Часть II. Основные страсти. Советы по их искоренению

Έχουμε σώμα. Η ζωή του σώματος υποστηρίζεται από την αρμονική δράση των διαφόρων μερών και λειτουργιών του. Η ικανοποίηση των αναγκών του σώματος είναι νόμος της φύσης, αλλά το πάθος τις πλησιάζει, χάνει το μέτρο και την κατάλληλη μορφή και γίνεται αμαρτία. Το σώμα μας πρέπει να τρέφεται. Τα διατροφικά όργανα είναι η γεύση με τον λάρυγγα και το στομάχι. Τα πάθη που επιτίθενται σε αυτό το κομμάτι είναι: πολυφαγία, γλυκοφαγία - πολυτέλεια στο τραπέζι και τα καρυκεύματα του, λαιμαργία και μέθη. Το όπλο με το οποίο αντικατοπτρίζεται αυτό το κομμάτι είναι: η αποχή και η νηστεία. (24, σελ. 171) Με τη λατρεία του αρχίζει η καταστροφή Κάθε πάθος είναι ένα είδωλο. Και κάθε εθισμός σε κάτι, αν και όχι αμαρτωλός, είναι και στην ειδωλολατρική πλευρά... Κοιτάξτε προσεκτικά και μη γλυτώνετε. Η λαιμαργία είναι το πιο άσχημο είδωλο. Με τη λατρεία του αρχίζει η καταστροφή. (14, σελ. 125) Αφαιρεί κάθε πνευματική κίνηση Από το ένστικτο της διατροφής αναπτύσσεται η ηδονία, η ευδαιμονία, η λαιμαργία, η τεμπελιά και η αδράνεια. Αυτό αφαιρεί κάθε κίνηση πνευματικής δραστηριότητας. (2, σελ. 327) Το σαρκοφάγο είναι ο πιο πανούργος εχθρός Ο πιο πονηρός εχθρός είναι το σαρκοφάγο... Αυτός ο βάτραχος προσποιείται ότι είναι σκληραγωγημένος, αλλά απλώς αφεθείτε... δεν την εμποδίζετε... δώστε ένα πράγμα, δώστε το άλλο. Και διατάξτε την κατηγορηματικά: μην τολμήσεις... και θα ησυχάσει (13, σελ. 219) Το πιο κακό πράγμα είναι ο κορεσμός Το πιο κακό πράγμα είναι ο κορεσμός. Είναι γεμάτος, έχει καταρρεύσει και φουσκώνει. Πνευματικά συμβαίνει. (12, σελ. 103) Ο κορεσμός οδηγεί στη λήθη του Θεού Φύγε μακριά από τον κορεσμό - μια κατάσταση στην οποία η κακή καρδιά λέει στον εαυτό της: αρκετά, δεν απαιτώ τίποτα περισσότερο. Δουλέψαμε σκληρά, δημιουργήσαμε την τάξη και μπορούμε να προσφέρουμε στον εαυτό μας κάποια οφέλη. Για το Ισραήλ λέγεται: παχύτερο, πιο χοντρό, πιο φαρδύ (Δευτ. 32:15). Τι είναι πιο ικανοποιητικό; - Μα τι φρούτο; Και αφήστε τον Θεό. Αυτό αναφερόταν στον σωματικό κορεσμό και την ικανοποίηση με την εξωτερική του κατάσταση. Αλλά αυτό ισχύει αρκετά για τον πνευματικό κορεσμό και την ικανοποίηση με την εσωτερική του κατάσταση. Και η συνέπεια είναι επίσης η λήθη του Θεού. Όταν τα πάντα είναι αρκετά, γιατί να προσευχόμαστε στον Θεό και να Τον σκεφτόμαστε; Αν και οι αυτοικανοποιημένοι δεν φτάνουν ξαφνικά σε αυτό το σημείο, αυτό ακριβώς έχουν στο έμβρυο. Το άμεσο αποτέλεσμα του κορεσμού είναι η αποδυνάμωση της προσοχής και η αποδοχή οφελών. Όποιος το επιτρέψει θα κατηφορίσει, όπως οι άνθρωποι που κυλούν στην πλαγιά ενός ολισθηρού βουνού. (14, σελ. 182) Ο κορεσμός μεταξύ των μοναχών είναι ο ίδιος με τον κορεσμό μεταξύ των λαϊκών Επιλέξτε έναν μετρημένο κανόνα στο φαγητό και το ποτό, όπως έκαναν όλοι οι άγιοι. Αφήστε να έχετε ένα ρόφημα, ένα αυγό, ένα κομμάτι χαβιάρι και κάτι άλλο που είναι πιο ελαφρύ. Τίποτα για χάρη της σαρκικότητας, αλλά μόνο για την υγεία και ποτέ μην τρώτε αρκετά: ο κορεσμός μεταξύ των μοναχών είναι το ίδιο με τον κορεσμό μεταξύ των λαϊκών. (13, σελ. 209) Όποιος τρώει υπερβολικά μοιάζει με μεθυσμένος Και αυτός που τρώει μοιάζει με μεθυσμένος, και αυτός που θυμώνει πολύ. (11, σελ. 161) Από κορεσμό, περιττούς χυμούς και πορνεία Σε κυριεύει ο θυμός και ο κορεσμός. Ο θυμός ταιριάζει στην τιμή σου και δεν ταιριάζει καθόλου σε βατόμουρο. Και τι γίνεται με τον κορεσμό; Αυτό δεν είναι καθόλου μάστερ... Εξ ου και οι επιπλέον χυμοί... και ούτω καθεξής... ο δρόμος είναι ίσιος. (14, σελ. 100) Τρώγοντας με αποχή και αγωνία Φάτε ό,τι προσφέρεται στο γεύμα, χωρίς δισταγμό, αλλά με αποχή και κόπο. Το λάδι μας είναι πέντε φορές πιο αδύναμο από το λάδι ανατολικής ξυλείας. Αντίθετα, το κρασί που ορίζει το καταστατικό είναι κρασί σταφυλιού - πιο αδύναμο. Η βότκα μας είναι δέκα φορές πιο δυνατή. Ο χάρτης πρέπει να διαβαστεί προσεκτικά. (13, σελ. 181) Είναι καλύτερα να μην τρώτε ή να πίνετε πριν από τη μάζα...εκτός αν πρόκειται για ακραίο πράγμα. (13, σελ. 158) Η απέραντη αυστηρότητα οδηγεί στην υπερκατανάλωση τροφής Όλες οι υπερβολές δεν οδηγούν σε καλό. Πριν προλάβει ο εχθρός να σε κάνει να επιδοθείς σε οτιδήποτε, τότε ενσταλάζει αμέτρητη αυστηρότητα και μετά σε αναγκάζει να κάνεις το ίδιο. Δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς φαγητό και ύπνο. Έχοντας εξαντληθεί σε σημείο ανικανότητας, είναι απαραίτητο να κάνετε τα απαραίτητα και είναι απαραίτητο να επιστρέψετε στο φαγητό και στον ύπνο. Και εδώ είναι που ξαφνικά παίρνει το βάρος του, εισάγοντας τόσο το φαγητό όσο και τον πολύ ύπνο. (13, σελ. 209) Μέτρο κατανάλωσης φαγητού: αφήστε το τραπέζι λίγο πεινασμένο Κάντε νόμο να αφήσετε το τραπέζι λίγο πεινασμένο. Ο κακός σκλάβος - η σάρκα - θα νιώσει ότι υπάρχει ένα δυνατό χέρι από πάνω του... Και ότι η οινοποσία έχει σταματήσει, υπέροχο. Αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να εξασφαλίσετε ότι το σώμα σας είναι πάντα χαρούμενο, νηφάλιο και φρέσκο. Αυτό είναι σπουδαίο πράγμα! (11, σελ. 220) Μεταβλητό μέτρο: για να μην επιβαρύνει το φαγητό Κοιμηθείτε πολύ και τρώτε πολύ. Πώς μπορεί κανείς να μετρήσει τόσο πολύ; όχι με τις ώρες και το βάρος, αλλά για να μη σε βαραίνει το φαγητό και να μην σε χαλαρώνει ο ύπνος. Ναι, όχι για να έχεις εθισμό σε αυτά, αλλά όχι για να ευχαριστήσεις τη σάρκα, αλλά για να ικανοποιήσεις τις ανάγκες της... Η σάρκα είναι αυτός ο σκλάβος, χρειάζεται να νικήσεις με κάτι, έστω λίγο, αλλά να νικήσεις τα πάντα. (12, σελ. 147–148) Μην μετανιώνετε για το γεγονός ότι έπρεπε να προσθέσετε κάτι από το φαγητό σας. Δεν πρέπει κανείς να προσκολλάται ούτε σε ιερούς κανόνες, αλλά να συμπεριφέρεται σε σχέση με αυτούς με απόλυτη ελευθερία, χρησιμοποιώντας τους με σύνεση. Δεν έχει σημασία αν προσθέσετε κάτι άλλο, όχι μόνο για να ευχαριστήσετε τη σάρκα, αλλά από ανάγκη. (14, σελ. 234) Μη δεσμεύεστε ως μόνιμο μέτρο, αλλά ενεργήστε ελεύθερα Όσον αφορά το φαγητό, μειώστε λίγο τη διατροφή σας και αφαιρέστε κάτι από τον ύπνο. Πώς, τι - δείτε μόνοι σας. Δεν χρειάζεται να δεσμεύεστε, αλλά να ενεργείτε ελεύθερα, άλλοτε έτσι, άλλοτε έτσι. έχοντας κατά νου ένα πράγμα - να μην ευχαριστεί τη σάρκα και να μην ευαρεστείται σε τίποτα. Και μπορείτε επίσης να κοιμάστε ή να μείνετε ξύπνιοι με διαφορετικούς τρόπους, έχοντας ένα μέτρο: μην αποκοιμηθείτε βαθιά. (18, σελ. 197) Αν πιεις ένα φλιτζάνι τσάι και ταυτόχρονα τρως ένα κομμάτι ψωμί, τι αμαρτία έχεις όταν είσαι αδύναμος; Αν μόνο αυτό δεν γινόταν για να ευχαριστήσει τη σάρκα. (18, σελ. 224) Τι προμήθειες έχετε, τι είναι εδώ; Ετοιμάστε όλα όσα χρειάζεστε και οι ανησυχίες σας θα τελειώσουν. Ως εκείνοι που φορούν σάρκα, εργαζόμαστε κατά σάρκα. Τι να κάνουμε; - Πρέπει να φάμε και να πιούμε: αφήστε τα υλικά για αυτό να είναι έτοιμα. Εάν ο Κύριος δώσει υπομονή, μπορείτε να απέχετε από ορισμένες τροφές. αλλά αν δεν το αντέχετε, φάτε και ευχαριστείτε τον Κύριο. Καλό είναι να χαρίζεις το πλεόνασμα σε όσους έχουν ανάγκη και σε όσους ζητούν, μόνο με πονηριά, για να μην καυχιόμαστε για γενναιοδωρία. Αν τύχει να παραβιάσεις τον κανόνα της αποχής σου μπροστά σε άλλους, μην ντρέπεσαι, μην το κάνεις για να ευχαριστήσεις τον εαυτό σου, αλλά υποτασσόμενος στο καθήκον της αγάπης. Ότι έπιναν τσάι στα NN και δείπνησαν όταν η αδερφή σου ήταν μαζί σου, έτσι θα έπρεπε να είναι. Αν το είχαν κάνει διαφορετικά, θα ήταν χειρότερα: θα είχαν προσβληθεί και οι ίδιοι δεν θα είχαν ησυχία. Είναι καλό να έχουμε μαρμελάδα για παν ενδεχόμενο. Χρησιμοποιήστε μερικές φορές με νερό ως φάρμακο, και όχι για γλυκύτητα. Και οι διακοπές πρέπει τουλάχιστον να διακρίνονται κάπως από την καθημερινή ζωή. Αφήστε τη σάρκα να γιορτάζει και όχι μόνο το πνεύμα. (14, σελ. 188–189) Δεν είναι μόνο η τροφή που δίνει ζωή στην κοιλιά… ή υγεία, αλλά η ευλογία του Θεού, που πάντα επισκιάζει αυτόν που παραδίδεται στο θέλημα του Θεού όταν συναντά δυσκολίες στο δρόμο της εκπλήρωσης των εντολών του Θεού. (13, σελ. 125) Η απόλαυση συνοδεύει φυσικά την κατανάλωση ευχάριστου φαγητού. αλλά για όσους τη δέχονται με αισθήματα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, η ηδονή χάνει τον χαρακτήρα του αισθησιασμού, πνευματοποιείται και αγιάζεται. Όταν τρώνε φαγητό για να απολαύσουν, δημιουργώντας ευχαρίστηση στη σάρκα στη λαγνεία, τότε βυθίζονται στον αισθησιασμό. και όταν παίρνουν φαγητό για να ικανοποιήσουν μια αναπόφευκτη ανάγκη, με ευχαριστία, τότε νιώθουν τη γλύκα χωρίς να γίνονται αισθησιακά. Ταυτόχρονα, η ανύψωση του νου και της καρδιάς προς τον Θεό κάνει την ίδια τη γλυκύτητα να φαίνεται αποκομμένη και άυλη. (27, σελ. 347) Το ποτό είναι μια αργή αυτοκτονία Χωρίς να πιείτε τίποτα, θα είστε πάντα φρέσκοι και θα ζείτε περισσότερο. Το να πίνεις και να τρως λίγο φαγητό τρώει τη ζωή σου και είναι λίγο σαν αργή αυτοκτονία. (18, σελ. 34) Αυτό που πίνουν τα παιδιά σας μπορεί να είναι πολύ ανησυχητικό. Ίσως όμως καταλάβουν ότι το να πίνεις μέχρι κάτω σημαίνει να μην βλέπεις καλά. Και η υγεία είναι ισχυρότερη και πιο αξιόπιστη όταν δεν πίνετε καθόλου. Ένας μη πότης είναι πάντα φρέσκος και γρήγορος στη δράση. (18, σελ. 106) Είναι καλό να κόψεις το κάπνισμα, ενοχλεί τη συνείδησή σου, είναι ανόητο πράγμα Αυτό που έγραψαν - είναι καλό να κόψετε το κάπνισμα. Δεν είναι μόνο άδειο, αλλά υπονομεύει σταδιακά την υγεία, αλλοιώνοντας το αίμα και φράζοντας τους πνεύμονες. Αυτό είναι μια σταδιακή δηλητηρίαση του εαυτού του. Αλλά δεν υπάρχει καμία συμβουλή για αυτό και δεν υπάρχει καμία συμβουλή, παρά μόνο να πάρετε μια πιο ισχυρή απόφαση. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Αυτό που σου συνέβη είναι κοροϊδία του εχθρού. Το να καπνίζεις ή να μην καπνίζεις είναι θέμα αδιαφορίας, τουλάχιστον έτσι το θεωρεί η δική μας και κοινή συνείδηση. Όταν όμως το μη κάπνισμα δεσμεύεται από μια υπόσχεση, τότε μπαίνει στην ηθική τάξη και γίνεται ζήτημα συνείδησης, η αποτυχία της οποίας δεν μπορεί παρά να το προβληματίσει. Οπότε ο εχθρός σε χάλασε. Είναι αλήθεια ότι μίλησες καλά. Ο εχθρός σε συμβούλεψε να πάρεις μια απόφαση και μετά σε οδήγησε να παραβιάσεις τον λόγο σου. Αυτή είναι όλη η ιστορία! Παρακαλώ μάθετε και συνεχίστε να έχετε τα μάτια σας ανοιχτά. Γιατί να δεσμευτείς σε έναν όρκο; Πρέπει να πείτε: "Περίμενε, επιτρέψτε μου να προσπαθήσω να τα παρατήσω. Θεού θέλοντος." Συναντηθήκατε στο St.The συμβουλή των πρεσβυτέρων: μην δεσμευτείτε σε τάμα; Αυτό είναι ακριβώς το είδος του θέματος. (12, σελ. 210) Το κάπνισμα είναι ανόητο πράγμα. υπάρχει τόσο ηθικό όσο και κενή προκατάληψη και αντιληπτή βλάβη. Τα δύο τελευταία χαρακτηριστικά είναι δύσκολο να τα αναγνωρίσουν οι καπνιστές και δύσκολο να τα εξηγήσουν σε μη καπνιστές. Έντονα απρεπής? αλλά η ευπρέπεια και η απρέπεια, όπως και οι άνθρωποι, αλλάζουν. Ανεχθείτε μια κακή συνήθεια, αλλά μην τη μετατρέψετε σε αμαρτία. Το να προσεύχεσαι για την κόρη σου να χάσει τη συνήθεια είναι καλό. Αλλά δεν χρειάζεται να το βάλετε σε ειδική φόρμα. Όποτε προσεύχεσαι, φώναξε στον Θεό. Και θα το κανονίσει όπως θέλει το άγιο θέλημά Του. (18, σελ. 12) Είναι αμαρτία να βάζεις σε πειρασμό άλλους να διακόψουν τη νηστεία. Αμάρτησες πολύ βάζοντας τον NN στο δρόμο να φας γάλα την Τετάρτη. Άλλωστε, δεν πέθαναν από την πείνα! Θα ήταν διαφορετικό θέμα αν συναντούσατε μια τέτοια ανάγκη όπως ο θάνατος, και δεν υπήρχε τίποτα να πάρετε εκτός από το γάλα. Τότε τίποτα: τρώτε για την υγεία σας. Και ο τρόπος που το έκανες ήταν αμαρτία. Αυτή η αμαρτία αυξάνεται γιατί ο ΝΝ πήγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου υπάρχει μια άβυσσος πειρασμών. Τώρα κλονίσατε τους κανόνες τους στο δρόμο και διώξατε τον φόβο να τους παραβιάσετε με κάποιο πρόσχημα. Από αυτό το μικρό πράγμα μπορούν να μεταφέρουν την τέρψη σε άλλο, από άλλο σε τρίτο, και ούτω καθεξής, όλα με αυξανόμενη σειρά. Η απάντηση για όλα είναι αποκλειστικά δική σας. Αυτό δεν είναι ένα τμήμα του γηπέδου, αλλά το πραγματικό πράγμα. Και δεν είστε ο ίδιος της ταταρικής πίστης, ότι δεν φάγατε το κρέας την κατάλληλη στιγμή; Δεν θα καταλάβεις τι είναι αυτό!.. Ο νόμος για τα τρόφιμα βγήκε από σένα, ότι μπορείς να τα πετάξεις όπως θέλεις, αλλά άλλοι δεν τολμούν; Αναρωτιέμαι! Και είναι ακόμα πιο περίεργο το γεγονός ότι αυτό σας φαίνεται σαν μια ξένη υπόθεση... Αλλά νομίζω διαφορετικά - ότι σε αυτό το θέμα θα πρέπει να θρηνείτε περισσότερο για τον εαυτό σας. Άλλωστε, αυτά τα NN δεν σας εμπιστεύτηκαν για να τα μάθετε να διακόπτουν τη νηστεία. Σε βλέπουν σαν έναν καλό χριστιανό που πρέπει να τον μιμηθούν, και, ίσως, αποφάσισαν να το γευτούν για χάρη σου, για να μην ντρέπεσαι να χτυπάς τόσο ανελέητα τη μητέρα σου, την Εκκλησία, στο πρόσωπο. Χτύπησε τη μητέρα στο πρόσωπο! Βλέπεις πώς έχουν τα πράγματα; Και το μίλησες πολύ εύκολα, θες άδεια. Συγχωρώ και απαλλάσσω εσάς και όλους από αυτήν την αμαρτία με τη δύναμη που μου δόθηκε, αν και εγώ ο ίδιος είμαι μεγάλος αμαρτωλός. Τι καλό θα σας κάνει αυτό; Είναι ισχυρή η άδεια απουσίας; Πήγαινε στον εξομολογητή σου και κρίνεις τον εαυτό σου ενώπιόν του και ζήτησε μετάνοια. Για όνομα του Θεού, μην το περιφρονείς αυτό το θέμα... Μια μυλόπετρα στο λαιμό, και μάλιστα στο νερό - ποιος νοιάζεται; Σε αυτόν που οδηγεί στον πειρασμό. Και έτσι θρηνήστε, πληγώστε και χτυπήστε τους οπαδούς, και κατευνάστε τον πανεύσπλαχνο Κύριο. Υπάρχει έλεος, ειδικά σε αυτούς που μετανοούν. (10, σελ. 84–85) Η σαρκική ηδονή καταστέλλει την πνευματική ζωή Ο Κύριος πήρε τη σάρκα μας από παρθένο αίμα. Εφόσον, δυνάμει της ενσαρκωμένης οικονομίας, είμαστε ένα με τον Κύριο, η παρθενία έχει γίνει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χριστιανικού μας χαρακτήρα - η παρθενία στις σκέψεις, στα συναισθήματα και στην κατάσταση της σάρκας. Η σαρκική ηδονή έχει γίνει άρνηση του Χριστιανισμού μέσα μας. Και τίποτα δεν καταπιέζει την πνευματική χαρά τώρα... όπως αυτή η γλύκα. Και ο εχθρός ψιθυρίζει σαν να μην είναι τίποτα. (14, σελ. 106) Η σαρκική λαγνεία σκοτώνει ό,τι είναι καλό στην ψυχή Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ εκδηλώσεων παρανομίας στο λάγνο πάθος. Οι σαρκικές κινήσεις είναι φυσικές στο σώμα και δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτές. Η αμαρτία είναι το πώς τους αντιμετωπίζει ο άνθρωπος με την ελευθερία και τη συνείδησή του. Αυτός που απολαμβάνει αυτές τις κινήσεις, τις διεγείρει αυθαίρετα και είναι έτοιμος να τις ικανοποιήσει, ποθεί. Όποιος, με τη συχνή ικανοποίηση αυτού του πόθου, σχηματίζει στον εαυτό του κλίση να τον απολαύσει, υποφέρει από λάγνο πάθος, που τον βαραίνει, τον βασανίζει και τον βασανίζει τυραννικά. Σε αυτή την κατάσταση, καταλαμβάνει ολόκληρο το άτομο και αρχίζει να περνά τη ζωή του μόνο ανάμεσα σε τέτοιες εντολές που μπορούν να την θρέψουν και να την ευχαριστήσουν. Για χάρη της γλυκύτητας που προσφέρει η ικανοποίηση αυτού του πάθους, ονομάζεται ηδονία. Λόγω των καταστροφικών του επιπτώσεων στην ψυχή και στο σώμα, ο Απόστολος αποκαλεί αυτό το πάθος κακή σάρκα (Κολ. 3:5), και λόγω της ταπείνωσης ενός λογικού όντος, το πάθος της ατιμίας (Ρωμ. 1:26). (9, σελ. 342–343) Το άσωτο πάθος κάνει το σώμα ζοφερό και βρωμερό Όταν ο σαρκικός πόθος κυριεύει την ψυχή, σκοτώνει όλες τις καλές της επιδιώξεις και την κάνει δούλη των ευτελών κακών και των επαίσχυντων πράξεων - που όμως δεν τα αντιλαμβάνεται μέχρι να συνέλθει (5, σελ. 91). Το πάθος της πορνείας, και μετά μόλις σηκωθεί και παρασύρει την ψυχή, κάνει ήδη το σώμα σκοτεινό και βρωμερό, αλλά όταν διαπράττεται η πορνεία, η ζοφερή γίνεται αδιαπέραστη και βρωμάει απροσπέλαστη. Αλλά οι σαρκικοί δεν το βλέπουν ούτε το αισθάνονται αυτό: οι πνευματικοί άνθρωποι και οι Άγγελοι το βλέπουν και το αισθάνονται αυτό. (22, σελ. 239) Το άσωτο πάθος οδηγεί σύντομα στον τάφο Ένας θιασώτης αυτού του πάθους σύντομα εξαντλεί τη δύναμη του σώματος και της ψυχής και πηγαίνει στον τάφο. Μοιάζει πολύ με μέθυσο από αυτή την άποψη: τι μπορεί να πάει και στους δύο, ο Απόστολος απέδωσε σε έναν πόρνο, επειδή συζητείται. Ο περιπλανώμενος νομίζει ότι ευχαριστεί τον εαυτό του, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ότι ετοιμάζει ένα φέρετρο για τον εαυτό του. (22, σελ. 243) Σταματήστε το θέμα κρατώντας το σώμα σε αυστηρότητα Να είσαι δυνατός... και να είσαι φρουρός... Ο εχθρός δεν διστάζει να αγανακτήσει. και δεν πρέπει να μπούμε στον κόπο να του αντισταθούμε. Αυξήστε τον φόβο του Θεού. ας μην φύγει. Γιατί ο Κύριος είναι παντού και τα βλέπει όλα... Στο σώμα πρέπει να δίνεται αυστηρή στρατιωτική πειθαρχία... Σας έγραψα γι' αυτό στην αρχή... Μην σταματήσετε όχι μόνο να μην γλιτώνετε το σώμα, αλλά και να το τυραννάτε... μην του δίνετε τροφή - πάντα σταματάτε να τρώτε όταν αισθάνεστε ακόμα η πείνα... και μειώνεται ο ύπνος... Κάποιος σωματικός κόπος έως ότου η κούραση θα στεγνώσει τελείως... Άγχος από χυμούς, και χυμούς από φαγητό... Όταν σταματήσει αυτή η πηγή... δεν θα υπάρχει δουλειά. (14, σελ. 105–106) Αποτρέψτε μια άσωτη επίθεση κρατώντας το σώμα σας στη γραμμή Με κάνατε απίστευτα χαρούμενο που βρήκατε επιτέλους ένα βήμα στον πόλεμο σας. Πάντα να μένετε σε αυτήν την τεχνική... επιδιώξτε το πρώτο περιστατικό. Για να αποτρέψετε το ίδιο το περιστατικό, κρατήστε το σώμα σας στη σειρά, όρθιο, καθισμένο και ξαπλωμένο... μην λύσετε τα μέλη σας... Στην ψυχή σας, κρατήστε τη μνήμη του Θεού... με φόβο. Πώς μπορούμε να επιτρέψουμε να συμβεί αυτό στην παρουσία του Θεού;... Αυτό θα τυλίξει ολόκληρο το σώμα με κρύο. (14, σελ. 108) Το κύριο πράγμα είναι να αποφύγετε τη συμπάθεια και τη συνοδεία Το κυριότερο είναι να μην επιτρέψουμε τη συμπάθεια και να μην επιτρέψουμε έστω και μια γιορτή συν-επιδόσεως στη γλυκύτητα... Μετά, πρέπει να ακολουθήσει εχθρότητα προς αυτή τη γλυκύτητα... Όταν είναι αυτό, η αγνότητα δεν παραβιάζεται και δεν υπάρχει σκιά ακαθαρσίας... Ο Θεός να μας δώσει να είμαστε πάντα σε αυτό το επίπεδο. Πρέπει πάντα να τελειώνετε με μια προσευχή στον Κύριο. Δείτε τον τόμο 2 της Φιλοκαλίας... όλα τα άρθρα σχετικά με αυτό το πάθος. Εκεί, εφαρμόζοντας τα πάντα στον εαυτό σου, θα καταλάβεις πιο εύκολα τον εαυτό σου, αυτό το πάθος και πώς να το διαχειριστείς. (14, σελ. 104) Επιδιώξτε την εχθρότητα από την πρώτη κίνηση Όσο για τον εσωτερικό σου εαυτό, χαίρομαι πολύ που παλεύεις... Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να νιώσει συμπάθεια. και ακόμη περισσότερο μέχρι τη συναίνεση... Να επιδιώκεις πάντα την πλήρη εχθρότητα από την πρώτη κίνηση... όπως ακριβώς συναντάς ένα φίδι. Εάν τώρα βαθύνετε την εχθρότητά σας προς αυτό, σύντομα θα ηρεμήσετε... και θα είστε ασφαλείς σε όλη σας τη ζωή. Κοιτάξτε ψηλά στον Κύριο κάθε φορά... λέγοντας: Κύριε! Βλέπεις τι έχω μέσα μου και ότι δεν το θέλω αυτό... Βοήθησέ με και ηρέμησε με. (14, σελ. 107) Ανεβάστε γρήγορα τον θυμό σε πάθος Σημειώσατε καλά ότι δεν πρέπει να υπάρχει άδεια ή εφησυχασμός και ότι ο θυμός πρέπει να σηκωθεί όσο το δυνατόν γρηγορότερα... Πρέπει να προσευχόμαστε στον Κύριο για αυτό! Αυτό που προσπαθείς να κρύψεις, αυτό που κάνεις στον αγώνα, είναι πολύ καλό... Και εδώ είναι μέρος της επιτυχίας και της δύναμης της δουλειάς... Εσύ ο ίδιος αποφάσισες να προσέχεις και να προσεύχεσαι... Και να το κάνεις αυτό περισσότερο από οτιδήποτε άλλο (14, σελ. 108-109) Μειώστε τη σάρκα σε υποταγή και αντικαταστήστε τη συμπάθεια με την αηδία Κρατήστε τους μύες σας και ολόκληρο το σώμα σας σε ένταση - σε ένταση, χωρίς να αφήσετε κανένα μέλος να χαλαρώσει συβαρικά. Εάν είστε μόνοι, χρησιμοποιήστε ένα τουρνικέ ή ροζάριο για να φυσήξετε τους ώμους σας μέχρι να πονέσετε. Αυτό είναι που με μεγαλύτερη επιτυχία μετατρέπει τη σάρκα του κακού δούλου σε υποταγή και ταπεινώνει. Από το φαγητό - οτιδήποτε λιπαρό και εξαιρετικά θρεπτικό θα πρέπει να εξαλειφθεί αυτό το διάστημα και να τρώτε λιγότερο. Μπορείτε να επιλέξετε φαγητό που δεν είναι ζεστό, αλλά κρύο. Αντί για μια μαλακή καρέκλα για κάθισμα, πάρτε ένα σκληρό σκαμπό. Για ύπνο - βγάλτε το στρώμα... και βάλτε μια κουβέρτα... και καλύψτε τον εαυτό σας με κάτι δροσερό... Υπάρχει λιγότερη ζέστη στο δωμάτιο... Είναι καλό να δροσίζεστε στον αέρα... αλλά και να φυλάτε τα συναισθήματά σας. Ωστόσο, δώσε την εμπιστοσύνη σου στον Κύριο. Μείνε στην προσευχή. Στον τόμο 2 της «Φιλοκαλία» υπάρχουν πολλές οδηγίες σχετικά με αυτό. Ξαναδιάβασε και θυμήσου ή γράψε ό,τι σου έρθει. Ποτέ όμως μην δειλιάζετε... Και όσο δυνατή κι αν είναι η επίθεση, προσπαθήστε πολύ να την αποκρούσετε. Το κύριο πράγμα είναι να μην επιτρέπετε τη συμπάθεια, πόσο μάλλον τη συγγνώμη ή τον εφησυχασμό... Η συμπάθεια ξεσπά ακούσια: πρέπει να την καταπολεμήσετε... και να την αντικαταστήσετε με αηδία. Μη σταματήσετε να βλέπετε τον κακό εχθρό σε αυτές τις εξεγέρσεις και να προκαλείτε οργή εναντίον τους. Μην τα παρατάτε, αλλά συνεχίστε να αγωνίζεστε... Όποιος πιαστεί στο νερό κρέμεται και με τα χέρια και τα πόδια και έτσι εμποδίζει τον εαυτό του να βυθιστεί στο νερό. Ο Κύριος να είναι βοηθός σου! Κανείς δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει αυτό χωρίς να πολεμήσει. Και θα έπρεπε να το περίμενε κανείς... Αλλά μπορεί να περάσει αν οπλιστείς με θάρρος. Για κάθε νίκη πάνω από αυτό δίνει ένα στέμμα. Δεν είναι κερδοφόρο για τον εχθρό να παραδίδει κορώνες. τότε απομακρύνεται και δεν επιτίθεται. - Θα παραμείνουν μόνο οι φυσικές κινήσεις: - αλλά στη συνέχεια είναι υποτονικές και ανίσχυρες και σύντομα σταματούν από τη σκληρή μεταχείριση του σώματος. (14, σελ. 96–97) Κράτα ένα μαστίγιο κάτω από το μαξιλάρι σου Τώρα θυμήθηκα ότι ήταν ένας από τους ευγενείς εδώ στο μοναστήρι... Πάλεψε με το λάγνο πάθος. Κρατούσε ένα μαστίγιο κάτω από το μαξιλάρι του... και καθώς η σάρκα άρχισε να ανησυχεί, χτυπήθηκε χωρίς οίκτο με το μαστίγιο... και ειρήνευσε τη σάρκα. Δίνω μιά προσπάθεια. (15, σελ. 105) Για να διώξετε τη λαγνεία με την προσευχή του Ιησού Προσπάθησε να ξεπεράσεις το λάγνο πάθος με κάθε δυνατό τρόπο και μην το απολαύσεις ποτέ... αλλά διώξε το αμέσως μόλις εμφανιστεί. Απομακρυνθείτε με την Προσευχή του Ιησού... Όταν το πάθος πολεμάει, τρώτε λιγότερο, κοιμάστε λίγο και καθαρά... Κάντε περισσότερα τόξα... και μερικές φορές χτυπήστε τον εαυτό σας με ένα μαστίγιο ή ένα σχοινί στους ώμους σας. (12, σελ. 236) Θα πρέπει να παλέψεις για όλη σου τη ζωή αν δεν διώξεις αμέσως την επαίσχυντη γλύκα Το γεγονός ότι επιδιώκετε επαίσχυντες κινήσεις ενάντια στην εχθρότητα είναι πραγματική προστασία από την πλευρά σας. Προσοχή στη συμπάθεια και την επιθυμία για γλυκύτητα. Αυτή η επιθυμία είναι αμαρτωλή, και πρέπει να μπερδέψει τη συνείδηση... και μετά να αφαιρέσει την τόλμη ενώπιον του Θεού. Η μηχανή των πάντων εδώ είναι ντροπιαστική γλύκα. Από μόνο του, δεν είναι αμαρτία... αλλά η συμπάθεια γι' αυτό, το να το επιτρέψεις, να συμφωνήσεις να παραταθεί είναι αμαρτία - όχι πλήρης αμαρτία, αλλά ως ακαθαρσία... εσωτερική. Η ανάμνηση της γλυκύτητας ποτέ δεν θέτει αμέσως σε κίνηση τη γλυκύτητα. Αν το ξεβιδώσεις αμέσως, όλα θα τελειώσουν... ο εχθρός νικήθηκε... και για αυτό κορώνα. Αλλά αν η επιθυμία για παράταση της γλυκύτητας αναβοσβήνει, και τότε επιτρέπεται η παράταση... τότε υπήρχε μια κακή θέληση... και δίνεται η καθιστική κατάσταση της γλυκύτητας, και όσο περισσότερο και συχνότερα επιτρέπεται αυτό, τόσο πιο δύσκολο είναι να απομακρυνθεί κανείς. Και όλη η ζωή θα πρέπει να σπάσει. Υπάρχει λοιπόν ένας επείγων νόμος: μόλις εμφανιστεί η γλύκα, χτυπήστε το και διώξτε το. Και για να μην εμφανιστεί, κράτα τις σκέψεις σου μακριά από οτιδήποτε μπορεί να σου την θυμίζει. Πάλη! Ο Κύριος να είναι βοηθός σου! (14, σελ. 109–110) Αν υπήρξε τέρψη, τότε απαιτείται ομολογία και τιμωρία Η συμπάθεια που μένει χωρίς ανταμοιβή σημαίνει συναίνεση στην ακαθαρσία. Η συγκατάθεση είναι εσωτερική αμαρτία, που καθαρίζεται με την εξομολόγηση. Και σε παρακαλώ να το κάνεις. Μετά παρακολουθήστε. – Ξέρετε τι απαιτείται. Αντισταθείτε με θυμό και προσευχή. – Δέστε ένα χοντρό κομπολόι... και γύρω από τους ώμους – είναι αρκετά επώδυνο. Η τέρψη σου είναι η ίδια σαν να φίλησε η νύφη, αφού αρραβωνιάστηκε, έναν άντρα, όχι τον γαμπρό. Ο Κύριος υπόσχεται τον εαυτό του στον Κύριο για μια τέτοια τέρψη. Η συνείδηση ​​εκφράζει τα συναισθήματά του απέναντί ​​σας. Προσέχω! – Ένα από τα ελαττώματα των 5 αγίων ανόητων ήταν αυτή η τέρψη. Δεν μπορείς να αστειευτείς με αυτή την επιείκεια... Φαίνεται ελαφρύ και ασήμαντο, αλλά όλη η καταστροφή είναι μέσα... Απογαλακτιστείτε εντελώς από αυτό... Και με την πρώτη εμφάνιση μιας σκέψης, διώξτε αλύπητα... σε σημείο δηλητηρίασης. Ευχαριστώ για το κομπολόι... Σας επισυνάπτω το κομπολόι τιμωρίας. Τώρα αξιοποιήστε τα. (14, σελ. 125–126) Σαρκικές αμαρτίες για να θερίσουμε χωρίς λεπτομέρειες Σαρκικές κινήσεις και πάθη, όπως ήδη πέρασαν, θυμήσου ελαφρά, γενικά, χωρίς λεπτομέρειες... μόνο για να ταπεινώσεις τις σκέψεις σου... αλλιώς θα ζωντανέψουν αμέσως, σαν σκουλήκια που ξεράθηκαν κάτω από μια πέτρα από το ράντισμα με νερό. Πρέπει να δουλέψουμε σκληρά για να καταστρέψουμε αυτές τις κινήσεις: γιατί έχουν τη βάση τους στη φύση, επομένως όσοι ζουν πολύ... δυνατοί, συνεχής νηστεία, λίγος ύπνος, εξάντληση του σώματος... ιδιαίτερα προσευχητική νηφαλιότητα... επιτέλους καταφέρνουν να υποχωρήσουν. Μην σταματήσετε ποτέ να ανησυχείτε για αυτό το μέρος του άθλου (13, σελ. 175) Ο αγώνας ενάντια στις λάγνες σκέψεις Εδώ θα σας πω μόνο λίγα για τις σκέψεις σας. Όταν σταματούν οι αμαρτωλές πράξεις, ο αγώνας κινείται προς τα μέσα, στην καρδιά... Το κύριο πράγμα εδώ είναι οι σκέψεις. Πίσω από τις σκέψεις κρύβονται συμπάθειες, πίσω από αυτές είναι οι ευχές. πίσω από αυτά κρύβονται κλίσεις για δράση, συμφωνίες, αποφάσεις... Αυτά είναι τα τελευταία που διαπράττουν εσωτερική αμαρτία. Δεν είναι όλες αυτές οι εσωτερικές κινήσεις αμαρτωλές. Η αμαρτία αρχίζει εκεί που είναι ορατή η θεληματικότητα. Οι σκέψεις δεν είναι αμαρτωλές όταν ο ίδιος ο άνθρωπος δεν τις διεγείρει και δεν συγκρατεί αυτούς που διεγείρονται παρά τη θέλησή του. Εδώ υπάρχει αμαρτωλή ακαθαρσία. Αλλά όταν η συμπάθεια και η ευχαρίστηση συνδέονται με αυτήν, τη λαγνή γλυκύτητα, που δεν διώχνεται, αλλά διατηρείται, τότε υπάρχει μισή εσωτερική αμαρτία. αν κάποιος ο ίδιος συγκρατήσει αυτή τη γλύκα και την ανάψει, τότε ολόκληρη η ψυχή είναι ήδη σε άσωτη κατάσταση. Το πραγματικό εσωτερικό αμάρτημα είναι η κλίση, η συναίνεση και η απόφαση. Οι σκέψεις πρέπει να διώχνονται, όχι να διατηρούνται αυθαίρετα. Η συμπάθεια, ή η γλυκύτητα, μόλις εμφανιστεί, πρέπει να κατασταλεί με όλη σου τη δύναμη... Αυτό είναι το κύριο σημείο του εσωτερικού πολέμου. (13, σελ. 119–120) Καταπολεμώντας τις κακές κινήσεις της σάρκας Το κύριο πράγμα είναι να καταπιέζετε τις σκέψεις. Όταν οι σκέψεις έχουν καταλαγιάσει... όλα τα άλλα χάνουν τη δύναμή τους. Μόλις εμφανιστεί ένα κακό κίνημα, βάλτε τώρα τις σκέψεις σας σε κάποιο ιερό θέμα από τα γεγονότα του Ευαγγελίου - τη μεταμόρφωση, τα βάσανα του Κυρίου, τη σταύρωση, την ανάσταση, την ανάληψη και άλλα. Αυτό θα πετάξει όλα τα άσχημα πράγματα πίσω. Ή... φέρε στο μυαλό σου... θάνατο, κρίση και τις συνέπειες αυτού. Μετά από αυτό, καθηλώνοντας τις σκέψεις σας για την παρουσία του Κυρίου, απευθυνθείτε σε Αυτόν - καθώς μιλάτε σε κάποιον πρόσωπο με πρόσωπο - και εμπιστευτείτε Τον για τη θεραπεία, λέγοντας: βλέπεις, Κύριε, ότι έχω... Δεν θέλω κάτι τέτοιο... βοήθησε και διώξε αυτές τις επιθέσεις - και όπως... και άρχισε να λες την Προσευχή του Ιησού... επαναλαμβάνοντας την με πίστη... Και περιορίζοντας όλο το περιεχόμενο του κεφαλιού και της καρδιάς σου μόνο σε αυτό. (14, σελ. 96) Αυτό κάνετε όταν έρχονται εσωτερικές κακές κινήσεις που σας μπερδεύουν: δώστε αμέσως προσοχή στην καρδιά σας και σταθείτε εκεί, απωθώντας τις επιθετικές κακές κινήσεις τόσο ασκώντας τη θέλησή σας, όσο και με προσευχή στον Κύριο. Το ότι υπάρχουν επιθέσεις δεν φταίμε εμείς. αλλά όταν δεν τους διώχνεις μακριά και δεν τους φροντίζεις και επιτρέπεις τη συμπάθεια, τότε φταις εσύ. Αυτό κάνει την καρδιά ακάθαρτη και χάνει την τόλμη ενώπιον του Κυρίου. Πρόσεχε την καρδιά σου. Ο πνευματικός σου πατέρας σου είπε ότι όλα θα περάσουν. Αυτό είναι αλήθεια. Επομένως, μην απελπίζεστε όταν αντιμετωπίζετε τόσο δυνατές επιθέσεις. Ωστόσο, μην χαλαρώνετε καθόλου. Αντιμετωπίστε τον εαυτό σας όπως μια κακιά θετή μητέρα συμπεριφέρεται στη θετή κόρη της. - Υποτάξε τον δούλο σου - τη σάρκα που σκαρφαλώνει στην ερωμένη - στο φαγητό, στον ύπνο, στη σωματική εργασία και στη σωματική τιμωρία. (16, σελ. 90) Καταπολέμηση του λάγνου πάθους Ενάντια στο λάγνο πάθος - νηστεία και προσευχή, και στην επίμονη μνήμη του Θεού με τον φόβο ότι το βέλος της αλήθειας του Θεού μπορεί να χτυπήσει σε μια πραγματικά αμαρτωλή πράξη, και τα παρόμοια. – Είναι καλό να δουλεύεις σωματικά μέχρι να κουραστείς... Το κυριότερο όμως είναι η σταθερή αποφασιστικότητα να αντισταθείς σε αμαρτωλές ορμές. (15, σελ. 186–187) Ένα άλλο θέμα σου, που στη συνείδησή σου σε κάνει ένοχο ενώπιον του Θεού, φαίνεται να το θεωρείς εύκολο. Βρείτε και διαβάστε το παρακάτω απόσπασμα στην πρώτη προς Κορινθίους επιστολή του Αγίου Παύλου: κεφ. VI, Art. 9. Αυτό που λέγεται εδώ: μαλακιά, δηλαδή η επιχείρησή σου. Αφαιρεί το Βασίλειο. Επομένως, υπάρχει θανάσιμο αμάρτημα. Το άσωτο πάθος είναι εδώ σε πλήρη ισχύ - και ικανοποιείται... Σκεφτείτε το... Και βάλτε ένα τέλος σε αυτό το θέμα. Στεγνώνει... και προκαλεί πρόωρο θάνατο. Για άλλους, χαλαρώνει τις ικανότητές τους, καταστέλλει τη λογική και την ενέργεια και μερικές φορές προκαλεί παραφροσύνη. Φρόντισε τον εαυτό σου! Αν έχεις αποφασίσει να ζήσεις σωστά, φρόντισε να μην δώσεις θέση στον πόθο! (15, σελ. 101–102) Παθιασμένα όνειρα στον ύπνο και την έμμηνο ρύση Τι λες για μηνιαία αιμορραγία... γιατί δεν ρωτάς τον πνευματικό σου; Δεν είμαι εξοικειωμένος με αυτό το θέμα: αλλά γενικά το κρίνω αυτό: αυτές οι αιμορραγίες δεν είναι πνευματική ακαθαρσία - πνευματική, αλλά υλική - σωματική ακαθαρσία... Αρκεί μετά από αυτές να πλυθείτε τελείως για να μην μείνει κανένα ίχνος, και να αλλάξετε σεντόνια, και να πλύνετε τα χέρια σας... Και μετά κάντε με καθαρή συνείδηση ​​ό,τι προδιαγράψατε, ρωτώντας, είναι δυνατόν; – Τα παθιασμένα όνειρα σε όνειρο πριν την αιμορραγία δεν θεωρούνται αμαρτία, γιατί αυτά τα όνειρα είναι ακούσια... Πρέπει όμως κανείς να θρηνήσει και να θρηνήσει για αυτά... Γιατί βγαίνουν από την ψυχή; Αν δοθεί συγκατάθεση σε όνειρο... και αυτό δεν είναι πρόβλημα, αλλά η συνείδηση ​​επιβαρύνεται περισσότερο... επομένως, αν είναι δυνατόν, καλό είναι να το αποκαλύψει αυτό στον εξομολογητή... Η συνείδηση ​​θα είναι πιο ήρεμη. Ότι μετάνιωσες στο όνειρο, γιατί... αυτό είναι καλό. Ο Sim καθαρίζει ό,τι είναι ακάθαρτο εδώ. Προσευχήσου στον Θεό για όλα, να σε σώσει από αυτές τις περιπτώσεις. (13, σελ. 178) Όσον αφορά τις νυχτερινές βεβηλώσεις, δεν μπορεί κανείς να τηρήσει έναν κανόνα, γιατί εδώ υπάρχουν διαφορετικές συνθήκες. Υπάρχει μια εκροή υγρασίας που είναι εντελώς ασυνείδητη... και άλλες φορές συμβαίνει με συνείδηση, αλλά χωρίς κανένα πόθο, σωματικό και ψυχικό, ακόμη και με αντίσταση σε αυτήν σε όνειρο. Οι δύο αυτές περιπτώσεις δεν αποτελούν εμπόδιο σε τίποτα... ούτε στην υποδοχή των Μυστηρίων και τη λειτουργία της λειτουργίας. Αρκεί να μετανιώσεις εγκάρδια και να το πεις στον εξομολογητή σου. Όταν όμως υπάρχουν επαίσχυντα όνειρα με πόθο, συναίνεση και επιθυμία, τότε, αφού το ομολογήσεις στον εξομολογητή, καλύτερα να απέχεις από αυτά που είπες και από οτιδήποτε άλλο απαιτεί ιδιαίτερη αγνότητα, μέχρι να εξατμιστούν όλα τα κακά από την ψυχή και το σώμα. - Ωστόσο, ο εξομολογητής, κοιτάζοντας το πρόσωπό του, μπορεί να τα λύσει όλα... γιατί υπάρχουν ακραίες ανάγκες. – Κοιτάξτε στο βιβλίο του Βαρσανούφιου και του Ιωάννη... φαίνεται ότι υπάρχει· Το έχει και ο Στ. Κλίμακος και ιδιαίτερα η Κασσιανή. (15, σελ. 209–210) Η θεραπεία της πορνείας είναι το γέλιο! – Εξάλλου, η σεξουαλική κίνηση εξαρτάται από τον σχηματισμό του σπόρου. Όσο τα εκπαιδευτικά όργανα είναι άθικτα, ο σπόρος θα συλλέγεται. και ενώ συγκεντρώνεται, θα υπάρχει αυτή η κίνηση. Αλλά δεν είναι αμαρτία από μόνο του. – Η αμαρτία είναι στην κλοπή, και είναι είτε από τη θέληση είτε από τον Σατανά. Τι κάνει η συνταγή σας; Φυσικά, όχι στη θέληση, πολύ λιγότερο στον Σατανά. Κατά συνέπεια οι παραγωγοί του ασώτου αμαρτήματος είναι άθικτοι... Και αν είναι άθικτοι... σε τι είναι το φάρμακο; – Εάν δρα για να σταματήσει το σχηματισμό του σπόρου. τότε πλησιάζει στο πλήθος. γιατί αυτή είναι η ουσία του skopchestvo. – Στις ζωές βλέπουμε ότι έδρασαν για να μειώσουν το σχηματισμό σπέρματος -με νηστεία, κρύο, κατάκλιση, δίψα, λίγο ύπνο και κάθε είδους υπερένταση... αλλά δεν χρησιμοποίησαν καμία μηχανική μέθοδο. Επομένως, νομίζω ότι το φάρμακο δεν είναι χωρίς αμαρτία. - Νομίζω ότι είναι καλύτερο να μην τον αγγίξετε, αλλά να ζητήσετε βοήθεια από τον Κύριο. Φυσικά, είναι λίγο δύσκολο. αλλά τι να κάνουμε; Πήρα το ρυμουλκό, μην πείτε ότι δεν είναι δυνατό. (17, σελ. 47–48) Πώς να κοιτάξεις μια γυναίκα χωρίς πόθο Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα... έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της... (Ματθαίος 5:28). Τι μπορείτε να κάνετε εάν, ζώντας στην κοινωνία, δεν μπορείτε παρά να κοιτάξετε τις γυναίκες σας; αλλά δεν μοιχεύει μόνο αυτός που κοιτάζει τη γυναίκα του, αλλά αυτός που τον κοιτάζει με λαγνεία. Κοίτα - κοίτα, αλλά κράτα την καρδιά σου σε λουρί. Δείτε μέσα από τα μάτια των παιδιών που κοιτάζουν τις γυναίκες καθαρά, χωρίς καμία κακή σκέψη. Πρέπει και οι γυναίκες να αγαπιούνται, γιατί δεν αποκλείονται και οι εντολές για την αγάπη προς τον πλησίον, αλλά με αγνή αγάπη, στην οποία υπάρχει ψυχή και πνευματικό μέσο στη σκέψη, μεταξύ άλλων... Στον Χριστιανισμό, όπως και πριν από τον Θεό, δεν υπάρχει αρσενικό ή θηλυκό, και στις αμοιβαίες σχέσεις των Χριστιανών. Με κάθε δυνατό τρόπο, θα πείτε, είναι δύσκολο. Ναι, δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως ο αγώνας, αλλά ο αγώνας προϋποθέτει την απροθυμία του κακό. η απροθυμία λογίζεται ως αγνότητα από τον ελεήμονα Κύριο. (4, σελ. 79) Οι πειρασμοί από το να βλέπεις και να ακούς... ειδικά οι γυναίκες, έχουν τέλος, δεν ξέρω. Η συμπάθεια για τις συζύγους είναι στη φύση μας. Επομένως, φαίνεται ότι όταν δεν αισθάνεσαι άρρωστος στη θέα των συζύγων σου, αλλά συμβαίνει κάτι αηδιαστικό, τότε δεν υπάρχει τίποτα αμαρτωλό εδώ... Η αμαρτία αρχίζει από τη λαγνεία. Και αυτό το πράγμα μπορεί πάντα να αποφευχθεί. Καλύτερα βέβαια να μην δω ή να μιλήσουμε, αλλά δεν υπάρχει δυνατότητα. Απαιτείται λοιπόν υπομονή, αυτοφροντίδα, φύλαξη της καρδιάς και πάλη με τον εαυτό του. Ο Κύριος είναι κοντά!.. Ο αιδεσιμότατος Ιωάννης Κολόφ λέει: «Όταν πλησιάζει θηρίο, σκαρφαλώνω σε δέντρο»... Πρέπει να καταφύγουμε στον Κύριο. (11, σελ. 21–22) Οδηγίες σε μετανοούντα για την πτώση Τι μεγάλη συμφορά σου συνέβη!.. Και πώς κατάφερε ο εχθρός να σκοτίσει την καρδιά σου, ώστε να ορμήσει τόσο γρήγορα στην λίμνη από την οποία το έλεος του Θεού σε έβγαλε και σε έφερε στο φως του Θεού;! Αυτό είναι κακό και αηδιαστικό... και, κυρίως, καταστροφικό για το ηθικό σύστημα... Θα το ζήσετε μόνοι σας. Τώρα αυτό δεν είναι ορατό. Αλλά πάρτε καρδιά. Το έλεος του Θεού δεν αποσύρθηκε από κοντά σου και σου έδωσε την επιθυμία και τη δύναμη να μετανοήσεις και να εξομολογηθείς... εξαιτίας του οποίου σε δέχθηκε σε κοινωνία με τον εαυτό του στη θεία κοινωνία. Το αίσθημα της εσωτερικής γαλήνης το επιβεβαιώνει. Σηκωθείτε, σταθείτε δυνατοί, κοιτάξτε χαρούμενα και τηρήστε αυστηρά όλα όσα απαιτούνται στο θέμα της ευαρέσκειας του Θεού και της σωτηρίας. Και μην χαλαρώνεις. Ο εχθρός δεν είναι δυνατός - υπάρχει μεγαλύτερος σαν εσένα - ... αλλά είναι πανούργος και νικά με κολακεία και αιχμαλωτίζεται... Πρόσεχε και προσεύχεσαι. Κοιτάξτε την εσωτερική δομή... Διότι χωρίς την κατάλληλη δομή εδώ, κάθε σωτηρία που έχετε καταφέρει (εξομολόγηση και κοινωνία) μπορεί να παραμείνει απλώς μια εξωτερική ιεροτελεστία συμφιλίωσης χωρίς εσωτερική ζωντανή επικοινωνία. Η απόδειξη ότι είσαι μέσα στην κατάλληλη τάξη αντιπροσωπεύεται από την εγκάρδια μετάνοια, και μια αποφασιστικότητα, σταθερή σαν θάνατος, να μην επιδίδεσαι στον εαυτό σου, και ζήλος, δυνατός να κάνεις ό,τι απαιτείται χωρίς αυτολύπηση... Η σάρκα πρέπει να βασανίζεται από πείνα, λίγο ύπνο, προσευχή και αποφυγή πειρασμών και οινοποσία. Ο Θεός έχει κάνει ειρήνη μαζί σας... φανταστείτε τα έγγραφα του κόσμου - αυτή την προθυμία να κάνετε ό,τι πρέπει να γίνει χωρίς αυτολύπηση. Είθε ο Κύριος να σας φωτίσει και να σας ενδυναμώσει. Οι ερωτήσεις σας... Η εσωτερική αυτοδιόρθωση επιτυγχάνεται με τη χάρη του Θεού, σε μια καρδιά αφοσιωμένη σε αυτήν. Η εξωτερική κατάσταση βοηθάει ή δεν βοηθά, αλλά δεν είναι ούτε επείγουσα κατάσταση, ούτε ανυπέρβλητο εμπόδιο... Μαζευτείτε, και η ακαδημία δεν θα είναι εμπόδιο, αλλά διευκόλυνση... Αν δεν συνέλθετε, τότε κανένα μοναστήρι δεν θα σας παραδώσει. Φτιάξτε ένα αυστηρό μοναστήρι μέσα σας: δώστε προσοχή στον εαυτό σας και καταπνίξτε αμέσως κάθε κακό που αναδύεται μέσα σας, είτε σκέψεις, είτε συμπάθεια και επιθυμίες, χωρίς την παραμικρή παραχώρηση, και αποκαταστήστε και υποστηρίξτε κάθε τι καλό. Μπορείτε να το κάνετε αυτό εάν θέλετε να σωθείτε: γιατί αυτή η επιθυμία είναι η διώχνει ό,τι είναι κακό και η αποδοχή όλων των καλών. Είσαι σαν ένα σπίτι που κουνήθηκε από σεισμό. Ιδιοκτήτης - όταν το είδες αυτό, δεν τα παράτησες, δεν είπες, άφησέ τα όλα να πάνε χαμένα... αλλά αποφάσισες να το αποκαταστήσεις... Το κύριο πράγμα έχει γίνει. Τώρα πρέπει να τελειώσουμε το σπίτι μας... Η Ακαδημία δεν θα βλάψει, απλά έχετε τα μάτια σας ανοιχτά. Δεύτερη ερώτηση... για το ιερατείο. Οι αρχαίοι κανόνες του καθεδρικού ναού κλείδωναν την πόρτα του ιερατείου για όσους δεν διατηρούσαν την αγνότητα. Επειδή όμως η μετάνοια, αυστηρά ολοκληρωμένη και η επιστροφή της πρώτης αγνότητας, τοποθετεί αυτούς που ολοκλήρωσαν αυτή την πορεία μεταξύ εκείνων που είναι ικανοί να εκτελέσουν το έργο αυτής της υπηρεσίας στην τελειότητα, η ιεραρχία, λαμβάνοντας αυτό υπόψη, άνοιξε την πόρτα της εισόδου. Έτσι γίνεται τώρα... Αλλά συχνά χωρίς εμπιστοσύνη στην καταλληλότητα, αλλά με την παραδοχή της. Τι πρέπει να κάνετε; Ήταν μάταιο που δεν πρότεινες αυτή την ερώτηση στους πρεσβυτέρους στην έρημο του Γκλίνσκ. Αυτοί οι γέροντες - ω. Ο ηγούμενος και ο εξομολόγος, όπως ακούω, είναι έμπειροι και θα το αποφάσιζαν αυτό για εσάς με τον τρόπο του Θεού. Μου εμπιστεύεστε αυτήν την απόφαση. Ιδού η απόφασή μου: μέχρι να γίνεις όπως πρέπει μέσα σου και να δυναμώσεις, μην αποδεχτείς τον μοναχισμό, πόσο μάλλον την ιεροσύνη. Πες μου, όταν προσφέρουν μοναχισμό... θα περιμένω και θα σερβίρω λίγο... και μετά. Με αυτόν τον τρόπο θα ξενερώσεις και την ιεροσύνη. Τώρα αναλάβετε τις σκληρές αυστηρότητες. Προς το παρόν, διώξτε κάθε λάγνο. Κοιτάξτε πώς πλένουν τα ρούχα... μεταξύ άλλων μεθόδων - τα τηγανίζουν στο φούρνο, πασπαλισμένα με στάχτη... μετά τα ξεπλένουν στο ποτάμι, και τα χτυπούν χωρίς οίκτο με κυλίνδρους, και επιβιώνουν με τα χέρια τους. Όλα αυτά πρέπει να τα κάνεις με τον εαυτό σου. Κατά την προηγούμενη άνοδό σας από τον ύπνο της αμαρτίας, η χάρη ενήργησε απτά μέσα σας και δεν σας επέτρεψε να παρατηρήσετε τους κόπους της αποκατάστασης. Τώρα θα είναι αλλιώς... Πρέπει να προηγείται ο δικός σου κόπος -χωρίς συμπάθεια, δεσποτικά- και η χάρη θα εκδηλώσει τη δράση της όταν κουραστείς από τον κόπο και δεν ξέρεις τι να κάνεις... Έχεις μετάνοια. Εκτελέστε το ακριβώς χωρίς παράλειψη. Και προσαρμόστε όλα τα άλλα σε αυτό. Δεν μπορώ να σας πω λεπτομέρειες. Ένα λέω... πάρε ανεξέλεγκτο ζήλο, και άφησέ τον να ρέει από το μίσος των σαρκικών ηδονών ως ανελέητοι εχθροί. Όταν τεθεί σε ισχύ αυτό το μίσος, τότε θα εμφανιστεί έστω και μια ελαφριά σκέψη, και η ψυχή θα βρυχάται πάνω του σαν λιοντάρι... και θα φύγει ακαριαία... Άγιος απόστολος. Ο Τζέιμς γράφει: αντισταθείτε στον διάβολο, και θα φύγει από εσάς... αντισταθείτε στις λάγνες εξεγέρσεις, και δεν θα επικρατήσουν. Αυτές οι αντιστάσεις και οι αποκρούσεις των λάγνων εξεγέρσεων φαίνονται αόρατες, αλλά γίνονται αντιληπτές στον παράδεισο και προσελκύουν αμέσως κορώνες... Ούτε μια απόκρουση δεν μένει χωρίς στέμμα... Πάρε θάρρος και στάσου για τον εαυτό σου. (12, σελ. 221–224) Είναι το πιο συνηθισμένο πράγμα στις ομιλίες μας Όταν οι άνθρωποι λένε άσχημα πράγματα για κάποιον, κλείστε τα αυτιά σας. Μέσω αυτού, το δηλητήριο χύνεται στην ψυχή, διαφθείροντας την αγαπητική αμοιβαία επικοινωνία - την πρώτη προϋπόθεση για να ζεις ειρηνικά με τους ανθρώπους. (5, σελ. 19) Η αμαρτία της καταδίκης είναι ο καρπός μιας αδυσώπητης, κακόβουλης καρδιάς που βρίσκει ευχαρίστηση να ταπεινώνει τον πλησίον του, να υποτιμά το όνομά του, να καταπατά την τιμή του. Αυτή η πράξη είναι μια δολοφονική πράξη και γίνεται με το πνεύμα κάποιου που είναι δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων. Υπάρχουν και εκεί πολλές συκοφαντίες, που προέρχονται από την ίδια πηγή. (4, σελ. 88) Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε (Ματθαίος 7:1). Τι αρρώστια - κουτσομπολιά και καταδίκη! Όλοι γνωρίζουν ότι αυτό είναι αμαρτία, κι όμως δεν υπάρχει τίποτα πιο κοινό στις ομιλίες μας από την καταδίκη. Ένας άλλος θα πει: «Κύριε, μη με καταδικάζεις», και όμως θα φέρει την καταδίκη του στο τέλος. Ένας άλλος δικαιολογείται λέγοντας ότι ένας λογικός άνθρωπος πρέπει να έχει τη δική του άποψη για την τρέχουσα κατάσταση και στα κουτσομπολιά προσπαθεί να είναι ψύχραιμος λογιστής. αλλά και ένα απλό αυτί δεν μπορεί παρά να διακρίνει στους λόγους του μια υψηλή και γοητευτική καταδίκη. Εν τω μεταξύ, η ποινή του Κυρίου για αυτή την αμαρτία είναι αυστηρή και αποφασιστική. Αυτός που καταδικάζει τους άλλους δεν έχει δικαιολογία. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Πώς να ξεπεράσετε τα προβλήματα; Το αποφασιστικό φάρμακο κατά της καταδίκης είναι το εξής: θεωρήστε τον εαυτό σας καταδικασμένο. Όποιος νιώθει έτσι δεν θα έχει χρόνο να κρίνει τους άλλους. Το μόνο που θα πει είναι: "Κύριε, ελέησον! Κύριε, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου!" (4, σελ. 82) Σχεδόν κανείς δεν σκέφτεται αν θα παρασύρει ή όχι τους άλλους με τις πράξεις και τις ομιλίες του. Δύο αμαρτίες, πολύ μεγάλες στα μάτια του Θεού, δεν καταλογίζονται από τους ανθρώπους: ο πειρασμός και η καταδίκη. Ο αποπλανητής, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, είναι καλύτερα να μη ζει. αυτός που καταδικάζει είναι ήδη καταδικασμένος. Αλλά ούτε ο ένας ούτε ο άλλος το σκέφτονται και δεν μπορούν καν να πουν αν είναι αμαρτωλοί σε κάτι τέτοιο. Τι τύφλωση πραγματικά μας περιβάλλει και πόσο αμέριμνοι βαδίζουμε εν μέσω του θανάτου! (4, σελ. 164) Είναι διαφορετικό από την καταδίκη Είναι απαραίτητο, ωστόσο, να γίνει διάκριση μεταξύ καταδίκης και κρίσης. Η αμαρτία αρχίζει όταν η περιφρόνηση για κάποιον αναδύεται στην καρδιά, για χάρη κάποιου είδους λεπτότητας. Μπορείτε απλά να καταδικάσετε χωρίς καμία ποινή τον καταδικασθέντα. Εάν, ταυτόχρονα, υπάρχει λύπη στην καρδιά για το άτομο που έχει κάνει ένα λάθος, επιθυμία για διόρθωσή του και προσευχή για αυτό, τότε δεν θα υπάρχει αμαρτία καταδίκης, αλλά η πράξη αγάπης που είναι δυνατή σε μια τέτοια συνάντηση θα πραγματοποιηθεί. Το αμάρτημα της καταδίκης είναι μεγαλύτερο στην καρδιά παρά στη γλώσσα... Καλύτερα όμως να απέχει με κάθε δυνατό τρόπο από την κρίση, για να μην πέσει στην καταδίκη... Μάλλον πρέπει να περάσει στην καταδίκη και στην μομφή του εαυτού του. (14, σελ. 218–219) Προέρχεται από έπαρση και εφησυχασμό Μου φαίνεται ότι η κρίση και οι αποφάσεις για τους άλλους λαμβάνουν χώρα συνεχώς στην ψυχή σου. Ρίξτε μια καλή ματιά. Εάν αυτό δεν συμβαίνει κάθε λεπτό, αλλά περιστασιακά, τότε αυτό είναι ένα σημαντικό πρόβλημα. Δύο πράγματα προκύπτουν από την αυτοπεποίθηση: το να σαλπίζει κανείς μπροστά στον εαυτό του και να κρίνει τους άλλους. Εδώ είναι ένα κακό τρίο που βιάζεται στην καταστροφή. Πρέπει να απελευθερώσουμε και να πουλήσουμε αυτά τα άγρια ​​άλογα. Τότε θα αποδειχθεί: αν οδηγείτε πιο ήσυχα, θα πάτε πιο μακριά. Παρακαλώ φροντίστε καλύτερα τον εαυτό σας. (14, σελ. 184–185) Η καταδίκη γεννιέται από την ικανοποίηση του εαυτού και τις τροφές της αυτοικανοποίησης. Και τα δύο δείχνουν ότι ο εαυτός είναι ζωντανός και ζωντανός... Όταν αμαρτάνεις με καταδίκη και η συνείδησή σου σε βασανίζει, κοίτα πώς έφτασες σε αυτό το σημείο και προσπάθησε να μην περπατήσεις σε αυτό το μονοπάτι. Αν αυτή η αμαρτία ξεσπάσει ξανά, κάντε το ίδιο ξανά και πάντα, αποφασίζοντας για τον εαυτό σας να συμπεριφέρεστε έτσι κι έτσι, για να μην καταλήξετε σε κουτσομπολιά. Μόλις κρατηθείς μία ή δύο φορές, τότε θα είναι εύκολο. Αυτό συμβαίνει συνήθως όταν επισκέπτεστε ένα taratorok. Μόλις φτάσεις σε αυτά, εσύ ο ίδιος γίνεσαι φλυαρία. Μόλις όμως τους πλησιάσετε, προετοιμαστείτε να μην επηρεαστείτε από τη συκοφαντία τους και γι' αυτό, αναζωογονήστε τον φόβο του Θεού στον εαυτό σας και τη μνήμη της παρουσίας του Κυρίου, τον οποίο ζηλεύετε να ευχαριστήσετε. Κατά τη διάρκεια της ροής του ποταμού της συκοφαντίας, παρατηρήστε τη βολική λέξη του ομιλητή και αλλάξτε γρήγορα την ομιλία σε κάτι άλλο. Αλλά πώς ξέρεις ότι η ζήλια είναι ζωντανή... και η καταδίκη είναι με το μέρος;! Πρόσεχε να μη σε κυριεύσει η ξινή ευσέβεια. Ο καρπός του κουτσομπολιού σας απεικονίζεται ως εξής: "Σταμάτησα να παρακολουθώ τον εαυτό μου, να παλεύω με τις σκέψεις μου, με μια λέξη, έχασα κάθε ψυχραιμία. Τι γίνεται με την προσευχή; Στην εκκλησία στεκόταν σαν πόκερ, στο σπίτι σαν ένα κομμάτι ξύλο!" Αλλά εξωτερικά ήσουν ακόμα ο πιο ευσεβής. Αυτό είναι ξινή ευσέβεια. Μπορεί στην αρχή να το έχεις, αλλά αν δεν προσέξεις, θα ριζώσει και θα γίνει ο χαρακτήρας σου. Σε παρακαλώ κινδυνεύεις! Τι να κάνουμε; τίποτα το ιδιαίτερο: φυτέψτε τον φόβο του Θεού στην καρδιά σας... Και θα αλλάξει τα πάντα. Ω, πρόσεχε. (14, σελ. 11–12) Η καταδίκη δεν επιτυγχάνεται μόνο με το λόγο, αλλά και με την εσωτερική κίνηση της καρδιάς. υπάρχει ήδη, μόλις η ψυχή σκέφτεται δυσμενώς για κάποιον. (14, σελ. 217) Υπάρχει κακία και κακία μέσα σε αυτό. Μην αποφύγεις να καταδικάσεις... Προσπάθησε να το συνηθίσεις, και θα το συνηθίσεις για να δεις το αστείο και να γελάσεις... Άλλωστε υπάρχουν και αυτοί που δεν το κάνουν αυτό... κοσμικοί. Αλλά εδώ είναι απαραίτητο να διακρίνουμε την ανυπόφορη ομιλία ή την αδράνεια από την αμαρτία της καταδίκης, στην οποία βρίσκεται η αγαλλίαση και η κακία... Αυτό το τελευταίο είναι στην πραγματικότητα καταδίκη... «Είναι δύσκολο να κόψεις τις κακές συνήθειες». Η δυσκολία δεν είναι ακατόρθωτο... Ξεκίνα να παλεύεις και να παλεύεις... θα ξεπεράσει, κρίνεις τον εαυτό σου και αποφασίσεις να μην ενδώσεις... Σιγά σιγά θα χάσεις τη συνήθεια. Απλά πάρε το στα σοβαρά. (16, σελ. 13–14) Είναι ένα δηλητήριο που διαφθείρει την αμοιβαία επικοινωνία. Όταν οι άνθρωποι λένε άσχημα πράγματα για κάποιον, κλείστε τα αυτιά σας. Μέσω αυτού, το δηλητήριο χύνεται στην ψυχή, διαφθείροντας την αγαπητική αμοιβαία επικοινωνία - την πρώτη προϋπόθεση για να ζεις ειρηνικά με τους ανθρώπους. (5, σελ. 19) Ντρέπεσαι που οι αδερφές στη χορωδία μερικές φορές μιλάνε και χαμογελούν. Μερικές φορές χρειάζεται να μιλήσουν για χάρη του τραγουδιού και της ανάγνωσης. και εδώ έχει τόσο λάθος, γι' αυτό χαμογελάει άθελά του. Αν αρχίσουν επίτηδες να μιλούν και να γελούν, είναι κακό. αλλά δεν μπορείς να το πεις αυτό. Επιπλέον, βρίσκονται σε τέτοια θέση που ο εχθρός μπορεί πιο εύκολα να τους παρακινήσει να μιλήσουν και να γελάσουν. Δικαστής. Είναι για χάρη σου που τραγουδούν και διαβάζουν. Έγινε εξαιτίας σου να δέχονται πληγές από τον εχθρό. Προσευχηθείτε για αυτούς και μην εκνευρίζεστε. Κάθε φορά που συμβαίνει κάτι τέτοιο, σπεύσε να τους προκαλέσεις οίκτο στον εαυτό σου και από οίκτο προχώρα στην προσευχή. Μην κρίνετε. Είσαι ακόμα εκνευρισμένος. Είναι αδύνατο να ενοχληθείς χωρίς καταδίκη. Τώρα εσύ ο ίδιος είσαι σε άλλη διάθεση. Βιαστείτε να διορθώσετε τον εαυτό σας. και αφήστε τους άλλους. Στέκονται και πέφτουν στον Κύριό τους (Ρωμ. 14:4). Άλλωστε κουβεντιάζουν και σιωπούν και η συνείδησή τους τους βασανίζει. και στέκεσαι εκεί και κρίνεις. Ποιος είναι καλύτερος ενώπιον του Θεού—αυτοί που μετανοούν ή εσείς που καταδικάζετε; Όχι στην εκκλησία, αλλά στο σπίτι, θα αναστενάζουν και θα μετανοήσουν και ο Θεός θα τους συγχωρήσει. Η καταδίκη είναι δύσκολο να συγχωρηθεί, γιατί είναι δύσκολο να αισθανθεί την αμαρτωλότητά της. (14, σελ. 192–193) Η καταδίκη είναι σίγουρα μια συνήθεια που κόβεται δύσκολα. Έχοντας συνειδητοποιήσει την ενοχή σας, καταδικάστε τον εαυτό σας κάθε φορά και μετανοήστε ενώπιον του Κυρίου. Μάθετε να λυπάστε εκείνους που αμαρτάνουν και προσεύχεστε στον Θεό για αυτούς. Θεού θέλοντος, θα συνηθίσεις να μην κρίνεις. (12, σελ. 147) Για να μην κρίνεις τους άλλους, πρέπει να νιώσεις βαθιά την αμαρτωλότητά σου και να θρηνήσεις γι' αυτήν, θρηνώντας την ψυχή σου σαν να ήταν νεκρή. Κάποιος είπε: όταν οι νεκροί σου είναι στο σπίτι, δεν θα φροντίζεις τους νεκρούς στη γειτονιά σου. (15, σελ. 86) Το έλεος του Θεού φεύγει από τον καταδικαστή. Ο καταδικαστής, αποδεικνύεται, είναι εχθρός του εαυτού του. (18, σελ. 224) Τον διώχνει ο οίκτος για τον πλησίον Για να απαλλαγείτε από την αμαρτία της καταδίκης, πρέπει να έχετε μια ελεήμονα καρδιά. Μια φιλεύσπλαχνη καρδιά όχι μόνο δεν θα καταδικάσει μια προφανή παραβίαση του νόμου, αλλά και αυτή που είναι προφανής σε όλους. Αντί για κρίση, αντιλαμβάνεται τη λύπη και προτιμά να κλαίει παρά να κατακρίνει. Πράγματι, το αμάρτημα της καταδίκης είναι ο καρπός μιας άσπλαχνης, μοχθηρής καρδιάς που βρίσκει ευχαρίστηση να εξευτελίζει τον πλησίον του, να δυσφημεί το όνομά του, να καταπατά την τιμή του. Αυτή η πράξη είναι μια δολοφονική πράξη και γίνεται με το πνεύμα κάποιου που είναι δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων. Πολλή είναι και η συκοφαντία, που προέρχεται από την ίδια πηγή, γιατί ο διάβολος είναι ο διάβολος γιατί συκοφαντεί και διαδίδει παντού συκοφαντίες. Βιαστείτε να προκαλέσετε οίκτο στον εαυτό σας κάθε φορά που έρχεται μια κακή παρόρμηση για καταδίκη. Με συμπονετική καρδιά, τότε στραφείτε με μια προσευχή στον Κύριο, ώστε να ελεήσει όλους εμάς, όχι μόνο αυτόν που θέλαμε να καταδικάσουμε, αλλά και εμάς, και, ίσως, περισσότερους από εμάς - και η κακή παρόρμηση θα εξαφανιστεί. (4, σελ. 88) Πρέπει να διωχθεί στο όνομα του Κυρίου Εννοώ την καταδίκη. Δεν αρκεί απλώς να πείτε, πρέπει να λυπηθείτε, να μετανιώσετε και με φόβο, όπως σε μια δικαστική υπόθεση, να ομολογήσετε τις αμαρτωλές σας σκέψεις στον Κύριο. Έτσι κι αλλιώς. Γι' αυτό υπάρχει συνεχής μετάνοια, που είναι το κύριο καθήκον όσων προσέχουν τον εαυτό τους. Όταν οι κακές σκέψεις επιτίθενται, πρέπει κανείς να απομακρύνει το μάτι του νου από αυτούς και, γυρίζοντας στον Κύριο, να τους διώξει στο όνομά Του. Αλλά όταν μια σκέψη κινεί την καρδιά και αυτός ο κακός είναι λίγο πολύ ευχαριστημένος με αυτήν, τότε πρέπει να επιπλήξει τον εαυτό του και να παρακαλέσει τον Κύριο για έλεος και να χτυπήσει τον εαυτό του μέχρι να γεννηθεί το αντίθετο συναίσθημα στην καρδιά. για παράδειγμα, αντί για καταδίκη, εξύψωση του άλλου ή τουλάχιστον ένα εγκάρδιο αίσθημα σεβασμού προς αυτόν. Ο αυτοέπαινος και η καταδίκη είναι δύο από τα πιο κοινά πράγματα μεταξύ μας. Η ίδια η κακιά καρδιά είναι σκουπίδια, αλλά όλα σαλπίζουν: Δεν είμαι σαν τους άλλους. Και υπάρχουν τόσες πολλές αποχρώσεις αυτού που είναι αδύνατο να απαριθμήσω. (10, σελ. 43) Όταν μιλάμε για καταδικαστές, ο κανόνας είναι: μην πιστεύεις Οι ιδιαιτερότητες δεν μπορούν να γενικευτούν, δηλαδή από μια περίπτωση να συμπεράνουμε τον χαρακτήρα ενός ατόμου και από ένα άτομο σε μια ολόκληρη κατηγορία ανθρώπων. Ήρθε η ώρα να σταματήσετε να την πιστεύετε, καλύπτοντας τα πάντα με ένα αστείο. Και πάντα, μπροστά στις καταδικαστικές ομιλίες, τηρήστε τον κανόνα: μην πιστεύετε. Ένας γέροντας, όταν κάποιος ήρθε κοντά του και άρχισε να μιλάει άσχημα για έναν άλλο, τον ρώτησε: πώς το ξέρεις αυτό; Είπε: είπε ένας καλός άνθρωπος. Λοιπόν, όχι, όχι ευγενικός, του απάντησε ο γέροντας. Αν ήταν ευγενικός, δεν θα μιλούσε άσχημα για κάποιον άλλον. Αυτό χρειαζόμαστε και εμείς. Είθε ο Κύριος να σε ελευθερώσει από το να βλέπεις πράξεις και να μην πιστεύεις στην ακρόαση, και η ψυχή σου θα είναι καθαρή. Τι γίνεται όμως με το αμάρτημα της καταδίκης; Άλλωστε, από τη στιγμή που η κρίση για τις πράξεις των άλλων συνδυάζεται με περιφρόνηση για αυτούς, και όχι με αδελφική θλίψη για αυτούς και με τη διατήρηση της τιμής του προσώπου τους, αυτό θα είναι καταδίκη - μεγάλη αμαρτία! Δώστε προσοχή στον εαυτό σας! (10, σελ. 83) Έγραψες ότι η συνείδησή σου συχνά σε ενοχλεί μετά από συζητήσεις με επισκέπτες. Αυτή φαίνεται να είναι η πηγή του εκνευρισμού σας. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι είναι έτσι... Αλλά υπάρχει ένας επείγων νόμος - μην επιτρέπετε τίποτα ενάντια στο οποίο επαναστατεί η συνείδησή σας, και αν θέλετε, κάντε το. Ο ίδιος ο Θεός μιλά με συνείδηση. Επομένως, πρέπει να το ακούσετε πάνω απ' όλα. Σε επιπλήττει για τις άσκοπες κουβέντες και τα κουτσομπολιά σου; Και μην τους αφήνετε πια να μπουν. Άσε τους άλλους να φλυαρούν, εσύ όμως μένεις σιωπηλός και ομολογείς τις αμαρτίες σου στον Κύριο... Κανείς δεν σου τραβάει τη γλώσσα. Αρχίζεις να μιλάς μόνος σου, αλλά δεν χρειάζεται να το πεις μόνος σου... Αλλιώς θα φλυαρείς και θα φύγεις, θα πεις με μισή καρδιά ό,τι σου έρθει στην καρδιά... Είναι αλήθεια, το ρητό «τι θα πουν» σε παρασύρει να πάρεις μέρος; – Δεν ξέρεις τι θα πουν. Και αυτό που λέει ο Θεός είναι γνωστό από την μομφή της συνείδησης. Πρέπει λοιπόν να ακολουθήσουμε αυτό που είναι αληθινό και όχι αυτό που είναι εντελώς άγνωστο: παρακαλώ δώστε προσοχή σε αυτό το σημείο. (21, σελ. 98) Γλώσσα;! Δεν υπάρχει πια κακό πράγμα κάτω από τον παράδεισο... Θα ήταν σκόπιμο να το κανονίσετε με τέτοιο τρόπο ώστε για κάθε ανεπίτρεπτο από την πλευρά του κάτι να τον τσιμπήσει (έστω και μια καρφίτσα). Τότε θα ήταν πιο συγκρατημένος, αλλιώς ήταν σαν αυτοκίνητο: το άναψαν και το άφησαν να φύγει, και μετά άρχισε να ουρλιάζει. (21, σελ. 98) Η αυτοκαταδίκη δεν πρέπει να είναι μόνο λόγια Είναι πραγματικά καταστροφικό όταν κάποιος λέει για τον εαυτό του ότι έχει δίκιο σε όλα, και δεν υπάρχει τίποτα για να μετανοήσει... Επιπλήττεις τον εαυτό σου και τιμάς τον εαυτό σου με τα πιο άχαρα ονόματα. Και υπέροχο! Παρακαλώ συνεχίστε έτσι και πηγαίνετε όλο και πιο βαθιά στην αυτοκαταδίκη. Απλά κοιτάξτε αυστηρά: πρώτον, όχι μόνο με λόγια... και, δεύτερον, με όλη τη συνείδηση ​​της αισχρότητάς σας, μην χάσετε την ελπίδα της σωτηρίας στον Κύριο Ιησού Χριστό. (21, σελ. 114) Είναι η διαφθορά της φύσης μας Ο πόθος και ο θυμός δεν είναι ιδιότητες της φύσης, αλλά συνέπειες της εξαχρείωσης της. Αυτός που τα κατακτά δεν κατακτά τη φύση, αλλά καταστρέφει τη φθορά της φύσης και την ανυψώνει στη φυσική του τάξη. Στην πραγματικότητα, αυτή η διαφθορά εμφανίζεται σε διαφορετικούς βαθμούς: για άλλους, δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου πόθος και θυμός, το έλεος του Θεού. ενώ άλλοι τα έχουν πιο άγρια ​​από όλα τα ζώα. Οι δεύτεροι, αν τους νικήσουν, λαμβάνουν το στεφάνι του μαρτυρίου, αλλά οι πρώτοι δεν θα λάβουν τίποτα λόγω έλλειψης θυμού και απροθυμίας. Οπότε, αν παρακαλάς, ξεπέρασε τον θυμό σου, βλέποντας το στεφάνι του μαρτυρίου μπροστά. (14, σελ. 30) Είναι από την αυτοεκτίμηση, την υπερηφάνεια, τον εγωισμό, την έπαρση και την ευημερία Θυμός και αγανάκτηση από την αυτοεκτίμηση, με την οποία αναγνωρίζουμε και νιώθουμε ότι αξίζουμε πολλά. Επομένως, όταν κάποιος τολμά να μην μας δώσει αυτό που μας αξίζει, θυμώνουμε και σχεδιάζουμε εκδίκηση. Καλά κάνετε που δεν αφήνετε αυτά τα συναισθήματα να περάσουν, αλλά δεν είναι καλό να τα αφήνετε μερικές φορές για να τα επιβραδύνετε. Για αρκετές μέρες ο εχθρός εξαπολύει μια θύελλα εκδίκησης πάνω σου. Προσπαθήστε να το κάνετε έτσι ώστε, χωρίς να χάσετε λεπτό, να αναλάβετε τον εαυτό σας και να καταστρέψετε την αυτοεκτίμησή σας. (21, σελ. 94) Εάν ο θυμός σας είναι συνέπεια της ιδιοσυγκρασίας, τότε η ενοχή εδώ αγκαλιάζει μόνο εκείνο το μέρος στο οποίο η συνείδηση ​​είναι αδιάφορη για αυτές τις παρορμήσεις. Αναστενάξτε και μετανοήστε κάθε φορά. Αυτό είναι ένα από τα καθημερινά αμαρτήματα. Η αποκόλληση από όλη την καρδιά είναι δυνατή για όλους και, όπως φαίνεται από την Επί του Όρους Ομιλία του Σωτήρος, είναι υποχρεωτική για όλους. (21, σελ. 97) Αλλά εξακολουθείς να θυμώνεις. Βλέπω ότι ο λόγος για αυτό είναι ότι δεν θέλεις να θυσιάσεις τίποτα από την καθιερωμένη σου τακτοποίηση... Αυτή είναι η πληγή σου. Διώξε την χωρίς αξία και θα είσαι πιο ήρεμος. Δείξτε αυτοθυσία εδώ: γιατί εδώ είναι όλη η εγωπάθεια, με χέρια και πόδια. (14, σελ. 41–42) Η ενόχληση και ο θυμός όταν κάποιος παραβιάζει το απόρρητό σας δεν έχουν αξία... Αυτός είναι ο καρπός της έπαρσης: μην τολμήσετε να με ενοχλήσετε. Εδώ ο εχθρός αναπτύσσεται γύρω σου. Προσπαθήστε να μην ενδώσετε σε αυτό το συναίσθημα. Η εχθρότητα και ο θυμός επιτρέπονται μόνο όταν το θέμα τους είναι κακές σκέψεις και συναισθήματα. (13, σελ. 121) Ευερεθιστότητα, θυμός, ανυπομονησία, φασαρία - φυσικά, όλα αυτά είναι αγενή παιδιά. Το καλό όμως είναι ότι γνωρίζετε την κακή τους ποιότητα. Βρείτε τους γονείς τους και στραγγαλίστε τους. Τότε τα παιδιά θα εξαφανιστούν μόνα τους. Δείτε αν αισθάνεστε καλά, δηλαδή αισθήματα σπουδαιότητας ή αρνητικά, την έλλειψη αίσθησης ότι δεν είστε τίποτα. Αυτό είναι το πιο οικείο συναίσθημα, αλλά ανατρέπει τα πάντα στη ζωή. Η πρώτη απαίτηση από αυτόν είναι να είναι όλα με τον δικό μας τρόπο, και αν αυτό δεν συμβεί, τότε μουρμουρίζουμε τον Θεό και θυμώνουμε με τους ανθρώπους. Από αυτόν είναι η σιγουριά ότι μπορούμε να κάνουμε και να τακτοποιήσουμε τα πάντα μόνοι μας, χρησιμοποιώντας εφευρεμένα μέσα, περιμένουμε ότι όλα θα είναι όπως τα καταλήξαμε. Γιατί ξεκινάς ένα έργο χωρίς επιμελή προσευχή, και συνεχίζεις το ίδιο, και τελειώνεις πάλι με γκρίνια, αν κάτι δεν είναι ο δικός μας δρόμο, και αίσθημα εφησυχασμού, αν είναι ο τρόπος μας. Σε όλα αυτά σκέφτεσαι τον Θεό ως τρίτο μέρος, και όχι ως ενεργό άτομο. Ρίξτε λοιπόν μια πιο προσεκτική ματιά για να δείτε αν υπάρχει αυτό και αν είναι, τουλάχιστον σε μικρό βαθμό, φροντίστε να αποκαταστήσετε την αίσθηση της ασημαντότητάς σας από κάθε άποψη. Και πάντα να προσεύχεστε στον Κύριο γι' αυτό. (11, σελ. 127–128) Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι να πληγώνει τους άλλους Στον θυμό και τις καρδιές, ως χαρακτηριστικό γνώρισμα, ο καθένας έχει την επιθυμία να πληγώσει τον άλλον, να τον κάνει να νιώσει όχι με λόγια, αλλά με πράξεις. Και τότε αναβοσβήνει μια μικρή επιθυμία να χυθεί αίμα. (19, σελ. 212) Αρχίζει με ήπια θλίψη και τελειώνει με εκδίκηση Ας αφαιρεθεί από εσάς κάθε θλίψη και οργή και οργή και κραυγή και βλασφημία μαζί με κάθε κακία (Εφεσ. 4:31). Εγκαθίσταται εδώ ο Άγιος Απόστολος συναντά διαρκώς καθημερινές συγκρούσεις, από τις οποίες, αν δεν κάνουμε νόμο να υποχωρούμε ο ένας στον άλλο και να δικαιολογούμε αμοιβαία προβλήματα, η αρμονία και η ειρήνη είναι αδύνατη στην κοινότητα. Συνήθως, τα πράγματα ξεκινούν με μικρά πράγματα, με μια ελαφριά θλίψη - πικρία - η οποία, αν δεν καταστραφεί αμέσως, σύντομα μετατρέπεται σε θυμό. Εάν δεν συγκρατήσετε τον θυμό σας, θα ξεσπάσει σε μια έκρηξη θυμού, σε οργή. Μετά από αυτό, τα μεγάλα λόγια, η κατάχρηση και μαζί με αυτή τη βλασφημία αρχίζουν αμέσως - μομφές και μομφές ο ένας του άλλου. Πολέμησαν, φώναξαν, χώρισαν χωρίς να κάνουν ειρήνη, και θυμώνουν ο ένας με τον άλλον, εφευρίσκοντας και λέγοντας: Θα σου κάνω αυτό, θα σου το αποδείξω. Αυτό είναι εκδίκηση σε μικρότερες ή μεγαλύτερες αναλογίες. Όλα αυτά δεν έχουν θέση στους χριστιανούς. Ας φροντίσει, λέει, από σένα, για να μην υπάρχει το πνεύμα αυτής της φιλονικίας. Δεν υποδεικνύει κανένα, έστω και το παραμικρό, μέτρο με το οποίο αυτό θα μπορούσε να γίνει ανεκτό μεταξύ των χριστιανών, αλλά τα διώχνει αποφασιστικά όλα αυτά από τη χριστιανική κοινωνία. Υπάρχουν δύο κακά συναισθήματα που μας μπερδεύουν - η λαγνεία και ο εκνευρισμός. Όπως στον πόθο ξεκινάει με μια σκέψη, έτσι και στον ερεθισμό αρχίζει με τη θλίψη. Η πρώτη σκέψη, που δεν διώχνεται από την προσοχή, τη συμπάθεια και την αποφασιστικότητα, οδηγεί σε λάγνες πράξεις. Η θλίψη, που δεν διώχνεται, ακολουθεί επίσης το δικό της δρόμο, μέσα από πικρία, θυμό και οργή, φωνές, κακοποιήσεις και αμοιβαίες προσβολές, και τελικά - ο θυμός φτάνει στη διχόνοια, το ασυμβίβαστο μίσος, τον φίλο και τον φόνο. Όπως αυτός που διώχνει μια σκέψη σταματά έτσι την περαιτέρω κίνησή της προς την ωρίμανση προς τη δράση, έτσι και αυτός που διώχνει την πρώτη θλίψη βάζει τέλος στην περαιτέρω κίνησή της - σε διχόνοιες, μάχες και φόνους. Αφήστε λοιπόν τη θλίψη να απομακρυνθεί από το περιβάλλον, να οδηγηθεί μακριά από την αμοιβαία συμμόρφωση και η ειρηνική συμφωνία δεν θα παραβιαστεί ποτέ. Ο Στ. το συζητά εκτενώς. Χρυσόστομος «Όπως ένα σμήνος μελισσών δεν εγκαθίσταται ποτέ σε ένα ακάθαρτο σκεύος, και γι' αυτό οι έμπειροι σε αυτό τους ετοιμάζουν ένα μέρος, υποκαπνίζοντάς το με θυμίαμα, μαστίχες και κάθε λογής θυμίαμα· ραντίζουν με αρωματικά κρασιά και κάθε λογής άλλες ενώσεις τα καλάθια στα οποία πρέπει να κάθονται αφού μυρίσουν έτσι. Αηδία για τις μέλισσες, δεν τις αναγκάζει να πετάξουν μακριά, έτσι όλα αυτά ισχύουν για το Άγιο Πνεύμα. Άλλο σιδερένιο όργανο για αυτό, κοίτα πώς καθαρίζει την καρδιά μας: διώξε, λέει, ψέματα, διώξε τον θυμό και ταυτόχρονα δείχνει πώς μπορείς να καταστρέψεις το κακό από τις ρίζες: ας μην θυμώνουμε. Στη συνέχεια ο Άγιος Χρυσόστομος απεικονίζει τις βλαβερές συνέπειες της χολής όταν αυτή εξαπλώνεται σε όλο το σώμα. Έπειτα λέει: «Μα γιατί μιλάμε για όλα αυτά τόσο λεπτομερώς; Για να κατανοήσουμε καλύτερα, μέσω σύγκρισης με την αισθησιακή χολή, όλη την αφόρητη βλάβη της πνευματικής χολής - πώς, δημιουργώντας πλήρη αναταραχή στην ψυχή μας, την προκαλεί πλήρη καταστροφή - και έτσι, γνωρίζοντας αυτό, φροντίζουμε να μην βιώσουμε τη βλαβερή της επίδραση στον εαυτό μας. Κατέχει στην άβυσσο της Γέεννας, λοιπόν, ας ακούσουμε τα λόγια του Παύλου: ας αφαιρεθεί κάθε θλίψη, - δεν είπε: ας καθαριστεί - Αλήθεια, τι ανάγκη έχω για αυτήν και γιατί να κρατήσω ένα θηρίο που μπορεί να αφαιρεθεί από την ψυχή μου και να διώχνεται μακριά από την ψυχή μου; Διαφορετικά, αν αυτό το υπόλειμμα είναι διεγερμένο, τότε, σαν σπίθα, θα βγάλει μια ολόκληρη φλόγα μέσα. Εάν θέλετε να πιστεύετε τα λόγια μας στην πράξη, τότε πάντα να αποφεύγετε να φωνάζετε και δεν θα θυμώσετε ποτέ. Αυτός είναι ο τρόπος για να δαμάσεις τον θυμό! Γιατί όπως είναι αδύνατο να μην θυμώσει κάποιος που φωνάζει, έτσι είναι αδύνατο να θυμώσει κάποιος που δεν φωνάζει. Αν λοιπόν συνηθίσουμε να απέχουμε από τις φωνές και τις επιπλήξεις, τότε αυτό θα μας βοηθήσει πολύ στο να τιθασεύσουμε το θυμό μας. Καταπιέστε την κραυγή, και έτσι θα αφαιρέσετε τα φτερά του θυμού σας, θα καταστείλετε τον ενθουσιασμό της καρδιάς σας. Διότι όπως είναι αδύνατο να συμμετάσχετε σε μια γροθιά χωρίς να σηκώσετε τα χέρια σας, έτσι είναι αδύνατο να επιδοθείτε στον θυμό χωρίς να σηκώσετε ένα κλάμα. Δέστε τα χέρια ενός μαχητή και πείτε του να πολεμήσει, δεν θα μπορέσει να το κάνει αυτό: ακριβώς το ίδιο μπορούμε να πούμε για τον θυμό. Μια κραυγή μπορεί να προκαλέσει θυμό ακόμα και όταν δεν υπάρχει. «Και η βλασφημία», λέει ο Απόστολος, μπορεί να αφαιρεθεί από εσάς. Παρατηρήστε πώς συμβαίνει το κακό: η θλίψη προκαλεί θυμό, ο θυμός - οργή, η οργή - μια κραυγή, μια κραυγή - βλασφημία, δηλ. βρισιές, μετά η βλασφημία - χτυπήματα, χτυπήματα - πληγές, πληγές - θάνατος. Όμως ο Στ. δεν ήθελε να πει κάτι τέτοιο. Παύλο, αλλά μόνο είπε: Ας αφαιρεθεί κάθε κακία από εσάς. Τι συμβαίνει με όλη την κακία; Κάθε κακία οδηγεί σε αυτό το τέλος. Υπάρχουν άνθρωποι που μοιάζουν με εκείνα τα πανούργα σκυλιά που δεν γαβγίζουν ούτε επιτίθενται απευθείας σε αυτούς που περνούν, αλλά, παριστάνοντας τους ταπεινούς και πράους, αρπάζουν τους απρόσεκτους και βυθίζουν τα δόντια τους μέσα τους. Αυτοί είναι πολύ χειρότεροι από τους άμεσους επιτιθέμενους. Όπως μεταξύ των ανθρώπων υπάρχουν σκυλιά σαν εκείνοι που, χωρίς να καταφεύγουν σε φωνές, θυμό, προσβολές και απειλές, χτίζουν μυστικά κατορθώματα και προετοιμάζουν χιλιάδες κακά για τους άλλους, εκδικούμενοι τους με πράξεις. τότε ο Απόστολος έδειξε σε τέτοιους ανθρώπους. Αφήστε τον, λέει, να σας αφαιρέσουν με κάθε κακία. Μην εκδικηθείς με πράξεις αν περιμένεις λόγια. Γι' αυτό σου κράτησα τη γλώσσα, σταμάτησα το κλάμα σου, για να μην ανάψει μέσα σου δυνατή φλόγα. Αν κάνεις το ίδιο χωρίς να φωνάζεις, αν κρύβεις μέσα σου φωτιά και κάρβουνα, τότε σε τι ωφελεί η σιωπή σου; Δεν ξέρετε ότι οι χειρότερες φωτιές είναι αυτές που ελλοχεύουν μέσα και δεν φαίνονται από έξω; Δεν συμβαίνει το ίδιο με τις πληγές που παράγουν φλεγμονή στο εσωτερικό; Ομοίως, ο κρυμμένος θυμός είναι χειρότερος και πιο επιβλαβής για την ψυχή. Ας τον αφαιρέσουν όμως, λέει ο Απόστολος, με κάθε κακό, μικρό και μεγάλο. Ας τον υπακούσουμε και ας διώξουμε από τον εαυτό μας κάθε πικρία, κάθε κακία, για να μην προσβάλουμε το Άγιο Πνεύμα. Ας καταστρέψουμε την πικρία από τις ρίζες, ας την κόψουμε. Τίποτα καλό δεν μπορεί να έρθει σε μια ψυχή γεμάτη πίκρα, τίποτα χρήσιμο, αλλά από αυτήν όλες οι κακοτυχίες, όλα τα δάκρυα, όλες οι κραυγές και οι θρήνοι». (20, σελ. 359–363) Είναι μεγάλο κακό, που βλάπτει την ψυχή και το σώμα Και αν προσέξεις τον εαυτό σου και συζητήσεις εκ των προτέρων πόσο μεγάλο κακό είναι ο θυμός και πόσο κακό κάνει στην ψυχή, το σώμα και τις εξωτερικές σχέσεις, ώστε να σχηματιστεί μια αντιπάθεια για την ιδιοσυγκρασία. τότε και στα δύο θα έχετε πάντα στη διάθεσή σας ένα μέσο για να αποφύγετε την ψυχραιμία. (7, σελ. 25) Οι εστίες σε κατακλύζουν... Μάθε να μην τους δίνεις άδεια, αλλά, μόλις εμφανιστούν, να τις καταστείλεις. Είναι σαν να μην φουντώνεις τίποτα, αλλά όλα είναι εγωισμός ή αμαρτωλός άνθρωπος. Προσευχηθείτε και μαζέψτε μόνοι σας σκέψεις που θα ήταν σαν το νερό ενάντια σε αυτή τη φωτιά. Διατηρήστε τη μνήμη του Θεού και τη μνήμη του θανάτου. Αυτές οι δύο σκέψεις είναι η δύναμη όλου του καλού και η εξόρμηση όλων των κακών... Παρακαλούμε να περιορίζεστε πάντα σε ήπιες και υποχωρητικές εξηγήσεις και να σβήνετε τους καβγάδες από το λεξιλόγιό σας. Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο για το οποίο θα μπορούσε κανείς να τσακωθεί σοβαρά, εκτός από τη σωτηρία της ψυχής. Να επαναλαμβάνετε συχνά τα λόγια του Κυρίου, αν κερδίζει όλος ο κόσμος... (Ματθαίος 16:26). (13, σελ. 158) Οι αντιρρήσεις του είναι: σεβασμός, φιλικότητα, εφησυχασμός και ειρηνική αηδία Σε δυσάρεστες περιπτώσεις που γεννούν δυσάρεστα συναισθήματα απέναντι στους άλλους, δεν πρέπει να μιλάτε ούτε να ενεργείτε. «Πρέπει πρώτα να ηρεμήσουμε και να αφαιρέσουμε εντελώς το πρόβλημα από τις καρδιές μας, ώστε να μην υπάρχει ίχνος του». Δεν απαιτείται τίποτα περισσότερο. Τότε και ο λόγος και οι δουλειές θα πάνε καλά. Τότε μπορείς να μιλάς αυστηρά και αυστηρά, ακόμη και επιπλήξεις, και η ομιλία δεν θα έχει κακό αποτέλεσμα: γιατί το πνεύμα μέσα σε αυτήν δεν θα είναι οξύθυμο, αλλά ειρηνικό και στοργικό... Σκέφτεσαι άσχημα για αυτά... Αυτή είναι η πηγή των δυσάρεστων συναισθημάτων απέναντί τους. Μάθετε να τους σκέφτεστε καλά και να ξυπνάτε στον εαυτό σας συναισθήματα σεβασμού απέναντί ​​τους. Φροντίστε να το κάνετε αυτό - φέρτε τον εαυτό σας στο επίπεδο να αισθάνεστε για εκείνους που έχετε για κάθε σεβαστό άτομο - και κρατήστε αυτό το συναίσθημα... και περπατήστε μαζί του. «Τότε δεν θα υπάρξει κανένα πρόβλημα». Έτσι πρέπει να είσαι διατεθειμένος. Τι σε νοιάζει η συμπεριφορά τους;! Οι αρχές είναι εκεί και τις διαβάζουν. (18, σελ. 198–199) Κύριε βοήθησε εκείνη τη γριά ή την ομορφιά να ξεπεράσει τις εχθρικές διαθέσεις προς τα αδέρφια της. Θα έκανε κάτι για αυτούς, θα ήταν πάντα η πρώτη που θα τους χαιρετούσε. Και το πιο σημαντικό, ας ζητήσει από τον Κύριο να της πάρει αυτό το συναίσθημα. (15, σελ. 31) Το να μην εκφέρεις θυμωμένο λόγο είναι μεγάλη τελειότητα... Αυτό βασίζεται στην απουσία ευερεθιστότητας της καρδιάς και, σαν σπινθήρες, είναι γεμάτο με την παράδοση στο θέλημα του Θεού, με τη συνείδηση ότι ο Θεός επιτρέπει στα προβλήματα να μας δοκιμάσουν και να μας δείξει πόσο ισχυρή είναι η καλή εσωτερική μας κατεύθυνση... που μας υποχρεώνει να συμπεριφερόμαστε σε τέτοιες περιπτώσεις με αυταρέσκεια. (13, σελ. 245) Η οργή ενός ανθρώπου δεν εκπληρώνει τη δικαιοσύνη του Θεού (Ιακώβου 1:20). Όλα του Θεού είναι γαλήνια, ήσυχα, γλυκά, και αφήνουν αυτή τη γλύκα στην ψυχή, και την απλώνουν άφθονα τριγύρω, παρά το γεγονός ότι μερικές φορές φαίνεται να μαλώνει. Και σε αυτή την περίπτωση υπάρχει ζεστασιά και ακόμη και θερμότητα, μόνο εντελώς διαφορετικού είδους: τρυφερό, μη τραύμα. (10, σελ. 92) Αντίμετρα: καταστολή της ιδιοσυγκρασίας και της ευερεθιστότητας Δεν θα ξαναφτιάξει τον εαυτό του μόνος του, αλλά η χάρη του θα τον ξαναφτιάξει, ενεργώντας κρυφά κάτω από τον δικό του κόπο για τον εαυτό του. Τι είναι αυτή η προσπάθεια; Το να συγχωρείς τα πάντα στους άλλους παρά την ανυποχώρητη διάθεσή σου. Οι επαναλαμβανόμενες εμπειρίες συμμόρφωσης και συγχώρεσης παρά τη θέλησή του, απρόθυμα, θα οδηγήσουν στην πρόθυμη συγχώρεση των πάντων και μετά στην αθωότητα - στο να μην στεναχωριέται με τίποτα. Τι εμπνέει τέτοια αυτοαντίσταση; – Η ζωντανή συνείδηση ​​ότι εσύ ο ίδιος ήσασταν αδικαιολόγητα ένοχος ενώπιον του Θεού, και όμως σας συγχώρεσε τα πάντα δωρεάν, για χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού. «Ανέχεστε, λέει ο Απόστολος, ο ένας τις ελλείψεις του άλλου και γίνετε σαν τον Θεό όλων, που μέσω του Κυρίου Χριστού μας χάρισε άφεση όλου του πλήθους των αμαρτιών μας» (Μακαριστός Θεοδώρητος). Η κινητήρια δύναμη εδώ είναι ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης. αλλά αν θυμηθούμε σε αυτό την παραβολή του Σωτήρα για τον αδίστακτο πιστωτή και ταυτόχρονα τον οφειλέτη, ο οποίος, επειδή ο ίδιος έλαβε την άφεση ενός μεγάλου χρέους, δεν ήθελε να συγχωρήσει τον οφειλέτη του ένα σχετικά μικρό χρέος, στερήθηκε κάθε έλεος και ρίχτηκε στη φυλακή, τότε το αίσθημα της ευγνωμοσύνης θα ενωθεί με αρκετή ενέργεια για να μην καταναλώσει ο καθένας αρκετή ενέργεια. ανελέητη προς αυτούς που μας κάνουν κακό. θλίψη, ή να βρεθούν κατά κάποιο τρόπο στη σωστή σχέση μαζί μας. Και ο Κύριος, σκιαγραφώντας ένα δείγμα της αιώνιας προσευχής, έβαλε σε αυτό: φύγετε, όπως φεύγουμε, έτσι ώστε η πανταχού παρούσα συνείδηση ​​της ανάγκης να λάβουμε κάτι που μας έχει αφήσει να μας διαθέσει πάντα να αφήσουμε τον εαυτό μας στους άλλους. Διότι όποιος δεν εγκαταλείπει τον εαυτό του, παρά τη θέλησή του, εισάγει στην προσευχή: μη φεύγεις, όπως δεν φεύγω κι εγώ, κι ας τη διαβάζεις διαφορετικά. Και έτσι, σε ανάμνηση της συγχώρεσης των απλήρωτων χρεών μας εν Χριστώ Ιησού - στο βάπτισμα ή τη μετάνοια, με τον κατάλληλο στοχασμό, αναγκάστε τον εαυτό σας να συγχωρήσει και η χάρη του Θεού θα σας βοηθήσει να φθάσετε στην κατάσταση να μην εκνευριστείτε από τίποτα από αυτούς που σας αντιστέκονται και να καλύψετε τα πάντα με έλεος και πραότητα. (20, σελ. 363–365) Ποιος μπορεί να σας βοηθήσει να αντιμετωπίσετε την ψυχραιμία σας; Διαχειριστείτε το μόνοι σας. Ένα ξέσπασμα συμβαίνει όταν κάποιος επιτρέπει στον εαυτό του να κάνει κάτι παρά τη θέλησή σας... επιθυμία ή εντολή. Όσο είναι ζωντανή η κυρία σου, δεν θα μπορείς να συγκρατήσεις την ψυχραιμία σου... Είναι αυτή που τα διοικεί όλα. Πέτα την έξω από την πόρτα και τις πύλες και τιμώρησέ την για να μην τολμήσει να σου δείξει τον εαυτό της. (13, σελ. 162) Ο εκνευρισμός πρέπει να καταπολεμηθεί. Το πρώτο βήμα είναι να μην υποχωρήσετε... να σφίξετε τα δόντια σας και να απομακρυνθείτε... Κάθε φορά που προσεύχεστε μέχρι να κλάψετε... Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα τουρνικέ στους ώμους σας. Ο Θεός θα ελεήσει και θα θεραπεύσει. Αυτή η ευερεθιστότητα ανήκει στην ιδιοσυγκρασία και μπορεί να καταστραφεί μόνο μέσω της μεταμόρφωσης, και αυτό είναι έργο του Θεού. Αλλά ο Θεός δεν θα το κάνει μέχρι να δει τον δικό μας επώδυνο τοκετό. Σώστε τον εαυτό σας! (14, σελ. 249–250) Πραγματικά μετανιώνω που έχασες την ψυχραιμία σου νωρίς το πρωί μία ή δύο φορές... Τότε δεν είχες ησυχία και τις δύο μέρες. Αλλά είναι καλό που έκλαψαν μετά... Και πάντα κλαίνε... Υπάρχει μετάνοια, μετάνοια, επιθυμία βελτίωσης και θλιβερή λύπη για αποτυχίες στο θέμα της αυτοδιόρθωσης. Ίσως ο Κύριος να αφήνει ακόμα αυτή τη φυσική αδυναμία μέσα σου για να σου δώσει λόγο να ταπεινωθείς και να θρηνήσεις... Προσπάθησε, βγαίνοντας από την πόρτα, να βάλεις ένα κοχύλι στην καρδιά σου... την αποφασιστικότητα, ό,τι φταίει, να μην υποκύψεις στον θυμό. Και κλάψε, κλάψε πιο συχνά. μαλακώνει πραγματικά την καρδιά. (14, σελ. 54) Συστηματική καταπολέμηση της Εάν παραπονιέστε για υπερηφάνεια, θυμό, καταδίκη, τα δύο τελευταία - από την πρώτη, αναζητήστε ταπεινότητα - ο θυμός και η καταδίκη θα φύγουν από μόνα τους. Πρέπει όμως να πολεμήσουμε άμεσα εναντίον τους. Ενάντια στο θυμό - σφίξτε τα δόντια σας και μείνετε σιωπηλοί. Αυτή είναι η πρώτη, αρχική υποδοχή. Ο δεύτερος όταν τον σηκώνει απομακρύνεται λίγο για να μην δει αυτόν που προκαλεί οργή. Όταν αυτό δεν εξαφανίζει τον θυμό σου και πρέπει να πεις ανόητα πράγματα και λάθη, βρες ένα σκοινί -χοντρό- και πήγαινε στην αδερφή σου. Έχοντας την προσκυνήσει, πες: καλή αδερφή, κάνε μου μια υπηρεσία, με αυτό το σκοινί δώσε μου ένα καλό χτύπημα. Μπορείτε να συνταγογραφήσετε ένα μέτρο - πέντε, δέκα χτυπήματα, αρκεί να είναι ευαίσθητο. Κάντε αυτό μετά από κάθε ξέσπασμα θυμού. (15, σελ. 117) Κάντε το νόμο: 1) Να περιμένετε προβλήματα κάθε λεπτό και όταν έρθει, χαιρετήστε το ως αναμενόμενο καλεσμένο. 2) Όταν δίνεται κάτι που είναι έτοιμο να σας στενοχωρήσει ή να σας εκνευρίσει, τρέξτε γρήγορα την προσοχή σας στην καρδιά σας και, όσο μπορείτε, πιέστε ώστε να μην επιτρέψετε να ξαναγεννηθούν αυτά τα συναισθήματα. Τεντωθείτε και προσευχηθείτε. Εάν δεν επιτρέψετε να προκύψουν αυτά τα συναισθήματα, όλα έχουν τελειώσει. γιατί όλα προέρχονται από συναισθήματα. 3) Μην κοιτάτε τον δράστη και την παράβαση. Εδώ θα βρείτε μόνο μεγάλη υποστήριξη για μνησικακία και εκδίκηση. αλλά βάλ’ το από το μυαλό σου. Αυτό είναι πολύ σημαντικό. Αν αυτό δεν συμβεί, το αίσθημα του θυμού δεν μπορεί να υποχωρήσει. 4) Εφαρμόστε σε όλα αυτά τα σφυριά: κρατήστε ένα στοργικό βλέμμα, έναν στοργικό τόνο ομιλίας, μια στοργική απεύθυνση και, το πιο σημαντικό, αποφύγετε να κάνετε οτιδήποτε για να υπενθυμίσετε σε αυτούς που σας προσέβαλαν την αδικία τους. Να συμπεριφέρεστε σαν να μην είναι τίποτα. Κάντε τον κόπο να σκεφτείτε προσεκτικά όλα αυτά τα σημεία - και ζυγίστε όλες τις περιπτώσεις πότε και πώς ισχύουν στη ζωή σας. (21, σελ. 94–95) Ο θυμός είναι μεγάλος εχθρός. Σε αυτόν ο εαυτός, η ρίζα κάθε αμαρτωλότητας, φαίνεται και αποκαλύπτεται σε όλη του τη δύναμη. Πρέπει να προσέχεις τον εαυτό σου - και να προσεύχεσαι. (11, σελ. 228) Συμβιβαστείτε με τον θυμό σιγά σιγά. Πολέμησε όσο έχεις δύναμη... Ίσως ο Κύριος ελεήσει και αφαιρέσει αυτές τις αδυναμίες. Και θα το αφήσει πίσω σας και θα το ευχαριστήσει: οδηγεί στην ταπεινοφροσύνη. Δεν είναι καλό, φυσικά, να είσαι θυμωμένος. αλλά όταν αυτό είναι συνέπεια της ιδιοσυγκρασίας, τότε η ενοχή εδώ αγκαλιάζει μόνο εκείνο το μέρος στο οποίο η συνείδηση ​​είναι αδιάφορη για αυτές τις παρορμήσεις. Αναστενάξτε και μετανοήστε κάθε φορά. Αυτό είναι ένα από τα καθημερινά αμαρτήματα. (12, σελ. 81–82) Αλλά ο θυμός έρχεται ακόμα. Αυτό σημαίνει ότι θεωρείς τον εαυτό σου διοικητή... Είπε, - ας γίνει!.. Οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι, και η εντολή δεν είναι κατάλληλο πράγμα. Το να θυμώνεις για κάτι λάθος είναι ευχάριστο: πώς τολμάς!.. γιατί το είπα!.. Εάν το κάνετε αυτό, θα κάνετε τον εαυτό σας (συγγνώμη) δύσκολο να το αγγίξετε - μια βράση, η πιο ευαίσθητη ακόμα και στην κίνηση του αέρα, και όχι μόνο στην αντίφαση. (21, σελ. 95–96) Υπάρχουν δύο πράγματα που φέρνουν επάνω μας την οργή του Θεού, καταπιεστικό και καταπιεστικό: η εχθρότητα προς τους άλλους και η λαγνεία, και το πρώτο είναι ο μεγάλος χώρος. Παρακαλώ κάντε τον κόπο να μάθετε όλα όσα αποκάλυψε η ίδια ότι ήταν μέσα σας και σταματήστε το χωρίς δισταγμό, όσο εύλογο κι αν φαίνεται. Εχθρότητα, αντί για ανθρώπους, στραφείτε τώρα σε αυτό που αποκαλύφθηκε μέσα σας και πέταξέ το. Έχετε διαβάσει ή ακούσει ποτέ τα λόγια του Αποστόλου: «Η καρδιά μου επεκτάθηκε προς εσάς»; Απλώστε λοιπόν την καρδιά σας και σε αντάλλαγμα θα λάβετε αυτό που αναζητάτε και επιθυμείτε. (13, σελ. 150–151) Το προσωπικό συμφέρον είναι μια ακόρεστη επιθυμία να έχεις, ή η αναζήτηση και απόκτηση πραγμάτων με το πρόσχημα του οφέλους, και μετά μόνο να πεις γι' αυτά: το δικό μου. Υπάρχουν πολλά αντικείμενα αυτού του πάθους: ένα σπίτι με όλα του τα μέρη, τα χωράφια, τους υπηρέτες και το πιο σημαντικό - τα χρήματα, γιατί μπορείς να πάρεις τα πάντα με αυτό. Άλλοι, όμως, είναι αποκλειστικά εθισμένοι στο ασήμι και τον χρυσό. Εξαιτίας αυτού, αυτό το πάθος μπορεί να φανεί κυρίως με δύο μορφές: την αγάπη για τα χρήματα και την απληστία ή την απόκτηση. Κρίνοντας από τη χρήση του, υπό την επίδραση της ματαιοδοξίας είναι μεγαλοπρέπεια, από υπερηφάνεια και πόθο για εξουσία - παγκόσμια επινοητικότητα, που επιδιώκει να αρπάξει όλο το εμπόριο στα χέρια του και από την τρέλα - τη τσιγκουνιά. Αυτό το πάθος συνοδεύεται συνεχώς από βασανιστική φροντίδα, φθόνο, φόβους, θλίψη και θλίψη. Ο τίτλος είναι κατάλληλος για το άτομο που τον κατέχει - ενδιαφέρον. γιατί δεν θα κάνει ένα βήμα χωρίς αυτό να του φέρει όφελος, και ό,τι αγγίζει το χέρι, η λέξη, η σκέψη του, όλα φέρουν τον φόρο τιμής σε αυτόν. Μετά, όταν το πράγμα έφτασε στην περιοχή του, λέει: δικό μου για πάντα... Αυτή η αποκλειστικότητα της ιδιοκτησίας είναι καθοριστική, εγκάρδια, σαν φράχτης γύρω από τα πράγματά του και κόβει όλα τα άλλα. Σε σχέση με τη θρησκεία. Δεν έχει χρόνο να γνωρίσει τον Θεό: επομένως, περιέχει πίστη όπως άκουσε και αποδέχτηκε και όπως μπορεί να φανταστεί με μια ψυχή γεμάτη με αισθητήρια πράγματα. Είναι πιο επιρρεπής στη δεισιδαιμονία, τον ανθρωπομορφισμό και την ειδωλολατρία. Μια ισχυρή και αποκλειστική αγάπη για τα πράγματα κάνει την εσωτερική του λατρεία του Θεού ύποπτη. γιατί, όπως λέει ο Κύριος, δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον Μαμμώνα (Ματθαίος 6:24). Ως εκ τούτου, αποκαλείται ευθέως ειδωλολάτρης (Εφεσ.5:5· Κολ.3:5· Ματθ.19:22· Ιώβ 31:24· Ψαλμ.119:36). Φαίνεται να τιμά τον Θεό, αλλά όχι με την καρδιά του, αλλά με κάτι εξωτερικό, και, επιπλέον, όχι αλλιώς παρά εν αναμονή αυξημένων κερδών ή από φόβο να χάσει και από την επιθυμία να διατηρήσει αυτό που έχει. Επομένως, τείνει προς την εξωτερική ευλάβεια προς τον Θεό και αγαπά τον πλούτο και τη λαμπρότητα μέσα σε αυτόν. Το πάθος για απόκτηση, με έλλειψη άμεσων μονοπατιών, τον οδηγεί μερικές φορές στη μαγεία και σε άλλους παραλογισμούς (Α' Τιμ. 6:9). Σε σχέση με τον εαυτό σου. Για τους πόθους, η εμφάνιση ορισμένων αρετών είναι εντυπωσιακή. Φαίνεται να είναι φειδωλός και όμως τσιγκούνης. Η εργασία και η επαγρύπνησή του είναι μόνο για προσωπικό συμφέρον. αποχή από απολαύσεις και απολαύσεις μόνο για να μην σπαταλάς τον εαυτό σου. Στην πραγματικότητα, δεν ενδιαφέρεται ούτε για την ψυχή ούτε για το σώμα: θυσιάζεται στα πράγματα. Η φροντίδα δεν του δίνει χρόνο να απολαύσει τα αποκτήματά του και επομένως δεν υπάρχει γαλήνη στην ψυχή του. Αν συμβεί μια ατυχία, είναι έτοιμο να πέσει σε απόγνωση, χάνει εύκολα το μυαλό του και τρελαίνεται και μερικές φορές αυτοκτονεί. Φον Κάρολσφελντ. Θάνατος του Ιούδα Σε σχέση με τους άλλους, είναι απάνθρωπος, ζηλιάρης, προδοτικός, προδοτικός και δικαστής. Δεν του αρέσει να κάνει καλό για το τίποτα, εκτός αν τον νικήσει η ματαιοδοξία του. δεν γνωρίζει σύντομες φιλίες. Δεν υπάρχει ψέμα που οι εγωιστές δεν θα αποφάσιζαν να διαπράξουν, όπως έδειξε ο Ιούδας (Ματθαίος 26:15). Από αυτόν προέρχεται η κλοπή, η ιεροσυλία (Ιησούς του Ναυή 7:1· Πράξεις 5:1), ο φόνος, η προδοσία. Ένα άτομο που αναζητά τον εαυτό του είναι ένα ανάξιο μέλος του σπιτιού, της κοινωνίας και της Εκκλησίας (Παρ. 15:27· 29: 2 Βασιλέων 5: 1 Τιμ. 3, Φιλ. 2:20–21, Α' Πέτ. 5:2). Οι πιο χαμηλοί από αυτούς είναι συνήθως υποτακτικοί, φειδωλοί και εργάζονται για να σώσουν με κάποιο τρόπο μια δεκάρα, αλλά τείνουν να εξαπατήσουν τον κύριο ή το αφεντικό - με κάποιο τρόπο να κλέψουν για τον εαυτό τους και να κρύψουν τα άκρα - και να τους αφήσουν αμέσως αν έχουν κάποιο πρόβλημα. Ανώτεροι ή υπεύθυνοι με κάποια μορφή - δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από την άποψη της αμέλειας και της αμέλειας για τους άλλους. Δεν έχουν ανάγκη από κανέναν, ούτε από την αλήθεια, ούτε από ανθρώπους. Δεν τους αρέσει ένα αφεντικό όπως αυτό, γιατί θέλει πάντα να αρπάξει μια δεκάρα. Επομένως, του είναι άπιστοι και προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να τον ξεγελάσουν. Στο σπίτι στηρίζει ελάχιστα τους πάντες, όπως και τον εαυτό του, παραμελεί τα παιδιά και όλη την οικογένεια. Έτσι εδραιώνεται η αγένεια και η άγνοια. (2, τ. 1, σελ. 284–286) Ο πλούτος οδηγεί στην αλαζονεία Ο πλούτος είναι ένας πολύ ολισθηρός δρόμος και από μόνος του αντιπροσωπεύει πολλά εμπόδια για τη διατήρηση του πνεύματος του Χριστού, όπως καθόρισε ο Σωτήρας: είναι δύσκολο για τους πλούσιους να εισέλθουν στη Βασιλεία (Ματθαίος 19:23). Είναι άβολο, - και όχι - δεν μπορεί. «Ο Απόστολος τον καθοδηγεί προς αυτό και του ανοίγει τον δρόμο προς τη Βασιλεία. Πρώτον, μην είσαι αλαζονικός. Ο πλούτος δεν είναι δικός σου. Είναι ρευστό, σήμερα υπάρχει, αλλά αύριο δεν θα είναι πια εκεί. είναι έξω από εσάς και δεν είναι η προσωπική σας αξιοπρέπεια. Γιατί είναι ακραία ανοησία να γίνεσαι αλαζονικός για τον πλούτο όταν δεν είναι τίποτα; (25, σελ. 458–459) Δεν είναι ο πλούτος που είναι καταστροφικός, αλλά η απληστία Η απληστία είναι μια αδιάκοπη επιθυμία να έχουμε όλο και περισσότερα, ένα ακόρεστο πάθος για πλούτο. Ο Απόστολος δεν μας οπλίζει ενάντια στα υπάρχοντα, αλλά ενάντια στην απληστία. Χρειαζόμαστε τροφή, ρούχα και στέγη και δεν μπορούμε παρά να έχουμε κάτι με το οποίο να το ικανοποιήσουμε. Αλλά το μέτρο των κτήσεων θα πρέπει να είναι η ικανοποίηση της ανάγκης, που θα πρέπει να υποδεικνύει και τα όρια απόκτησης και των προσπαθειών για αυτήν. Όποιος, παρακάμπτοντας την ανάγκη, ερωτεύεται το ίδιο το απόκτημα ή τα υπάρχοντά του, υποφέρει από το πάθος της φιλαρέσκειας, που, αφού κυριεύσει την καρδιά του, γίνεται ερωμένη όλων των υποθέσεων, των σκέψεων, των σχεδίων και των επιχειρήσεων του. Τότε όλα ξεχνιούνται και στον εαυτό μας και στους άλλους, και η γη και ο ουρανός. Υπάρχει μόνο ένας στόχος - να έχεις και να έχεις. Σε μια τέτοια διάθεση, τα υπάρχοντα γίνονται θεοί απλώς και μόνο επειδή κατέχουν ολόκληρο το άτομο. Αλλά είναι ιδιαίτερα θεός για τους πόθους γιατί εναποθέτει όλη του την εμπιστοσύνη σε αυτό. Και η ζωή του, και η θέση του, και η πορεία των υποθέσεων - όλα είναι σταθερά γι 'αυτόν, γιατί έχει πολλά από όλα. Ακουμπάει την εμπιστοσύνη του στο μαμωνά, και αυτό που πρέπει να περιμένει από τον μοναδικό Θεό, το περιμένει από τον πλούτο. Για αυτόν είναι ένα είδωλο, τον οποίο υπηρετεί και εργάζεται, και στον οποίο ελπίζει. Γιατί ο Στ. το ονόμασε φιλαρέσκεια; Παύλος με ειδωλολατρία. Bl. Ο Θεοδώρητος γράφει: «Ονόμασε την πλεονεξία ειδωλολατρία, επειδή ο Σωτήρας ονόμασε τον μαμώνα κύριο (Ματθαίος 6:24), διδάσκοντας ότι αυτός που είναι σκλάβος στο πάθος της απληστίας τιμά τον πλούτο ως Θεός». Αιχμαλωτισμένος από αυτό το πάθος, «αργύριον και χρυσάφι υπηρετεί και προσκυνά, και ασήμι και χρυσάφι την γλώσσαν (Ψαλμ. 113:12)» (Μακαριστός Θεοφύλακτος). Πρέπει να έχουμε υπόψη μας ότι ο Απόστολος δεν σημαίνει το ποσό της περιουσίας, αλλά το πάθος να έχεις και να αποκτάς. Ο Ιώβ, ο Αβραάμ, ο Δαβίδ και πολλοί άλλοι ήταν πολύ πλούσιοι, αλλά δεν υπέφεραν από πλεονεξία ή πλεονεξία. Αυτό που ο Απόστολος διατάζει να αφανιστεί κανείς από αυτή την άποψη είναι ο εθισμός στα υπάρχοντα και η εμπιστοσύνη σε αυτά - στα οποία μπορεί κανείς να υποβληθεί ακόμη και με ένα μικρό απόκτημα, όπως μπορεί να απαλλαγεί από αυτό με ένα μεγάλο. (26, σελ. 172–173) Ο πλούτος οδηγεί στην καταστροφή της εμπιστοσύνης σε αυτόν και όχι στον Θεό Το δεύτερο προϊόν μιας παράλογης στάσης απέναντι στον πλούτο είναι η εμπιστοσύνη σε αυτόν. Ο πλούτος δίνει δύναμη στους πλούσιους και γενικά στους ανθρώπους και στις αρχές όχι από την ουσία του, αλλά από την ίδια αδυναμία της φιλαρέσκειας. και ο πλούσιος, έχοντας καταφέρει να κάνει ένα ή δύο πράγματα με τη βοήθεια του πλούτου, αρχίζει να αισθάνεται ότι ο πλούτος είναι δύναμη, ότι με αυτόν μπορείς να κάνεις τα πάντα και να πετύχεις τα πάντα. Η επαναλαμβανόμενη επιτυχία τον ενθαρρύνει να βασίζεται στον πλούτο και στη συνέχεια να βασίζεται πλήρως σε αυτόν. Και ο πλούτος έγινε Θεός γι' αυτόν. Αυτό είναι το ερείπιο. Γιατί με μια τέτοια στάση απέναντι στον πλούτο, η εσωτερική τάξη που απαιτεί και καθορίζεται από την ανθρώπινη φύση διαστρεβλώνεται: γίνεται επικεφαλής αυτού που θα έπρεπε να βρίσκεται στα πόδια. Από τη φύση του, ο άνθρωπος πρέπει να ζει μέσα στον Θεό και, έχοντας παραδοθεί σε Αυτόν, να εμπιστεύεται ολοκληρωτικά σε Αυτόν. Ωστόσο, να έχει δημιουργήσει πράγματα κάτω από τον εαυτό του ή κοντά στον εαυτό του, άλλοτε ως εντελώς περιττά, άλλοτε ως υποπροϊόν, μια βοήθεια. Αλλά για τους πλούσιους, αυτή η περιττή, ασήμαντη σπατάλη έχει γίνει εκεί που αρμόζει να έχουμε έναν Θεό. - Και άρχισε να μοιάζει με κάποιον που περπατάει στο κεφάλι του ανάποδα. (25, σελ. 459–460) Ο λάτρης του χρήματος βασανίζεται με στερήσεις, σαν εχθρός Ο τσιγκούνης είναι ο πιο περίεργος άνθρωπος. Άλλοι παθιασμένοι αναζητούν κάποιο είδος ευχαρίστησης για τον εαυτό τους μέσω της ικανοποίησης των παθών, αλλά αυτός, που ικανοποιεί τα πάθη, βασανίζει τον εαυτό του με στερήσεις, σαν να ήταν εχθρός. (5, σελ. 36) Όποιος, παρακάμπτοντας την ανάγκη, ερωτεύεται τα ίδια τα αποκτήματα ή τα υπάρχοντά του, υποφέρει από το πάθος της φιλαρέσκειας, που, έχοντας κυριεύσει την καρδιά του, γίνεται ερωμένη όλων των υποθέσεων, των σκέψεων, των σχεδίων και των επιχειρήσεων του. Τότε όλα ξεχνιούνται και στον εαυτό μας και στους άλλους, και η γη και ο ουρανός. Υπάρχει μόνο ένας στόχος - να έχεις και να έχεις. (26, σελ. 172) Η πίστη ξεθωριάζει από αυτό, αλλά ο πλούτος δεν αποτελεί εμπόδιο για τους πιστούς Καθώς μεγαλώνει η φροντίδα, αυξάνεται και η αγάπη. Όταν η απλή φροντίδα γίνεται πολύ φροντίδα, τότε στη βάση της υπάρχει ήδη πλήρης απληστία. Με πολλή φροντίδα και απληστία, η πίστη ξεθωριάζει. Στα τελευταία τους στάδια δεν μένει ούτε ίχνος. (25, σελ. 439) Το πρόβλημα δεν είναι ο πλούτος, αλλά ο εθισμός σε αυτόν Είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 19:23). Εδώ βέβαια είναι ο πλούσιος, που βλέπει στον εαυτό του πολλούς τρόπους και πολλές δυνάμεις για την ευημερία του. Αλλά μόλις ένα άτομο που έχει πολλά κόψει κάθε προσκόλληση στην ιδιοκτησία, σβήσει κάθε ελπίδα σε αυτήν και πάψει να βλέπει σε αυτήν την ουσιαστική του υποστήριξη, τότε στην καρδιά του γίνεται το ίδιο με κάποιον που δεν έχει τίποτα. Για ένα τέτοιο άτομο ο δρόμος προς το Βασίλειο είναι ανοιχτός. Ο πλούτος τότε όχι μόνο δεν εμποδίζει, αλλά βοηθάει, γιατί παρέχει έναν τρόπο να κάνουμε καλό. Δεν είναι ο πλούτος το πρόβλημα, αλλά η εμπιστοσύνη σε αυτόν και ο εθισμός σε αυτόν. (4, σελ. 114) Αντεπίθεση: δεν είμαστε κύριοι, αλλά πράκτορες του Θεού Βοηθήστε όσους έχουν ανάγκη περισσότερο από όλα. Όποιος έρθει κοντά σου με δάκρυα, μην τον αφήσεις να φύγει χωρίς να στεγνώσει αυτό το δάκρυ. Ελεήμονες ευλογίες, γιατί θα υπάρχει έλεος... Εξαιτίας του χεριού των απόρων, ιδού πάντα το χέρι του ίδιου του Κυρίου, που σε μετέστρεψε, απλώθηκε σε σένα. Ο ίδιος είπε: «Ό,τι τους κάνεις, τους φτωχούς, θα το κάνεις σε μένα»... Όσοι έχουν πλούτη, να μη νομίζουν ότι είναι κύριοι και ότι είναι δούλοι του Θεού. Ποιος είναι ο νόμος για τους υπαλλήλους; Μετρήστε τι χρειάζεται ο καθένας... Δείτε την επιγραφή από πάνω σας: «Ένας ζητιάνος έχει μείνει για σένα, γίνε ο βοηθός σου». (11, σελ. 75) Αντισυναίσθημα προς αυτόν: ας είμαστε ήρεμοι αν ο Θεός θέλει να τα πάρει όλα Ποια είναι τα πολυτελή σας έπιπλα; Τι να κάνουμε; Ήδη τέτοιες καθημερινές παραγγελίες. Και έτσι να είναι. - Απλώς μην βάζεις την καρδιά σου σε αυτό. προσπαθήστε να τον τοποθετήσετε με τέτοιο τρόπο ώστε αν ο Θεός ήταν πρόθυμος να τα πάρει όλα, τότε θα συμφωνήσετε ήρεμα να περπατήσετε με παλτό και παπούτσια και να ζήσετε σε μια άθλια καλύβα. Έτσι θα είσαι ερημίτης ανάμεσα στην πολυτέλεια και τον πλούτο. Ο Απόστολος έγραψε για τους Χριστιανούς ότι όσοι ζητούν ειρήνη πρέπει να ζουν όπως αυτοί που δεν την απαιτούν. Σώμα στον κόσμο και αυτί στον Θεό. (12, σελ. 148) Αντίδραση σε αυτό: όχι νηστεία, αλλά ελεημοσύνη Βρείτε το κύριο πάθος σας. Καταδικάστε την, πετάξτε την έξω. «Ο Κύριος δεν σου απαιτεί», λέει ένας άλλος γέροντας, «να νηστεύεις όταν υποφέρεις από εγωισμό. Δώσε του την απλότητα της ελεημοσύνης... (24, σελ. 297) Χρησιμοποιώντας χρήματα για άλλα πράγματα εκτός από τον εαυτό σας Το κύριο πράγμα σε θέματα χρημάτων είναι να μην βασίζεστε σε αυτά με ελπίδα και μετά να μην προσκολλάτε την καρδιά σας σε αυτά και, τέλος, να τα χρησιμοποιείτε όχι μόνο για τον εαυτό σας, αλλά για να τα μοιραστείτε με όσους έχουν ανάγκη - για τη δόξα του Θεού. (16, σελ. 113) Περί χρημάτων. Όταν έχεις ανάγκη, ικανοποιήσε την και δώσε την υπόλοιπη στους φτωχούς και μην μείνεις χωρίς τίποτα. – Το κύριο πράγμα είναι να μην βασίζεστε στα χρήματα. Τα μοναστήρια θα επιβιώσουν, αλλά είναι δύσκολο για τους φτωχούς. (15, σελ. 193) Χρήματα δανεισμένα, ετοιμαστείτε να χάσετε Σχετικά με τα δανεισμένα χρήματα... Αν και οι ευεργέτες σας δεν θα συμφωνήσουν να σας προσβάλουν. αλλά μπορεί να συμπλέκονται οι περιστάσεις που δεν θα μπορέσουν να εκπληρώσουν τις υποχρεώσεις τους... Επομένως, προετοιμαστείτε εκ των προτέρων όχι μόνο για τόκους, αλλά και για όλο το κεφάλαιο - να χάσετε, χωρίς να γκρινιάζετε, χωρίς να τσακίζετε και χωρίς να τρίζετε τα δόντια σας στους δανειολήπτες και τους μεσάζοντες τους. (16, σελ. 113) Ένας λάτρης του χρήματος είναι ειδωλολάτρης και τόσο εύκολα εκφέρεις τέτοια κρίση στον εαυτό σου. Εάν όταν διανέμετε, δεν λυπάστε για τα χρήματα. τότε δεν υπάρχει πάθος για αγάπη για το χρήμα, αλλά μόνο αγάπη για αγάπη. Η επιθυμία να έχετε χρήματα ώστε να είναι διαθέσιμα για κάθε περίπτωση - τη δική σας ανάγκη ή την ανάγκη του γείτονά σας. Αν και σε αυτή την περίπτωση υπάρχει κλωστή που δένει, είναι ιστός αράχνης. Το να μην έχεις τίποτα είναι ο στόχος. Και μακάριοι όσοι κατάφεραν να τακτοποιήσουν τη ζωή τους σύμφωνα με αυτή την αρχή. Αλλά η απαίτηση αυτής της αρχής είναι τόσο ευρεία που δεν υπάρχουν σκουπίδια στο κελί. Τι να κάνουμε με εσάς;.. Είναι καλύτερα να μην μαζεύετε χρήματα, αλλά κάπως έτσι: το ένα χέρι παίρνει και το άλλο δίνει. Αφήστε τα χρήματα να καθίσουν μέχρι την ευκαιρία να τα χαρίσετε. -Αρκεί. (15, σελ. 214) Είναι το πιο άδικο και πιο δηλητηριώδες πάθος Κάθε πάθος είναι αντίθετο με την αλήθεια και την καλοσύνη, αλλά ο φθόνος είναι το μεγαλύτερο από όλα, γιατί η ουσία του αποτελείται από ψέματα και κακία. αυτό το πάθος είναι το πιο άδικο και το πιο δηλητηριώδες και για τον κομιστή και για αυτόν στον οποίο απευθύνεται. Συμβαίνει σε όλους σε μικρή κλίμακα, μόλις ένας ίσος, και κυρίως χειρότερος, κερδίσει το πάνω χέρι. Ο εγωισμός ερεθίζεται και ο φθόνος αρχίζει να ακονίζει την καρδιά. Δεν είναι τόσο οδυνηρό όταν ο δρόμος είναι ανοιχτός για τον εαυτό σου. αλλά όταν μπλοκάρεται και εμποδίζεται από εκείνους προς τους οποίους έχει ήδη αρχίσει ο φθόνος, τότε δεν μπορώ να συγκρατήσω τις φιλοδοξίες του: η ειρήνη είναι αδύνατη εδώ. Ο φθόνος απαιτεί την ανατροπή του εχθρού του από το βουνό και δεν θα ησυχάσει μέχρι να το πετύχει με κάποιο τρόπο ή να καταστρέψει τον ίδιο τον φθονερό. (4, σελ. 134) Η αντίθεσή της είναι καλή θέληση Οι καλοθελητές, των οποίων τα συμπαθητικά συναισθήματα υπερισχύουν των εγωιστικών, δεν υποφέρουν από φθόνο. Αυτό δείχνει τον δρόμο για να σβήσει το φθόνο και όλους όσους βασανίζονται από αυτόν. Πρέπει να σπεύσετε να διεγείρετε την καλή θέληση, ειδικά προς αυτόν που ζηλεύετε, και να το δείξετε στην πράξη - ο φθόνος θα υποχωρήσει αμέσως. Μερικές επαναλήψεις του ίδιου είδους και, με τη βοήθεια του Θεού, θα υποχωρήσουν εντελώς. Αλλά αφήνοντάς το έτσι, θα το εξαντλήσει, θα το στεγνώσει και θα το διώξει στον τάφο, όταν δεν μπορείς να ξεπεράσεις τον εαυτό σου και να τον αναγκάσεις να κάνει καλό στον ζηλευτό. (4, σελ. 134–135) Ο φθονερός τιμωρεί τον εαυτό του Ο ζηλιάρης δεν πρέπει να τιμωρείται. Τυραννά τον εαυτό του ακατάπαυστα. (5, σελ. 91) Ο πνευματικός φθόνος είναι λιγότερο κοινός από τον εγκόσμιο φθόνο Και φθόνος!!! Πώς μπορεί να είναι σε ένα πνευματικό είδος δράσης;! – Γιατί στην πνευματική τάξη όλα είναι προσιτά σε όλους... Είδες κάποιον πνευματικά ανώτερό σου; Βάλτε τη δουλειά και μπορείτε να την αποκτήσετε κι εσείς. Όμως στην καθημερινή ζωή δεν είναι όλα προσβάσιμα σε όλους. Εδώ μπαίνει ο φθόνος. (13, σελ. 176) Δεν πρέπει να ζηλεύει κανείς τα φυσικά χαρίσματα των άλλων, ούτε την αρετή, την αξία και την ευτυχία τους. Δεν υπάρχει φθόνος που να μπορεί να χαρακτηριστεί αξιέπαινος ή επιτρεπτός. (5, σελ. 64–65) Είναι ποικιλόμορφο, δεν υπάρχει αριθμός από τις αποχρώσεις του Μετανοείτε που, ενώ συνομιλούσατε με μια καλόγρια, παρασύρθηκες από την επιθυμία να επιδείξεις την κατανόησή σου για την πνευματική ζωή. Είναι κακό που παρασύρθηκες. αλλά είναι καλό που το προσέξατε και το μετανιώσατε. Κάντε μια σταθερή πρόθεση προς τα εμπρός να μην υποκύψετε σε αυτό το κενό πάθος. Αυτό είναι ματαιοδοξία ή επιθυμία επίδειξης: ξέρετε τα δικά μας. Ανήκει στην περιοχή της υπερηφάνειας, αλλά είναι πολύ διαφορετικό από αυτό, και στις εκδηλώσεις του είναι πιο απαλό, αλλά πιο δυσδιάκριτο. Η υπερηφάνεια πηγαίνει χέρι-χέρι με τη λαγνεία για εξουσία, την εντολή και την περιφρόνηση για τους άλλους, και η ματαιοδοξία είναι η αδερφή του αρεστού στον άνθρωπο. και τα δύο προκαλούν κολακείες και δόλο ο ένας προς τον άλλον, αλλά όχι κακόβουλα. Το Vanity είναι απέραντο και οι αποχρώσεις του αμέτρητες. Συμβαίνει πριν από την πράξη, όταν σε ενθαρρύνει να κάνεις κάτι με σκοπό να μπερδέψεις, και κατά τη συνέχιση της πράξης προσκολλάται, και μετά την πράξη σε κυνηγάει για να της αφαιρέσει το τίμημα. Το γράφω στο εγχειρίδιο για το μέλλον. Μάθετε να κάνετε τα πάντα, μικρά και μεγάλα, για τη δόξα του Θεού, κρατώντας πάντα τον Θεό στις σκέψεις σας. (7, σελ. 408–409) Είναι λεπτό, αλλά πάντα χυδαιώνει την ψυχή με στέρηση χάριτος Λέτε ότι το πνεύμα της ματαιοδοξίας επιτίθεται. Προσέχω. Αυτό είναι ένα πολυκέφαλο φίδι. Μερικές φορές μετατρέπεται σε ταπεινοφροσύνη η ίδια. Διαβάστε πιο προσεκτικά από το Climacus για την ταπεινοφροσύνη και τη ματαιοδοξία, και επομένως τακτοποιήστε τα πάντα για τον εαυτό σας και από τα μέσα που υποδεικνύονται εκεί, επιλέξτε αυτά που είναι κατάλληλα για τον εαυτό σας και εφαρμόστε τα. Η ματαιοδοξία είναι λεπτή, αλλά πάντα χυδαιώνει την ψυχή. Και ο Κύριος σύντομα αφαιρεί τη χάρη από εκείνους που επιδίδονται σε μάταιους λογισμούς και τους αφήνει να πέσουν. Πόσο καιρό μέχρι το πρόβλημα; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. (14, σελ. 184) Έχει καλή εξωτερική συμπεριφορά Προσοχή? Δεν θα παρέσυρα στο μονοπάτι εκείνων που βαδίζουν ψυχρά με σωστή εξωτερική συμπεριφορά, χωρίς εσωτερικά συναισθήματα που αγιάζουν τον άνθρωπο και ελκύουν τη χάρη του Θεού. Και αυτό θα συμβεί αμέσως μόλις πέσετε σε έπαρση και εφησυχασμό, το σημάδι της οποίας είναι η ματαιοδοξία. (14, σελ. 186) Δεν μπορείς να του ξεφύγεις πουθενά Θυμάμαι επίσης ότι παραπονέθηκες για ματαιοδοξία. Αυτό, φυσικά, είναι ένα κακό πράγμα, αλλά δεν μπορείτε να ξεφύγετε από αυτό. Το να τρέξεις μακριά από τη... ματαιοδοξία θα σε μάθει να είσαι ματαιόδοξος για το γεγονός ότι έφυγες τρέχοντας. Πρέπει να το καταπολεμήσεις στα πράγματα που κάνεις. και τίποτα περισσότερο, αλλά να μην ξεφύγουμε από αυτές τις υποθέσεις. (15, σελ. 80–81) Ρωτάτε πώς να ξεριζώσετε τη ματαιοδοξία με αυτό το είδος δράσης; Η ματαιοδοξία πρέπει να ξεσκίζεται εσωτερικά, όχι εξωτερικά. Χωρίς αυτό, σκάψτε μια τρύπα βαθιά μέχρι το κέντρο της γης και κρυφτείτε, η ματαιοδοξία θα βρει τροφή για τον εαυτό της εκεί. Πρέπει να ενισχύσουμε τον φόβο του Θεού και να επιβεβαιώσουμε την πορεία μας ενώπιον του Θεού. Η φωτιά της παρουσίας του Θεού θα κάψει τη ματαιοδοξία. (14, σελ. 16) Η ματαιοδοξία, νομίζεις, πέρασε. Όχι, δεν πέρασε, απλώς κρύφτηκε για λίγο. Μην σκέφτεστε να απαλλαγείτε από αυτήν την κυρία τόσο γρήγορα. Θα σε ακολουθεί παντού και θα βουίζει στα αυτιά σου. Ακούστε και επεξεργαστείτε. (14, σελ. 180) Αλλά δεν πρέπει να πάρετε πάρα πολλά. Το να παίρνεις πάρα πολλά σημαίνει να αναλαμβάνεις πολλά, να βασίζεσαι πολύ στον εαυτό σου, να θέλεις να ρωτήσεις, να βγεις από τη γενική αποτυχία, για επίδειξη. Ο Θεός να σε σώσει από τέτοιες φιλοδοξίες και σκέψεις. Στο μέτρο των δυνατοτήτων σας, αποφύγετε αυτόν τον εχθρό κάθε καλής επιτυχίας. Για να μην το ξεχάσετε, γράψτε το σε χαρτί και καρφώστε το κάπου στον τοίχο, ώστε τα μάτια σας να το συναντούν πιο συχνά και να το διαβάζουν απρόθυμα. Χρειάζεται να φροντίζουμε περισσότερο από όλα την ταπεινοφροσύνη. Και δεν θα προσέξετε πόσο σέρνεται η περηφάνια. Γιατί, είναι τόσο ποικιλόμορφο και τόσο κουτσομπολιό! Γι' αυτό όλοι οι άγιοι έχουν τόσες πολλές προειδοποιήσεις εναντίον του. – Μην κάθεσαι στην εκκλησία, εντάξει. Κι όταν έρθει η ματαιοδοξία, κάτσε επίτηδες για να πεις τις σκέψεις σου όταν αρχίσεις να νιώθεις ματαιοδοξία: στο κάτω κάτω, κάθισες μόνος σου. Ένας πατέρας, όταν ήρθε η σκέψη της ματαιοδοξίας ότι νήστευε πολύ, βγήκε νωρίς εκεί που ήταν πολύς κόσμος, κάθισε και άρχισε να τρώει ψωμί. Στο Κίεβο κάποιος νήστευε πολύ και κρατήθηκε μόνος του. Ήρθε η σκέψη της ματαιοδοξίας, ακολουθούμενη από άλλους πειρασμούς. Το είπε στον αείμνηστο γέροντα Παρθένιο. Του έδωσε χρήματα και τον έστειλε στην αγορά. Αγόρασε, λέει, συκώτι και φάε το εκεί μπροστά σε όλους. Αυτό το έκανε και όλοι οι πειρασμοί πέρασαν. Έτσι φοβήθηκαν οι πατέρες και έφυγαν από τη ματαιοδοξία. Συχνά επικρίνεις τον εαυτό σου από αυτή την πλευρά. Το πρόβλημα είναι μεγάλο! Αυτός, λένε, είναι ένας οικιακός κλέφτης που βρίσκεται σε συνωμοσία με υπαίθριους κλέφτες. Τους ανοίγει παράθυρα και πόρτες. μπαίνουν και δημιουργούν μεγάλη καταστροφή μέσα. Ποιος ξέρει; Ίσως αυτό το σκοτάδι που σας συνέβη και πέθανε αμέσως μετά την προσευχή σας είναι το κόλπο ενός εχθρού για να γεννήσει υπερήφανες σκέψεις: τι βιβλίο προσευχής! Καθώς προσευχόμουν, όλοι οι δαίμονες τράπηκαν σε φυγή. Θυμηθείτε: αν είχατε σκέψεις ματαιοδοξίας μετά από αυτό, τότε να ξέρετε ότι είναι ο εχθρός που θέλει να σας εξοργίσει... Λοιπόν, να είστε προσεκτικοί, μην πιαστείτε στο δίχτυ. Ποιος πρέπει να φροντίζει την ψυχή σου εκτός από τον εαυτό σου; Αναθεωρήστε τις καθημερινές κινήσεις της καρδιάς σας το βράδυ και κρίνετε τον εαυτό σας αυστηρά. Για δυσλειτουργίες, επιβάλετε πρόστιμο στον εαυτό σας και συμμορφωθείτε με αυτό. (14, σελ. 195–196) Πάντα μαχαιρώνει, όπως και να το γυρίσεις Λες και η ματαιοδοξία για την προσευχή δεν σε ενοχλεί;! Ο Θεός να έχει καλά! Αλλά βλέπεις σωστά τον εαυτό σου; Κοίτα, το Climacus λέει ότι η ματαιοδοξία είναι σαν αγκάθι, όπως και να το γυρίσεις, πάντα κολλάει και τρυπάει. Πρέπει να είστε έξυπνοι στο να συλλογίζετε τις σκέψεις σας. Η αυστηρή προσοχή στον εαυτό σας, με τον φόβο του Θεού, θα σας διδάξει τα πάντα. (14, σελ. 198) Είναι ο πιο επιβλαβής και κολακευτικός εχθρός "Τι να κάνω με τη ματαιοδοξία; Μου φαίνεται ότι δεν κάνω τίποτα για επίδειξη, αλλά μετά τη δουλειά δεν μπορώ να αντισταθώ στο να σαλπίσω μπροστά μου. Φυσικά, δεν λέω σε κανέναν ότι έτσι καλά έκανα αυτό ή εκείνο. Αλλά μέσα μου ακούω ότι είμαι καλύτερος από τους άλλους και καλύτερα από άλλους. Και ξέρω ότι αυτό είναι κακό, αλλά γίνεται πάντα σε μένα." Είναι καλό τουλάχιστον που παρατηρείτε αυτή τη λεπτότητα και θέλετε να βελτιωθείτε. Βάλτε στη δουλειά να διορθώσετε και προσευχηθείτε γι' αυτό, και ο Κύριος θα βοηθήσει. θα έχετε χρόνο να διώξετε αυτόν τον εχθρό. Αυτός είναι ο πιο κακόβουλος και ταυτόχρονα ο πιο κολακευτικός εχθρός. Κάνει έναν άνθρωπο να μοιάζει με εργάτη που ό,τι βγάζει το τρώει μονομιάς, χωρίς να αφήνει τίποτα για αύριο. Αυτός που έγινε ματαιόδοξος έχει ήδη αποδεχθεί την ανταμοιβή του. και στο μέλλον δεν υπάρχει τίποτα για να τον ανταμείψει. Είναι πάντα γυμνός, σαν κάποιος που σπαταλά ό,τι έχει. Θα εμφανιστεί γυμνός στον επόμενο κόσμο. Μόνο οι αμαρτίες του θα περάσουν μαζί του και οι καλές πράξεις που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως αντίβαρο σε αυτές δεν θα έχουν καμία αξία. Αυτή είναι η ακραία καταστροφή της ματαιοδοξίας! Εν τω μεταξύ, είτε φυσάς την τρομπέτα μπροστά σου είτε ακούς τον ήχο της τρομπέτας από έξω, είναι τόσο γλυκό, σαν να καταπίνεις καραμέλα. (7, σελ. 85–86) Μπορεί να δημιουργηθεί όχι μόνο από τον έπαινο, αλλά και από τα δάκρυα Ο έπαινος δημιουργεί αυτοέπαινο και ευημερία. Τα κακά συναισθήματα είναι οι κύριοι αγωγοί προς τη ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια. Ο Θεός να το κάνει! (15, σελ. 79) Σε επαινούν. Τι υπέροχο έχει αυτό; Ελλείψει ψαριού και καρκίνου, ψάρια, όπως είπε ο πατέρας π. Παρθένιος. Αυτό, όμως, συστήνεται ανεπιφύλακτα από την κοινωνία μας, ότι έχει συμπόνια ακόμη και για τη σκιά του καλού... Εν τω μεταξύ, αυτό είναι πολύ μειονέκτημα για εσάς. Μια σταγόνα τρυπάει μια πέτρα με συχνές πτώσεις. Ένα μόριο από κάθε έπαινο πέφτει πάνω στο σκουλήκι της υπερηφάνειας και της ματαιοδοξίας και το τρέφει. μεγαλώνει απαρατήρητο από εσάς, επιτρέποντάς σας να έχετε ταπεινά συναισθήματα μέχρι να γίνει πιο δυνατό. Και όταν ωριμάσει, όλα θα φάνε αμέσως. Επικίνδυνος! Και τι άλλο; Ο έπαινος γαργαλάει την καρδιά, σταματά τη ζήλια και χαλαρώνει. Αυτό είναι το ίδιο με το να σκοντάψετε κάποιον να τρέχει. Η στάση στην πνευματική ζωή είναι ήδη μια κίνηση προς τα πίσω. Και αυτό είναι κακό! Τι να κάνουμε; Ταπεινώστε τον εαυτό σας και καταπιέστε την ανύψωση των σκέψεων και της καρδιάς σας με κάθε λογής ταπεινά συναισθήματα για τον εαυτό σας. Τότε, καθώς πέτρες γλυκού λόγου χτυπιούνται στα αυτιά σας, μπείτε στην καρδιά σας και ταπεινώστε τον εαυτό σας με κάθε δυνατό τρόπο ενώπιον του Κυρίου και των αγίων Του. Τι σπουδαία κατορθώματα έκαναν για να ευαρεστήσουν τον Κύριο! Τι έχουμε; Ας πάμε μια μέρα στην εκκλησία, να κάνουμε πέντε τόξα στο σπίτι, να διαβάσουμε μια σελίδα από το βιβλίο της σωτηρίας - και θα γίνουμε άγιοι. Πόσο αλήθεια! Η ταπεινή σωματική εργασία βοηθάει πολύ. Οι υπηρέτες είναι επίσης καλοί δάσκαλοι της ταπεινοφροσύνης. Επιθυμείτε προσβολές και, επιπλέον, αδίκους. Τουλάχιστον, χαιρετήστε τους ως σωτήριο γύψο που εφαρμόστηκε από τον Κύριο στην πληγή της ματαιοδοξίας. Αλλά μην σκέφτεστε να κάνετε τίποτα μόνοι σας. Τρέξτε στον Κύριο, ο οποίος ταπείνωσε τον εαυτό Του σε σημείο να είναι υπηρέτης. Θα διδάξει. Απλώς μην είστε απρόσεκτοι με αυτήν την κατάσταση. Ο έπαινος θα σε παγώσει, και θα αναδυθείς σαν μαρμάρινο άγαλμα, όχι άσχημο στην όψη, αλλά άψυχο. Λύσε σε, Μητέρα του Θεού, από αυτό! Καλύτερα να κυλιόμαστε στη λάσπη και να σε πατάνε όλοι παρά να είσαι έτσι. (10, σελ. 72–73) Είθε ο Κύριος να διατηρήσει τα δάκρυά σας μέσα σας για πάντα, αν αυτό είναι δυνατό. Προσθέτουν απαλότητα και τρυφερότητα. Πρέπει όμως να το κρύψεις. Γιατί η ματαιοδοξία πλανιέται γύρω τους όπως ένας σκύλος γύρω από καλοφαγικά τρόφιμα. Πρέπει να έχεις νόημα για να τα διαχειριστείς σωστά. (14, σελ. 219) Ο Θεός σου έδωσε δάκρυα. Αυτό είναι καλό! Όμως τα προσωρινά δάκρυα δεν είναι το παν. Πρέπει να υπάρχουν μόνιμοι. Υπάρχουν δάκρυα στην καρδιά που είναι καλύτερα από αυτά που ρέουν από τα μάτια... Τα δάκρυα από τα μάτια τρέφουν το σκουλήκι της ματαιοδοξίας - και αυτά από την καρδιά είναι γνωστά στον Ένα Θεό. Δημόσια, είναι καλύτερα να συγκρατείς τα δάκρυα, παραμένοντας με ειλικρινή λύπη. (18, σελ. 197) Τι πρέπει να κάνετε με τα δάκρυά σας; Δεν είναι δυνατόν να το κάνετε αυτό για να κλάψετε στο σπίτι σας και να κλάψετε με την καρδιά σας, αλλά στην εκκλησία συγκρατήστε τα δάκρυά σας, αφήνοντας μόνο ειλικρινή λύπη; - Προσευχηθείτε να γίνει έτσι και αναγκάστε τον εαυτό σας να το κάνει αυτό. Διαφορετικά το πρόβλημα δεν είναι μακριά. Μια βράση ματαιοδοξίας σχηματίζεται στην καρδιά. και δεν θα παρατηρήσετε πώς θα προκύψει και θα αποσυντεθεί. Δεν είναι λοιπόν καλύτερο να αποφύγουμε το μονοπάτι εκ των προτέρων στο οποίο μπορεί να συναντήσει ένα τέτοιο έλκος; Κοντά στο χωριό ζούσε ένας γέροντας νηστικός. Άρχισαν να τον επαινούν. Γύρισε το χωριό και έφαγε. Ένας άλλος γέροντας, όταν επαίνεσαν κάποιον που έμενε κοντά στο χωριό και δεν έμπαινε σε αυτό, είπε: Κάποτε περνούσα επίτηδες μέσα στο χωριό για να μην προκύψει αυτή η κενή φήμη. Έτσι προσπάθησαν να κρύψουν τα πάντα από τους άλλους. Χρειάζεστε λοιπόν όλοι να δουν ότι εσείς, όπως όλοι, δεν έχετε τίποτα το ιδιαίτερο. Πρέπει να τα κρύψουμε όλα. Διαχειριστείτε το. Και στην ομιλία, και στο βάδισμα και στις τεχνικές - όλα πρέπει να είναι όπως συνήθως για όλους. (14, σελ. 173) Τώρα είσαι ήδη ματαιόδοξος, όπως έγραψες. Αυτό είναι από την πλευρά του εχθρού. Η ματαιοδοξία είναι ο καρπός του χωραφιού του. Και είναι τέτοια που η χάρη αναχωρεί γι' αυτό. Προσέχω! Και για τι αποφάσισες να είσαι περήφανος;! Με δάκρυα! Τα δάκρυα κλαίνε για τις αμαρτίες. Όταν έρχεται η ματαιοδοξία λόγω δακρύων, στρέφεις το βλέμμα σου στις αμαρτίες σου... και λες στην ψυχή σου: δες τι συσσώρευσες! Υπάρχει κάτι για να είμαστε περήφανοι εδώ;! – Αν το κάνετε αυτό με ειλικρίνεια, τότε αντί για ματαιοδοξία θα αντιληφθείτε πικρή μετάνοια, την οποία προσπαθείτε πάντα να έχετε κάτω από τα δάκρυά σας. (13, σελ. 170–171) Η βάση του είναι η ιδέα ότι όλοι είναι απασχολημένοι μαζί μας Η βάση του θυμού είναι πάντα η σκέψη ότι ο άλλος μας ενοχλεί εσκεμμένα. Η βάση της ματαιοδοξίας είναι ότι όλοι είναι απασχολημένοι μαζί μας. περηφάνια - ότι είμαστε καλύτεροι από όλους κ.λπ. (10, σελ. 217) Η αντίθετη πεποίθηση είναι ότι κανείς δεν σε κοιτάει. Είναι απαραίτητο να διεξάγουμε έναν διαρκή αγώνα εναντίον του χωρίς υποχωρήσεις. Καλά κάνετε λοιπόν που έχετε την επιθυμία να απαλλαγείτε από αυτόν τον κολακευτικό εχθρό. Πώς όμως να το διαχειριστείς αυτό; Πολέμησε και θα νικήσεις. Απλώς μην σταματάς και μην δίνεις στον εαυτό σου καμία χάρη σε αυτό. Το πρώτο πράγμα που χρειάζεστε είναι να αναγνωρίσετε και να αισθανθείτε ότι αυτού του είδους η σκέψη είναι εχθρός. Στη συνέχεια, μόλις εμφανιστεί, σπεύστε να αποκαταστήσετε μια τέτοια συνείδηση ​​και αίσθηση. Σίγουρα θα ανταποκριθεί στην εχθρότητα απέναντι σε αυτή τη σκέψη, που θα την απωθήσει. Το να έχεις εχθρότητα απέναντι σε μια σκέψη είναι το ίδιο με το να χτυπάς κάποιον στο στήθος. Όποιος χτυπήσει στο στήθος πέφτει στο έδαφος. και η σκέψη, χτυπημένη από εχθρότητα, φεύγει από την ψυχή. Κάντε το αυτό πολλές φορές πιο επιμελώς, και αυτή η σκέψη θα σταματήσει να εμφανίζεται ή θα συνηθίσετε να την αντιμετωπίζετε τόσο εύκολα και γρήγορα που πριν προλάβει να εμφανιστεί, θα διωχθεί. Στο μεταξύ, μην ξεχνάτε να τροφοδοτείτε το αίσθημα εχθρότητας απέναντί ​​του. Για το σκοπό αυτό, διαβάστε πιο συχνά τις οδηγίες του Σωτήρα για την ελεημοσύνη, τη νηστεία και την προσευχή (Ματθαίος 6) και την παραβολή από την οποία ο Κύριος άντλησε το ακόλουθο μάθημα: Πείτε, ως ανάξιοι δούλοι: γιατί ό,τι πρέπει να δημιουργήσουμε, το δημιουργήσαμε (Λουκάς 17:10). Θυμηθείτε επίσης το αποστολικό μάθημα: γιατί καυχιέσαι; (1 Κορ. 4:7). Λάβετε επίσης υπόψη σας με ποιους συγκρίνετε τον εαυτό σας, σαλπίζοντας ότι εσείς και οι πράξεις σας είστε καλύτεροι από αυτούς. Αν είναι νεότεροι από εσάς σε ηλικία και ικανότητες, τότε δεν υπάρχει τίποτα για να καυχιέσαι. Συμβαίνει φυσικά οι μεγαλύτεροι να κάνουν τα πάντα καλύτερα από τους νεότερους. Θα μεγαλώσουν και θα δουλέψουν το ίδιο καλά με εσάς, και ίσως ακόμα καλύτερα. Επομένως, μην συγκρίνετε τον εαυτό σας με αυτούς, αλλά με αυτούς που είναι ανώτεροι από εσάς. Τότε, ίσως, δεν θα χρειαστεί να σαλπίσετε: οι πράξεις μου είναι οι καλύτερες, αλλά αποδεχτείτε ότι έχετε ακόμη πολύ δρόμο να διανύσετε και για να μπορείτε να καυχηθείτε για κάτι. Θα σε ρωτούσα επίσης: αυτό που κάνεις αντιστοιχεί στο μέγεθος των ικανοτήτων σου; Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά και ίσως αποδειχθεί ότι, αν και αυτό που κάνετε είναι καλό, απέχει πολύ από το να ανταποκρίνεται στην έκταση της δύναμής σας: θα πρέπει να το κάνετε καλύτερα πέντε ή δέκα φορές. Εάν το βλέπετε πραγματικά - και ως επί το πλείστον, αν όχι πάντα, αυτό ακριβώς πρέπει να δείτε όταν κοιτάτε τις υποθέσεις σας από αυτήν την οπτική γωνία - τότε αντί να σαλπίζετε, θα πρέπει μάλλον να θρηνήσετε που δεν ανταποκρίνεστε στις προθέσεις Εκείνου που σας έδωσε δύναμη σώματος και ψυχής. Κάντε τον κόπο να εξασκηθείτε στον εαυτό σας και πιθανότατα μπορείτε να υποθέσετε ότι σύντομα θα πετύχετε. Αλλά η προσευχή στον Κύριο πρέπει φυσικά να συμβαδίζει με το έργο που κάνει κάποιος για τον εαυτό του, καθώς και με τον επιμελή ζήλο για την επίτευξη του επιθυμητού στόχου χωρίς καμία επιείκεια. (7, σελ. 86–87) Μάθετε να χαιρόμαστε όταν μας περιφρονούν και μας κατακρίνουν Το πιο κακό από όλα τα πράγματα είναι η εξύψωση, η ματαιοδοξία, η καταδίκη. Αυτός είναι κολασμένος καπνός και δυσωδία! Συνηθίστε τον εαυτό σας με κάθε δυνατό τρόπο να χαίρεται περισσότερο όταν σας αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση, κατάκριση ή ακόμα και προσβολή, παρά όταν σας χαϊδεύουν και σας χαιρετίζουν. Αυτός είναι ο πιο αξιόπιστος δρόμος προς την ταπεινοφροσύνη! (14, σελ. 188) Δείξτε τις αμαρτίες σας εναντίον του «Μετά από μια καλή πράξη υπάρχει ματαιότητα, μετά από μια κακή υπάρχει απελπισία σωτηρίας»... Αυτές είναι οι συνήθεις επιθέσεις του εχθρού. Εναντίον του πρώτου, εκθέτεις τις αμαρτίες και τα λάθη σου. Ενάντια στο δεύτερο είναι η βεβαιότητα ότι δεν υπάρχει αμαρτία που νικά το έλεος του Θεού. Ο θάνατος του Κυρίου ήταν το τίμημα για όλες τις αμαρτίες, χωρίς εξαιρέσεις. (13, σελ. 175) Το παρελθόν καλό δεν αξίζει τίποτα Πρέπει να εκτιμάτε την καλοσύνη του παρελθόντος ως τίποτα, ανεξάρτητα από το πώς συνέβη, και να έχετε πάντα κατά νου ότι μόλις αρχίζετε να ζείτε στο μονοπάτι της καλοσύνης. Έτσι θα αποφύγεις τη ματαιοδοξία και θα αποτρέψεις να κρυώσει η ζήλια. (5, σελ. 69) Τι είναι η υποκρισία και πώς να την νικήσουμε Προσέχετε το προζύμι των Φαρισαίων, που είναι η υποκρισία (Λουκάς 12:1). Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της υποκρισίας είναι να κάνεις τα πάντα για επίδειξη. Το να ενεργούμε μπροστά σε άλλους δεν είναι υποκρισία, γιατί τα περισσότερα πράγματα που είναι υποχρεωτικά για εμάς πρέπει να γίνονται για τους ανθρώπους, επομένως, μεταξύ τους και μπροστά τους. Αν και όσοι καταφέρνουν να κάνουν τα πάντα κρυφά τα καταφέρνουν καλύτερα, αυτό δεν είναι πάντα δυνατό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτοί που ενεργούν σε κοινή θέα δεν μπορούν να κατηγορηθούν αμέσως ότι θέλουν απλώς να είναι επιδεικτικοί ή να ενεργούν για επίδειξη. Μπορεί να έχουν μια ειλικρινή επιθυμία να κάνουν καλό και η επίδειξη είναι απαραίτητη συνοδεία πράξεων που γίνονται εξωτερικά. Η υποκρισία ξεκινά από τη στιγμή που η πρόθεση δεν είναι να κάνει το καλό, αλλά να δείξει μόνο τον εαυτό του να κάνει το καλό. Και αυτό πάλι δεν είναι πάντα εγκληματικό, γιατί μπορεί να είναι μια στιγμιαία επίθεση σκέψεων που γίνονται αμέσως αντιληπτές και απομακρύνονται. Αλλά όταν κάποιος σκοπεύει να δημιουργήσει τη φήμη του ότι κάνει καλό, τότε υπάρχει υποκρισία που πηγαίνει βαθιά στην καρδιά. Όταν όλα αυτά προστίθενται στον κρυφό στόχο να εκμεταλλευτούμε τα οφέλη μιας τέτοιας φήμης, τότε υπάρχει η υποκρισία σε όλη της τη δύναμη. Κοιτάξτε, όλοι, τι απαιτεί ο Κύριος όταν διατάζει «να προσέχετε από το προζύμι των Φαρισαίων». Κάντε το καλό σύμφωνα με την επιθυμία για καλό για τους άλλους, σύμφωνα με τη συνείδηση ​​του θελήματος του Θεού, για τη δόξα του Θεού και μην ανησυχείτε για το πώς το βλέπουν οι άνθρωποι - και θα αποφύγετε την υποκρισία. (4, σελ. 155–156) Ο ορισμός του και τα κύρια προϊόντα του Η υπερηφάνεια είναι μια ακόρεστη επιθυμία για ανύψωση ή μια έντονη αναζήτηση αντικειμένων μέσω των οποίων μπορεί κανείς να γίνει υψηλότερος από όλους τους άλλους. Η αγάπη για τον εαυτό είναι πιο εμφανής εδώ. Είναι εδώ, σαν να λέμε, με το δικό του πρόσωπο, γιατί εδώ όλη η ανησυχία είναι για τον εαυτό του. Το πρώτο προϊόν της εσωτερικής υπερηφάνειας είναι η έπαρση, σύμφωνα με την οποία όλοι οι άλλοι θεωρούνται κατώτεροι από εμάς. ακόμη και αυτοί που είναι πολύ ανώτεροι από εμάς δεν είναι πολύ σημαντικοί σε σύγκριση με εμάς. Βγάζοντας τη διέξοδό του, ήδη αναζητά αντικείμενα ανύψωσης και, αν κρίνουμε από αυτά, αλλάζει και η ίδια. Το να μένεις σε ασήμαντα αντικείμενα, για παράδειγμα, στη δύναμη του σώματος, την ομορφιά, την ένδυση, τη συγγένεια και άλλα πράγματα, είναι ματαιοδοξία. αναφερόμενος στους βαθμούς τιμής και δόξας, είναι η αγάπη για τη δύναμη και τη φιλοδοξία. απολαμβάνοντας τις φήμες, τη συζήτηση και την προσοχή των ανθρώπων, είναι αγάπη για τη δημοτικότητα. Σε όλες αυτές τις μορφές όμως, εκτός ίσως από έπαρση, η υπερηφάνεια συνοδεύεται επίσης από αυτοβούληση, ανυπακοή, αυτοπεποίθηση, αλαζονεία, επιτηδειότητα, περιφρόνηση για τους άλλους, αχαριστία, φθόνο, θυμό σε βαθμό εκδίκησης και μνησικακίας. Ωστόσο, τα κύρια κλαδιά του μπορούν να θεωρηθούν φθόνος με μίσος και θυμός με μνησικακία. (2, τ. 1, σελ. 286–287) Τα πρώτα της βήματα είναι η αυτοεκτίμηση και η έπαρση Παρακαλώ, πάνω απ' όλα, προσέξτε να μην βγείτε στον δρόμο της υπερηφάνειας και κολλήσετε εκεί. Το πρώτο βήμα σε αυτόν τον δρόμο είναι η αυτοεκτίμηση, μια κρυφή αίσθηση ότι είμαι κάτι και όχι τίποτα. δεύτερον – έπαρση ή ευημερία την αίσθηση ότι δεν είμαι μόνο κάτι, αλλά και κάτι σημαντικό και ενώπιον των ανθρώπων και ενώπιον του Θεού. Από αυτά τα δύο γεννιέται τότε ένας ολόκληρος σωρός υπερήφανων σκέψεων και συναισθημάτων, που είναι τα πιο αποκρουστικά για τον Θεό. Επομένως, προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να είστε σε ένα ειλικρινές αίσθημα πλήρους αυτοεξευτελισμού. Για να το κάνετε αυτό, φέρτε στο μυαλό σας πιο συχνά ποιες αμαρτίες ή λάθη κάνατε στην προηγούμενη ζωή σας και καταδικάστε τον εαυτό σας για αυτά. (13, σελ. 209) Ο έπαινος αναπτύσσει υπερηφάνεια... Δεν λέγεται πάρα πολύ; Η υπερηφάνεια είναι τρομερό πράγμα. Μάλλον, επιτίθεται η αυτοεκτίμηση, η ευημερία και η αυτοσυνείδηση. - Τι να κάνω;! Πώς να αποφύγετε τον αυτοέπαινο; «Πρέπει να μεταφέρουμε τον έπαινο σε άλλο άτομο... «Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου, δόξασε», είπαν όλοι και δεν άφησαν την υπερηφάνεια να μεγαλώσει. Γράφεις: «Γιατί να μην επαινείς μερικές φορές κάποιον άλλο;» - Συμβαίνει να επαινούν. Το καλό προκαλεί ακούσια τον έπαινο. ο έπαινος ζωντανεύει τον επαινούμενο και του δίνει φτερά. Αλλά αυτό δεν είναι ασφαλές θέμα. Μπορεί να προκαλέσει έπαρση και να οδηγήσει περαιτέρω σε αλαζονεία και υπερηφάνεια. Αυτό είναι το πρόβλημα: γιατί η υπερηφάνεια είναι καταραμένη από τον Κύριο. Περιμένεις ότι ο έπαινος θα γεννήσει την ταπεινοφροσύνη, όταν νομίζεις ότι δεν αξίζεις. - Συμβαίνει, ίσως και αυτό. αλλά αυτού του είδους η γέννηση, λόγω της σπανιότητας και της αφύσικότητάς της, πρέπει να ονομαστεί θαύμα. Ένας από τους πατέρες είπε ότι το να επαινείς είναι το ίδιο με το να σκοντάφτεις κάποιον που περπατά βιαστικά. Αυτός πέφτει και σπάει τη μύτη του μέχρι να αιμορραγήσει. Κάτι παρόμοιο, πρέπει να υποθέσει κανείς, δημιουργείται από τον έπαινο στην ψυχή κάποιου που είναι καλός στο πνευματικό μονοπάτι. Επομένως, αναγνωρίζετε καλύτερα ότι η ιδέα ότι ο έπαινος οδηγεί στην ταπείνωση δεν είναι ουράνιας προέλευσης. Αυτή είναι η πρόταση κάποιου που έχει το έθιμο να φοράει τον Άγγελο του Φωτός χωρίς να είναι ένας. (7, σελ. 362) G. Dore. Πύργος της Βαβέλ Η υπερηφάνεια είναι τρομερό πράγμα. Μάλλον, επιτίθεται η αυτοεκτίμηση, η ευημερία και η αυτοσυνείδηση. - Τι να κάνω;! Πώς να αποφύγετε τον αυτοέπαινο; - Πρέπει να μεταφέρουμε τον έπαινο σε άλλο πρόσωπο... «Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου δώσε δόξα». (16, σελ. 101–102) Είναι το πιο καταστροφικό πάθος Αν είσαι περήφανος, σταμάτα να είσαι περήφανος. Κανείς άλλος δεν μπορεί να το δει αυτό εκτός από εσάς και τον Θεό. Προσευχηθείτε στον Θεό να σας δώσει ένα πνεύμα μετάνοιας και ταπεινότητας, και Αυτός θα το κάνει. Εν τω μεταξύ, συλλέξτε μόνοι σας ταπεινές σκέψεις και κρατήστε τις στην ψυχή σας. Η υπερηφάνεια είναι το πιο καταστροφικό πάθος, και ακόμη πιο καταστροφικό γιατί είναι αγνή απ' έξω... Η υπερηφάνεια βρίσκεται στα συναισθήματα, και όχι στην εξωτερική θέση. Και υπάρχουν μεγάλοι βασιλιάδες – οι πιο ταπεινοί... Ο άγιος Δαυίδ είναι βασιλιάς των ποιμένων, αλλά είπε: Εγώ είμαι σκουλήκι, και όχι άνθρωπος, όνειδος των ανθρώπων και ταπείνωση των ανθρώπων. (11, σελ. 73) Είναι η πιο κακόβουλη και δυσάρεστη στον Θεό Χρειαζόμαστε περισσότερη ταπεινοφροσύνη. Λόγοι ή παρορμήσεις, λέξεις που προκαλούν αναστάτωση στους άλλους - δεν είναι από την αρχοντιά; Η συνείδηση ​​της κυριαρχίας είναι υπερηφάνεια, πράγμα πολύ δυσάρεστο για τον Θεό και το πιο επιβλαβές στην ηθική ζωή. Βυθιστείτε σε αυτό και βγάλτε αυτή τη ρίζα της θλίψης και φυτέψτε αν εμφανιστεί. (18, σελ. 10) Ποιος είναι ο πιο σημαντικός τρόπος διατήρησης της χάρης στην ψυχή; Ταπεινότητα. Ποιος είναι ο κύριος λόγος απόλυσης; Από κάποια κίνηση υπερηφάνειας, έπαρσης και έπαρσης. Μόλις νιώσει αυτή την άσχημη μυρωδιά περηφάνιας μέσα της, φεύγει αμέσως. Είναι αλήθεια, κάτι παρόμοιο συνέβη και σε εσάς. Δεν το αντιλαμβάνεσαι. Αλλά προς το παρόν, αποδεχτείτε το ως μια πνευματική αλήθεια, και τότε, αν θέλει ο Θεός, θα νιώσετε με την αίσθηση ότι υπάρχουν κινήσεις υπερηφάνειας που η ψυχή δεν γνωρίζει και θα αρχίσετε να προσεύχεστε πιο ένθερμα: δώστε μου, Κύριε, να δω τις αμαρτίες μου. Σε κάποιο γράμμα απέδειξες ότι είσαι ταπεινός. Από το ίδιο όμως που αποδείχθηκε, προκύπτει ότι δεν είσαι ταπεινός. Η ταπεινοφροσύνη δεν βλέπει τον εαυτό της. (7, σελ. 350–351) Αυτός που στεναχωριέται για τα λάθη του, χωρίς να σκέφτεται να διορθωθεί, δεν έχει αυτή τη θλίψη για τον Θεό, αλλά από υπερηφάνεια και ματαιοδοξία. (5, σελ. 16) Το αντίθετό της: όλα δεν είναι δικά μας Μπορούμε μόνο να καυχηθούμε για αυτό που είναι δικό μας. Αλλά εξηγείται ότι στις υποθέσεις μας - τίποτα δεν παραμένει δικό μας... ούτε η δύναμη, ούτε τα μέσα, ούτε τα αντικείμενα - όλα δεν είναι δικά μας... Η επιθυμία πιθανότατα θα έπρεπε να ήταν δική μας... αλλά ακόμη και αυτό που θέλουμε δεν είναι δικό μας... - Αν εσωτερικεύσετε αυτήν την άποψη. τότε κάθε φορά που έρχεται η ερωμένη υπερηφάνεια, εσύ, έχοντας στο μυαλό σου αυτές τις εξηγήσεις, θα την πιάνεις στο κεφάλι σαν πισινό... και εκείνη -Θεός φυλάξοι, πόδια. (16, σελ. 102) Η αντίθεσή της: δεν υπάρχει πιο απεχθές πλάσμα από σένα Ενάντια στην υπερηφάνεια: δεν υπάρχει πιο απεχθές πλάσμα από σένα, και ούτω καθεξής. Τέτοιες πεποιθήσεις και συναισθήματα είναι πραγματικά η ισχυρότερη ασπίδα, που χρειάζεται μόνο να αντιταχθεί στο αναδυόμενο πάθος, και θα υποχωρήσει: γιατί θα χάσει το στήριγμα στην καρδιά. (10, σελ. 218) Το πανηγυρικό που έχεις πλέξει για τον εαυτό σου: κακός, πονηρός, άστατος, αχάριστος, περήφανος, θυμωμένος, ανίκανος να προσευχηθείς στον Θεό... πολύ καλό. Πρέπει να προσθέσουμε την αναξιότητα και την έλλειψη κόστους του τίποτα. Επαναλαμβάνετε συχνά - και για να μιλάει η ψυχή και όχι ο νους να μαζεύει από τη μνήμη. Άλλωστε, έχουμε ή μερικές φορές έχουμε μια πολύ βαθιά αυτοεκτίμηση. (11, σελ. 125) Η αντίθετη αρετή του είναι η ταπεινοφροσύνη. Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς (Παροιμίες 3:34). Θυμηθείτε αυτές τις λέξεις ειδικά όταν πηγαίνετε για εξομολόγηση. Τίποτα σαν υπερηφάνεια δεν σε κάνει να θέλεις να πεις: αμαρτωλός. Ταπεινώσου ενώπιον του Κυρίου, μη λυπάσαι, μη φοβάσαι το πρόσωπο του ανθρώπου. Αποκάλυψε την ντροπή σου για να πλυθείς. Δείξτε τις πληγές σας για να θεραπευτείτε. πες όλα σου τα ψέματα, για να δικαιωθείς. Όσο πιο ανελέητος είσαι απέναντι στον εαυτό σου, τόσο περισσότερο ο Κύριος θα σε λυπηθεί και θα φύγεις με ένα γλυκό αίσθημα ελέους. Αυτή είναι η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που δόθηκε από Αυτόν σε όσους ταπεινώνονται με την ειλικρινή εξομολόγηση των αμαρτιών τους. (4, σελ. 41) Την περιποιούνται όταν είμαστε μαυρισμένοι Όταν δείτε ότι σας μαυρίζουν, πάρτε το ως θεραπευτική λάσπη. Καλά κάνεις που δεν χάνεις την αδελφική σου διάθεση απέναντι σε αυτούς που εφαρμόζουν αυτή τη θεραπεία σε σένα. (15, σελ. 201–202) Ο αγώνας ενάντια στην αυτοεκτίμηση και την έπαρση Αγανάκτηση από την αυτοεκτίμηση, με την οποία αναγνωρίζουν και νιώθουν ότι αξίζουν πολλά. γιατί, όταν κάποιος τολμά να μην μας δώσει την τιμητική μας, θυμώνουμε και σχεδιάζουμε εκδίκηση. Κάνετε καλό πράγμα που δεν αφήνετε αυτά τα συναισθήματα να πάνε χαμένα, αλλά δεν είναι καλό που μερικές φορές τα αφήνετε να μείνουν μέσα σας για πολύ καιρό. Για αρκετές μέρες ο εχθρός εξαπολύει μια θύελλα εκδίκησης πάνω σου. Προσπαθήστε να το κάνετε αυτό, ώστε χωρίς να χάσετε ούτε λεπτό, μπορείτε να αναλάβετε τον εαυτό σας και να καταστρέψετε την αυτοεκτίμησή σας. Μην κοιτάτε τον δράστη και την προσβολή. Εδώ θα βρείτε περισσότερη υποστήριξη για μνησικακία και εκδίκηση. αλλά πέταξέ το από το κεφάλι σου και ντύσου με το σάκο της ασημαντότητας. Ο απόστολος λέει ότι κολακεύει τον εαυτό του, όποιος νομίζει ότι είναι κάτι... Αυτό είναι κάτι που πρέπει να καταστραφεί και να πεταχτεί από το παράθυρο. Θα έρθει ένα αίσθημα ασημαντότητας, θεωρήστε τον εαυτό σας άξιο κάθε ταπείνωσης και προσβολής και τότε η αγανάκτηση και η εκδίκηση θα εξατμιστούν από μόνα τους. Χρειάζεται να δουλέψετε σκληρά για να καταστρέψετε το self-tsen μία φορά... και μετά θα είναι εύκολο να το αντιμετωπίσετε και σύντομα θα πεθάνει εντελώς. «Τότε σχηματίζεται στην ψυχή κάποιου είδους υποστήριξη για τον εσωτερικό κόσμο!» – Όταν υπάρχει αυτοεκτίμηση, δεν εξοργίζει μόνο η στάση απέναντι στους ανθρώπους, αλλά και η στάση προς τον Θεό, -και είναι πονηρός, σαν δαίμονες,- και κρύβεται έξυπνα πίσω από ταπεινά λόγια, καθισμένος στην καρδιά... Φρόντισε αυτό. – Καλά κάνεις που θρηνείς αυτά τα συναισθήματα και τα ανοίγεις στον πνευματικό σου πατέρα. Αλλά φαίνεται ότι το κάνετε αυτό όταν σκίζετε την καρδιά κάποιου με κάτι. αλλά ακόμη και κάποια συναισθήματα, ακόμα κι αν δεν ξεπεραστούν, πρέπει να ανοιχτούν. Αυτό είναι ένα από τα μέσα για την καταστροφή της αυτοεκτίμησης. – Και η αυτοεκτίμηση καταστρέφει ολόκληρη τη ζωή σας. επομένως αξίζει να δουλέψουμε σκληρά για να το καταστρέψουμε. Μετά γράφω τόσα πολλά γι' αυτόν. Γι' αυτό παραπονιέσαι για έπαρση και αυτοεξύψωση... Αυτά είναι τα πρωτότοκα παιδιά της αυτοτιμίας, οι ροζ βροχές του, ή όχι ροζ, αλλά επτάχρωμες, ουράνιο τόξο. Αναρωτιέστε γιατί έρχονται τέτοιες σκέψεις. Αλλά πώς να μην πάνε όταν υπάρχει αυτοτιμολόγηση; «Προσευχήσου στον Κύριο να σε ελευθερώσει από αυτούς». Προσευχηθείτε για να απαλλαγείτε από την αυτοεκτίμηση και εργαστείτε για να την καταστρέψετε μόνοι σας. Τότε αυτό το άρθρο θα λυθεί για εσάς. (11, σελ. 140–142) Το ότι σε ντροπιάζουν είναι καλό σημάδι. Λοιπόν, έχεις ενοχλήσει έναν συγκεκριμένο καλλιτέχνη... Να είσαι ευγνώμων. Αυτή είναι η θεραπευτική λάσπη! Αλλά είσαι σίγουρος ότι χωρίς αυτό δεν θα είχες πετάξει στα φτερά της αυτοπεποίθησης;!! Έτσι το κανονίζει ο Κύριος που σε αγαπά. (16, σελ. 154) Για να καταστείλετε την έπαρση, μάθετε, το πιο σημαντικό, να αποδίδετε όλα τα καλά πράγματα στον Κύριο ως λόγο... και να Τον ευχαριστείτε... Αυτή είναι η αρχή της ταπεινοφροσύνης! Αυξήστε το υποδεικνύοντας στον εαυτό σας... Έχουμε τόση καλοσύνη όση θέλει ο Κύριος από εμάς και πόση δύναμη μας έχει δώσει; Αν αποφασίσεις με καλή συνείδηση, θα δεις... ότι η ίδια η καλοσύνη μας θα μας εκθέσει σε ένα λάθος... Είναι όλα καλά μαζί μας; Φυσικά και όχι. Θυμηθείτε λοιπόν αυτά τα λάθη... θα κρύψουν τη δυνατότητα συντήρησης από τα μάτια σας... και δεν θα υπάρχει τίποτα για να καυχηθείτε... Μην αφήνετε την αυτοαξία να σας κυριεύει. Αυτός ο δαίμονας είναι πιο πονηρός από όλους τους δαίμονες και καταφέρνει να συρθεί στην ψυχή μέσα από την πιο δυσδιάκριτη τρύπα. Θα καθίσει εκεί και θα τα καταστρέψει όλα. Προσευχήσου στον Θεό να σε αφήσει να δεις χειροπιαστά τι κακά υπάρχουν στην καρδιά, και ό,τι βλέπεις, βρες μια προσευχή εναντίον της... και βάλ’ τα όλα στις προσευχές σου. (21, σελ. 113–114) Αυτοεκτίμηση, έπαρση και απομάκρυνση από τη χάρη Προσοχή στην έπαρση. Είναι ο πρώτος εχθρός. Η καλοσύνη μας ενώπιον του Θεού, ενώ εξακολουθεί να είναι μόνο σκόπιμη, γεννά ήδη τη σκέψη κάποιας ιδιαιτερότητάς μας πριν από άλλους και ακόμη και πριν από τον εαυτό μας - το παρελθόν, ειδικά όταν καταφέρνουμε να κάνουμε κάτι σε αυτό το μονοπάτι. Μόλις σταθούμε σε αυτή τη σειρά για λίγο, φαίνεται σαν κάτι θαυμαστό - και αρχίζουμε να ονειρευόμαστε τον εαυτό μας ως τέλεια πρόσωπα, κάνοντας θαυμαστά έργα. Και ο εχθρός το υποκινεί για να ξυπνήσει την αυτοεκτίμηση. Όποιος ενδώσει και πέσει σε αυτή την έπαρση, η χάρη του φεύγει αμέσως και τον αφήνει ήσυχο. Τότε ο εχθρός τον αρπάζει σαν αβοήθητο θήραμα. (3, σελ. 168) Η αυτοεκτίμηση και η υποχώρηση της χάρης είναι πάντα αδιαχώριστα. Ο Κύριος στρέφει τα μάτια Του από τους αλαζόνες... Και η υποχώρηση της χάριτος δεν ακολουθεί πάντα μια πτώση. Αυτό που ακολουθεί είναι μόνο ψυχραιμία, κακές κινήσεις και τιμωρία κατά των παθών, όχι με την έννοια του να πέσεις σε παθιασμένες υποθέσεις, αλλά με την έννοια της σύγχυσης της καρδιάς: για παράδειγμα, κάποιος θα πει μια δυσάρεστη λέξη... και η καρδιά θα καίει από θυμό και άλλα παρόμοια. (16, σελ. 84) Αυτοαξία - οδηγήστε πριν προκύψουν προβλήματα Ο εσωτερικός σου εαυτός έχει αυτοεκτίμηση, ευημερία και σαλπίζει τον εαυτό του. Να είστε προσεκτικοί. Πρέπει να οδηγήσουμε, αλλιώς η χάρη θα φύγει, και όλη η αμαρτωλότητά μας θα σηκώσει κεφάλι... και θα ακολουθήσει η καταστροφή. Προσευχήσου στον Κύριο να σε ταπεινώσει εσωτερικά. Διαβάστε στο βιβλίο «Αόρατος Πόλεμος» (κεφάλαιο 34, παρ. 7),... Το ότι είστε θυμωμένοι και καταδικάζετε τον εαυτό σας για ανυψωτικές σκέψεις είναι καλό. Αυτή είναι η αρχή του αγώνα. Γι' αυτό, προσευχηθείτε στον Κύριο, για να καούν αυτά τα βλαβερά φίλτρα. (16, σελ. 79) Νομίζω ότι τα δάκρυα σε εμποδίζουν να νιώσεις καλύτερα ή να νιώσεις καλύτερα με τον εαυτό σου. Αυτή η αίσθηση είναι η πιο επικίνδυνη. Δούλεψε σκληρά για να εμβαθύνεις την αίσθηση ότι δεν είσαι τίποτα. Ο Απόστολος σας απειλεί: αν κάποιος νομίζει ότι είναι κάτι, όταν δεν είναι τίποτα, εξαπατά τον εαυτό του, και η αλήθεια δεν είναι μέσα του. (13, σελ. 171) Πώς είναι η αυτοεκτίμησή σας; Πάρτε το σπαθί ή κρατήστε το πάντα - ταπείνωση και ταπείνωση και ανελέητα κόψτε, και κόψτε συνεχώς το κεφάλι του πρώτου κακού μας. (14, σελ. 155) Το βαθύ σαμοκένιο είναι σχεδόν αδύνατο να παρατηρηθεί Το πανηγυρικό που έχεις πλέξει για τον εαυτό σου: κακός, πονηρός, άστατος, αχάριστος, περήφανος, θυμωμένος, ανίκανος να προσευχηθείς στον Θεό... πολύ καλό. Πρέπει να προσθέσουμε την αναξιότητα και την έλλειψη κόστους του τίποτα. Επαναλαμβάνετε συχνά - και για να μιλάει η ψυχή και όχι ο νους να μαζεύει από τη μνήμη. Άλλωστε, έχουμε ή μερικές φορές έχουμε μια πολύ βαθιά αυτοεκτίμηση. Στη συνέχεια, η γλώσσα ή η μνήμη διαβάζει τις λέξεις που υποδεικνύονται ή παρόμοιες... και κρατάει στην ψυχή: «όχι σαν τους άλλους». Και είναι εκπληκτικό ότι αυτή η πονηριά της ψυχής μας είναι σχεδόν αδύνατο να παρατηρηθεί. Έτσι κρύβεται μέχρι που ο Κύριος με κάποιο τρόπο το καλέσει και το δείξει σε όλη του την ασχήμια. Εμείς οι ίδιοι χρειάζεται να μαντέψουμε την παρουσία του μόνο από το γεγονός ότι οι επικριτικές ομιλίες των άλλων, μπροστά ή πίσω από τα μάτια, απαντούν με δυσάρεστη και ενόχληση στους ομιλητές. Κάνε μερικές ερωτήσεις για τον εαυτό σου, τι είδους ψυχή είναι σε τέτοιες περιπτώσεις. Ταυτόχρονα, η αυτοδικαίωση είναι μεγάλο εμπόδιο. (11, σελ. 125) Ψεύτικη ταπεινοφροσύνη από υπερήφανη έπαρση Υπάρχει ένα πνεύμα πλάνης που, δεν ξέρει κανείς πώς, παρακάμπτει την ψυχή με την πονηριά της και μπερδεύει τις σκέψεις της ώστε να νομίζει ότι είναι ταπεινή, αλλά μέσα της κρύβει περήφανη έπαρση. Πρέπει λοιπόν να κοιτάξετε προσεκτικά την καρδιά. Το καλύτερο που έχετε να κάνετε εδώ είναι να έχετε μια συγκρατημένη εξωτερική σχέση. Αλλά πώς δεν είναι εκεί? τότε δούλεψε με τον εαυτό σου, μαθαίνοντας να βλέπεις τους πάντες σαν από κάτω από ένα βουνό σε ένα βουνό και όχι σαν από ένα βουνό κάτω από ένα λόφο. (14, σελ. 215) Και όλες οι αδελφές πρέπει να τιμηθούν και να τοποθετηθούν πολύ πάνω από τον εαυτό τους. Τους κοιτάς τόσο πολύ που είναι σαν να περπατούν σε ένα βουνό ή σε μια στέγη και εσύ είσαι από κάτω, χαμηλά, χαμηλά. Και αν η ψυχή αρχίσει να βλέπει κάποια αδερφή ως κατώτερη από τον εαυτό της, τότε πρέπει κανείς να κατηγορήσει έντονα τον εαυτό του και να σπεύσει να ζητήσει συγχώρεση από τον Κύριο. Το πιο κακό από όλα είναι η εξύψωση, η ματαιοδοξία και η καταδίκη. Αυτός είναι κολασμένος καπνός και δυσωδία! Συνηθίστε τον εαυτό σας με κάθε δυνατό τρόπο να χαίρεται περισσότερο όταν σας αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση, κατάκριση ή ακόμα και προσβολή, παρά όταν σας χαϊδεύουν και σας χαιρετίζουν. Αυτός είναι ο πιο αξιόπιστος δρόμος προς την ταπεινοφροσύνη! (14, σελ. 187–188) Γράφετε: "Μίλησα με τον πνευματικό μου πατέρα και του είπα διάφορα πράγματα για τον εαυτό μου. Μου είπε ευθέως ότι ήμουν περήφανος και ματαιόδοξος. Του είπα ότι δεν είμαι καθόλου περήφανος, αλλά δεν αντέχω την ταπείνωση και τη δουλοπρέπεια." Τελείωσε το τραγούδι, ωραία. Μην τους αφήσετε να σας προσβάλουν, ώστε να ξέρουν ότι δεν μπορούν να σας αρπάξουν με τα γυμνά τους χέρια. Σκέφτηκες να το ονομάσεις πώς, και κατάματα; - Τώρα θα σε καταδικάσω: τι καλύτερη απόδειξη ότι είσαι περήφανος από την επίπληξή σου; Δεν είναι καρπός ταπεινότητας. Και γιατί θα εναντιωθείς σε μια τέτοια ετυμηγορία; Αν δεν έρθει σε εσάς, δεν υπάρχει κακό. και αν πάει, το απορρίψεις, τότε αυτό θα προκαλέσει πολλά προβλήματα, γιατί χωρίς να αναγνωρίσεις το κακό στον εαυτό σου, δεν θα προσπαθήσεις να το διορθώσεις και θα μείνει μαζί σου για πάντα. Είναι καλύτερο για εσάς, ανεξάρτητα από το τι, να κοιτάξετε καλά τον εαυτό σας για να δείτε αν υπάρχει πραγματικά αυτό το εξαιρετικά κακό φίλτρο μέσα σας. Την τελευταία φορά που επρόκειτο να προσευχηθείτε στον Κύριο να σας ενημερώσει για το τι είστε. Σου έστειλε λοιπόν ο Κύριος μια οδηγία, αλλά εσύ απομακρύνεσαι. Σωστά, περίμενες ο Κύριος να σου δείξει πόσο όμορφη είσαι. Όχι, μην το περιμένεις. Αυτή η περίπτωση είναι η άμεση απάντηση του Κυρίου στην επιθυμία και την προσευχή σας. Εάν σας παρακαλώ, θα ήταν καλύτερο να εφαρμόσετε τη δική σας εργασία σε αυτό το υπόμνημα του Κυρίου. Άρχισε να κοιτάς τον εαυτό σου πιο αυστηρά. Σταθείτε στην καρδιά και παρατηρήστε τι βγαίνει από αυτήν. στη συνέχεια συζητήστε με ποιες ιδιότητες προέκυψε. Αν αποδειχτεί έστω και λίγο περήφανο, σημαίνει ότι η περηφάνια κάθεται στην καρδιά και απελευθερώνει τέτοιες φυσαλίδες από εκεί. «Καθημερινός κύκλος» της καταπολέμησης των παθών, που προέρχεται από τα έργα και τις επιστολές του Θεοφάνη του Ερημιστή Για να είναι πιο βολικό για εσάς να διεξάγετε αυτήν την ασυνήθιστη δουλειά για εσάς, ελέγξτε ποιες εκδηλώσεις υπερηφάνειας υπάρχουν και χρησιμοποιήστε τις για να πιάσετε τον εαυτό σας. Τι είδους εκδηλώσεις υπερηφάνειας υπάρχουν, μπορείτε να το μάθετε από την Κλίμακα, ακριβώς από τα λόγια του για την υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία, από την Κασσία, από τον Σεβασμιότατο Νείλο, από την Ορθόδοξη Εξομολόγηση - όπου αναφέρονται οι προελεύσεις των επτά θανάσιμων αμαρτιών. Όλα αυτά τα βιβλία θα τα βρείτε στο μοναστήρι. Στο μεταξύ, θα έχετε χρόνο να τα προμηθευτείτε μόνοι σας. Παρατηρήστε καλύτερα όλα τα σημάδια υπερηφάνειας και μετά δείτε αν τα έχετε. Αν μερικές φορές εμφανίζονται έστω και λίγα, σημαίνει ότι υπάρχει υπερηφάνεια - και πρέπει να εξαλειφθεί. Έγραψες ότι κάποτε επιθυμούσες προσβολές και ταπείνωση. Αυτό ήταν άμεση απόδειξη ταπεινοφροσύνης. Και τότε σου είπαν: είσαι περήφανος, - είσαι προσβεβλημένος, σταύρωσε και φύγε από αυτόν που μίλησε. Δεν είναι τέτοιες ενέργειες σημάδι ότι δεν υπάρχει ταπεινοφροσύνη: υπήρχε, αλλά εξατμίστηκε, τουλάχιστον σε αυτήν την περίπτωση. Όποιος θέλει προσβολές, όσο κι αν κάνεις, δεν φτάνει. Ο ταπεινός λοιπόν νομίζει ότι δεν του αρκεί η ταπείνωση. Λες: θα έλεγες τι είναι υπερηφάνεια. «Αλλά μπορεί να είναι πολύ λεπτό, οπότε νιώθεις ότι είναι εκεί, αλλά είναι δύσκολο να το πιάσεις σίγουρα». Βρείτε μόνοι σας ποιο είναι το καμάρι σας. Να είστε ευγνώμονες σε αυτόν που σας είπε για αυτό, που σας οδηγεί στην αυτογνωσία. (7, σελ. 301–303) Είναι πλήξη στη δουλειά Η κατάθλιψη είναι πλήξη στη δουλειά. Όταν επιτίθεται, τα πράγματα είναι νωθρά. Μέχρι τότε, όλα γίνονται πρόθυμα, η δουλειά γίνεται και ο χρόνος πίσω από την πράξη δεν γίνεται αντιληπτός. Αλλά όταν αρχίζει η απελπισία, ο πράττοντας αρχίζει να κοιτάζει γύρω του και μετά το κάνει, μετά σταματάει και έτσι θέλετε να εγκαταλείψετε τη δουλειά το συντομότερο δυνατό. Αυτό συμβαίνει στην καθημερινή ζωή, και συμβαίνει και στην πνευματική ζωή. Δεν υπάρχει καμία επιθυμία να στέκεσαι στην εκκλησία, ή να προσευχόμαστε στον Θεό στο σπίτι, ή να διαβάζεις ή να διορθώνεις συνηθισμένες καλές πράξεις. Ο εργάτης αρχίζει να βαριέται με όλα αυτά. Γι' αυτό το κάνει σαν να μην το κάνει και δεν ωφελεί να το κάνει. Μοιάζει ακριβώς με μισοκοιμμένο που η δουλειά του πέφτει από τα χέρια. Αυτή η κατάσταση απεικονίζεται από τον προφήτη με τις λέξεις: η ψυχή μου κοιμάται από την απελπισία. (23, σελ. 107) Η κατάθλιψη, η πλήξη, τα βάρη του πνεύματος και του σώματος θα έρθουν μερικές φορές, ίσως όχι για πολύ, δεν πρέπει να δεις και να σταθείς σταθερά στο έδαφος σου, ακολουθώντας επιμελώς τους αποδεκτούς κανόνες και μην περιμένεις η ψυχή σου να είναι πάντα το ίδιο ζεστή και γλυκιά, δεν συμβαίνει. Αντίθετα, να περιμένετε συνεχώς απροσδόκητες αλλαγές. Όταν έρθει ο λήθαργος και το βάρος, σκέψου ότι είσαι εσύ - ο πραγματικός - όπως είσαι. Αποδεχτείτε την πνευματική γλυκύτητα ως άδικο έλεος. (14, σελ. 186) Τι να κάνετε σε αυτό: προσευχηθείτε, μην τα παρατάτε, εμβαθύνετε τις σκέψεις σας για τον Θεό Πώς να είσαι σε αυτή την κακή κατάσταση; Πρώτα, προσευχήσου. Δεύτερον, να παραμείνουν σταθερά στις καθιερωμένες ρουτίνες και στις αρχικές υποθέσεις, παρόλο που η γεύση τους έχει εξαφανιστεί. Τρίτον, να στοχάζεσαι στους θαυμαστούς τρόπους του Θεού που αποκαλύπτονται στον λόγο (του Θεού). Όλες αυτές οι μέθοδοι περιέχονται στην προσευχή του προφήτη: επιβεβαίωσε με στα λόγια Σου. Λοιπόν, πρώτα απ' όλα, προσευχηθείτε. Ο απελπισμένος προφήτης στρέφεται στον Θεό. Μαζί του κι εσύ, αδύναμος, ανέβα εκεί και ζήτησε να ανάψει ξανά μέσα σου η ίδια θερμότητα, στην οποία πριν από αυτό δεν ήταν δύσκολο για σένα οποιαδήποτε εργασία, ώστε να επιστρέψει σε σένα η φωτιά της χάριτος και, ξυπνώντας από αυτήν, να μην παύεις να περπατάς επιμελώς στο μονοπάτι των εντολών του Κυρίου. Όταν προσεύχεσαι, μην υστερείς σε οτιδήποτε έχεις κάνει πριν. Ας μην υπάρχει γεύση - ζόρισε τον εαυτό σου, με τη δύναμη της θέλησης, λύγισε το λαιμό σου και ολόκληρο το σώμα σου κάτω από τον αποδεκτό ζυγό... Και στις δύο περιπτώσεις, εμβαθύνετε τον θεόψυχο στοχασμό σας σχετικά με τις θαυμαστές οδούς του Θεού. Σε έναν άλλο ψαλμό, ο προφήτης λέει ευθέως ότι όταν το πνεύμα του έπεσε σε κατάθλιψη, για να το διώξει, θυμήθηκε τις παλιές μέρες και άρχισε να μαθαίνει από τα θαυμαστά έργα του Θεού. Τι προέκυψε από αυτό; Η ψυχή έγινε σαν ξερή, δηλαδή διψούσε. Τα πνευματικά γούστα και οι ανάγκες ξύπνησαν και η ψυχή, σκοτωμένη από την απελπισία, ζωντάνεψε. Το ίδιο είναι και εδώ. Σύμφωνα με τον άγιο Αθανάσιο, ο προφήτης διδάσκει ότι είναι αδύνατο να διώξουμε το πνεύμα της απελπισίας παρά μόνο με τη διδασκαλία με Θεία λόγια. Επομένως, πρέπει να είμαστε νηφάλιοι και άγρυπνοι σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: αγρυπνείτε και προσεύχεστε (Μάρκος 14:38). Ο Στ. γράφει για αυτό εκτενέστερα. Αμβρόσιος: «Ο τέλειος, κατευθύνοντας τον νου του στα Θεία μυστήρια, δεν κοιμάται, αλλά είναι πάντα ξύπνιος· και παρόλο που μερικές φορές κοιμάται με το σώμα του, αγρυπνεί με την καρδιά του. Σε άλλο μέρος ο προφήτης λέει: Αν κοιμηθώ στα μάτια μου και κοιμάμαι παντού (μέχρι να οικοδομήσω ναό για τον Θεό. Ψαλμ. Από τις καλές σκέψεις, τα συναισθήματα και τις διαθέσεις, ενθουσιασμένος και σχηματισμένος από ουράνια λόγια, ο Λόγος του Θεού διασκορπίζει την απόγνωση - ο ύπνος της ψυχής και η απόγνωση του νου προέρχεται από τη θλίψη και τις ανησυχίες του αιώνα. (23, σελ. 109–110) Αν οφείλεται σε σωματική αδυναμία, τότε θα περάσει ή θα ηρεμήσει με την παράδοση στο θέλημα του Θεού Το ότι τώρα υπάρχει απόγνωση οφείλεται σε σωματική αδυναμία. Η αδιάκοπη αναπηρία μερικές φορές προκαλεί ένα αίσθημα εγκατάλειψης από όλους: εξ ου και η αυτολύπηση και αυτό το αξιολύπητο συναίσθημα που φαίνεται να είναι απόγνωση ή να το συνοδεύει. Ο Θεός δεν αφήνει κανέναν. Έχει όλα τα παιδιά. Όχι θετά παιδιά. Και δύσκολα ατυχήματα και συνθήκες – όλα κατευθύνονται προς το καλό μας. Αν μπορούσαμε να το δούμε αυτό, δεν θα υπήρχε δυσκολία σε τίποτα. Αλλά εσύ, φαίνεται, "το είδες" - αποφάσισες να παραδώσεις όλο τον εαυτό σου και τα πάντα στο θέλημα του Θεού. Ο Θεός να σε βοηθήσει να παραμείνεις έτσι. Και όταν το βάρος αρχίσει να ξεπερνιέται, προκαλέστε αυτό το συναίσθημα και εδραιώστε το στη μέση ανάμεσα σε εσάς και το βάρος - και η αίσθηση αυτού του τελευταίου είτε θα ηρεμήσει είτε θα εξαφανιστεί εντελώς. Αυτός που εμπιστεύεται στον Θεό θα λάβει έλεος. Η ελπίδα δεν θα σας ντροπιάσει... Τραγουδήστε - Ζηλωτός Παράκλητος... Σας ευλογούμε όλους... Σας χαρίζουμε έναν ανυπέρβλητο τοίχο. (11, σελ. 30–31) Αν δεν φύγει, υπομείνετε αυτάρεσκα Παραπονεθείτε στον Κύριο και στον Φύλακα Άγγελο για το πνεύμα της απελπισίας και θα τρέξει μακριά. Αλλά υπομείνετε τα πάντα με καλή χάρη. Αυτή η κατάσταση είναι ένας από τους σταυρούς που αναπόφευκτα πρέπει να κουβαλάμε σε όλη μας τη ζωή. Ο Κύριος είτε θα τον διώξει μακριά είτε θα σας δώσει τον εφησυχασμό να υπομείνετε τέτοιες συνθήκες. (15, σελ. 139) Είναι ο κύριος εχθρός της πνευματικής ζωής Το πρώτο βήμα για όποιον μπαίνει στο μονοπάτι του Θεού πρέπει να είναι να υποστηρίξει και να τροφοδοτήσει αυτή την ετοιμότητα, το ζήλο και τον ζήλο με κάθε δυνατό τρόπο. Μπορείτε να περιορίσετε όλους τους επόμενους κανόνες σε αυτόν, δηλαδή να φροντίσετε μόνο αυτή τη ζήλια και την ετοιμότητα, η ίδια θα διδάσκει και θα διδάσκει συνεχώς τι να κάνετε και πώς να ενεργείτε πότε. Προσέξτε αυτό! Αυτή, μαζί με την προηγούμενη οδυνηρή πτώση στον Κύριο, είναι η ρίζα της πνευματικής ζωής, η προστασία και η περίφραξή της. Ο εχθρός αυτής της θεμελιώδους διάθεσης, και, ως εκ τούτου, ο κύριος εχθρός, έχετε ορίσει καλά - ψύξη. Ω, πικρό και πιο πικρό! (3, σελ. 148–149) Πρέπει να τρέξεις με κάθε δυνατό τρόπο για να δροσιστείς. Η ψύξη συμβαίνει κάπως έτσι: αρχίζει με τη λήθη... Ξεχνιούνται οι ευλογίες του Θεού, και ο ίδιος ο Θεός, και η σωτηρία κάποιου σε Αυτόν, ο κίνδυνος να είναι κανείς χωρίς Θεό, και η θνητή μνήμη φεύγει με μια λέξη, ολόκληρο το πνευματικό βασίλειο είναι κλειστό. Αυτό συμβαίνει τόσο από τον εχθρό όσο και από την απόσπαση της προσοχής με υποθέσεις, ανησυχίες και πολλούς τρόπους αντιμετώπισης των ανθρώπων. Όταν όλα αυτά ξεχνιούνται, η καρδιά κρυώνει και κόβεται η συμπάθειά της για το πνευματικό... και αυτό είναι ααισθησία. Και όταν συμβαίνει, μαζί με αυτό έρχεται και μια κίνηση αμέλειας και αμέλειας... Ως αποτέλεσμα αυτού, οι πνευματικές αναζητήσεις αναβάλλονται για λίγο, και μετά εγκαταλείπονται εντελώς. Και η παλιά ζωή, αμέριμνη και ανέμελη, προχώρησε στη λήθη του Θεού, για να ευχαριστεί μόνο τους δικούς της. Αν και τίποτα δεν θα συμβεί απρόσεκτα, μην ψάχνετε ούτε τα πράγματα του Θεού. Άδεια ζωή! (12, σελ. 85) Συμβαίνει για πολλούς λόγους Η δροσιά της καρδιάς έχει πολλούς λόγους. Το κυριότερο είναι ο εφησυχασμός και η έπαρση. Αυτά σου μοιάζουν πολύ. Προσέξτε και σπεύσατε να ξυπνήσετε τον φόβο του Θεού και να ζεστάνετε την ψυχή σας. (14, σελ. 221) Η ψυχραιμία για την οποία μιλάτε προέρχεται είτε από πνευματική κόπωση, είτε επειδή η ψυχή έχει τραφεί πάρα πολύ από ό,τι είναι πνευματικό (δείτε το βιβλίο: Τι είναι η πνευματική ζωή για αυτό), είτε επειδή έχει δοθεί υπερβολική ειρήνη και όλη η ικανοποίηση στο σώμα, είτε από έπαρση και άλλα πάθη που ταράζουν και καταλαμβάνουν την ψυχή. Όλα αυτά είναι αντίθετα με την πνευματική ζωή, στην οποία η προσευχή είναι η βασίλισσα, που σκουπίζει και εμποδίζει το κλειδί της προσευχής. Αλλά συμβαίνει τόσο με την άδεια του Θεού όσο και με την απόσυρση της χάρης. Όταν η ψυχή σου καίγεται από ζήλο, αυτή είναι η δράση της χάρης, το άγγιγμα του Θεού στην ψυχή. Συμβαίνει ότι όταν διαρκεί για πολύ, η ψυχή αρχίζει να σκέφτεται τι κύριος της προσευχής είναι, ξεχνώντας ότι η ζωντάνια της κίνησης της προσευχής δεν είναι δική της υπόθεση, αλλά το έργο της χάρης του Θεού που είναι εγγενής σε εμάς. Για τέτοια σκέψη η χάρη αποσύρεται και αφήνει ήσυχη την ψυχή... και η ίδια είναι ακίνητη προς το πνευματικό... κι έτσι υπάρχει ψυχραιμία και τεμπελιά... Τι μπορεί να γίνει; Το κύριο πράγμα είναι να προσπαθήσετε να εξαλείψετε τις αιτίες αυτής της κατάστασης. Και μετά ενεργήστε όπως ενεργείτε - εκπληρώστε τον κανόνα, παρά την αποσύνθεση, προσπαθώντας να συλλέξετε σκέψεις και να αναπαράγετε συναισθήματα για τον Θεό. Για την υπομονή και την ταπείνωση, η χάρη θα επιστρέψει... και θα διαλύσει αμέσως την τεμπελιά, όπως ο άνεμος σκορπά το σκοτάδι. (16, σελ. 22–23) Με τα λόγια μου: ψύξη – είναι ξεκάθαρο τι είναι; – Συμβαίνει άθελά του... αλλά συμβαίνει και από αυθαίρετες ενέργειες... από εξωτερική διασκέδαση, άτακτες συζητήσεις, κορεσμό, υπερβολικό ύπνο... και πολλά άλλα... Εδώ υπάρχει ενοχή. (16, σελ. 86) Της ψυχραιμίας της καρδιάς προηγείται η προσκόλληση σε κάτι, η ενασχόληση με κάτι, ο θυμός και η καταδίκη... δυσαρέσκεια και κάποιου είδους τέρψη της σάρκας, συβαριτισμός... και διασκορπισμός των σκέψεων! Φροντίστε για αυτό και θα υπάρχει λιγότερη ψύξη. (14, σελ. 79) Είναι σαν τιμωρία Αυτή είναι μια πικρή και επικίνδυνη κατάσταση. Με τον Κύριο είναι από τα καθοδηγητικά, εύληπτα και διορθωτικά μέσα. Αλλά μερικές φορές μπορεί να είναι και ένα είδος τιμωρίας. Ο λόγος για αυτό είναι προφανής αμαρτία, αλλά αφού δεν το βλέπεις, οι λόγοι πρέπει να αναζητηθούν στα εσωτερικά συναισθήματα και τις διαθέσεις. Έχει εισχωρήσει η έπαρση στο ότι δεν είσαι σαν τους άλλους; Δεν νομίζετε ότι εσείς οι ίδιοι θα περπατήσετε στο μονοπάτι της σωτηρίας και θα ανεβείτε στο βουνό χρησιμοποιώντας τα δικά σας μέσα; Δεν εφησυχάζεις με τη σειρά της ζωής που έχει καθιερωθεί... και κοιμάσαι στη σκέψη ότι δεν υπάρχει τίποτα άλλο να ανησυχείς; Επομένως, κάντε τον κόπο να συλλέξετε περισσότερες σκέψεις, καθώς δεν έχετε ξεκινήσει ακόμη τις επιχειρήσεις. αυτό που προηγουμένως φαινόταν πνευματικό είχε σημασία μόνο ως πρόσκληση για εργασία και όχι ως καρπός. Εφαρμόστε την πεποίθηση ότι παρόλο που έχετε φτάσει σε υψηλά επίπεδα, δεν είναι όλοι ασφαλείς από πτώσεις... το μονοπάτι προς το οποίο ανοίγει ο εχθρός από την αμέλεια και την αμέλεια - οι συνοδοιπόροι της ψύξης. Όταν συλλέγετε τέτοιες διεγερτικές σκέψεις, μην νομίζετε ότι θα ζεσταθείτε... Ο Κύριος θα σας ζεστάνει όταν έρθει η ώρα. Η δουλειά σου είναι δουλειά και δουλειά. Εκτός από αυτό το διανοητικό έργο, προσθέστε μια προσευχή στον Κύριο ειδικά για την απελευθέρωση από αυτό το έλκος. Αφήστε όλα τα άλλα αντικείμενα, κρατήστε αυτή την προσευχή ενάντια στην ψύξη. Είτε στέκεσαι στην προσευχή, είτε διαβάζεις, είτε στέκεσαι στην εκκλησία, είτε κάνεις κάποια δουλειά, έχε ένα πράγμα στο μυαλό σου: Κύριε, λύτρωσε με από αυτήν την ψυχρότητα. Και μην ξεκουραστείτε μέχρι να ζεσταθείτε. Η ζεστασιά είναι το άγγιγμα του Κυρίου στην καρδιά, και η συνεχής ζεστασιά είναι η εγκατοίκηση του Κυρίου στην καρδιά... Είθε ο Κύριος να σας δώσει αυτή την ευλογία! Μην είσαι τεμπέλης και μην τα παρατάς! (11, σελ. 110–111) Το ότι πέσαμε στην αναισθησία και την ψυχρότητα είναι άμεση συνέπεια της αυτοεξευτελισμού και του εφησυχασμού. Αυτή η συνέπεια είναι σαν τιμωρία, σαν ένας μεθυσμένος να έχει πονοκέφαλο το πρωί. Τώρα γίνεσαι καλύτερος. Ο Θεός να σε βοηθήσει να γίνεις καλύτερος. – Και κάνε σύμφωνα με την παροιμία: Το μαστίγιο δεν είναι βάσανο, αλλά μπροστά είναι επιστήμη. (11, σελ. 252) Προέρχεται από οφέλη και παραχωρήσεις Η επιθυμία για οφέλη είναι ο πρώτος εχθρός της εργασίας για τη σωτηρία: επηρεάζει τόσο την ψυχή όσο και το σώμα. Απλώς γείρετε προς το μέρος του, και χιλιάδες φωνές θα σηκωθούν από την ψυχή και το σώμα, παρουσιάζοντας δικαιώματα σε παροχές και τέρψεις: που βάζει τον εργαζόμενο σε κατάσταση πειρασμού, από τον οποίο δεν θα ξεφύγει χωρίς μάχη. – Και πρέπει να πολεμήσουμε και να νικήσουμε: διαφορετικά όλες οι καθιερωμένες τάξεις για την επίτευξη της σωτηρίας θα ανατραπούν, η σύγχυση θα εισαχθεί στις σκέψεις και τα συναισθήματα, θα έρθει ψύξη και η ροή της πνευματικής ζωής θα σταματήσει. Τότε θα υπάρξουν παθιασμένες ορμές, από τις οποίες δεν απέχει πολύ από τη δράση. (7, σελ. 105) Αυτό δεν έγινε για χάρη κάποιας αμαρτίας που διώχνει τη χάρη, αλλά ίσως έτυχε να κολλήσει η καρδιά σε κάτι, και γενικά να δοθεί προνόμιο στον εαυτό του, λέγεται: ελεύθερα... σαν στρατιώτες... και προσοχή, και εγρήγορση, και ένταση των μελών του σώματος. Όλα αυτά έβαλαν την ψυχή σε τέτοια κατάσταση όπως: πιο χοντρή, πιο χοντρή, πιο φαρδιά... και να ξεχάσει τον Θεό. Για αυτό - ναι! - όπως ο Κύριος τιμωρεί αυστηρά... ακριβώς αφήνοντας την ψυχή στον εαυτό της - στην αταξία στην οποία παραδόθηκε, επιτρέποντας στον εαυτό της οφέλη... Γράφω έτσι, αλλά είναι επιθυμητό να μην συμβεί αυτό... Είθε ο Κύριος να σε κάνει σοφό! (16, σελ. 168) Γράφεις ότι έχεις ξετρελαθεί και η κατάσταση ψύξης συνεχίζεται. Προσευχήσου με περισσότερη επιμέλεια και υπομονετικά οδήγησε τους καθιερωμένους κανόνες της ευσεβούς ζωής. Ο Κύριος θα ελεήσει και θα αποκαταστήσει την προηγούμενη καλή σας διάθεση. Αλλά να θυμάστε πιο συχνά πώς συνέβησαν όλα και να περιβάλλετε τα πάντα με αισθήματα μετάνοιας. Γιατί αγρίεψαν; - Γιατί έφυγε η ζεστασιά. Πώς πήγε η ζέστη; - Με τη διασπορά. Από πού προέρχεται η διασπορά; – Από την απώλεια της προσοχής στον Κύριο. Γιατί είναι αυτό; – Και αυτό προέρχεται από το να επιτρέπουμε οφέλη και χαλαρώσεις. Για ποιους λόγους και με ποιες ελπίδες επιτρέπονται τα οφέλη και οι παραχωρήσεις; «Εξαιτίας της αίσθησης ότι εσείς κι εγώ έχουμε ήδη δουλέψει αρκετά σκληρά, γιατί μας επιτρέπεται να ξεκουραζόμαστε, και λόγω αυτής της πολύ έξυπνης εμπιστοσύνης ότι αν παρουσιαστεί κάποιο είδος διαταραχής, πόσο καιρό θα μας πάρει για να επαναφέρουμε τα πάντα στη σωστή τους τάξη;» Γνωρίζουμε ήδη όλους τους κανόνες της πνευματικής ζωής. Θυμήσου όλα αυτά και ρίξε δάκρυα παντού. Για την τελευταία οικειοποίηση δικαιωμάτων που δεν μας ανήκουν και την αλαζονεία, η χάρη του Θεού υποχώρησε ιδιαίτερα. Αλίμονο και αχ! Καλά που τους έλειψε σύντομα. Αλλά πρέπει ακόμα να δουλέψεις μέχρι να ιδρώσεις: γιατί στον Κύριο δεν αρέσει να ευλογεί. Με το μυαλό σας, δεν έχετε μάθει να εκτιμάτε την εσωτερική σας ευημερία όπως θα έπρεπε και να την φυλάτε προσεκτικά ως τον πρώτο σας θησαυρό. Τώρα ο ίδιος ο Κύριος θα σας διδάξει αυτό και εκείνο – μέσω της εμπειρίας. Εφόσον αυτή είναι η πρώτη εμπειρία της επίβλεψής σας, ή της αυτοβούλησής σας, είναι πολύ πιθανό ο Κύριος να σας επιστρέψει σύντομα την απώλεια σας. - Αλλά όλα θα επιστραφούν. απλώς καταφύγετε σε Αυτόν πιο επιμελώς με μετάνοια και πίστη. Δούλεψε σκληρά. Ευλόγησε, Κύριε! (7, σελ. 417–418) Συμβαίνει από απρόσεκτες τέρψεις Βιώνεις δροσιά... Και βλέπεις τους λόγους. Αυτοί οι λόγοι είναι πράγματι τέτοιοι που μπορούν να δροσιστούν. Όλα εξαρτώνται από τη θέλησή σας - και μπορείτε να τα απορρίψετε μόλις το θέλετε. Τους ευνοείς χωρίς κανένα λόγο - από απροσεξία, αφοβία και φανφάρες... Προς τι αυτό;! Είναι μικρό πρόβλημα η ψύξη; - Δεν είναι εύκολο. Ο εχθρός θα πηδήξει και θα ταράξει τα πράγματα, και πριν το καταλάβεις, θα σου στρίψει το κεφάλι... Οπότε, αν θέλεις, ξυπνήστε και φροντίστε χαρούμενα τον εαυτό σας: έχετε ήδη δει αρκετά, είχατε πλάκα εκείνη την ώρα. «Τώρα είναι ώρα να είσαι πιο αυστηρός με τον εαυτό σου». Ξέχασες τα λόγια του Αποστόλου: επεξεργάσου τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο, αλλά έχασες και την απλή προσοχή. (13, σελ. 171) Λυπάσαι που η καλή διάθεση που αποκτάται με τη νηστεία, την εξομολόγηση και την κοινωνία σύντομα εξασθενεί. Αυτό είναι άξιο λύπης, και πολύ περισσότερο άξιο γιατί έχουμε τη δύναμη να το αποφύγουμε... Δεν χρειάζεται να παραδοθεί κανείς στο θύμα εξωτερικών εντυπώσεων: αφαιρούν την προσοχή από την καρδιά και την κάνουν να περιπλανηθεί στο πλάι, μακριά από τον εαυτό του. Δεν πρέπει να επιτρέπετε στον εαυτό σας να τρώει ψυχικά και σωματικά γλυκά. Έχουμε δύο γούστα: το ένα είναι πνευματικό, το άλλο είναι ψυχικό και σωματικό. Διώχνουν ο ένας τον άλλον. Όταν υπάρχει μια γεύση του πνευματικού, όλα τα άλλα είναι γρασίδι. και όταν πρέπει να γευτείς την ψυχή-σώμα, τότε η γεύση για το πνευματικό μειώνεται. Από αυτό βλέπετε μόνοι σας τι πρέπει να γίνει για να διατηρηθεί η απόλαυση των πνευματικών ευλογιών. Τι πρέπει να κάνετε για να μην κρυώσετε; Τι ειπώθηκε πριν από αυτό. Μόλις παρατηρήσετε ψύξη, τραβήξτε την ψυχή σας μέχρι να τη ζεστάνετε. Ο Κύριος είναι κοντά, φώναξε και θα βοηθήσει. Προσθέστε σε αυτό και τη σκέψη του Θεού... δηλαδή την ενατένιση των μυστηρίων του Αγίου την πίστη μας. Κάθε ένα από αυτά θα χύνει πολύ φως και ζεστασιά... και θα ζεσταθείτε. Απλώς μην αφήνετε την ψυχρότητα στην ψυχή σας, αλλά συνεχίστε να ασχολείστε μαζί της μέχρι να τη ζεστάνετε. Μπορείς να τιμωρήσεις τον εαυτό σου με κάτι - αναγκάσε τον εαυτό σου να νηστέψει λίγο... κάτσε λίγο στη μοναξιά, μην κοιμάσαι αρκετά... υποκλίνεσαι περισσότερο... Γενικά, περισσότερη επίγνωση της φτώχειας σου... και δακρύβρεχτη καταφυγή στη βοήθεια του Θεού. Ο ίδιος ο Θεός ενσταλάζει τη μνήμη του Θεού στην ψυχή. Αλλά για αυτό, η ψυχή πρέπει να ιδρώσει και να εργαστεί για τον εαυτό της. Εργαστείτε σκληρά, αναγκάζοντας τον εαυτό σας να θυμάται συνεχώς τον Θεό. Και ο Θεός, βλέποντας πόσο θερμά το επιθυμείτε, θα σας δώσει μια ανάμνηση του εαυτού Του. Οι σύντομες προσευχές είναι πολύ χρήσιμες στη δική μας εργασία σχετικά με τη μνήμη του Θεού. Προσευχές... ό,τι θέλεις... Κύριε, ελέησον! - Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με! – Ιησού, Υιέ του Θεού, ελέησόν με!.. και άλλοι... Έρχονται όλοι. Όποιο σας αρέσει περισσότερο, χρησιμοποιήστε το. (16, σελ. 48–49) Η ψυχή σου έχει παγώσει... Πόσο επικίνδυνο είναι αυτό, το ξέρεις από όσα γράφτηκαν με αφορμή τα προηγούμενα παγώματα... Γι' αυτό, προσπάθησε να ξεκουραστείς. Με ορισμένα χαρακτηριστικά μπορεί κανείς να πιστέψει ότι η ζωή είναι ζωντανή. αλλά δεν νιώθει ικανοποιημένος. Γιατί; – Γιατί έχεις εγκαταλείψει τις προηγούμενες θέσεις προσευχής σου... Και δεν επιστρέφεις σε αυτές… Νομίζω ότι πρέπει να αντικαταστήσετε αυτήν την παρέκκλιση με κάτι... και αυτό είναι που προτείνω... Μεταφέρετε και τις 7 καθημερινές μας ακολουθίες στην Προσευχή του Ιησού με τόξα. Πάρτε ένα παράδειγμα για αυτό - στο Ακολουθούμενο Ψαλτήρι - στο τέλος του περιγράμματος των κανόνων για κάθε μέρα - κελί... Εκεί για κάθε λειτουργία καθορίζεται - ο αριθμός των προσευχών του Ιησού και ο αριθμός των τόξων. υπάρχουν δύο σειρές από αυτά... η μία για τους τεμπέληδες, η άλλη για τους επιμελείς. Πρέπει να πάρεις το τελευταίο... Αλλά επειδή είσαι αδύναμος, μπορείς να διαλέξεις τον μέσο όρο ή λίγο περισσότερο από τον μέσο όρο... και αν παρακαλώ γράψε στον εαυτό σου... πόσες προσευχές - 1) για το γραφείο του Μεσονυχτίου. 2) για Matins? 3) για την πρώτη ώρα... και άλλες ώρες - 3, 6, 9. 4) για μεσημεριανό γεύμα? 5) για τον Εσπερινό· 6) για Compline? 7) για τον κανόνα πάνω του. Το κύριο πράγμα είναι ο αριθμός των προσευχών... τα τόξα... μπορούν να αφεθούν κατά βούληση - μέση και έδαφος... Κάντε την προσευχή... όρθιοι... στα γόνατά σας - και κάθεστε, αν είστε εξαντλημένοι... Αφού το προσδιορίσετε, και ορίστε την ώρα που θα εκπληρώσετε αυτό που απαιτείται... Και μετά - κάντε το επειγόντως... Σταθείτε στην καρδιά σας ενώπιον του Κυρίου και κάντε το. Μερικά τροπάρια μπορούν να διαβαστούν από τη μνήμη. Σε όλες τις υπηρεσίες υπάρχουν τέτοια... όπως πχ... Σε ο γαμπρός... και άλλα παρόμοια. Είναι απαραίτητο η απόδοση κάθε υπηρεσίας να αντικατοπτρίζεται στον τοκετό... Καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, συχνά... θα κάνετε εργασία για τον Κύριο... και η ικανοποίηση, νομίζω, θα έρθει. (16, σελ. 169–170) Συμβαίνει σαν ξηρότητα - από υπερβολικό άγχος. Αλλά να ξέρετε ότι κάθε μείωση της ζήλιας δεν είναι επιβλαβής ψύξη. Συμβαίνει επίσης λόγω υπερβολικής έντασης της ψυχικής δύναμης, και συμβαίνει επίσης λόγω απώλειας σωματικής δύναμης ή κακής υγείας. Καλά είναι και τα δύο, θα περάσουν. Είναι καταστροφικό να δροσιζόμαστε ως αποτέλεσμα αυθαίρετης παρέκκλισης από το θέλημα του Θεού, με συνείδηση ​​και σε πείσμα της συνείδησης, που νουθετεί και σταμάτησε, με εθισμό σε κάτι που δεν είναι θεϊκό. Αυτό σκοτώνει το πνεύμα και σταματά την πνευματική ζωή. Και αυτό είναι που πρέπει να φοβάσαι περισσότερο από όλα, να το φοβάσαι σαν τη φωτιά, σαν τον θάνατο. Συμβαίνει λόγω απώλειας προσοχής στον εαυτό του και φόβου για τον Θεό. Παρακολουθήστε τους για να αποφύγετε αυτό το τρομερό κακό. Όσο για την ακούσια τυχαία ψυχρότητα λόγω εξάντλησης και κακής υγείας, υπάρχει μόνο ένας νόμος γι 'αυτούς: να αντέχουν, χωρίς να παραβιάζουν καθ' οιονδήποτε τρόπο τις καθιερωμένες ευσεβείς διαταγές, αν και θα εκτελούνται χωρίς κανένα γούστο. Όποιος το υπομένει αυτό υπομονετικά, χάνει σύντομα την ψυχραιμία του και επιστρέφει στη φυσιολογική, ζεστή, εγκάρδια ζήλια. Εάν σας παρακαλώ, λάβετε αυτό υπόψη και βάλτε το σε τάξη, πρώτον, να μην επιτρέψετε στη ζήλια να κρυώσει αυθαίρετα, και δεύτερον, σε περίπτωση τυχαίας ψύξης, να πιέσετε και να τραβήξετε την καθιερωμένη ρουτίνα, με τη σιγουριά ότι αυτή η στεγνή εκτέλεση των υποθέσεων θα επιστρέψει σύντομα τη ζωντάνια και τη ζεστασιά του ζήλου. (3, σελ. 149) Βλέπετε τι θα κάνει η ισχυρή αποφασιστικότητα... ανιδιοτελής;... Η εργασία δεν είναι αβίαστη. Και στο τέλος υπάρχει μια ασυνήθιστα ανακουφιστική κατάσταση της καρδιάς. Στον πυρήνα ήταν η αυτοσυμπόνια. Αξιοπρέπεια να την αγαπήσεις... και μην την αφήσεις να φύγει... Η ασπλαχνία χτίζει τον εσωτερικό σταυρό, και χαρίζει συνσταύρωση στον Χριστό τον Κύριο, για την οποία ο Κύριος θα ανταμείψει αμέσως με πνευματικό αγαθό... παρηγοριά, και εύθυμη δύναμη, έτοιμος για κάθε έργο. Αυτό είναι το μέσο για να αποτρέψεις και να διώξεις τον λήθαργο του πνεύματος, την ξηρότητα και την αψυχία... Να πηγαίνεις πάντα κόντρα στον εαυτό σου και να μην αναπαύεσαι, ειδικά μέσα από κάθε είδους σωματική απόλαυση... Εκτός από αυτή την σκληρότητα προς τον εαυτό του, τα πιο ισχυρά πνευματικά διεγερτικά στέκονται με προσοχή στην παρουσία του Θεού και αδιάκοπη φιλοδοξία - για το θάνατο. Αν ο Θεός επέτρεπε αυτά τα τρία σημεία να φυτευτούν στην καρδιά σου, τότε δεν θα χρειαζόσουν μαθήματα ή υπενθυμίσεις από έξω. Βρείτε επίσης κάποιο έργο από το ασκητικό τάγμα, το οποίο όμως θα ήταν δύσκολο και θα συνδυαζόταν με δυσκολίες εκπλήρωσης... και επιβάλλετέ το στον εαυτό σας ως επείγον νόμο... ακόμα κι αν πεθάνετε, κάντε το. Πόσο ωφέλιμο θα ήταν αυτό για την τόνωση του πνεύματος! Έγραψες: «Στέκεσαι για μια ή δύο ώρες στην προσευχή... αλλά όλα είναι άψυχα στην ψυχή σου». - Γιατί είναι έτσι; Νομίζω ότι αυτό οφείλεται στο ότι η προσοχή σου αυτή τη στιγμή εστιάζεται μόνο στο να μείνεις ακίνητος - και να ξαναδιαβάσεις, και να μιλήσεις για ό,τι απαιτείται... Πρέπει να έχεις αυτή την προσοχή, αλλά όχι να την κρατάς μπροστά, αλλά στην 3η και 5η θέση... Πρέπει να βάλεις μπροστά το αίσθημα της αμαρτωλότητας... Τότε - πρόκειται να συμβεί θάνατος, κρίση και καταδίκη. -Πού να κρυφτώ; Δεν υπάρχει πουθενά... στους κόλπους του μόνο ελέους: Θεέ, σπλαχνίσου... Κάτω από τη σκιά του σταυρού... ξέσκισε, Κύριε, τη γραφή των αμαρτιών μου επάνω του. Πριν από την προσευχή, κάθε φορά, εάν διεξάγετε αυτά τα συναισθήματα μέσα από την καρδιά σας, τότε δεν μπορεί να παραμείνει νωθρή. – Ένας γέροντας έλεγε ότι το πιο κατάλληλο μέρος για προσευχή είναι να στέκεσαι με προσοχή στην κρίση του Θεού, περιμένοντας να εισακουστεί η απόφαση! όταν λένε ότι δεν μπορούμε να το φτιάξουμε... δεν το δεχόμαστε και δεν βελτιώνεται. Ο Κύριος είναι κοντά! Και δεν εγκαταλείπει ποτέ εκείνους που Τον αναζητούν ειλικρινά. (11, σελ. 241–243) Εμφανίζεται ως «άγνοια, λήθη και απολιθωμένη αναισθησία» Νόμιζα ότι ήσουν συνεχώς κρύος... ή ξηρός και μουδιασμένος. Αλλά δεν το έχετε αυτό, αλλά υπάρχει κάτι που συμβαίνει σε όλους από καιρό σε καιρό. Σχεδόν όλοι όσοι έχουν γράψει για την πνευματική ζωή το θυμούνται αυτό. Ο άγιος Μάρκος, ο ασκητής, ξεσκεπάζει τρεις εχθρούς αυτού του είδους: την άγνοια με τη λήθη, την τεμπελιά με την αμέλεια και την απολιθωμένη αναισθησία. «Κάποιο είδος παράλυσης όλης της ψυχικής δύναμης». Δεν τους ξέχασε στις σύντομες προσευχές του ο Στ. Χρυσόστομος: «Λύτρωσέ με από την άγνοια, τη λήθη, την απελπισία (αυτό είναι τεμπελιά με αμέλεια) και την πετρωμένη αναισθησία». – Οι υποδεικνυόμενες θεραπείες δεν είναι περίπλοκες: υπομένετε και προσευχηθείτε. Ανεχθείτε. Είναι πιθανό ότι ο ίδιος ο Θεός το στέλνει αυτό για να μας διδάξει να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας. – Μερικές φορές αναλαμβάνουμε πολλά και περιμένουμε πολλά από τις προσπάθειες, τις τεχνικές και τα έργα μας. Έτσι ο Κύριος παίρνει τη χάρη και αφήνει ένα, σαν να λέει: «Εδώ, προσπάθησε όσο καλύτερα μπορείς». Όσο περισσότερα φυσικά ταλέντα υπάρχουν, τόσο πιο απαραίτητη είναι μια τέτοια εκπαίδευση. – Αφού το καταλάβουμε, θα αντέξουμε. Αυτό αποστέλλεται επίσης ως τιμωρία - για εκρήξεις παθών επιτρέπονται, και δεν καταδικάζονται, και δεν καλύπτονται με μετάνοια. Αυτά τα ξεσπάσματα είναι τα ίδια για την ψυχή και για το σώμα - κακή τροφή... που επιδεινώνει, ή εξασθενεί, ή θαμπώνει... Αποδεικνύεται ότι, όταν υπάρχει ξηρότητα, πρέπει να κοιτάξει κανείς τριγύρω να δει αν υπήρχε κάτι τέτοιο στην ψυχή... και να μετανοήσει ενώπιον του Κυρίου και να προτείνει να προσέχει. Κυρίως όλα αυτά συμβαίνουν για θυμό, αναλήθεια, ενόχληση, καταδίκη, υπερηφάνεια και άλλα παρόμοια. – Η θεραπεία είναι η επιστροφή μιας κατάστασης χάριτος και πάλι. Ως χάρη στο θέλημα του Θεού, δεν μπορούμε παρά να προσευχόμαστε... για λύτρωση από αυτήν ακριβώς την ξηρότητα... και από την απολιθωμένη αναισθησία. Υπάρχουν τέτοια μαθήματα: μην εγκαταλείπετε τον συνηθισμένο κανόνα προσευχής, αλλά ακολουθήστε τον ακριβώς, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο ώστε η σκέψη να συνοδεύει τα λόγια της προσευχής, τεντώνοντας και ανακατεύοντας το συναίσθημα... Αφήστε το συναίσθημα να είναι πέτρα, αλλά η σκέψη θα είναι: ακόμα κι αν είναι μισή, θα είναι ακόμα προσευχή: γιατί πρέπει να υπάρχει μια πλήρης προσευχή με σκέψη και αίσθηση. Εάν είστε ψυχροί και αναίσθητοι, θα είναι δύσκολο να κρατήσετε τη σκέψη ενώ λέτε τα λόγια της προσευχής, αλλά είναι ακόμα δυνατό. Πρέπει να το κάνεις σε πείσμα του εαυτού σου... Αυτή η υπερπροσπάθεια του εαυτού σου θα είναι το μέσο για να κάμψεις τον Κύριο στο έλεος και να ανταποδώσεις τη χάρη. Αλλά δεν πρέπει να εγκαταλείψετε την προσευχή. Ο άγιος Μακάριος λέει: ο Κύριος θα δει πόσο ειλικρινά ευχόμαστε το καλό αυτού... και θα το στείλει. Στείλτε μια προσευχή κατά της ψυχραιμίας στον λόγο σας πριν από τον κανόνα και μετά τον κανόνα... και στη συνέχεια του, φώναξε στον Κύριο, σαν να παρουσιάζεις μια νεκρή ψυχή μπροστά στο πρόσωπό Του: δες, Κύριε, πώς είναι! Πες όμως τον λόγο και θα γιατρευτεί. Με τον ίδιο λόγο, καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, συχνά απευθύνεστε στον Κύριο. Κάποιος λέει: «Βάλτε τον εαυτό σας στην κατάσταση ενός ετοιμοθάνατου»... Ένας άλλος προσθέτει: «Ακόμα καλύτερα, βάλτε τον εαυτό σας τη στιγμή της κρίσης πάνω σας, όταν η τελευταία απόφαση για εσάς είναι έτοιμη να βγει από το στόμα του Θεού»... Δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει κανείς ότι τέτοιες τεχνικές είναι πραγματικά ισχυρές στο softening a stone heart. Ξέρω έναν που τηρεί τον κανόνα της προσευχής με έναν ιδιαίτερο τρόπο… δηλαδή: άφησε να διαβάζει τις προσευχές που υπάρχουν στα προσευχή, και διάλεξε για τον εαυτό του πολλές σύντομες προσευχές από στίχους ψαλμούς και εκκλήσεις για λιτανεία, που είναι πιο κατάλληλες για την κατάστασή του, τις τακτοποίησε με τον δικό του τρόπο… και μετά, στεκόμενος στην προσευχή, επαναλαμβάνει κάθε στίχο πολλές φορές με προσοχή και αίσθηση. Όταν λέγονται όλα στον Κύριο, ο κανόνας έχει τελειώσει. - Διαβεβαιώνει ότι μόλις άρχισε να το κάνει αυτό, η προσοχή δεν περιπλανιέται σε όλη τη συνέχιση του κανόνα και το συναίσθημα διαρκεί. Αλλά, φυσικά, δεν είναι η μηχανική επανάληψη που το παράγει αυτό, αλλά η δύναμη των σκέψεων σε στίχους. «Λέει: «Αρχίζω τον κανόνα θέτοντας μπροστά μου όλες τις αμαρτίες μου, την κρίση, την ντροπή και την καταδίκη που είναι έτοιμες γι' αυτές, και φωνάζω για έλεος». - Εκτός από αυτά τα ποιήματα, δεν διαβάζει πια τίποτα προσευχητικό. Έχετε έναν κανόνα προσευχής στο σπίτι για όλη την οικογένεια. Αυτό το ιερό έργο δεν χρειάζεται να αλλάξει ή να ακυρωθεί. Αλλά τότε μπορείτε να κρατήσετε ένα ειδικό - απλώς έναν κανόνα για τον εαυτό σας... αν θέλετε, σύμφωνα με το καθορισμένο μοτίβο. Και αυτό ήθελα να σας δείξω πώς πάει. Αν αποφασίσετε, πληκτρολογήστε μερικές ομοιοκαταληξίες... και ο κανόνας είναι έτοιμος. Το να πηγαίνεις στην εκκλησία είναι ο καλύτερος τρόπος για να ανοίξεις το πνεύμα της προσευχής, στο οποίο η καρδιά δεν τολμά να σκληρύνει. Αλλά δύσκολα μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε πάντα. Υπάρχουν βιβλία προσευχής που προσεύχονται μόνο την προσευχή του Ιησού... Αλλά αυτό είναι για το τέλειο. αλλά για εμάς τους αρχάριους αυτή η ενότητα σκέψης σύντομα γίνεται βαρετή. Επομένως, η υποδεικνυόμενη μέθοδος είναι καλύτερη, διαφοροποιώντας το περιεχόμενο της προσευχής υποδεικνύοντας διαφορετικές πνευματικές ανάγκες. Εν τω μεταξύ, όλες οι προσευχές απευθύνονται στον Κύριο. Επομένως, η προσευχή του Ιησού είναι και εδώ μέσα στο πνεύμα. Εδώ είναι η λέξη για εσάς από τον Άγιο Ισαάκ τον Σύριο - σε περίπτωση ψυχρότητας και αναίσθησης! «Μην σας ενοχλούν οι σκέψεις και μην ενδίδετε στην ψυχική χαλάρωση, αλλά να είστε υπομονετικοί, να διαβάζετε τα βιβλία των δασκάλων, να αναγκάζεστε να προσευχηθείτε και να περιμένετε βοήθεια. Θα έρθει σύντομα και δεν θα το καταλάβετε». (11, σελ. 230–233) Η αναισθησία σε μπερδεύει. Νομίζω ότι αυτό είναι το επακόλουθο της επώδυνης εξάντλησης. Ανακτήστε πλήρως και όλη η δύναμή σας, άρα και τα συναισθήματά σας, θα μπουν στην επόμενη δράση τους. Νιώσατε ήδη κάτι όταν ακούσατε «στα ποτάμια της Βαβυλώνας». Πηγαίνετε στην εκκλησία, τρίψτε τον εαυτό σας με πνευματική τριβή και το μούδιασμα της καρδιάς σας θα φύγει. Προσθέστε σε αυτό έναν προβληματισμό για τις παρηγορητικές ιδιότητες και τις πράξεις του Θεού, που μας δείχνουν μέσα Του τον πιο προστατευτικό Πατέρα. Διαφορετικά, κάντε τον κόπο να εκφοβίσετε τον εαυτό σας. Διότι ιδού, εδώ είναι θάνατος, και υπάρχει αναφορά. Κύριε, ελέησον και ελέησον, ελεήμονα! (15, σελ. 46) «Πεινασμένος και κρύος». Και είμαι ο χειμώνας και η γυμνή έρημος. Ο Κύριος είναι ψωμί και φωτιά. Και είναι κοντά. Γύρισε σε Αυτόν. Άνοιξε το στόμα σου, θα σε ταΐσει. κάνε τον εαυτό σου αγωγό θερμότητας και θα σε γεμίσει με τη ζεστασιά Του. Αυτό είναι όλο. Τα λόγια μου είναι σαν πιόνια... Τι διατροφή παρέχουν! Το να τα πλέκεις μεταξύ τους σαν κόσκινο ή σβάρνα... δεν παρέχει θερμαντικό κάλυμμα. Ζεσταθείτε λοιπόν και μείνετε ικανοποιημένοι όπως ξέρετε. Έχετε τόσα πολλά να κάνετε γύρω σας! Στρέψτε τους όλους πρόσωπο προς τον Κύριο και, παρά το γεγονός ότι είναι όλοι μιας καθημερινής τάξης, θα χρησιμεύσουν ως όργανο για μια ζωή αποκομμένη από κάθε τι εγκόσμιο. Εάν είναι δυνατόν, τότε δεν πρέπει να απορρίψετε τον εαυτό σας από αυτά. Ο Θεός στέλνει καθώς δίνει ένα μάθημα, το οποίο πρέπει να εκπληρωθεί. (15, σελ. 47) «Τι να κάνουμε με την αναισθησία;» Να αντέχεις, τηρώντας αμείλικτα όλους τους καθιερωμένους κανόνες μιας ζωής γεμάτη χάρη. Θυμάμαι: στον Άγιο Μακάριο, στον Διοδόχο και σε άλλους, είναι γραμμένο ότι ο Θεός δίνει πρώτα την ψυχή, στρέφοντας από την αμαρτία στο δρόμο της ευαρέσκειας του Θεού, για να γευτεί όλη τη γλυκύτητα αυτής της νέας ζωής. Μετά όμως αφήνει το άτομο μόνο του, με τις δικές του δυνάμεις. Η χάρη είτε κρύβει την επίδρασή της είτε υποχωρεί. Αυτό γίνεται για να δώσει σε ένα άτομο μια βαθύτερη πεποίθηση ότι είναι μόνος χωρίς χάρη, και την ικανότητα να ταπεινωθεί βαθιά μπροστά στον εαυτό του και στον Θεό και στους ανθρώπους. Αυτό είναι το νόημα της ψυχρότητας και της αναίσθησής σας. – Γι’ αυτό, μόλις εμφανιστεί, καταφύγετε στην ταπείνωση, λέγοντας: σύμφωνα με τις πράξεις· Δεν αξίζω χάρη, αλλά έλεος. - Παρατηρήστε, ίσως θα διαπιστώσετε ότι πριν από την εμφάνιση μιας τέτοιας κατάστασης υπάρχουν περήφανες σκέψεις και συναισθήματα. και μετανοήστε για αυτά γρήγορα. Μην εγκαταλείπετε τις συνηθισμένες υποθέσεις - ούτε προσευχές, ούτε αναγνώσματα, ούτε οτιδήποτε άλλο είναι... Ψύξη είναι η μετάνοια του Θεού. Ερώτηση: «Τι να κάνετε αν έρθει μια τέτοια κατάσταση όταν χρειαστεί να κοινωνήσετε;» – ακόμα πάρα πολλά για εσάς. γιατί αυτό δεν σου συμβαίνει. – Και προσευχήσου να μην συμβεί. Ο ελεήμων Κύριος δεν θα το επιτρέψει. αλλά αν θέλει... Αν όμως συμβεί, πρέπει να παραδοθούμε με πίστη στα χέρια του ελεήμονα Κυρίου. Η Θεία Κοινωνία αποκαλύπτει τη δύναμή της όχι από την αξιοπρέπειά μας, αλλά από την καλοσύνη του Θεού. Ετοιμότητα για άξια κοινωνία είναι η εξομολόγηση των αμαρτιών με ισχυρή αποφασιστικότητα να μην ενδώσει κανείς στην αμαρτία και να μην παραλείψει οτιδήποτε καλό πρέπει να γίνει. Αυτή η αποφασιστικότητα και ο ζήλος είναι η ρίζα της ζωής και το θεμέλιο. Όταν αυτό είναι παρόν, το σπίτι για τον Κύριο είναι έτοιμο. (11, σελ. 226–227) 11. Αυτολύπηση και αυτολύπηση Ο κίνδυνος και η επιζήμια φύση τους για τη σωτηρία Και η αυτολύπηση -για την οποία παραπονιέσαι- είναι ήδη επικίνδυνη και επιβλαβής. – Εάν πρέπει να χαρείτε τον εαυτό σας λόγω ασθένειας, τότε δεν πειράζει. Και αν με το πρόσχημα της ασθένειας, τότε αυτό είναι κακό. Εδώ μπορείτε να δείτε την εξαπάτηση μπροστά σας - το πιο κακό από όλες τις απάτες. Φαίνεται να βλέπεις πολύ επιπόλαια την αυτολύπηση... θεωρώντας τις περιπτώσεις υποχώρησης ως ασήμαντες ενέργειες. Εδώ έχεις μεγάλο λάθος. Οι περιπτώσεις αυτολύπησης είναι σίγουρα ασήμαντες. αλλά η παρουσία αυτής της αυτολύπησης στην ψυχή δεν είναι ασήμαντη. Διότι τι σημαίνει; - Αυτό σημαίνει ότι η ευχαρίστηση του εαυτού σας και εγώ είναι πιο δυνατή από το να ευαρεστούμε τον Θεό. Αποφασίσαμε να κάνουμε αυτό και εκείνο, συνειδητοποιώντας ότι ήταν απαραίτητο στο θέμα της διευθέτησης μιας σωτήριας ζωής, και επομένως ευάρεστης στον Θεό. και τότε το αρνούμαστε για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο επειδή αυτή η άρνηση είναι πιο ευχάριστη για εμάς, σώμα ή ψυχή. Αυτό σημαίνει ότι αυτή τη φορά κινούμαστε από το να ευαρεστούμε τον Θεό στο να ευαρεστούμε τον εαυτό μας. Η συνείδηση ​​βλέπει το λάθος μας - και ανησυχεί. - Έχει δίκιο. Δεν έπρεπε να δεσμεύσω τον εαυτό μου: θα έκανα αυτό και εκείνο με μορφές ασκητισμού, όταν δεν είχα την αυτοπεποίθηση να ξεπεράσω τον εαυτό μου κάθε φορά. Για παράδειγμα, αποφάσισαν να μην πιουν τσάι και μετά ήπιαν ένα φλιτζάνι. - Και ανησυχείς. Δεν είναι σπουδαίο να πίνεις ένα φλιτζάνι, αλλά το μεγάλο πράγμα είναι ότι η συνείδησή σου έχει προσβληθεί και ότι επιτρέπεται να συμβούν πράγματα που παραβιάζουν τις προηγούμενες αποφάσεις και τη συνείδησή σου. Αυτό καταστρέφει την εσωτερική δομή και σχηματίζεται η συνήθεια να μην ακούς τη συνείδηση ​​όταν αυτή υποδεικνύει αυτό που πρέπει. - Και τότε θα έρθει η αφοβία... και η πλήρης αδιαφορία για Για να ευχαριστήσεις τον Θεό: είναι καλύτερα να μην δεσμεύεσαι στην παραμικρή λεπτομέρεια με κανόνες, αλλά να έχεις ένα κοινό: να ενεργείς κάθε φορά αντίθετα με τις απαιτήσεις της ευχαρίστησης του εαυτού σου. Και αν επιτρέψουμε κάποιου είδους όφελος στον οργανισμό, τότε δεν είναι από τέρψη, αλλά από επίγνωση της ανάγκης για υγεία. – Το να μην πίνεις τσάι είναι καλό και υγιεινό. Αλλά όπως σε άλλες περιπτώσεις δίνει σθένος στον οργανισμό, τότε μπορείτε να πιείτε ένα φλιτζάνι. Θα πρέπει λοιπόν να τεθεί: θα απέχω από το τσάι από καιρό σε καιρό. Γιατί μερικές φορές είναι πολύ εύκολο να κυκλοφορήσεις. – Διαφορετικά, είναι καλύτερο να μην δεσμεύεστε με τέτοιες λεπτομέρειες. Και κρατήστε το γενικό: να μην ευχαριστείτε τη σάρκα και να ενεργείτε με αυτό το πνεύμα, παίρνοντας αποφάσεις κάθε φορά. Χρησιμοποίησα το τσάι ως παράδειγμα. αλλά πρέπει να ενεργείτε με αυτόν τον τρόπο σε σχέση με τα πάντα - φαγητό, ύπνο, βόλτες, ξεκούραση κ.λπ. Οτιδήποτε παρεμβαίνει στην εσωτερική τάξη δεν πρέπει να επιτρέπεται σε καμία περίπτωση. Αυτός είναι ο λόγος που πρέπει να έχετε έναν γέρο κοντά σας. Ο καλύτερος άνθρωπος για αυτό είναι ο εξομολογητής. Όποτε συναντήσετε κάτι, ρωτήστε αμέσως. Η συνείδησή σας θα είναι ήρεμη. «Διαφορετικά θα την πειράξει νομικά». Καμία επιτυχία, λέτε. – Και δεν θα συμβεί όσο υπάρχει αυτολύπηση και αυτολύπηση. – Η αυτολύπηση και η τέρψη του εαυτού δείχνουν ευθέως ότι στην καρδιά κυριαρχώ εγώ, και όχι ο Κύριος. Η αγάπη του εαυτού είναι η αμαρτία που ζει μέσα μας, από την οποία προέρχεται κάθε αμαρτωλότητα και που κάνει ολόκληρο τον άνθρωπο αμαρτωλό, από την κορυφή μέχρι τα νύχια, όσο γίνεται στην ψυχή. Και όταν ολόκληρος ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός, πώς θα του έρθει η χάρη; Δεν θα έρθει, όπως δεν θα πάει μια μέλισσα εκεί που έχει καπνό. Η παρουσία της αγάπης προς τον εαυτό είναι ένα σημάδι ότι η πρώτη απόφαση να εργαστεί κανείς για τον Κύριο διαμορφώθηκε ημιτελώς και ανεπιτυχώς. - Αυτή η απόφαση έχει δύο άκρα: το ένα - ας αρνηθεί τον εαυτό του... και το δεύτερο: ας έρθει πίσω από εμένα. – Το πρώτο απαιτεί την πλήρη καταστολή του εγωισμού ή της υπερηφάνειας και, επομένως, την αποτροπή της αυτολύπησης και της αυτολύπησης, ούτε μεγάλης ούτε μικρής. Κατά συνέπεια, σε όποιον κι αν είναι η λύση δεν ήταν ολοκληρωμένη. Μια τέτοια απόφαση κάνει έναν άνθρωπο να μοιάζει με εκείνα τα πρόσωπα για τα οποία η Αποκάλυψη λέει: ούτε ζεστό, ούτε κρύο... ούτε αυτό ούτε εκείνο. – Θέλω να σωθώ, αλλά η αυτοαντίσταση δεν επιτρέπεται. Ο Θεός και ο μαμωνά δεν μπορούν να λειτουργήσουν. Τα φέρνω όλα αυτά στο μυαλό σου, ώστε να λογοκρίνεις τον εαυτό σου και να προσδιορίζεις προσεκτικά τι έχεις στην καρδιά σου - εγώ ή ο Κύριος. Μετά καθίστε και αποφασίστε τι να κάνετε. Γράφεις για να μου ζητήσεις να προσευχηθώ για να σε ελευθερώσω από την αυταρέσκεια. Για τι πρέπει να προσευχόμαστε; Ο Θεός δεν θα ακούσει. Ακούει την προσευχή μόνο για εκείνους που δεν ευαρεστούν τον εαυτό τους. - Και ο Θεός ακούει τον ίδιο τον άνθρωπο - τον καθένα μόνο όταν δεν υποφέρει από αυτές τις πρωτότοκες κόρες της αμαρτίας. Λόγω έλλειψης αυτολύπησης και αυτολύπησης, ο Κύριος δίνει μόνο χάρη και ευημερία. Δεν τα δίνει ο ίδιος, αλλά απαιτεί να τα πάρει ο ίδιος, ως προκαταβολή ότι πρέπει να του δείξουν έλεος. (18, σελ. 188–191) Κάνουν όλη σου τη ζωή άγονη Έχετε δει ποτέ ηλεκτρικό αυτοκίνητο;! Αν το έχετε δει, τότε, φυσικά, γνωρίζετε ότι ο ηλεκτρισμός, διεγερμένος από την τριβή, συλλέγεται σε έναν χάλκινο κύλινδρο. και μπορεί να συσσωρευτεί τόσο πολύ που θα σας σκοτώσει αν αγγίξετε απρόσεκτα τον κύλινδρο. Αλλά αν κατεβάσετε μια χάλκινη αλυσίδα από τον κύλινδρο στο έδαφος, τότε δεν θα μαζευτεί ηλεκτρισμός, ακόμα κι αν περιστρέψετε τον τροχό μέχρι να ιδρώσετε. Αυτό είναι αυτή η αλυσίδα, χαμηλωμένη στο έδαφος, δηλαδή αυτολύπηση και αυτολύπηση. Όσο και να δουλέψεις, δεν θα επιτρέψουν να σχηματιστεί τίποτα πνευματικό στην ψυχή. Θα φάνε και θα καταστρέψουν όλους τους καρπούς των κόπων τους. Είναι αλήθεια ότι η αυτολύπηση και η αυτολύπηση δεν οδηγούν τους πάντες απευθείας σε μια φαινομενικά κακή ζωή. αλλά παρόλα αυτά κάνουν όλη τους τη ζωή άγονη. Όποιος τα υποφέρει δεν είναι ούτε ζεστός ούτε ψυχρός, ούτε αυτό ούτε εκείνο. Και στην Αποκάλυψη τέτοιοι άνθρωποι απειλούνται με πλήρη απόρριψη, με αηδία από αυτούς και με αηδία μαζί τους (Αποκ.3:15-16). Ως εκ τούτου, σκεφτείτε την αυτολύπησή σας και βιαστείτε να την αντιμετωπίσετε όπως δικαίως της αξίζει. Ζητάτε να προσευχηθείτε για απελευθέρωση από αυτόν. Η προσευχή κανενός δεν θα βοηθήσει εδώ. Η αυτοθυσία, που καταστρέφει την αυτολύπηση, είναι η αφετηρία από την οποία ξεκινά τόσο η βοήθεια του Θεού όσο και η βοήθεια της αμοιβαίας αδελφικής προσευχής. Και πρέπει να αρνηθείς τον εαυτό σου. Για αυτή την ενέργεια, τότε θα πάνε τα δώρα του Θεού. Αν δεν φαντάζεσαι αυτή τη θυσία, τότε μην περιμένεις βοήθεια, ούτε από ψηλά ούτε από γύρω σου. Θυμηθείτε το παράδειγμα που συνέβη στην αιγυπτιακή έρημο. (7, σελ. 287) Η αυτολύπηση οδηγεί στην αναισθησία, την αμέλεια και τη λήθη Χωρίς αντίσταση στην αυτολύπηση δεν μπορεί να υπάρξει καλή αυτοδιοίκηση. Το κακό από την απόλαυσή τους είναι ιδιαίτερα ότι ο εχθρός στριμώχνεται μέσα στο πλήθος αυτών των σκέψεων και εικόνων και, μέσα στη σύγχυση, σπέρνει κακές συμπάθειες, επιθυμίες και ακόμη και προθέσεις. Αρκετές επαναλήψεις αυτού του γεγονότος διαμορφώνουν ένα αγενές, αυτοκαταθλιπτικό σύστημα μέσα του, το οποίο στη συνέχεια ξεκινά αντίστοιχη δραστηριότητα έξω, που σιγά σιγά θα εκτοπίσει τη διάθεση προς τις προηγούμενες αγνές, αδελφικές και θεοσεβείς πράξεις. Αυτή είναι η πηγή της αναισθησίας, της αμέλειας και της λήθης αυτών των γιγάντων του εχθρικού στρατοπέδου - των Γολιάθ. (16, σελ. 88) Έχετε απεικονίσει τον εαυτό σας ως ένα τόσο τεμπέλικο άτομο που δεν είναι από τα χέρια σας. Φυσικά, τεμπελιάζεις μόνο για πνευματικά πράγματα, να προσεύχεσαι, να ακούς τον εαυτό σου, να θυμάσαι τον Θεό, τον θάνατο κ.ο.κ... Κάποτε έγραψες ότι διαβάζεις ένα βιβλίο «τι είναι πνευματική ζωή...» Απεικονίζει ότι έχουμε τρία επίπεδα ζωής: πνευματική, ψυχική και σαρκική... Τα δύο τελευταία είναι εγωιστικά. Το πρώτο απαιτεί αυτοθυσία και στην αρχή και στη συνέχεια, και σε κάθε έργο. Γιατί η ψυχική και σωματική ζωή συνεχίζεται χωρίς πολλές θυσίες; – Γιατί οι ανάγκες τους, οι επιθυμίες τους και τα αντικείμενα ικανοποίησής τους είναι οπτικά, απτικά... Έχοντας συνηθίσει αυτή την απτική, γινόμαστε ακίνητοι απέναντι σε αποκομμένα αντικείμενα. Η ψυχή είναι ψυχρή απέναντί ​​τους, και ακόμη περισσότερο η σάρκα... (η ψυχή είναι ψυχή ... από τον ψυχο ψυχρό)· και παθιάζονται με τα αντικείμενά τους και καίγονται από λαγνεία. Ωστόσο, η διαδικασία της επιθυμίας είναι η ίδια, και στο πνεύμα όπως και με αυτούς... Η ψυχή ξέρει ότι αυτό ή το άλλο αντικείμενο θα το φέρει, και απλώνει το χέρι του, θέλοντας να γευτεί τη γλύκα από αυτό... Μεταφέρετε αυτό στο πνευματικό. Κάποιος πρέπει να δει και τουλάχιστον πιθανώς να πειστεί ότι από αυτό ή εκείνο το πνευματικό αντικείμενο ή πράξη θα υπάρχει το άλλο καλό, παρηγοριά, ευχαρίστηση. Εάν αυτή η ευλογία έχει ήδη βιωθεί τουλάχιστον μία φορά, τότε η εμπιστοσύνη εδώ δεν θα είναι κερδοσκοπική, αλλά πραγματική, αληθινή, βασισμένη στην εμπειρία. Πιστεύω ότι έχεις αυτό το τελευταίο. Αν θες, στάσου τώρα σταθερά σε αυτό κάθε φορά που σε νικάει η τεμπελιά, και αυτό είναι το ίδιο με το να θέλεις το πνευματικό και το σαρκικό, αλλά όχι το πνευματικό, και προσπάθησε λίγο να αποκαταστήσεις το αίσθημα του ήδη βιωμένου οφέλους από το πνευματικό θέμα, από το οποίο η τεμπελιά τώρα αποσπά την προσοχή. Μόλις καταφέρετε να το κάνετε αυτό, η ψυχή θα υποχωρήσει. γιατί είναι ανίσχυρη να σταθεί ενάντια στο πνεύμα. Εάν θυμάστε πνευματικές αισθήσεις, δεν μπορείτε παρά να συνειδητοποιήσετε ότι αυτές οι αισθήσεις, όπως ο παράδεισος από τη γη, βρίσκονται πάνω από τις ψυχικές και σωματικές αισθήσεις. Εξαιτίας αυτής της υπεροχής, ήδη βιωμένο, το αδύναμο ίχνος της πνευματικής αίσθησης απωθεί κάθε τι πνευματικό και είναι ισχυρό για να έλκει τη συνείδηση και τη θέλησή μας... Απεικονίζεις έτσι ότι η κάτω πλευρά σου αναλαμβάνει το ανώτερο, σαν από κάποια ανάγκη... Αν χρειαστεί, φταις... γιατί δεν κάνεις ό,τι πρέπει, ή δεν κάνεις τίποτα για να μην πάρει τον έλεγχο, αλλά αφήνεις τη μητέρα σου. (θυμηθείτε τον μύθο του Κρίλοφ: ο Βάσκα ακούει και τρώει), και ακόμη περισσότερο, παραμένοντας στο πλευρό τους με τις διαθήκες του. Κάνε λοιπόν νόμο, μόλις η τεμπελιά επιτεθεί στον πνευματικό, να του αποκαταστήσεις το αίσθημα του καλού και να πάς στο πλευρό του με αποφασιστική θέληση, ανελέητη προς τον εαυτό σου, με την πεποίθηση ότι αλλιώς δεν θα μπεις στο βασίλειο. – Απαιτείται ένας μικρός αγώνας, αλλά όλοι είναι ικανοί γι’ αυτό, και είστε περισσότεροι από πολλούς... Μην είστε λοιπόν τόσο ευγενικοί ώστε να κουνάτε: το πνεύμα είναι σφριγηλό, η σάρκα είναι αδύναμη... Άσε τη σάρκα και πήγαινε στο ζωηρό πνεύμα... Και όλα θα πάνε καλά... (16, σελ. 41–43) Έτσι: μόλις έρθει η παρόρμηση να επιδοθείτε και να τεμπελιάσετε, θυμηθείτε γρήγορα αυτές τις υποσχέσεις και θα ξεπεράσετε την τεμπελιά. Διότι ταυτόχρονα θα πρέπει να σκεφτείς το γεγονός ότι όσο πιο ανελέητα και επειγόντως τα κάνεις όλα, τόσο πιο γρήγορα θα λάβεις αυτό που ψάχνεις. Και αν είστε τεμπέλης, μπορεί να συμβεί να μην πάρετε τίποτα απολύτως. Για το όφελος που δίνετε στον εαυτό σας μετά την εργασία σας θα θεωρείται ως ανταμοιβή για αυτό, και δεν υπάρχει τίποτα να σας δώσουμε για αυτό. (7, σελ. 459) Διώξτε την τεμπελιά διεγείροντας τον εαυτό σας στη ζήλια Η τεμπελιά σου επιτίθεται, έρχεται η επιθυμία για οφέλη, οι τέρψεις και η γαλήνη της σάρκας. Καλά κάνεις να μην υποχωρήσεις. ωστόσο η αδιαλλαξία σου είναι ελλιπής. Αυτό που εννοώ είναι ότι, παρά αυτές τις δελεαστικές επιθέσεις, εξακολουθείτε να κάνετε αυτό που πιστεύετε ότι πρέπει να γίνει, αλλά το κάνετε απρόθυμα. «Αν και το λες απρόθυμα, κάνω τα πάντα». Και αυτό είναι καλό, όπως είπα. υπάρχει αγώνας και νίκη εδώ. Αλλά θα ήταν απαραίτητο να συνεχιστεί αυτός ο αγώνας μέχρι το τέλος, ώστε η νίκη να είναι πλήρης, δηλαδή να φτάσει στο σημείο να το κάνει όμως, να διώχνει αλύπητα απρόθυμα. Γιατί αυτό είναι μια απρόθυμη παραχώρηση στην τεμπελιά και την τρέφει, ακόμα κι αν δεν είναι παχύ. Αν σας παρακαλώ, όταν διώχνετε την τεμπελιά, διεγείρετε τον εαυτό σας σε σημείο ζήλου, ώστε να μπορείτε γρήγορα και δυναμικά να κάνετε αυτό που η τεμπελιά σας καθυστέρησε να κάνετε. Και αυτό θα είναι μόνο μια πραγματική νίκη και η υπέρβαση της τεμπελιάς, και όχι αυτό που κάνετε. Η ζωντάνια είναι ένα πραγματικό χαρακτηριστικό της πραγματικής πνευματικής ζωής. Αλλά εσείς, φαίνεται, θέλετε πραγματικά να γίνετε τελείως τεμπέλης, γιατί ρωτάτε: «Μπορώ πραγματικά να τραβήξω αυτόν τον ζυγό εργασίας μέχρι το θάνατό μου;» – Λοιπόν, το έχεις βαρεθεί και θέλεις να το ξεφορτωθείς το συντομότερο; - Όχι, δεν μπορείτε να το επαναφέρετε. και θα έρθει η ώρα που δεν θα γίνει βάρος, γιατί η ζωή θα το συνηθίσει, και αυτό που τώρα σου φαίνεται κόπος και στέρηση, τότε θα πάψει να είναι κόπος και στέρηση, αλλά η συνηθισμένη, σαν φυσική τάξη ζωής. Το βάρος που συνδέεται με αυτό, που κάνει αυτή τη σειρά εργασίας ζυγό, θα εξατμιστεί από την εσωτερική θερμότητα. Η θερμότητα της ενέργειας θα κάψει αυτόν τον ζυγό, και εσείς, χωρίς να πετάξετε τον ζυγό, θα πάψετε να είστε κάτω από τον ζυγό. Η προϋπόθεση για να το πετύχετε αυτό όσο το δυνατόν γρηγορότερα είναι να μην επιτρέπετε ποτέ, σε μεγάλα ή μικρά πράγματα, στον εαυτό σας να ενεργείτε σαν απρόθυμα, αλλά πάντα να εξυψώνεστε σε ζωντανή δράση. (7, σελ. 355–356) Αναφέρεις τεμπελιά. Όπου υπάρχει ζήλος για τη σωτηρία και φόβος Θεού, δεν μπορεί να υπάρχει τεμπελιά: δεν υπάρχει χώρος για αυτήν. Πες μου, όποιος δει ότι έχει φωτιά στο σπίτι, θα ξαπλώσει στη σόμπα;! Ομοίως, αυτός που έχει φόβο Θεού και φόβο θανάτου δεν μπορεί να είναι τεμπέλης και απρόσεκτος. - Έτσι διώχνεις την τεμπελιά. (15, σελ. 179) Γράφεις ότι η τεμπελιά νικά. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Κατάφερε να φτιάξεις τη διάθεση. Αυτή η αδυναμία δεν συμβαίνει σε κανέναν! Πρέπει να σπάσεις τον εαυτό σου, και μετά, βλέποντας ότι τίποτα δεν θα σε πάρει, υπομένεις αυτή την κατάσταση. Ο Κύριος θα σας δώσει παρηγοριά και κίνηση, και η ψυχή σας θα ζωντανέψει. Προσπάθησε να κάνεις μια καλή πράξη που θα απαιτούσε δουλειά και θυσίες... και ίσως αρχίσει να παίζει η ψυχή σου. Διαφορετικά, υπομείνετε, δεν υπάρχει τίποτα να κάνετε. Αυτό είναι προσωρινό. Μερικές φορές λόγω σωματικής αδυναμίας, μερικές φορές επειδή έχετε κουραστεί να περιμένετε. (13, σελ. 36–37) Το να μην λυπάσαι τον εαυτό σου δεν σημαίνει να συσσωρεύεις βουνά πάνω σου, αλλά να σέρνεις την ίδια συνηθισμένη μοναστική ζωή, να μην επιτρέπεις καμία αποδυνάμωση σε τίποτα. Τηλεφωνούν το πρωί. Η αυτολύπηση λέει: ξαπλώστε για ένα λεπτό... Μην ακούτε, και αυτό είναι ένα πλήγμα στην αυτολύπηση. Όρθιος στην εκκλησία, νιώθεις την επιθυμία να ανοίξεις τα πόδια σου και να ακουμπήσεις στον τοίχο. Αρνηθείτε και σταθείτε στην ουρά, ιδού άλλο ένα χτύπημα. Μου ήρθε η σκέψη: άσε με να βγω έξω να πάρω λίγο αέρα. αρνηθεί - και άλλο ένα χτύπημα. Γύρισα σπίτι από τα ματ: άσε με να πάω για ύπνο, μην με αφήσεις. Δώσε μου ένα βιβλίο ενώ ξαπλώνω και το διαβάζω... μην με αφήσεις να κάτσω να διαβάσω. Αυτό είναι όλο και κάθε βήμα θα είναι ένα πλήγμα στην αυτολύπηση. Και τυχόν υπερβολικά κατορθώματα δεν είναι δική μας υπόθεση. (12, σελ. 189) Πώς να ξεπεράσετε την αυταπάρνηση και να αποφασίσετε να ακολουθήσετε τον δρόμο της αυτοθυσίας; Αν δεν αρνηθείς τον εαυτό σου και συνεχίσεις να ακολουθείς το πλατύ μονοπάτι, τότε, όπως είπε ο Σωτήρας, θα πέσεις μέσα από τις φαρδιές πύλες στην κόλαση... Αυτό είναι αναπόφευκτο. -Τότε βάλε τον εαυτό σου στη στιγμή του θανάτου... όταν το μόνο που σου μένει είναι ο θάνατος και μετά η κρίση για τη ζωή σου. Φανταστείτε πιο ζωντανά ποια λέξη θα ακούσετε (από τον Κριτή Θεό): έλα ή φύγε. Εάν το νιώσετε αληθινά αυτό, τότε θα σηκωθείτε σαν να καείσαι από φωτιά, και δεν θα υπάρχει χώρος για τέρψη του εαυτού σας. Αλλά πρέπει να κρατάς τον εαυτό σου σε τέτοιο φόβο συνεχώς. (13, σελ. 4–5) «Καθώς είσαι η γη και θα επιστρέψεις στη γη» Παρακαλώ σημειώστε στη μνήμη σας ότι από το λεπτό που θα ξυπνήσετε μέχρι το λεπτό που θα κλείσετε τα μάτια σας για ύπνο, πρέπει να κάνετε τις δουλειές σας με τέτοιο τρόπο ώστε όλη η ημέρα να αντιπροσωπεύει μια συνεχή αλυσίδα πράξεων αυτοθυσίας και όλα για χάρη του Κυρίου, μπροστά στο πρόσωπό Του για τη δόξα Του. Οι πράξεις αυτοθυσίας δεν είναι κάτι τεράστιο, αλλά εντάσσονται στις συνηθισμένες υποθέσεις της καθημερινής ζωής και αποτελούνται από εσωτερικές αποφάσεις και στροφές θέλησης. Μπορούν να βρίσκονται κάτω από κάθε λέξη, βλέμμα, κίνηση και κάτω από κάθε μικρό πράγμα. Το χαρακτηριστικό τους χαρακτηριστικό είναι να μην επιτρέπουν την τέρψη του εαυτού τους σε μεγάλα ή μικρά πράγματα, αλλά να πάνε κόντρα στον εαυτό τους σε όλα. Δεν ξέρω πώς να σας το εξηγήσω από την καθημερινότητά σας με παραδείγματα. Αν θέλετε, κανονίστε το μόνοι σας. Καθίστε, για παράδειγμα, στον καναπέ. έρχεται μια επιθυμία να καταρρεύσει και να γίνει ατημέλητη? αρνηθείτε και φέρτε τα άκρα σας σε ένταση, σε ευθεία. Έτσι είναι σε όλα. Αυτό είναι μικρό πράγμα, αλλά ένα ρούβλι αποτελείται από μισά ρούβλια. Μέχρι το τέλος της ημέρας, θα δείτε πώς θα σας πει η συνείδησή σας ότι φρουρήσατε καλά. Και παρηγοριά. Και το πιο σημαντικό, μόλις το συνηθίσετε σε μικρά πράγματα, θα είστε πιο πρόθυμοι να κάνετε το ίδιο σε μεγάλα πράγματα. (11, σελ. 121) Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας οφέλη σε καμία περίπτωση. Μια ή δύο μέρες θα περάσουν στους κόπους της αυτοπαρατήρησης και του αυτοεξαναγκασμού, ο εχθρός θα έρθει και θα αρχίσει να βουίζει στα αυτιά σας: καλά, θα είναι, δούλεψες σκληρά, τώρα δώσε λίγο διάλειμμα. 2 μια τόσο κολακευτική πρόταση που δεν θα σκεφτείς καν ότι χρειάζεται να της αντισταθείς, κι όμως είναι τόσο μοχθηρή που απλώς υποκύπτεις σε αυτήν λίγο και όλα μέσα θα ταραγούν. Το να χαλαρώνεις είναι το ίδιο με μια μικρή τρύπα σε ένα φράγμα. Μόλις εμφανιστεί αυτή η τρύπα, δεν θα μπορείτε να κρατήσετε το φράγμα, το νερό σίγουρα θα το διαλύσει. Η χαλάρωση κάνει το ίδιο πράγμα μέσα μας: όλα θα ξεχωρίσουν, έτσι ώστε η αποκατάσταση του εαυτού του θα πρέπει να ξεκινήσει ξανά από την αρχή. Φοβάστε αυτό ως τον πιο κακό, αν και γλυκομίλητο, εχθρό. Υπάρχουν δύο συγκεκριμένες περιπτώσεις που θα πρέπει να είστε προσεκτικοί με αυτό. Είναι Πάσχα και άνοιξη. Άλλωστε με τη νηστεία όλοι λίγο πολύ τακτοποιούμαστε. Γιατί τότε δεν επιβιώνουν όλοι; Γιατί δίνουν στον εαυτό τους ευεργετήματα -άλλες το Πάσχα, άλλες μετά από αυτό- την άνοιξη. Το Πάσχα σκέφτεσαι: είναι μια γιορτινή περίοδος, μπορείς να δώσεις λίγη ελευθερία στον εαυτό σου. Όποιος ακούσει, θα ξεσπάσει σε καλή διάθεση. Διότι, έχοντας δώσει στον εαυτό του ελευθερία, δεν επιστρέφει πλέον στον αυτοσυγκράτηση και αρχίζει να κάνει το θέλημα της σάρκας και των σκέψεών του με τον παλιό τρόπο. Η άνοιξη είναι μια ευχάριστη εποχή, αλλά πόσο κακό κάνει σε ηθικούς όρους! Έχετε δει πώς τα αρνιά, όταν τα διώχνουν στο γρασίδι, πηδούν, φουσκώνουν και γλεντάνε; Γιατί είναι αυτό; Η ζωή παίζει. Όλοι νιώθουν αυτό το άλμα ζωής, όχι μόνο οι νέοι, αλλά και οι μεγάλοι. Δεν υπάρχει τίποτα λάθος εδώ. Αυτό είναι ένα αθώο συναίσθημα, αλλά το πώς το χρησιμοποιούν οι άνθρωποι, δεν είναι εντελώς αναμάρτητο. Χαρά της ζωής! Έχοντας το αισθανθεί, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο που στη γη, γεμάτος θλίψη για τις αμαρτίες μας, άφησε μέρος και για χαρές, για να μην πέσουμε σε απόγνωση. Τι συμβαίνει; Δεν θα ευχαριστήσουν τον Θεό, αλλά θα ξεκινήσουν να παρατείνουν αυτή τη χαρά, να διαλύσουν και να επιστρέψουν στους παλιούς τους τρόπους. Αυτή η χαρά, ή αυτό το άλμα της ζωής, είναι ευχάριστο, αλλά είναι εντελώς αισθησιακό, σωματικό -και οι ίδιες ορμές φαίνονται από αυτήν- αισθησιακό, σωματικό. Θα θελήσετε να κοιτάξετε ό,τι είναι ευχάριστο στο μάτι, να ακούσετε αυτό που είναι ευχάριστο στο αυτί, να μυρίσετε ότι είναι ευχάριστο στην όσφρηση, να αναπνεύσετε τον αέρα, να σας φυσήξει ένα ευχάριστο αεράκι - γενικά, να πολλαπλασιάσετε ευχάριστες αισθητηριακές εντυπώσεις. Όποιος ακολουθεί αυτές τις ορμές δεν θα καθίσει μέσα του, αλλά σίγουρα θα βγει. τότε η προσοχή στον εαυτό του σταματά. Οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι επιθυμίες θα αρχίσουν πάλι να βράζουν και να μπαίνουν στην ίδια αταξία. Η σκέψη του Θεού θα φύγει και η εσωτερική γαλήνη θα εξαφανιστεί. Η ψυχή που βασανίζεται από τη συνείδηση ​​θα πει: αύριο δεν θα το κάνω αυτό. αλλά αύριο είναι πάλι το ίδιο και μεθαύριο. και μετά τα χέρια τους τα παράτησαν. Η ζωή θα συνεχιστεί ξανά, «όπως είναι η ζωή». Όλος ο καρπός της σαρακοστιανής προσπάθειας για την τάξη της ψυχής θα χαθεί. Και αυτό για τον μόνο λόγο ότι δεν πρόσεχαν και δεν μπορούσαν να αρνηθούν τα συναισθήματά τους κάποιες απολαύσεις και ενώ επέτρεπαν σε άλλες, δεν φρόντισαν να κρατήσουν το εσωτερικό τους με τον δέοντα φόβο και, παρασυρμένοι από το εξωτερικό, το άφησαν (το εσωτερικό) χωρίς προσοχή. Είθε ο Κύριος να σας προστατεύσει από αυτό! Μια προσεκτική σκέψη σας έχει ήδη συμβεί: καλά, δεν θα μπορέσετε να αντισταθείτε! Αν σίγουρα δεν αντισταθείς, τότε ο Θεός ξέρει αν θα επιστρέψεις σε τέτοιες αποφασιστικές προθέσεις. Αλλά να ξέρεις ότι, γυρίζοντας πίσω, θα είσαι πολύ χειρότερος από ό,τι ήσουν όταν δεν ξεκινούσες μια τόσο νέα ζωή. Ο Σωτήρας συγκρίνει τέτοιες επαναλαμβανόμενες καταβάσεις σε αταξία με την επιστροφή ενός παλιού δαίμονα σε ένα εγκαταλελειμμένο σπίτι ξανά, αλλά όχι μόνο ενός, αλλά με επτά άλλους. Και, ολοκλήρωσε την παραβολή Του, το τελευταίο δοχείο του πρώτου θα είναι για αυτόν τον άνθρωπο. Είθε ο Κύριος να σας ελευθερώσει από αυτό! (3, σελ. 162–164)