un sentimiento de todas las consecuencias del pecado, no se enojaría. Es bueno que hayas pasado de la ira a pensar en la muerte. Este es el caso. Y no dejes tus pensamientos desde la tumba. Quédate ahí y suplica al Señor misericordia. (10, págs. 132-133) En casos desagradables que dan lugar a sentimientos desagradables contra los demás, no se debe hablar ni actuar. "Primero debemos calmarnos y eliminar por completo el problema de nuestro corazón, para que no quede rastro de él". No se requiere nada más. Entonces tanto el habla como los negocios irán bien. Entonces podrás hablar con severidad y rigor, incluso con tono de reprimenda, y el discurso no producirá mal efecto: porque el espíritu en él no será irritable, sino pacífico y amoroso... Piensas mal sobre ellos... Ésta es la fuente de sentimientos desagradables hacia ellos. Aprenda a pensar bien de ellos y despierte en usted sentimientos de respeto hacia ellos. Asegúrate de hacer esto - llévate al nivel de sentimiento por ellos que tienes por cualquier persona respetada - y mantén este sentimiento... y camina con él. "Entonces no habrá ningún problema". Así es como debes ser dispuesto. ¡¿Qué te importa su comportamiento?! Las autoridades están ahí y los leen. (18, págs. 198-199) Señor ayuda a esa anciana o bella a superar disposiciones hostiles hacia sus hermanos. Ella haría algo por ellos, siempre sería la primera en saludarlos. Y lo más importante, que le pida al Señor que le quite este sentimiento. (15, pág. 31) No pronunciar una palabra de ira es una gran perfección... Esto se basa en la ausencia de irritabilidad del corazón, y éste, como chispas, se llena de entregarse a la voluntad de Dios, con la conciencia de que Dios permite que las dificultades nos prueben y nos muestren cuán fuerte es nuestra buena dirección interior... lo que nos obliga a comportarnos en tales casos con complacencia, creyendo que Dios mismo nos está mirando en este momento. (13, pág. 245) La ira del hombre no logra la justicia de Dios (Santiago 1:20). Todo en Dios es pacífico, sosegado, dulce, y deja esta dulzura en el alma, y ​​la esparce abundantemente, a pesar de que a veces parezca regañar. Y en este caso hay calor e incluso calor, sólo que de un tipo completamente diferente: tierno, no crepitante. (10, pág. 92) Contramedidas: supresión del temperamento y la irritabilidad. El Apóstol prescribe medicina contra la ira, la reprimenda y la malicia. En lugar de estas malas disposiciones, tened buenas. En lugar de toda amargura, por la cual te afliges y molestas a los demás, sé blasi - crhstoὶ - dulce (Beato Jerónimo), agradable, hospitalario; en lugar de toda malicia, sé misericordioso eὔplagcnoi - misericordioso. Este tipo de disposición no permitirá que alguien se moleste o se enoje con alguien, y no sólo que se moleste y enoje a alguien más. La cordialidad y la compasión absorben todos los problemas y difunden una paz dulce y cálida. Pero quién dirá: ¡qué hacer cuando alguien tiene un carácter bilioso! Y me encantaría cubrirlo todo con misericordia y mansedumbre, pero tú no podrás controlarte. Es bueno para aquellos que tienen predominio de disposiciones simpáticas, pero aquellos que tienen predominio de sentimientos egoístas no pueden prescindir de la ira, la discordia y la venganza. - A esto hay que decir que en el cristianismo, bajo la influencia de la gracia, toda mala disposición natural se transforma en buena, cuando alguien la asume con diligencia y, por su parte, pone todos los esfuerzos en sí mismo. No se rehará por sí mismo, sino que su gracia lo rehará, actuando en secreto bajo su propio trabajo sobre sí mismo. ¿Qué es este esfuerzo? Perdonar todo a los demás a pesar de tu carácter inquebrantable. Las experiencias repetidas de conformidad y perdón contra la propia voluntad, a regañadientes, conducirán a un perdón voluntario de todo y luego a la inocencia, a no sentirse molesto por nada. ¿Qué inspira tal resistencia? – La conciencia viva de que tú mismo fuiste culpable ante Dios sin ser correspondido y, sin embargo, Él te perdonó todo gratuitamente, por amor al Señor Jesucristo. “Tolerad, dice el Apóstol, las deficiencias de los demás y sed como el Dios de todos, que por el Señor Cristo nos concedió el perdón de toda la multitud de nuestros pecados” (Beato Teodoreto). La fuerza impulsora aquí es un sentimiento de gratitud; pero si recordamos la parábola del Salvador sobre el acreedor despiadado y al mismo tiempo el deudor que, después de haber recibido la remisión de una deuda grande, no quiso perdonar una deuda relativamente pequeña, fue privado de toda misericordia y encarcelado, entonces al sentimiento de gratitud se unirá el miedo, que juntos son lo suficientemente fuertes como para despertar cada vez la energía suficiente para no sucumbir a la crueldad hacia quienes nos causan algún daño. duelo, o se encuentran de alguna manera no en la relación adecuada con nosotros. Y el Señor, esbozando un modelo de la oración eterna, puso en ella: vete, así como nosotros partimos, para que la conciencia siempre presente de la necesidad de recibir algo dejado para nosotros nos disponga siempre a dejarnos a los demás. Porque quien no se va, contra su voluntad, inserta en la oración: no te vayas, como yo no me voy, aunque la leas de otra manera. Y así, en memoria del perdón de nuestras deudas impagas en Cristo Jesús, en el bautismo o en el arrepentimiento, con la reflexión adecuada, oblígate a perdonar, y la gracia de Dios te ayudará a llegar al estado de no irritarte por nada de los que se te oponen y cubrir todo con misericordia y mansedumbre. (20, págs. 363–365) ¿Quién puede ayudarte a lidiar con tu temperamento? Administrelo usted mismo. Un arrebato ocurre cuando alguien se permite hacer algo en contra de su voluntad...deseo...o orden. Mientras tu dama esté viva, no podrás controlar tu temperamento... Ella es quien lo manda todo. Échala por las puertas y portones y castígala para que no se atreva a mostrarse ante ti. (13, pág.162) Hay que combatir la irritabilidad. El primer paso es no ceder... apretar los dientes y alejarse... Cada vez que ores hasta llorar... Puedes utilizar un torniquete en los hombros. Dios tendrá misericordia y sanará. Esa irritabilidad pertenece al temperamento y sólo puede destruirse mediante la transformación, y ésta es la obra de Dios. Pero Dios no lo hará hasta que vea nuestro propio trabajo doloroso. ¡Sálvate a ti mismo! (14, págs. 249-250) Realmente lamento que hayas perdido los estribos temprano en la mañana una o dos veces... Luego no tuviste paz durante los dos días. Pero es bueno que después lloraran... Y llorar siempre... Hay arrepentimiento, contrición, deseo de mejorar y pesar doloroso por los fracasos en materia de autocorrección. Quizás el Señor todavía esté dejando en ti esta debilidad natural para darte un motivo para humillarte y lamentarte... Intenta, cuando salgas por la puerta, poner una coraza en tu corazón... la determinación, sin importar lo que esté mal, de no sucumbir a la ira. Y llorar, llorar más a menudo; Realmente suaviza el corazón. (14, pág.54) Lucha sistemática contra ello. Si te quejas del orgullo, la ira, la condena, los dos últimos (desde el primero, busca la humildad), la ira y la condena desaparecerán por sí solas. Pero debemos luchar directamente contra ellos. Contra la ira: aprieta los dientes y guarda silencio. Esta es la primera recepción inicial. El segundo, cuando lo levanta, se aleja un poco para no ver al que despierta la ira. Cuando esto no haga que tu ira desaparezca y tengas que decir estupideces y cosas malas, busca una cuerda, una gruesa, y ve con tu hermana. Habiéndose inclinado ante ella, dile: buena hermana, hazme un favor, con esta cuerda dame un buen golpe. Puedes prescribir una medida: cinco, diez golpes, siempre que sea sensible. Haga esto después de cada arrebato de ira. (15, pág.117) Conviértalo en una ley: 1) Espere problemas a cada minuto y, cuando lleguen, recíbalos como a un invitado esperado. 2) Cuando se te dé algo que esté a punto de alterarte o irritarte, dirige rápidamente tu atención a tu corazón y, en la medida de lo posible, esfuérzate por no permitir que esos sentimientos renazcan. Ponte tenso y ora. Si no permites que esos sentimientos surjan, todo se acabó; porque todo proviene de los sentimientos. 3) No mirar al ofensor y la ofensa; aquí sólo encontrarás un gran apoyo para el resentimiento y la venganza; pero sácalo de tu cabeza. Esto es muy importante. Si esto no sucede, el sentimiento de ira no puede disminuir. 4) Aplica a todos estos martillos: mantén una mirada amorosa, un tono de palabra amoroso, un discurso amoroso y, lo más importante, evita hacer cualquier cosa que recuerde su injusticia a quienes te han ofendido. Actuar como si no fueran nada. Tómese la molestia de pensar detenidamente en todos estos puntos y sopese todos los casos, cuándo y cómo son aplicables en su vida. (21, págs. 94–95) La ira es un gran enemigo. En él el yo, raíz de todo pecado, se ve y se revela con toda su fuerza. Necesitas cuidarte a ti mismo y orar. (11, pág. 228) Llevate bien con la ira poco a poco. Luchad tanto como tengáis fuerzas... Quizás el Señor tendrá misericordia y quitará estas debilidades. Y él lo dejará atrás y dará gracias por ello: conduce a la humildad. Por supuesto, no es bueno estar enojado; pero cuando esto es consecuencia del temperamento, entonces la culpa aquí sólo abarca aquella parte en la que la conciencia es indiferente a estos impulsos. Suspiro y arrepiéntete cada vez. Este es uno de los pecados diarios. (12, págs. 81 y 82) Pero la ira todavía llega. Esto significa que te consideras un comandante... Ella dijo: - ¡Que así sea!... La gente es libre, y un mando no es algo adecuado. Enfadarse por algo malo es complacer la voluntad: ¡cómo te atreves!... ¡porque yo lo dije!... Si haces esto, te volverás (lo siento) difícil de tocar: un forúnculo, el más sensible incluso al movimiento del aire, y no solo a la contradicción. (21, págs. 95–96) La ira, la condena, la falta de indulgencia, la exigencia hacia los sirvientes... todo esto, por supuesto, no son virtudes y restan valor a la bondad general de tu carácter. Por tanto, están sujetos a exclusión de la lista de sus cualidades. ¿Cómo hacer esto? “Buscad y encontraréis, pedid y se os dará”. Primero: no dar paso a estos movimientos, sino tan pronto como aparezcan, cortarlos y suprimirlos, para que donde se originan, queden ahí, sin salir. Segundo: después de cualquier descubrimiento de estos movimientos, arrepiéntete ante el Señor y limpia tu corazón. Tercero: discuta cada uno de estos casos y aprenda una lección sobre cómo evitar enojarse la próxima vez como ésta. Y sobre todo, mientras trabajas así, ora; porque sin el Señor nada se puede hacer aquí. (11, págs. 115-116) La ira de Dios por no agradar a otras personas Hay dos cosas que traen sobre nosotros la ira de Dios, opresivas y opresivas: la hostilidad hacia los demás y la lujuria, y la primera es el gran espacio. Por favor, tómate la molestia de descubrir todo lo que Ella se reveló en ti y ponle fin sin dudarlo, por muy plausible que parezca. La hostilidad, en lugar de las personas, recurre ahora a lo que se reveló en ti y deséchalo. ¿Alguna vez has leído u oído las palabras del Apóstol: “Mi corazón se ha ensanchado hacia ti”? Así que abre tu corazón y a cambio recibirás lo que buscas y deseas. (13, págs. 150-151) El interés propio es un deseo insaciable de tener, o la búsqueda y adquisición de cosas bajo la apariencia de beneficio, para luego sólo decir de ellas: mías. Hay muchos objetos de esta pasión: una casa con todas sus partes, campos, sirvientes y, lo más importante, dinero, porque con él se puede conseguir todo. Otros, sin embargo, son exclusivamente adictos a la plata y al oro. Debido a esto, esta pasión se puede ver principalmente en dos formas: amor al dinero y codicia o codicia. A juzgar por su uso, bajo la influencia de la vanidad es pompa, por orgullo y ansia de poder, ingenio mundial, que busca apoderarse de todo el comercio en sus propias manos, y por locura, tacañería. Esta pasión va constantemente acompañada de cuidados atormentadores, envidias, miedos, tristezas y dolores. El título es apropiado para la persona que lo posee - interesante; porque no dará un paso sin que le reporte beneficio, y todo lo que toca su mano, su palabra, su pensamiento, todo le lleva su tributo. Luego, cuando la cosa llegó a su zona, dice: mía para siempre... Esta exclusividad de propiedad es decisiva, sentida, como una valla que rodea sus cosas y aísla a todas las demás. En relación a la religión. No tiene tiempo para conocer a Dios: por lo tanto, contiene la fe tal como la escuchó y la aceptó y como puede imaginar con un alma abarrotada de cosas sensoriales. Es más propenso a la superstición, el antropomorfismo y la idolatría. Un amor fuerte y exclusivo por las cosas hace sospechoso su culto interno a Dios; porque, como dice el Señor, no se puede servir a Dios y a Mammón (Mateo 6:24). Por lo tanto, se le llama directamente idólatra (Efesios 5:5; Col.3:5; Mateo 19:22; Job 31:24; Sal.119:36). Parece honrar a Dios, pero no con el corazón, sino con algo externo y, además, no más que anticipando mayores ganancias o por miedo a perder y por el deseo de conservar lo que tiene. Por lo tanto, se inclina a la reverencia externa hacia Dios y ama la riqueza y el esplendor que hay en él. La pasión por la adquisición, ante la falta de caminos directos, lo lleva a veces a la magia y otros absurdos (1 Tim. 6:9). En relación contigo mismo. Para los codiciosos, llama la atención la aparición de ciertas virtudes. Parece ahorrativo y, sin embargo, tacaño; su trabajo y vigilancia son sólo por interés propio; abstenerse de placeres y placeres sólo para no desperdiciarse. Él, en efecto, no se preocupa ni por el alma ni por el cuerpo: se sacrifica por las cosas. El cuidado no le da tiempo para disfrutar de sus adquisiciones y, por tanto, no hay paz en su alma. Si ocurre una desgracia, está dispuesto a desesperarse, fácilmente pierde la cabeza y se vuelve loco y, a veces, se suicida. Por Carolsfeld. Muerte de Judas En relación con los demás, es inhumano, envidioso, traicionero, traicionero y litigante; no le gusta hacer el bien gratuitamente, a menos que le venza la vanidad; No conoce amistades cortas. No hay mentira que el egoísta no decida cometer, como lo demostró Judas (Mateo 26:15). De él proviene el robo, el sacrilegio (Josué 7:1; Hechos 5:1), el asesinato, la traición. Una persona egoísta es un miembro indigno del hogar, de la sociedad y de la Iglesia (Prov. 15:27; 29: 2 Reyes 5: 1 Tim. 3, Fil. 2:20-21; 1 Pedro 5:2). Los más bajos de ellos suelen ser sumisos, ahorrativos y trabajan para ahorrar de alguna manera un centavo, pero tienden a engañar al amo o al jefe, de alguna manera robar para sí mismos y ocultar los fines, y dejarlos inmediatamente si se encuentran en algún tipo de problema. Los superiores o los que están a cargo de alguna forma: no hay nada peor en términos de negligencia y descuido hacia los demás. No necesitan a nadie, ni a la verdad, ni a las personas. No les gusta un jefe así, porque siempre quiere quedarse con un centavo; Por lo tanto, le son infieles y están intentando por todos los medios burlarlo. En la casa apoya mal a todos, así como a sí mismo, descuida a los niños y a toda la familia. Así se establece la mala educación y la ignorancia. (2, vol. 1, págs. 284–286) La riqueza conduce a la arrogancia La riqueza es un camino muy resbaladizo, y en sí misma representa muchos obstáculos para retener el espíritu de Cristo, como determinó el Salvador: es difícil que los ricos entren al Reino (Mateo 19:23). Es un inconveniente y no puede serlo. “El Apóstol lo guía hacia esto y le allana el camino hacia el Reino. Primero, no seáis arrogantes. La riqueza no es tuya; es fluida, hoy existe, pero mañana ya no estará; está fuera de ti y no es tu dignidad personal. ¿Por qué es una tontería extrema volverse arrogante respecto de la riqueza cuando no es nada? (25, págs. 458–459) No es la riqueza lo que es destructivo, sino la codicia. La codicia es un deseo incesante de tener más y más, una pasión insaciable por la riqueza. El Apóstol no nos arma contra las posesiones, sino contra la codicia. Necesitamos comida, ropa y refugio, y no podemos evitar tener algo con qué satisfacerlos. Pero la medida de las posesiones debe ser la satisfacción de la necesidad, que también debe indicar los límites de la adquisición y los esfuerzos para lograrla. Quien, pasando por alto la necesidad, se enamora de la propia adquisición o posesión, sufre la pasión de la codicia, que, habiéndose apoderado de su corazón, se convierte en dueña de todos sus asuntos, pensamientos, planes y empresas. Entonces todo se olvida tanto en uno mismo como en los demás, tanto en la tierra como en el cielo; Sólo hay un objetivo: tener y tener. En tal estado de ánimo, las posesiones se convierten en dioses simplemente porque se apoderan de la persona en su totalidad. Pero es un dios especialmente para los codiciosos porque en él ponen toda su confianza. Y su vida, su posición y el curso de los asuntos: todo es estable para él, porque tiene mucho de todo. Él pone su confianza en mamón, y lo que debe esperar del único Dios, lo espera de la riqueza. Para él es un ídolo al que sirve y trabaja, y en quien espera. ¿Por qué San lo llamó codicia? Pablo por la idolatría. Licenciado en Derecho. Teodoreto escribe: “Llamó idolatría a la codicia, porque el Salvador llamó amo a las riquezas (Mateo 6:24), enseñando que el que está esclavo de la pasión de la codicia honra las riquezas como a Dios”. Cautivado por esta pasión, "sirve y adora la plata y el oro. Y hace la lengua plata y oro (Sal. 113:12)" (Beato Teofilacto). Debemos tener presente que el Apóstol no se refiere a la cantidad de bienes, sino a la pasión por tener y adquirir. Job, Abraham, David y muchos otros eran muy ricos, pero no padecían avaricia ni codicia. Lo que el Apóstol ordena a este respecto mortificarse en uno mismo es la adicción a los bienes y la confianza en ellos, a lo que se puede estar sujeto incluso con una pequeña adquisición, así como liberarse de ella con una grande. (26, págs. 172-173) La riqueza lleva a la destrucción de la confianza en ella y no en Dios El segundo producto de una actitud irracional hacia la riqueza es la dependencia de ella. La riqueza da fuerza a los ricos y en general entre la gente y ante las autoridades no por su esencia, sino por la misma debilidad de la codicia; y el rico, habiendo logrado hacer una o dos cosas con la ayuda de la riqueza, comienza a sentir que la riqueza es poder, que con ella se puede hacer todo y lograrlo todo; el éxito repetido lo alienta a confiar en la riqueza y luego a confiar plenamente en ella. Y la riqueza se convirtió en Dios para él. Ésta es la ruina. Porque con tal actitud hacia la riqueza se pervierte el orden interno exigido y determinado por la naturaleza humana: se sitúa a la cabeza de lo que debería haber estado a los pies. Por naturaleza, el hombre debe vivir en Dios y, habiéndose entregado a Él, confiar enteramente en Él; sin embargo, haber creado cosas debajo de uno mismo o cerca de uno mismo, a veces como completamente innecesario, a veces como un subproducto, una ayuda. Pero para los ricos, este desperdicio innecesario e insignificante se ha convertido en el lugar apropiado para tener un solo Dios. - Y empezó a parecerse a alguien caminando sobre su cabeza al revés. (25, págs. 459–460) El amante del dinero se atormenta con privaciones, como un enemigo. Una persona tacaña es la persona más extraña. Otros apasionados buscan para sí algún tipo de placer a través de la satisfacción de las pasiones, pero éste, satisfaciendo pasiones, se atormenta con privaciones, como si fuera un enemigo. (5, p. 36) Quien, pasando por alto la necesidad, se enamora de las adquisiciones o posesiones mismas, sufre la pasión de la codicia, que, habiéndose apoderado de su corazón, se convierte en dueña de todos sus asuntos, pensamientos, planes y empresas. Entonces todo se olvida tanto en uno mismo como en los demás, tanto en la tierra como en el cielo; Sólo hay un objetivo: tener y tener. (26, pág. 172) La fe se desvanece, pero la riqueza no es un obstáculo para los fieles. A medida que crece el cuidado, también crece el amor. Cuando un simple cuidado se convierte en mucho cuidado, entonces en su base ya existe una completa codicia. Con mucho cuidado y codicia, la fe se desvanece. En sus etapas finales no queda ni rastro de ello. (25, pág. 439) El problema no es la riqueza, sino la adicción a ella Es difícil que un rico entre al Reino de los Cielos (Mateo 19:23). Aquí, por supuesto, está el hombre rico, que ve en sí mismo muchos caminos y muchas fortalezas para su bienestar. Pero tan pronto como una persona que tiene mucho corta todo apego a la propiedad, apaga toda esperanza en ella y deja de ver en ella su apoyo esencial, entonces en su corazón se vuelve igual que alguien que no tiene nada; Para tal persona el camino hacia el Reino está abierto. La riqueza entonces no sólo no es un obstáculo, sino que ayuda, porque proporciona una manera de hacer el bien. El problema no es la riqueza, sino la confianza en ella y la adicción a ella. (4, pág.114) Contraconvicción: no somos amos, sino agentes de Dios Ayudemos sobre todo a los más necesitados. Quien venga a ti con lágrimas, no lo dejes ir sin secar esa lágrima. Bendiciones misericordiosas, porque habrá misericordia... Por la mano del necesitado, contemplad siempre la mano del Señor mismo, que os convirtió, extendida hacia vosotros. Él mismo dijo: “Todo lo que hagáis a los pobres, a mí me lo haréis”... Los que tienen riquezas no deben pensar que son amos y que son siervos de Dios. ¿Cuál es la ley para los secretarios? Mide lo que cada uno necesita... Mira la inscripción encima de ti: “Te ha quedado un mendigo, sé tu ayuda”. (11, pág.75) Sentimiento contrario a él: estemos tranquilos si Dios quiere quitarnos todo ¿Cuáles son sus lujosos muebles? ¿Qué hacer? Ya son pedidos tan cotidianos. Y que así sea. - Simplemente no pongas tu corazón en ello; trata de posicionarlo de tal manera que si Dios estuviera dispuesto a quitarte todo, entonces aceptarías tranquilamente caminar con abrigo y zapatos de líber y vivir en una choza miserable. Así serás un ermitaño entre el lujo y la riqueza. El Apóstol escribió para los cristianos que quienes exigen la paz deben vivir como quienes no la exigen. Cuerpo en el mundo y oído en Dios. (12, pág.148) Contrarrestarlo: no ayunar, sino dar limosna Encuentra tu principal pasión. Condenarla, echarla. "El Señor no te exige", dice otro anciano, "que ayunes cuando sufres de egoísmo. Dale la sencillez de la limosna... (24, p. 297) Usar dinero para cosas distintas a ti mismo Lo principal en materia de dinero es no confiar en ellos con esperanza, y luego no apegarles el corazón y, finalmente, usarlos no solo para uno mismo, sino también para compartirlos con los necesitados, para la gloria de Dios. (16, pág.113) Sobre el dinero. Cuando tengas necesidad, satisfala, y el resto dalo a los pobres, y te quedarás sin nada. – Lo principal es no depender del dinero. Los monasterios sobrevivirán, pero es difícil para los pobres. (15, pág. 193) Dinero prestado, prepárate para perder. Sobre el dinero prestado... Aunque tus benefactores no aceptarán ofenderte; pero pueden entrelazarse circunstancias que no podrán cumplir con sus obligaciones... Por lo tanto, prepárese de antemano no solo para los intereses, sino también para todo el capital: para perder, sin gemir, sin hacer una mueca y sin rechinar los dientes ante los prestatarios y su intermediario. (16, pág.113) Un amante del dinero es un idólatra, y muy fácilmente pronuncias ese juicio sobre ti mismo. Si cuando repartes no te da lástima el dinero; entonces no hay pasión de amor al dinero, sino sólo amor de amor. El deseo de tener dinero para tenerlo a mano por si acaso: su propia necesidad o la necesidad de su vecino. Aunque en este caso hay un hilo de atar, se trata de una telaraña. No tener nada es el objetivo. Y bienaventurados aquellos que lograron ordenar su vida de acuerdo con este principio. Pero la exigencia de este comienzo es tan amplia que no hay basura en la celda. ¿Qué hacemos contigo?... Es mejor no acumular dinero, sino así: una mano toma y la otra da. Deje reposar el dinero hasta la oportunidad de regalarlo. - Eso es suficiente. (15, pág. 214) Ella es la pasión más injusta y venenosa. Toda pasión es contraria a la verdad y al bien, pero la envidia es la mayor de todas, pues su esencia consiste en la mentira y la malicia; esta pasión es la más injusta y la más venenosa tanto para quien la porta como para aquel a quien se dirige. Le sucede a todo el mundo en pequeña escala, tan pronto como un igual, y especialmente uno peor, toma la delantera. El egoísmo se irrita y la envidia comienza a agudizar el corazón. No es tan doloroso cuando el camino está abierto para ti; pero cuando es bloqueado, y bloqueado por aquellos hacia quienes ya ha comenzado la envidia, entonces no puedo frenar sus aspiraciones: la paz aquí es imposible. La envidia exige el derrocamiento de su enemigo de la montaña y no descansará hasta lograrlo de alguna manera o destruir al mismo envidioso. (4, pág.134) Su oposición es la buena voluntad. Los simpatizantes, cuyos sentimientos de simpatía prevalecen sobre los egoístas, no sufren de envidia. Esto muestra el camino para extinguir la envidia y a todos los atormentados por ella. Debes apresurarte a despertar la buena voluntad, especialmente hacia quien envidias, y mostrarla en acción; la envidia desaparecerá inmediatamente. Unas cuantas repeticiones del mismo tipo y, con la ayuda de Dios, desaparecerá por completo. Pero dejarlo así lo atormentará, lo secará y lo arrojará a la tumba, cuando no puedas vencerte a ti mismo y obligarlo a hacer el bien al envidiado. (4, págs. 134-135) El envidioso se castiga a sí mismo. La persona envidiosa no debe ser castigada. Se tiraniza a sí mismo sin cesar. (5, pág. 91) La envidia espiritual es menos común que la envidia mundana. Y envidia!!! ¿Cómo puede estar en un tipo de acción espiritual? – Porque en el orden espiritual todo es accesible a todos... ¿Viste a alguien que sea espiritualmente superior a ti? Esfuérzate y tú también podrás conseguirlo. Pero en la vida cotidiana no todo es accesible para todos. Aquí es donde entra la envidia. (13, p. 176) No se deben envidiar los dones naturales de los demás, ni su virtud, mérito y felicidad. No hay envidia que pueda considerarse digna de elogio o permisible. (5, págs. 64 y 65) Es diverso, no hay número de sus matices. Te arrepientes de que, mientras hablabas con una monja, te dejaste llevar por el deseo de mostrar tu comprensión de la vida espiritual. Es malo que te hayas dejado llevar; pero es bueno que te hayas dado cuenta y te arrepientas. Haga una firme intención de no sucumbir a esta pasión vacía. Esto es vanidad o deseo de lucirse: conoce lo nuestro. Pertenece al ámbito del orgullo, pero es muy diferente a él, y en sus manifestaciones es más suave, pero más discreto. El orgullo va de la mano con el ansia de poder, el mando y el desprecio por los demás, y la vanidad es hermana del agrado al hombre; ambos dan lugar a halagos y engaños mutuos, pero no maliciosamente. La vanidad es vasta y sus matices innumerables. Ocurre antes del acto, cuando te incita a hacer algo con el objetivo de dejar perplejo, y durante la continuación del acto se adhiere, y después del acto te persigue para quitarle el precio. Estoy escribiendo esto en el manual para el futuro. Aprende a hacer todo, grande y pequeño, para la gloria de Dios, teniendo siempre a Dios en tus pensamientos. (7, págs. 408 y 409) Es sutil, pero siempre embrutece el alma con la privación de la gracia. Dices que el espíritu de vanidad ataca. Tener cuidado. Esta es una serpiente de múltiples cabezas. A veces se convierte en humildad misma. Lea más atentamente de Climacus sobre la humildad y la vanidad y, por lo tanto, clasifique todo usted mismo y, de los medios allí indicados, elija los que sean adecuados para usted e impleméntelos. La vanidad es sutil, pero siempre tosca el alma. Y el Señor pronto quita la gracia a quienes se entregan a pensamientos vanos y les permite caer. ¿Cuánto falta para que surjan problemas? Presta atención a ti mismo. (14, pág. 184) Está en buen comportamiento externo. Cuidado; No me desviaría por el camino de quienes caminan fríamente en una conducta exterior correcta, sin sentimientos interiores que santifiquen a la persona y atraigan la gracia de Dios. Y esto sucederá inmediatamente, tan pronto como caigáis en la vanidad y la complacencia, cuyo signo es la vanidad. (14, pág. 186) No puedes escapar de él en ninguna parte. También recuerdo que te quejabas de la vanidad. Esto, por supuesto, es algo malo, pero no puedes huir de ello. Huir de... la vanidad te enseñará a ser vanidoso por el hecho de haber huido. Necesitas combatirlo en las cosas que haces; y nada más, pero no huir de estos asuntos. (15, págs. 80 y 81) ¿Te preguntas cómo desarraigar la vanidad con este tipo de acciones? La vanidad debe ser arrancada internamente, no externamente. Sin esto, cava un hoyo profundo hasta el centro de la tierra y escóndete, la vanidad encontrará allí alimento. Debemos fortalecer el temor de Dios y confirmar nuestro caminar ante Dios. El fuego de la presencia de Dios consumirá la vanidad. (14, pág.16) Piensas que la vanidad ha pasado. No, no pasó, simplemente se escondió por un tiempo. No pienses en deshacerte de esta señora tan rápido. Te seguirá a todas partes y te zumbará en los oídos. Escuchen y sean edificados. (14, pág. 180) Pero tampoco deberías tomar demasiado. Tomar demasiado significa asumir mucho, confiar mucho en uno mismo, querer preguntar, salir de la rutina general, lucirse. Dios os salve de tales aspiraciones y pensamientos. En la medida de tus posibilidades, evita a este enemigo de todo buen éxito. Para no olvidarlo, escríbelo en un papel y clávalo en algún lugar de la pared, para que tus ojos lo encuentren más a menudo y lo lean de mala gana. Debemos cuidar sobre todo la humildad. Y no notarás cómo el orgullo te invade. ¡Vaya, es tan diverso y tan chismoso! Por eso todos los santos tienen tantas advertencias contra esto. – No te sientes en la iglesia, está bien. Y cuando llegue la vanidad, siéntate a propósito para que puedas contar tus pensamientos cuando empieces a sentir vanidad: al fin y al cabo, tú mismo te sentaste. Un padre, cuando le vino el pensamiento de vanidad de que ayunaba mucho, salió temprano donde había mucha gente, se sentó y se puso a comer pan. En Kiev alguien ayunaba mucho y se quedaba solo. Llegó el pensamiento de vanidad, seguido de otras tentaciones. Le contó esto al difunto anciano Partenio. Le dio dinero y lo envió al mercado. Compra, dice, hígado y cómelo allí delante de todos. Él hizo esto y todas las tentaciones pasaron. Así temieron los padres y huyeron de la vanidad. A menudo te criticas desde este lado. ¡El problema es considerable! Se trata, dicen, de un ladrón doméstico que conspira con ladrones al aire libre. Les abre ventanas y puertas; entran y crean una gran devastación en su interior. ¿Quién sabe? Quizás esa oscuridad que te sucedió y desapareció inmediatamente después de orar sea una artimaña del enemigo para dar lugar a pensamientos orgullosos: ¡qué libro de oraciones! Mientras oraba, todos los demonios huyeron. Recuerda: si después de eso tuviste pensamientos de vanidad, entonces debes saber que es el enemigo el que quiere enojarte... Bueno, ten cuidado, no te dejes atrapar en la red. ¿Quién debería cuidar de tu alma además de ti mismo? Revise sus movimientos cardíacos diarios por la noche y juzgue usted mismo estrictamente. En caso de averías, impóngase una multa y cumpla con ella. (14, págs. 195-196) Siempre apuñala, no importa cómo lo gires. ¡¿Como si la vanidad por encima de la oración no te molestara?! ¡Dios los bendiga! ¿Pero te ves a ti mismo correctamente? Mira, Climacus dice que la vanidad es como una espina, no importa cómo la gires, siempre sobresale y pincha. Debes ser inteligente al razonar tus pensamientos. La estricta atención a ti mismo, con temor de Dios, te lo enseñará todo. (14, pág. 198) Es el enemigo más dañino y halagador. "¿Qué debo hacer con la vanidad? Me parece que no hago nada para lucirse; pero después del trabajo no puedo resistirme a tocar la trompeta delante de mí. Por supuesto, no le digo a nadie que así de bien hice esto o aquello. Pero por dentro escucho que soy mejor que los demás y lo hago mejor que los demás. Y sé que esto es malo; pero siempre se hace en mí". Es bueno al menos que notes esa delgadez y quieras mejorar. Esfuérzate por corregirlo y ora por ello, y el Señor te ayudará; tendrás tiempo para expulsar a este enemigo. Este es el enemigo más malicioso y al mismo tiempo el más halagador. Hace que una persona parezca un trabajador que, cuanto gana, se lo come todo de una vez, sin dejar nada para mañana. El que se hizo vanidoso ya aceptó su recompensa; y en el futuro no hay nada por lo que recompensarlo. Está siempre desnudo, como quien desperdicia todo lo que tiene. Aparecerá desnudo en el otro mundo. Sólo sus pecados pasarán con él, y las buenas obras que podrían servirles de contrapeso no tendrán valor. ¡Esta es la destrucción extrema de la vanidad! Mientras tanto, ya sea que toques la trompeta frente a ti o escuches el sonido de la trompeta desde afuera, es tan dulce, como si estuvieras tragando un caramelo. (7, págs. 85 y 86) Puede generarse no solo con elogios, sino también con lágrimas. La alabanza crea autoelogio y bienestar; Los malos sentimientos son los principales conductos hacia la vanidad y el orgullo. ¡Dios no lo quiera! (15, pág. 79) Estás siendo elogiado. ¿Qué tiene de maravilloso esto? A falta de peces y de cáncer, los peces, como dice el Padre P. Partenio. Sin embargo, nuestra sociedad recomienda encarecidamente que tenga compasión incluso de la sombra del bien... Mientras tanto, esto es muy desventajoso para vosotros. Una gota atraviesa una piedra con frecuentes caídas. Una partícula de cada alabanza cae sobre el gusano del orgullo y de la vanidad y lo alimenta; pasa desapercibido para ti, permitiéndote tener sentimientos humildes hasta que se vuelve más fuerte. Y cuando esté maduro, todo se comerá a la vez. ¡Peligroso! ¿Y qué más? La alabanza hace cosquillas en el corazón, detiene los celos y relaja. Esto es lo mismo que hacer tropezar a alguien que está corriendo. Una parada en la vida espiritual ya es un retroceso. ¡Y esto es malo! ¿Qué hacer? Humíllate y suprime la elevación de tus pensamientos y corazones con todo tipo de sentimientos humildes acerca de ti mismo. Luego, mientras piedras de dulce palabra son golpeadas en tus oídos, entra en tu corazón y humíllate de todas las formas posibles ante el Señor y Sus santos. ¡Qué grandes hazañas realizaron para agradar al Señor! ¿Qué tenemos? Vayamos un día a la iglesia, hagamos cinco reverencias en casa, leamos una página del libro de la salvación y seremos santos. ¡Qué cierto! El trabajo físico humilde ayuda mucho. Los siervos también son buenos maestros de humildad. Deseo de insultos y, además, de malhechores; al menos saludadlos como un emplasto salvador aplicado por el Señor a la herida de la vanidad. Pero no pienses en hacer nada por tu cuenta. Corred hacia el Señor, que se humilló hasta hacerse siervo. Él enseñará. Simplemente no seas descuidado con esta condición. La alabanza te congelará y emergerás como una estatua de mármol, no fea en apariencia, pero sí sin vida. ¡Libérate, Madre de Dios, de esto! Es mejor revolcarse en el barro y ser pisoteado por todos que ser así. (10, págs. 72 y 73) Que el Señor conserve en vosotros vuestras lágrimas para siempre, si es posible. Aportan suavidad y ternura. Pero hay que ocultarlo. Porque la vanidad ronda a su alrededor como un perro alrededor de un alimento bien alimentado. Es necesario tener significado para poder gestionarlos adecuadamente. (14, pág. 219) Dios te dio lágrimas. ¡Esto es bueno! Pero las lágrimas temporales no lo son todo. Es necesario que haya permanentes. Hay lágrimas en el corazón que son mejores que las que brotan de los ojos... Las que brotan de los ojos alimentan el gusano de la vanidad, y las que brotan del corazón son conocidas por el Dios Único. En público, es mejor contener las lágrimas y permanecer con una sincera contrición. (18, pág. 197) ¿Qué debes hacer con tus lágrimas? ¿No te es posible hacer esto para poder llorar en casa y llorar a gusto, pero en la iglesia contener las lágrimas, dejando sólo una sincera contrición? - Reza para que así sea y oblígate a hacerlo. De lo contrario, los problemas no están lejos. Un hervor de vanidad se forma en el corazón; y no notarás cómo surgirá y se desintegrará. Entonces, ¿no es mejor evitar de antemano el camino en el que se puede encontrar esa úlcera? Un anciano que ayunaba vivía cerca del pueblo. Comenzaron a elogiarlo. Dio la vuelta al pueblo y comió. Otro anciano, cuando elogiaron a alguien que vivía cerca del pueblo y no entró en él, dijo: A veces caminaba a propósito por el pueblo para que no surgiera este rumor vacío. Así intentaron ocultar todo a los demás. Por eso también necesitas que todos vean que tú, como todos los demás, no tienes nada especial. Tenemos que ocultarlo todo. Gestionarlo. Y en el habla, en la marcha y en la técnica, todo debería ser como de costumbre para todos. (14, pág. 173) Ahora ya eres jactancioso, como escribiste. Esto está del lado enemigo. La vanidad es el fruto de su campo. Y es tal que la gracia parte hacia él. ¡Cuidado! ¿Y de qué decidiste estar orgulloso? ¡Con lágrimas! Las lágrimas lloran por los pecados. Cuando la vanidad surge de las lágrimas, vuelves la mirada a tus pecados... y dices a tu alma: ¡mira lo que has acumulado! ¿Hay algo de qué estar orgulloso aquí? – Si haces esto con sinceridad, entonces en lugar de vanidad percibirás una amarga contrición, que siempre intentas tener bajo tus lágrimas. (13, págs. 170-171) Su base es la idea de que todos están ocupados con nosotros. La base de la ira es siempre el pensamiento de que el otro nos molesta deliberadamente; la base de la vanidad es que todos están ocupados con nosotros; orgullo: que somos mejores que los demás, etc. (10, p. 217) La contraconvicción es que nadie te está mirando. Es necesario librar una lucha constante contra ella, sin concesiones. Así que haces bien en tener el deseo de deshacerte de este enemigo halagador. ¿Pero cómo gestionar esto? Lucha y vencerás. Simplemente no te detengas y no te hagas ningún favor en esto. Lo primero que necesitas es reconocer y sentir que este tipo de pensamiento es un enemigo. Luego, tan pronto como aparezca, apresúrate a restaurar esa conciencia y ese sentimiento. Seguramente responderá a una hostilidad hacia este pensamiento, que lo alejará. Tener hostilidad hacia un pensamiento es lo mismo que darle un puñetazo a alguien en el pecho. Cualquiera que sea golpeado en el pecho cae al suelo; y el pensamiento, golpeado por la hostilidad, huye del alma. Haga esto varias veces más diligentemente y ese pensamiento dejará de aparecer, o se acostumbrará a lidiar con él con tanta facilidad y rapidez que, antes de que tenga tiempo de aparecer, será ahuyentado. Mientras tanto, no olvides alimentar el sentimiento de hostilidad hacia él. Para ello, lea más a menudo las instrucciones del Salvador sobre la limosna, el ayuno y la oración (Mateo 6) y la parábola de la que el Señor extrajo la siguiente lección: Did, como somos siervos indignos: porque todo lo que debíamos crear, lo hemos creado (Lucas 17,10). Recuerda también la lección apostólica: ¿por qué te jactas? (1 Corintios 4:7). Ten en cuenta también con quién te comparas, pregonando que tú y tus obras son mejores que ellos. Si son más jóvenes que tú en edad y capacidad, entonces no hay nada de qué presumir. Sucede naturalmente que los mayores lo hacen todo mejor que los más jóvenes. Ellos crecerán y funcionarán tan bien como usted, y tal vez incluso mejor. Así que no os compareis con éstos, sino con aquellos que son superiores a vosotros. Entonces, tal vez, no tengas que pregonar: mis obras son las mejores, sino aceptar que aún te queda un largo camino por recorrer, y para poder presumir de algo. También te preguntaría: ¿lo que haces se corresponde con la medida de tus capacidades? Míralo más de cerca y tal vez descubras que, aunque lo que haces es bueno, está lejos de estar a la altura de tus fuerzas: deberías hacerlo mejor cinco o diez veces. Si realmente ves esto - y en la mayor parte, si no siempre, esto es exactamente lo que tienes que ver cuando miras tus asuntos desde este punto de vista - entonces, en lugar de tocar la trompeta, más bien tendrás que lamentarte de no cumplir con las intenciones de Aquel que te dio la fuerza del cuerpo y del alma. Tómese la molestia de practicar usted mismo y probablemente podrá asumir que pronto alcanzará el éxito. Pero la oración al Señor debe ir naturalmente unida al trabajo sobre uno mismo, así como al celo diligente por alcanzar la meta deseada sin indulgencia alguna. (7, págs. 86 y 87) Aprendamos a alegrarnos cuando somos despreciados y reprochados. Lo más malo de todas las cosas es la exaltación, la vanidad y la condenación. ¡Esto es humo y hedor infernales! Acostúmbrate de todas las formas posibles a alegrarte más cuando te tratan con desprecio, te reprochan o incluso te ofenden, que cuando te acarician y saludan. ¡Este es el camino más confiable hacia la humildad! (14, pág. 188) Muestra tus pecados contra él. “Después de una buena acción hay vanidad, después de una mala, desesperanza de salvación”... Estos son los ataques habituales del enemigo. Contra el primero, expones tus pecados y errores. Contra la segunda está la certeza de que no hay pecado que supere la misericordia de Dios. La muerte del Señor fue el precio por todos los pecados, sin excepciones. (13, pág.175) El bien pasado no vale nada Debes valorar la bondad pasada como nada, sin importar cómo sucedió, y tener siempre presente que apenas estás comenzando a vivir en el camino de la bondad. De esta forma evitarás la vanidad y evitarás que los celos se enfríen. (5, pág. 69) ¿Qué es la hipocresía y cómo vencerla? Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía (Lucas 12:1). Una característica distintiva de la hipocresía es hacer todo para lucirse. Actuar delante de los demás no es hipocresía, porque la mayoría de las cosas que son obligatorias para nosotros deben hacerse para las personas, por tanto, entre ellas y ante sus ojos. Aunque quienes logran hacer todo en secreto lo hacen mejor, esto no siempre es posible; Por eso a quienes actúan a la vista de todos no se les puede reprochar inmediatamente que sólo quieran ser ostentosos o actuar para lucirse. Puede que tengan un deseo sincero de hacer el bien, y la ostentación es un acompañamiento necesario de las acciones realizadas externamente. La hipocresía comienza desde el momento en que la intención no es hacer el bien, sino mostrarse sólo haciendo el bien. Y esto tampoco siempre es criminal, porque puede ser una avalancha momentánea de pensamientos que inmediatamente se notan y se ahuyentan. Pero cuando uno se propone establecer una reputación de hacer el bien, entonces hay una hipocresía que cala profundamente en el corazón. Cuando todo esto se suma al objetivo oculto de aprovechar los beneficios de tal reputación, entonces surge la hipocresía en toda su fuerza. Miren todos lo que exige el Señor cuando manda “guardarnos de la levadura de los fariseos”. Haz el bien según el deseo de hacer el bien a los demás, según la conciencia de la voluntad de Dios, para la gloria de Dios, y no te preocupes por cómo lo ve la gente, y evitarás la hipocresía. (4, págs. 155-156) Su definición y sus principales productos El orgullo es un deseo insaciable de elevación, o una búsqueda intensa de objetos a través de los cuales uno puede llegar a ser más alto que todos los demás. El amor propio es más obvio aquí. Está aquí, por así decirlo, con su propia cara, porque aquí toda la preocupación es por uno mismo. El primer producto del orgullo interno es la vanidad, según la cual todos los demás son considerados inferiores a nosotros; Incluso aquellos que son muy superiores a nosotros no son muy importantes en comparación con nosotros. Al salir, ya busca objetos edificantes y, a juzgar por ellos, él mismo está cambiando. Pensar en objetos insignificantes, por ejemplo en la fuerza del cuerpo, la belleza, la vestimenta, el parentesco y otras cosas, es vanidad; refiriéndose a los grados de honor y gloria, es amor al poder y ambición; disfrutar de los rumores, las conversaciones y la atención de la gente, es amor a la popularidad. Sin embargo, en todas estas formas, excepto quizás en la vanidad, el orgullo también va acompañado de la obstinación, la desobediencia, la confianza en uno mismo, la arrogancia, la pretensión, el desprecio por los demás, la ingratitud, la envidia, la ira hasta el punto de la venganza y el rencor. Sin embargo, sus principales ramas pueden considerarse la envidia con el odio y la ira con el rencor. (2, vol. 1, págs. 286–287) Sus primeros pasos son la autoestima y la vanidad. Por favor, sobre todo, tengan cuidado de no tomar el camino del orgullo y quedarse estancados allí. El primer paso en este camino es la autoestima, un sentimiento secreto de que soy algo y no nada; segundo – vanidad o bienestar el sentimiento de que no sólo soy algo, sino también algo importante tanto ante las personas como ante Dios. De estos dos nace entonces todo un montón de pensamientos y sentimientos orgullosos, que son los más repugnantes para Dios. Por lo tanto, trate de todas las formas posibles de estar en un sentimiento sincero de total humillación. Para hacer esto, recuerda con más frecuencia qué pecados o errores cometiste en tu vida anterior y condenate por ellos. (13, pág. 209) La alabanza desarrolla el orgullo... ¿No se dice demasiado? El orgullo es algo terrible. Más bien, atacan la autoestima, el bienestar y la autoconciencia. - ¡¿Qué tengo que hacer?! ¿Cómo evitar la autoelogio? "Necesitamos transferir la alabanza a otra persona... "No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre, da gloria", decían todos y no permitían que creciera el orgullo. - Intenta establecerte de esta manera y ora para que Dios te dé ese sentimiento. (16, págs. 101-102) Escribes: "¿Por qué no elogiar a veces a otra persona?" - Sucede que alaban. El bien provoca involuntariamente elogios; la alabanza revive al alabado y le da alas. Pero este no es un asunto seguro. Puede sembrar engreimiento y conducir aún más a la arrogancia y el orgullo. Ése es el problema: porque el Señor maldice el orgullo. Esperas que los elogios den origen a la humildad, cuando piensas que no lo mereces. - Sucede, tal vez esto también; pero este tipo de nacimiento, por su rareza y antinaturalidad, debe considerarse un milagro. Uno de los padres dijo que alabar es lo mismo que hacer tropezar a alguien que camina con prisa. Este se cae y se rompe la nariz hasta sangrar. Algo similar, hay que suponer, se produce con la alabanza en el alma de alguien que es bueno en el camino espiritual. Por lo tanto, es mejor que reconozcas que la idea de que la alabanza conduce a la humildad no es de origen celestial. Esta es la sugerencia de quien tiene la costumbre de vestirse del Ángel de Luz sin serlo. (7, pág. 362) G. Doré. Torre de Babel El orgullo es algo terrible. Más bien, atacan la autoestima, el bienestar y la autoconciencia. - ¡¿Qué tengo que hacer?! ¿Cómo evitar la autoelogio? - Debemos trasladar la alabanza a otra persona... “No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria”. (16, págs. 101-102) Ella es la pasión más destructiva. Si estás orgulloso, deja de estar orgulloso. Nadie más puede ver esto excepto tú y Dios. Ora a Dios para que te dé un espíritu de contrición y humildad, y Él lo hará. Mientras tanto, recopile pensamientos humildes y manténgalos en su alma. El orgullo es la pasión más destructiva, y tanto más destructiva porque es pura desde fuera... El orgullo está en los sentimientos y no en la posición externa. Y hay grandes reyes, los más humildes... San David es un rey de pastores, pero dijo: Soy un gusano, y no un hombre, un oprobio de los hombres y una humillación de los hombres. (11, pág.73) Ella es la más maliciosa y desagradable a Dios. Necesitamos más humildad. Discursos o impulsos, palabras que molestan a los demás, ¿no son de la nobleza? La conciencia de señorío es orgullo, cosa muy desagradable a Dios y la más dañina en la vida moral. Profundiza en ello y arranca esta raíz del dolor y vegeta si aparece. (18, pág.10) ¿Cuál es la forma más importante de retener la gracia en el alma? Humildad. ¿Cuál es el motivo principal del despido? De algún movimiento de orgullo, vanidad y soberbia. Tan pronto como siente este mal olor a orgullo en su interior, inmediatamente se va. Es verdad, a ti también te pasó algo parecido. No te das cuenta. Pero por ahora acepta esto como una verdad intelectual, y entonces, si Dios quiere, sentirás con tu sentimiento que hay movimientos de soberbia de los que el alma no es consciente, y comenzarás a orar con más fervor: concédeme, Señor, ver mis pecados. En alguna carta demostraste que eres humilde. Pero de lo mismo que se ha demostrado se desprende que no sois humildes. La humildad no se ve a sí misma. (7, págs. 350–351) El que se lamenta por sus malas acciones, sin pensar en corregirse, no tiene este dolor por Dios, sino por orgullo y vanidad. (5, pág.16) Su contracreencia: no todo es nuestro Sólo podemos jactarnos de lo que es nuestro. Pero se explica que en nuestros asuntos - nada sigue siendo nuestro... ni las fuerzas, ni los medios, ni los objetos - todo no es nuestro... Lo más probable es que el deseo debería haber sido nuestro... pero ni siquiera lo que queremos es nuestro... - Si interiorizas esta visión; entonces, cada vez que llegue el orgullo de la amante, tú, habiendo recordado estas explicaciones, la agarrarás en la cabeza como por un trasero... y ella - Dios no lo quiera, piernas. (16, pág.102) Su sentimiento contrario: no hay criatura más despreciable que tú. Contra el orgullo: no hay criatura más despreciable que tú, etcétera. Tales creencias y sentimientos son verdaderamente el escudo más fuerte, que sólo hay que oponer a la pasión emergente, y ésta desaparecerá: porque perderá apoyo en el corazón. (10, pág. 218) El panegírico que te has tejido: malo, astuto, voluble, ingrato, orgulloso, enojado, incapaz de orar a Dios... muy bueno. Hay que añadir la inutilidad y la inutilidad de la nada. Repítalo con frecuencia, y para que el alma hable y no la mente recopile de la memoria. Después de todo, tenemos o a veces tenemos una autoestima muy profunda. (11, pág.125) Su virtud opuesta es la humildad. El Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Proverbios 3:34). Recuerda estas palabras especialmente cuando vayas a confesarte. Nada como el orgullo te hace querer decir: pecaminoso. Humíllate ante el Señor, no te escatimes, no temas ante el rostro del hombre. Revela tu vergüenza para que puedas ser lavado; muestra tus heridas para que puedas ser curado; Di todas tus mentiras, para que puedas ser justificado. Cuanto más despiadado seas contigo mismo, más compasión te mostrará el Señor y te irás con un dulce sentimiento de misericordia. Esta es la gracia de nuestro Señor Jesucristo, dada por Él a quienes se humillan con la confesión sincera de sus pecados. (4, pág.41) La tratan cuando estamos ennegrecidos. Cuando veas que te están ennegreciendo, tómalo como barro curativo. Haces bien en no perder el carácter fraternal hacia quienes te aplican esta curación. (15, págs. 201-202) La lucha contra la autoestima y la vanidad Resentimiento por autoestima, por el cual reconocen y sienten que valen mucho; Por eso, cuando alguien se atreve a no darnos lo que nos corresponde, nos enojamos y tramamos venganza. Haces bien en no dejar que estos sentimientos se desperdicien, pero no es bueno que a veces dejes que permanezcan en ti durante mucho tiempo. Durante varios días el enemigo desata sobre ti una tormenta de venganza. Intenta hacer esto para que sin perder un minuto puedas hacerte cargo de ti mismo y arruinar tu autoestima. No mires al ofensor y la ofensa; aquí encontrarás más apoyo al rencor y la venganza; pero sácalo de tu cabeza y vístete con el cilicio de la insignificancia. El apóstol dice que se lisonjea el que piensa que es algo... Esto es algo que hay que arruinar y tirar por la ventana. Vendrá un sentimiento de insignificancia, considérate digno de toda humillación e insulto, y luego el resentimiento y la venganza se evaporarán por sí solos. Sólo necesitas trabajar duro para destruir el self-tsen una vez... y entonces será fácil lidiar con él, y pronto desaparecerá por completo. "¡Entonces se forma en el alma una especie de apoyo para el mundo interior!" – Cuando hay autoestima, no es sólo la actitud hacia las personas lo que indigna, sino también la actitud hacia Dios, - y él es astuto, como los demonios, - y hábilmente se esconde detrás de palabras humildes, sentándose en el corazón... Ocúpate de esto. – Haces bien en lamentarte de estos sentimientos y abrirlos a tu padre espiritual. Pero parece que esto se hace cuando se le arranca el corazón a alguien con algo; pero incluso algunos sentimientos, incluso si no se manifiestan, necesitan ser abiertos. Éste es uno de los medios para arruinar la autoestima. – Y la autoestima arruina toda tu vida; por eso vale la pena trabajar duro para destruirlo. Luego escribo mucho sobre él. Por eso os quejáis de la soberbia y de la autoexaltación... Estos son los primogénitos del autoprecio, sus lluvias rosadas, o no rosas, sino de siete colores, del arcoíris. Me pregunto por qué surgen esos pensamientos. ¿Pero cómo no van a ir cuando hay autoprecio? “Pide al Señor que te libre de ellos”. Ora para deshacerte de tu autoestima y trabaja para destruirla tú mismo. Entonces este artículo estará resuelto para ti. (11, págs. 140-142) Que te avergüencen es buena señal. Entonces, has molestado a cierto artista... Se agradecido. ¡Esto es barro curativo! ¡¿Pero estás seguro de que sin esto no habrías volado en alas de la vanidad?!! Así lo dispone el Señor, que os ama. (16, pág.154) A reprimir la vanidad, aprender, lo más importante, a atribuir todo lo bueno al Señor como razón... y agradecerle... ¡Éste es el comienzo de la humildad! Auméntala indicándote... ¿Tenemos tanta bondad como el Señor quiere de nosotros y cuántas fuerzas nos ha dado? Si lo decides con buena conciencia, verás... que nuestra misma bondad nos expondrá a una falta... ¿Está todo en orden entre nosotros? Por supuesto que no. Así que recuerda estos defectos... ocultarán la utilidad de tus ojos... y no habrá nada de qué jactarse... No dejes que tu autoestima se apodere de ti. Este demonio es más astuto que todos los demonios y logra meterse en el alma a través del agujero más discreto. Se quedará ahí y lo arruinará todo. Ora a Dios para que te permita ver tangiblemente qué males hay en el corazón, y cualquier cosa que veas, encuentra una oración contra ello... e insértalo todo en tus oraciones. (21, págs. 113-114) Autoestima, engreimiento y alejamiento de la gracia Cuidado con la presunción. Es el primer enemigo. Nuestra bondad ante Dios, aunque todavía sea intencional, ya suscita el pensamiento de alguna singularidad nuestra ante los demás e incluso ante nosotros mismos: el pasado, especialmente cuando logramos hacer algo en este camino. Tan pronto como permanecemos en este orden por un momento, nos parece algo maravilloso y comenzamos a soñar con nosotros mismos como personas perfectas, realizando actos maravillosos. Y el enemigo incita a esto para despertar la autoestima. Quien cede y cae en esta vanidad, inmediatamente la gracia se aparta de él y lo deja en paz. Entonces el enemigo lo agarra como a una presa indefensa. (3, pág.168) La autoestima y el retiro de la gracia son siempre inseparables. El Señor aparta sus ojos de los arrogantes... Y la retirada de la gracia no siempre sigue a la caída. Lo que sigue es sólo enfriamiento, malos movimientos y un castigo contra las pasiones, no en el sentido de caer en asuntos apasionados, sino en el sentido de confusión del corazón: por ejemplo, alguien dirá una palabra desagradable... y el corazón arderá de ira y cosas por el estilo. (16, pág. 84) Autoestima: conduzca antes de que surjan problemas Tu yo interior se valora a sí mismo, se autovalora y se pregona a sí mismo. Ten cuidado. Debemos conducir, de lo contrario la gracia se irá, y toda nuestra pecaminosidad levantará cabeza... y el desastre seguirá. Ora al Señor para que te humille internamente. Lea en el libro “Guerra Invisible” (capítulo 34, párrafo 7),... Que esté enojado y se condene por tener pensamientos edificantes es bueno. Este es el comienzo de la lucha. Por esto orad al Señor, para que sean quemados estos brebajes nocivos. (16, pág. 79) Creo que las lágrimas te impiden sentirte mejor o sentirte mejor contigo mismo. Este sentimiento es el más peligroso. Trabaja duro para profundizar el sentimiento de que no eres nada. El Apóstol os amenaza: si alguno piensa que es algo, cuando no es nada, se engaña a sí mismo y la verdad no está en él. (13, pág.171) ¿Cómo es tu autoestima? Tomar la espada o sostenerla siempre: humildad y humillación y cortar sin piedad y cortar constantemente la cabeza de nuestro primer villano. (14, pág.155) El samoceno profundo es casi imposible de notar. El panegírico que te has tejido: malo, astuto, voluble, ingrato, orgulloso, enojado, incapaz de orar a Dios... muy bueno. Hay que añadir la inutilidad y la inutilidad de la nada. Repítalo con frecuencia, y para que el alma hable y no la mente recopile de la memoria. Después de todo, tenemos o a veces tenemos una autoestima muy profunda. Entonces la lengua o la memoria lee las palabras indicadas, o similares... y retiene en el alma: “no como los demás”. Y es sorprendente que esta astucia de nuestra alma sea casi imposible de notar. Así que se esconde hasta que el Señor de alguna manera lo llama y lo muestra en toda su fealdad. Nosotros mismos necesitamos adivinar su presencia sólo por el hecho de que los discursos de reproche de otros, delante o detrás de nuestros ojos, responden con desagrado y molestia a los hablantes. Por favor, haga algunas preguntas sobre usted mismo, qué clase de alma es en tales casos. Al mismo tiempo, la autojustificación es un gran obstáculo. (11, pág.125) Falsa humildad por vanidad orgullosa Hay un espíritu de engaño que, no se sabe cómo, pasa por alto el alma con su astucia y confunde sus pensamientos de modo que se cree humilde, pero en su interior esconde una soberbia vanidad. Por eso es necesario mirar de cerca el corazón. Lo mejor que se puede hacer aquí es tener una relación externa moderada. Pero cómo no están ahí; luego trabaja en ti mismo, aprendiendo a mirar a todos como si estuvieran de debajo de una montaña a otra, y no como desde una montaña cuesta abajo. (14, pág. 215) Y todas las hermanas deben ser honradas y colocadas muy por encima de uno mismo. Los miras tanto que es como si estuvieran caminando sobre una montaña o sobre un tejado, y tú estás abajo, bajo, bajo. Y si el alma comienza a ver a alguna hermana como inferior a ella, entonces hay que reprocharse fuertemente y apresurarse a pedir perdón al Señor. Las cosas más malas son la exaltación, la vanidad y la condenación. ¡Esto es humo y hedor infernales! Acostúmbrate de todas las formas posibles a alegrarte más cuando te tratan con desprecio, te reprochan o incluso te ofenden, que cuando te acarician y saludan. ¡Este es el camino más confiable hacia la humildad! (14, págs. 187-188) Escribes: "Hablé con mi padre espiritual y le conté diferentes cosas sobre mí. Él me dijo directamente que era orgulloso y vanidoso. Le dije que no soy orgulloso en absoluto, pero que no soporto la humillación y el servilismo". Termina la canción, genial. No dejes que te ofendan, para que sepan que no pueden agarrarte con sus propias manos. ¿Pensaste en llamarlo cómo y en tu cara? - Ahora te sentenciaré: ¿qué mejor prueba de que estás orgulloso que tu reprimenda? Ella no es fruto de la humildad. ¿Y por qué se opondría a tal veredicto? Si él no viene a ti, no hay ningún daño en ello; y si se va, lo rechazas, entonces esto te causará muchos problemas, porque sin reconocer la maldad en ti mismo, no intentarás corregirla y permanecerá contigo para siempre. Es mejor para ti, pase lo que pase, que te mires bien para ver si realmente existe esta poción extremadamente maligna en ti. La última vez ibas a orar al Señor para que te hiciera saber lo que eres. Entonces el Señor os envió una instrucción, pero vosotros la desviasteis. Así es, esperabas que el Señor te mostrara lo hermosa que eres. No, no esperes eso. Este caso es la respuesta directa del Señor a tu deseo y oración. Si lo deseas, sería mejor que aplicaras tu propio trabajo a este servicio del Señor. Empieza a mirarte a ti mismo de forma más estricta. Párese en el corazón y observe lo que sale de él; luego discuta con qué propiedades surgió esto. Si resulta ser incluso un poco orgulloso, significa que el orgullo se encuentra en el corazón y libera esas burbujas desde allí. “Círculo diario” de la lucha contra las pasiones, extraído de las obras y cartas de Teófano el Recluso Para que le resulte más conveniente llevar a cabo este negocio inusual para usted, revise qué manifestaciones de orgullo hay y utilícelas para darse cuenta. Qué tipo de manifestaciones de orgullo hay, puedes aprenderlo del Climacus, precisamente de sus palabras sobre el orgullo y la vanidad, de Casiano, del Venerable Nilo, de la Confesión Ortodoxa, donde se enumeran los orígenes de los siete pecados capitales. Encontrarás todos estos libros en el monasterio; Mientras tanto, tendrás tiempo de abastecerte de ellos tú mismo. Note mejor todos los signos de orgullo y luego vea si los tiene. Si a veces aparecen aunque sea unos pocos, significa que hay orgullo y debe ser erradicado. Escribiste que alguna vez deseaste insultos y humillaciones. Esta fue una prueba directa de humildad. Y luego te dijeron: estás orgulloso, estás ofendido, enfréntate y aléjate del que habló. ¿No son tales acciones una señal de que no hay humildad? La hubo, pero se evaporó, al menos en este caso. Quien quiera insultos, por mucho que los haga, no le alcanza. Entonces el hombre humilde piensa que la humillación no le basta. Dices: dirías qué es el orgullo. “Pero puede ser muy delgado, por lo que sientes que está ahí, pero definitivamente es complicado agarrarlo”. Descubra usted mismo cuál es su orgullo. Agradece a quien te habló de esto, lo que te lleva al autoconocimiento. (7, págs. 301–303) es aburrimiento en el trabajo El abatimiento es aburrimiento en el trabajo. Cuando ataca, las cosas van lentas. Hasta entonces, todo se hace de buena gana, el trabajo se hace y el tiempo detrás de la acción no se nota. Pero cuando llega el desaliento, el hacedor comienza a mirar a su alrededor y luego lo hace, luego se detiene, por lo que desea dejar el trabajo lo antes posible. Esto sucede en la vida cotidiana y también sucede en la vida espiritual. No hay ningún deseo de estar en la iglesia, ni de orar a Dios en casa, ni de leer, ni de corregir las buenas obras ordinarias. El trabajador empieza a aburrirse de todo esto; Por eso lo hace como si no lo estuviera haciendo y no sirviera de nada hacerlo. Parece exactamente una persona medio dormida cuyo trabajo se le cae de las manos. Este estado es descrito por el profeta con las palabras: Mi alma duerme de abatimiento. (23, pág.107) A veces vendrán el abatimiento, el aburrimiento, las cargas de espíritu y de cuerpo, quizás no por mucho tiempo, no debes ser tímido y mantenerte firme en tu terreno, siguiendo diligentemente las reglas aceptadas, y no esperes que tu alma sea siempre igualmente cálida y dulce, esto no sucede. En cambio, espere constantemente cambios inesperados. Cuando llegue el letargo y la pesadez, piensa que eres tú, el verdadero, tal como eres; Acepta la dulzura espiritual como misericordia inmerecida. (14, pág. 186) Qué hacer en él: orar, no rendirse, profundizar el pensamiento de Dios ¿Cómo estar en este mal estado? Primero, orar; en segundo lugar, permanecer firme en las rutinas establecidas y en los asuntos iniciados, aunque el gusto por ellos haya desaparecido; en tercer lugar, meditar en los maravillosos caminos de Dios revelados en la palabra (de Dios). Todos estos métodos están contenidos en la oración del profeta: confírmame en tus palabras. Entonces, antes que nada, oren. El profeta abatido se vuelve a Dios. Junto a él, también vosotros, débiles, ascended allí y pidéis que se vuelva a encender en vosotros el mismo calor, en el que antes no os resultaba difícil cualquier trabajo, para que el fuego de la gracia vuelva a vosotros, y vosotros, despertados por él, no dejéis de caminar con diligencia por el camino de los mandamientos del Señor. Cuando ores, no te quedes atrás de nada de lo que hayas hecho antes. Que no haya gusto: esfuérzate, con la fuerza de tu voluntad, a doblar tu cuello y todo tu cuerpo bajo el yugo aceptado... En ambos casos, profundice su reflexión centrada en Dios sobre los maravillosos caminos de Dios. En otro salmo, el profeta dice directamente que cuando su espíritu se deprimió, para ahuyentarlo, recordó los días antiguos y comenzó a aprender de las maravillas de Dios. ¿Qué resultó de esto? El alma quedó como tierra seca, es decir, sedienta; Se despertaron los gustos y necesidades espirituales, y el alma, muerta por el desaliento, volvió a la vida. Es lo mismo aquí. Según San Atanasio, el profeta enseña que es imposible expulsar el espíritu de abatimiento excepto enseñando con palabras divinas. Por tanto, debemos ser sobrios y velar según la palabra del Señor: velar y orar (Marcos 14:38)... St. escribe sobre esto con más detalle. Ambrosio: "El perfecto, dirigiendo su mente a los misterios divinos, no duerme, sino que siempre está despierto: y aunque a veces duerme con su cuerpo, está vigilante con su corazón. En otro lugar dice el profeta: si doy sueño a mis ojos y me adormezco en todas partes (hasta que construya una iglesia para Dios. Sal. 132:4). Así, el que decidió crear una iglesia para el Señor no con piedras, sino con buenos pensamientos, sentimientos y disposiciones, excitado y formado por palabras celestiales, no duerme. La Palabra de Dios dispersa el abatimiento - el sueño del alma y el abatimiento de la mente. El sueño proviene de la tristeza y las preocupaciones de la época. Pero el que se adhiere a Dios evita tales preocupaciones, encuentra placer en el conocimiento del orden eterno de las cosas, sin avergonzarse por ningún cambio en las cosas terrenas. (23, págs. 109-110) Si es por debilidad corporal, entonces pasará o se calmará entregándose a la voluntad de Dios. Que ahora haya abatimiento se debe a la debilidad corporal. La enfermedad incesante produce a veces un sentimiento de abandono en todos: de ahí la autocompasión y este sentimiento lastimero que parece ser desaliento o lo acompaña. Dios no deja a nadie. Tiene todos los hijos. Sin hijastros. Y accidentes y condiciones difíciles: todo está dirigido a nuestro bien. Si pudiéramos ver esto, no habría dificultad en nada. Pero tú, al parecer, "viste esto": decidiste entregarte por completo y todo a la voluntad de Dios. Que Dios te ayude a seguir así. Y cuando la carga comience a vencer, evoca este sentimiento y colóquelo en el medio entre usted y la carga, y el sentimiento de esta última se calmará o desaparecerá por completo. El que confía en Dios recibirá misericordia. La esperanza no os avergonzará... Canta - Celoso Intercesor... Os bendecimos a todos... Os damos un muro infranqueable. (11, págs. 30 y 31) Si no desaparece, aguanta con complacencia. Quéjate ante el Señor y el ángel de la guarda del espíritu de abatimiento y él huirá. Pero soporta todo con buena gracia. Esta condición es una de las cruces que inevitablemente tenemos que soportar a lo largo de nuestra vida. El Señor lo ahuyentará o le dará la complacencia para soportar tales condiciones. (15, pág.139) Es el principal enemigo de la vida espiritual. El primer paso para cualquiera que entre en el camino de Dios debería ser apoyar y alimentar esta disposición, celo y celo en todas las formas posibles. Puedes limitar todas las reglas posteriores a esta, es decir, cuidar solo de estos celos y disposición, ella misma te enseñará y te enseñará constantemente qué hacer y cómo actuar y cuándo. ¡Observa esto! Esto, junto con la dolorosa caída anterior al Señor, es la raíz de la vida espiritual, su protección y vallado. El enemigo de esta disposición fundamental y, por tanto, el enemigo principal, lo habéis definido bien: el enfriamiento. ¡Oh cosa amarga y amarga! (3, págs. 148-149) Tienes que correr de todas las formas posibles para enfriarte. El enfriamiento ocurre así: comienza con el olvido... Se olvidan las bendiciones de Dios, y Dios mismo, y la salvación en Él, el peligro de estar sin Dios, y la memoria mortal pasa en una palabra, todo el reino espiritual se cierra. Esto sucede tanto por el enemigo como por la distracción de pensamientos con asuntos, preocupaciones y muchas formas de tratar con las personas. Cuando se olvida todo esto, el corazón se enfría y se corta su simpatía por lo espiritual... y eso es insensibilidad. Y cuando sucede, viene con ello un movimiento de negligencia y descuido... Como resultado de esto, las búsquedas espirituales se posponen por un tiempo y luego se abandonan por completo. Y la vieja vida, tanto descuidada como descuidada, continuó en el olvido de Dios, para complacer sólo a los suyos. Aunque nada sucederá por descuido, tampoco busques las cosas de Dios. ¡Vida vacía! (12, pág. 85) Sucede por muchas razones El enfriamiento del corazón tiene muchas razones. El principal es la complacencia y la vanidad. Estos son muy similares a ti. Cuídense y apresúrense a despertar el temor de Dios y calentar su alma. (14, pág. 221) El enfriamiento del que hablas proviene o del cansancio espiritual, o porque el alma se ha alimentado demasiado de lo espiritual (ver el libro: ¿Qué es la vida espiritual en esto), o porque se ha dado demasiada paz y todo el contentamiento al cuerpo, o por la vanidad y otras pasiones que agitan y ocupan el alma? Todo esto es contrario a la vida espiritual, en la que la oración es la reina, ensucia y bloquea la llave de la oración. Pero sucede tanto con el permiso de Dios como con la retirada de la gracia. Cuando tu alma arde de celo, esta es la acción de la gracia, el toque de Dios en el alma. Sucede que cuando dura mucho tiempo, el alma comienza a pensar que es una maestra de oración, olvidando que la vivacidad del movimiento de oración no es asunto suyo, sino obra de la gracia de Dios inherente a nosotros. Por tal pensamiento, la gracia se retira y deja sola al alma... y ella misma queda inmóvil hacia lo espiritual... y así hay enfriamiento y pereza... ¿Qué se puede hacer? Lo principal es intentar eliminar las causas de esta afección. Y luego actúa como actúas: cumple la regla, a pesar de la desintegración, tratando de ordenar pensamientos y reproducir sentimientos por Dios. Por la paciencia y la humildad, la gracia volverá... e inmediatamente dispersará la pereza, como el viento dispersa las tinieblas. (16, págs. 22 y 23) En mis palabras: enfriamiento, ¿está claro qué es? – Ocurre de forma involuntaria... pero también ocurre por acciones arbitrarias... por entretenimiento externo, conversaciones desordenadas, saciedad, sueño excesivo... y mucho más... Aquí hay culpa. (16, pág. 86) El enfriamiento del corazón está precedido por el apego a algo, la preocupación por algo, la ira y la condena... el descontento y una especie de indulgencia de la carne, el sibaritismo... ¡y la dispersión de los pensamientos! Ocúpate de esto y habrá menos enfriamiento. (14, pág. 79) es como un castigo Este es un estado amargo y peligroso. Para el Señor está entre los medios orientadores, inteligibles y correctivos. Pero a veces también puede ser una especie de castigo. La razón de esto es un pecado obvio, pero como no lo ves, las razones deben buscarse en los sentimientos y disposiciones internos. ¿Se ha apoderado de ti la presunción de que no eres como los demás? ¿No crees que tú mismo caminarás por el camino de la salvación y ascenderás a la montaña por tus propios medios? ¿No eres complaciente con el orden de vida que ha sido establecido... y te acostaste a dormir pensando que no hay nada más de qué preocuparte?... Tales pensamientos y otros similares conducen al descuido, y el descuido es el primer paso hacia la calma. Por lo tanto, tómate la molestia de ordenar más pensamientos, ya que aún no has iniciado el negocio; lo que antes parecía espiritual sólo importaba como llamada al trabajo, y no como fruto. Aplica la convicción de que aunque hayas alcanzado niveles altos, no todos están a salvo de las caídas... el camino al que está pavimentado el enemigo por el descuido y la negligencia, los compañeros del enfriamiento. Al coleccionar pensamientos tan estimulantes, no creas que te calentarás... El Señor os calentará cuando llegue el momento. Tu trabajo es trabajo y labor. Además de este trabajo mental, agregue una oración al Señor específicamente por la liberación de esta úlcera. Deje todos los demás elementos, mantenga este en oración para que no se enfríe. Ya sea que estés orando, leyendo, en la iglesia o haciendo algún trabajo, ten una cosa en mente: Señor, líbrame de esta frialdad. Y no descanses hasta que entres en calor. El calor es el toque del Señor en el corazón, y el calor constante es la morada del Señor en el corazón... ¡Que el Señor les conceda esta bendición! ¡No seas perezoso y no te rindas! (11, págs. 110-111) Que hayamos caído en la insensibilidad y la frialdad es consecuencia directa del autoengrandecimiento y la complacencia. Esta consecuencia es como un castigo, como un borracho que tiene dolor de cabeza por la mañana. Ahora estás mejorando. Que Dios te ayude a mejorar. – Y hazlo según el proverbio: El látigo no es tormento, pero adelante es ciencia. (11, pág. 252) Proviene de beneficios y concesiones. El deseo de beneficios es el primer enemigo del trabajo por la salvación: afecta tanto al alma como al cuerpo. Basta inclinarse hacia él y miles de voces se elevarán desde el alma y el cuerpo, presentando derechos a beneficios e indulgencias: lo que pone al trabajador en un estado de tentación, del que no escapará sin luchar. – Y debemos luchar y vencer: de lo contrario, se alterarán todos los órdenes establecidos para alcanzar la salvación, se introducirá confusión en los pensamientos y sentimientos, vendrá el enfriamiento y se detendrá el flujo de la vida espiritual. Entonces surgirán impulsos apasionados, de los cuales no está lejos de la acción. (7, pág.105) Esto no sucedió por algún pecado que ahuyenta la gracia, sino que tal vez sucedió que el corazón se aferró a algo, y en general se le dio a uno mismo un privilegio, se dice: libremente... como soldados... y atención, y vigilancia, y tensión de los miembros del cuerpo. Todo esto ponía el alma en un estado tal: más gorda, más gruesa, más ancha... y olvidándose de Dios. Por esto, ¡sí! - como el Señor castiga severamente... precisamente dejando el alma sola - en el desorden en que se entregó, permitiéndose beneficios... Escribo así, pero es deseable que esto no suceda... ¡Que el Señor os haga sabios! (16, pág.168) Escribes que te has vuelto loco y el estado de enfriamiento continúa. Orad con más diligencia y observad con paciencia las reglas establecidas de la vida piadosa. El Señor tendrá misericordia y le devolverá su buen humor anterior. Pero recuerde más a menudo cómo sucedió todo y rodee todo de sentimientos de arrepentimiento. ¿Por qué se volvieron locos? - Porque se ha ido el calor. ¿Cómo estuvo el calor? - Por dispersión. ¿De dónde viene la dispersión? – De perder la atención al Señor. ¿Por qué es esto? – Y esto pasa por permitir beneficios y relajaciones. ¿Por qué razones y con qué esperanzas se permiten beneficios y concesiones? “Debido a la sensación de que usted y yo ya hemos trabajado bastante duro, ¿por qué se nos permite descansar, y debido a esa confianza tan inteligente de que si ocurre algún tipo de desorden, ¿cuánto tiempo nos tomará restaurar todo a su debido orden?” Ya conocemos todas las reglas de la vida espiritual. Recuerda todo esto y derrama lágrimas por todo ello. Por la última apropiación de derechos que no nos pertenecen y la arrogancia, la gracia de Dios retrocedió especialmente. ¡Ay y ay! Es bueno que se lo hayan perdido pronto. Pero todavía tenéis que trabajar hasta sudar: porque al Señor no le gusta bendecir. Con tu mente no has aprendido a valorar como debería tu bienestar interior y a guardarlo con esmero como tu primer tesoro. Ahora el Señor mismo te enseñará esto y aquello, a través de la experiencia. Dado que esta es la primera experiencia de su supervisión, o de su voluntad propia, es muy posible que el Señor pronto le devuelva su pérdida. - Pero todo será devuelto; simplemente recurre a Él más diligentemente con contrición y fe. Atarearse. ¡Bendito, Señor! (7, págs. 417–418) Sucede por indulgencias descuidadas. Experimentas un enfriamiento... y ves las razones. De hecho, estas razones son tales que pueden enfriarse. Todos dependen de tu voluntad y puedes rechazarlos tan pronto como quieras. Los favoreces sin ningún motivo: por falta de atención, por valentía y fanfarria... ¡¿Para qué es esto?! ¿La refrigeración es un problema menor? - No es fácil. El enemigo saltará y agitará las cosas, y antes de que te des cuenta, te retorcerá la cabeza... Así que, por favor, despierta y cuídate con alegría: ya has visto suficiente, te divertiste en ese momento. "Ahora es el momento de ser más estricto contigo mismo". Habéis olvidado las palabras del Apóstol: trabajad en vuestra salvación con temor y temblor, pero habéis perdido incluso la simple cautela. (13, pág.171) Lamentas que el buen humor adquirido por el ayuno, la confesión y la comunión pronto se debilite. Esto es digno de lamentarse, y tanto más cuanto que está en nuestras manos evitarlo... No hay necesidad de entregarse a la víctima de las impresiones externas: desvían la atención del corazón y lo hacen desviarse hacia un lado, lejos de uno mismo. No debes permitirte comer dulces físicos y mentales. Tenemos dos gustos: uno es espiritual, el otro es mental y físico. Se ahuyentan unos a otros. Cuando hay un gusto por lo espiritual, todo lo demás es hierba; y cuando hay que probar el alma-cuerpo, entonces el gusto por lo espiritual disminuye. De esto podrás ver por ti mismo lo que se debe hacer para preservar el disfrute de las bendiciones espirituales. ¿Qué debes hacer para evitar pasar frío? Lo que se dijo antes de esto. Tan pronto como notes que se enfría, tira de tu alma hasta que la caliente. El Señor está cerca, llama y él te ayudará. Añádase a esto el pensamiento de Dios... es decir, la contemplación de los sacramentos de Santa nuestra fe. Cada una de ellas derramará mucha luz y calidez… y tú entrarás en calor. Simplemente no dejes la frialdad en tu alma, sigue jugando con ella hasta que la caliente. Puedes castigarte con algo: obligarte a ayunar un poco... sentarte un poco en soledad, no dormir lo suficiente... inclinarte más... En general, más conciencia de tu pobreza... y recurrir entre lágrimas a la ayuda de Dios. Dios mismo infunde la memoria de Dios en el alma. Pero para ello el alma debe sudar y trabajar por sí misma. Trabaja duro, obligándote a recordar constantemente a Dios. Y Dios, viendo con qué fervor lo deseas, te dará memoria de sí mismo. Las oraciones breves son muy útiles en nuestro propio trabajo de recordar a Dios. Oraciones... lo que quieras... ¡Señor, ten piedad! - ¡Señor Jesucristo, ten piedad de mí! – ¡Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí!... y de los demás... Todos vienen. El que más te guste, úsalo. (16, págs. 48 y 49) Tu alma se ha congelado... Qué peligroso es esto, lo sabes por lo que se escribió con motivo de heladas anteriores... Por lo tanto, trata de animarte. Por algunas características se puede creer que la vida está viva; pero no se siente satisfecho. ¿Por qué? – Porque has abandonado tus anteriores posiciones de oración... Y no vuelves a ellas... Creo que necesitas reemplazar esta digresión con algo... y esto es lo que propongo... Cambiar todos nuestros 7 servicios diarios a la Oración de Jesús con reverencias. Tomemos un ejemplo para esto - en el Salterio seguido - al final del esquema de las reglas para cada día - celda... Allí, para cada servicio, se determina: el número de oraciones de Jesús y el número de reverencias; Hay dos filas de ellos... uno para los perezosos, el otro para los diligentes. Deberías tomar la última... Pero como eres débil, puedes elegir la media o un poco más que la media... y si por favor escríbete... cuántas oraciones - 1) para el Oficio de Medianoche; 2) para maitines; 3) durante la primera hora... y otras horas - 3, 6, 9; 4) para el almuerzo; 5) para Vísperas; 6) para Completas; 7) por el gobierno sobre él. Lo principal es el número de oraciones... las reverencias... se pueden dejar a voluntad - cintura y suelo... Haz la oración... de pie... de rodillas - y sentado, si estás agotado... Habiendo determinado esto, y fija el tiempo para cumplir con lo requerido... Y luego - hazlo con urgencia... Párate en tu corazón ante el Señor y hazlo. Algunas troparias se pueden leer de memoria. En todos los servicios hay tales... como, por ejemplo... Se el novio... y similares. Es necesario que la realización de cada servicio se refleje en el trabajo... A lo largo del día, muchas veces... realizaréis labores para el Señor... y creo que la satisfacción llegará. (16, págs. 169-170) Sucede como sequedad, por estrés excesivo. Pero debes saber que no toda disminución del ardor de los celos es un enfriamiento dañino. También ocurre debido a una tensión excesiva de la fuerza mental, y también ocurre debido a la pérdida de la fuerza corporal o a una mala salud. Ambos están bien, pasarán. Es desastroso enfriarse como resultado de una desviación arbitraria de la voluntad de Dios, con conciencia y en desafío a la conciencia, que amonestó y detuvo, con una adicción a algo que no es divino. Esto mata el espíritu y detiene la vida espiritual. Y esto es lo que más debéis temer, temerlo como al fuego, como a la muerte. Ocurre por pérdida de atención a uno mismo y temor a Dios. Obsérvalos para evitar ese terrible mal. En cuanto a las frialdades accidentales involuntarias por agotamiento y mala salud, para ellas sólo hay una ley: aguantar, sin violar en modo alguno las piadosas órdenes establecidas, aunque se realizarán sin gusto alguno. Quien soporta esto con paciencia, pronto pierde la serenidad y vuelve a los celos normales, cálidos y sinceros. Por favor, tenga esto en cuenta y ordene, en primer lugar, no permitir que los celos se enfríen arbitrariamente, y en segundo lugar, en caso de enfriamiento accidental, empujar y tirar de la rutina establecida, con la confianza de que esta seca ejecución de los asuntos pronto devolverá la vivacidad y el calor del celo. (3, pág.149) ¿Ves lo que hará una fuerte determinación... desinteresada?... El trabajo no se realiza sin esfuerzo. Y al final hay un estado del corazón inusualmente reconfortante. En el centro estaba la autocompasión. Dígnate amarla... y no la dejes ir... La crueldad construye la cruz interior, y da la co-crucifixión a Cristo Señor, por lo que el Señor inmediatamente recompensará con el bien espiritual... consuelo y fuerza alegre, dispuesta a cualquier obra. Éste es el medio para prevenir y ahuyentar el letargo de espíritu, la sequedad y la falta de vida... Ve siempre contra ti mismo y no te des descanso, especialmente a través de cualquier tipo de placer corporal... Además de esta crueldad hacia uno mismo, los estimulantes espirituales más poderosos son la atención en la presencia de Dios y la aspiración incesante a la muerte. Si Dios permitiera que estos tres puntos fueran plantados en tu corazón, entonces no necesitarías ninguna lección ni recordatorio externo. Encuentra también alguna tarea del orden ascético, que sin embargo sería difícil y asociada a dificultades de realización... e impóntela como ley urgente... incluso si mueres, hazla. ¡Cuán beneficioso sería eso para vigorizar el espíritu! Escribiste: “Estás de pie durante una o dos horas en oración... pero todo está sin vida en tu alma”. - ¿Por qué es así? Creo que es porque tu atención en este momento está enfocada sólo en quedarte quieto - y releer y hablar sobre lo que se requiere... Debes tener esta atención, pero no mantenerla al frente, sino en el tercer y quinto lugar... Debes poner el sentimiento de pecaminosidad al frente... Entonces - la muerte, el juicio y la condenación están a punto de suceder. -¿Dónde debería esconderme? No hay lugar... en el seno de la única misericordia: Dios, sé misericordioso... Bajo la sombra de la cruz... arranca, oh Señor, la escritura de mis pecados que está en ella. Antes de la oración, cada vez que conduces estos sentimientos a través de tu corazón, éste no puede permanecer inactivo. – Un anciano solía decir que el lugar más adecuado para la oración es estar atento al juicio de Dios, esperando que la decisión esté a punto de ser escuchada. no podemos arreglarlo... no lo tomamos y no mejora. ¡El Señor está cerca! Y Él nunca abandona a quienes lo buscan sinceramente. (11, págs. 241-243) Se presenta como “ignorancia, olvido e insensibilidad petrificada” Pensé que tenías frío constantemente... o seco y entumecido. Pero no tienes esto, sino que hay algo que a todo el mundo le pasa de vez en cuando. Casi todos los que han escrito sobre la vida espiritual lo recuerdan. San Marcos, el asceta, expone tres enemigos de este tipo: la ignorancia con el olvido, la pereza con la negligencia y la insensibilidad petrificada. "Una especie de parálisis de toda fuerza mental". St. no los olvidó en sus breves oraciones. Crisóstomo: “Líbrame de la ignorancia, del olvido, del desaliento (esto es pereza con negligencia) y de la insensibilidad petrificada”. – Los remedios indicados no son complejos: aguantar y orar. Tolerar . Es posible que Dios mismo envíe esto para enseñarnos a no confiar en nosotros mismos. – A veces asumimos mucho y esperamos mucho de nuestros esfuerzos, técnicas y trabajos. Entonces el Señor toma la gracia y lo deja, como diciendo: “Aquí, intenta lo mejor que puedas”. Cuantos más talentos naturales haya, más necesaria será dicha formación. – Al darnos cuenta de esto, aguantaremos. Esto también se envía como castigo: por los arrebatos de pasiones permitidos, no condenados y no cubiertos de arrepentimiento. Estos arrebatos son los mismos para el alma que para el cuerpo: mala comida... que agrava, o debilita, o embota... Resulta que, cuando hay sequedad, hay que mirar a su alrededor para ver si había algo así en el alma... y arrepentirse ante el Señor, y ponerse en guardia. Sobre todo, esto sucede con la ira, la mentira, el enfado, la condena, el orgullo y cosas por el estilo. – La curación es el regreso a un estado de gracia nuevamente. Como gracia en la voluntad de Dios, sólo podemos orar... por la liberación de esta misma sequedad... y de la insensibilidad petrificada. Hay tales lecciones: no abandones la regla de oración habitual, sino síguela exactamente, intentando de todas las formas posibles que el pensamiento acompañe a las palabras de la oración, tensando y agitando el sentimiento... Que el sentimiento sea una piedra, pero el pensamiento será: aunque sea la mitad, seguirá siendo una oración: porque debe haber una oración completa con pensamiento y sentimiento. Si eres frío e insensible, será difícil retener el pensamiento mientras dices las palabras de la oración, pero aún es posible. Debes hacerlo desafiándote a ti mismo... Este sobreesfuerzo de ti mismo será el medio para doblegar al Señor a la misericordia y devolver la gracia. Pero no deberías abandonar la oración. San Macario dice: el Señor verá con qué sinceridad deseamos el bien de esto... y lo enviará. Envía una oración contra el enfriamiento de tu palabra antes y después de la regla... y a continuación clamar al Señor, como presentando un alma muerta ante Su rostro: ¡mira, Señor, cómo es! Pero di la palabra y será sanado. Con la misma palabra, a lo largo del día, acudid con frecuencia al Señor. Alguien dice: “Ponte en el estado de un moribundo”... Otro añade: “Mejor aún, ponte en el momento del juicio sobre ti, cuando la última decisión sobre ti esté lista para salir de la boca de Dios”... No podemos dejar de estar de acuerdo en que tales técnicas son realmente poderosas para ablandar un corazón de piedra. Conozco a uno que observa la regla de oración de una manera especial... a saber: dejó de leer las oraciones que están en los libros de oraciones, y eligió para sí varias oraciones breves de los versos de los salmos y apelaciones a las letanías, que son más adecuadas a su condición, las ordenó a su manera... y luego, de pie en oración, repite cada verso varias veces con atención y sentimiento. Cuando todo ha sido dicho al Señor, el gobierno se acaba. - Asegura que una vez que empezó a hacer esto, la atención no se desvía durante la continuación de la regla, y el sentimiento perdura. Pero, por supuesto, no es la repetición mecánica la que produce esto, sino el poder de los pensamientos en verso. “Él dice: “Empiezo la regla poniendo ante mí todos mis pecados, el juicio, la vergüenza y la condenación que están listos para ellos, y clamo por misericordia”. - Aparte de estos poemas, ya no lee nada orante. Tienes una regla de oración en casa para toda la familia. Esta santa obra no necesita ser cambiada ni cancelada. Pero luego puedes quedarte con uno especial, solo una regla para ti... si lo deseas, de acuerdo con el patrón especificado. Y eso es lo que quería mostrarles cómo va. Si lo decides, escribe algunas rimas... y la regla estará lista. Ir a la iglesia es la mejor manera de abrir el espíritu de oración, en el que el corazón no se atreve a endurecerse. Pero difícilmente siempre podrás usarlo. Hay libros de oración que rezan solos la Oración de Jesús... Pero este es para los perfectos; pero para nosotros, los principiantes, esta unidad de pensamiento pronto se vuelve aburrida. Por tanto, es mejor el método indicado, diversificando el contenido de la oración indicando diferentes necesidades espirituales. Mientras tanto, todas las oraciones están dirigidas al Señor. Por lo tanto, la Oración de Jesús también aquí está en el espíritu. Aquí tienes la palabra de San Isaac el Sirio: ¡en caso de frialdad e insensibilidad! "No te dejes perturbar por pensamientos ni cedas a la relajación mental, sino ten paciencia, lee los libros de los maestros, esfuérzate en orar y espera ayuda. Ella vendrá pronto y no lo sabrás". (11, págs. 230-233) La insensibilidad te confunde. Creo que esto es la secuela de un doloroso agotamiento. Recupérate por completo, y todas tus fuerzas, y por tanto tus sentimientos, entrarán en su siguiente acción. Ya sentiste algo cuando escuchaste “sobre los ríos de Babilonia”. Ve a la iglesia, frótate con fricción espiritual y el entumecimiento de tu corazón desaparecerá. Añádase a esto una reflexión sobre las propiedades y acciones reconfortantes de Dios, que nos muestran en Él al Padre más protector. De lo contrario, tómate la molestia de intimidarte. Porque he aquí, aquí hay muerte, y hay noticia. ¡Señor, ten piedad y piedad, misericordioso! (15, pág.46) "Hambriento y frío". Y yo soy el invierno y el desierto desnudo. El Señor es pan y fuego. Y Él está cerca. Vuélvanse a Él. Abre tu boca, Él te alimentará; hazte conductor del calor y Él te llenará de su calor. Eso es todo. Mis palabras son como peones... ¡Qué alimento aportan! Entrelazarlos como un colador o una grada... no proporciona una cubierta cálida. Así que caliéntate y queda satisfecho como ya sabes. ¡Tienes mucho que hacer a tu alrededor! Vuélvelos todos cara al Señor y, a pesar de que todos sean de orden cotidiano, servirán de instrumento para una vida desprendida de todo lo mundano. Si es posible, no debes descartarte de ellos. Dios envía mientras da una lección, que debe cumplirse. (15, pág.47) “¿Qué hacer con la insensibilidad?” Persistir, observando implacablemente todas las reglas establecidas de una vida llena de gracia. Recuerdo: en San Macario, Diodoco y otros, está escrito que Dios primero da el alma, volviéndose del pecado al camino de agradar a Dios, para probar toda la dulzura de esta nueva vida. Pero luego deja a la persona en paz, con sus propias fuerzas. Grace oculta su efecto o se retira. Esto se hace para darle a la persona una convicción más profunda de que está sola sin gracia y la capacidad de humillarse profundamente ante sí mismo, ante Dios y ante las personas. Éste es el significado de vuestra frialdad e insensibilidad. – Por tanto, tan pronto como aparezca, recurra a la humildad, diciendo: según los hechos; No valgo gracia, sino misericordia. - Observe, tal vez descubra que antes de la aparición de tal estado surgen pensamientos y sentimientos de orgullo; y arrepiéntete de ellos rápidamente. No abandonéis los asuntos ordinarios, ni las oraciones, ni las lecturas, ni cualquier otra cosa que sea... El enfriamiento es la penitencia de Dios. Pregunta: "¿Qué hacer si llega ese estado en el que es necesario comulgar?" – todavía es demasiado para ti; porque esto no te pasa a ti. – Y rezar para que no suceda. El Señor misericordioso no lo permitirá; pero si quiere... Pero si sucede, debemos entregarnos con fe en manos del Señor misericordioso. La Sagrada Comunión revela su poder no desde nuestra dignidad, sino desde la bondad de Dios. La disposición para una comunión digna es la confesión de los pecados con una fuerte determinación de no ceder al pecado y de no omitir nada bueno que deba hacerse. Esta determinación y celo es la raíz de la vida y el fundamento. Cuando esto esté presente, la casa para el Señor estará lista. (11, págs. 226 y 227) 11. Autocompasión y autocomplacencia Su peligro y naturaleza perjudicial para la salvación. Y la autocompasión, de la que te quejas, ya es peligrosa y dañina. – Si tienes que darte un capricho debido a una enfermedad, está bien. Y si es con el pretexto de una enfermedad, entonces esto es malo. Aquí puedes ver el engaño frente a ti: el más malvado de todos los engaños. Parece que miras la autocompasión muy a la ligera... considerando los casos de ceder a ella como acciones sin importancia. Tienes un gran error aquí. Los casos de autocompasión son definitivamente insignificantes; pero la presencia de esta autocompasión en el alma no es insignificante. Porque ¿qué significa? - Esto significa que el autoplacer en ti y en mí es más fuerte que agradar a Dios. Decidimos hacer esto y aquello, dándonos cuenta de que era necesario en materia de disponer una vida salvadora y, por tanto, agradable a Dios; y luego lo rechazamos simplemente porque este rechazo es más agradable para nosotros, en cuerpo o alma. Esto significa que esta vez estamos pasando de agradar a Dios a agradarnos a nosotros mismos. La conciencia ve nuestros errores y se preocupa. - Ella tiene razón. No debería haberme atado: hacía esto y aquello en formas de ascetismo cuando no tenía la confianza para superarme a mí mismo en todo momento. Por ejemplo, decidieron no beber té y luego bebieron una taza. - Y te preocupas. No es gran cosa beber una taza, pero lo importante es que tu conciencia se ofende y se permite que sucedan cosas que violen tus decisiones y tu conciencia previas. Esto destruye la estructura interna, y se forma el hábito de no escuchar la conciencia cuando ésta indica lo que se debe. - Y entonces vendrá la valentía... y la completa indiferencia hacia Para agradar a Dios: es mejor no atarse a reglas hasta el más mínimo detalle, sino tener una cosa en común: actuar cada vez en contra de las exigencias del autoplacer. Y si permitimos algún tipo de beneficio para el cuerpo, entonces no es por indulgencia, sino por conciencia de la necesidad de salud. – No beber té es bueno y saludable. Pero como en otros casos da vigor al organismo, entonces puedes beber una taza. Así debería decirse: Me abstendré de tomar té de vez en cuando. Porque a veces es muy fácil moverse. – De lo contrario, es mejor no atarse a esos detalles. Y mantén lo general: no agradar a la carne, y actúa con este espíritu, tomando decisiones cada vez. Usé el té como ejemplo; pero es necesario actuar así en relación con todo: comida, sueño, paseos, descanso, etc. No debe permitirse bajo ninguna circunstancia cualquier cosa que interfiera con el orden interno. Por eso es necesario tener un anciano cerca. La mejor persona para esto es un confesor. Siempre que encuentres algo, pregunta inmediatamente. Tu conciencia estará tranquila. "De lo contrario, será una broma legal". Sin éxito, dices. – Y no sucederá mientras haya autocomplacencia y autocompasión. – La autocompasión y la autocomplacencia indican directamente que yo, y no el Señor, predomino en el corazón. El amor propio es el pecado que vive en nosotros, del que procede toda pecaminosidad y que hace pecadora a toda la persona, de pies a cabeza, siempre que se produzca en el alma. Y cuando toda la persona es pecadora, ¿cómo le llegará la gracia? No vendrá, así como una abeja no irá a donde hay humo. La presencia del amor propio es señal de que la primera decisión de trabajar para el Señor se tomó de forma incompleta y sin éxito. - Esta decisión tiene dos fines: uno - que se niegue a sí mismo... y el segundo: que venga en pos de Mí. – El primero requiere la supresión completa del egoísmo o del orgullo y, por tanto, la prevención de la autocomplacencia y la autocompasión, ni grandes ni pequeñas. En consecuencia, sean quienes sean, la solución no fue completa. Semejante decisión hace que la persona se parezca a aquellas personas de las que dice el Apocalipsis: ni cálido ni frío... ni esto ni aquello. – Quiero ser salvo, pero la resistencia propia no está permitida. Dios y Mammón no pueden funcionar. Traigo todo esto a tu mente para que te censures y determines cuidadosamente lo que hay en tu corazón: yo o el Señor. Luego siéntate y decide qué hacer. Me escribes para pedirme que ore para liberarte de la autocomplacencia. ¿Por qué debemos orar? Dios no escuchará. Él escucha la oración sólo por aquellos que no se agradan a sí mismos. - Y Dios escucha a la persona misma - a cada uno sólo cuando no sufre por estas hijas primogénitas del pecado. Por falta de autocompasión y de autocomplacencia, el Señor sólo da gracia y prosperidad. No los da él mismo, sino que exige que la persona misma los tome, como depósito para que se le tenga misericordia. (18, págs. 188-191) Hacen que toda tu vida sea estéril ¿Alguna vez has visto un coche eléctrico? Si lo ha visto, entonces, por supuesto, sabrá que la electricidad, excitada por la fricción, se recoge en un cilindro de cobre; y puede acumularse tanto que te matará si tocas el cilindro sin cuidado. Pero si bajas una cadena de cobre desde el cilindro hasta el suelo, no se recogerá electricidad, incluso si haces girar la rueda hasta sudar. Esto es lo que es esta cadena, bajada al suelo, es decir, la autocomplacencia y la autocompasión. Por mucho que trabajes, no permitirán que se forme nada espiritual en el alma. Comerán y destruirán todo el fruto de sus trabajos. Es cierto que la autocompasión y la autocomplacencia no llevan a todos directamente a una vida aparentemente mala; sin embargo, hacen que toda su vida sea estéril. Quien las padece no tiene frío ni calor, ni esto ni aquello. Y en el Apocalipsis, esas personas son amenazadas con un rechazo total, con disgusto hacia ellos y con disgusto hacia ellos (Apocalipsis 3:15-16). Por lo tanto, piense en su autocompasión y apresúrese a afrontarla como se merece. Pides orar por la liberación de él. La oración de nadie ayudará aquí. El sacrificio de uno mismo, que destruye la autocompasión, es el punto de partida de la ayuda de Dios y de la oración fraterna mutua. Y debes negarte a ti mismo. Por esta acción, entonces irán los dones de Dios. Si no imaginas este sacrificio, entonces no esperes ayuda, ni de arriba ni de tu alrededor. Recuerde el ejemplo que sucedió en el desierto egipcio. (7, pág. 287) La autocompasión conduce a la insensibilidad, la negligencia y el olvido Sin resistencia a la autocompasión no puede haber un buen autogobierno. El daño de complacerlos es especialmente que el enemigo se mete entre la multitud de estos pensamientos e imágenes y, en la confusión, siembra malas simpatías, deseos e incluso intenciones. Varias repeticiones de esto forman un sistema interior cruel y autoindulgente, que luego inicia la actividad correspondiente en el exterior, que poco a poco desplazará la disposición hacia las anteriores obras puras, fraternales y amantes de Dios. Ésta es la fuente de la insensibilidad, la negligencia y el olvido de estos gigantes del campo enemigo: los Goliat. (16, pág. 88) Te has presentado como una persona tan vaga que eso está fuera de tu alcance. Por supuesto, eres perezoso sólo para las cosas espirituales, para orar, para escucharte a ti mismo, para recordar a Dios, la muerte, etc.... Una vez escribiste que estabas leyendo un libro "Qué es la vida espiritual..." Describe que tenemos tres niveles de vida: la vida espiritual, la mental y la carnal... Los dos últimos son egoístas. El primero exige abnegación tanto al principio como en la continuación y en cada tarea. ¿Por qué la vida física y mental continúa sin mucho sacrificio? – Porque sus necesidades, sus deseos y objetos de satisfacción son visuales, táctiles... Acostumbrados a esta tactilidad, nos quedamos inmóviles ante los objetos desprendidos. El alma es fría hacia ellos, y más aún la carne... (el alma es ψυχή ... de ψυχος fría); y son apasionados por sus objetos, ardiendo de lujuria. Sin embargo, el procedimiento del deseo es el mismo, y en el espíritu como con ellos... El alma sabe que tal o cual objeto lo traerá, y se acerca a él, queriendo saborear su dulzura... Transfiere esto a lo espiritual. Hay que ver y al menos presumiblemente estar convencido de que de tal o cual objeto o acción espiritual surgirá tal o cual bien, consuelo, placer. Si esta bendición ya se ha experimentado al menos una vez, entonces la confianza aquí no será especulativa, sino real, verdadera, basada en la experiencia. Creo que tienes este último. Por favor, ahora mantente firme en esto cada vez que te venza la pereza, y esto es lo mismo que querer lo espiritual y lo carnal, pero no lo espiritual, y trata un poco de restaurar el sentimiento del beneficio ya experimentado de la materia espiritual, del cual ahora la pereza te distrae. Tan pronto como consigas hacer esto, el alma cederá; porque ella es incapaz de oponerse al espíritu. Si recuerdas las sensaciones espirituales, no puedes evitar darte cuenta de que estas sensaciones, como el cielo desde la tierra, están por encima de las sensaciones físicas y mentales. Debido a esta superioridad, ya experimentada, el débil rastro de la sensación espiritual repele todo lo espiritual y es fuerte para atraer nuestra conciencia y voluntad... Representas de esta manera que tu lado inferior se apodera del superior, como por alguna necesidad... Si hace falta, tienes la culpa... porque no haces lo que debes, o no haces nada para que ella no se apodere, sino que dejas a la suegra a tus disposiciones, como si fluyeran sin control (recuerda la fábula de Krylov: Vaska escucha y come), y más aún, permaneciendo de su lado con sus voluntades. Así que haz que sea ley, tan pronto como la pereza ataque a lo espiritual, devolverle el sentimiento de bien y pasar a su lado con voluntad decidida, despiadada contigo mismo, con la convicción de que de lo contrario no entrarás en el reino. – Se requiere una pequeña lucha, pero todos son capaces de ello, y vosotros sois más que muchos... Así que no seáis tan amables de bromear: el espíritu es vigoroso, la carne es débil... Abandona la carne y ve al espíritu vigoroso... Y todo irá bien... (16, págs. 41–43) Entonces: tan pronto como llegue el impulso de darse el gusto y ser perezoso, recuerde rápidamente estas promesas y superará la pereza. Porque al mismo tiempo tendrás que pensar en el hecho de que cuanto más implacable y urgentemente hagas todo, más pronto recibirás lo que buscas. Y si eres perezoso, puede suceder que no consigas nada en absoluto. Porque el beneficio que te des a ti mismo después de tu trabajo será considerado una recompensa por ello, y no hay nada que darte por ello. (7, pág. 459) Ahuyenta la pereza excitándote hasta los celos La pereza os ataca, viene el deseo de beneficios, de indulgencias y de la paz de la carne. Haces bien en no ceder; sin embargo, tu intransigencia es incompleta. Lo que quiero decir es que, a pesar de estos ataques tentadores, todavía haces lo que crees que se debe hacer, pero lo haces de mala gana. “Aunque lo digas de mala gana, hago todo”. Y eso es bueno, como dije; aquí hay lucha y victoria. Pero sería necesario llevar esta lucha hasta el final para que la victoria sea completa, es decir, llegar al punto de hacerlo, ahuyentando sin piedad y a regañadientes. Porque esto es una concesión reacia a la pereza y la alimenta, aunque no esté gorda. Si te place, cuando ahuyentes la pereza, excítate hasta el celo, para que puedas hacer rápida y enérgicamente lo que la pereza te ha retrasado. Y esto será sólo una verdadera victoria y la superación de la pereza, y no lo que haces. La vivacidad es una característica real de la vida espiritual real. Pero parece que usted realmente quiere volverse completamente vago, porque pregunta: "¿Realmente puedo tirar de este yugo de trabajo hasta la muerte?" – Entonces, ¿estás cansado y quieres deshacerte de él lo antes posible? - No, no puedes restablecerlo; y llegará el momento en que no se convertirá en una carga, porque la vida se acostumbrará, y lo que ahora te parece trabajo y privaciones, entonces dejará de ser trabajo y privaciones, sino el orden habitual, como natural, de la vida. La carga asociada a él, que convierte este orden de trabajo en un yugo, se evaporará por el calor interno. El calor de la energía quemará este yugo y tú, sin desecharlo, dejarás de estar bajo el yugo. La condición para lograr esto lo más rápido posible es nunca, ni en las cosas grandes ni en las pequeñas, permitirse actuar a regañadientes, sino elevarse siempre a la acción viva. (7, págs. 355–356) Mencionas la pereza. Donde hay celo por la salvación y temor de Dios, no puede haber pereza: no hay lugar para ella. Dime, ¿quien vea que hay fuego en la casa se quedará tirado sobre la estufa? Del mismo modo, quien tiene temor de Dios y miedo a la muerte no puede ser perezoso ni descuidado. - Así se ahuyenta la pereza. (15, pág. 179) Escribes que la pereza vence. ¿Cómo puede ser esto? Consigue animarte. ¡Esta debilidad no le pasa a nadie! Tienes que romperte y luego, viendo que nada te llevará, soportar este estado. El Señor te dará consuelo y movimiento, y tu alma volverá a la vida. Intenta hacer una buena acción que requiera trabajo y sacrificio... y tal vez tu alma empiece a jugar. De lo contrario, aguanta, no hay nada que hacer. Esto es temporal. A veces por debilidad física, a veces porque estás cansado de esperar. (13, págs. 36 y 37) No sentir lástima de uno mismo no significa amontonarse montañas, sino arrastrarse por la misma vida monástica ordinaria, sin permitir ningún debilitamiento en nada. Llaman por la mañana. La autocompasión dice: acuéstate un minuto... No escuches, y eso es un golpe a la autocompasión. De pie en la iglesia, sientes la necesidad de abrir las piernas y apoyarte contra la pared. Rechace y haga fila, he aquí otro golpe. Me vino el pensamiento: déjame salir a tomar un poco de aire; negarse - y otro golpe. Volví de maitines: déjame ir a la cama, no me dejes. Dame un libro mientras me acuesto y lo leo... no me dejes sentarme a leer. Eso es todo, y cada paso será un golpe a la autocompasión. Y cualquier hazaña excesiva no es asunto nuestro. (12, pág. 189) ¿Cómo superar la autocomplacencia y decidir tomar el camino del autosacrificio? Si no te niegas a ti mismo y continúas por el camino ancho, entonces, como dijo el Salvador, caerás por las puertas anchas al infierno... Esto es inevitable. -Entonces ponte en el momento de morir... cuando lo único que te queda es la muerte y luego el juicio sobre tu vida. Imagínate más vívidamente qué palabra escucharás (del Dios Juez): ven o vete. Si realmente sientes esto, entonces te levantarás como si estuviera abrasado por el fuego y no habrá lugar para la autocomplacencia. Pero tienes que mantenerte constantemente en ese miedo. (13, págs. 4 y 5) “Como eres la tierra y a la tierra volverás” Por favor, escriba en su memoria que desde el momento en que se despierta hasta el momento en que cierra los ojos para dormir, debe realizar sus negocios de tal manera todo el tiempo que todo el día represente una cadena continua de actos de autosacrificio, y todo por el bien del Señor, ante Su rostro para Su gloria. Los actos de autosacrificio no son gran cosa, sino que forman parte de los asuntos ordinarios de la vida cotidiana y consisten en decisiones internas y cambios de voluntad. Pueden estar debajo de cada palabra, mirada, movimiento y debajo de cada pequeña cosa. Su característica distintiva es no permitirse la autocomplacencia ni en las cosas grandes ni en las pequeñas, sino en ir en contra de sí mismos en todo. No sé cómo explicarte esto desde tu vida cotidiana con ejemplos. Por favor, arregle esto usted mismo. Siéntate, por ejemplo, en el sofá; surge el deseo de desmoronarse y volverse descuidado; rechace y ponga sus extremidades en tensión, en línea. Es así en todo. Esto es poco, pero un rublo se compone de medio rublo. Al final del día, verás cómo tu conciencia te dirá que hiciste bien la guardia. Y consuelo. Y lo más importante, una vez que te acostumbres a esto en las cosas pequeñas, estarás más dispuesto a hacer lo mismo en las cosas grandes. (11, pág.121) No te permitas beneficios bajo ninguna circunstancia. Pasarán uno o dos días en los trabajos de autoobservación y autocompulsión, el enemigo aparecerá y empezará a zumbar en tus oídos: bueno, así será, trabajaste duro, ahora date un pequeño respiro. 2 es una sugerencia tan halagadora que ni siquiera pensarás que necesitas resistirte a ella y, sin embargo, es tan malvada que simplemente cede un poco y todo lo que hay en tu interior se agitará. Relajarse es lo mismo que hacer un pequeño agujero en una presa. Una vez que aparezca este agujero, no podrás sostener la presa, el agua seguramente la volará. La relajación hace lo mismo dentro de nosotros: todo quedará marcado, de modo que la restauración de uno mismo tendrá que empezar de nuevo. Teme esto como el enemigo más malvado, aunque dulce. Hay dos casos particulares en los que conviene tener cuidado con esto. Es tiempo de Pascua y primavera. Después de todo, con el ayuno todos nos calmamos más o menos. ¿Por qué entonces no todos sobreviven? Porque se dan beneficios, algunos en Pascua, otros después, en primavera. En Semana Santa piensas: es una época festiva, puedes darte un poco de libertad. Cualquiera que escuche se arruinará de buen humor. Porque, habiéndose dado la libertad, ya no vuelve al autocontrol y comienza a hacer la voluntad de su carne y de sus pensamientos a la antigua usanza. La primavera es una época agradable, ¡pero cuánto mal hace en términos morales! ¿Has visto cómo los corderos, cuando son conducidos a la hierba, saltan, balan y retozan? ¿Por qué es esto? La vida juega. Todo el mundo siente este salto de vida, no sólo los jóvenes, sino también los mayores. No hay nada malo aquí. Este es un sentimiento inocente, pero la forma en que la gente lo usa no es del todo libre de pecado. ¡Alegría de vivir! Habiendolo sentido, debemos agradecer al Señor que en la tierra, llena de dolor por nuestros pecados, dejó también un lugar para las alegrías, para que no caigamos en la desesperación. ¿Lo que sucede? No darán gracias a Dios, sino que se propondrán prolongar este gozo, disiparse y volver a sus viejas costumbres. Esta alegría, o este salto de vida, es placentero, pero es completamente sensual, corporal - y de él surgen los mismos impulsos - sensual, corporal. Querrás mirar lo que es agradable a la vista, oír lo que es agradable al oído, oler lo que es agradable al olfato, respirar el aire, dejarte llevar por una brisa agradable; en general, multiplicar las impresiones sensoriales agradables. Quien sigue estos impulsos no se quedará dentro de sí mismo, sino que ciertamente saldrá; entonces cesa la atención a uno mismo; Los pensamientos, sentimientos y deseos volverán a hervir y entrar en el mismo desorden. El pensamiento de Dios desaparecerá y la paz interior desaparecerá. El alma atormentada por la conciencia dirá: mañana no haré esto; pero mañana vuelve a ser lo mismo, y pasado mañana; y luego sus manos se dieron por vencidas. La vida continuará nuevamente, “como es la vida”. Se perderá todo el fruto del trabajo cuaresmal por ordenar el alma. Y esto es por la única razón de que no tuvieron cuidado y no supieron negar a sus sentimientos algunos placeres, y permitiendo otros, no se preocuparon de mantener su interior en el debido miedo y, llevados por lo exterior, lo dejaron (lo interior) sin atención. ¡Que el Señor os proteja de esto! Ya se te ha ocurrido una idea cautelosa: ¡pues no podrás resistirte! Si definitivamente no te resistes, entonces Dios sabe si volverás a tener intenciones tan decisivas. Pero debes saber que, al volver atrás, serás mucho peor de lo que eras cuando no empezaste una vida tan nueva. El Salvador compara estos descensos recurrentes al desorden con el regreso de un viejo demonio a una casa abandonada, pero no sólo uno, sino siete más. Y, concluyó su parábola, la última olla de la primera será para ese hombre. ¡Que el Señor os libre de esto! (3, págs. 162-164)