Часть II. Основные страсти. Советы по их искоренению

Wir haben einen Körper. Das Leben des Körpers wird durch das harmonische Zusammenwirken seiner verschiedenen Teile und Funktionen unterstützt. Die Befriedigung der Bedürfnisse des Körpers ist das Gesetz der Natur, aber die Leidenschaft nähert sich ihnen, sie verliert ihr Maß und ihre richtige Form und wird zur Sünde. Unser Körper muss ernährt werden. Die Nahrungsorgane sind der Kehlkopf und der Magen. Die Leidenschaften, die diesen Teil befallen, sind: Vielessen, süßes Essen – Luxus am Tisch und seine Gewürze, Völlerei und Trunkenheit. Die Waffe, mit der man diesen Teil widerspiegeln kann, ist: Abstinenz und Fasten. (24, S. 171) Mit seiner Anbetung beginnt die Zerstörung Jede Leidenschaft ist ein Idol. Und jede Sucht nach etwas ist, auch wenn sie nicht sündhaft ist, auch auf der götzendienerischen Seite... Schauen Sie genau hin und schonen Sie nicht. Völlerei ist das hässlichste Idol. Mit seiner Anbetung beginnt die Zerstörung. (14, S. 125) Es nimmt jegliche spirituelle Bewegung weg Aus dem Instinkt der Ernährung entwickeln sich Wollust, Glückseligkeit, Völlerei, Faulheit und Müßiggang. Dies unterbindet jede Bewegung spiritueller Aktivität. (2, S. 327) Fleischfresser sind der schlaueste Feind Der heimtückischste Feind ist das Fleischfresser... Dieser Frosch gibt vor, abgehärtet zu sein, aber gönnen Sie ihm einfach etwas... Es gibt kein Halten mehr... Geben Sie das eine, geben Sie das andere. Und befehle ihr rundheraus: Wage es nicht... und sie wird sich beruhigen (13, S. 219) Das Schlimmste ist Sättigung Das Schlimmste ist Sättigung. Er ist satt, er ist zusammengebrochen und er schnauft. Spirituell geschieht es. (12, S. 103) Sättigung führt zur Vergessenheit Gottes Lauf vor der Sättigung davon – ein Zustand, in dem sich das böse Herz sagt: Es reicht, ich verlange nichts mehr; Wir haben hart gearbeitet, für Ordnung gesorgt und können uns einige Vorteile verschaffen. Über Israel heißt es: dicker, dicker, breiter (5. Mose 32,15). What's more satisfying? - But what fruit? And leave God. Dies bezog sich auf körperliche Sättigung und Zufriedenheit mit dem äußeren Zustand einer Person. Dies gilt jedoch durchaus für spirituelle Sättigung und Zufriedenheit mit dem eigenen inneren Zustand. Und die Folge ist auch das Vergessen Gottes. Wenn es von allem genug gibt, warum sollten wir dann zu Gott beten und an ihn denken? Obwohl die Selbstzufriedenen diesen Punkt nicht plötzlich erreichen, haben sie genau das im Embryo. Die unmittelbare Auswirkung des Sättigungsgefühls ist eine Schwächung der Aufmerksamkeit und das Eingeständnis von Vorteilen. Wer das zulässt, wird bergab gehen, wie Menschen, die den Hang eines rutschigen Berges hinunterrollen. (14, p. 182) Die Sättigung unter Mönchen ist dasselbe wie die Sättigung unter Laien Wählen Sie bitte eine maßvolle Regel beim Essen und Trinken, wie es alle Heiligen taten. Gönnen Sie sich einen Sud, ein Ei, ein Stück Kaviar und etwas anderes, das leichter ist. Nicht um der Fleischlichkeit willen, sondern nur um der Gesundheit willen und nie genug essen: Sättigung unter Mönchen ist dasselbe wie Sättigung unter Laien. (13, S. 209) Wer zu viel isst, sieht aus wie ein Betrunkener Und derjenige, der zu viel isst, sieht aus wie ein Betrunkener, und derjenige, der sehr wütend wird. (11, S. 161) Von Sättigung, überschüssigen Säften und Unzucht Sie werden von Wut und Sättigung überwältigt. Wut passt zu Ihrer Ehre und überhaupt nicht zu einer Blaubeere. Und was ist mit dem Sättigungsgefühl? Das ist überhaupt keine Meistersache... Daher die zusätzlichen Säfte... und so weiter... der Weg ist gerade. (14, S. 100) Essen mit Abstinenz und Bedrängnis Essen Sie alles, was in der Mahlzeit angeboten wird, ohne zu zögern, aber mit Abstinenz und Mühe. Unser Öl ist fünfmal schwächer als östliches Holzöl. Im Gegenteil, der in der Satzung vorgeschriebene Wein ist Traubenwein – schwächer. Unser Wodka ist zehnmal stärker. Die Charta muss sorgfältig gelesen werden. (13, S. 181) Es ist besser, vor der Messe weder zu essen noch zu trinken ... es sei denn, es handelt sich um eine extreme Sache. (13, S. 158) Extreme Strenge führt zu übermäßigem Essen Alle Exzesse führen nicht zum Guten. Bevor der Feind Zeit hat, dich zu etwas zu zwingen, flößt er dir unermessliche Strenge ein und zwingt dich dann dazu, dasselbe zu tun. Auf Essen und Schlafen kann man nicht verzichten. Wenn man bis zur Impotenz erschöpft ist, ist es notwendig, die notwendigen Dinge zu tun und wieder zu essen und zu schlafen. Und hier fordert es plötzlich seinen Tribut und führt dazu, dass sowohl viel gegessen als auch geschlafen wird. (13, S. 209) Maß für den Essensverbrauch: Etwas hungrig vom Tisch gehen Machen Sie es sich zum Gesetz, den Tisch mit etwas Hunger zu verlassen. Der böse Sklave – das Fleisch – wird spüren, dass eine mächtige Hand über ihm liegt ... Und dass das Weintrinken aufgehört hat, wunderbar. Dies ist der beste Weg, um sicherzustellen, dass Ihr Körper immer fröhlich, nüchtern und frisch ist. Das ist eine tolle Sache! (11, S. 220) Variables Maß: Damit das Essen nicht belastet Viel schlafen und viel essen. Wie kann man so viel messen? nicht nach Stunden und Gewicht, sondern damit das Essen Sie nicht belastet und der Schlaf Sie nicht entspannt. Ja, nicht um süchtig nach ihnen zu werden, aber nicht um dem Fleisch zu gefallen, sondern um seine Bedürfnisse zu befriedigen... Das Fleisch ist dieser Sklave, man muss mit etwas schlagen, zumindest ein wenig, aber schlagen Sie alles. (12, S. 147–148) Bereue es nicht, dass du etwas von deinem Essen hinzufügen musstest. Man sollte sich nicht einmal an heilige Regeln klammern, sondern sich ihnen gegenüber völlig frei verhalten und sie weise anwenden. Es spielt keine Rolle, ob Sie etwas anderes hinzufügen, nur nicht um dem Fleisch zu gefallen, sondern aus der Not heraus. (14, S. 234) Binden Sie sich nicht als dauerhafte Maßnahme, sondern handeln Sie frei Reduzieren Sie beim Essen etwas die Ernährung und nehmen Sie auch etwas vom Schlaf weg. Wie, was – sehen Sie selbst. Es besteht keine Notwendigkeit, sich zu binden, sondern frei zu handeln, manchmal so, manchmal so; Denken Sie immer an eines: dem Fleisch nicht zu gefallen und in nichts selbstgefällig zu sein. Und Sie können auch auf unterschiedliche Weise schlafen oder wach bleiben, mit einer Maßnahme: Schlafen Sie nicht tief ein. (18, p. 197) Wenn man eine Tasse Tee trinkt und gleichzeitig ein Stück Brot isst, welche Sünde ist es dann, wenn man schwach ist? Wenn dies nur nicht getan würde, um dem Fleisch zu gefallen. (18, p. 224) Welche Vorräte habt Ihr, was ist hier? Bereiten Sie alles vor, was Sie brauchen, und Ihre Sorgen werden ein Ende haben. Als diejenigen, die Fleisch tragen, arbeiten wir im Fleisch. Was zu tun? - Wir müssen essen und trinken: Halten Sie die Materialien dafür bereit. Wenn der Herr Geduld schenkt, können Sie auf bestimmte Lebensmittel verzichten; aber wenn du es nicht erträgst, iss und danke dem Herrn. Es ist gut, den Überschuss nur heimlich an Bedürftige und Bittende zu verschenken, um nicht mit Großzügigkeit zu prahlen. Wenn Sie Ihre Abstinenzregel vor anderen brechen, seien Sie nicht beschämt und tun Sie dies nicht, um sich selbst zu gefallen, sondern unterwerfen Sie sich der Pflicht der Liebe. Dass sie bei NN Tee getrunken und gegessen haben, als deine Schwester bei dir war, so soll es sein. Wenn sie es anders gemacht hätten, wäre es schlimmer gewesen: Sie wären beleidigt worden und hätten selbst keine Ruhe gehabt. Für alle Fälle ist es gut, Marmelade zu haben. Manchmal mit Wasser als Medizin verwenden, nicht zum Süßen. Und der Urlaub muss sich zumindest irgendwie vom Alltag unterscheiden. Lasst das Fleisch feiern und nicht nur den Geist. (14, S. 188–189) Es ist nicht die Nahrung allein, die den Bauch belebt ... oder Gesundheit, sondern der Segen Gottes, der immer denjenigen überschattet, der sich dem Willen Gottes hingibt, wenn er auf dem Weg zur Erfüllung der Gebote Gottes auf Schwierigkeiten stößt. (13, S. 125) Vergnügen geht natürlich mit dem Verzehr angenehmer Speisen einher; aber für diejenigen, die es mit Gefühlen der Dankbarkeit gegenüber Gott annehmen, verliert das Vergnügen den Charakter der Sinnlichkeit, wird vergeistigt und geheiligt. Wenn sie Nahrung zu sich nehmen, um zu genießen, und dem Fleisch Freude in der Lust bereiten, dann tauchen sie in Sinnlichkeit ein; und wenn sie Nahrung zu sich nehmen, um ein unvermeidliches Bedürfnis zu befriedigen, mit Danksagung, dann spüren sie die Süße, ohne sinnlich zu werden. Gleichzeitig lässt die Erhebung von Geist und Herz zu Gott die Süße selbst losgelöst und entmaterialisiert erscheinen. (27, S. 347) Trinken ist ein langsamer Selbstmord Ohne etwas zu trinken bleiben Sie immer frisch und leben länger. Das Trinken und Essen von wenig Nahrung zehrt an deinem Leben und es ist ein bisschen wie langsamer Selbstmord. (18, S. 34) Was Ihre Leute trinken, kann sehr beunruhigend sein. Aber vielleicht werden sie begreifen, dass bis auf den Grund zu trinken bedeutet, nichts Gutes zu sehen. Und die Gesundheit ist stärker und zuverlässiger, wenn man überhaupt nicht trinkt. Ein Nichttrinker ist immer frisch und schnell im Einsatz. (18, S. 106) Es ist gut, mit dem Rauchen aufzuhören, es belastet das Gewissen, es ist eine dumme Sache Worüber sie geschrieben haben: Es ist gut, mit dem Rauchen aufzuhören. Es ist nicht nur leer, sondern beeinträchtigt auch nach und nach die Gesundheit, verdirbt das Blut und verstopft die Lunge. Dies ist eine allmähliche Vergiftung seiner selbst. Aber dafür gibt es keinen Rat und es gibt keinen Rat, außer eine stärkere Entscheidung zu treffen. Es gibt keinen anderen Weg. Was Ihnen passiert ist, ist der Spott des Feindes. Rauchen oder nicht rauchen ist eine Frage des Rauchens, zumindest ist es unser und unser Gewissen so. Aber wenn das Nichtrauchen an ein Versprechen gebunden ist, dann geht es in die moralische Ordnung ein und wird zu einer Gewissensfrage, deren Scheitern es nur beunruhigen muss. Der Feind hat dich also verwöhnt. Es stimmt, Sie hatten ein gutes Gespräch. Der Feind hat Ihnen geraten, eine Entscheidung zu treffen, und hat Sie dann dazu gebracht, Ihr Wort zu brechen. Das ist die ganze Geschichte! Bitte lernen Sie und halten Sie weiterhin die Augen offen. Warum ein Gelübde ablegen? Sie müssen sagen: „Warten Sie, lassen Sie mich versuchen aufzuhören. So Gott will.“ Haben Sie sich in St. kennengelernt? Der Rat der Ältesten: Legen Sie kein Gelübde ab? Genau darum geht es. (12, S. 210) Rauchen ist eine dumme Sache; Hier gibt es ebenso viel Moral wie leere Voreingenommenheit und wahrgenommenen Schaden. Die letzten beiden Merkmale sind für Raucher schwer zu erkennen und für Nichtraucher schwer zu erklären. Äußerst unanständig; Aber Anstand und Unanständigkeit ändern sich, genau wie Menschen. Tolerieren Sie eine schlechte Angewohnheit, aber machen Sie sie nicht zur Sünde. Es ist eine gute Sache, dafür zu beten, dass Ihre Tochter diese Gewohnheit verliert. Es ist aber nicht nötig, dies in eine besondere Form zu bringen. Wann immer Sie beten, schreien Sie zu Gott. Und er wird es so gestalten, wie es seinem heiligen Willen gefällt. (18, S. 12) Es ist eine Sünde, andere zum Fastenbrechen zu verleiten. Du hast sehr gesündigt, als du NN am Mittwoch unterwegs dazu verleitet hast, Milch zu essen. Schließlich sind sie nicht verhungert! Anders wäre es, wenn man auf ein Bedürfnis wie den Tod stoßen würde und es außer Milch nichts zu bekommen gäbe. Dann nichts: Essen Sie gesund. Und die Art und Weise, wie du es getan hast, war eine Sünde. Diese Sünde nimmt zu, weil NN nach St. Petersburg ging, wo es einen Abgrund von Versuchungen gibt. Jetzt haben Sie ihre Verkehrsregeln ins Wanken gebracht und die Angst zerstreut, sie unter irgendeinem Vorwand zu brechen. Von dieser kleinen Sache können sie den Genuss auf eine andere übertragen, von einer anderen auf eine dritte und so weiter, alles in aufsteigender Reihenfolge. Die Antwort auf alles liegt ganz bei Ihnen. Dies ist kein Abschnitt des Gerichts, sondern die Realität. Und sind Sie nicht selbst der tatarischen Überzeugung, dass Sie das Fleisch nicht zur richtigen Zeit gegessen haben? Du wirst nicht verstehen, was das ist!.. Kommt von Dir das Gesetz über Lebensmittel, dass Du darüber verfügen kannst, wie Du willst, andere sich aber nicht trauen? Wunder! Und umso überraschender ist es, dass Ihnen das wie eine Nebensache vorkommt ... Aber ich denke anders – dass Sie in dieser Angelegenheit mehr um sich selbst trauern sollten. Schließlich wurden Ihnen diese NNs nicht anvertraut, damit Sie ihnen das Fastenbrechen beibringen könnten. Sie betrachten Sie als einen guten Christen, der nachgeahmt werden sollte, und vielleicht haben sie beschlossen, dies Ihretwegen zu probieren, damit Sie sich nicht dafür schämen, der Einzige zu sein, der Ihrer Mutter, der Kirche, so gnadenlos ins Gesicht schlägt. Schlag der Mutter ins Gesicht! Sehen Sie, wie die Dinge sind? Und Sie haben ganz einfach darüber gesprochen, Sie wollen eine Erlaubnis. Ich vergebe und befreie Sie und alle von dieser Sünde durch die mir gegebene Macht, obwohl ich selbst ein großer Sünder bin. Was nützt Ihnen das? Ist die Abwesenheitserlaubnis streng? Gehen Sie zu Ihrem Beichtvater, verurteilen Sie sich vor ihm und bitten Sie um Buße. Um Himmels willen, verachten Sie diese Angelegenheit nicht ... Ein Mühlstein um den Hals und sogar im Wasser – wen interessiert das? An den, der in Versuchung führt. Und so trauern, verletzen und schlagen Sie die Fans und besänftigen Sie den allbarmherzigen Herrn. Es gibt Barmherzigkeit, besonders für diejenigen, die Buße tun. (10, S. 84–85) Fleischliches Vergnügen unterdrückt das spirituelle Leben Der Herr hat unser Fleisch aus jungfräulichem Blut genommen. Da wir aufgrund der fleischgewordenen Ökonomie eins mit dem Herrn sind, ist die Jungfräulichkeit zu einem charakteristischen Merkmal unseres christlichen Charakters geworden – Jungfräulichkeit in Gedanken, Gefühlen und im Zustand des Fleisches. Fleischliches Vergnügen ist in uns zu einer Ablehnung des Christentums geworden. Und nichts unterdrückt jetzt die spirituelle Freude ... wie diese Süße. Und der Feind flüstert, als wäre es nichts. (14, S. 106) Fleischliche Lust tötet alles Gute in der Seele Es ist notwendig, zwischen Manifestationen der Illegalität in der lustvollen Leidenschaft zu unterscheiden. Fleischliche Bewegungen sind im Körper natürlich und enthalten keine Sünde. Die Sünde besteht darin, wie ein Mensch mit seiner Freiheit und seinem Gewissen mit ihnen umgeht. Wer sich an diesen Bewegungen erfreut, erregt sie willkürlich und ist bereit, sie zu befriedigen, begehrt. Wer durch häufige Befriedigung dieser Lust in sich die Neigung entwickelt, sie zu genießen, der leidet unter der lustvollen Leidenschaft, die ihn tyrannisch belastet, quält und quält. In diesem Zustand nimmt es Besitz vom ganzen Menschen und er beginnt, sein Leben nur unter solchen Bedingungen zu verbringen, die ihn nähren und erfreuen können. Wegen der Süße, die die Befriedigung dieser Leidenschaft mit sich bringt, wird sie Wollust genannt. Wegen ihrer zerstörerischen Wirkung auf Seele und Körper nennt der Apostel diese Leidenschaft böses Fleisch (Kol. 3,5) und wegen ihrer Demütigung eines vernünftigen Wesens die Leidenschaft der Schande (Röm. 1,26). (9, S. 342–343) Verschwenderische Leidenschaft macht den Körper düster und stinkend Wenn die fleischliche Lust von der Seele Besitz ergreift, tötet sie alle ihre guten Bestrebungen und macht sie zum Sklaven niederer Laster und schändlicher Taten – was sie jedoch erst erkennt, wenn sie zur Besinnung kommt (5, S. 91). Unzucht, Leidenschaft, und sobald sie dann aufsteigt und die Seele mitreißt, macht sie den Körper bereits düster und stinkend, aber wenn Unzucht begangen wird, wird die Düsterkeit undurchdringlich und stinkend unzugänglich. Aber die Fleischlichen sehen oder fühlen dies nicht: Spirituelle Menschen und Engel sehen und fühlen dies. (22, S. 239) Verschwenderische Leidenschaft führt bald ins Grab Ein Anhänger dieser Leidenschaft erschöpft bald die Kraft seines Körpers und seiner Seele und geht ins Grab. In dieser Hinsicht ist er einem Trunkenbold sehr ähnlich: Was beiden zustoßen kann, schreibt der Apostel einem Hurer zu, weil über ihn gesprochen wird. Der Wanderer glaubt, dass er sich selbst eine Freude macht, aber in Wirklichkeit stellt sich heraus, dass er einen Sarg für sich selbst vorbereitet. (22, S. 243) Beenden Sie die Angelegenheit, indem Sie den Körper streng halten Sei stark... und steh auf der Hut... Der Feind scheut sich nicht vor Gewalt; und wir dürfen uns nicht die Mühe machen, ihm zu widerstehen. Erwecke die Angst vor Gott; lass ihn nicht gehen. Denn der Herr ist überall und sieht alles... Dem Körper muss eine strenge soldatenliche Disziplin auferlegt werden... Darüber habe ich Ihnen am Anfang geschrieben... Hören Sie nicht auf, den Körper nicht nur nicht zu schonen, sondern ihn auch zu tyrannisieren... ihm keine Nahrung zu geben - immer mit dem Essen aufzuhören, wenn noch Hunger zu spüren ist... und den Schlaf zu vermindern... Eine Art körperliche Arbeit bis zur Erschöpfung wäre gut... Sobald der Körper etwas trocken und kühl wird... dann werden diese Sorgen völlig aufhören... Angst vor Säften und Säfte durch Essen... Wann Diese Quelle hört auf... es wird kein Geschäft geben. (14, S. 105–106) Verhindern Sie einen verschwenderischen Angriff, indem Sie Ihren Körper in Einklang halten Sie haben mich unglaublich glücklich gemacht, dass Sie in Ihrem Krieg endlich Fuß gefasst haben. Bleiben Sie immer bei dieser Technik... verfolgen Sie das erste Vorkommnis. Um das Ereignis selbst zu verhindern, halten Sie Ihren Körper in einer Linie, im Stehen, Sitzen und Liegen ... lockern Sie nicht Ihre Gliedmaßen ... Behalten Sie in Ihrer Seele die Erinnerung an Gott ... mit Angst. Wie können wir zulassen, dass dies in der Gegenwart Gottes geschieht?... Dadurch wird der gesamte Körper mit Kälte umhüllt. (14, S. 108) Die Hauptsache ist, Sympathie und Begleitung zu vermeiden Die Hauptsache ist, kein Mitgefühl zuzulassen und nicht auch nur ein Jota des Mitgenusses an der Süße zuzulassen ... Dann muss Feindseligkeit gegenüber dieser Süße folgen ... Wenn dies vorhanden ist, wird die Reinheit nicht verletzt und es gibt keinen Schatten der Unreinheit ... Möge Gott uns gewähren, immer auf dieser Ebene zu sein. Sie müssen immer mit einem Gebet zum Herrn enden. Rezension Band 2 der Philokalia... alle Artikel über diese Leidenschaft. Wenn Sie dort alles auf sich selbst anwenden, werden Sie sich selbst, diese Leidenschaft und den Umgang damit leichter verstehen. (14, S. 104) Verfolgen Sie Feindseligkeit vom ersten Schritt an Was Ihr Inneres angeht, bin ich sehr froh, dass Sie kämpfen... Erlauben Sie sich nicht, Mitleid zu empfinden; und noch mehr bis zur Zustimmung... Verfolgen Sie vom ersten Satz an immer völlige Feindseligkeit... so wie Sie einer Schlange begegnen. Wenn Sie jetzt Ihre Feindseligkeit dagegen vertiefen, werden Sie sich bald beruhigen... und Ihr Leben lang in Sicherheit sein. Schauen Sie jedes Mal zum Herrn auf und sagen Sie: „Herr!“ Du siehst, was in mir steckt und dass ich das nicht will... Hilf mir und beruhige mich. (14, S. 107) Erhöhen Sie die Wut schnell zur Leidenschaft Sie haben gut darauf hingewiesen, dass es keine Erlaubnis oder Selbstzufriedenheit geben sollte und dass die Wut so schnell wie möglich geschürt werden muss ... Dafür müssen wir zum Herrn beten! Was Sie zu verbergen versuchen, was Sie im Kampf tun, ist sehr gut ... Und hier liegt ein Teil des Erfolgs und der Kraft der Arbeit ... Sie selbst haben beschlossen, zu wachen und zu beten ... Und tun Sie dies mehr als alles andere (14, S. 108-109) Reduziere das Fleisch auf Unterwerfung und ersetze Mitgefühl durch Abscheu Halten Sie Ihre Muskulatur und Ihren ganzen Körper angespannt – in Spannung, ohne dass sich ein Glied genussvoll lockert. Wenn Sie alleine sind, pusten Sie sich mit einem Tourniquet oder einem Rosenkranz in die Schultern, bis es weh tut. Dies ist es, was das Fleisch des bösen Sklaven am erfolgreichsten zur Unterwerfung und Demütigung bringt. Aus der Nahrung sollten Sie in dieser Zeit alles Fettige und Nährstoffreiche eliminieren und weniger essen. Sie können Speisen wählen, die nicht heiß, sondern kalt sind. Nehmen Sie statt eines weichen Stuhls als Sitzgelegenheit einen harten Hocker. Zum Schlafen nehmen Sie die Matratze ab... und legen Sie eine Decke aus... und decken Sie sich mit etwas Kühlem zu... Es ist weniger Hitze im Raum... Es ist gut, sich an der Luft abzukühlen... aber achten Sie auch auf Ihre Gefühle. Vertrauen Sie dennoch auf den Herrn. Bleiben Sie im Gebet. In „Philokalia“ Band 2 gibt es dazu viele Anleitungen. Lesen Sie noch einmal und erinnern Sie sich oder schreiben Sie auf, was Ihnen einfällt. Aber seien Sie niemals schüchtern ... Und egal wie stark der Angriff ist, versuchen Sie, ihn abzuwehren. Die Hauptsache ist, kein Mitgefühl zuzulassen, geschweige denn Nachsicht oder Selbstgefälligkeit ... Mitgefühl bricht unwillkürlich aus: Sie müssen dagegen ankämpfen ... und es durch Ekel ersetzen. Hören Sie nicht auf, in diesen Aufständen den bösen Feind zu sehen und Wut gegen ihn zu provozieren. Nicht aufgeben, sondern weiter kämpfen... Wer im Wasser gefangen ist, baumelt mit beiden Armen und Beinen und verhindert so, dass er ins Wasser stürzt. Der Herr sei deine Hilfe! Niemand kann damit umgehen, ohne zu kämpfen. Und man hätte damit rechnen müssen... Aber es kann passieren, wenn man sich mutig bewaffnet. Für jeden Sieg darüber gibt es eine Krone. Es ist für den Feind nicht profitabel, Kronen zu liefern; dann entfernt er sich und greift nicht an. - Es bleiben nur natürliche Bewegungen übrig: - Diese sind dann jedoch träge und kraftlos und werden durch harte Behandlung des Körpers bald gestoppt. (14, S. 96–97) Bewahren Sie eine Peitsche unter Ihrem Kissen auf Jetzt fiel mir ein, dass einer der Adligen hier im Kloster war... Er kämpfte mit lustvoller Leidenschaft. Er hatte eine Peitsche unter seinem Kissen... und als das Fleisch begann, sich Sorgen zu machen, schlug er sich ohne Mitleid mit der Peitsche... und beruhigte das Fleisch. Probieren Sie es aus. (15, S. 105) Mit dem Jesusgebet die Lust vertreiben Versuchen Sie, die lustvolle Leidenschaft auf jede erdenkliche Weise zu überwinden und genießen Sie sie niemals ... sondern fahren Sie weg, sobald sie auftaucht. Fahren Sie mit dem Jesusgebet davon... Wenn die Leidenschaft kämpft, essen Sie weniger, schlafen Sie wenig und kräftig... Machen Sie mehr Verbeugungen... und schlagen Sie sich manchmal mit einer Peitsche oder einem Seil auf die Schultern. (12, S. 236) Du wirst dich dein ganzes Leben lang durchkämpfen müssen, wenn du die beschämende Süße nicht sofort vertreibst Die Tatsache, dass Sie beschämende Maßnahmen gegen Feindseligkeit ergreifen, ist ein echter Schutz für Sie. Hüten Sie sich vor Mitgefühl und dem Verlangen nach Süßem. Dieser Wunsch ist sündhaft und sollte das Gewissen verwirren ... und dann die Kühnheit vor Gott nehmen. Der Motor von allem hier ist beschämende Süße. An sich ist es keine Sünde... aber Mitgefühl dafür, es zuzulassen, zuzustimmen, es zu verlängern, ist sündig - keine völlige Sünde, sondern als Unreinheit... innerlich. Die Erinnerung an Süße setzt Süße nie sofort in Gang. Wenn man es sofort aufschraubt, ist alles zu Ende... der Feind ist besiegt... und dafür eine Krone. Wenn aber ein Wunsch aufblitzt, die Süße zu verlängern, und dann eine Verlängerung zugelassen wird... dann war ein böser Wille da... und der Sesshaftigkeitszustand der Süße ist gegeben, und je länger und öfter dies erlaubt ist, desto schwieriger ist es, ihn zu vertreiben. Und das ganze Leben muss durchbrechen. Es gibt also ein dringendes Gesetz: Sobald Süße auftaucht, schlagen Sie sie aus und vertreiben Sie sie. Und damit sie nicht auftaucht, halte deine Gedanken von allem fern, was dich an sie erinnern könnte. Kämpfen! Der Herr sei deine Hilfe! (14, S. 109–110) Liegt ein Ablass vor, sind Geständnis und Strafe erforderlich Unbelohntes Mitgefühl bedeutet Zustimmung zur Unreinheit. Zustimmung ist eine innere Sünde, die durch das Bekenntnis gereinigt wird. Und bitte tun Sie es. Dann schauen Sie zu. – Sie wissen, was erforderlich ist. Schlagen Sie mit Wut und Gebet zurück. – Einen dicken Rosenkranz binden... und um die Schultern – das ist ziemlich schmerzhaft. Ihre Nachsicht ist die gleiche, als ob die Braut nach der Verlobung einen Mann küssen würde, nicht den Bräutigam. Für einen solchen Genuss verspricht sich der Herr dem Herrn. Das Gewissen drückt seine Gefühle Ihnen gegenüber aus. Vorsicht! – Einer der Mängel der 5 heiligen Narren war dieser Genuss. Mit diesem Genuss kann man nicht scherzen... Er scheint leicht und unbedeutend, aber die ganze Zerstörung steckt darin... Entwöhne dich bitte gänzlich davon... Und fahre beim ersten Auftauchen eines Gedankens gnadenlos davon... bis zur Vergiftung. Vielen Dank für den Rosenkranz... Den Strafrosenkranz lege ich bei. Nutzen Sie sie jetzt. (14, S. 125–126) Fleischliche Sünden werden ohne Einzelheiten geerntet An fleischliche Bewegungen und Leidenschaften, wie sie bereits vergangen sind, erinnert man sich leicht, im Allgemeinen, ohne Details... nur um die Gedanken zu demütigen... sonst werden sie sofort zum Leben erweckt, wie Würmer, die unter einem Stein vertrocknet sind, weil man sie mit Wasser besprengt hat. Wir müssen hart daran arbeiten, diese Bewegungen abzutöten: denn sie haben ihre Grundlage in der Natur, daher erreichen diejenigen, die sehr ... stark, ständiges Fasten, wenig Schlaf, Erschöpfung des Körpers ... insbesondere betende Nüchternheit ... leben, endlich, dass sie nachlassen. Hören Sie nie auf, sich über diesen Teil der Leistung Sorgen zu machen (13, S. 175) Der Kampf gegen lustvolle Gedanken Hier werde ich Ihnen nur ein wenig über Ihre Gedanken erzählen. Wenn sündige Taten gestoppt werden, verlagert sich der Kampf nach innen, ins Herz... Die Hauptsache hier sind die Gedanken; Hinter den Gedanken stehen Sympathien, dahinter Wünsche; Dahinter verbergen sich Handlungsneigungen, Vereinbarungen, Entscheidungen... Diese sind die Letzten, die innere Sünde begehen. Nicht alle dieser inneren Bewegungen sind Sünder. Sünde beginnt dort, wo Eigensinn sichtbar wird. Gedanken sind nicht sündig, wenn der Mensch sie nicht selbst erregt und die Erregten nicht gegen seinen Willen zurückhält. Hier herrscht sündige Unreinheit. Wenn aber dieser lustvollen Süße Sympathie und Vergnügen beigefügt werden, die nicht vertrieben, sondern beibehalten werden, dann liegt darin eine halbe innere Sünde; Wenn jemand selbst diese Süße zurückhält und sie entfacht, dann ist die ganze Seele bereits in einem verschwenderischen Zustand. Wirkliche innere Sünde ist Neigung, Zustimmung und Entscheidung. Gedanken müssen vertrieben und nicht willkürlich festgehalten werden. Sympathie oder Sanftheit, sobald sie auftaucht, muss mit aller Kraft unterdrückt werden... Das ist der Hauptpunkt der internen Kriegsführung. (13, S. 119–120) Die bösen Bewegungen des Fleisches bekämpfen Die Hauptsache ist, Gedanken zu unterdrücken. Wenn die Gedanken nachgelassen haben, verliert alles andere seine Kraft. Sobald eine böse Bewegung auftaucht, richten Sie Ihre Gedanken auf ein heiliges Thema aus den Ereignissen des Evangeliums – die Verklärung, das Leiden des Herrn, die Kreuzigung, die Auferstehung, die Himmelfahrt und andere. Dadurch werden alle schlechten Dinge zurückgeworfen. Oder... erinnern Sie sich an... den Tod, das Gericht und die Konsequenzen davon. Richten Sie anschließend Ihre Gedanken auf die Gegenwart des Herrn, appellieren Sie an Ihn – während Sie mit jemandem von Angesicht zu Angesicht sprechen – und vertrauen Sie Ihm für die Heilung, indem Sie sagen: „Siehst du, Herr, dass ich ... Ich will so etwas nicht ... Helfen Sie und vertreiben Sie diese Angriffe - und so ... und beginnen Sie, das Jesusgebet zu sprechen ... und es mit Glauben zu wiederholen ... Und beschränken Sie den gesamten Inhalt Ihres Kopfes und Herzens allein darauf. (14, S. 96) Dies ist, was Sie tun, wenn innere schlechte Bewegungen auftreten, die Sie verwirren: Achten Sie sofort auf Ihr Herz und stehen Sie da, indem Sie die angreifenden schlechten Bewegungen abwehren, indem Sie Ihren Willen anstrengen und vor allem zum Herrn beten. Dass es Angriffe gibt, ist nicht unsere Schuld; Aber wenn du sie nicht von dir schiebst, dich um sie kümmerst und ihnen kein Mitgefühl entgegenbringst, dann ist es deine Schuld. Dadurch wird das Herz unrein und es verliert seinen Mut vor dem Herrn. Pass auf dein Herz auf. Dein geistlicher Vater hat dir gesagt, dass alles vorübergehen wird. Das ist wahr. Verzweifeln Sie daher nicht, wenn Sie solch starken Angriffen ausgesetzt sind. Lassen Sie sich jedoch nicht vernachlässigen. Behandle dich wie eine böse Stiefmutter ihre Stieftochter. - Unterwerfe deinen Sklaven – das Fleisch, das in die Herrin eindringt – durch Essen, Schlaf, körperliche Arbeit und körperliche Züchtigung. (16, S. 90) Kampf gegen lustvolle Leidenschaft Gegen lustvolle Leidenschaft – Fasten und Gebet, und die beharrliche Erinnerung an Gott mit der Angst, dass der Pfeil der Wahrheit Gottes in einer tatsächlich sündigen Tat einschlagen könnte und dergleichen. – Es ist gut, körperlich zu arbeiten, bis man müde wird... Aber das Wichtigste ist die feste Entschlossenheit, sündigen Trieben zu widerstehen. (15, S. 186–187) Eine andere Sache ist deine, die dich in deinem Bewusstsein vor Gott schuldig macht, die du scheinbar für einfach hältst. Suchen und lesen Sie die folgende Passage im ersten Brief des heiligen Paulus an die Korinther: Kap. VI, Art. 9. Was hier heißt: Malakia, also Ihr Geschäft. Es nimmt das Königreich weg. Daher liegt eine Todsünde vor. Die verschwenderische Leidenschaft ist hier in voller Kraft – und wird befriedigt ... Denken Sie darüber nach ... und machen Sie dieser Angelegenheit ein Ende. Es trocknet aus... und führt zum vorzeitigen Tod. Bei anderen schwächt es ihre Fähigkeiten, unterdrückt den Verstand und die Energie und führt manchmal zu Wahnsinn. Pass auf dich auf! Wenn Sie sich entschieden haben, richtig zu leben, achten Sie darauf, nicht der Lust nachzugeben! (15, S. 101–102) Leidenschaftliche Träume im Schlaf und während der Menstruation Was redest du über monatliche Blutungen? Warum fragst du nicht deinen geistlichen Vater? Ich bin mit dieser Angelegenheit nicht vertraut, aber im Allgemeinen urteile ich so: Diese Blutungen sind keine geistige Unreinheit – geistige, sondern materielle – körperliche Unreinheit... Es reicht danach, sich vollständig zu waschen, damit keine Spuren mehr zurückbleiben, und die Wäsche zu wechseln und die Hände zu waschen... Und dann tun Sie mit gutem Gewissen alles, was Sie verschrieben haben, und fragen Sie: Ist das möglich? – Leidenschaftliche Träume im Traum vor der Blutung gelten nicht als Sünde, denn diese Träume sind unfreiwillig... Aber man muss über sie klagen und trauern... Warum kommen sie aus der Seele? Wenn im Traum die Einwilligung erteilt wird... und das ist kein Problem, aber das Gewissen wird stärker belastet... daher ist es gut, dies wenn möglich dem Beichtvater zu offenbaren... Das Gewissen wird ruhiger. Dass du in einem Traum Buße getan hast, warum... das ist gut. Sim reinigt hier, was unrein ist. Beten Sie für alles zu Gott, möge er Sie aus diesen Fällen retten. (13, S. 178) Bei Nachtschändungen kann man sich nicht an eine Regel halten, da hier unterschiedliche Umstände vorliegen. Es gibt einen Ausfluss von Feuchtigkeit, der völlig unbewusst geschieht ... und manchmal geschieht es bei Bewusstsein, aber ohne jegliche Lust, sowohl körperlich als auch geistig, und sogar mit Widerstand dagegen im Traum. Diese beiden Fälle stellen kein Hindernis für irgendetwas dar, nicht einmal für den Empfang der Sakramente und den Dienst der Liturgie. Es genügt, von ganzem Herzen zerknirscht zu sein und es dem Beichtvater zu sagen. Aber wenn es schändliche Träume mit Lust, Zustimmung und Verlangen gibt, dann ist es besser, nachdem man dies dem Beichtvater gestanden hat, von dem, was man gesagt hat, und von allem anderen, was besondere Reinheit erfordert, Abstand zu nehmen, bis alle schlechten Dinge aus der Seele und dem Körper verschwinden. - Der Beichtvater kann jedoch, wenn er ihm ins Gesicht blickt, alles klären ... denn es gibt extreme Bedürfnisse. – Schauen Sie sich das Buch von Barsanuphius und Johannes an... es scheint, dass es das gibt; St. hat es anscheinend auch. Climacus und insbesondere Cassian. (15, S. 209–210) Das Heilmittel gegen Unzucht ist Lachen! – Schließlich hängt die sexuelle Bewegung von der Bildung des Samens ab. Solange die Bildungsorgane intakt sind, wird der Samen gesammelt; und während es sich sammelt, wird es diese Bewegung geben. Aber es ist keine Sünde an sich. – Die Sünde liegt im Diebstahl, und sie kommt entweder aus dem Willen oder von Satan. Was bewirkt Ihr Rezept? Natürlich nicht dem Willen und schon gar nicht dem Satan. Folglich sind die Urheber der verlorenen Sünde intakt... Und wenn sie intakt sind... wozu dient die Medizin? – Wenn es die Bildung des Samens stoppt; dann nähert es sich der Menge; denn das ist die Essenz des Skopchestvo. – In den Leben sehen wir, dass sie die Samenbildung reduzierten – durch Fasten, Kälte, Liegen, Durst, wenig Schlaf und jede Art von Überanstrengung... aber sie bedienten sich keiner mechanischen Methode. Deshalb denke ich, dass die Medizin nicht ohne Sünde ist. - Ich denke, es ist besser, ihn nicht zu berühren, sondern den Herrn um Hilfe zu bitten. Natürlich ist es ein wenig schwierig; aber was tun? Ich habe den Schlepper aufgehoben, sagen Sie nicht, dass er nicht stark ist. (17, S. 47–48) Wie man eine Frau ohne Lust ansieht Wer eine Frau ansieht... hat bereits Ehebruch mit ihr begangen... (Matthäus 5,28). Was können Sie tun, wenn Sie in der Gesellschaft nicht anders können, als auf Ihre Frauen zu schauen? Aber nicht nur derjenige, der seine Frau ansieht, begeht Ehebruch, sondern derjenige, der ihn voller Begierde ansieht. Schau – schau, aber halte dein Herz an der Leine. Sehen Sie mit den Augen von Kindern, die Frauen rein und ohne schlechte Gedanken betrachten. Frauen müssen auch geliebt werden, denn auch die Gebote der Nächstenliebe sind nicht ausgeschlossen, aber mit reiner Liebe, in der unter anderem eine Seele und ein spirituelles Mittel im Denken steckt ... Im Christentum gibt es wie vor Gott kein Mann oder Frau und in den gegenseitigen Beziehungen der Christen. Man könnte sagen, es ist in jeder Hinsicht schwierig. Ja, so etwas wie Kampf gibt es nicht, aber Kampf setzt die Abneigung gegen Schaden voraus; Zurückhaltung wird vom barmherzigen Herrn als Reinheit gewertet. (4, S. 79) Die Versuchungen des Sehens und Hörens ... insbesondere der Ehefrauen, haben ein Ende, ich weiß es nicht. Mitgefühl für Ehefrauen liegt in unserer Natur. Daher scheint es, dass, wenn Ihnen beim Anblick Ihrer Frauen nicht schlecht wird, sondern etwas Ekelhaftes passiert, dann hier nichts Sündhaftes ist ... Sünde beginnt mit Lust. Und das lässt sich immer vermeiden. Natürlich wäre es besser, nichts zu sehen oder zu reden, aber es gibt keine Möglichkeit. Daher sind Geduld, Selbstfürsorge, die Bewahrung des Herzens und der Kampf mit sich selbst erforderlich. Der Herr ist nahe!... Rev. John Kolov sagt: „Wenn sich ein Tier nähert, klettere ich auf einen Baum“... Wir müssen auf den Herrn zurückgreifen. (11, S. 21–22) Belehrung eines Büßers über den Sündenfall Was für ein großes Unglück ist dir widerfahren! Und wie hat der Feind es geschafft, dein Herz zu verdunkeln, sodass es so schnell in den Teich stürzte, aus dem Gottes Barmherzigkeit dich herausgeholt und in das Licht Gottes gebracht hat?! Das ist schlecht und abscheulich... und vor allem destruktiv für das moralische System... Sie werden es selbst erleben. Das ist jetzt nicht sichtbar. Aber sei mutig. Die Barmherzigkeit Gottes hat sich nicht von dir zurückgezogen und dir den Wunsch und die Kraft gegeben, Buße zu tun und zu bekennen... wodurch sie dich in die Gemeinschaft mit sich selbst in der heiligen Kommunion aufgenommen hat. Das Gefühl des inneren Friedens bestätigt dies. Erhebe dich, bleib stark, schaue fröhlich und halte dich strikt an alles, was zum Wohlgefallen Gottes und zur Erlösung erforderlich ist. Und entspann dich nicht. Der Feind ist nicht stark – es gibt einen Größeren wie dich – ... aber er ist listig und überwältigt mit Schmeicheleien und nimmt Gefangene ... Wache und bete. Schauen Sie sich die innere Struktur an ... Denn ohne die richtige Struktur kann alles, was Sie erreicht haben (Beichte und Kommunion), nur ein äußerer Versöhnungsritus ohne lebendige innere Kommunikation bleiben. Der Beweis dafür, dass man sich in der richtigen Ordnung befindet, wird durch tief empfundene Reue und eine Entschlossenheit, fest wie der Tod, sich nicht zu verwöhnen, und Eifer, stark, um alles zu tun, was erforderlich ist, ohne Selbstmitleid dargestellt ... Das Fleisch muss durch Hunger, wenig Schlaf, Gebetsarbeit und die Vermeidung von Versuchungen und Weintrinken gequält werden. Gott hat Frieden mit dir geschlossen... stell dir die Dokumente der Welt vor – diese Bereitschaft, alles zu tun, was getan werden sollte, ohne Selbstmitleid. Möge der Herr Sie erleuchten und stärken. Ihre Fragen... Die innere Selbstkorrektur wird durch die Gnade Gottes in einem ihr gewidmeten Herzen erreicht. Die äußere Situation hilft oder hilft nicht, aber es handelt sich weder um eine dringende Bedingung noch um ein unüberwindbares Hindernis ... Nehmen Sie sich zusammen, und die Akademie wird kein Hindernis sein, sondern ein Vermittler ... Wenn Sie sich nicht zusammenreißen, wird Sie kein Kloster befreien. Bauen Sie ein strenges Kloster in sich selbst auf: Achten Sie auf sich selbst und unterdrücken Sie sofort alles Schlechte, das in Ihnen aufkommt, seien es Gedanken, Mitgefühle und Wünsche, ohne das geringste Zugeständnis, und stellen Sie alles Gute wieder her und unterstützen Sie es. Das kannst du tun, wenn du gerettet werden willst: denn dieser Wunsch ist die Vertreibung von allem Schlechten und die Annahme von allem Guten. Du bist wie ein Haus, das von einem Erdbeben erschüttert wird. Besitzer – als Sie das sahen, haben Sie nicht aufgegeben, Sie haben nicht gesagt: „Lass alles vergeuden …“ aber Sie haben beschlossen, es wiederherzustellen … Die Hauptsache ist erledigt; Jetzt müssen wir unser Haus fertigmachen ... Die Akademie kann nicht schaden, halten Sie einfach die Augen offen. Zweite Frage... zum Priestertum. Die alten Kanoniker der Kathedrale verriegelten die Tür zum Priestertum für diejenigen, die sich nicht an die Keuschheit hielten. Aber da die Reue, die strikt durchgeführt wird und die erste Reinheit zurückgibt, diejenigen, die diesen Kurs abgeschlossen haben, zu denjenigen zählt, die in der Lage sind, die Arbeit dieses Dienstes in Perfektion auszuführen, öffnete die Hierarchie unter Berücksichtigung dieser Tatsache die Tür des Eintritts. So wird es jetzt gemacht... Aber oft ohne Vertrauen in die Eignung, sondern in der Annahme davon. Was sollten Sie tun? Es war vergeblich, dass Sie den Ältesten in der Glinsk-Wüste diese Frage nicht gestellt haben. Diese Ältesten – oh. Der Abt und der Beichtvater sind, wie ich höre, erfahren und würden dies auf Gottes Weise für Sie entscheiden. Sie vertrauen mir diese Entscheidung an. Hier ist meine Entscheidung: Akzeptieren Sie kein Mönchtum, geschweige denn das Priestertum, bis Sie innerlich so sind, wie Sie sollten, und gestärkt sind. Sagen Sie mir, wenn sie das Mönchtum anbieten... werde ich warten und ein wenig dienen... und dann. Auf diese Weise entfremden Sie auch das Priestertum. Nehmen Sie jetzt die harten Strapazen auf sich. Vertreibe vorerst alles Lustvolle. Schauen Sie, wie sie die Kleidung waschen ... zwischen anderen Methoden - sie braten sie im Ofen, bestreuen sie mit Asche ... dann spülen sie sie im Fluss aus und schlagen sie ohne Mitleid mit Walzen und überleben sie mit ihren Händen. Du musst das alles mit dir selbst machen. Während Ihres vorherigen Aufstehens aus dem Schlaf der Sünde wirkte die Gnade spürbar in Ihnen und ließ Sie die Mühen der Wiederherstellung nicht bemerken. Jetzt wird es anders sein... Ihre eigene Arbeit muss vorangehen - ohne Mitgefühl, despotisch - und die Gnade wird ihre Wirkung zeigen, wenn Sie der Arbeit überdrüssig sind und nicht wissen, was Sie tun sollen... Sie haben Buße. Führen Sie es genau und ohne Auslassungen aus. Und alles andere daran anpassen. Ich kann Ihnen die Einzelheiten nicht sagen. Ich sage eins: Nehmen Sie unkontrollierbaren Eifer und lassen Sie ihn aus dem Hass auf fleischliche Freuden als gnadenlose Feinde fließen. Wenn dieser Hass in Kraft tritt, wird auch nur ein kleiner Gedanke auftauchen, und die Seele wird ihn anbrüllen wie ein Löwe... und er wird sofort weglaufen... Heiliger Apostel. Jakobus schreibt: Widerstehen Sie dem Teufel, und er wird vor Ihnen fliehen ... Widerstehen Sie lüsternen Aufständen, und sie werden nicht siegen. Diese Widerstände und Zurückweisungen lüsterner Aufstände scheinen unsichtbar zu sein, werden aber im Himmel wahrgenommen und ziehen sofort Kronen an... Keine einzige Zurückweisung bleibt ohne Krone... Fassen Sie Mut und stehen Sie für sich selbst ein. (12, S. 221–224) Das kommt in unseren Reden am häufigsten vor Wenn Leute schlechte Dinge über jemanden sagen, schließe deine Ohren. Dadurch wird Gift in die Seele gegossen, das die liebevolle gegenseitige Kommunikation verdirbt – die erste Voraussetzung für ein friedliches Zusammenleben mit Menschen. (5, S. 19) Die Sünde der Verdammnis ist die Frucht eines unbarmherzigen, böswilligen Herzens, das Freude daran hat, den Nächsten zu demütigen, seinen Namen zu verunglimpfen und seine Ehre mit Füßen zu treten. Diese Tat ist eine mörderische Tat und wird im Geiste eines Menschen begangen, der seit jeher ein Mörder ist. Dort gibt es auch viele Verleumdungen, die aus derselben Quelle stammen. (4, S. 88) Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet (Matthäus 7:1). Was für eine Krankheit – Klatsch und Verurteilung! Jeder weiß, dass dies eine Sünde ist, und doch gibt es in unseren Reden nichts Gemeinsameres als die Verurteilung. Ein anderer wird sagen: „Herr, verurteile mich nicht“, und doch wird er seine Verurteilung zu Ende bringen. Ein anderer rechtfertigt sich damit, dass ein vernünftiger Mensch seine eigene Sicht auf die aktuelle Situation haben muss, und im Klatsch versucht er, ein nüchterner Denker zu sein; Aber selbst ein einfaches Ohr kann nicht umhin, in seinen Reden eine erhabene und schadenfrohe Verurteilung zu erkennen. Unterdessen ist das Urteil des Herrn für diese Sünde streng und entschieden. Wer andere verurteilt, hat keine Entschuldigung. Wie kann das sein? Wie kann man Probleme überwinden? Das entscheidende Mittel gegen eine Verurteilung ist: Betrachten Sie sich als verurteilt. Wer sich so fühlt, wird keine Zeit haben, über andere zu urteilen. Er wird nur sagen: „Herr, erbarme dich! Herr, vergib mir meine Sünden!“ (4, S. 82) Fast niemand denkt darüber nach, ob er andere mit seinen Taten und Reden verführen wird oder nicht. Zwei Sünden, die in den Augen Gottes sehr groß sind, werden von den Menschen nicht zugeschrieben: Versuchung und Verdammnis. Der Verführer ist nach dem Wort des Herrn besser dran, nicht zu leben; wer verurteilt, ist bereits verurteilt. Aber weder der eine noch der andere denken darüber nach und können nicht einmal sagen, ob sie in so etwas sündig sind. Welche Blindheit umgibt uns tatsächlich und wie sorglos wandeln wir mitten im Tod! (4, S. 164) Es ist etwas anderes als Verurteilung Allerdings muss zwischen Verurteilung und Verurteilung unterschieden werden. Sünde beginnt, wenn im Herzen Verachtung für jemanden aufkommt, um einer Art Dünnheit willen. Sie können die verurteilte Person einfach verurteilen, ohne dafür ein Urteil zu fällen. Wenn gleichzeitig im Herzen Bedauern über die Person vorhanden ist, die einen Fehler gemacht hat, der Wunsch nach Korrektur und ein Gebet dafür, dann wird es keine Sünde der Verurteilung geben, sondern der Akt der Liebe, der bei einem solchen Treffen möglich ist, wird vollbracht. Die Sünde der Verurteilung ist im Herzen größer als in der Zunge... Aber es ist besser, sich auf jede erdenkliche Weise dem Urteil zu enthalten, um nicht in die Verurteilung zu geraten... Vielmehr muss man zur Verurteilung und Selbstvorwürfen übergehen. (14, S. 218–219) Es kommt von Einbildung und Selbstgefälligkeit Es scheint mir, dass in deiner Seele ständig Urteile und Entscheidungen über andere stattfinden. Schauen Sie genau hin. Wenn dies nicht jede Minute, sondern gelegentlich der Fall ist, dann ist das ein erhebliches Problem. Aus Selbstgefälligkeit entstehen zwei Dinge: vor sich selbst eine Trompete blasen und andere verurteilen. Hier ist ein böses Trio, das in die Zerstörung stürzt. Wir müssen diese wilden Pferde ausspannen und verkaufen. Dann wird sich herausstellen: Wer leiser fährt, kommt weiter. Bitte passen Sie besser auf sich auf. (14, S. 184–185) Verurteilung entsteht aus Selbstzufriedenheit und Selbstzufriedenheit. Beides zeigt, dass das Selbst lebendig und lebendig ist ... Wenn Sie mit Verurteilung sündigen und Ihr Gewissen Sie quält, schauen Sie sich an, wie Sie an diesen Punkt gekommen sind, und versuchen Sie, diesen Weg nicht zu beschreiten. Wenn diese Sünde erneut auftritt, tun Sie immer wieder dasselbe und nehmen Sie sich vor, sich so und so zu verhalten, um nicht in Klatsch und Tratsch zu geraten. Wenn Sie ein- oder zweimal durchhalten, wird es einfach. Dies geschieht normalerweise, wenn Sie ein Taratorok besuchen. Sobald man sie erreicht, wird man selbst zum Schwätzer. Aber sobald Sie sich ihnen nähern, bereiten Sie sich darauf vor, sich nicht von ihrer Verleumdung beeinflussen zu lassen, und beleben Sie dazu die Gottesfurcht in sich selbst und die Erinnerung an die Gegenwart des Herrn, dem Sie gefallen möchten. Achten Sie während des Flusses der Verleumdung auf das passende Wort des Sprechers und ändern Sie die Rede schnell in etwas anderes. Aber woher wissen Sie, dass die Eifersucht lebendig ist ... und die Verurteilung auf der Seite ist?! Passen Sie auf, dass Sie nicht von säuerlicher Frömmigkeit überwältigt werden. Die Frucht Ihres Klatsches wird wie folgt dargestellt: „Ich hörte auf, mich selbst zu beobachten, kämpfte gegen meine Gedanken, mit einem Wort, ich verlor jegliche Fassung. Wie wäre es mit dem Gebet? In der Kirche stand es wie ein Schürhaken, zu Hause wie ein Stück Holz!“ Aber äußerlich warst du immer noch der Frömmste. Das ist saure Frömmigkeit. Sie haben es vielleicht am Anfang, aber wenn Sie nicht aufpassen, wird es Wurzeln schlagen und zu Ihrem Charakter werden. Bitte seien Sie in Gefahr! Was zu tun? Nichts Besonderes: Pflanzen Sie die Angst vor Gott in Ihrem Herzen ein ... Und es wird alles verändern. Ach, sei vorsichtig. (14, S. 11–12) Verurteilung geschieht nicht nur durch Worte, sondern auch durch die innere Bewegung des Herzens. es existiert bereits, sobald die Seele negativ über jemanden denkt. (14, S. 217) Da ist Bosheit und Bosheit drin. Unterlassen Sie es nicht, zu verurteilen... Versuchen Sie, sich daran zu gewöhnen, und Sie werden sich daran gewöhnen, so dass Sie das Lustige sehen und lachen werden... Schließlich gibt es diejenigen, die das nicht tun... säkulare Menschen. Aber hier ist es notwendig, leeres Gerede oder leeres Gerede von der Sünde der Verurteilung zu unterscheiden, in der Schadenfreude und Bosheit liegen... Letzteres ist eigentlich Verurteilung... „Es ist schwer, schlechte Gewohnheiten abzulegen.“ Schwierigkeit ist nicht Unmöglichkeit... Fangen Sie an zu kämpfen und zu kämpfen... es wird durchbrechen, sich selbst verurteilen und beschließen, nicht nachzugeben... Nach und nach werden Sie die Gewohnheit verlieren. Nimm es einfach ernst. (16, S. 13–14) Es ist ein Gift, das die gegenseitige Kommunikation beeinträchtigt. Wenn Leute schlechte Dinge über jemanden sagen, schließe deine Ohren. Dadurch wird Gift in die Seele gegossen, das die liebevolle gegenseitige Kommunikation verdirbt – die erste Voraussetzung für ein friedliches Zusammenleben mit Menschen. (5, S. 19) Es ist Ihnen peinlich, dass die Schwestern im Chor manchmal reden und grinsen. Manchmal müssen sie sprechen, um zu singen und zu lesen; und hier liegt er so falsch, deshalb lächelt er unwillkürlich. Wenn sie absichtlich anfangen zu reden und zu lachen, ist das schlecht; aber das kann man nicht sagen. Darüber hinaus sind sie in einer solchen Position, dass der Feind sie leichter zum Reden und Lachen bewegen kann. Richter. Um deinetwillen singen und lesen sie; Wegen dir wurden sie vom Feind verwundet. Beten Sie für sie und ärgern Sie sich nicht. Jedes Mal, wenn so etwas passiert, beeilen Sie sich, Mitleid in sich selbst zu wecken, und gehen Sie vom Mitleid zum Gebet über. Urteile nicht. Du bist immer noch genervt. Ohne Verurteilung kann man sich nicht ärgern. Jetzt sind Sie selbst in einer anderen Stimmung. Beeilen Sie sich, sich selbst zu korrigieren; und die anderen verlassen. Sie stehen und fallen vor ihrem Herrn (Röm. 14,4). Schließlich plaudern sie und schweigen, und ihr Gewissen quält sie; und du stehst da und urteilst. Wer ist besser vor Gott – diejenigen, die bereuen, oder Sie, die verurteilen? Nicht in der Kirche, sondern zu Hause werden sie seufzen und bereuen, und Gott wird ihnen vergeben; Verurteilung ist schwer zu vergeben, weil ihre Sündhaftigkeit schwer zu spüren ist. (14, S. 192–193) Verurteilung ist definitiv eine schwer zu brechende Angewohnheit. Nachdem Sie Ihre Schuld erkannt haben, verurteilen Sie sich jedes Mal selbst und bereuen Sie vor dem Herrn. Lernen Sie, Mitleid mit denen zu haben, die sündigen, und beten Sie zu Gott für sie. So Gott will, wirst du dich daran gewöhnen, nicht zu urteilen. (12, S. 147) Um andere nicht zu verurteilen, müssen Sie Ihre Sündhaftigkeit zutiefst spüren und darüber trauern und um Ihre Seele trauern, als wäre sie tot. Jemand sagte: Wenn deine Toten zu Hause sind, kümmerst du dich nicht um die Toten in deiner Nachbarschaft. (15, S. 86) Die Barmherzigkeit Gottes weicht vom Verurteiler. Es stellt sich heraus, dass der Verurteiler sein eigener Feind ist. (18, S. 224) Es wird durch Mitleid mit dem Nächsten vertrieben Um die Sünde der Verdammnis loszuwerden, müssen Sie ein barmherziges Herz haben. Ein barmherziges Herz wird nicht nur einen offensichtlichen Gesetzesverstoß nicht verurteilen, sondern auch einen, der für jeden offensichtlich ist. Anstelle eines Urteils nimmt es Bedauern wahr und weint lieber, als Vorwürfe zu machen. Tatsächlich ist die Sünde der Verurteilung die Frucht eines unbarmherzigen, böswilligen Herzens, das Freude daran hat, den Nächsten zu demütigen, seinen Namen zu verunglimpfen und seine Ehre mit Füßen zu treten. Diese Tat ist eine mörderische Tat und wird im Geiste eines Menschen begangen, der seit jeher ein Mörder ist. Es gibt auch viele Verleumdungen, die aus derselben Quelle stammen, denn der Teufel ist der Teufel, weil er überall verleumdet und Verleumdungen verbreitet. Beeilen Sie sich, jedes Mal Mitleid in sich zu wecken, wenn der böse Drang zur Verurteilung aufkommt. Dann wenden Sie sich mit einem mitfühlenden Herzen mit einem Gebet an den Herrn, damit er sich aller von uns erbarmt, nicht nur desjenigen, den wir verurteilen wollten, sondern auch uns selbst und vielleicht mehr von uns als diesem – und der böse Drang wird nachlassen. (4, S. 88) Er muss im Namen des Herrn verfolgt werden Ich meine Verurteilung. Es reicht einfach nicht aus zu sagen: Du musst Mitleid und Reue empfinden und voller Angst, wie in einem Gerichtsverfahren, dem Herrn deine sündigen Gedanken bekennen. Also jedenfalls. Dafür gibt es ständige Reue, die die Hauptaufgabe derjenigen ist, die auf sich selbst achten. Wenn böse Gedanken angreifen, muss man den Blick des Geistes von ihnen abwenden und sie, indem man sich an den Herrn wendet, in seinem Namen vertreiben. Aber wenn ein Gedanke das Herz bewegt und dieser Böse mehr oder weniger zufrieden damit ist, dann muss man sich selbst schelten und den Herrn um Gnade bitten und sich selbst schlagen, bis das gegenteilige Gefühl im Herzen entsteht; zum Beispiel statt einer Verurteilung, einer Erhöhung eines anderen oder zumindest einem aufrichtigen Gefühl des Respekts für ihn. Selbstlob und Verurteilung gehören zu den häufigsten Dingen unter uns. Das böse Herz selbst ist Quatsch, aber alles posaunt: Ich bin nicht wie die anderen. Und es gibt so viele Schattierungen davon, dass es unmöglich ist, sie aufzuzählen. (10, S. 43) Wenn man von Verurteilern spricht, gilt: nicht glauben Einzelheiten können nicht verallgemeinert werden, d. h. von einem Fall auf den Charakter einer Person und von einer Person auf eine ganze Personengruppe. Es ist an der Zeit, ihr nicht mehr zu glauben und alles mit einem Witz zu überdecken. Und halten Sie sich angesichts verurteilender Reden immer an die Regel: Glauben Sie nicht. Als ein Ältester zu ihm kam und anfing, schlecht über einen anderen zu reden, fragte er ihn: Woher weißt du das? Er sagte: Ein guter Mann hat es erzählt. „Naja, nein, nicht freundlich“, antwortete ihm der Älteste. Wenn er freundlich wäre, würde er nicht schlecht über einen anderen reden. Das ist es, was wir auch brauchen. Möge der Herr Sie davon befreien, Taten zu sehen und nicht zu glauben, und Ihre Seele wird rein sein. Aber was ist mit der Sünde der Verurteilung? Denn sobald das Urteil über die Handlungen anderer mit Verachtung für sie und nicht mit brüderlicher Trauer über sie und der Wahrung der Ehre ihres Angesichts verbunden ist, wird dies eine Verurteilung sein – eine große Sünde! Achten Sie auf sich! (10, S. 83) Sie haben geschrieben, dass Sie nach Gesprächen mit Besuchern oft Gewissensbisse haben. Dies scheint die Ursache Ihrer Reizbarkeit zu sein. Es ist nicht verwunderlich, dass dies so ist ... Aber es gibt ein dringendes Gesetz: Lassen Sie nichts zu, wogegen Ihr Gewissen rebelliert, und wenn Sie möchten, tun Sie es. Gott selbst spricht im Gewissen. Deshalb müssen Sie es sich vor allem anhören. Schimpft sie dich für dein leeres Gerede und deinen Klatsch? Und lass sie nicht mehr rein. Lass andere reden, aber du schweigst und gestehst dem Herrn deine Sünden ... Niemand zieht deine Zunge heraus. Du fängst selbst an zu reden, aber du musst es nicht selbst sagen... Sonst plapperst du und sagst halbherzig, was dir in den Sinn kommt... Stimmt es, der Spruch „Was werden sie sagen?“ lockt dich zum Mitmachen? – Sie wissen nicht, was sie sagen werden. Und was Gott sagt, erkennt man an den Vorwürfen des Gewissens. Wir müssen also dem folgen, was wahr ist, und nicht dem, was völlig unbekannt ist: Bitte achten Sie auf diesen Punkt. (21, S. 98) Sprache?! Es gibt nichts Böseres mehr unter dem Himmel ... Es wäre ratsam, es so zu gestalten, dass ihn bei jeder Unzulässigkeit seinerseits etwas sticht (sogar eine Nadel); Dann wäre er gedämpfter gewesen, sonst wäre er wie ein Auto: Sie haben es angelassen und losgelassen, und dann hat es angefangen zu schreien. (21, S. 98) Selbstverurteilung sollte nicht nur aus Worten bestehen Es ist wirklich katastrophal, wenn jemand über sich selbst sagt, dass er in allem Recht hat und es nichts zu bereuen gibt... Man schimpft mit sich selbst und ehrt sich mit den unattraktivsten Namen. Und großartig! Bitte machen Sie so weiter und gehen Sie immer tiefer in die Selbstverurteilung. Schauen Sie einfach genau hin: erstens nicht nur in Worten... und zweitens, bei allem Bewusstsein Ihrer Unanständigkeit, verlieren Sie nicht die Hoffnung auf die Erlösung im Herrn Jesus Christus. (21, S. 114) Er ist die Verdorbenheit unserer Natur Lust und Zorn sind keine Eigenschaften der Natur, sondern Folgen ihrer Verderbtheit. Wer sie besiegt, besiegt nicht die Natur, sondern zerstört die Verderbnis der Natur und erhebt sie auf seinen natürlichen Rang. Tatsächlich tritt diese Korruption in unterschiedlichem Ausmaß auf: Für andere gibt es fast überhaupt keine Lust und Wut, die Barmherzigkeit Gottes; während andere sie für wilder halten als alle Tiere. Die Letzteren erhalten, wenn sie sie besiegen, die Krone des Märtyrertums, aber die Ersteren werden aus Mangel an Wut und Widerwillen nichts erhalten. Wenn Sie also bitte, überwinden Sie Ihren Zorn und sehen Sie die Krone des Märtyrertums vor sich. (14, S. 30) Es entsteht aus Selbstwertgefühl, Stolz, Egoismus, Einbildung und Wohlbefinden Wut und Groll aufgrund des Selbstwertgefühls, durch das wir erkennen und fühlen, dass wir viel wert sind; Wenn also jemand es wagt, uns nicht das zu geben, was wir verdienen, werden wir wütend und planen Rache. Du tust gut daran, diese Gefühle nicht vorübergehen zu lassen, aber es ist nicht gut, sie manchmal zu verlassen, um sie zu bremsen. Mehrere Tage lang lässt der Feind einen Sturm der Rache auf Sie los. Versuchen Sie, ohne eine Minute zu verpassen, die Kontrolle über sich selbst zu übernehmen und Ihr Selbstwertgefühl zu ruinieren. (21, S. 94) Wenn Ihre Wut eine Folge des Temperaments ist, dann umfasst die Schuld hier nur den Teil, in dem das Bewusstsein diesen Impulsen gegenüber gleichgültig ist. Seufze und bereue jedes Mal. Dies ist eine der täglichen Sünden. Loslösung von ganzem Herzen ist für jeden möglich und, wie aus der Bergrede des Erlösers hervorgeht, für jeden verpflichtend. (21, S. 97) Aber du wirst trotzdem wütend. Ich verstehe, dass der Grund dafür darin liegt, dass Sie nichts von Ihrer gewohnten Ordentlichkeit opfern wollen ... Das ist Ihr Problem. Vertreibe ihr wertloses Exemplar und du wirst ruhiger sein. Zeigen Sie hier Selbstaufopferung: denn hier ist alles Selbstsein, mit Armen und Beinen. (14, S. 41–42) Ärger und Wut, wenn jemand Ihre Privatsphäre verletzt, sind wertlos ... Das ist die Frucht der Einbildung: Wagen Sie es nicht, mich zu stören. Hier entwickelt sich der Feind um Sie herum. Versuchen Sie, diesem Gefühl nicht nachzugeben. Feindseligkeit und Wut sind nur dann zulässig, wenn es um schlechte Gedanken und Gefühle geht. (13, S. 121) Gereiztheit, Wut, Ungeduld, Aufregung – das alles sind natürlich unfreundliche Kinder. Aber das Gute ist, dass man sich ihrer schlechten Qualität bewusst ist. Finden Sie ihre Eltern und erwürgen Sie sie. Dann verschwinden die Kinder von selbst. Sehen Sie, ob Sie sich gut fühlen, d. h. Gefühle von Wichtigkeit, oder negativ, das Fehlen des Gefühls, nichts zu sein. Das ist das intimste Gefühl, aber es verändert alles im Leben. Die erste Forderung von ihm ist, dass alles nach unserem Willen verläuft, und wenn dies nicht geschieht, dann murren wir über Gott und sind wütend auf die Menschen. Von ihm ist die Zuversicht, dass wir mit erfundenen Mitteln alles selbst machen und arrangieren können, wir erwarten, dass alles so wird, wie wir es uns ausgedacht haben. Denn man beginnt eine Aufgabe ohne fleißiges Gebet, setzt dieselbe fort und endet wieder mit Murren, wenn etwas nicht auf unsere Art und Weise geschieht, und einem Gefühl der Selbstzufriedenheit, wenn es auf unsere Art und Weise geschieht. Bei alledem denkt man Gott als einen Dritten und nicht als eine aktive Person. Schauen Sie also genauer hin, ob dies der Fall ist, und achten Sie darauf, das Gefühl Ihrer Bedeutungslosigkeit in allen Belangen wiederherzustellen, wenn dies zumindest in geringem Maße der Fall ist. Und bete dafür immer zum Herrn. (11, S. 127–128) Seine Besonderheit besteht darin, andere zu verletzen In der Wut und im Herzen hat jeder als charakteristisches Merkmal den Wunsch, einen anderen zu verletzen, ihn nicht in Worten, sondern in Taten fühlen zu lassen. Und dann blitzt ein kleiner Wunsch auf, Blut zu vergießen. (19, S. 212) Es beginnt mit leichter Trauer und endet mit Rache Lass alle Trauer und Zorn und Zorn und Geschrei und Lästerung von dir genommen werden, zusammen mit aller Bosheit (Eph. 4:31) Hier lässt sich St. nieder. Der Apostel stößt ständig auf alltägliche Konflikte, aus denen Harmonie und Frieden in der Gemeinschaft unmöglich sind, wenn wir uns nicht zum Gesetz machen, einander nachzugeben und gegenseitige Probleme zu entschuldigen. Normalerweise beginnen die Dinge mit kleinen Dingen, mit leichter Trauer – Bitterkeit – die, wenn sie nicht sofort beseitigt wird, bald in Wut umschlägt; Wenn Sie Ihre Wut nicht zurückhalten, wird sie zu einem Wutanfall, zu Wut aufflammen; Danach beginnen sofort große Worte, Beschimpfungen und damit auch Blasphemie – Vorwürfe und Vorwürfe gegeneinander. Sie haben gekämpft, sie haben geschrien, sie haben sich getrennt, ohne Frieden zu schließen, und sie werden aufeinander wütend, haben sogar erfunden und gesagt: Ich werde dir das antun, ich werde es dir beweisen. Das ist mehr oder weniger Rache. All das hat unter Christen keinen Platz. Lasst euch darum kümmern, sagt er, von euch, damit der Geist dieser Streitsucht nicht existiert. Er weist nicht darauf hin, dass dies auch nur im geringsten unter Christen toleriert werden könnte, sondern verbannt dies alles entschieden aus der christlichen Gesellschaft. St. diskutiert dies ausführlich. Chrysostomus „So wie sich ein Bienenschwarm niemals in einem unreinen Gefäß niederlässt, und deshalb bereiten die darin erfahrenen Menschen einen Platz für sie vor, beräuchern ihn mit Weihrauch, Mastix und allerlei Weihrauch; sie besprengen die Körbe, in denen sie nach dem Verlassen der Bienenstöcke sitzen müssen, mit aromatischen Weinen und allerlei anderen Verbindungen – und sie tun dies alles, damit der unangenehme Geruch, der für die Bienen ekelhaft ist, sie nicht zum Wegfliegen zwingt; so gilt das alles für der Heilige Geist. Unsere Seele ist wie ein Gefäß oder ein Korb, in den Schwärme von geistlichen Gaben gelegt werden können; aber wenn sie mit Galle, Bitterkeit und Zorn erfüllt ist, dann reinigt dieser gesegnete und weise Hausherr (Heiliger Paulus) sorgfältig unsere Gefäße, ohne dafür ein Messer oder ein anderes eisernes Werkzeug zu benutzen: Vertreibe, sagt er, vertreibe den Zorn; Zerstöre das Böse von der Wurzel her. Lasst uns nicht, sagt er, im Geiste zornig sein.“ Dann schildert der heilige Chrysostomus die schädlichen Auswirkungen der Galle, wenn sie sich im Körper ausbreitet. Dann sagt er: „Aber warum reden wir so ausführlich über all das? Damit wir durch den Vergleich mit der Sinnesgalle den unerträglichen Schaden der geistigen Galle besser verstehen können – wie sie, indem sie in unserer Seele völlige Unordnung hervorruft, sie völlig zerstört – und damit wir, wenn wir das wissen, darauf achten, ihre schädliche Wirkung nicht auf uns selbst zu spüren. So wie materielle Galle Entzündungen im Körper hervorruft, so entzündet geistige Galle unsere Gedanken und bringt denjenigen, den sie besitzt, in den Abgrund der Gehenna. Hören wir also auf die Worte von Paulus: „Lass alles Leid von dir verschwinden“, sagte er nicht: „Lass es reinigen“ – von dir. Was brauche ich wirklich für sie und warum sollte ich sie bei mir behalten? Warum sollte ich ein Tier behalten, das aus meiner Seele entfernt und in eine fremde Richtung vertrieben werden kann? es wird eine ganze Flamme im Inneren erzeugen. Und der Schrei: Warum verbietet der Apostel das auch? Denn so sollte ein sanftmütiger Mensch sein (also kein Großmaul). Der Schrei ist ein Pferd mit Zorn als Reiter. Demütige das Pferd und besiege den Reiter. Lassen Sie die Frauen dies mit besonderer Aufmerksamkeit anhören; weil sie es besonders lieben, bei allem, was sie tun, zu schreien und Lärm zu machen. Nur in einem Fall ist es sinnvoll, laut zu sprechen – beim Predigen und Lehren und nirgendwo sonst, nicht einmal beim Gebet. Wenn Sie unseren Worten in der Praxis glauben wollen, dann hören Sie immer mit dem Schreien auf, dann werden Sie nie wütend. So bändigt man die Wut! Denn genauso wie es für jemanden, der schreit, unmöglich ist, nicht wütend zu werden, ist es für jemanden, der nicht schreit, unmöglich, wütend zu werden. Wenn wir uns also daran gewöhnen, nicht zu schreien und zu schimpfen, wird uns das sehr dabei helfen, unsere Wut zu bändigen. Unterdrücken Sie den Schrei, und Sie werden dadurch Ihrem Zorn die Flügel nehmen, unterdrücken Sie die Aufregung Ihres Herzens. Denn so wie es unmöglich ist, sich auf einen Faustkampf einzulassen, ohne die Hände zu heben, so ist es auch unmöglich, sich dem Zorn hinzugeben, ohne einen Schrei auszustoßen. Binden Sie einem Kämpfer die Hände und sagen Sie ihm, er solle kämpfen, er wird dazu nicht in der Lage sein: Genau das Gleiche lässt sich über Wut sagen. Ein Schrei kann Wut hervorrufen, auch wenn keiner da ist. „Und die Gotteslästerung“, sagt der Apostel, kann von euch genommen werden. Beachten Sie, wie das Böse geschieht: Trauer führt zu Wut, Wut – Wut, Wut – ein Schrei, ein Schrei – Gotteslästerung, d. h. Schimpfwörter, dann Gotteslästerung – Schläge, Schläge – Wunden, Wunden – Tod. Aber St. wollte so etwas nicht sagen. Paulus sagte aber nur: Lass alle Bosheit von dir genommen werden. Was ist mit all der Bosheit? Alle Bosheit führt zu diesem Ende. Es gibt Menschen, die wie diese schlauen Hunde sind, die die Vorübergehenden nicht direkt anbellen oder angreifen, sondern, indem sie vorgeben, demütig und sanftmütig zu sein, die Unvorsichtigen packen und ihre Zähne in sie hineinbeißen. Diese sind viel schlimmer als direkte Angreifer. So wie es unter den Menschen solche Hunde gibt, die, ohne auf Schreien, Wut, Beleidigungen und Drohungen zurückzugreifen, geheime Heldentaten vollbringen und tausende Übel für andere vorbereiten, indem sie sich mit Taten an ihnen rächen; dann wies der Apostel auf solche Menschen hin. Lass ihn, sagt er, mit aller Bosheit von dir genommen werden. Rache nicht mit Taten, wenn du mit Worten sparst. Aus diesem Grund habe ich deinen Mund gehalten, deinen Schrei gestoppt, damit sich in dir keine starke Flamme entzünde. Wenn Sie dasselbe tun, ohne zu schreien, wenn Sie Feuer und Kohlen in sich verbergen, welchen Nutzen hat dann Ihr Schweigen? Wussten Sie nicht, dass die schlimmsten Brände diejenigen sind, die im Inneren lauern und von außen nicht sichtbar sind? Ist das nicht auch bei Wunden der Fall, die im Inneren Entzündungen hervorrufen? Ebenso ist verborgener Zorn schlimmer und schädlicher für die Seele. Aber er, sagt der Apostel, soll von euch genommen werden mit allem Bösen, ob klein oder groß. Lasst uns ihm gehorchen und alle Bitterkeit, alle Bosheit aus uns selbst vertreiben, damit wir den Heiligen Geist nicht beleidigen. Lasst uns die Bitterkeit mit der Wurzel zerstören, abschneiden. Einer von Bitterkeit erfüllten Seele kann nichts Gutes, nichts Nützliches zuteil werden, außer all dem Unglück, all den Tränen, all den Schreien und Wehklagen.“ (20, S. 359–363) Er ist ein großes Übel, das der Seele und dem Körper schadet Und wenn Sie auf sich selbst achten und im Voraus besprechen, wie groß das Übel des wütenden Temperaments ist und wie viel Schaden es der Seele, dem Körper und den äußeren Beziehungen zufügt, so dass eine Abneigung gegen das Temperament entsteht; Dann haben Sie in beiden Fällen immer ein Mittel zur Hand, um Ärger zu vermeiden. (7, S. 25) Wutausbrüche bei Problemen müssen jedes Mal durch Gebet und Meditation vertrieben werden, bis sie vollständig verschwinden. Und es wird keinen Schaden geben, sonst wird es passieren. (12, S. 172) Er hat Gegenglauben: „Es ist seine eigene Schuld“, sterbliche Erinnerung Um Wut und Beleidigungen zu bändigen, ist es notwendig, die Überzeugung wiederzubeleben: Sie selbst sind an allem schuldig, Sie sind alle Verachtung und jeden Vorwurf wert; gegen Eitelkeit: niemand schaut dich an; gegen Stolz: Es gibt kein verabscheuungswürdigeres Geschöpf als dich usw. (10, S. 218) Wenn man direkt urteilt, gibt es nichts auf der Welt, worüber man wütend sein sollte. Was ist wertvoller als die Seele und ihr Frieden? Und Wut nimmt diesen Frieden. Hier kann eine Person ihr eigener Ankläger sein. Und er selbst bläht auf und steigert die Unwahrheiten eines anderen in der Seele. Alles nur, weil es keine Aufmerksamkeit für sich selbst gibt; es wird durchbrechen. Tief im Herzen liegt die Annahme, das Recht zu haben, über die Sünden anderer statt über sich selbst zu richten und sie zu bestrafen. Das ist alles... Wenn jemand sich als Sünder sehen würde und alle Konsequenzen der Sünde spüren würde, würde er nicht wütend werden. Es ist gut, dass Sie von der Wut zum Nachdenken über den Tod übergegangen sind. Dies ist der Fall. Und verlasse deine Gedanken nicht aus dem Grab. Stehen Sie da und bitten Sie den Herrn um Gnade. (10, S. 132–133) Ausbrüche überwältigen Sie ... Lernen Sie, ihnen keine Erlaubnis zu geben, sondern sie zu unterdrücken, sobald sie auftreten. Es ist, als ob es nichts zum Aufflammen gäbe, sondern alles Egoismus oder eine sündige Person. Bete und sammle selbst Gedanken, die wie Wasser gegen dieses Feuer wirken würden. Behalte die Erinnerung an Gott und die Erinnerung an den Tod. Diese beiden Gedanken sind die Macht von allem Guten und die Verbannung von allem Schlechten... Bitte beschränken Sie sich immer auf sanfte und unterwürfige Erklärungen und streichen Sie Streitigkeiten aus Ihrem Wortschatz. Es gibt nichts auf der Welt, worüber man ernsthaft streiten könnte, außer über das Heil der Seele. Wiederholen Sie die Worte des Herrn oft, wenn die ganze Welt davon profitiert... (Matthäus 16:26). (13, S. 158) Seine Gegengefühle sind: Respekt, Freundlichkeit, Selbstgefälligkeit und friedliche Verdrießlichkeit In unangenehmen Fällen, die unangenehme Gefühle gegenüber anderen hervorrufen, sollte man weder sprechen noch handeln. „Wir müssen uns zuerst beruhigen und die Sorgen vollständig aus unseren Herzen entfernen, damit keine Spur mehr davon übrig bleibt.“ Mehr ist nicht erforderlich. Dann wird sowohl die Rede als auch das Geschäft gut laufen. Dann kannst du streng und streng, sogar scheltend, sprechen, und die Rede wird keine schlechte Wirkung haben: denn der Geist darin wird nicht gereizt, sondern friedlich und liebevoll sein... Du denkst schlecht über diese... Das ist die Quelle unangenehmer Gefühle ihnen gegenüber. Lerne, gut über sie zu denken und wecke in dir respektvolle Gefühle ihnen gegenüber. Stellen Sie sicher, dass Sie dies tun – bringen Sie sich auf die gleiche Ebene der Gefühle für sie, die Sie für jede respektierte Person haben – und behalten Sie dieses Gefühl ... und gehen Sie damit. „Dann wird es keinen Ärger geben.“ So sollten Sie entsorgt werden. Was interessiert Sie an ihrem Verhalten?! Die Behörden sind da und lesen sie. (18, S. 198–199) Herr, hilf dieser alten Frau oder Schönheit, die feindselige Einstellung gegenüber ihren Brüdern zu überwinden. Sie würde etwas für sie tun, sie wäre immer die Erste, die ihnen Hallo sagt. Und was am wichtigsten ist: Lassen Sie sie den Herrn bitten, ihr dieses Gefühl zu nehmen. (15, S. 31) Kein wütendes Wort auszusprechen ist eine große Vollkommenheit... Dies basiert auf der Abwesenheit von Reizbarkeit des Herzens und ist wie Funken erfüllt von der Hingabe an den Willen Gottes, von dem Bewusstsein, dass Gott zulässt, dass Schwierigkeiten uns auf die Probe stellen und uns zeigen, wie stark unsere gute innere Ausrichtung ist... was uns dazu zwingt, uns in solchen Fällen selbstgefällig zu verhalten und zu glauben, dass Gott selbst uns in diesem Moment ansieht. (13, S. 245) Der Zorn eines Menschen vollbringt nicht die Gerechtigkeit Gottes (Jakobus 1:20). Alles an Gott ist friedlich, ruhig, süß und hinterlässt diese Süße in der Seele und verbreitet sie reichlich, obwohl er manchmal zu schimpfen scheint. Und in diesem Fall gibt es Wärme und sogar Wärme, nur von ganz anderer Art: zart, nicht knisternd. (10, S. 92) Gegenmaßnahmen: Unterdrückung von Temperament und Reizbarkeit Der Apostel verschreibt Medikamente gegen Zorn, Schelte und Bosheit. Haben Sie statt dieser schlechten Dispositionen gute. Anstelle aller Bitterkeit, um die Sie sich selbst trauern und andere verärgern, seien Sie blasi – crhstoὶ – süß (seliger Hieronymus), angenehm, gastfreundlich; Sei statt aller Bosheit barmherzig eὔplagcnoi – barmherzig. Diese Art der Disposition erlaubt es niemandem, sich über jemanden aufzuregen oder wütend zu werden, und nicht nur, jemand anderen zu verärgern und zu verärgern. Herzlichkeit und Mitgefühl absorbieren alle Probleme und verbreiten einen süßen, warmen Frieden. Aber wer wird sagen: Was tun, wenn jemand einen Gallencharakter hat! Und ich würde gerne alles mit Barmherzigkeit und Sanftmut abdecken, aber du wirst dich nicht beherrschen können. Es ist gut für diejenigen, die überwiegend mitfühlende Gesinnungen haben, aber diejenigen, die überwiegend egoistische Gefühle haben, können nicht ohne Wut, Zwietracht und Rachsucht auskommen. - Dazu muss gesagt werden, dass im Christentum unter dem Einfluss der Gnade jede schlechte natürliche Veranlagung in eine gute umgewandelt wird, wenn jemand diese fleißig aufnimmt und seinerseits alle Anstrengungen für sich selbst aufwendet. Er wird sich nicht selbst neu erschaffen, sondern seine Gnade wird ihn neu erschaffen, indem er heimlich unter seiner eigenen Arbeit an sich selbst handelt. Was ist dieser Aufwand? Trotz Ihrer unnachgiebigen Art anderen alles verzeihen. Wiederholte widerwillige Erfahrungen mit Nachgiebigkeit und Vergebung gegen den eigenen Willen führen dazu, dass man bereitwillig alles verzeiht und dann zur Unschuld – dazu, sich über nichts aufregen zu lassen. Was inspiriert solchen Selbstwiderstand? – Das lebendige Bewusstsein, dass du selbst vor Gott unerwidert schuldig warst und Er dir dennoch um des Herrn Jesus Christus willen alles großzügig vergeben hat. „Duldet, sagt der Apostel, die Unzulänglichkeiten des anderen und werdet wie der Gott aller, der uns durch den Herrn Christus die Vergebung der gesamten Menge unserer Sünden geschenkt hat“ (Der selige Theodoret). Die treibende Kraft hier ist ein Gefühl der Dankbarkeit; Erinnern wir uns aber an das Gleichnis des Erlösers vom unbarmherzigen Gläubiger und gleichzeitig vom Schuldner, der, nachdem er selbst den Erlass einer großen Schuld erhalten hatte, seinem Schuldner eine verhältnismäßig sehr kleine Schuld nicht erlassen wollte, aller Gnade beraubt und ins Gefängnis geworfen wurde, dann gesellt sich zu dem Gefühl der Dankbarkeit die Angst, die zusammen stark genug ist, um jedes Mal genug Energie zu wecken, um nicht der Unbarmherzigkeit gegenüber denen zu erliegen, die uns verursachen irgendein Schaden. Trauer empfinden oder sich irgendwie nicht in der richtigen Beziehung zu uns befinden. Und der Herr skizzierte darin ein Beispiel des ewigen Gebets und fügte hinzu: „Geh, so wie wir gehen, damit das allgegenwärtige Bewusstsein der Notwendigkeit, etwas für uns selbst zu erhalten, uns immer dazu veranlasst, uns anderen zu überlassen.“ Denn wer sich nicht gegen seinen Willen verlässt, fügt in das Gebet ein: Geh nicht, so wie ich nicht gehe, auch wenn du es anders liest. Und so zwingen Sie sich in Erinnerung an die Vergebung unserer unbezahlten Schulden in Christus Jesus – in der Taufe oder in der Reue, bei entsprechender Überlegung zur Vergebung, und die Gnade Gottes wird Ihnen helfen, in den Zustand zu gelangen, in dem Sie sich durch nichts von denen, die sich Ihnen widersetzen, irritieren und alles mit Barmherzigkeit und Sanftmut bedecken. (20, S. 363–365) Wer kann Ihnen helfen, mit Ihrem Temperament umzugehen? Verwalten Sie es selbst. Ein Ausbruch geschieht, wenn sich jemand erlaubt, etwas gegen Ihren Willen, Ihren Wunsch oder Ihren Befehl zu tun. Solange Ihre Dame lebt, werden Sie Ihr Temperament nicht kontrollieren können ... Sie ist diejenige, die alles befiehlt. Wirf sie aus der Tür und dem Tor und bestrafe sie, damit sie es nicht wagt, sich dir zu zeigen. (13, S. 162) Reizbarkeit muss bekämpft werden. Der erste Schritt besteht darin, nicht nachzugeben ... die Zähne zusammenzubeißen und wegzugehen ... Jedes Mal, wenn Sie beten, bis Sie weinen ... Sie können ein Tourniquet auf Ihren Schultern verwenden. Gott wird barmherzig sein und heilen. Eine solche Reizbarkeit gehört zum Temperament und kann nur durch Transformation zerstört werden, und das ist Gottes Werk. Aber Gott wird es nicht tun, bis er unsere eigene schmerzhafte Arbeit sieht. Rette dich! (14, S. 249–250) Ich bedaure wirklich, dass du ein- oder zweimal am frühen Morgen die Beherrschung verloren hast... Dann hattest du an beiden Tagen keine Ruhe. Aber es ist gut, dass sie danach geweint haben ... Und immer weinen ... Es gibt Reue, Reue, den Wunsch, sich zu verbessern, und trauriges Bedauern über Misserfolge bei der Selbstkorrektur. Vielleicht lässt der Herr diese natürliche Schwäche immer noch in dir, um dir einen Grund zu geben, dich zu demütigen und zu klagen ... Versuche, wenn du aus der Tür gehst, eine Hülle auf dein Herz zu legen ... die Entschlossenheit, egal was falsch ist, nicht dem Zorn zu erliegen. Und weine, weine öfter; es macht das Herz wirklich weich. (14, S. 54) Systematischer Kampf dagegen Wenn Sie sich über Stolz, Wut und Verurteilung beschweren, werden Wut und Verurteilung von selbst verschwinden. Aber wir müssen direkt gegen sie kämpfen. Gegen Wut – Zähne zusammenbeißen und schweigen. Dies ist der erste, erste Empfang. Als der zweite ihn hochhebt, entfernt er sich ein wenig, um denjenigen nicht zu sehen, der Ärger erregt. Wenn das deinen Ärger nicht vertreibt und du dumme Dinge und Unrecht sagen musst, such dir ein Seil – ein dickes – und geh zu deiner Schwester. Nachdem Sie sich vor ihr verneigt haben, sagen Sie: Gute Schwester, erweisen Sie mir einen Dienst, geben Sie mir mit diesem Seil einen guten Schlag. Sie können ein Maß vorschreiben – fünf, zehn Schläge, solange es empfindlich ist. Tun Sie dies nach jedem Wutausbruch. (15, S. 117) Machen Sie es sich zum Gesetz: 1) Erwarten Sie jede Minute Ärger, und wenn er kommt, begrüßen Sie ihn wie einen erwarteten Gast. 2) Wenn Ihnen etwas gegeben wird, das Sie verärgern oder irritieren könnte, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit schnell auf Ihr Herz und strengen Sie sich so weit wie möglich an, dass diese Gefühle nicht wieder aufleben. Spannen Sie sich an und beten Sie. Wenn Sie nicht zulassen, dass diese Gefühle aufkommen, ist alles vorbei; denn alles kommt aus Gefühlen. 3) Schauen Sie nicht auf den Täter und die Straftat; hier finden Sie nur große Unterstützung für Groll und Rache; aber vergiss es aus deinem Kopf. Das ist sehr wichtig. Geschieht dies nicht, kann das Gefühl der Wut nicht nachlassen. 4) Für alle diese Hämmer gilt: Behalten Sie einen liebevollen Blick, einen liebevollen Tonfall, eine liebevolle Anrede und, was am wichtigsten ist, vermeiden Sie alles, um diejenigen, die Sie beleidigt haben, an ihre Ungerechtigkeit zu erinnern. Tun Sie so, als wären sie nichts. Nehmen Sie sich die Mühe, über alle diese Punkte sorgfältig nachzudenken – und wägen Sie alle Fälle ab, wann und wie sie auf Ihr Leben anwendbar sind. (21, S. 94–95) Wut ist ein großer Feind. In ihm wird das Selbst, die Wurzel aller Sündhaftigkeit, in seiner ganzen Stärke gesehen und offenbart. Sie müssen auf sich selbst achten – und beten. (11, S. 228) Komme nach und nach mit der Wut zurecht. Kämpfe so viel, wie du die Kraft hast ... Vielleicht wird der Herr Gnade haben und diese Schwächen beseitigen. Und er wird es hinter dir lassen und dafür danken: Es führt zur Demut. Es ist natürlich nicht gut, wütend zu sein; aber wenn dies eine Folge des Temperaments ist, dann umfasst die Schuld hier nur den Teil, in dem das Bewusstsein diesen Impulsen gegenüber gleichgültig ist. Seufze und bereue jedes Mal. Dies ist eine der täglichen Sünden. (12, S. 81–82) Aber die Wut kommt trotzdem. Das bedeutet, dass Sie sich selbst als Befehlshaber betrachten... Sie sagte: - Und so sei es!... Die Menschen sind frei, und ein Befehl ist keine angemessene Sache. Sich über etwas zu ärgern, das nicht stimmt, gefällt dem eigenen Willen: Wie kannst du es wagen! ... weil ich es gesagt habe! ... Wenn Sie dies tun, werden Sie (sorry) schwer zu berühren sein – ein Furunkel, der am empfindlichsten sogar auf Luftbewegungen und nicht nur auf Widersprüche reagiert. (21, S. 95–96) Wut, Verurteilung, Mangel an Nachsicht, Genauigkeit gegenüber Dienern ... all dies sind natürlich keine Tugenden und beeinträchtigen die allgemeine Güte Ihres Charakters. Daher können sie von der Liste Ihrer Eigenschaften ausgeschlossen werden. Wie geht das? „Suche und du wirst finden, bitte und es wird dir gegeben.“ Erstens: Geben Sie diesen Bewegungen nicht nach, sondern schneiden und unterdrücken Sie sie, sobald sie auftreten, so dass sie dort bleiben, wo sie entstehen, ohne herauszukommen. Zweitens: Nachdem Sie diese Bewegungen entdeckt haben, bereuen Sie vor dem Herrn und reinigen Sie Ihr Herz. Drittens: Besprechen Sie jeden solchen Fall und ziehen Sie daraus eine Lektion, wie Sie vermeiden können, beim nächsten Mal so wütend zu werden. Und vor allem beten Sie, während Sie so arbeiten. denn ohne den Herrn kann hier nichts getan werden. (11, S. 115–116) Gottes Zorn für die Abneigung gegen andere Menschen Es gibt zwei Dinge, die den Zorn Gottes über uns bringen, bedrückend und bedrückend: Feindseligkeit gegenüber anderen und Lust, und das erste ist großer Raum. Bitte machen Sie sich die Mühe, alles herauszufinden, was sie in Ihnen offenbart hat, und machen Sie dem ohne zu zögern ein Ende, egal wie plausibel es auch erscheinen mag. Feindseligkeit, statt Menschen, wenden Sie sich nun dem zu, was in Ihnen offenbart wurde, und werfen Sie es weg. Haben Sie schon einmal die Worte des Apostels gelesen oder gehört: „Mein Herz hat sich Ihnen geöffnet“? Verbreiten Sie also Ihr Herz, und im Gegenzug erhalten Sie, was Sie suchen und sich wünschen. (13, S. 150–151) Eigennutz ist ein unstillbarer Wunsch, Dinge zu haben oder zu suchen und zu erwerben unter dem Deckmantel des Nutzens, um dann über sie zu sagen: „meine“. Es gibt viele Objekte dieser Leidenschaft: ein Haus mit all seinen Teilen, Felder, Bedienstete und vor allem Geld, denn damit kann man alles bekommen. Andere hingegen sind ausschließlich süchtig nach Silber und Gold. Aus diesem Grund kann diese Leidenschaft hauptsächlich in zwei Formen gesehen werden: Geldgier und Habsucht bzw. Erwerbssucht. Dem Gebrauch nach zu urteilen, ist es unter dem Einfluss von Eitelkeit Pomp, aus Stolz und Machtgier - weltweiter Einfallsreichtum, der versucht, den gesamten Handel in die eigenen Hände zu nehmen, und aus Wahnsinn - Geiz. Diese Leidenschaft wird ständig von quälender Sorge, Neid, Ängsten, Traurigkeit und Kummer begleitet. Der Titel ist passend für die Person, die ihn besitzt – interessant; Denn er wird keinen Schritt tun, ohne dass es ihm Nutzen bringt, und alles, was seine Hand, sein Wort, sein Gedanke berührt, erweist ihm seinen Tribut. Als das Ding dann in seiner Gegend ankam, sagte er: „Meins für immer...“ Diese Exklusivität des Eigentums ist entscheidend, herzlich, wie ein Zaun um seine Sachen und schneidet alle anderen ab. In Bezug auf Religion. Er hat keine Zeit, Gott zu kennen: Deshalb enthält er den Glauben, wie er ihn gehört und angenommen hat und wie er ihn sich mit einer von Sinnesdingen überfüllten Seele vorstellen kann. Er ist am anfälligsten für Aberglauben, Anthropomorphismus und Götzendienst. Eine starke und ausschließliche Liebe zu den Dingen macht seine innere Gottesverehrung verdächtig; Denn wie der Herr sagt, kann man Gott und dem Mammon nicht dienen (Matthäus 6,24). Deshalb wird er direkt als Götzendiener bezeichnet (Eph. 5:5; Kol. 3:5; Matthäus 19:22; Hiob 31:24; Ps. 119:36). Er scheint Gott zu ehren, aber nicht mit seinem Herzen, sondern mit etwas Äußerem und darüber hinaus nicht anders als in Erwartung größerer Gewinne oder aus Angst vor dem Verlust und dem Wunsch, das zu bewahren, was er hat. Daher neigt er zur äußeren Ehrfurcht vor Gott und liebt darin Reichtum und Pracht. Die Erwerbssucht ohne direkte Wege führt ihn manchmal zu Magie und anderen Absurditäten (1. Tim. 6,9). In Bezug auf dich selbst. Für Habgierige ist das Auftreten bestimmter Tugenden auffällig. Er scheint sparsam und doch geizig zu sein; seine Arbeit und Wachsamkeit dienen nur dem Eigeninteresse; Verzichten Sie nur auf Vergnügen und Vergnügungen, um sich nicht zu verschwenden. Tatsächlich kümmert er sich weder um die Seele noch um den Körper: Er opfert sich den Dingen. Fürsorge gibt ihm keine Zeit, seine Errungenschaften zu genießen, und deshalb gibt es keinen Frieden in seiner Seele. Wenn ein Unglück passiert, ist er bereit, in Verzweiflung zu geraten, verliert leicht den Verstand und wird verrückt und begeht manchmal Selbstmord. Von Carolsfeld. Tod von Judas Im Verhältnis zu anderen ist er unmenschlich, neidisch, heimtückisch, heimtückisch und ein Prozessanwalt; er tut nicht gern Gutes umsonst, es sei denn, seine Eitelkeit überwältigt ihn; kennt keine kurzen Freundschaften. Es gibt keine Unwahrheit, die der Egoist nicht begehen würde, wie Judas selbst zeigte (Matthäus 26,15). Von ihm stammen Diebstahl, Sakrileg (Josua 7:1; Apostelgeschichte 5:1), Mord und Verrat. Eine selbstsüchtige Person ist ein unwürdiges Mitglied der Familie, der Gesellschaft und der Kirche (Spr. 15:27; 29: 2. Könige 5: 1. Tim. 3, Phil. 2:20–21; 1. Pet. 5:2). Die Niedrigsten von ihnen sind normalerweise unterwürfig, sparsam und arbeiten, um irgendwie einen Penny zu sparen, aber sie neigen dazu, den Meister oder Chef zu täuschen – irgendwie für sich selbst zu stehlen und die Enden zu verbergen – und sie sofort zu verlassen, wenn sie in Schwierigkeiten stecken. Höhere oder in irgendeiner Form Verantwortliche – es gibt nichts Schlimmeres in Bezug auf Nachlässigkeit und Nachlässigkeit anderen gegenüber. Sie brauchen niemanden, weder die Wahrheit noch Menschen. Sie mögen so einen Chef nicht, weil er immer einen Penny ergattern will; Deshalb sind sie ihm untreu und versuchen auf jede erdenkliche Weise, ihn zu überlisten. Im Haus unterstützt er schlecht alle und sich selbst, vernachlässigt die Kinder und die ganze Familie. So entstehen Unhöflichkeit und Unwissenheit. (2, Bd. 1, S. 284–286) Reichtum führt zu Arroganz Reichtum ist ein sehr schwieriger Weg und stellt an sich viele Hindernisse dar, den Geist Christi zu bewahren, wie der Erretter feststellte: Für die Reichen ist es schwierig, in das Königreich einzutreten (Matthäus 19,23). Es ist unbequem – und nicht – es kann nicht. „Der Apostel führt ihn dazu und ebnet ihm den Weg zum Königreich. Seien Sie zunächst nicht arrogant. Reichtum gehört nicht Ihnen; es ist fließend, heute existiert es, aber morgen wird es nicht mehr da sein; es liegt außerhalb von dir und ist nicht deine persönliche Würde. Warum ist es äußerst töricht, in Bezug auf Reichtum arrogant zu werden, wenn dieser nichts ist? (25, S. 458–459) Nicht der Reichtum ist destruktiv, sondern die Gier Begierde ist ein unaufhörlicher Wunsch, immer mehr zu haben, eine unstillbare Leidenschaft für Reichtum. Der Apostel wappnet uns nicht gegen Besitztümer, sondern gegen Habgier. Wir brauchen Nahrung, Kleidung und Unterkunft, und wir können nicht anders, als etwas zu haben, womit wir diese befriedigen können. Aber das Maß des Besitzes sollte die Befriedigung von Bedürfnissen sein, die auch die Grenzen des Erwerbs und der Bemühungen dafür angeben sollte. Wer sich unter Umgehung der Not in den Erwerb oder Besitz selbst verliebt, leidet unter der Leidenschaft der Begierde, die, nachdem sie Besitz von seinem Herzen ergriffen hat, zur Herrin aller seiner Angelegenheiten, Gedanken, Pläne und Unternehmungen wird. Dann ist alles vergessen, sowohl bei einem selbst als auch bei anderen, sowohl auf der Erde als auch im Himmel; Es gibt nur ein Ziel – haben und haben. In einer solchen Stimmung werden Besitztümer zu Göttern, einfach weil sie den ganzen Menschen in Besitz nehmen. Aber er ist vor allem ein Gott für die Habgierigen, weil er sein ganzes Vertrauen auf ihn setzt. Und sein Leben und seine Position und der Lauf der Dinge – alles ist für ihn stabil, weil er von allem viel hat. Er vertraut auf den Mammon, und was er vom einzigen Gott erwarten sollte, erwartet er vom Reichtum. Für ihn ist es ein Idol, dem er dient und arbeitet und auf den er hofft. Warum nannte St. es Habgier? Paulus durch Götzendienst. Bl. Theodoret schreibt: „Er nannte die Habgier Götzendienst, weil der Erlöser den Mammon Meister nannte (Matthäus 6,24) und lehrte, dass derjenige, der der Leidenschaft der Habgier versklavt ist, den Reichtum als Gott ehrt.“ Von dieser Leidenschaft fasziniert, „verwendet und betet er Silber und Gold an. Und er macht die Zunge aus Silber und Gold (Psalm 113,12)“ (Seliger Theophylakt). Wir müssen bedenken, dass der Apostel nicht die Menge an Eigentum meint, sondern die Leidenschaft, die man haben und erwerben möchte. Hiob, Abraham, David und viele andere waren sehr reich, litten aber nicht unter Habgier oder Habgier. Was der Apostel in diesem Zusammenhang zur Abtötung auffordert, ist die Abhängigkeit von Besitztümern und das Vertrauen in sie, der man schon bei einer kleinen Anschaffung unterworfen sein kann, genauso wie man bei einer großen Anschaffung davon befreit werden kann. (26, S. 172–173) Reichtum führt zur Zerstörung des Vertrauens in ihn und nicht in Gott Das zweite Ergebnis einer unvernünftigen Haltung gegenüber Reichtum ist die Abhängigkeit davon. Reichtum stärkt die Reichen und im Allgemeinen unter den Menschen und vor den Behörden nicht durch sein Wesen, sondern durch die gleiche Schwäche der Begierde; und der reiche Mann, der es geschafft hat, mit Hilfe des Reichtums ein oder zwei Dinge zu tun, beginnt zu spüren, dass Reichtum Macht ist, dass man damit alles tun und alles erreichen kann; Wiederholter Erfolg ermutigt ihn, sich auf den Reichtum zu verlassen und sich dann vollständig darauf zu verlassen. Und Reichtum wurde für ihn zu Gott. Das ist die Ruine. Denn mit einer solchen Einstellung zum Reichtum wird die von der menschlichen Natur geforderte und bestimmte innere Ordnung pervertiert: Sie wird zum Oberhaupt dessen, was zu Füßen hätte sein sollen. Von Natur aus muss der Mensch in Gott leben und, nachdem er sich ihm hingegeben hat, ganz auf ihn vertrauen; dennoch Dinge unter sich selbst oder in der Nähe von sich selbst geschaffen zu haben, manchmal als völlig unnötig, manchmal als Nebenprodukt, als Hilfe. Aber für die Reichen ist diese unnötige, unbedeutende Verschwendung zu einem Ort geworden, an dem es angemessen ist, einen Gott zu haben. - Und er sah aus wie jemand, der kopfüber auf dem Kopf ging. (25, S. 459–460) Der Geldliebhaber quält sich wie ein Feind mit Entbehrungen Ein geiziger Mensch ist der seltsamste Mensch. Andere leidenschaftliche Menschen suchen eine Art Vergnügen für sich selbst durch die Befriedigung ihrer Leidenschaften, aber dieser, der seine Leidenschaften befriedigt, quält sich mit Entbehrungen, als wäre er ein Feind. (5, S. 36) Wer sich unter Umgehung der Not in Erwerbungen oder Besitztümer selbst verliebt, leidet unter der Leidenschaft der Begierde, die, nachdem sie Besitz von seinem Herzen ergriffen hat, zur Herrin aller seiner Angelegenheiten, Gedanken, Pläne und Unternehmungen wird. Dann ist alles vergessen, sowohl bei einem selbst als auch bei anderen, sowohl auf der Erde als auch im Himmel; Es gibt nur ein Ziel – haben und haben. (26, S. 172) Der Glaube schwindet daraus, aber Reichtum ist kein Hindernis für die Gläubigen Mit der Fürsorge wächst auch die Liebe. Wenn einfache Sorge zu großer Sorge wird, dann liegt ihr bereits völlige Begierde zugrunde. Mit viel Sorgfalt und Habgier schwindet der Glaube. Im Endstadium ist davon keine Spur mehr übrig. (25, S. 439) Das Problem ist nicht der Reichtum, sondern die Sucht danach Für einen reichen Menschen ist es schwierig, in das Himmelreich einzutreten (Matthäus 19:23). Hier ist natürlich der reiche Mann, der in sich selbst viele Möglichkeiten und viele Stärken für sein Wohlergehen sieht. Aber sobald ein Mensch, der viel hat, jede Bindung an Eigentum abbricht, jede Hoffnung darauf auslöscht und aufhört, darin seine wesentliche Stütze zu sehen, dann wird er in seinem Herzen derselbe wie jemand, der nichts hat; Für einen solchen Menschen ist der Weg zum Königreich offen. Reichtum behindert dann nicht nur nicht, sondern hilft auch, weil er die Möglichkeit bietet, Gutes zu tun. Nicht der Reichtum ist das Problem, sondern das Vertrauen in ihn und die Sucht danach. (4, S. 114) Gegenüberzeugung: Wir sind keine Herren, sondern Gottes Agenten Helfen Sie vor allem den Bedürftigen. Wer mit Tränen zu dir kommt, den lass ihn nicht gehen, ohne die Träne zu trocknen. Barmherziger Segen, denn es wird Barmherzigkeit geben ... Wegen der Hand der Bedürftigen streckt sich immer die Hand des Herrn selbst aus, der euch bekehrt hat. Er selbst sagte: „Was ihr ihnen, den Armen, antun werdet, das werdet ihr mir antun.“ ... Diejenigen, die Reichtum haben, sollten nicht denken, dass sie Herren und Diener Gottes sind. Was ist das Gesetz für die Angestellten? Messen Sie ab, was jeder braucht ... Sehen Sie die Inschrift über Ihnen: „Ein Bettler ist für dich zurückgelassen worden, sei dein Helfer.“ (11, S. 75) Gegengefühl zu ihm: Lasst uns ruhig sein, wenn Gott alles wegnehmen will Was ist Ihre luxuriöse Einrichtung? Was zu tun? Schon solche alltäglichen Bestellungen. Und so sei es. - Stecken Sie einfach nicht Ihr ganzes Herz hinein; Versuchen Sie, ihn so zu positionieren, dass Sie, wenn Gott bereit wäre, alles wegzunehmen, ruhig zustimmen würden, in einem Mantel und Bastschuhen zu gehen und in einer elenden Hütte zu leben. So werden Sie ein Einsiedler zwischen Luxus und Reichtum sein. Der Apostel schrieb für Christen, dass diejenigen, die Frieden fordern, so leben sollten wie diejenigen, die ihn nicht fordern. Körper in der Welt und Ohr in Gott. (12, S. 148) Gegenwirkung dazu: nicht Fasten, sondern Almosen Finden Sie Ihre größte Leidenschaft. Verurteile sie, wirf sie raus. „Der Herr verlangt von dir nicht“, sagt ein anderer Ältester, „zu fasten, wenn du unter Selbstsucht leidest. Schenke ihm die Einfachheit des Almosengebens ...“ (24, S. 297) Geld für andere Dinge als sich selbst verwenden In Geldangelegenheiten kommt es vor allem darauf an, sich nicht hoffnungsvoll auf sie zu verlassen, ihr Herz dann nicht an sie zu binden und sie schließlich nicht nur für sich selbst zu nutzen, sondern sie mit den Bedürftigen zu teilen – zur Ehre Gottes. (16, S. 113) Über Geld. Wenn Sie ein Bedürfnis haben, stillen Sie es und geben Sie den Rest den Armen, und Sie haben nichts mehr übrig. – Die Hauptsache ist, sich nicht auf Geld zu verlassen. Die Klöster werden überleben, aber für die Armen ist es hart. (15, S. 193) Geld geliehen, bereiten Sie sich darauf vor, zu verlieren Über geliehenes Geld... Obwohl Ihre Wohltäter nicht bereit sind, Sie zu beleidigen; aber Umstände können sich verflechten, dass sie ihren Verpflichtungen nicht nachkommen können... Bereiten Sie sich daher im Voraus nicht nur auf Zinsen, sondern auch auf das gesamte Kapital vor – um zu verlieren, ohne zu stöhnen, ohne zusammenzuzucken und ohne mit den Zähnen gegen die Kreditnehmer und ihren Vermittler zu knirschen. (16, S. 113) Ein Geldliebhaber ist ein Götzendiener, und Sie fällen so leicht ein solches Urteil über sich selbst. Wenn Ihnen das Geld beim Verteilen nicht leid tut; dann gibt es keine Leidenschaft der Liebe zum Geld, sondern nur Liebe zur Liebe. Der Wunsch, Geld so zu haben, dass es für alle Fälle zur Hand ist – für den eigenen Bedarf oder den Bedarf des Nachbarn. Obwohl in diesem Fall ein Bindefaden vorhanden ist, handelt es sich um ein Spinnennetz. Nichts zu haben ist das Ziel. Und gesegnet sind diejenigen, denen es gelungen ist, ihr Leben nach diesem Prinzip zu gestalten. Aber die Nachfrage dieses Ansatzes ist so groß, dass es keinen Müll in der Zelle gibt. Was sollen wir mit Ihnen machen? Es ist besser, kein Geld anzuhäufen, sondern so: Eine Hand nimmt und die andere gibt. Lassen Sie das Geld liegen, bis Sie die Gelegenheit haben, es zu verschenken. - Das reicht. (15, S. 214) Sie ist die unfairste und giftigste Leidenschaft Jede Leidenschaft widerspricht der Wahrheit und dem Guten, aber der Neid ist der größte von allen, denn sein Wesen besteht aus Lügen und Bosheit; Diese Leidenschaft ist sowohl für den Träger als auch für den, an den sie gerichtet ist, die ungerechteste und giftigste. Es passiert jedem im Kleinen, sobald ein Gleicher und vor allem ein Schlechterer die Oberhand gewinnt. Der Egoismus wird gereizt und der Neid beginnt, das Herz zu schärfen. Es ist nicht so schmerzhaft, wenn der Weg für einen selbst offen ist; aber wenn es blockiert wird, und zwar blockiert von denen, auf die bereits Neid begonnen hat, dann kann Ich seine Bestrebungen nicht zurückhalten: Frieden ist hier unmöglich. Der Neid fordert den Sturz seines Feindes vom Berg und wird nicht ruhen, bis er dies irgendwie erreicht oder den Neider selbst vernichtet. (4, S. 134) Ihr Widerstand ist Wohlwollen Gratulanten, deren sympathische Gefühle gegenüber egoistischen überwiegen, leiden nicht unter Neid. Dies zeigt den Weg, den Neid und alle, die davon gequält werden, auszulöschen. Sie müssen sich beeilen, Wohlwollen zu wecken, insbesondere gegenüber dem, den Sie beneiden, und es in die Tat umsetzen – der Neid wird sofort nachlassen. Ein paar Wiederholungen der gleichen Art, und mit Gottes Hilfe wird es völlig verschwinden. Aber es so zu lassen, wird es quälen, austrocknen und ins Grab treiben, wenn du dich nicht überwinden und es zwingen kannst, dem Neidischen Gutes zu tun. (4, S. 134–135) Der Neider bestraft sich selbst Der Neider sollte nicht bestraft werden. Er tyrannisiert sich unaufhörlich. (5, S. 91) Spiritueller Neid ist seltener als weltlicher Neid Und Neid!!! Wie kann sie in einer spirituellen Aktion sein?! – Weil in der spirituellen Ordnung alles für jeden zugänglich ist... Haben Sie jemanden gesehen, der Ihnen spirituell überlegen ist? Investieren Sie in die Arbeit und Sie können es auch bekommen. Doch im Alltag ist nicht alles für jeden zugänglich. Hier kommt der Neid ins Spiel. (13, S. 176) Man sollte die natürlichen Gaben anderer nicht beneiden, ebenso wenig wie ihre Tugend, Verdienste und ihr Glück. Es gibt keinen Neid, den man lobenswert oder zulässig nennen könnte. (5, S. 64–65) Es ist vielfältig, es gibt keine Zahl seiner Farbtöne Sie bereuen, dass Sie im Gespräch mit einer Nonne von dem Wunsch mitgerissen wurden, Ihr Verständnis des spirituellen Lebens zur Schau zu stellen. Es ist schlimm, dass du dich mitreißen ließest; Aber es ist gut, dass du es bemerkt hast und es bereust. Nehmen Sie sich vor, dieser leeren Leidenschaft nicht nachzugeben. Das ist Eitelkeit oder der Wunsch, anzugeben: Kennen Sie unsere. Es gehört zum Bereich des Stolzes, unterscheidet sich aber stark von diesem und ist in seinen Erscheinungsformen weicher, aber unauffälliger. Stolz geht Hand in Hand mit Gier nach Macht, Befehlsgewalt und Verachtung für andere, und Eitelkeit ist die Schwester des Menschengefallens; beides führt zu Schmeichelei und Täuschung zueinander, aber nicht aus böswilliger Absicht. Eitelkeit ist riesig und ihre Schattierungen sind zahllos. Es geschieht vor der Tat, wenn es Sie dazu ermutigt, etwas zu tun, mit dem Ziel, Sie zu verwirren, und während der Fortsetzung der Tat heftet es sich an Sie, und nach der Tat jagt es Ihnen nach, um Ihnen den Preis wegzunehmen. Ich schreibe dies für die Zukunft in das Handbuch ein. Lernen Sie, alles, ob groß oder klein, zur Ehre Gottes zu tun und dabei immer an Gott zu denken. (7, S. 408–409) Es ist subtil, aber es vergröbert die Seele immer durch den Mangel an Gnade Sie sagen, dass der Geist der Eitelkeit angreift. Vorsicht. Dies ist eine mehrköpfige Schlange. Manchmal verwandelt es sich in Demut. Lesen Sie bei Climacus das Thema Demut und Eitelkeit genauer durch und regeln Sie daher alles selbst und wählen Sie aus den dort angegebenen Mitteln diejenigen aus, die für Sie geeignet sind, und setzen Sie sie um. Eitelkeit ist subtil, aber sie vergröbert immer die Seele. Und der Herr nimmt denen, die eitlen Gedanken nachhängen, bald die Gnade und lässt sie fallen. Wie lange dauert es bis zum Ärger? Achten Sie auf sich. (14, S. 184) Es handelt sich um ein gutes äußeres Verhalten Vorsicht; Ich würde nicht auf dem Weg derer abirren, die kaltblütig in korrektem äußeren Verhalten wandeln, ohne innere Gefühle, die einen Menschen heiligen und die Gnade Gottes anziehen. Und dies wird sofort passieren, sobald Sie in Selbstgefälligkeit und Selbstgefälligkeit verfallen, deren Zeichen Eitelkeit ist. (14, S. 186) Man kann ihm nirgendwo entkommen Ich erinnere mich auch, dass Sie sich über Eitelkeit beschwert haben. Das ist natürlich eine böse Sache, aber man kann nicht davor weglaufen. Lauf weg vor ... Eitelkeit wird dich lehren, eitel darüber zu sein, dass du weggelaufen bist. Sie müssen es in den Dingen, die Sie tun, bekämpfen; und nichts weiter, als vor diesen Angelegenheiten nicht davonzulaufen. (15, S. 80–81) Sie fragen sich, wie man mit dieser Art von Aktion der Eitelkeit den Garaus machen kann? Eitelkeit muss innerlich herausgerissen werden, nicht äußerlich. Ohne dies, graben Sie ein Loch bis tief in die Mitte der Erde und verstecken Sie sich, die Eitelkeit wird dort Nahrung für sich finden. Wir müssen die Gottesfurcht stärken und unseren Wandel vor Gott bestätigen. Das Feuer der Gegenwart Gottes wird die Eitelkeit verbrennen. (14, S. 16) Man denkt, die Eitelkeit ist vorbei. Nein, es ist nicht vorübergegangen, es hat sich nur für eine Weile versteckt. Denken Sie nicht so schnell daran, diese Dame loszuwerden. Es wird Ihnen überallhin folgen und in Ihren Ohren summen. Hören Sie zu und seien Sie erbaut. (14, S. 180) Man sollte aber auch nicht zu viel nehmen. Zu viel nehmen bedeutet, viel auf sich zu nehmen, sich zu sehr auf sich selbst zu verlassen, etwas verlangen zu wollen, aus dem Trott herauszukommen, etwas zu zeigen. Gott bewahre Sie vor solchen Bestrebungen und Gedanken. Vermeiden Sie diesen Feind allen guten Erfolgs so gut es geht. Um es nicht zu vergessen, schreiben Sie es auf Papier und nageln Sie es irgendwo an die Wand, damit Ihre Augen es öfter treffen und es widerwillig lesen. Wir müssen vor allem auf Demut achten. Und Sie werden nicht merken, wie sich Stolz einschleicht. Es ist so vielfältig und so gesprächig! Deshalb warnen alle Heiligen so oft davor. – Setz dich nicht in die Kirche, okay. Und wenn die Eitelkeit kommt, setzen Sie sich absichtlich hin, damit Sie Ihre Gedanken äußern können, wenn Sie anfangen, Eitelkeit zu verspüren: Schließlich haben Sie sich selbst hingesetzt. Als einem Vater aus Eitelkeit der Gedanke kam, dass er viel fastete, ging er früh dorthin, wo viele Menschen waren, setzte sich hin und begann Brot zu essen. In Kiew fastete jemand viel und hielt sich in Ruhe. Der Gedanke an Eitelkeit kam, gefolgt von anderen Versuchungen. Er erzählte dem verstorbenen älteren Parthenius davon. Er gab ihm Geld und schickte ihn auf den Markt. Kaufe, sagt er, Leber und esse sie dort vor allen anderen. Er tat dies und alle Versuchungen verschwanden. So hatten die Väter Angst und flohen vor der Eitelkeit. Oftmals kritisieren Sie sich selbst von dieser Seite. Der Ärger ist beträchtlich! Sie sagen, es handele sich um einen Hausdieb, der mit Dieben im Freien verschworen sei. Er öffnet ihnen Fenster und Türen; Sie dringen ein und verursachen im Inneren große Verwüstung. Wer weiß? Vielleicht ist die Dunkelheit, die Ihnen widerfahren ist und gleich nach dem Gebet verging, ein Trick eines Feindes, um stolze Gedanken hervorzurufen: Was für ein Gebetbuch! Während ich betete, flohen alle Dämonen. Denken Sie daran: Wenn Sie danach Eitelkeitsgedanken hatten, dann wissen Sie, dass es der Feind ist, der Sie verärgern will ... Seien Sie vorsichtig, lassen Sie sich nicht in die Falle locken. Wer außer dir selbst sollte sich um deine Seele kümmern? Überprüfen Sie abends Ihre täglichen Herzbewegungen und beurteilen Sie sich streng. Verhängen Sie bei Störungen ein Bußgeld und halten Sie sich daran. (14, S. 195–196) Es sticht immer, egal wie man es dreht Als ob dich die Eitelkeit über das Gebet nicht stören würde?! Gott segne! Aber sehen Sie sich richtig? Schauen Sie, Climacus sagt, dass Eitelkeit wie ein Dorn ist, egal wie man ihn dreht, er bleibt immer stecken und sticht. Sie müssen klug denken. Strenge Aufmerksamkeit für dich selbst und Gottesfurcht werden dir alles beibringen. (14, S. 198) Es ist der schädlichste und schmeichelhafteste Feind „Was soll ich mit Eitelkeit anfangen? Mir kommt es so vor, als würde ich nichts zum Schein tun, aber nach der Arbeit kann ich es nicht lassen, vor mir selbst in die Trompete zu blasen. Natürlich erzähle ich niemandem, dass ich dies oder das so gut gemacht habe. Aber innerlich höre ich, dass ich besser bin als andere und es besser mache als andere. Und ich weiß, dass das schlecht ist; aber es wird immer in mir getan.“ Es ist zumindest gut, dass Sie diese Dünnheit bemerken und sich verbessern möchten. Setzen Sie sich für die Korrektur ein und beten Sie darüber, dann wird der Herr Ihnen helfen. Sie werden Zeit haben, diesen Feind zu vertreiben. Dies ist der bösartigste und gleichzeitig schmeichelhafteste Feind. Es lässt einen Menschen wie einen Arbeiter aussehen, der alles, was er verdient, auf einmal auffrisst und nichts für morgen übrig lässt. Wer eitel wurde, hat seinen Lohn bereits angenommen; und in Zukunft gibt es nichts, wofür man ihn belohnen könnte. Er ist immer nackt, wie jemand, der alles verschwendet, was er hat. Er wird in der nächsten Welt nackt erscheinen. Nur seine Sünden werden mit ihm vergehen, und gute Taten, die als Gegengewicht dazu dienen könnten, werden keinen Wert haben. Das ist die extreme Zerstörung der Eitelkeit! Egal, ob Sie vor sich in die Trompete blasen oder dem Trompetenklang von draußen lauschen, es ist so süß, als ob Sie Süßigkeiten schlucken würden. (7, S. 85–86) Es kann nicht nur durch Lob, sondern auch durch Tränen erzeugt werden Lob schafft Selbstlob und Wohlbefinden; Böse Gefühle sind die Hauptkanäle zu Eitelkeit und Stolz. Gott bewahre es! (15, S. 79) Du wirst gelobt. Was ist daran so wunderbar? In Abwesenheit von Fisch und Krebs, Fisch, wie Pater Fr. Parthenius. Dies wird jedoch von unserer Gesellschaft wärmstens empfohlen, da sie selbst für den Schatten des Guten Mitleid hat... In der Zwischenzeit ist dies für Sie sehr nachteilig. Ein Tropfen durchdringt einen Stein mit häufigem Fallen. Von jedem Lob fällt ein Teilchen auf den Wurm des Stolzes und der Eitelkeit und nährt ihn; Es wächst von Ihnen unbemerkt und ermöglicht es Ihnen, demütige Gefühle zu haben, bis es stärker wird. Und wenn es reif ist, wird alles auf einmal aufgefressen. Gefährlich! Und was noch? Lob kitzelt das Herz, stoppt die Eifersucht und entspannt. Das ist das Gleiche, als würde man jemanden beim Laufen stolpern lassen. Ein Stillstand im spirituellen Leben ist bereits eine Rückwärtsbewegung. Und das ist schlecht! Was zu tun? Demütige dich selbst und unterdrücke die Erhebung deiner Gedanken und Herzen durch alle möglichen demütigen Gefühle über dich selbst. Wenn dir dann Steine ​​süßer Sprache in die Ohren geschlagen werden, gehe in dein Herz und demütige dich auf jede erdenkliche Weise vor dem Herrn und seinen Heiligen. Was für großartige Taten sie vollbrachten, um dem Herrn zu gefallen! Was haben wir? Lasst uns eines Tages in die Kirche gehen, uns zu Hause fünfmal verbeugen, eine Seite aus dem Buch der Erlösung lesen – und wir werden Heilige. Wie wahr! Demütige körperliche Arbeit hilft sehr. Diener sind auch gute Lehrer der Demut. Verlangen nach Beleidigungen und darüber hinaus nach Übeltätern; Begrüße sie wenigstens als ein rettendes Pflaster, das der Herr auf die Wunde der Eitelkeit legt. Aber denken Sie nicht daran, etwas alleine zu machen. Laufen Sie zum Herrn, der sich bis zum Diener erniedrigte. Er wird unterrichten. Seien Sie bei diesem Zustand einfach nicht nachlässig. Das Lob wird Sie erstarren lassen und Sie werden als Marmorstatue erscheinen, nicht hässlich im Aussehen, sondern leblos. Befreie dich, Mutter Gottes, davon! Es ist besser, im Schlamm zu suhlen und von allen mit Füßen getreten zu werden, als so zu sein. (10, S. 72–73) Möge der Herr deine Tränen für immer in dir bewahren, wenn dies möglich ist. Sie verleihen Weichheit und Zartheit. Aber man muss es verstecken. Denn die Eitelkeit schwebt um sie herum wie ein Hund um wohlgenährtes Essen. Um sie richtig verwalten zu können, muss man einen Sinn haben. (14, S. 219) Gott hat dir Tränen geschenkt. Das ist gut! Aber vorübergehende Tränen sind nicht alles. Es muss dauerhafte geben. Es gibt Tränen im Herzen, die besser sind als die, die aus den Augen fließen ... Die aus den Augen fließen, nähren den Wurm der Eitelkeit – und die aus dem Herzen sind dem Einen Gott bekannt. In der Öffentlichkeit ist es besser, die Tränen zurückzuhalten und bei tief empfundener Reue zu bleiben. (18, S. 197) Was solltest du mit deinen Tränen machen? Ist es Ihnen nicht möglich, dies zu tun, damit Sie zu Hause nach Herzenslust weinen können, in der Kirche aber Ihre Tränen zurückhalten und nur tief empfundene Reue zurückbleibt? - Beten Sie, dass es so sein wird, und zwingen Sie sich dazu. Ansonsten ist der Ärger nicht weit entfernt. Im Herzen brodelt die Eitelkeit; und du wirst nicht merken, wie es entsteht und wieder zerfällt. Ist es also nicht besser, frühzeitig den Weg zu meiden, auf dem ein solches Geschwür auftreten kann? In der Nähe des Dorfes lebte ein alter Fastender. Sie begannen ihn zu loben. Er ging durch das Dorf und aß. Als ein anderer Ältester jemanden lobte, der in der Nähe des Dorfes wohnte und es nicht betrat, sagte er: „Ich ging manchmal absichtlich durch das Dorf, damit dieses leere Gerücht nicht aufkam.“ Auf diese Weise versuchten sie, alles vor anderen zu verbergen. Du brauchst also auch, dass jeder sieht, dass du, wie alle anderen auch, nichts Besonderes hast. Wir müssen alles verstecken. Verwalten Sie es. Und in der Sprache, im Gang und in den Techniken sollte für alle alles wie gewohnt sein. (14, S. 173) Jetzt sind Sie bereits prahlerisch, wie Sie geschrieben haben. Das ist auf der Seite des Feindes. Eitelkeit ist die Frucht seines Fachs. Und es ist so, dass die Gnade dafür austritt. Achtung! Und worauf haben Sie sich entschieden, stolz zu sein?! Mit Tränen! Tränen weinen über Sünden. Wenn die Eitelkeit durch Tränen entsteht, richten Sie Ihren Blick auf Ihre Sünden ... und sagen zu Ihrer Seele: Sehen Sie, was Sie angehäuft haben! Gibt es hier etwas, worauf man stolz sein kann?! – Wenn Sie dies aufrichtig tun, werden Sie statt Eitelkeit bittere Reue wahrnehmen, die Sie immer unter Ihren Tränen zu verbergen versuchen. (13, S. 170–171) Ihre Grundlage ist die Idee, dass jeder bei uns beschäftigt ist Die Grundlage der Wut ist immer der Gedanke, dass der andere uns absichtlich nervt; die Grundlage der Eitelkeit ist, dass jeder mit uns beschäftigt ist; Stolz – dass wir besser sind als alle anderen usw. (10, S. 217) Die Gegenüberzeugung ist, dass dich niemand ansieht. Es ist notwendig, einen ständigen Kampf dagegen zu führen, ohne Zugeständnisse zu machen. Es ist also gut für Sie, dass Sie den Wunsch verspüren, diesen schmeichelhaften Feind loszuwerden. Aber wie schafft man das? Kämpfe und du wirst siegen. Hören Sie einfach nicht auf und tun Sie sich dabei keinen Gefallen. Das erste, was Sie brauchen, ist zu erkennen und zu fühlen, dass diese Art von Gedanken ein Feind ist. Dann, sobald es auftritt, beeilen Sie sich, dieses Bewusstsein und dieses Gefühl wiederherzustellen. Es wird sicherlich auf Feindseligkeit gegenüber diesem Gedanken reagieren, die ihn verdrängen wird. Einem Gedanken gegenüber feindselig zu sein ist dasselbe, als würde man jemandem auf die Brust schlagen. Wer in die Brust getroffen wird, fällt zu Boden; und der von Feindseligkeit getroffene Gedanke flieht aus der Seele. Tun Sie dies mehrmals sorgfältiger, und dieser Gedanke wird nicht mehr auftauchen, oder Sie werden sich daran gewöhnen, so einfach und schnell damit umzugehen, dass er, bevor er Zeit hat, aufzutauchen, vertrieben wird. Vergessen Sie in der Zwischenzeit nicht, das Gefühl der Feindseligkeit ihm gegenüber zu schüren. Lesen Sie zu diesem Zweck öfter die Anweisungen des Erretters zum Almosengeben, Fasten und Beten (Matthäus 6) und das Gleichnis, aus dem der Herr die folgende Lehre zog: Sagt, wie wir unwürdige Diener sind: Denn was wir schaffen sollen, das haben wir geschaffen (Lukas 17,10). Denken Sie auch an die apostolische Lektion: Warum prahlen Sie? (1 Kor. 4:7). Berücksichtigen Sie auch, mit wem Sie sich vergleichen und posaunen Sie, dass Sie und Ihre Taten besser sind als sie. Wenn sie in Bezug auf Alter und Fähigkeiten jünger sind als Sie, gibt es keinen Grund, damit zu prahlen. Es kommt natürlich vor, dass die Älteren alles besser machen als die Jüngeren. Sie werden erwachsen und genauso gut funktionieren wie Sie, vielleicht sogar noch besser. Vergleichen Sie sich also nicht mit diesen, sondern mit denen, die über Ihnen stehen. Dann müssen Sie vielleicht nicht posaunen: „Meine Taten sind die Besten“, sondern akzeptieren, dass Sie noch einen langen Weg vor sich haben und dass Sie sich mit etwas rühmen können. Ich würde Sie auch fragen: Entspricht das, was Sie tun, dem Ausmaß Ihrer Fähigkeiten? Schauen Sie genauer hin, und vielleicht stellt sich heraus, dass das, was Sie tun, zwar gut ist, aber bei weitem nicht Ihren Kräften entspricht: Sie sollten es fünf oder zehn Mal besser machen. Wenn Sie dies wirklich sehen – und zum größten Teil, wenn nicht immer, ist es genau das, was Sie sehen müssen, wenn Sie Ihre Angelegenheiten aus diesem Blickwinkel betrachten –, dann werden Sie, anstatt in die Trompete zu blasen, lieber beklagen, dass Sie den Absichten dessen nicht entsprechen, der Ihnen die Kraft von Körper und Seele gegeben hat. Nehmen Sie sich die Mühe, an sich selbst zu üben, und Sie können wahrscheinlich davon ausgehen, dass Sie bald Erfolge erzielen werden. Aber das Gebet zum Herrn muss natürlich mit der Arbeit an sich selbst einhergehen, ebenso wie der fleißige Eifer, das gewünschte Ziel ohne Nachsicht zu erreichen. (7, S. 86–87) Lernen Sie, sich zu freuen, wenn wir verachtet und kritisiert werden Das Schlimmste von allen Dingen ist Erhöhung, Eitelkeit und Verurteilung. Das ist höllischer Rauch und Gestank! Gewöhnen Sie sich auf jede erdenkliche Weise daran, sich mehr zu freuen, wenn Sie mit Verachtung, Vorwürfen oder gar Beleidigung behandelt werden, als wenn Sie gestreichelt und begrüßt werden. Dies ist der zuverlässigste Weg zur Demut! (14, S. 188) Zeigen Sie ihm gegenüber Ihre Sünden „Nach einer guten Tat kommt Eitelkeit, nach einer schlechten kommt Hoffnungslosigkeit auf Erlösung“... Das sind die üblichen Angriffe des Feindes. Im ersten Fall enthüllen Sie Ihre Sünden und Fehler. Dem zweiten steht die Gewissheit gegenüber, dass es keine Sünde gibt, die die Barmherzigkeit Gottes überwältigt. Der Tod des Herrn war der Preis für alle Sünden, ohne Ausnahme. (13, S. 175) Das Gute der Vergangenheit ist nichts wert Sie müssen das Gute der Vergangenheit als nichts wertschätzen, egal wie es passiert ist, und immer im Hinterkopf behalten, dass Sie gerade erst anfangen, auf dem Weg des Guten zu leben. Auf diese Weise vermeiden Sie Eitelkeiten und verhindern, dass die Eifersucht abkühlt. (5, S. 69) Was ist Heuchelei und wie kann man sie besiegen? Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer, der Heuchelei ist (Lukas 12,1). Ein charakteristisches Merkmal der Heuchelei besteht darin, alles nur zur Schau zu tun. Vor anderen zu handeln ist keine Heuchelei, denn die meisten Dinge, die für uns verpflichtend sind, müssen für die Menschen getan werden, also unter ihnen und in ihren Augen. Obwohl diejenigen, die es schaffen, alles heimlich zu machen, es besser machen, ist dies nicht immer möglich; Deshalb kann man demjenigen, der vor den Augen der Öffentlichkeit handelt, nicht sofort vorwerfen, er wolle nur protzig sein oder sich nur zur Schau stellen. Möglicherweise haben sie den aufrichtigen Wunsch, Gutes zu tun, und Angeberei ist eine notwendige Begleiterscheinung äußerlich ausgeführter Taten. Heuchelei beginnt in dem Moment, in dem die Absicht nicht darin besteht, Gutes zu tun, sondern nur zu zeigen, dass man Gutes tut. Und auch dies ist nicht immer kriminell, denn es kann sich um einen vorübergehenden Ansturm von Gedanken handeln, die sofort bemerkt und vertrieben werden. Aber wenn man sich den Ruf erarbeitet, Gutes zu tun, dann geht die Heuchelei tief ins Herz. Wenn all dies noch zu dem versteckten Ziel hinzukommt, die Vorteile eines solchen Rufs auszunutzen, dann entsteht Heuchelei in ihrer ganzen Stärke. Schauen Sie alle, was der Herr verlangt, wenn er befiehlt, „sich vor dem Sauerteig der Pharisäer zu hüten“. Tun Sie Gutes gemäß dem Wunsch, Gutes für andere zu tun, gemäß dem Bewusstsein des Willens Gottes, zur Ehre Gottes, und machen Sie sich keine Sorgen darüber, wie die Menschen es sehen – und Sie werden Heuchelei vermeiden. (4, S. 155–156) Seine Definition und seine Hauptprodukte Stolz ist ein unstillbares Verlangen nach Höhe oder eine intensive Suche nach Objekten, durch die man höher als alle anderen werden kann. Selbstliebe ist hier am offensichtlichsten. Es ist hier sozusagen mit seinem eigenen Gesicht, denn hier dreht sich alles um sich selbst. Das erste Produkt des inneren Stolzes ist Hochmut, der zufolge alle anderen als uns unterlegen gelten; Selbst diejenigen, die uns weit überlegen sind, sind im Vergleich zu uns nicht sehr wichtig. Auf dem Weg nach draußen ist es bereits auf der Suche nach erhebenden Objekten und, wenn man sie bedenkt, verändert es sich selbst. Das Verweilen bei unbedeutenden Dingen, zum Beispiel bei der Stärke des Körpers, der Schönheit, der Kleidung, der Verwandtschaft und anderen Dingen, ist Eitelkeit; In Bezug auf die Stufen Ehre und Ruhm ist es Liebe zur Macht und Ehrgeiz; Sich an den Gerüchten, Reden und der Aufmerksamkeit der Menschen zu erfreuen, ist Liebe zur Popularität. In all diesen Formen geht der Stolz jedoch, außer vielleicht der Einbildung, auch mit Eigenwilligkeit, Ungehorsam, Selbstvertrauen, Arroganz, Anmaßung, Verachtung für andere, Undankbarkeit, Neid, Wut bis hin zu Rache und Groll einher. Die Hauptzweige können jedoch als Neid mit Hass und Zorn mit Groll betrachtet werden. (2, Bd. 1, S. 286–287) Ihre ersten Schritte sind Selbstwertgefühl und Einbildung Bitte achten Sie vor allem darauf, dass Sie sich nicht auf den Weg zum Stolz begeben und dort stecken bleiben. Der erste Schritt auf diesem Weg ist das Selbstwertgefühl, ein geheimnisvolles Gefühl, dass ich etwas und nicht nichts bin; zweitens – Einbildung oder Wohlbefinden das Gefühl, dass ich nicht nur etwas, sondern auch etwas Wichtiges bin, sowohl vor den Menschen als auch vor Gott. Aus diesen beiden entsteht dann ein ganzer Haufen stolzer Gedanken und Gefühle, die für Gott am abscheulichsten sind. Versuchen Sie daher auf jede erdenkliche Weise, ein aufrichtiges Gefühl völliger Selbsterniedrigung zu empfinden. Denken Sie dazu öfter daran, welche Sünden oder Fehler Sie in Ihrem früheren Leben begangen haben, und verurteilen Sie sich selbst dafür. (13, S. 209) Lob entwickelt Stolz... Ist das nicht zu viel gesagt? Stolz ist eine schreckliche Sache. Vielmehr greifen das Selbstwertgefühl, das Wohlbefinden und das Selbstbewusstsein an. - Was soll ich tun?! Wie vermeide ich Selbstlob? „Wir müssen das Lob auf eine andere Person übertragen... „Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern Deinem Namen, gib Ehre“, sagten alle und ließen nicht zu, dass der Stolz wächst. – Versuchen Sie, sich auf diese Weise einzurichten und beten Sie, dass Gott Ihnen ein solches Gefühl schenkt. (16, S. 101–102) Sie schreiben: „Warum nicht manchmal jemand anderen loben?“ - Es kommt vor, dass sie loben. Das Gute ruft unwillkürlich Lob hervor; Lob belebt den Gelobten und verleiht ihm Flügel. Aber das ist keine sichere Angelegenheit. Es kann Überheblichkeit hervorrufen und weiter zu Arroganz und Stolz führen. Das ist das Problem: Denn Stolz ist vom Herrn verflucht. Sie erwarten, dass Lob zu Demut führt, wenn Sie denken, dass Sie es nicht wert sind. - Es kommt vor, vielleicht auch; aber diese Art der Geburt muss aufgrund ihrer Seltenheit und Unnatürlichkeit als Wunder bezeichnet werden. Einer der Väter sagte, dass Loben dasselbe sei, als würde man jemandem ein Bein stellen, der es eilig hat. Dieser stürzt und bricht sich die Nase, bis sie blutet. Etwas Ähnliches, so muss man annehmen, entsteht durch Lob in der Seele eines Menschen, der auf dem spirituellen Weg gut ist. Deshalb sollten Sie besser erkennen, dass die Vorstellung, dass Lob zu Demut führt, nicht himmlischen Ursprungs ist. Dies ist der Vorschlag von jemandem, der die Angewohnheit hat, den Engel des Lichts anzuziehen, ohne einer zu sein. (7, S. 362) G. Dore. Turmbau zu Babel Stolz ist eine schreckliche Sache. Vielmehr greifen das Selbstwertgefühl, das Wohlbefinden und das Selbstbewusstsein an. - Was soll ich tun?! Wie vermeide ich Selbstlob? - Wir müssen das Lob auf eine andere Person übertragen... „Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern Deinem Namen gib Ehre.“ (16, S. 101–102) Sie ist die destruktivste Leidenschaft Wenn Sie stolz sind, hören Sie auf, stolz zu sein. Niemand außer dir und Gott kann das sehen. Beten Sie zu Gott, dass Er Ihnen einen Geist der Reue und Demut schenkt, und Er wird es tun. Sammeln Sie in der Zwischenzeit selbst demütigende Gedanken und bewahren Sie sie in Ihrer Seele. Stolz ist die zerstörerischste Leidenschaft und umso destruktiver, weil er von außen rein ist... Stolz liegt in Gefühlen und nicht in der äußeren Position. Und es gibt große Könige – die bescheidensten ... Der heilige David ist ein König der Hirten, aber er sagte: „Ich bin ein Wurm und kein Mensch, ein Vorwurf der Menschen und eine Demütigung der Menschen.“ (11, S. 73) Sie ist die Bösartigste und Missfallenste gegenüber Gott Wir brauchen mehr Demut. Reden oder Impulse, Worte, die andere aufregen – stammen sie nicht aus dem Adel? Das Bewusstsein der Herrschaft ist Stolz, eine Sache, die Gott sehr missfällt und die schädlichste im moralischen Leben ist. Tauchen Sie darin ein und ziehen Sie diese Wurzel der Trauer heraus und vegetieren Sie, wenn sie auftaucht. (18, S. 10) Was ist der wichtigste Weg, um die Gnade in der Seele zu bewahren? Demut. Was ist der Hauptgrund für die Kündigung? Aus einer Bewegung des Stolzes, der Einbildung und der Arroganz. Sobald sie diesen üblen Geruch von Stolz in sich spürt, geht sie sofort. Es stimmt, Ihnen ist auch etwas Ähnliches passiert. Du merkst es nicht. But for now, accept this as an intellectual truth, and then, God willing, you will feel with your feeling that there are movements of pride that the soul is not aware of, and you will begin to pray more earnestly: grant me, Lord, to see my sins. In irgendeinem Brief hast du bewiesen, dass du bescheiden bist. Aber gerade aus dem, was bewiesen wurde, folgt, dass Sie nicht bescheiden sind. Demut sieht sich nicht. (7, S. 350–351) Wer über seine Missetaten trauert, ohne daran zu denken, sich selbst zu korrigieren, trauert nicht um Gott, sondern aus Stolz und Eitelkeit. (5, S. 16) Ihr Gegenglaube: Nicht alles gehört uns Wir können uns nur mit dem rühmen, was uns gehört. Aber es wird erklärt, dass in unseren Angelegenheiten nichts uns gehört... weder Kraft, noch Mittel, noch Gegenstände - nicht alles ist unser...Wunsch hätte höchstwahrscheinlich unser sein sollen...aber selbst das, was wir wollen, gehört nicht uns... - Wenn Sie diese Ansicht verinnerlichen; Dann, jedes Mal, wenn der Stolz der Herrin aufkommt, werden Sie, nachdem Sie sich an diese Erklärungen erinnert haben, sie wie einen Hintern am Kopf packen ... und sie – Gott bewahre es – an den Beinen. (16, S. 102) Ihr Gegengefühl: Es gibt kein verabscheuungswürdigeres Geschöpf als Sie Gegen den Stolz: Es gibt kein verabscheuungswürdigeres Geschöpf als dich und so weiter. Solche Überzeugungen und Gefühle sind wirklich der stärkste Schutzschild, dem man sich nur gegen die aufkommende Leidenschaft entgegenstellen muss, und sie wird nachlassen: denn sie wird den Halt im Herzen verlieren. (10, S. 218) Die Lobrede, die du für dich selbst gewebt hast: schlecht, listig, wankelmütig, undankbar, stolz, wütend, unfähig, zu Gott zu beten ... sehr gut. Wir müssen die Wert- und Kostenlosigkeit von Nichts hinzufügen. Wiederholen Sie es oft – und zwar damit die Seele spricht und nicht der Geist aus dem Gedächtnis sammelt. Schließlich haben wir oder haben manchmal einen sehr tiefen Selbstwert. (11, S. 125) Die entgegengesetzte Tugend ist Demut. Der Herr widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade (Sprüche 3:34). Denken Sie besonders an diese Worte, wenn Sie zur Beichte gehen. Nichts bringt einen so sehr dazu, zu sagen: sündhafter als Stolz. Demütige dich vor dem Herrn, schone dich nicht, fürchte dich nicht vor dem Angesicht des Menschen. Offenbaren Sie Ihre Scham, damit Sie gewaschen werden; Zeigen Sie Ihre Wunden, damit Sie geheilt werden. Erzähle alle deine Lügen, damit du gerechtfertigt wirst. Je gnadenloser du dir selbst gegenüber bist, desto mehr Mitleid wird der Herr dir zeigen und du wirst mit einem süßen Gefühl der Barmherzigkeit gehen. Dies ist die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, die er denen schenkt, die sich durch das aufrichtige Bekenntnis ihrer Sünden demütigen. (4, S. 41) Sie behandeln sie, wenn wir schwarz sind Wenn Sie sehen, dass Sie geschwärzt werden, nehmen Sie es als Heilschlamm. Du tust gut daran, dass du deine brüderliche Einstellung gegenüber denen, die diese Heilung bei dir anwenden, nicht verlierst. (15, S. 201–202) Der Kampf gegen Selbstwertgefühl und Selbstgefälligkeit Ressentiments aufgrund des Selbstwertgefühls, durch das sie erkennen und fühlen, dass sie viel wert sind; Warum, wenn jemand es wagt, uns nicht zu geben, was uns zusteht, werden wir wütend und planen Rache. Du tust etwas Gutes, wenn du diese Gefühle nicht ungenutzt vergisst, aber es ist nicht gut, dass du sie manchmal lange in dir verweilen lässt. Mehrere Tage lang entfesselt der Feind einen Sturm der Rache auf Sie. Versuchen Sie dies zu tun, damit Sie, ohne eine Minute zu verpassen, die Kontrolle über sich selbst übernehmen und Ihr Selbstwertgefühl ruinieren können. Schauen Sie nicht auf den Täter und die Straftat; hier finden Sie mehr Unterstützung für Ressentiments und Rache; Aber werfen Sie es aus Ihrem Kopf und kleiden Sie sich in den Sack der Bedeutungslosigkeit. Der Apostel sagt, dass er sich selbst schmeichelt, wenn jemand denkt, er sei etwas... Das ist etwas, das ruiniert und aus dem Fenster geworfen werden muss. Ein Gefühl der Bedeutungslosigkeit wird aufkommen, Sie halten sich jeder Demütigung und Beleidigung für würdig, und dann werden Groll und Rache von selbst verschwinden. Man muss nur einmal hart daran arbeiten, das Selbst-Tsen zu zerstören ... und dann wird es leicht sein, damit umzugehen, und es wird bald vollständig aussterben. „Dann bildet sich in der Seele eine Art Stütze für die innere Welt!“ – Wenn es Selbstwertgefühl gibt, ist es nicht nur die Haltung gegenüber Menschen, die empört, sondern auch die Haltung gegenüber Gott, – und er ist gerissen, wie Dämonen, – und versteckt sich geschickt hinter bescheidenen Worten, die im Herzen sitzen... Kümmere dich darum. – Du tust gut daran, diese Gefühle zu beklagen und sie deinem geistlichen Vater gegenüber zu öffnen. Aber es scheint, dass man das tut, wenn man jemandem mit etwas das Herz herausreißt; Aber auch manche Gefühle müssen geöffnet werden, auch wenn sie nicht durchbrechen. Dies ist eines der Mittel, um das Selbstwertgefühl zu zerstören. – Und Selbstwertgefühl ruiniert dein ganzes Leben; Deshalb lohnt es sich, hart daran zu arbeiten, es zu zerstören. Dann schreibe ich so viel über ihn. Aus diesem Grund beschweren Sie sich über Einbildung und Selbsterhöhung... Dies sind die erstgeborenen Kinder des Selbstpreises, seine rosa Regenfälle, oder nicht rosa, sondern siebenfarbige Regenbogenregen. Ich frage mich, warum solche Gedanken kommen. Aber wie können sie nicht gehen, wenn es einen Selbstpreis gibt? „Du betest den Herrn, er möge dich von ihnen befreien.“ Beten Sie, um Ihr Selbstwertgefühl loszuwerden, und arbeiten Sie daran, es selbst zu zerstören. Dann wird dieser Artikel für Sie gelöst. (11, S. 140–142) Dass sie dich beschämen, ist ein gutes Zeichen. Sie haben also einen bestimmten Künstler verärgert ... Seien Sie dankbar. Das ist Heilschlamm! Aber sind Sie sicher, dass Sie ohne dies nicht auf den Flügeln Ihrer Selbstgefälligkeit davongeflogen wären?!! So arrangiert es der Herr, der dich liebt. (16, S. 154) Um die Einbildung zu unterdrücken, lernen Sie vor allem, alle guten Dinge dem Herrn als Grund zuzuschreiben ... und Ihm zu danken ... Das ist der Anfang der Demut! Erhöhen Sie es, indem Sie sich selbst zeigen... Haben wir so viel Güte, wie der Herr von uns will, und wie viel Kraft hat er uns gegeben? Wenn du dich guten Gewissens entscheidest, wirst du sehen... dass unsere Güte uns einem Fehler aussetzen wird... Ist bei uns alles in Ordnung? Natürlich nicht. Erinnern Sie sich also an diese Fehler... Sie werden die Gebrauchstauglichkeit vor Ihren Augen verbergen... und es wird nichts geben, worüber Sie sich rühmen könnten... Lassen Sie nicht zu, dass sich Ihr Selbstwertgefühl einschleicht. Dieser Dämon ist schlauer als alle Dämonen und schafft es, durch das unauffälligste Loch in die Seele zu kriechen. Er wird da sitzen und alles ruinieren. Beten Sie zu Gott, damit er Ihnen greifbar zeigt, welche Übel es im Herzen gibt, und was auch immer Sie sehen, finden Sie ein Gebet dagegen ... und fügen Sie alles in Ihre Gebete ein. (21, S. 113–114) Selbstwertgefühl, Einbildung und Ungnade Hüten Sie sich vor Einbildung. Es ist der erste Feind. Unsere Güte vor Gott, auch wenn sie noch immer nur beabsichtigt ist, lässt uns bereits vor anderen und sogar vor uns selbst an etwas Besonderes denken – an die Vergangenheit, besonders wenn es uns gelingt, auf diesem Weg etwas zu tun. Sobald wir eine Weile in dieser Ordnung stehen, kommt es uns wie etwas Wunderbares vor – und wir beginnen von uns selbst als vollkommene Menschen zu träumen, die wundersame Taten vollbringen. Und der Feind stachelt dazu an, um das Selbstwertgefühl zu wecken. Wer nachgibt und dieser Einbildung verfällt, den verlässt sofort die Gnade und lässt ihn in Ruhe. Dann packt ihn der Feind wie eine hilflose Beute. (3, S. 168) Selbstwert und der Rückzug der Gnade sind immer untrennbar miteinander verbunden. Der Herr wendet seinen Blick von den Arroganten ab... Und der Rückzug der Gnade folgt nicht immer einem Sündenfall. Was folgt, ist nur Abkühlung, schlechte Bewegungen und eine Strafe gegen Leidenschaften, nicht im Sinne von leidenschaftlichen Affären, sondern im Sinne von Herzverwirrung: Zum Beispiel wird jemand ein unangenehmes Wort sagen ... und das Herz wird vor Wut und dergleichen brennen. (16, S. 84) Selbstwertgefühl – Fahren Sie, bevor Ärger passiert Ihr inneres Selbst ist Selbstwertgefühl, Wohlbefinden und Trompeten. Seien Sie vorsichtig. Wir müssen fahren, sonst wird die Gnade verschwinden und all unsere Sündhaftigkeit wird ihren Kopf erheben ... und die Katastrophe wird die Folge sein. Bete zum Herrn, dass er dich innerlich demütige. Lesen Sie im Buch „Invisible Warfare“ (Kapitel 34, Abs. 7), ... Dass Sie wütend sind und sich selbst dafür verurteilen, dass Sie erhebende Gedanken haben, ist gut. Dies ist der Beginn des Kampfes. Beten Sie dafür zum Herrn, damit diese schädlichen Tränke verbrannt werden. (16, S. 79) Ich denke, dass Tränen dich davon abhalten, dich besser zu fühlen oder dich besser zu fühlen. Dieses Gefühl ist das gefährlichste. Arbeite hart daran, das Gefühl zu vertiefen, dass du nichts bist. Der Apostel droht Ihnen: Wenn jemand denkt, dass er etwas ist, betrügt er sich selbst, wenn er nichts ist, und die Wahrheit ist nicht in ihm. (13, S. 171) Wie ist Ihr Selbstwertgefühl? Nehmen Sie das Schwert oder halten Sie es immer - Demut und Demütigung und gnadenlos abschneiden und ständig den Kopf unseres ersten Bösewichts abschneiden. (14, S. 155) Das tief liegende Samozän ist kaum zu bemerken Die Lobrede, die du für dich selbst gewebt hast: schlecht, listig, wankelmütig, undankbar, stolz, wütend, unfähig, zu Gott zu beten ... sehr gut. Wir müssen die Wert- und Kostenlosigkeit von Nichts hinzufügen. Wiederholen Sie es oft – und zwar damit die Seele spricht und nicht der Geist aus dem Gedächtnis sammelt. Schließlich haben wir oder haben manchmal einen sehr tiefen Selbstwert. Dann liest die Zunge oder das Gedächtnis die angezeigten oder ähnliche Worte ... und hält in der Seele fest: „Nicht wie die anderen.“ Und es ist erstaunlich, dass diese List unserer Seele kaum zu bemerken ist. Also versteckt es sich, bis der Herr es irgendwie hervorruft und es in all seiner Hässlichkeit zeigt. Wir selbst müssen seine Anwesenheit nur daraus erraten, dass die vorwurfsvollen Reden anderer, vor oder hinter den Augen, auf die Redner mit Unannehmlichkeiten und Ärger reagieren. Bitte stellen Sie einige Erkundigungen über sich selbst ein, um was für eine Seele es sich in solchen Fällen handelt. Gleichzeitig ist die Selbstrechtfertigung ein großes Hindernis. (11, S. 125) Falsche Demut aus stolzer Einbildung Es gibt einen Geist der Täuschung, der, man weiß nicht wie, mit seiner List die Seele umgeht und ihre Gedanken verwirrt, so dass sie denkt, sie sei demütig, aber in seinem Inneren verbirgt er stolze Einbildung. Sie müssen also genau auf das Herz schauen. Hier ist es am besten, ein verhaltenes Außenverhältnis zu pflegen. Aber wie sie nicht da sind; Arbeiten Sie dann an sich selbst und lernen Sie, jeden so zu betrachten, als ob er von einem Berg zum anderen käme, und nicht wie von einem Berg auf einen Hügel. (14, S. 215) Und alle Schwestern müssen geehrt und weit über sich selbst gestellt werden. Du siehst sie so oft an, dass es ist, als würden sie auf einem Berg oder einem Dach laufen, und du bist ganz unten, tief, tief. Und wenn die Seele anfängt, eine Schwester als minderwertig anzusehen, dann muss man sich selbst starke Vorwürfe machen und sich beeilen, den Herrn um Vergebung zu bitten. Das Schlimmste von allen Dingen sind Erhöhung, Eitelkeit und Verdammung. Das ist höllischer Rauch und Gestank! Gewöhnen Sie sich auf jede erdenkliche Weise daran, sich mehr zu freuen, wenn Sie mit Verachtung, Vorwürfen oder gar Beleidigung behandelt werden, als wenn Sie gestreichelt und begrüßt werden. Dies ist der zuverlässigste Weg zur Demut! (14, S. 187–188) Sie schreiben: „Ich habe mit meinem geistlichen Vater gesprochen und ihm verschiedene Dinge über mich erzählt. Er hat mir direkt gesagt, dass ich stolz und eitel bin. Ich habe ihm gesagt, dass ich überhaupt nicht stolz bin, aber Demütigung und Unterwürfigkeit kann ich nicht ertragen.“ Beenden Sie das Lied, großartig. Lass dich nicht von ihnen beleidigen, damit sie wissen, dass sie dich nicht mit bloßen Händen packen können. Du hast darüber nachgedacht, es wie zu nennen, und das in deinem Gesicht? - Jetzt werde ich Sie verurteilen: Gibt es einen besseren Beweis dafür, dass Sie stolz sind, als Ihre Zurechtweisung? Sie ist nicht die Frucht der Demut. Und warum sollten Sie sich einem solchen Urteil widersetzen? Wenn er nicht zu dir kommt, kann es nicht schaden; und wenn es geht, lehnen Sie es ab, dann wird das eine Menge Ärger verursachen, denn ohne die Schlechtigkeit in sich selbst zu erkennen, werden Sie nicht versuchen, es zu korrigieren, und es wird für immer bei Ihnen bleiben. Es ist auf jeden Fall besser für Sie, einen genauen Blick auf sich selbst zu werfen, um zu sehen, ob wirklich dieser äußerst böse Trank in Ihnen steckt. Das letzte Mal wolltest du zum Herrn beten, damit er dir sagt, wer du bist. Der Herr hat dir also eine Anweisung geschickt, aber du wendest dich ab. Das ist richtig, Sie haben erwartet, dass der Herr Ihnen zeigt, wie schön Sie sind. Nein, das erwarte ich nicht. Dieser Fall ist die direkte Antwort des Herrn auf Ihren Wunsch und Ihr Gebet. Wenn Sie möchten, wäre es besser, Ihre eigene Arbeit für diesen Segen des Herrn einzusetzen. Fangen Sie an, genauer in sich selbst zu schauen. Stehen Sie im Herzen und beobachten Sie, was dabei herauskommt; Besprechen Sie dann, welche Eigenschaften dabei herausgekommen sind. Wenn sich herausstellt, dass er auch nur ein wenig stolz ist, bedeutet das, dass der Stolz im Herzen sitzt und von dort aus solche Blasen freisetzt. „Täglicher Kreis“ des Kampfes gegen Leidenschaften, entnommen aus den Werken und Briefen von Theophan dem Einsiedler Um es für Sie bequemer zu machen, dieses ungewöhnliche Geschäft für Sie abzuwickeln, prüfen Sie, welche Manifestationen von Stolz es gibt, und nutzen Sie sie, um sich selbst zu fangen. Was für Manifestationen von Stolz es gibt, können Sie aus dem Climacus erfahren, genau aus seinen Worten über Stolz und Eitelkeit, aus Cassian, aus dem Ehrwürdigen Nil, aus dem orthodoxen Bekenntnis – wo die Ursprünge der sieben Todsünden aufgeführt sind. Alle diese Bücher finden Sie im Kloster; In der Zwischenzeit haben Sie Zeit, sich selbst einzudecken. Beachten Sie besser alle Anzeichen von Stolz und prüfen Sie dann, ob Sie sie haben. Wenn auch nur ein paar davon manchmal auftauchen, bedeutet das, dass Stolz vorhanden ist – und dieser muss ausgerottet werden. Sie haben geschrieben, dass Sie sich einst Beleidigungen und Demütigungen gewünscht haben. Dies war ein direkter Beweis der Demut. Und dann sagten sie dir: Du bist stolz, - du bist beleidigt, verärgert und wendest dich von dem ab, der gesprochen hat. Sind solche Taten nicht ein Zeichen dafür, dass es keine Demut gibt? Es gab sie, aber sie ist zumindest in diesem Fall verflogen. Wer Beleidigungen will, egal wie viel man tut, es reicht nicht aus. Daher denkt der bescheidene Mann, dass Demütigung für ihn nicht ausreicht. Sie sagen: Sie würden sagen, was Stolz ist. „Aber es kann sehr dünn sein, sodass man das Gefühl hat, es wäre da, aber es ist schwierig, es definitiv zu greifen.“ Bitte finden Sie selbst heraus, was Ihr Stolz ist. Seien Sie demjenigen dankbar, der Ihnen davon erzählt hat, was Sie zur Selbsterkenntnis führt. (7, S. 301–303) Es ist Langeweile bei der Arbeit Niedergeschlagenheit ist Langeweile bei der Arbeit. Wenn es angreift, sind die Dinge träge. Bis dahin wird alles freiwillig getan, die Arbeit erledigt und die Zeit, die hinter der Tat steckt, wird nicht bemerkt. Aber wenn die Verzweiflung einsetzt, fängt der Macher an, sich umzusehen, tut es dann, hört dann aber auf, und deshalb möchte man den Job so schnell wie möglich aufgeben. Dies geschieht im Alltag und auch im spirituellen Leben. Es besteht kein Wunsch, in der Kirche zu stehen, zu Hause zu Gott zu beten, zu lesen oder gewöhnliche gute Taten zu korrigieren. All das beginnt den Arbeiter zu langweilen; Deshalb tut er es, als ob er es nicht tun würde, und es hat keinen Sinn, es zu tun. Er sieht genauso aus wie ein halb schlafender Mensch, dem die Arbeit aus den Händen fällt. Dieser Zustand wird vom Propheten mit den Worten beschrieben: Meine Seele schlummert vor Verzweiflung. (23, S. 107) Niedergeschlagenheit, Langeweile, seelische und körperliche Belastungen kommen manchmal, vielleicht nicht für lange, Sie dürfen nicht schüchtern sein und standhaft auf Ihrem Boden bleiben, sich gewissenhaft an die anerkannten Regeln halten und nicht erwarten, dass Ihre Seele immer gleich warm und süß ist, das passiert nicht. Erwarten Sie stattdessen ständig unerwartete Veränderungen. Wenn Lethargie und Schwere aufkommen, denken Sie, dass Sie es sind – der Echte – so wie Sie sind; Akzeptiere spirituelle Süße als unverdiente Barmherzigkeit. (14, S. 186) Was dabei zu tun ist: Beten, nicht aufgeben, die Gedanken an Gott vertiefen Wie kann man in diesem schlechten Zustand sein? Beten Sie zuerst; zweitens, fest an etablierten Routinen und begonnenen Angelegenheiten festzuhalten, auch wenn die Lust daran verschwunden ist; drittens, über die wundersamen Wege Gottes zu meditieren, die im Wort (Gottes) offenbart werden. Alle diese Methoden sind im Gebet des Propheten enthalten: Bestätige mich in Deinen Worten. Beten Sie also zunächst einmal. Der verzweifelte Prophet wendet sich an Gott. Gemeinsam mit ihm steige auch du, Schwacher, dorthin auf und bitte darum, dass in dir wieder die gleiche Hitze entfacht werde, in der dir vorher keine Arbeit schwer fiel, damit das Feuer der Gnade zu dir zurückkehrt und du, davon erregt, nicht aufhörst, eifrig den Weg der Gebote des Herrn zu gehen. Wenn Sie beten, bleiben Sie nicht hinter allem zurück, was Sie bereits getan haben. Lass es keinen Geschmack geben – zwinge dich mit Willenskraft, deinen Hals und deinen ganzen Körper unter das akzeptierte Joch zu beugen ... In beiden Fällen vertiefen Sie Ihre gottgesinnte Reflexion über die wundersamen Wege Gottes. In einem anderen Psalm sagt der Prophet direkt, dass er, als sein Geist deprimiert wurde, sich an die alten Tage erinnerte, um ihn zu vertreiben, und begann, aus den wundersamen Taten Gottes zu lernen. Was ist dabei herausgekommen? Die Seele wurde wie trockenes Land, das heißt durstig; Spirituelle Geschmäcker und Bedürfnisse erwachten, und die von Verzweiflung getötete Seele erwachte zum Leben. Hier ist es das Gleiche. Laut dem heiligen Athanasius lehrt der Prophet, dass es unmöglich ist, den Geist der Verzweiflung auszutreiben, außer durch Lehren in göttlichen Worten. Deshalb müssen wir nüchtern und wachsam sein, gemäß dem Wort des Herrn: Wacht und betet (Markus 14,38)... Darüber schreibt St. ausführlicher. Ambrosius: „Der Vollkommene, der seinen Geist auf die göttlichen Geheimnisse richtet, schläft nicht, sondern ist immer wach: und obwohl er manchmal mit seinem Körper schläft, ist er wachsam mit seinem Herzen. An anderer Stelle sagt der Prophet: Wenn ich meinen Augen Schlaf gebe und überall schlafe (bis ich eine Kirche für Gott baue. Ps. 132:4). Also war derjenige, der beschlossen hat, eine Kirche für den Herrn nicht aus Steinen, sondern aus guten Gedanken, Gefühlen und Gesinnungen zu errichten, aufgeregt und durch himmlische Worte gebildet, vertreibt das Wort Gottes die Verzweiflung nicht – der Schlaf kommt von der Traurigkeit und den Sorgen der Zeit. (23, S. 109–110) Wenn es auf körperliche Schwäche zurückzuführen ist, wird es verschwinden oder beruhigt werden, indem man sich dem Willen Gottes hingibt Dass jetzt Niedergeschlagenheit herrscht, ist auf körperliche Schwäche zurückzuführen. Unaufhörliche Gebrechlichkeit erzeugt manchmal bei jedem ein Gefühl der Verlassenheit: daher Selbstmitleid und dieses erbärmliche Gefühl, das Niedergeschlagenheit zu sein scheint oder damit einhergeht. Gott verlässt niemanden. Er hat alle Kinder. Keine Stiefkinder. Und schwierige Unfälle und Umstände – alles dient unserem Wohl. Wenn wir das sehen könnten, gäbe es keinerlei Schwierigkeiten. Aber Sie scheinen das „gesehen“ zu haben – Sie haben beschlossen, sich selbst und alles dem Willen Gottes zu unterwerfen. Möge Gott Ihnen helfen, so zu bleiben. Und wenn die Last zu überwinden beginnt, rufen Sie dieses Gefühl hervor und verankern Sie es in der Mitte zwischen Ihnen und der Last – und das Gefühl dieser Last wird sich entweder beruhigen oder ganz verschwinden. Wer auf Gott vertraut, dem wird Barmherzigkeit zuteil. Die Hoffnung wird euch nicht beschämen... Singt - Eifriger Fürsprecher... Wir segnen euch alle... Gebt euch eine unüberwindbare Mauer. (11, S. 30–31) Wenn es nicht verschwindet, ertragen Sie es selbstgefällig Beschweren Sie sich beim Herrn und Schutzengel über den Geist der Verzweiflung, und er wird weglaufen. Aber ertrage alles mit Wohlwollen. Dieser Zustand ist eines der Kreuze, die wir zwangsläufig unser ganzes Leben lang tragen müssen. Der Herr wird ihn entweder vertreiben oder Ihnen die Selbstgefälligkeit geben, solche Bedingungen zu ertragen. (15, S. 139) Es ist der Hauptfeind des spirituellen Lebens Der erste Schritt für jeden, der Gottes Weg betritt, sollte darin bestehen, diese Bereitschaft, diesen Eifer und diesen Eifer auf jede erdenkliche Weise zu unterstützen und zu fördern. Sie können alle nachfolgenden Regeln auf diese beschränken, d. h. nur auf diese Eifersucht und Bereitschaft achten, sie selbst wird Ihnen beibringen und Ihnen ständig beibringen, was zu tun ist und wie Sie sich wann verhalten sollen. Beachten Sie dies! Dies ist zusammen mit dem vorherigen schmerzhaften Fall zum Herrn die Wurzel des spirituellen Lebens, sein Schutz und seine Umzäunung. Der Feind dieser Grundeinstellung und damit der Hauptfeind, den Sie genau definiert haben, ist die Abkühlung. Oh, bitter und am bittersten! (3, S. 148–149) Man muss auf jede erdenkliche Weise laufen, um sich abzukühlen. Die Abkühlung geschieht so: Sie beginnt mit dem Vergessen ... Die Segnungen Gottes werden vergessen, und Gott selbst und die Erlösung eines Menschen in Ihm, die Gefahr, ohne Gott zu sein, und die Erinnerung an die Sterblichen vergehen mit einem Wort, der gesamte spirituelle Bereich ist geschlossen. Dies geschieht sowohl durch den Feind als auch durch Ablenkung der Gedanken durch Angelegenheiten, Sorgen und viele Arten, mit Menschen umzugehen. Wenn das alles vergessen wird, wird das Herz kalt und sein Mitgefühl für das Geistige wird abgeschnitten... und das ist Gefühllosigkeit. Und wenn es passiert, kommt es zu einer Bewegung der Nachlässigkeit und Nachlässigkeit ... Infolgedessen werden spirituelle Aktivitäten für eine Weile verschoben und dann vollständig aufgegeben. Und das alte Leben, sowohl sorglos als auch sorglos, ging in Gottvergessenheit weiter, um nur seinem eigenen zu gefallen. Auch wenn nichts leichtfertig passieren wird, solltest du auch nicht nach Gottes Dingen suchen. Leeres Leben! (12, S. 85) Es passiert aus vielen Gründen Die Abkühlung des Herzens hat viele Gründe. Der Hauptgrund ist Selbstgefälligkeit und Einbildung. Diese sind Dir sehr ähnlich. Seien Sie vorsichtig und beeilen Sie sich, die Gottesfurcht zu wecken und Ihre Seele zu wärmen. (14, S. 221) Die Abkühlung, von der Sie sprechen, kommt entweder von geistiger Erschöpfung, oder weil die Seele zu viel von dem Geistigen genährt wurde (siehe das Buch: Was ist spirituelles Leben daran), oder weil dem Körper zu viel Frieden und alle Zufriedenheit geschenkt wurde, oder von Einbildung und anderen Leidenschaften, die die Seele aufwühlen und beschäftigen. All dies steht im Widerspruch zum spirituellen Leben, in dem das Gebet die Königin ist und den Gebetsschlüssel verunreinigt und blockiert. Aber es geschieht sowohl durch Gottes Erlaubnis als auch durch den Entzug der Gnade. Wenn Ihre Seele vor Eifer brennt, ist dies die Wirkung der Gnade, Gottes Berührung der Seele. Es kommt vor, dass die Seele, wenn es längere Zeit anhält, darüber nachdenkt, was für eine Meisterin des Gebets sie ist, und dabei vergisst, dass die Lebendigkeit der Gebetsbewegung nicht ihre Sache ist, sondern das Werk der uns innewohnenden Gnade Gottes. Für ein solches Denken zieht sich die Gnade zurück und lässt die Seele in Ruhe... und sie selbst ist dem Geistigen gegenüber bewegungslos... und so entsteht Abkühlung und Faulheit... Was kann man tun? Die Hauptsache besteht darin, die Ursachen dieser Erkrankung zu beseitigen. Und dann handeln Sie, wie Sie handeln – erfüllen Sie die Regel, trotz der Auflösung, und versuchen Sie, Gedanken zu sammeln und Gefühle für Gott zu reproduzieren. Für Geduld und Demut wird die Gnade zurückkehren ... und die Faulheit sofort vertreiben, so wie der Wind die Dunkelheit vertreibt. (16, S. 22–23) In meinen Worten: Kühlung – ist klar, was das ist? – Es passiert unfreiwillig... aber es passiert auch durch willkürliche Handlungen... durch äußere Unterhaltung, gestörte Gespräche, Sättigung, übermäßigen Schlaf... und vieles mehr... Hier gibt es Schuldgefühle. (16, S. 86) Der Abkühlung des Herzens geht das Festhalten an etwas, die Beschäftigung mit etwas, Wut und Verurteilung voraus... Unzufriedenheit und eine Art Nachsicht gegenüber dem Fleisch, Sybaritis... und Zerstreuung der Gedanken! Achten Sie darauf, dann kommt es zu weniger Kühlung. (14, S. 79) Es ist wie eine Strafe Das ist ein bitterer und gefährlicher Zustand. Beim Herrn gehört es zu den leitenden, verständlichen und korrigierenden Mitteln. Manchmal kann es aber auch eine Art Strafe sein. Der Grund dafür ist offensichtliche Sünde, aber da man sie nicht sieht, muss man die Gründe in inneren Gefühlen und Gesinnungen suchen. Hat sich die Einbildung eingeschlichen, dass Sie nicht wie die anderen sind? Glaubst du nicht, dass du selbst den Weg der Erlösung beschreiten und den Berg mit deinen eigenen Mitteln besteigen wirst? Bist du nicht zufrieden mit der etablierten Lebensordnung ... und schläfst in dem Gedanken ein, dass es nichts mehr zu befürchten gibt? ... Solche und ähnliche Gedanken führen zu Nachlässigkeit, und Nachlässigkeit ist der erste Schritt zur Abkühlung. Machen Sie sich daher die Mühe, weitere Gedanken zu sammeln, da Sie noch nicht mit dem Geschäft begonnen haben; Was zuvor spirituell schien, galt nur als Berufung zur Arbeit und nicht als Frucht. Gehen Sie von der Überzeugung aus, dass auch wenn Sie ein hohes Niveau erreicht haben, nicht jeder vor Stürzen sicher ist ... der Weg, den der Feind durch Nachlässigkeit und Nachlässigkeit ebnet – die Begleiter der Abkühlung. Denken Sie beim Sammeln solch anregender Gedanken nicht, dass Sie sich dabei erwärmen... Der Herr wird dich wärmen, wenn die Zeit gekommen ist. Ihr Job ist Arbeit und Arbeit. Fügen Sie zusätzlich zu dieser geistigen Arbeit ein Gebet zum Herrn hinzu, speziell um die Befreiung von diesem Geschwür. Lassen Sie alle anderen Gegenstände stehen und bewahren Sie dieses eine Gebet gegen die Abkühlung auf. Ob Sie nun im Gebet stehen, ob Sie lesen, ob Sie in der Kirche stehen oder ob Sie einer Arbeit nachgehen, denken Sie immer an eines: Herr, errette mich von dieser Kälte. Und gönnen Sie sich keine Ruhe, bis Ihnen warm ist. Wärme ist die Berührung des Herrn mit dem Herzen, und ständige Wärme ist das Innewohnen des Herrn im Herzen ... Möge der Herr Ihnen diesen Segen gewähren! Seien Sie nicht faul und geben Sie nicht auf! (11, S. 110–111) Dass wir in Gefühlslosigkeit und Kälte verfielen, ist eine direkte Folge von Selbstüberschätzung und Selbstgefälligkeit. Diese Konsequenz ist wie eine Strafe, wie ein Trunkenbold, der morgens Kopfschmerzen hat. Jetzt geht es dir besser. Möge Gott Ihnen helfen, besser zu werden. – Und tun Sie nach dem Sprichwort: Die Peitsche ist keine Qual, aber vorwärts ist die Wissenschaft. (11, S. 252) Es kommt von Vorteilen und Vergünstigungen Der Wunsch nach Nutzen ist der erste Feind des Heilseinsatzes: Er wirkt sich sowohl auf die Seele als auch auf den Körper aus. Lehnen Sie sich einfach zu ihm, und Tausende von Stimmen werden aus der Seele und dem Körper aufsteigen und Rechte auf Vorteile und Ablässe verkünden: Das versetzt den arbeitenden Menschen in einen Zustand der Versuchung, dem er nicht kampflos entkommen wird. – Und wir müssen kämpfen und überwinden: Sonst werden alle etablierten Ordnungen zur Erlangung der Erlösung durcheinander gebracht, es kommt zu Verwirrung in den Gedanken und Gefühlen, es kommt zu einer Abkühlung und der Fluss des spirituellen Lebens wird gestoppt. Dann wird es leidenschaftliche Triebe geben, von denen es nicht weit von der Tat entfernt ist. (7, S. 105) Dies geschah nicht um einer Sünde willen, die die Gnade vertreibt, sondern vielleicht geschah es, dass das Herz an etwas festhielt, und im Allgemeinen wurde sich selbst ein Privileg gegeben, heißt es: frei ... wie Soldaten ... und Aufmerksamkeit und Wachsamkeit und Anspannung der Körperglieder. All dies versetzte die Seele in einen Zustand, in dem sie dicker, dicker, breiter wurde ... und Gott vergaß. Dafür – juhuu! - wie der Herr streng bestraft... gerade dadurch, dass er die Seele sich selbst überlässt - in der Unordnung, in die sie sich hingegeben hat, indem sie sich Vorteile gegönnt hat... Ich schreibe so, aber es ist wünschenswert, dass dies nicht geschieht... Möge der Herr Sie weise machen! (16, S. 168) Sie schreiben, dass Sie verrückt geworden sind und die Abkühlung anhält. Beten Sie fleißiger und befolgen Sie die festgelegten Regeln eines frommen Lebens geduldiger. Der Herr wird barmherzig sein und Ihre frühere gute Laune wiederherstellen. Aber denken Sie öfter daran, wie alles passiert ist, und umgeben Sie alles mit Gefühlen der Reue. Warum sind sie wild geworden? - Weil die Wärme weg ist. Wie ist es mit der Hitze gelaufen? - Durch Streuung. Woher kommt die Streuung? – Vom Verlust der Aufmerksamkeit gegenüber dem Herrn. Warum ist das so? – Und das geschieht durch das Zulassen von Vorteilen und Entspannungen. Aus welchen Gründen und in welchen Hoffnungen werden Vorteile und Zugeständnisse gewährt? „Aufgrund des Gefühls, dass Sie und ich bereits ziemlich hart gearbeitet haben, warum ist es uns dann erlaubt, uns auszuruhen, und aufgrund dieser hochintelligenten Zuversicht, dass es, wenn irgendeine Art von Unordnung auftritt, wie lange dauern wird, bis wir alles wieder in die richtige Ordnung gebracht haben?“ Wir kennen bereits alle Regeln des spirituellen Lebens. Denken Sie an all das und vergießen Sie Tränen darüber. Für die jüngste Aneignung von Rechten, die uns nicht gehören, und für die Arroganz hat sich Gottes Gnade besonders zurückgezogen. Ach und ach! Es ist gut, dass sie es bald verpasst haben. Aber du musst noch arbeiten, bis du schwitzt: denn der Herr segnet nicht gern. Mit Ihrem Verstand haben Sie nicht gelernt, Ihr inneres Wohlbefinden so zu schätzen, wie es sollte, und es sorgfältig als Ihren ersten Schatz zu hüten. Nun wird der Herr selbst Ihnen dies und das lehren – durch Erfahrung. Da dies die erste Erfahrung Ihres Versehens oder Ihres Eigenwillens ist, ist es sehr wahrscheinlich, dass der Herr Ihnen Ihren Verlust bald zurückerstattet. - Aber alles wird zurückgegeben; Greifen Sie einfach fleißiger mit Reue und Glauben auf Ihn zurück. Arbeite hart. Segne, Herr! (7, S. 417–418) Es geschieht durch unvorsichtige Nachsicht Sie erleben eine Abkühlung... Und Sie sehen die Gründe dafür. Diese Gründe sind in der Tat so, dass sie abkühlen können. Sie alle hängen von Ihrem Willen ab – und Sie können sie jederzeit ablehnen. Du bevorzugst sie ohne jeglichen Grund – aus Unaufmerksamkeit, Furchtlosigkeit und Fanfaren... Wozu dient das?! Is cooling a minor problem? - Nicht einfach. Der Feind wird aufspringen und für Aufruhr sorgen, und ehe du dich versiehst, wird er dir den Kopf verdrehen... Also, wenn du willst, wach auf und kümmere dich fröhlich um dich selbst: Du hast schon genug gesehen, du hast dich damals amüsiert. „Jetzt ist es an der Zeit, strenger mit sich selbst umzugehen.“ Sie haben die Worte des Apostels vergessen: Erarbeiten Sie Ihr Heil mit Angst und Zittern, aber Sie haben selbst die einfache Vorsicht verloren. (13, S. 171) Sie bedauern, dass die durch Fasten, Beichte und Kommunion erworbene gute Stimmung bald nachlässt. Das ist es wert, bedauert zu werden, und umso mehr, weil es in unserer Macht steht, es zu vermeiden ... Es besteht keine Notwendigkeit, sich dem Opfer äußerer Eindrücke hinzugeben: Sie lenken die Aufmerksamkeit vom Herzen ab und lassen es zur Seite wandern, weit weg von sich selbst. Sie sollten sich nicht erlauben, geistige und körperliche Süßigkeiten zu sich zu nehmen. Wir haben zwei Geschmäcker: Der eine ist spirituell, der andere geistig und körperlich. Sie verjagen sich gegenseitig. Wenn es einen Vorgeschmack auf das Spirituelle gibt, ist alles andere Gras; und wenn man den Seelen-Körper schmecken muss, dann lässt der Geschmack für das Geistige nach. Daraus ersehen Sie selbst, was getan werden sollte, um den Genuss geistiger Segnungen zu bewahren. Was sollten Sie tun, um einer Erkältung vorzubeugen? Was vorher gesagt wurde. Sobald Sie eine Abkühlung bemerken, ziehen Sie an Ihrer Seele, bis sie warm wird. Der Herr ist nahe, rufe und er wird helfen. Hinzu kommt der Gedanke an Gott... das heißt die Betrachtung der Sakramente des hl. unseres Glaubens. Jeder von ihnen wird viel Licht und Wärme ausstrahlen... und Sie werden sich aufwärmen. Lassen Sie die Kälte einfach nicht in Ihrer Seele, sondern spielen Sie weiter damit herum, bis Sie sie aufgewärmt haben. Sie können sich mit etwas bestrafen – sich dazu zwingen, ein wenig zu fasten … ein wenig allein zu sitzen, nicht genug Schlaf zu bekommen … sich mehr zu verneigen … Im Allgemeinen mehr Bewusstsein für Ihre Armut … und unter Tränen auf Gottes Hilfe zurückzugreifen. Gott selbst flößt der Seele die Erinnerung an Gott ein. Aber dafür muss die Seele schwitzen und für sich selbst arbeiten. Arbeite hart und zwinge dich, ständig an Gott zu denken. Und wenn Gott sieht, wie sehr Sie sich dies wünschen, wird er Ihnen eine Erinnerung an sich selbst schenken. Kurze Gebete sind sehr nützlich für unsere eigene Arbeit, uns an Gott zu erinnern. Gebete... was auch immer du willst... Herr, erbarme dich! - Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner! – Jesus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner!... und der anderen... Alle kommen. Was auch immer Ihnen am besten gefällt, verwenden Sie es. (16, S. 48–49) Deine Seele ist eingefroren... Wie gefährlich das ist, weißt du aus dem, was anlässlich früherer Einfrierungen geschrieben wurde... Versuche also, dich zu erholen. Aufgrund einiger Merkmale kann man glauben, dass das Leben lebendig ist; fühlt sich aber nicht zufrieden. Warum? – Weil Sie Ihre früheren Gebetspositionen aufgegeben haben... Und Sie kehren nicht zu ihnen zurück... Ich denke, dass Sie diesen Exkurs durch etwas ersetzen müssen ... und das ist es, was ich vorschlage ... Verlagern Sie alle unsere 7 täglichen Gottesdienste mit Verbeugungen auf das Jesusgebet. Nehmen Sie ein Beispiel dafür – im Nachfolgepsalter – am Ende der Gliederung der Regeln für jeden Tag – Zelle... Dort wird für jeden Gottesdienst festgelegt – die Anzahl der Jesusgebete und die Anzahl der Verbeugungen; Es gibt zwei Reihen davon... eine für die Faulen, die andere für die Fleißigen. Du solltest das letzte nehmen... Aber da du schwach bist, kannst du das durchschnittliche oder etwas mehr als das durchschnittliche wählen... und wenn du dir bitte selbst schreibst... wie viele Gebete - 1) für das Mitternachtsbüro; 2) für Matins; 3) für die erste Stunde... und andere Stunden - 3, 6, 9; 4) zum Mittagessen; 5) für die Vesper; 6) für Komplet; 7) für die Herrschaft über ihn. Die Hauptsache ist die Anzahl der Gebete... Verbeugungen... können nach Belieben gelassen werden - Taille und Boden... Verrichten Sie das Gebet... stehend... auf Ihren Knien - und sitzend, wenn Sie erschöpft sind... Nachdem Sie dies festgelegt haben, legen Sie den Zeitpunkt fest, zu dem die Anforderungen erfüllt werden sollen... Und dann - tun Sie es dringend... Stehen Sie in Ihrem Herzen vor dem Herrn und tun Sie es. Manche Troparia kann man aus dem Gedächtnis lesen. Bei allen Gottesdiensten gibt es solche... wie zum Beispiel... Den Bräutigam sehen... und dergleichen. Es ist notwendig, dass sich die Leistung jedes Dienstes in der Arbeit widerspiegelt ... Im Laufe des Tages werden Sie oft ... Arbeit für den Herrn verrichten ... und ich denke, Sie werden zufrieden sein. (16, S. 169–170) Es passiert wie Trockenheit – durch übermäßigen Stress. Aber seien Sie sich darüber im Klaren, dass nicht jedes Nachlassen der Eifersucht eine schädliche Abkühlung darstellt. Es passiert auch aufgrund einer übermäßigen Anspannung der mentalen Stärke, und es passiert auch aufgrund eines Verlusts der Körperkraft oder eines schlechten Gesundheitszustands. Beiden geht es gut, sie werden bestehen. Es ist katastrophal, durch willkürliche Abweichung vom Willen Gottes, mit Bewusstsein und Missachtung des Gewissens, das ermahnt und aufhört, mit einer Sucht nach etwas, das nicht göttlich ist, abzukühlen. Dies tötet den Geist und stoppt das spirituelle Leben. Und das ist es, wovor Sie sich am meisten fürchten sollten, wie Feuer, wie den Tod. Dies geschieht aufgrund des Verlusts der Aufmerksamkeit für sich selbst und der Angst vor Gott. Beobachten Sie sie, um diesem schrecklichen Übel zu entgehen. Was unfreiwillige, zufällige Kälte aufgrund von Erschöpfung und schlechter Gesundheit betrifft, so gibt es für sie nur ein Gesetz: zu ertragen, ohne die etablierten frommen Gebote in irgendeiner Weise zu verletzen, auch wenn sie geschmacklos ausgeführt werden. Wer das geduldig erträgt, verliert bald seine Coolness und kehrt zur normalen, warmen, innigen Eifersucht zurück. Wenn Sie möchten, berücksichtigen Sie dies und bringen Sie es in die richtige Reihenfolge, um erstens die Eifersucht nicht willkürlich abkühlen zu lassen und zweitens im Falle einer versehentlichen Abkühlung die etablierte Routine zu verschieben und zu verschieben, in der Gewissheit, dass diese trockene Ausführung der Angelegenheiten bald die Lebendigkeit und Wärme des Eifers zurückgeben wird. (3, S. 149) Erkennen Sie, was starke Entschlossenheit ... Selbstlosigkeit bewirken kann? ... Arbeit ist nicht mühelos. Und am Ende steht ein ungewöhnlich wohltuender Herzenszustand. Im Mittelpunkt stand Selbstmitgefühl. Geruhe, sie zu lieben ... und lass sie nicht gehen ... Rücksichtslosigkeit baut das innere Kreuz auf und verleiht Christus, dem Herrn, die Mitkreuzigung, für die der Herr sofort mit geistigem Gut belohnen wird ... Trost und fröhliche Kraft, bereit für jede Arbeit. Dies ist das Mittel, um Lethargie, Trockenheit und Leblosigkeit des Geistes zu verhindern und zu vertreiben. Gehen Sie immer gegen sich selbst vor und gönnen Sie sich keine Ruhe, insbesondere nicht durch körperliches Vergnügen jeglicher Art. Neben dieser Rücksichtslosigkeit gegenüber sich selbst sind die stärksten spirituellen Stimulanzien das aufmerksame Stehen in der Gegenwart Gottes und das unaufhörliche Streben nach dem Tod. Wenn Gott zulassen würde, dass diese drei Punkte in Ihr Herz gepflanzt werden, dann bräuchten Sie keine Lektionen oder Erinnerungen von außen. Finden Sie auch eine Aufgabe aus dem asketischen Orden, die jedoch schwierig und mit Schwierigkeiten in der Erfüllung verbunden wäre ... und legen Sie sie sich selbst als dringendes Gesetz auf ... auch wenn Sie sterben, tun Sie es. Wie wohltuend wäre das für die Stärkung des Geistes! Du hast geschrieben: „Du stehst ein oder zwei Stunden im Gebet ... aber in deiner Seele ist alles leblos.“ - Warum ist das so? Ich denke, das liegt daran, dass Ihre Aufmerksamkeit zu diesem Zeitpunkt nur darauf gerichtet ist, still zu stehen – und noch einmal zu lesen und darüber zu sprechen, was erforderlich ist … Sie müssen diese Aufmerksamkeit haben, aber nicht an erster Stelle, sondern an dritter und fünfter Stelle … Sie müssen das Gefühl der Sündhaftigkeit in den Vordergrund stellen … Dann stehen Tod, Gericht und Verdammnis kurz bevor. -Wo soll ich mich verstecken? Es gibt keinen Ort... im Schoß der einzigen Barmherzigkeit: Gott, sei barmherzig... Unter dem Schatten des Kreuzes... zerreiße, o Herr, die Handschrift meiner Sünden darauf. Wenn Sie diese Gefühle jedes Mal vor dem Gebet durch Ihr Herz leiten, kann es nicht träge bleiben. – Ein Ältester pflegte zu sagen, dass der geeignetste Ort zum Gebet darin besteht, mit Aufmerksamkeit vor dem Urteil Gottes zu stehen und darauf zu warten, dass die Entscheidung bald gehört wird! Wir beten ohne eine solche Vorbereitung – und das Gebet ist wertlos … Ein weiterer Grund dafür, dass es so ist … ist, dass wir uns daran erinnern, wie gut unser Gebet vor Kurzem war, und denken, dass es jetzt dasselbe sein wird – wir müssen nur werden … und alles wird gut gehen, aber es wird nicht … Jetzt müssen wir die Sache regeln … Dieser Unsinn, wenn sie sagen dass wir es nicht reparieren können... wir nehmen es nicht hin und es wird nicht besser. Der Herr ist nahe! Und er verlässt niemals diejenigen, die ihn aufrichtig suchen. (11, S. 241–243) Es tritt als „Unwissenheit, Vergessenheit und versteinerte Gefühllosigkeit“ auf. Ich dachte, dir wäre ständig kalt... oder trocken und taub. Aber das gibt es nicht, aber es passiert jedem von Zeit zu Zeit etwas. Fast jeder, der über das spirituelle Leben geschrieben hat, erinnert sich daran. Der heilige Markus, der Asket, entlarvt drei Feinde dieser Art: Unwissenheit mit Vergessenheit, Faulheit mit Nachlässigkeit und versteinerte Gefühllosigkeit. „Eine Art Lähmung aller mentalen Kräfte.“ St. vergaß sie in seinen kurzen Gebeten nicht. Chrysostomus: „Befreie mich von Unwissenheit, Vergessenheit, Mutlosigkeit (das ist Faulheit mit Nachlässigkeit) und versteinerter Gefühllosigkeit.“ – Die angegebenen Heilmittel sind nicht komplex: Ausharren und beten. Tolerieren. Es ist möglich, dass Gott selbst uns dies sendet, um uns zu lehren, uns nicht auf uns selbst zu verlassen. – Manchmal nehmen wir uns viel vor und erwarten viel von unseren Bemühungen, Techniken und Arbeiten. Also nimmt der Herr Gnade an und verlässt einen, als würde er sagen: „Hier, versuchen Sie Ihr Bestes.“ Je mehr Naturtalente vorhanden sind, desto notwendiger ist eine solche Ausbildung. – Wenn wir das erkannt haben, werden wir durchhalten. Dies wird auch als Strafe geschickt – für erlaubte, nicht verurteilte und nicht mit Reue überzogene Leidenschaftsausbrüche. Diese Ausbrüche sind für die Seele dasselbe wie für den Körper – schlechte Nahrung ... die verschlimmert, schwächt oder abstumpft ... Es stellt sich heraus, dass man sich bei Trockenheit umschauen muss, um zu sehen, ob etwas Ähnliches in der Seele ist ... und vor dem Herrn Buße tun und sich in Acht nehmen. Dies geschieht vor allem aus Wut, Unwahrheit, Verärgerung, Verurteilung, Stolz und dergleichen. – Heilung ist die Rückkehr eines Gnadenzustandes. Als Gnade im Willen Gottes können wir nur um Befreiung von dieser Trockenheit und von der versteinerten Gefühllosigkeit beten. Es gibt solche Lektionen: Geben Sie die übliche Gebetsregel nicht auf, sondern befolgen Sie sie genau und versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, dass der Gedanke die Worte des Gebets begleitet, das Gefühl anstrengt und erregt... Lassen Sie das Gefühl ein Stein sein, aber der Gedanke wird sein: Auch wenn es die Hälfte ist, wird es immer noch ein Gebet sein: denn es muss ein vollständiges Gebet mit Gedanken und Gefühlen geben. Wenn Sie kalt und gefühllos sind, wird es schwierig sein, den Gedanken festzuhalten, während Sie die Worte des Gebets sprechen, aber es ist immer noch möglich. Du musst es aus Trotz gegen dich selbst tun ... Diese Überanstrengung deiner selbst wird das Mittel sein, den Herrn zur Barmherzigkeit zu beugen und Gnade zu erwidern. Aber Sie sollten das Gebet nicht aufgeben. Der heilige Makarius sagt: Der Herr wird sehen, wie aufrichtig wir uns das Gute wünschen ... und er wird es senden. Senden Sie ein Gebet gegen die Abkühlung in Ihrem Wort vor der Regel und nach der Regel ... und schreie dabei zum Herrn, als ob du ihm eine tote Seele vor Augen führen würdest: Schau, Herr, wie es ist! Aber sprich das Wort und er wird geheilt. Wenden Sie sich den ganzen Tag über oft mit demselben Wort an den Herrn. Jemand sagt: „Versetzen Sie sich in den Zustand eines Sterbenden“... Ein anderer fügt hinzu: „Besser noch, versetzen Sie sich in den Moment des Gerichts über Sie, in dem die letzte Entscheidung über Sie aus dem Mund Gottes fällt.“... Man kann nur zustimmen, dass solche Techniken wirklich wirksam sind, um ein versteinertes Herz zu erweichen. Ich kenne jemanden, der die Gebetsregel auf besondere Weise einhält ... nämlich: Er liess die Gebete in den Gebetbüchern nicht mehr durch und wählte für sich mehrere kurze Gebete aus Psalmversen und Litaneien aus, die für seinen Zustand besser geeignet waren, ordnete sie auf seine eigene Weise ... und wiederholte dann, im Gebet stehend, jeden Vers mehrmals mit Aufmerksamkeit und Gefühl. Wenn alles zum Herrn gesprochen ist, ist die Herrschaft vorbei. - Er versichert, dass, sobald er damit begonnen hat, die Aufmerksamkeit nicht während der Fortsetzung der Regel abschweift und das Gefühl anhält. Aber natürlich ist es nicht die mechanische Wiederholung, die dies hervorbringt, sondern die Kraft der Gedanken in Versen. „Er sagt: „Ich beginne die Herrschaft, indem ich alle meine Sünden vor mir lege, das Gericht, die Schande und die Verdammnis, die darauf warten, und ich schreie um Gnade.“ - Außer diesen Gedichten liest er nichts Gebetsvolles mehr. Sie haben eine Hausgebetregel für die ganze Familie. Dieses heilige Werk muss nicht geändert oder abgesagt werden. Aber dann können Sie eine besondere behalten – nur eine Regel für sich selbst... wenn Sie möchten, nach dem vorgegebenen Muster. Und genau das wollte ich euch zeigen, wie es läuft. Wenn Sie sich entscheiden, geben Sie ein paar Reime ein ... und die Regel ist fertig. In die Kirche zu gehen ist der beste Weg, den Geist des Gebets zu entfachen, in dem das Herz nicht zu verhärten wagt. Aber man kann es kaum immer verwenden. Es gibt Gebetbücher, die nur das Jesusgebet beten ... Aber das ist für die Vollkommenen; Aber für uns Anfänger wird diese Einheit des Denkens schnell langweilig. Daher ist die angegebene Methode besser, den Inhalt des Gebets durch die Angabe unterschiedlicher spiritueller Bedürfnisse zu diversifizieren. Mittlerweile sind alle Gebete an den Herrn gerichtet. Deshalb ist auch hier das Jesusgebet im Geiste. Hier ist das Wort für Sie vom heiligen Syrer Isaak – im Falle von Kälte und Gefühllosigkeit! „Lassen Sie sich nicht von Gedanken beunruhigen und geben Sie sich nicht der geistigen Entspannung hin, sondern seien Sie geduldig, lesen Sie die Bücher der Lehrer, zwingen Sie sich zum Beten und warten Sie auf Hilfe. Sie wird bald kommen, und Sie werden es nicht wissen.“ (11, S. 230–233) Gefühllosigkeit verwirrt dich. Ich denke, das ist die Folge schmerzhafter Erschöpfung. Erholen Sie sich vollständig und alle Ihre Kräfte und damit auch Ihre Gefühle werden in die nächste Aktion einfließen. Sie haben bereits etwas gespürt, als Sie „auf den Flüssen Babylons“ hörten. Gehen Sie in die Kirche, reiben Sie sich mit spiritueller Reibung ein, und die Taubheit Ihres Herzens wird verschwinden. Fügen Sie dazu eine Reflexion über die tröstenden Eigenschaften und Taten Gottes hinzu, die uns in ihm den beschützendsten Vater zeigen. Ansonsten machen Sie sich die Mühe, sich selbst einzuschüchtern. Denn siehe, hier ist der Tod, und es gibt eine Nachricht. Herr, erbarme dich und erbarme dich, barmherzigster! (15, S. 46) „Hungrig und kalt.“ Und ich bin der Winter und die kahle Wüste. Der Herr ist Brot und Feuer. Und Er ist in der Nähe. Wende dich an Ihn. Öffne deinen Mund, Er wird dich ernähren; Machen Sie sich zum Wärmeleiter, und er wird Sie mit seiner Wärme erfüllen. Das ist es. Meine Worte sind wie Schachfiguren... Was für eine Nahrung sie liefern! Wenn man sie wie ein Sieb oder eine Egge zusammenwebt, entsteht keine wärmende Abdeckung. Also wärme dich und sei zufrieden, wie du weißt. Du hast so viel zu tun um dich herum! Wende sie alle dem Herrn zu, und obwohl sie alle alltäglicher Natur sind, werden sie als Instrument für ein Leben dienen, das von allem Weltlichen losgelöst ist. Wenn möglich, sollten Sie sich nicht davon distanzieren. Gott sendet, während Er eine Lektion gibt, die erfüllt werden muss. (15, S. 47) „Was tun mit Gefühllosigkeit?“ Durchhalten und dabei alle etablierten Regeln eines gnadenvollen Lebens unermüdlich befolgen. Ich erinnere mich: Bei St. Macarius, Diodochos und anderen steht geschrieben, dass Gott zuerst die Seele schenkt, indem sie sich von der Sünde abwendet und sich auf den Weg begibt, Gott zu gefallen, um die ganze Süße dieses neuen Lebens zu kosten. Doch dann lässt er den Menschen allein, mit seiner eigenen Kraft. Entweder verbirgt die Gnade ihre Wirkung oder sie zieht sich zurück. Dies geschieht, um einem Menschen eine tiefere Überzeugung zu geben, dass er allein ohne Gnade ist, und die Fähigkeit, sich vor sich selbst, vor Gott und vor den Menschen zutiefst zu demütigen. Das ist die Bedeutung Ihrer Kälte und Gefühllosigkeit. – Deshalb greifen Sie, sobald es erscheint, zur Demut und sagen Sie: gemäß den Taten; Ich bin keine Gnade wert, sondern Gnade. - Beobachten Sie, vielleicht werden Sie feststellen, dass es vor dem Einsetzen eines solchen Zustands stolze Gedanken und Gefühle gibt; und bereue sie schnell. Geben Sie die gewöhnlichen Angelegenheiten nicht auf – weder Gebete noch Lesungen noch irgendetwas anderes... Abkühlung ist Gottes Buße. Frage: „Was tun, wenn ein solcher Zustand eintritt, wenn Sie die Kommunion empfangen müssen?“ – immer noch zu viel für dich; denn das passiert dir nicht. – Und bete, dass es nicht passiert. Der barmherzige Herr wird es nicht zulassen; aber wenn es ihm gefällt... Aber wenn es passiert, müssen wir uns voller Glauben in die Hände des barmherzigen Herrn übergeben. Das Heilige Abendmahl offenbart seine Kraft nicht aus unserer Würde, sondern aus der Güte Gottes. Die Bereitschaft zur würdigen Kommunion ist das Bekenntnis der Sünden mit der festen Entschlossenheit, der Sünde nicht nachzugeben und nichts Gutes zu unterlassen, was getan werden sollte. Diese Entschlossenheit und dieser Eifer sind die Wurzel des Lebens und das Fundament. Wenn dies geschieht, ist das Haus für den Herrn fertig. (11, S. 226–227) 11. Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit Ihre Gefahr und ihre schädliche Natur für die Erlösung Und Selbstmitleid – worüber Sie sich beschweren – ist bereits gefährlich und schädlich. – Wenn Sie sich krankheitsbedingt etwas gönnen müssen, ist das in Ordnung. Und wenn unter dem Vorwand einer Krankheit, dann ist das schlecht. Hier können Sie die Täuschung vor sich sehen – die schlimmste aller Täuschungen. Sie scheinen Selbstmitleid sehr auf die leichte Schulter zu nehmen und betrachten Fälle, in denen Sie ihm nachgeben, als unwichtige Handlungen. Du hast hier einen großen Fehler gemacht. Fälle von Selbstmitleid sind definitiv unbedeutend; aber die Präsenz dieses Selbstmitleids in der Seele ist nicht unbedeutend. Denn was bedeutet es? - Das bedeutet, dass die Selbstbefriedigung in dir und mir stärker ist als die Freude an Gott. Wir beschlossen, dies und das zu tun, da wir erkannten, dass dies notwendig war, um ein rettendes Leben zu ermöglichen, und dass es daher Gott gefiel; und dann lehnen wir dies aus keinem anderen Grund ab, als weil diese Ablehnung für uns, Körper oder Seele, angenehmer ist. Dies bedeutet, dass wir uns dieses Mal vom Gefallen an Gott zum Gefallen an uns selbst bewegen. Das Gewissen sieht unser Unrecht – und unsere Sorgen. - Sie hat recht. Ich hätte mich nicht festlegen sollen: Ich habe dies und das in Formen der Askese getan, wenn ich nicht das Selbstvertrauen hatte, mich jedes Mal zu überwinden. Sie entschieden sich zum Beispiel, keinen Tee zu trinken und tranken dann eine Tasse. - Und du machst dir Sorgen. Es ist keine große Sache, eine Tasse zu trinken, aber die große Sache ist, dass Ihr Gewissen beleidigt ist und dass Dinge geschehen dürfen, die Ihre bisherigen Entscheidungen und Ihr Bewusstsein verletzen. Dies zerstört die innere Struktur und es entsteht die Gewohnheit, nicht auf das Gewissen zu hören, wenn es anzeigt, was fällig ist. - Und dann wird Furchtlosigkeit kommen... und völlige Gleichgültigkeit gegenüber Um Gott zu gefallen: Es ist besser, sich nicht bis ins kleinste Detail durch Regeln zu binden, sondern eines gemeinsam zu haben: den Anforderungen des Selbstgenusses jedes Mal zuwider zu handeln. Und wenn wir dem Körper irgendeinen Nutzen zulassen, dann nicht aus Genuss, sondern aus dem Bewusstsein für die Notwendigkeit der Gesundheit. – Kein Tee zu trinken ist gut und gesund. Aber wie in anderen Fällen gibt es dem Körper Kraft, dann können Sie eine Tasse trinken. So sollte es ausgedrückt werden: Ich werde von Zeit zu Zeit auf Tee verzichten. Denn manchmal ist es sehr einfach, sich fortzubewegen. – Ansonsten ist es besser, sich nicht mit solchen Details zu befassen. Und behalten Sie das Allgemeine bei: nicht dem Fleisch zu gefallen, sondern in diesem Sinne zu handeln und jedes Mal Entscheidungen zu treffen. Als Beispiel habe ich Tee verwendet; Aber Sie müssen sich in Bezug auf alles so verhalten – Essen, Schlaf, Spaziergänge, Ruhe usw. Alles, was die innere Ordnung stört, sollte auf keinen Fall erlaubt sein. Deshalb müssen Sie einen alten Mann in der Nähe haben. Die beste Person dafür ist ein Beichtvater. Wenn Sie auf etwas stoßen, fragen Sie sofort nach. Ihr Gewissen wird ruhig sein. „Sonst wird sie legal necken.“ Kein Erfolg, sagen Sie. – Und das wird nicht passieren, solange es Selbstgefälligkeit und Selbstmitleid gibt. – Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit zeigen direkt an, dass ich und nicht der Herr im Herzen vorherrscht. Selbstliebe ist die in uns lebende Sünde, aus der alle Sündhaftigkeit hervorgeht und die den ganzen Menschen von Kopf bis Fuß sündig macht, solange sie in der Seele stattfindet. Und wenn der ganze Mensch sündig ist, wie wird ihm dann Gnade zuteil? Es wird nicht kommen, so wie eine Biene nicht dorthin gehen wird, wo Rauch ist. Das Vorhandensein von Selbstliebe ist ein Zeichen dafür, dass die erste Entscheidung, für den Herrn zu arbeiten, unvollständig und erfolglos getroffen wurde. - Diese Entscheidung hat zwei Ziele: Erstens soll er sich selbst verleugnen ... und zweitens soll er Mir nachfolgen. – Das erste erfordert die vollständige Unterdrückung von Egoismus oder Stolz und damit die Verhinderung von Maßlosigkeit und Selbstmitleid, weder im Großen noch im Kleinen. Folglich war die Lösung, egal um wen es sich handelte, nicht vollständig. Eine solche Entscheidung macht einen Menschen den Menschen ähnlich, von denen die Apokalypse sagt: weder warm noch kalt... weder dies noch das. – Ich möchte gerettet werden, aber Selbstwiderstand ist nicht erlaubt. Gott und Mammon können nicht funktionieren. Ich bringe dir das alles in den Sinn, damit du dich selbst zensierst und sorgfältig entscheidest, was in deinem Herzen ist – ich oder der Herr. Dann setzen Sie sich hin und entscheiden Sie, was zu tun ist. Sie schreiben, um mich zu bitten, zu beten, um Sie von der Maßlosigkeit zu befreien. Worüber sollten wir beten? Gott wird nicht hören. Er erhört Gebete nur für diejenigen, die nicht selbstgefällig sind. - Und Gott hört den Menschen selbst – jeden nur, wenn er nicht unter diesen erstgeborenen Töchtern der Sünde leidet. Aus Mangel an Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit schenkt der Herr nur Gnade und Wohlstand. Er gibt sie nicht selbst, sondern verlangt, dass die Person sie selbst nimmt, als Pfand dafür, dass ihr Gnade erwiesen werden soll. (18, S. 188–191) Sie machen dein ganzes Leben unfruchtbar Haben Sie schon einmal ein Elektroauto gesehen?! Wenn Sie es gesehen haben, wissen Sie natürlich, dass durch Reibung angeregte Elektrizität in einem Kupferzylinder gesammelt wird; und es kann sich so stark ansammeln, dass es Sie tötet, wenn Sie den Zylinder unachtsam berühren. Wenn man jedoch eine Kupferkette vom Zylinder auf den Boden senkt, wird kein Strom gesammelt, selbst wenn man das Rad dreht, bis man schwitzt. Das ist es, was diese auf den Boden gesenkte Kette ausmacht: Nachsicht und Selbstmitleid. Egal wie viel Sie arbeiten, sie werden nicht zulassen, dass sich in der Seele etwas Geistiges bildet. Sie werden alle Früchte ihrer Arbeit essen und vernichten. Es ist wahr, dass Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit nicht jeden direkt in ein scheinbar schlechtes Leben führen; aber dennoch machen sie ihr ganzes Leben unfruchtbar. Wer darunter leidet, dem ist weder warm noch kalt, weder dies noch das. Und in der Apokalypse droht solchen Menschen völlige Ablehnung, Abscheu vor ihnen und Abscheu vor ihnen (Apok. 3,15-16). Denken Sie deshalb bitte über Ihr Selbstmitleid nach und gehen Sie schnell damit um, wie es zu Recht verdient ist. Sie bitten darum, für Befreiung von ihm zu beten. Das Gebet von niemandem wird hier helfen. Die Selbstaufopferung, die das Selbstmitleid zerstört, ist der Ausgangspunkt, von dem sowohl die Hilfe Gottes als auch die Hilfe des gegenseitigen brüderlichen Gebets ausgehen. Und du musst dich selbst verleugnen. Für diese Aktion werden dann die Gaben Gottes verwendet. Wenn Sie sich dieses Opfer nicht vorstellen können, dann erwarten Sie keine Hilfe, weder von oben noch von Ihrer Umgebung. Erinnern Sie sich an das Beispiel aus der ägyptischen Wüste. (7, S. 287) Selbstmitleid führt zu Gefühllosigkeit, Nachlässigkeit und Vergessenheit Ohne Widerstand gegen Selbstmitleid kann es keine gute Selbstverwaltung geben. Der Schaden, ihnen nachzugeben, besteht vor allem darin, dass sich der Feind in die Menge dieser Gedanken und Bilder drängt und in der Verwirrung schlechte Sympathien, Wünsche und sogar Absichten sät. Mehrere Wiederholungen davon bilden ein unfreundliches, selbstgefälliges System im Inneren, das dann entsprechende Aktivitäten im Äußeren in Gang setzt, die nach und nach die Neigung zu den früheren reinen, brüderlichen und gottliebenden Taten verdrängen. Dies ist die Quelle der Gefühllosigkeit, Nachlässigkeit und Vergessenheit dieser Giganten des feindlichen Lagers – der Goliaths. (16, S. 88) Sie haben sich selbst als eine so faule Person dargestellt, dass es nicht in Ihrer Hand liegt. Natürlich bist du nur für spirituelle Dinge faul, um zu beten, auf dich selbst zu hören, dich an Gott, den Tod usw. zu erinnern ... Du hast einmal geschrieben, dass du ein Buch mit dem Titel „Was ist spirituelles Leben?“ gelesen hast. Es zeigt, dass wir drei Ebenen des Lebens haben: spirituelles Leben, mentales und fleischliches ... Die letzten beiden sind egoistisch. Das erste erfordert Selbstaufopferung sowohl am Anfang als auch in der Fortsetzung und bei jeder Aufgabe. Warum geht das geistige und körperliche Leben ohne große Opfer weiter? – Weil ihre Bedürfnisse, Wünsche und Befriedigungsobjekte visueller, taktiler Natur sind... Nachdem wir uns an diese Taktilität gewöhnt haben, werden wir gegenüber losgelösten Objekten bewegungslos. Die Seele ist ihnen gegenüber kalt, und noch mehr das Fleisch... (die Seele ist ψυχή ... von ψυχος kalt); und sie sind leidenschaftlich über ihre Objekte und brennen vor Lust. Der Vorgang des Verlangens ist jedoch derselbe, und zwar im Geiste wie bei ihnen... Die Seele weiß, dass dieser oder jener Gegenstand sie bringen wird, und greift danach, um die Süße davon zu schmecken... Übertragen Sie dies auf das Spirituelle. Man muss sehen und zumindest vermutlich davon überzeugt sein, dass aus diesem oder jenem spirituellen Gegenstand oder dieser spirituellen Tat das eine oder andere Gute, der Trost, die Freude entstehen wird. Wenn dieser Segen bereits mindestens einmal erlebt wurde, dann ist die Zuversicht hier nicht spekulativ, sondern real, wahr, basierend auf Erfahrung. Ich glaube, Sie haben das letzte. Wenn Sie möchten, stehen Sie jetzt jedes Mal fest darauf, wenn die Faulheit Sie überwältigt, und das ist dasselbe, als wollten Sie das Geistige und das Fleischliche, aber nicht das Geistige, und versuchen Sie ein wenig, das Gefühl des bereits erlebten Nutzens aus der spirituellen Angelegenheit wiederherzustellen, von dem die Faulheit jetzt ablenkt. Sobald Ihnen dies gelingt, wird die Seele nachgeben; denn sie ist machtlos, dem Geist zu widerstehen. Wenn Sie sich an spirituelle Empfindungen erinnern, kommen Sie nicht umhin zu erkennen, dass diese Empfindungen, wie der Himmel von der Erde, über den geistigen und körperlichen Empfindungen stehen. Aufgrund dieser bereits erfahrenen Überlegenheit stößt die schwache Spur der spirituellen Empfindung alles Spirituelle ab und ist stark, um unser Bewusstsein und unseren Willen anzuziehen ... Sie stellen auf diese Weise dar, dass Ihre untere Seite die höhere übernimmt, als ob aus irgendeiner Notwendigkeit ... Wenn es gelingt, sind Sie schuld ... weil Sie nicht tun, was Sie sollten, oder nichts tun, damit es nicht die Oberhand gewinnt, sondern die Schwiegermutter Ihren Dispositionen überlassen, als ob sie ohne Kontrolle fließen würden (erinnern Sie sich an Krylovs Fabel: Vaska hört zu und isst), und noch mehr als das, indem er mit seinem Willen auf ihrer Seite bleibt. Machen Sie es sich also zum Gesetz, sobald die Faulheit das Geistige angreift, ihm das Gefühl des Guten wiederherzustellen und mit entschlossenem Willen, gnadenlos gegen sich selbst, auf seine Seite zu treten, in der Überzeugung, dass Sie sonst nicht in das Reich gelangen. – Ein kleiner Kampf ist erforderlich, aber jeder ist dazu fähig, und Sie sind mehr als viele... Seien Sie also nicht so freundlich zu wedeln: Der Geist ist kräftig, das Fleisch ist schwach... Geben Sie das Fleisch auf und gehen Sie zum kräftigen Geist... Und alles wird gut gehen... (16, S. 41–43) Also: Sobald der Drang nach Genuss und Faulheit aufkommt, erinnern Sie sich schnell an diese Versprechen, dann werden Sie die Faulheit überwinden. Denn gleichzeitig müssen Sie bedenken, dass Sie umso eher das bekommen, was Sie suchen, je unermüdlicher und dringlicher Sie alles tun. Und wenn man faul ist, kann es passieren, dass man überhaupt nichts bekommt. Denn der Nutzen, den du dir nach deiner Arbeit gibst, wird als Belohnung dafür betrachtet, und es gibt dir nichts, was du dafür geben könntest. (7, S. 459) Vertreiben Sie die Faulheit, indem Sie sich selbst zur Eifersucht erregen Faulheit greift dich an, ein Verlangen nach Vorteilen, Genüssen und dem Frieden des Fleisches stellt sich ein. Du tust gut daran, nicht nachzugeben; Ihre Unnachgiebigkeit ist jedoch unvollständig. Ich meine damit, dass Sie trotz dieser verlockenden Angriffe immer noch das tun, was Ihrer Meinung nach getan werden sollte, aber Sie tun es nur widerwillig. „Auch wenn du es widerwillig sagst, ich mache alles.“ Und das ist gut, wie gesagt; Hier gibt es Kampf und Sieg. Aber es wäre notwendig, diesen Kampf bis zum Ende zu führen, damit der Sieg vollständig ist, d. Denn das ist ein widerwilliges Zugeständnis an die Faulheit und nährt sie, auch wenn sie nicht fett ist. Bitte erregen Sie sich, wenn Sie die Faulheit vertreiben, bis zum Eifer, damit Sie schnell und energisch das tun können, woran Sie die Faulheit gehindert hat. Und das wird nur ein wirklicher Sieg und die Überwindung der Faulheit sein und nicht das, was Sie tun. Lebendigkeit ist ein echtes Merkmal des echten spirituellen Lebens. Aber Sie wollen offenbar wirklich ganz faul werden, denn Sie fragen sich: „Kann ich dieses Arbeitsjoch wirklich bis zu meinem Tod tragen?!“ – Haben Sie es satt und möchten es so schnell wie möglich loswerden? - Nein, Sie können es nicht zurücksetzen; und es wird die Zeit kommen, in der es nicht mehr zur Belastung wird, denn das Leben wird sich daran gewöhnen, und was Ihnen jetzt als Arbeit und Entbehrung erscheint, wird dann keine Arbeit und Entbehrung mehr sein, sondern die gewohnte, wie natürliche Ordnung des Lebens. Die damit verbundene Belastung, die diese Arbeitsordnung zum Joch macht, wird durch innere Hitze verdunsten. Die Hitze der Energie wird dieses Joch verbrennen, und du wirst, ohne das Joch wegzuwerfen, aufhören, unter dem Joch zu stehen. Voraussetzung dafür, dass dies so schnell wie möglich gelingt, ist, sich weder in großen noch in kleinen Dingen widerstrebend zu verhalten, sondern sich immer zur gelebten Tat zu erheben. (7, S. 355–356) Sie erwähnen Faulheit. Wo Erlösungseifer und Gottesfurcht herrschen, kann es keine Faulheit geben: Da ist kein Platz dafür. Sag mir, wer sieht, dass es im Haus brennt, wird ausgestreckt auf dem Herd liegen?! Ebenso kann jemand, der Angst vor Gott und vor dem Tod hat, nicht faul und nachlässig sein. - So vertreiben Sie Faulheit. (15, S. 179) Sie schreiben, dass Faulheit überwindet. Wie kann das sein? Schaffen Sie es, sich aufzuheitern. Diese Schwäche passiert niemandem! Du musst dich selbst brechen und dann, da du siehst, dass dich nichts ertragen kann, diesen Zustand ertragen. Der Herr wird dir Trost und Bewegung geben und deine Seele wird zum Leben erwachen. Versuchen Sie, eine gute Tat zu vollbringen, die Arbeit und Opfer erfordert ... und vielleicht beginnt Ihre Seele zu spielen. Sonst ertragen Sie es, es gibt nichts zu tun. Dies ist vorübergehend. Manchmal aus körperlicher Schwäche, manchmal weil man das Warten satt hat. (13, S. 36–37) Sich selbst nicht zu bemitleiden bedeutet nicht, Berge auf sich selbst zu häufen, sondern das gleiche gewöhnliche Klosterleben in die Länge zu ziehen und keine Schwächung in irgendetwas zuzulassen. Sie rufen am Morgen an. Selbstmitleid sagt: Legen Sie sich eine Minute hin... Hören Sie nicht zu, und das ist ein Schlag gegen das Selbstmitleid. Wenn man in der Kirche steht, verspürt man den Drang, die Beine zu öffnen und sich an die Wand zu lehnen. Weigere dich und steh in der Schlange, siehe einen weiteren Schlag. Der Gedanke kam mir: Lass mich rausgehen und etwas Luft schnappen; ablehnen - und ein weiterer Schlag. Ich kam von der Matine nach Hause: Lass mich ins Bett gehen, lass mich nicht. Gib mir ein Buch, während ich mich hinlege und es lese... lass mich nicht sitzen und lesen. Das ist alles, und jeder Schritt wird ein Schlag ins Selbstmitleid sein. Und übermäßige Leistungen sind nicht unsere Sache. (12, S. 189) Wie kann man die Maßlosigkeit überwinden und sich für den Weg der Selbstaufopferung entscheiden? Wenn Sie sich selbst nicht verleugnen und weiterhin dem breiten Weg folgen, werden Sie, wie der Erretter sagte, durch die breiten Tore in die Hölle fallen... Das ist unvermeidlich. -Dann versetzen Sie sich in den Moment des Sterbens... wenn Ihnen nur noch der Tod und dann das Urteil über Ihr Leben bleibt. Stellen Sie sich lebhafter vor, welches Wort Sie (vom Richter Gott) hören werden: Komm oder geh. Wenn du das wirklich spürst, wirst du wie vom Feuer versengt aufstehen und es wird keinen Raum für Selbstgefälligkeit geben. Aber man muss sich ständig in solcher Angst befinden. (13, S. 4–5) „So wie du die Erde bist, wirst du zur Erde zurückkehren“ Bitte schreiben Sie sich ins Gedächtnis, dass Sie von der Minute Ihres Aufwachens bis zu der Minute, in der Sie Ihre Augen zum Schlafen schließen, Ihre Geschäfte die ganze Zeit über so führen müssen, dass der ganze Tag eine ununterbrochene Kette von Akten der Selbstaufopferung darstellt, und das alles zum Wohle des Herrn, vor Seinem Angesicht zu Seiner Ehre. Akte der Selbstaufopferung sind keine große Sache, sondern gehören zu den alltäglichen Angelegenheiten des Alltags und bestehen aus inneren Entscheidungen und Willensänderungen. Sie können unter jedem Wort, jedem Blick, jeder Bewegung und unter jeder Kleinigkeit sein. Ihre Besonderheit besteht darin, dass sie sich weder in großen noch in kleinen Dingen selbstgefällig sind, sondern in allem gegen sich selbst vorgehen. Ich weiß nicht, wie ich dir das anhand von Beispielen aus deinem Alltag erklären soll. Bitte organisieren Sie dies selbst. Setzen Sie sich zum Beispiel auf das Sofa; es entsteht der Wunsch, auseinanderzufallen und schlampig zu werden; weigere dich und bringe deine Glieder in Spannung, in Linie. Es ist in allem so. Das ist eine kleine Sache, aber ein Rubel besteht aus halben Rubeln. Am Ende des Tages werden Sie sehen, wie Ihr Gewissen Ihnen sagt, dass Sie gut auf der Hut waren. Und Trost. Und was am wichtigsten ist: Sobald Sie sich bei kleinen Dingen daran gewöhnt haben, werden Sie eher dazu bereit sein, das Gleiche auch bei großen Dingen zu tun. (11, S. 121) Gönnen Sie sich auf keinen Fall Vorteile. Ein oder zwei Tage werden in der Arbeit der Selbstbeobachtung und des Selbstzwangs vergehen, der Feind wird auftauchen und anfangen, in Ihren Ohren zu summen: Nun, das wird es sein, Sie haben hart gearbeitet, jetzt gönnen Sie sich eine kleine Pause. 2 So ein schmeichelhafter Vorschlag, dass Sie nicht einmal glauben werden, dass Sie ihm widerstehen müssen, und doch ist er so bösartig, dass Sie ihm nur ein wenig nachgeben und alles in Ihrem Inneren in Aufruhr versetzen wird. Sich selbst zu erleichtern ist dasselbe wie ein kleines Loch in einem Damm. Sobald dieses Loch erscheint, können Sie den Damm nicht mehr halten, das Wasser wird ihn mit Sicherheit sprengen. Die Entspannung bewirkt in uns das Gleiche: Alles wird vorgezeichnet, so dass die Wiederherstellung unseres Selbst von vorne beginnen muss. Fürchten Sie dies als den bösartigsten, wenn auch süßlichsten Feind. Es gibt zwei besondere Fälle, in denen Sie diesbezüglich vorsichtig sein sollten. Es ist Osterzeit und Frühling. Schließlich kommen wir alle mit dem Fasten mehr oder weniger zur Ruhe. Warum überleben dann nicht alle? Weil sie sich selbst Wohltaten gönnen – manche zu Ostern, manche danach – im Frühling. An Ostern denkt man: Es ist eine festliche Zeit, man kann sich etwas Freiheit gönnen. Wer zuhört, wird guten Mutes pleite gehen. Denn nachdem er sich die Freiheit gegeben hat, kehrt er nicht mehr zur Selbstbeherrschung zurück und beginnt, den Willen seines Fleisches und seiner Gedanken auf die alte Weise zu tun. Der Frühling ist eine angenehme Zeit, aber wie sehr schadet er moralisch! Hast du gesehen, wie die Lämmer, wenn sie ins Gras getrieben werden, springen, meckern und herumtollen? Warum ist das so? Das Leben spielt. Jeder spürt diesen Lebenssprung, nicht nur die Jungen, sondern auch die Alten. Hier ist nichts falsch. Das ist ein unschuldiges Gefühl, aber wie die Leute es nutzen, ist es nicht ganz ohne Sünde. Lebensfreude! Nachdem wir es gespürt haben, müssen wir dem Herrn danken, dass er auf Erden, voller Trauer über unsere Sünden, auch der Freude einen Platz hinterlassen hat, damit wir nicht in Verzweiflung verfallen. Was geschieht? Sie werden Gott nicht danken, sondern sich daran machen, diese Freude zu verlängern, sich aufzulösen und zu ihren alten Gewohnheiten zurückzukehren. Diese Freude oder dieser Lebenssprung ist angenehm, aber völlig sinnlich, körperlich – und daraus entstehen die gleichen Triebe – sinnlich, körperlich. Sie möchten schauen, was dem Auge gefällt, hören, was dem Ohr gefällt, riechen, was dem Geruchssinn gefällt, die Luft einatmen, sich von einer angenehmen Brise wehen lassen – im Allgemeinen, um angenehme Sinneseindrücke zu vervielfachen. Wer diesen Trieben folgt, wird nicht in sich versinken, sondern gewiss herauskommen; dann hört die Aufmerksamkeit auf sich selbst auf; Gedanken, Gefühle und Wünsche werden erneut zu brodeln beginnen und in die gleiche Unordnung geraten. Der Gedanke an Gott wird verschwinden und der innere Frieden wird verschwinden. Die vom Gewissen gequälte Seele wird sagen: Morgen werde ich das nicht tun; aber morgen ist es wieder dasselbe und übermorgen; und dann gaben ihre Hände auf. Das Leben wird wieder weitergehen, „wie das Leben ist“. Alle Früchte der Fastenarbeit zur Ordnung der Seele werden verloren gehen. Und das aus dem einzigen Grund, dass sie nicht vorsichtig waren und ihren Gefühlen einige Freuden nicht verweigern konnten, und während sie anderen erlaubten, achteten sie nicht darauf, ihr Inneres in gebührender Angst zu halten, und ließen es (das Innere), vom Äußeren mitgerissen, ohne Aufmerksamkeit. Möge der Herr Sie davor beschützen! Ein vorsichtiger Gedanke ist Ihnen bereits in den Sinn gekommen: Nun, Sie werden nicht widerstehen können! Wenn Sie sich auf keinen Fall widersetzen, weiß Gott, ob Sie zu solch entscheidenden Absichten zurückkehren werden. Aber seien Sie sich darüber im Klaren, dass es Ihnen bei der Umkehr noch viel schlechter gehen wird als damals, als Sie kein so neues Leben begonnen haben. Der Erretter vergleicht solche wiederkehrenden Abfälle in die Unordnung mit der erneuten Rückkehr eines alten Dämons in ein verlassenes Haus, aber nicht nur eines, sondern mit sieben anderen. Und, so schloss Er sein Gleichnis, „der letzte Topf des ersten wird für diesen Mann sein.“ Möge der Herr Sie davon befreien! (3, S. 162–164)