Часть II. Основные страсти. Советы по их искоренению

لدينا جسد. إن حياة الجسم مدعومة بالعمل المتناغم لأجزائه ووظائفه المختلفة. إشباع حاجات الجسد هو قانون الطبيعة، لكن الهوى يقترب منها، فيفقد قياسه وشكله الصحيح ويصبح خطيئة. يجب أن يتغذى جسمنا. أما الأعضاء الغذائية فهي الذوق مع الحنجرة والمعدة. والأهواء التي تهاجم هذا الجزء هي: تعدد الأكل، وحلاوة الأكل، والترف في المائدة وأتعابها، والشراهة والسكر. والسلاح الذي يعكس به هذا الجزء هو: الزهد والصوم. (24، ص 171) مع عبادته يبدأ الدمار كل شغف هو صنم. وكل إدمان لشيء ما، وإن لم يكن خطيئة، فهو أيضًا في الجانب الوثني... أنظر عن كثب ولا تدخر. الشراهة هي أقبح الصنم. وبعبادته يبدأ الدمار. (14، ص 125) إنه يأخذ كل الحركة الروحية ومن غريزة التغذية تنشأ الشهوة والنعيم والشراهة والكسل والكسل. وهذا يزيل أي حركة للنشاط الروحي. (2، ص 327) آكلة اللحوم هي العدو الأكثر ماكرة العدو الأكثر دهاءً هو آكل اللحوم... يتظاهر هذا الضفدع بأنه متصلب، لكنه يدللها فقط... لا يوجد ما يمنعها... أعط شيئًا، أعط شيئًا آخر. وأمرها بكل وضوح: لا تجرؤي... فتهدأ (13، ص219). وشر شيء هو الشبع وشر شيء هو الشبع. إنه ممتلئ، وقد انهار، وهو ينفخ. روحيا يحدث ذلك. (12، ص103) والشبع يؤدي إلى نسيان الله الهروب من الشبع - حالة يقول فيها القلب الشرير لنفسه: كفى، لا أطلب أكثر من ذلك؛ لقد عملنا بجد، وأرسينا النظام، ويمكننا أن نمنح أنفسنا بعض الفوائد. يقال عن إسرائيل: أسمن وأسمك وأوسع (تثنية 32:15). ما هو أكثر إرضاء؟ - ولكن أية فاكهة؟ واترك الله . يشير هذا إلى الشبع الجسدي والرضا عن الحالة الخارجية للفرد. لكن هذا ينطبق تمامًا على الشبع الروحي والرضا عن حالتك الداخلية. والنتيجة هي نسيان الله أيضًا. عندما يكون هناك ما يكفي من كل شيء، لماذا يجب أن نصلي إلى الله ونفكر فيه؟ ورغم أن الراضين عن أنفسهم لا يصلون فجأة إلى هذه النقطة، إلا أن هذا هو بالضبط ما لديهم في الجنين. التأثير المباشر للشبع هو إضعاف الاهتمام وقبول الفوائد. ومن يسمح بذلك فسوف ينحدر، مثل الناس الذين يتدحرجون على منحدر جبل زلق. (14، ص182) الشبع بين الرهبان هو نفس الشبع بين العلمانيين من فضلك اختر قاعدة محسوبة في الطعام والشراب، كما فعل جميع القديسين. دعك تتناول مشروبًا وبيضة وقطعة من الكافيار وشيء آخر أخف. لا شيء من أجل الجسد، ولكن فقط من أجل الصحة ولا تأكل ما يكفي أبدًا: الشبع بين الرهبان هو نفس الشبع بين العلمانيين. (13، ص209) أي شخص يفرط في تناول الطعام يبدو وكأنه في حالة سكر والذي يفرط في الأكل يشبه السكير، والذي يغضب بشدة. (11، ص 161) من الشبع والعصائر الزائدة والزنا يغلبك الغضب والشبع. الغضب يناسب شرفك ولا يناسب التوتة على الإطلاق. وماذا عن الشبع؟ وهذا ليس عمل سيد على الإطلاق... ومن هنا العصائر الزائدة... وهكذا... الطريق مستقيم. (14، ص100) الأكل مع الامتناع والضيق تناول كل ما يقدم في الوجبة دون تردد، ولكن بالامتناع والجهد. زيتنا أضعف بخمس مرات من زيت الخشب الشرقي. على العكس من ذلك، فإن النبيذ المنصوص عليه في القانون هو نبيذ العنب - أضعف. الفودكا لدينا أقوى بعشر مرات. يجب قراءة الميثاق بعناية. (13، ص 181) من الأفضل عدم الأكل أو الشرب قبل القداس... إلا إذا كان الأمر متطرفاً. (13، ص 158) الصرامة الهائلة تؤدي إلى الإفراط في تناول الطعام كل التجاوزات لا تؤدي إلى الخير. قبل أن يتمكن العدو من إجبارك على الانغماس في أي شيء، فإنه يغرس قسوة لا تُقاس ثم يجبرك على فعل الشيء نفسه. لا يمكنك الاستغناء عن الطعام والنوم. وبعد أن أصبح مرهقاً لدرجة العجز الجنسي، لا بد من القيام بالأشياء الضرورية، ولا بد من العودة إلى الطعام والنوم. وهذا هو المكان الذي يؤثر فيه فجأة، حيث يؤدي إلى تناول الطعام والنوم كثيرًا. (13، ص209) مقياس استهلاك الطعام: اترك الطاولة جائعة قليلاً اجعله قانونًا أن تترك الطاولة جائعًا قليلاً. سيشعر العبد الشرير - الجسد - أن هناك يدًا قوية عليه... وأن شرب الخمر قد توقف، رائع. هذه هي أفضل طريقة لضمان أن يكون جسمك دائمًا مبتهجًا ورصينًا ومنتعشًا. هذا شيء عظيم! (11، ص220) قياس متغير: حتى لا يثقل الطعام النوم كثيرا وتناول الطعام كثيرا. كيف يمكن قياس هذا القدر؟ ليس بالساعات والوزن، بل حتى لا يثقلك الطعام ولا يريحك النوم. نعم، ليس الإدمان عليهم، ولكن ليس لإرضاء الجسد، بل لإشباع احتياجاته. الجسد هو هذا العبد، عليك أن تُضرب بشيء ما، على الأقل قليلاً، ولكن تغلب على كل شيء. (12، ص 147-148) لا تندم على حقيقة أنه كان عليك إضافة شيء من طعامك. لا ينبغي للمرء أن يرتبط حتى بالقواعد المقدسة، بل يتصرف فيما يتعلق بها بحرية كاملة، ويستخدمها بحكمة. ولا يهم إذا أضفت شيئًا آخر، ليس فقط لإرضاء الجسد، بل بدافع الحاجة. (14، ص234) لا تقيد نفسك كإجراء دائم، بل تصرف بحرية عندما يتعلق الأمر بتناول الطعام، قلل من تغذيتك قليلًا، واحذف شيئًا من النوم أيضًا. كيف وماذا - انظر بنفسك. ليست هناك حاجة إلى تقييد نفسك، بل التصرف بحرية، أحيانًا بهذه الطريقة، وأحيانًا بهذه الطريقة؛ واضعين في الاعتبار شيئًا واحدًا: عدم إرضاء الجسد وعدم إرضاء الذات في أي شيء. ويمكنك أيضًا النوم أو البقاء مستيقظًا بطرق مختلفة، مع إجراء واحد: لا تغفو بعمق. (18، ص197) إذا كنت تشرب كوباً من الشاي وفي نفس الوقت تأكل قطعة خبز، فما هو ذنبك عندما تكون ضعيفاً؟ لو لم يتم هذا فقط لإرضاء الجسد. (18، ص224) ما هي الإمدادات لديك، ماذا يوجد هنا؟ قم بإعداد كل ما تحتاجه وسوف تنتهي مخاوفك. كالذي يلبس الجسد، نحن نعمل في الجسد. ما يجب القيام به؟ - علينا أن نأكل ونشرب: فلتكن المواد اللازمة لذلك جاهزة. إذا منحك الرب الصبر، يمكنك الامتناع عن بعض الأطعمة؛ ولكن إن لم تحتملوا فكلوا واحمدوا الرب. من الجيد أن نوزع الفائض على المحتاجين والطالبين، فقط بالمكر، حتى لا يتباهى بالكرم. إذا حدث وخالفت قاعدة الامتناع أمام الآخرين، فلا تحرج، لا تفعل ذلك لإرضاء نفسك، بل خاضعًا لواجب الحب. أن يشربوا الشاي في مطعم NN ويتناولوا العشاء عندما تكون أختك معك، هكذا ينبغي أن يكون الأمر. لو أنهم فعلوا ذلك بطريقة مختلفة، لكان الأمر أسوأ: لكانوا قد تعرضوا للإهانة، ولما كانوا لينعموا هم أنفسهم بالسلام. من الجيد أن يكون لديك مربى فقط في حالة. استخدمه أحيانًا مع الماء كدواء وليس للحلاوة. ويجب أن يتم تمييز العطلة بطريقة أو بأخرى عن الحياة اليومية. دع الجسد يحتفل، وليس الروح فقط. (14، ص 188-189) ليس الطعام وحده هو الذي يعطي الحياة للبطن... أو الصحة، بل نعمة الله التي تخيم دائمًا على من يسلم نفسه لإرادة الله عندما يواجه صعوبات في طريق تحقيق وصايا الله. (13، ص125) المتعة تصاحب بطبيعة الحال تناول الطعام اللذيذ؛ أما بالنسبة لأولئك الذين يقبلونها بمشاعر الامتنان لله، فإن اللذة تفقد طابعها الحسي، وتصبح روحانية ومقدسة. عندما يأكلون الطعام للتمتع، خالقين لذة الجسد في الشهوة، فإنهم منغمسون في الشهوانية؛ وعندما يتناولون الطعام لقضاء حاجة لا مفر منها مع الشكر، يشعرون بالحلاوة دون أن يحسوا. وفي الوقت نفسه، فإن رفع العقل والقلب إلى الله يجعل الحلاوة نفسها تبدو منفصلة وغير مادية. (27، ص 347) الشرب هو الانتحار البطيء بدون شرب أي شيء، سوف تكون دائمًا منتعشًا وتعيش لفترة أطول. إن شرب كميات قليلة من الطعام وتناول القليل منه ينهك حياتك، وهو يشبه إلى حد ما الانتحار البطيء. (18، ص34) ما يحتسيه رفاقك يمكن أن يكون مزعجًا للغاية. لكن ربما سيفهمون أن الشرب إلى القاع يعني عدم رؤية الخير. وتكون الصحة أقوى وأكثر موثوقية عندما لا تشرب على الإطلاق. الشخص الذي لا يشرب الخمر دائمًا ما يكون طازجًا وسريعًا في العمل. (18، ص106) من الجيد الإقلاع عن التدخين، فهو يزعج ضميرك، وهو أمر غبي ما كتبوا عنه هو أنه من الجيد الإقلاع عن التدخين. إنه ليس فارغًا فحسب، بل يقوض الصحة تدريجيًا ويفسد الدم ويسد الرئتين. هذا تسمم تدريجي للنفس. لكن لا نصيحة لهذا ولا نصيحة إلا باتخاذ قرار أقوى. لا توجد طريقة أخرى. ما حدث لك هو استهزاء العدو. إن التدخين أو عدم التدخين أمر لا يهم، على الأقل يعتبره ضميرنا المشترك كذلك. ولكن عندما يكون عدم التدخين مقيدًا بالوعد، فإنه يدخل في النظام الأخلاقي، ويصبح مسألة ضمير، ولا يمكن إلا أن يؤدي فشله إلى إزعاجه. لذلك أفسدك العدو. صحيح كان لديك حديث جيد. لقد نصحك العدو باتخاذ قرار، ثم قادك إلى كسر كلمتك. هذه هي القصة كلها! يرجى التعلم والاستمرار في إبقاء أعينكم مفتوحة. لماذا تلزم نفسك بالنذر؟ عليك أن تقول: "انتظر، دعني أحاول الإقلاع عن التدخين، إن شاء الله". هل التقيت في القديس نصيحة الشيوخ: لا تلزم نفسك بالنذر؟ هذا هو بالضبط نوع الشيء الذي يتعلق به. (12، ص210) التدخين شيء غبي. هناك قدر أخلاقي هنا بقدر ما يوجد تحيز فارغ وضرر متصور. السمتان الأخيرتان يصعب على المدخنين التعرف عليهما ويصعب شرحهما لغير المدخنين. غير لائقة بشدة؛ لكن الحشمة والفحش، مثل الناس، يتغيرون. تسامح مع العادة السيئة، ولكن لا تحولها إلى خطيئة. الدعاء لابنتك لتتخلص من هذه العادة هو أمر جيد. ولكن ليست هناك حاجة لوضع هذا في شكل خاص. كلما صليت، اصرخ إلى الله. وسيرتبها كما تشاء مشيئته المقدسة. (18، ص12) ومن الخطيئة إغراء الآخرين بالإفطار. لقد أخطأت كثيرًا بإغراء NN في الطريق لتناول الحليب يوم الأربعاء. بعد كل شيء، لم يموتوا من الجوع! سيكون الأمر مختلفًا إذا واجهت حاجة مثل الموت، ولم يكن هناك شيء تحصل عليه سوى الحليب. ثم لا شيء: تناول الطعام لصحتك. والطريقة التي فعلت بها ذلك كانت خطيئة. تزداد هذه الخطيئة لأن NN ذهب إلى سانت بطرسبرغ، حيث توجد هاوية الإغراءات. والآن زعزعت قواعدهم على الطريق، وبدّدت الخوف من كسرها تحت ذريعة ما. ومن هذا الشيء الصغير يمكنهم نقل التساهل إلى آخر، ومن آخر إلى ثلث، وهكذا، كل ذلك بترتيب متزايد. الجواب على كل شيء هو لك تماما. وهذا ليس امتدادا للمحكمة، ولكن الشيء الحقيقي. وألست أنت نفسك من عقيدة التتار أنك لم تأكل اللحم في الوقت المناسب؟ لن تفهم ما هذا!.. هل صدر منك قانون الطعام، بحيث يمكنك التصرف فيه كما تريد، لكن الآخرين لا يجرؤون؟ يتعجب! والأكثر إثارة للدهشة أن هذا يبدو لك أمرًا غريبًا... لكنني أعتقد بشكل مختلف - أنه في هذا الأمر يجب أن تحزن أكثر على نفسك. بعد كل شيء، لم يتم تكليفك بهؤلاء NNs حتى تتمكن من تعليمهم كيفية الإفطار. إنهم ينظرون إليك كمسيحي صالح ينبغي الاقتداء به، وربما قرروا أن يتذوقوا ذلك من أجلك، حتى لا تخجل من أن تكون الوحيد الذي يضرب وجه أمك، الكنيسة، بلا رحمة. ضرب الأم في الوجه! هل ترى كيف هي الأمور؟ وتحدثت عن هذا بسهولة شديدة، وتريد الإذن. أنا أسامحك وأعفيك أنت والجميع من هذه الخطيئة بالقوة الممنوحة لي، على الرغم من أنني أنا نفسي آثم عظيم. فقط ما فائدة هذا لك؟ هل إذن الغائب قوي؟ اذهب إلى معرّفك واحكم على نفسك أمامه واطلب التوبة. بالله عليك، لا تستهين بهذا الأمر.. حجر رحى حول الرقبة، وحتى في الماء - من يهتم؟ لمن يقود إلى الفتنة. وهكذا احزنوا وأذيوا واضربوا المشجعين واسترضوا الرب الرحيم. هناك رحمة، وخاصة للتائبين. (10، ص 84-85) المتعة الجسدية تقمع الحياة الروحية أخذ الرب جسدنا من الدم العذراء. وبما أننا، بحكم التدبير المتجسد، واحد مع الرب، فقد أصبحت العذرية سمة مميزة لشخصيتنا المسيحية - العذرية في الأفكار والمشاعر وفي حالة الجسد. لقد أصبحت المتعة الجسدية بمثابة إنكار للمسيحية في داخلنا. ولا شيء الآن يقمع الفرح الروحي... مثل هذه العذوبة. والعدو يوسوس كأن شيئاً لم يكن. (14، ص106) الشهوة الجسدية تقتل كل ما هو صالح في النفس ولا بد من التمييز بين مظاهر عدم الشرعية في العاطفة الشهوانية. والحركات الجسدية طبيعية في الجسم ولا إثم فيها. والخطيئة هي كيف يعاملهم الإنسان بحريته وضميره. ومن يتلذذ بهذه الحركات، يثيرها اعتباطاً، ويستعد لإشباعها، يشتهي. ومن كثرة إشباع هذه الشهوة يشكل في نفسه ميلاً إلى الاستمتاع بها، فإنه يعاني من شهوة شهوانية تثقله وتعذبه وتعذبه تعذيباً شديداً. في هذه الحالة، فإنه يستحوذ على الشخص كله، ويبدأ في قضاء حياته فقط بين هذه الأوامر التي يمكن أن تغذيها وتسعدها. ومن أجل الحلاوة التي يقدمها إشباع هذا العاطفة، فإنها تسمى شهوانية. ولتأثيرها المدمر على النفس والجسد، يسمي الرسول هذه الأهواء جسدًا شريرًا (كو 3: 5)، وبسبب إذلالها للعاقل يسميها آلام الهوان (رومية 1: 26). (9، ص 342-343) العاطفة الضالة تجعل الجسم كئيبًا وكريه الرائحة وعندما تسيطر الشهوة الجسدية على النفس، تقتل كل مطامحها الطيبة، وتجعلها عبدة للرذائل الدنيئة والمشينات، التي لا تدركها إلا بعد أن تعود إلى رشدها (5، ص 91). شغف الزنا، وبعد ذلك بمجرد ظهوره وإبعاد الروح، فإنه يجعل الجسد كئيبًا وكريه الرائحة، ولكن عندما يتم ارتكاب الزنا، تصبح الكآبة غير قابلة للاختراق ورائحة كريهة لا يمكن الاقتراب منها. لكن الجسدانيين لا يرون هذا ولا يشعرون به: فالروحيون والملائكة يرون هذا ويشعرون به. (22، ص239) العاطفة الضالة سرعان ما تؤدي إلى القبر وسرعان ما يستنزف المحب لهذا الشغف قوى الجسد والروح ويذهب إلى القبر. وهو يشبه إلى حد كبير السكير في هذا الصدد: ما الذي يمكن أن يصل إلى كليهما، ينسب الرسول إلى زاني واحد، لأنه محل بحث. يعتقد المتجول أنه يرضي نفسه، ولكن في الواقع يتبين أنه يعد نعشًا لنفسه. (22، ص243) أوقف الأمر بإبقاء الجسد في صرامة كن قوياً... وكن حارساً... فالعدو لا يتردد في الغضب؛ ويجب ألا نهتم بمقاومته. رفع الخوف من الله؛ دعه لا يغادر. لأن الرب في كل مكان ويرى كل شيء... يجب أن يُعطى الجسد انضباطًا عسكريًا صارمًا... كتبت إليكم عن هذا في البداية.... لا تتوقفوا ليس فقط عن الحفاظ على الجسد، بل أيضًا على استبداده... عدم إعطائه الطعام - التوقف دائمًا عن الأكل عندما لا يزال الجوع محسوسًا... وقلة النوم... نوع من العمل الجسدي حتى يصبح التعب جيدًا... بمجرد أن يجف الجسم قليلاً ويبرد... عندها ستتوقف تلك المخاوف تمامًا... القلق من العصائر، وعصائر الطعام... عندما يكون هذا المصدر توقف... لن يكون هناك عمل. (14، ص 105-106) منع الهجوم الضال عن طريق الحفاظ على جسمك في الطابور لقد جعلتني سعيدًا للغاية لأنك وجدت أخيرًا موطئ قدم في حربك. التزم دائمًا بهذه التقنية... اتبع الحدث الأول. ولمنع حدوث ذلك، حافظ على جسدك في وضع مستقيم، واقفاً، وجالساً، ومستلقياً... ولا ترخي أطرافك... وفي روحك، احفظ ذكر الله... بخوف. فكيف نسمح أن يحدث هذا في حضرة الله؟.. فهذا يغلف الجسد كله بالبرد. (14، ص108) الشيء الرئيسي هو تجنب التعاطف والمرافقة الشيء الرئيسي هو عدم السماح بالتعاطف وعدم السماح ولو بذرة واحدة من الانغماس في الحلاوة... ثم يجب أن يتبع ذلك العداء لهذه الحلاوة... وعندما يكون هذا موجوداً، لا تنتهك الطهارة ولا يكون هناك ظل نجاسة... ربنا يرزقنا أن نكون دائماً في هذا المستوى. يجب أن تنتهي دائمًا بالصلاة إلى الرب. قم بمراجعة المجلد الثاني من الفيلوكاليا... كل المقالات حول هذا الشغف. هناك، بتطبيق كل شيء على نفسك، ستفهم نفسك بسهولة أكبر، وهذا الشغف، وكيفية إدارته. (14، ص 104) متابعة العداء من الخطوة الأولى أما عن ذاتك الداخلية فأنا سعيدة جدًا لأنك تقاتل... لا تسمح لنفسك أن تشعر بالتعاطف؛ بل وأكثر من ذلك حتى الموافقة... اتبع دائمًا العداء الكامل منذ الحركة الأولى... تمامًا كما تقابل الثعبان. فإذا عمقت الآن عداءك لهذا، فسوف تهدأ قريباً... وستكون آمناً طوال حياتك. أنظر إلى الرب في كل حين... قائلًا: يا رب! ترى ما بداخلي، وأنني لا أريد هذا... ساعدني وهدِّئني. (14، ص107) رفع الغضب بسرعة إلى العاطفة لقد لاحظتم جيداً أنه لا ينبغي أن يكون هناك استئذان أو تهاون، وأنه يجب رفع الغضب بأسرع ما يمكن... ويجب أن نصلي إلى الرب من أجل هذا! إن ما تحاول إخفاءه، ما تفعله في النضال، أمر جيد جدًا... وهنا جزء من نجاح وقوة العمل... أنت نفسك قررت أن تشاهد وتصلي... وافعل هذا أكثر من أي شيء آخر (14، ص 108-109). تواضع الجسد للخضوع واستبدل التعاطف بالاشمئزاز حافظ على توتر عضلاتك وجسمك بالكامل - في حالة توتر، دون السماح لأي عضو بالارتخاء بشكل مريح. إذا كنت بمفردك، استخدم عاصبة أو مسبحة لتدليك كتفيك حتى تشعر بالألم. وهذا هو أكثر ما ينجح في تحويل جسد العبد الشرير إلى الخضوع والتواضع. من الطعام - يجب التخلص من كل ما هو دهني ومغذي للغاية خلال هذا الوقت وتناول كميات أقل. يمكنك اختيار طعام ليس ساخنًا، بل باردًا. بدلًا من استخدام كرسي ناعم للجلوس، استخدم مقعدًا صلبًا. للنوم - اخلع المرتبة... واستلقي ببطانية واحدة... وغطي نفسك بشيء بارد... هناك حرارة أقل في الغرفة... من الجيد أن تبرد في الهواء... ولكن أيضًا احفظ مشاعرك. ومع ذلك، ضع ثقتك في الرب. البقاء في الصلاة. وفي "فيلوكاليا" المجلد الثاني هناك تعليمات كثيرة حول هذا الموضوع. أعد القراءة وتذكر أو اكتب ما يأتي إليك. لكن لا تخجل أبداً... ومهما كانت قوة الهجوم حاول جاهداً صده. الشيء الرئيسي هو عدم السماح بالتعاطف، ناهيك عن التغاضي أو الرضا عن النفس... التعاطف يندلع بشكل لا إرادي: تحتاج إلى محاربته... واستبداله بالاشمئزاز. فلا تتوقفوا عن رؤية العدو الشرير في هذه الانتفاضات وإثارة الغضب ضدهم. لا تستسلم، بل واصل القتال... أي شخص يقع في الماء يتدلى بذراعيه ورجليه، وبالتالي يمنع نفسه من الغطس في الماء. الرب يكون عونا لك! لا أحد يستطيع التعامل مع هذا دون قتال. وكان ينبغي للمرء أن يتوقع... لكنه يمكن أن يمر إذا سلحت نفسك بشجاعة. ولكل انتصار على هذا يعطي تاجا. لا ينفع العدو أن يسلم التيجان. ثم يبتعد ولا يهاجم. - ستبقى الحركات الطبيعية فقط: - لكنها بعد ذلك بطيئة وعاجزة وسرعان ما تتوقف بسبب المعاملة القاسية للجسم. (14، ص 96-97) احتفظ بسوط تحت وسادتك الآن تذكرت أنه كان هناك أحد الأشراف هنا في الدير.. كان يصارع الهوى الشهواني. لقد احتفظ بسوط تحت وسادته... وعندما بدأ الجسد يقلق، ضرب نفسه بالسوط دون شفقة... وهدأ الجسد. جربها. (15، ص105) لطرد الشهوة بصلاة يسوع حاول التغلب على العاطفة الشهوانية بكل الطرق الممكنة ولا تستمتع بها أبدًا... ولكن ابتعد فور ظهورها. انطلق بصلاة يسوع... عندما تتصارع العاطفة، تناول طعامًا أقل، نم قليلًا وهادئًا... انحنِ أكثر... وأحيانًا اضرب نفسك بسوط أو حبل على كتفيك. (12، ص236) سيتعين عليك القتال طوال حياتك إذا لم تتخلص على الفور من الحلاوة المخزية إن قيامكم بحركات مشينة ضد العداء هو حماية حقيقية من جانبكم. احذر من التعاطف والرغبة في الحلاوة. هذه الرغبة خطيئة ويجب أن تربك الضمير... وتنزع الجرأة أمام الله. محرك كل شيء هنا هو الحلاوة المخزية. إنها في حد ذاتها ليست خطيئة... ولكن التعاطف معها، والسماح بها، والموافقة على إطالتها هو خطيئة - ليست خطيئة كاملة، بل باعتبارها نجاسة... داخلية. إن ذكرى الحلاوة لا تحرك الحلاوة على الفور. إذا فكته فوراً سينتهي كل شيء... سيهزم العدو... ولهذا تاج. ولكن إذا تومض الرغبة في إطالة الحلاوة، ثم تم السماح بالتمديد ... فهذا يعني أن هناك إرادة شريرة ... ويتم توفير حالة استقرار الحلاوة، وكلما سمح بذلك لفترة أطول وفي كثير من الأحيان، كلما كان من الصعب الابتعاد. وسوف تضطر إلى اختراق الحياة كلها. لذلك هناك قانون عاجل: بمجرد ظهور الحلاوة، اضربها واطردها. وحتى لا تظهر، أبعد أفكارك عن كل ما قد يذكرك بها. يعارك! الرب يكون عونا لك! (14، ص 109-110) إذا كان هناك تساهل، فإن الاعتراف والعقاب مطلوبان التعاطف الذي ترك دون مكافأة يعني الموافقة على النجاسة. الموافقة خطيئة داخلية، يطهرها الاعتراف. ويرجى القيام بذلك. ثم شاهد. – أنت تعرف ما هو المطلوب. قاوم بالغضب والصلاة. – اربطي مسبحة سميكة… وحول الكتفين – إنه أمر مؤلم للغاية. تساهلك هو نفسه كما لو أن العروس بعد خطوبتها قبلت شابًا وليس العريس. يعد الرب نفسه للرب بمثل هذا التساهل. الضمير يعبر عن مشاعره تجاهك. احذر! – أحد عيوب الحمقى الخمسة هو هذا التساهل. لا يمكنك المزاح بهذا التساهل.. يبدو خفيفًا وتافهًا، لكن فيه كل الدمار.. فطم نفسك تمامًا عن هذا.. وعند أول ظهور لفكرة، ابتعد بلا رحمة.. إلى حد التسمم. أشكرك على المسبحة... وأرفق لك مسبحة العقاب. الآن الاستفادة منها. (14، ص 125-126) الخطايا الجسدية لجني دون تفاصيل الحركات الجسدية والعواطف، مثل تلك التي مرت بالفعل، تذكرها بشكل خفيف، بشكل عام، دون تفاصيل... فقط من أجل تواضع أفكارك... وإلا فإنها ستعود إلى الحياة على الفور، مثل الديدان المجففة تحت الحجر من رشها بالماء. يجب أن نعمل جاهدين على إماتة هذه الحركات: لأن لها أساسها في الطبيعة، ولذلك فإن الذين يعيشون بقوة شديدة، وصيامًا مستمرًا، ونومًا قليلًا، وإرهاق الجسد... وخاصة الرصانة المصلية... يحققون أخيرًا أنهم يهدأون. لا تتوقف أبدًا عن القلق بشأن هذا الجزء من العمل الفذ (13، ص 175) محاربة الأفكار الشهوانية هنا سأخبرك قليلاً عن أفكارك. عندما تتوقف الأفعال الخاطئة، ينتقل النضال إلى الداخل، إلى القلب... الشيء الرئيسي هنا هو الأفكار؛ وراء الأفكار تعاطف، ووراء هذه أمنيات؛ وخلف هذه الميول إلى العمل، والاتفاقات، والقرارات... هؤلاء هم آخر من يرتكب الخطيئة الداخلية. وليست كل هذه الحركات الداخلية خطاة. تبدأ الخطيئة حيث يظهر الإصرار. الأفكار ليست خطيئة عندما لا يثيرها الإنسان بنفسه ولا يكبح من يثار ضد إرادته. هناك نجاسة خاطئة هنا. ولكن عندما يرتبط هذا بالتعاطف واللذة، ولا يتم طرد الحلاوة الشهوانية، بل يتم الاحتفاظ بها، فهناك نصف خطيئة داخلية؛ إذا قام شخص ما بنفسه بمنع هذه الحلاوة وأشعلها، فإن الروح كلها تكون بالفعل في حالة ضال. الخطيئة الداخلية الحقيقية هي الميل والرضا والقرار. يجب إبعاد الأفكار، وعدم الاحتفاظ بها بشكل تعسفي. التعاطف أو الحلاوة بمجرد ظهورها يجب قمعها بكل قوتك... هذه هي النقطة الأساسية في الحرب الداخلية. (13، ص 119-120) محاربة حركات الجسد الشريرة الشيء الرئيسي هو قمع الأفكار. عندما تهدأ الأفكار... كل شيء آخر يفقد قوته. حالما تظهر حركة شريرة، فكر الآن في موضوع مقدس من أحداث الإنجيل: التجلي، وآلام الرب، والصلب، والقيامة، والصعود، وغيرها. هذا سوف يرمي كل الأشياء السيئة مرة أخرى. أو... تذكّر... الموت والدينونة وعواقب ذلك. بعد ذلك، ثبّت أفكارك حول حضور الرب، اتجه إليه - عندما تتحدث مع شخص ما وجهًا لوجه - وثق به من أجل الشفاء، قائلًا: كما ترى يا رب، إنني... لا أريد شيئًا كهذا... ساعدني وأطرد هذه الهجمات - وما إلى ذلك... وابدأ في تلاوة صلاة يسوع... مرددها بإيمان... واقتصر كل محتوى رأسك وقلبك عليها وحدها. (14، ص96) هذا ما تفعله عندما تأتي حركات داخلية سيئة تربكك: انتبه فورًا إلى قلبك وقف هناك، وادفع الحركات السيئة المهاجمة بعيدًا عن طريق بذل إرادتك، وخاصة بالصلاة إلى الرب. إن وقوع هجمات ليس خطأنا. ولكن عندما لا تدفعهم بعيدًا، وتعتني بهم، وتسمح لهم بالتعاطف، فهذا خطأك. وهذا يتنجس القلب ويفقد الجرأة أمام الرب. انتبه لقلبك. أخبرك أبوك الروحي أن كل شيء سوف يمر. هذا صحيح. لذلك، لا تيأس عندما تواجه مثل هذه الهجمات القوية. ومع ذلك، لا تقطع نفسك أي الركود. عامل نفسك كما تعامل زوجة الأب الشريرة ابنة زوجها. - أخضع عبدك - الجسد الذي يصعد إلى السيدة - في الطعام والنوم والعمل الجسدي والعقاب الجسدي. (16، ص90) محاربة العاطفة الشهوانية ضد الهوى الشهواني: الصوم والصلاة، وذكرى الله المستمرة مع الخوف من أن يصيب سهم حق الله فعلًا خاطئًا، وما شابه. - من الجيد أن تعمل جسديًا حتى تتعب... لكن الشيء الرئيسي هو التصميم الراسخ على مقاومة الدوافع الخاطئة. (15، ص 186-187) مسألة أخرى لك، والتي، في وعيك، تجعلك مذنبًا أمام الله، يبدو أنك تعتبرها سهلة. ابحث عن المقطع التالي في رسالة القديس بولس الأولى إلى أهل كورنثوس واقرأه: الفصل. السادس، الفن. 9. ما يسمى هنا: ملكية، أي عملك. ويأخذ المملكة. لذلك، هناك خطيئة مميتة. العاطفة الضالة هنا بكامل قوتها - وتشبع... فكر في هذا... وضع حدًا لهذا الأمر. يجف... ويسبب الوفاة المبكرة. بالنسبة للآخرين، فإنه يريح قدراتهم، ويقمع العقل والطاقة، وأحيانا يسبب الجنون. اعتنِ بنفسك! إذا قررت أن تعيش بشكل صحيح، فاحرص على عدم إفساح المجال للشهوة! (15، ص 101-102) أحلام عاطفية في النوم والحيض ماذا تتحدثين عن الدورة الشهرية.. لماذا لا تسألين والدك الروحي؟ لست على دراية بهذا الأمر: لكن بشكل عام أحكم على هذا: هذه النزيفات ليست نجاسة روحية - روحية، بل مادية - نجاسة جسدية... يكفي بعدها أن تغتسل تمامًا حتى لا يبقى أثر، وتغير بياضاتك، وتغسل يديك... ثم تفعل بضمير مرتاح كل ما وصفته لك، متسائلاً: هل يمكن ذلك؟ – الأحلام العاطفية في المنام قبل النزيف لا تعتبر خطيئة، لأن هذه الأحلام لا إرادية... ولكن يجب على المرء أن يندبها ويحزن عليها... ولماذا تأتي من الروح؟ إذا أعطيت الموافقة في الحلم... وهذه ليست مشكلة، لكن الضمير أثقل... لذلك، إذا أمكن، من الجيد كشف ذلك للمعترف... سيكون الضمير أكثر هدوءًا. أنك تبت في المنام لماذا ... هذا جيد. سيم ينظف ما هو غير نظيف هنا. صلي إلى الله من أجل كل شيء، عسى أن ينجيك من هذه الحالات. (13، ص178) أما فيما يتعلق بالتدنيس الليلي فلا يمكن الالتزام بقاعدة واحدة، لأن الظروف هنا مختلفة. هناك تدفق للرطوبة لا شعوريًا تمامًا... وأحيانًا أخرى يحدث ذلك مع الوعي، ولكن دون أي شهوة جسدية وعقلية، وحتى مع مقاومة ذلك في الحلم. وهاتان الحالتان لا تشكلان عائقاً أمام أي شيء... ولا حتى أمام قبول الأسرار وخدمة القداس. يكفي أن تندم من كل قلبك وتخبر معترفك. ولكن عندما تكون هناك أحلام مخزية مع شهوة ورضا وشهوة، فبعد الاعتراف بذلك للمعترف، من الأفضل الامتناع عما قلته، وعن كل ما يتطلب طهارة خاصة، حتى تتبخر كل الأشياء السيئة من النفس والجسد. - لكن المعترف، بالنظر إلى وجهه، يستطيع أن يحسم كل شيء... لأن هناك احتياجات شديدة. - أنظر في كتاب برصنوفيوس ويوحنا... يبدو أن هناك؛ يبدو أن القديس لديه ذلك أيضًا. الذروة وخاصة كاسيان. (15، ص 209-210) علاج الزنا هو الضحك! - ففي نهاية المطاف، تعتمد الحركة الجنسية على تكوين البذرة. وطالما أن الأجهزة التعليمية سليمة، سيتم جمع البذور؛ وأثناء تجمعه ستكون هناك تلك الحركة. لكنها ليست خطيئة في حد ذاتها. – الذنب في السرقة، وهو إما أن يكون من الإرادة أو من الشيطان. ماذا تفعل الوصفة الطبية الخاصة بك؟ بالطبع، ليس للإرادة، ناهيك عن الشيطان. وبالتالي فإن منتجي الخطيئة المسرفة سليمون... وإذا كانوا سليمين... فما الدواء؟ – إذا كان يعمل على وقف تكوين البذور؛ ثم يقترب من الجمهور؛ لأن هذا هو جوهر skopchestvo. - في الحياة نرى أنهم عملوا على تقليل تكوين السائل المنوي - بالصيام والبرد والاستلقاء والعطش وقلة النوم وأي نوع من الجهد الزائد... لكنهم لم يستخدموا أي وسيلة ميكانيكية. ولذلك أرى أن الدواء لا يخلو من الخطيئة. - أعتقد أنه من الأفضل عدم لمسه بل طلب المساعدة من الرب. بالطبع، الأمر صعب بعض الشيء؛ ولكن ماذا تفعل؟ لقد التقطت الساحبة، لا تقل أنها ليست قوية. (17، ص 47-48) كيف تنظر إلى المرأة بدون شهوة ومن نظر إلى امرأة... فقد زنى بها... (متى 5: 28). ماذا يمكنك أن تفعل إذا كنت تعيش في المجتمع ولا يمكنك إلا أن تنظر إلى زوجاتك؟ ولكن ليس من ينظر إلى زوجته يزني فقط، بل من ينظر إليه بشهوة. انظر، انظر، لكن أبقِ قلبك مقيدًا. انظر من خلال عيون الأطفال الذين ينظرون إلى النساء بشكل نقي، دون أي أفكار سيئة. يجب أيضًا أن تُحَب النساء، إذ لا تُستبعد وصايا محبة القريب أيضًا، بل بالحب النقي، الذي فيه نفس ووسيلة روحية في الفكر، من بين أمور أخرى... في المسيحية، كما أمام الله، ليس هناك ذكر وأنثى، وفي العلاقات المتبادلة بين المسيحيين. قد تقول إنه صعب بكل الطرق الممكنة. نعم، لا يوجد شيء اسمه النضال، لكن النضال يفترض عدم الرغبة في الأذى؛ التردد يحسب طهارة عند الرب الرحيم. (4، ص79) الإغراءات من الرؤية والسمع.. وخاصة الزوجات، لها نهاية، لا أعلم. التعاطف مع الزوجات هو في طبيعتنا. لذلك، يبدو أنه عندما لا تشعر بالمرض عند رؤية زوجاتك، ولكن يحدث شيء مثير للاشمئزاز، فلا يوجد شيء إثم هنا... الخطيئة تبدأ بالشهوة. ويمكن دائما تجنب هذا الشيء. بالطبع، سيكون من الأفضل عدم الرؤية أو التحدث، لكن لا يوجد أي احتمال. ولذلك لا بد من الصبر والعناية بالنفس وحفظ القلب ومجاهدة النفس. الرب قريب!.. يقول القس يوحنا كولوف: “عندما يقترب وحش أتسلق شجرة”... يجب أن نلجأ إلى الرب. (11، ص 21-22) تعليم التائب عن السقوط يا لها من مصيبة عظيمة أصابتك!.. وكيف استطاع العدو أن يُظلم قلبك حتى اندفع سريعًا إلى الحوض الذي انتشلتك منه رحمة الله وأدخلك إلى نور الله؟! وهذا أمر سيء ومثير للاشمئزاز... والأهم من ذلك أنه مدمر للنظام الأخلاقي... ستختبره بنفسك. الآن هذا غير مرئي. لكن خذ قلبك. لم تنزع منك رحمة الله وأعطتك الرغبة والقوة للتوبة والاعتراف... ولهذا قبلتك في شركة معها في الشركة المقدسة. والشعور بالسلام الداخلي يؤكد ذلك. قم، قف بقوة، انظر بعين الفرح، والتزم بكل ما هو مطلوب في سبيل إرضاء الله والخلاص. ولا تسترخي. إن العدو ليس قوياً - بل يوجد مثلك أعظم - ... ولكنه ماكر ويغلب بالتملق فيأخذ أسيراً ... اسهروا وصلوا. انظر إلى البنية الداخلية... لأنه بدون البنية المناسبة هنا، كل ما قمت به من حفظ (اعتراف وشركة) قد يبقى مجرد طقس خارجي للمصالحة دون تواصل حي داخلي. والدليل على وجودنا في النظام الصحيح يتمثل في الندم القلبي، والتصميم الثابت كالموت على عدم الانغماس في الذات، والغيرة القوية لفعل كل ما هو مطلوب دون شفقة على الذات... يجب أن يتعذب الجسد بالجوع، وقلة النوم، وعمل الصلاة، وتجنب التجارب وشرب الخمر. لقد صنع الله معك السلام... تخيل وثائق العالم - هذا الاستعداد لفعل كل ما ينبغي القيام به دون الشفقة على الذات. الرب ينوركم ويقويكم. أسئلتك... التصحيح الذاتي الداخلي يتم بنعمة الله في قلب مكرس له. الوضع الخارجي يساعد أو لا يساعد، لكنه ليس حالة ملحة ولا عائقا لا يمكن التغلب عليه... تمالك نفسك، ولن تكون الأكاديمية عائقا، بل ميسرا... إذا لم تتمالك نفسك، فلن ينقذك أي دير. قم ببناء دير صارم داخل نفسك: انتبه لنفسك واقمع على الفور كل ما ينشأ في الداخل من سوء، سواء أفكار أو تعاطف ورغبات، دون أدنى تنازل، واستعيد وادعم كل شيء جيد. يمكنك أن تفعل هذا إذا كنت تريد أن تخلص: لأن هذه الرغبة هي إبعاد كل ما هو سيئ وقبول كل ما هو صالح. أنت مثل منزل هزه زلزال. مالك - عندما رأيت هذا لم تستسلم ولم تقل دع كل شيء يذهب هباءً...ولكنك قررت استعادته... الشيء الرئيسي يتم. الآن نحن بحاجة إلى الانتهاء من الانتهاء من منزلنا... الأكاديمية لن تؤذي، فقط أبق عينيك مفتوحتين. السؤال الثاني...عن الكهنوت. أغلقت شرائع الكاتدرائية القديمة باب الكهنوت لمن لم يحافظ على العفة. ولكن بما أن التوبة، المكتملة بدقة وإرجاع النقاوة الأولى، تضع الذين أكملوا هذا المسار بين القادرين على القيام بعمل هذه الخدمة في الكمال، فإن التسلسل الهرمي، مع مراعاة ذلك، فتح باب الدخول. هكذا يتم الأمر الآن... ولكن في كثير من الأحيان دون ثقة في الملاءمة، ولكن على افتراض ذلك. ماذا يجب عليك أن تفعل؟ عبثًا أنك لم تطرح هذا السؤال على كبار السن في صحراء جلينسك. هؤلاء الشيوخ - أوه. رئيس الدير والمعترف، كما سمعت، من ذوي الخبرة، وسوف يقررون ذلك لك بطريق الله. أنت توكل هذا القرار لي. هذا هو قراري: حتى تصبحوا كما ينبغي في الداخل وتتقوى، لا تقبلوا الرهبنة، ناهيك عن الكهنوت. أخبرني، عندما يقدمون الرهبنة... سأنتظر وأخدم قليلاً... وبعد ذلك. بهذه الطريقة سوف تنفر الكهنوت أيضًا. الآن خذ على عاتقك القسوة القاسية. الآن اطردوا كل ما هو شهواني. انظر كيف يغسلون الملابس... بين الطرق الأخرى - يقليونها في الفرن، ويرشونها بالرماد... ثم يشطفونها في النهر، ويضربونها بلا شفقة بالبكرات، وينجون بأيديهم. يجب عليك أن تفعل كل هذا بنفسك. أثناء قيامك السابق من نوم الخطية، عملت النعمة فيك بشكل ملموس ولم تسمح لك بملاحظة أعمال الاسترداد. الآن سيكون الأمر مختلفًا... يجب أن يسبق عملك الخاص - دون تعاطف، وبشكل استبدادي - وستظهر النعمة عملها عندما تتعب من العمل ولا تعرف ماذا تفعل... لديك كفارة. تنفيذ ذلك بالضبط دون إغفال. وضبط كل شيء آخر عليه. لا أستطيع أن أخبرك بالتفاصيل. أقول شيئاً واحداً... خذ الغيرة التي لا يمكن السيطرة عليها، ودعها تتدفق من كراهية الملذات الجسدية كأعداء لا يرحمون. وعندما تدخل هذه الكراهية حيز التنفيذ، عندها حتى فكرة بسيطة، تزأر الروح عليه كالأسد... فيهرب في الحال... القديس الرسول. يكتب يعقوب: قاوموا إبليس فيهرب منكم... قاوموا التمردات الشهوانية فلن تنتصر. يبدو أن هذه المقاومة والرفض للانتفاضات الشهوانية غير مرئية، لكنها ملحوظة في السماء وتجذب التيجان على الفور... لم يبق أي رفض بدون تاج... تحلى بالشجاعة ودافع عن نفسك. (12، ص 221-224) وهو الأمر الأكثر شيوعاً في خطاباتنا عندما يقول الناس أشياء سيئة عن شخص ما، أغلق أذنيك. من خلال هذا، يتم سكب السم في الروح، وإفساد التواصل المتبادل المحب - الشرط الأول للعيش بسلام مع الناس. (5، ص 19) خطيئة الإدانة هي ثمرة قلب خبيث عديم الرحمة، يجد لذة في إذلال القريب، وتشويه اسمه، ودوس شرفه. وهذا الفعل هو عمل قتل ويتم بروح قاتل منذ الأزل. وهناك أيضًا الكثير من الافتراءات، والتي تأتي من نفس المصدر. (4، ص88) لا تدينوا لئلا تدانوا (متى 7: 1). يا له من مرض - القيل والقال والإدانة! يعلم الجميع أن هذه خطيئة، ومع ذلك، لا يوجد شيء أكثر شيوعًا في خطاباتنا من الإدانة. وسيقول آخر: "يا رب، لا تجعلني في دينونة"، ومع ذلك فإنه سيكمل دينونته. وآخر يبرر نفسه بالقول إن الإنسان العاقل يجب أن تكون له وجهة نظره الخاصة في الوضع الحالي، وفي القيل والقال يحاول أن يكون مفكرًا هادئًا؛ ولكن حتى الأذن البسيطة لا يسعها إلا أن ترى في خطبه إدانة سامية وشماتة. وفي الوقت نفسه، فإن حكم الرب على هذه الخطيئة صارم وحاسم. ومن يدين غيره فلا عذر له. كيف يمكن أن يكون هذا؟ كيفية التغلب على المشاكل؟ العلاج الحاسم ضد الإدانة هو هذا: اعتبر نفسك مُدانًا. من يشعر بهذا لن يكون لديه الوقت للحكم على الآخرين. كل ما سيقوله هو: "يا رب ارحم، يا رب اغفر لي خطاياي!" (4، ص82) لا أحد تقريبًا يفكر فيما إذا كان سيغوي الآخرين بأفعاله وخطبه أم لا. خطيتان عظيمتان جدًا في نظر الله لا يحسبهما الناس شيئًا: التجربة والإدانة. والمضلل، بحسب كلام الرب، خير له أن لا يعيش. ومن يدين فقد أدان بالفعل. لكن لا أحد ولا الآخر يفكر في الأمر ولا يستطيع حتى أن يقول ما إذا كانا مخطئين في أي شيء كهذا. أي عمى يحيط بنا حقًا، وكم نسير بلا مبالاة في وسط الموت! (4، ص164) وهو يختلف عن الإدانة ولكن من الضروري التمييز بين الإدانة والحكم. تبدأ الخطيئة عندما ينشأ في القلب احتقار لشخص ما من أجل نوع من النحافة. يمكنك ببساطة إدانة الشخص المدان دون أي عقوبة. إذا كان هناك في الوقت نفسه ندم في القلب على الشخص الذي أخطأ، ورغبة في تصحيحه وصلاة من أجل ذلك، فلن تكون هناك خطيئة إدانة، بل سيتم إنجاز فعل الحب الممكن في مثل هذا الاجتماع. إن خطيئة الإدانة أعظم في القلب منها في اللسان... لكن الأفضل الامتناع بكل الطرق عن الحكم، حتى لا يقع في الإدانة... بل يجب الانتقال إلى إدانة النفس وتوبيخها. (14، ص 218-219) إنه يأتي من الغرور والرضا عن النفس يبدو لي أن الأحكام والقرارات على الآخرين تحدث باستمرار في روحك. نلقي نظرة جيدة. إذا لم يكن هذا كل دقيقة، ولكن في بعض الأحيان، فهذه مشكلة كبيرة. شيئان يخرجان من الغرور: النفخ في البواق أمام النفس، وإدانة الآخرين. هنا ثلاثي شرير يندفع نحو الدمار. نحن بحاجة إلى فك وبيع هذه الخيول الشرسة. ثم اتضح: إذا كنت تقود بهدوء أكثر، فسوف تذهب أبعد من ذلك. يرجى الاعتناء بنفسك بشكل أفضل. (14، ص 184-185) الإدانة تولد من الرضا عن النفس ويغذي الرضا عن النفس. كلاهما يظهر أن النفس حية ونابضة بالحياة.. عندما تخطئ بالإدانة ويعذبك ضميرك، انظر كيف وصلت إلى هذه النقطة، وحاول ألا تسير في هذا الطريق. إذا ظهرت هذه الخطيئة مرة أخرى، فافعل نفس الشيء مرة أخرى ودائمًا، وقرر لنفسك أن تتصرف بهذه الطريقة، حتى لا تقع في القيل والقال. بمجرد الصمود مرة أو مرتين، سيكون الأمر سهلاً. يحدث هذا عادة عند زيارة تاراتوروك. بمجرد وصولك إليهم، تصبح أنت نفسك ثرثارًا. ولكن عندما تقترب منهم، استعد لعدم التأثر بافتراءاتهم، ولهذا أحيي في نفسك مخافة الله وذكرى حضور الرب الذي تغار على إرضائه. أثناء تدفق نهر الافتراء، لاحظ الكلمة المناسبة للمتحدث وقم بتغيير الكلام بسرعة إلى شيء آخر. لكن كيف تعرف أن الغيرة حية... والإدانة على جنب؟! فاحذر أن لا يغلبك الورع الحامض. يتم تصوير ثمرة ثرثرتك على النحو التالي: "توقفت عن مراقبة نفسي، ومحاربة أفكاري، باختصار، فقدت كل رباطة جأشي. وماذا عن الصلاة؟ في الكنيسة كانت تقف مثل لعبة البوكر، وفي المنزل مثل قطعة من الخشب!" لكن ظاهريًا كنت لا تزال الأكثر تقوىً. هذه تقوى حامضة. قد تكون لديك في البداية، ولكن إذا لم تكن حذرًا، فسوف تتجذر وتصبح شخصيتك. من فضلك كن في خطر! ما يجب القيام به؟ لا شيء مميز: ازرع مخافة الله في قلبك... وسوف يغير كل شيء. أوه، كن حذرا. (14، ص 11-12) ولا تتم الإدانة بالكلمة فقط، بل أيضًا بالحركة الداخلية للقلب. إنه موجود بالفعل بمجرد أن تفكر الروح بشكل سلبي في شخص ما. (14، ص217) وفيه خبث وخبث. لا تمتنعوا عن الإدانة... حاولوا أن تعتادوا على ذلك، وسوف تعتادون عليه حتى ترى المضحك وتضحك... ففي النهاية هناك من لا يفعل هذا... العلمانيون. ولكن هنا لا بد من التمييز بين الكلام الفارغ أو الكلام الفارغ عن خطيئة الإدانة التي فيها الشماتة والخبث... وهذا الأخير هو في الواقع إدانة... "من الصعب كسر العادات السيئة." الصعوبة ليست مستحيلة... ابدأ بالكفاح والقتال... سوف تخترق، احكم على نفسك وقرر ألا تستسلم... شيئاً فشيئاً ستفقد هذه العادة. فقط خذ الأمر على محمل الجد. (16، ص 13-14) إنه السم الذي يفسد التواصل المتبادل. عندما يقول الناس أشياء سيئة عن شخص ما، أغلق أذنيك. من خلال هذا، يتم سكب السم في الروح، وإفساد التواصل المتبادل المحب - الشرط الأول للعيش بسلام مع الناس. (5، ص19) تشعر بالحرج من أن الأخوات في الجوقة يتحدثن أحيانًا ويبتسمن. يحتاجون أحيانًا إلى الكلام من أجل الغناء والقراءة؛ وها هو مخطئ جدًا، ولهذا يبتسم لا إراديًا. إذا بدأوا عمدا في الحديث والضحك، فهذا أمر سيء؛ لكن لا يمكنك قول ذلك. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم في وضع يسمح للعدو بحثهم على التحدث والضحك بسهولة أكبر. يحكم على. من أجلك يغنون ويقرؤون. لقد أصبح بسببك أنهم يتلقون جروحًا من العدو. صلوا من أجلهم ولا تتضايقوا. في كل مرة يحدث فيها شيء من هذا القبيل، سارع إلى إثارة الشفقة عليهم، ومن الشفقة انتقل إلى الصلاة. لا تحكم. كنت لا تزال منزعجة. من المستحيل أن تنزعج دون إدانة. الآن أنت نفسك في مزاج مختلف. أسرع لتصحيح نفسك؛ واترك الآخرين. يقفون ويسقطون إلى ربهم (رومية 14: 4). بعد كل شيء، يتحدثون ويصمتون، ويعذبهم ضميرهم؛ وأنت تقف هناك وتحكم. من هو أفضل عند الله: التائبون أم أنتم الذين تدينون؟ ليس في الكنيسة، بل في البيت، سوف يتنهدون ويتوبون، فيغفر لهم الله؛ من الصعب أن تغفر الإدانة، لأنه من الصعب الشعور بخطيئتها. (14، ص 192-193) الإدانة هي بالتأكيد عادة يصعب التخلص منها. بعد أن أدركت ذنبك، أدين نفسك في كل مرة وتب أمام الرب؛ تعلم أن تشعر بالأسف على الذين يخطئون وتصلي إلى الله من أجلهم؛ وبإذن الله ستتعودين على عدم إصدار الأحكام. (12، ص147) لكي لا تحكم على الآخرين، يجب أن تشعر بعمق بخطيئتك وتحزن عليها، وتندب روحك كما لو كانت ميتة. قال أحدهم: عندما يكون أمواتك في المنزل، فإنك لن تعتني بالموتى في حيك. (15، ص86) رحمة الله تفارق المحكوم عليه. اتضح أن المدان هو عدو نفسه. (18، ص224) إنه مدفوع بالشفقة على جاره لكي تتخلص من خطيئة الإدانة، يجب أن يكون لديك قلب رحيم. إن القلب الرحيم لن يدين الانتهاك الواضح للقانون فحسب، بل أيضًا الانتهاك الواضح للجميع. وبدلاً من الحكم، يشعر بالندم ويفضل البكاء على اللوم. في الواقع، إن خطيئة الإدانة هي ثمرة قلب خبيث عديم الرحمة، يستمتع بإذلال القريب، وتشويه اسمه، ودوس شرفه. وهذا الفعل هو عمل قتل ويتم بروح قاتل منذ الأزل. وهناك أيضًا افتراءات كثيرة تأتي من نفس المصدر، فالشيطان هو الشيطان لأنه افتراء وينشر الافتراء في كل مكان. أسرع في إثارة الشفقة في نفسك في كل مرة تأتي فيها رغبة شريرة في الإدانة. بقلب رحيم، توجهوا بالصلاة إلى الرب، لكي يرحمنا جميعًا، ليس فقط الشخص الذي أردنا أن ندينه، ولكن أيضًا نحن، وربما أكثر منا - وسوف تختفي الرغبة الشريرة. (4، ص88) يجب أن يضطهد باسم الرب أقصد الإدانة. لا يكفي أن تقول، عليك أن تشعر بالأسف، والندم، والخوف، كما هو الحال في قضية المحكمة، وتعترف للرب بأفكارك الخاطئة. على أي حال. ولهذا هناك توبة دائمة، وهي المهمة الأساسية لأولئك الذين ينتبهون إلى أنفسهم. عندما تهاجم الأفكار الشريرة، يجب على المرء أن يحول عين العقل عنها، ويتجه إلى الرب ويطردها باسمه. ولكن عندما تحرك فكرة ما القلب ويسعد بها هذا الشرير إلى حد ما، فيجب على المرء أن يوبخ نفسه ويطلب الرحمة من الرب، ويضرب نفسه حتى يولد الشعور المعاكس في القلب؛ على سبيل المثال، بدلا من الإدانة، تمجيد الآخر، أو على الأقل الشعور الصادق باحترامه. إن مدح الذات وإدانتها هما من أكثر الأشياء شيوعًا بيننا. القلب الشرير نفسه هو قمامة، ولكن كل شيء يبوق: أنا لست مثل الآخرين. وهناك العديد من ظلال هذا الأمر بحيث لا يمكن سردها. (10، ص43) عند الحديث عن المدينين، القاعدة هي: لا تصدق ولا يمكن تعميم التفاصيل، أي من حالة واحدة للاستدلال على شخصية الشخص ومن شخص واحد إلى فئة كاملة من الناس. حان الوقت للتوقف عن تصديقها، وتغطية كل شيء بمزحة. ودائمًا، في مواجهة خطابات الإدانة، احتفظوا بالقاعدة: لا تصدقوا. أحد كبار السن، عندما جاء إليه شخص وبدأ يتحدث بشكل سيء عن آخر، سأله: كيف تعرف ذلك؟ قال: حدثني رجل صالح. حسنا، لا، ليس لطيفا، أجابه الشيخ. ولو كان طيبا لما تكلم بالسوء عن غيره. وهذا ما نحتاجه أيضًا. لينقذك الرب من رؤية الأعمال ومن عدم تصديق السمع، فتطهر روحك. ولكن ماذا عن خطيئة الإدانة؟ بعد كل شيء، بمجرد أن يتم دمج الحكم على تصرفات الآخرين مع ازدراءهم، وليس مع الحزن الأخوي عليهم ومع الحفاظ على شرف وجوههم، ستكون هذه إدانة - خطيئة عظيمة! انتبه لنفسك! (10، ص83) لقد كتبت أن ضميرك غالبًا ما يزعجك بعد المحادثات مع الزوار. يبدو أن هذا هو مصدر انزعاجك. ليس من المستغرب أن يكون الأمر كذلك... ولكن هناك قانون عاجل - لا تسمح بأي شيء يتمرد عليه ضميرك، وإذا شئت فافعل ذلك. الله نفسه يتكلم بضمير. لذلك، عليك أن تستمع إليه قبل كل شيء. هل توبخك على الكلام الفارغ والقيل والقال؟ ولا تسمح لهم بالدخول بعد الآن. دع الآخرين يثرثرون، أما أنت فاصمت واعترف للرب بخطاياك... لا أحد يسحب لسانك. تبدأ بالتحدث بنفسك، لكن ليس من الضروري أن تقول ذلك بنفسك... وإلا ستثرثر وتذهب، وتقول بفتور ما يخطر في بالك... صحيح، مقولة "ماذا سيقولون" تغريك بالمشاركة؟ – أنت لا تعرف ماذا سيقولون. وما يقوله الله يعرف من توبيخ الضمير. لذا يجب علينا أن نتبع ما هو صحيح، وليس ما هو مجهول تمامًا: يرجى الانتباه إلى هذه النقطة. (21، ص98) لغة؟! لم يعد هناك شيء شرير تحت السماء... سيكون من المستحسن ترتيبه بطريقة تجعله يخز شيئًا ما (حتى لو كان دبوسًا) مقابل كل عدم جواز من جانبه؛ لكان حينها أكثر خضوعًا، وإلا كان مثل السيارة: أشعلوها وتركوها، ثم بدأت بالصراخ. (21، ص98) لا ينبغي أن يكون إدانة الذات مجرد كلمات إنها حقا كارثة عندما يقول شخص عن نفسه أنه على حق في كل شيء، وليس هناك ما يتوب منه... أنت توبخ نفسك وتكرم نفسك بأسماء غير جذابة. ورائع! من فضلك استمر على هذا النحو، وتعمق أكثر فأكثر في إدانة الذات. انظر فقط بدقة: أولاً، ليس بالكلام فقط... وثانيًا، مع كل وعيك بفجورك، لا تفقد رجاء الخلاص في الرب يسوع المسيح. (21، ص114) فهو فساد طبيعتنا الشهوة والغضب ليسا من سمات الطبيعة، بل هما نتيجة لفسادها. ومن ينتصر عليهم لا ينتصر على الطبيعة، بل يدمر فساد الطبيعة ويرفعها إلى مرتبته الطبيعية. في الواقع، يظهر هذا الفساد بدرجات مختلفة: بالنسبة للآخرين، لا توجد شهوة أو غضب على الإطلاق، رحمة الله؛ والبعض الآخر يمتلكها أكثر شراسة من جميع الحيوانات. هؤلاء إذا هزموهم ينالون إكليل الشهادة، أما الأولون فلن ينالوا شيئًا لعدم الغضب والتردد. فإذا شئت، تغلب على غضبك، وانظر أمامك إكليل الشهادة. (14، ص30) إنه من قيمة الذات والكبرياء والأنانية والغرور والرفاهية الغضب والاستياء من قيمة الذات، والذي من خلاله ندرك ونشعر بأننا نستحق الكثير؛ لذلك، عندما يجرؤ شخص ما على عدم إعطائنا ما نستحقه، فإننا نغضب ونخطط للانتقام. من الجيد أن لا تدع هذه المشاعر تمر، لكن ليس من الجيد أن تتركها أحيانًا لإبطائها. لعدة أيام يطلق العدو العنان لعاصفة من الانتقام عليك. حاول أن تفعل ذلك، دون أن تفوت أي دقيقة، لتتولى مسؤولية نفسك وتدمر قيمتك الذاتية. (21، ص94) إذا كان غضبك نتيجة لمزاجك، فإن الذنب هنا يشمل فقط ذلك الجزء الذي يكون فيه الوعي غير مبالٍ بهذه الدوافع. تنهد وأتوب في كل مرة. هذه واحدة من الذنوب اليومية. إن الانفصال عن القلب كله ممكن للجميع، وكما يتبين من خطاب المخلص على الجبل، فهو واجب على الجميع. (21، ص97) لكنك لا تزال غاضبًا. أرى أن السبب في ذلك هو أنك لا تريد التضحية بأي شيء من أناقتك الراسخة... هذا هو جرحك. اطردها بعيدًا وستكون أكثر هدوءًا. أظهر هنا التضحية بالنفس: فهنا كل الأنانية، بالأذرع والأرجل. (14، ص 41-42) الانزعاج والغضب عندما ينتهك أحد خصوصيتك لا قيمة له... وهذه هي ثمرة الغرور: لا تجرؤ على إزعاجي. هنا يتطور العدو من حولك. حاول ألا تستسلم لهذا الشعور. لا يجوز العداء والغضب إلا عندما يكون موضوعهما أفكارًا ومشاعر سيئة. (13، ص 121) التهيج والغضب ونفاد الصبر والانزعاج - بالطبع، كل هؤلاء أطفال قاسيون. ولكن الشيء الجيد هو أنك على علم بجودتها السيئة. ابحث عن والديهم وخنقهم. ثم سيختفي الأطفال من تلقاء أنفسهم. معرفة ما إذا كنت تشعر أنك بخير، أي مشاعر الأهمية، أم سلبيًا، عدم الشعور بأنك لا شيء. هذا هو الشعور الأكثر حميمية، لكنه يقلب كل شيء في الحياة. الشرط الأول منه أن يكون كل شيء على طريقتنا، وإذا لم يحدث هذا فإننا نتذمر على الله ونغضب على الناس. منه الثقة بأننا نستطيع أن نفعل ونرتب كل شيء بأنفسنا، باستخدام الوسائل المخترعة، ونتوقع أن كل شيء سيكون كما توصلنا إليه. لأنك تبدأ مهمة دون صلاة مجتهدة، وتستمر على حالها، وتنتهي مرة أخرى بالتذمر، إذا كان هناك شيء ليس طريقنا، والشعور بالرضا عن النفس، إذا كان طريقنا. وفي كل هذا تظنون أن الله طرف ثالث، وليس كشخص فاعل. لذا قم بإلقاء نظرة فاحصة لمعرفة ما إذا كان هذا موجودًا، وإذا كان موجودًا، على الأقل إلى حد ما، فاحرص على استعادة الشعور بعدم أهميتك من جميع النواحي. ودائما صلي إلى الرب من أجل هذا. (11، ص 127-128) السمة المميزة لها هي إيذاء الآخرين في الغضب والقلوب، كميزة مميزة، لدى الجميع الرغبة في إيذاء شخص آخر، لجعله يشعر ليس بالقول، ولكن بالفعل. وبعد ذلك تومض رغبة صغيرة في سفك الدماء. (19، ص212) يبدأ بحزن خفيف وينتهي بالانتقام ليرفع منكم كل حزن وغضب وسخط وصراخ وتجديف مع كل خبث (أفسس 4: 31). يستقر هنا القديس يواجه الرسول باستمرار صراعات يومية، والتي إذا لم نجعلها قانونًا للاستسلام لبعضنا البعض وتبرير المشاكل المتبادلة، فإن الانسجام والسلام مستحيلان في المجتمع. عادة، تبدأ الأشياء بأشياء صغيرة، بحزن طفيف – مرارة – والتي، إذا لم يتم تدميرها على الفور، سرعان ما تتحول إلى غضب؛ إذا لم تكبح غضبك، فسوف يشتعل ويتحول إلى وميض من الغضب، إلى غضب؛ بعد ذلك تبدأ على الفور الكلمات الكبيرة والإساءة ومع هذا التجديف - اللوم والتوبيخ لبعضهما البعض. تشاجروا، صرخوا، افترقوا دون أن يتصالحوا، ويغضبون من بعضهم البعض، حتى أنهم يخترعون ويقولون: سأفعل بك هذا، سأثبت لك ذلك. وهذا انتقام بنسب أكبر أو أقل. كل هذا ليس له مكان بين المسيحيين. ويقول: دعها تعتني بك، حتى لا توجد روح هذا الشجار. إنه لا يشير إلى أي إجراء، حتى أدنى، يمكن التسامح فيه بين المسيحيين، لكنه يطرد كل هذا بحزم من المجتمع المسيحي. هناك نوعان من المشاعر الشريرة التي تربكنا: الشهوة والغضب. كما أن الشهوة تبدأ بفكرة، كذلك تبدأ في الغضب بالحزن. الفكر الأول، الذي لا يبتعد عن الاهتمام والتعاطف والتصميم، يؤدي إلى أفعال شهوانية. الحزن، الذي لا يبتعد، يذهب أيضًا في طريقه الخاص، من خلال المرارة والغضب والغضب والصراخ والإساءة والشتائم المتبادلة، وأخيراً - يصل الغضب إلى الخلاف والكراهية التي لا يمكن التوفيق بينها والصديق والقتل. تمامًا كما أن الشخص الذي يطرد فكرة ما يوقف بالتالي حركتها الإضافية نحو النضج نحو العمل، كذلك الشخص الذي يطرد الحزن الأول يضع حدًا لحركتها الإضافية - للخلاف والشجار والقتل. لذا دع الحزن يُزال من البيئة، ويُطرد بعيدًا عن طريق الامتثال المتبادل، ولن يتم انتهاك الاتفاق السلمي أبدًا. يناقش القديس هذا الأمر باستفاضة. فم الذهب "تمامًا كما أن سربًا من النحل لا يستقر أبدًا في وعاء غير نظيف، ولذلك يقوم الأشخاص ذوو الخبرة في هذا بإعداد مكان لهم، وتبخيره بالبخور والمصطكي وجميع أنواع البخور؛ ويرشون بالنبيذ العطري وجميع أنواع المركبات الأخرى السلال التي يجب أن يجلسوا فيها بعد الخروج من خلايا النحل - ويفعلون كل هذا حتى لا تجبرهم الرائحة الكريهة، المثيرة للاشمئزاز للنحل، على الطيران بعيدًا؛ لذلك ينطبق كل هذا إن روحنا مثل إناء أو سلة يمكن أن توضع فيها حشود من المواهب الروحية، ولكن إذا كانت مملوءة بالصفراء والمرارة والغضب، فإن هذه الأسراب تطير بعيدًا عنها، ولهذا السبب ينظف صاحب البيت المبارك الحكيم (القديس بولس) أوانيتنا بعناية، دون أن يستخدم سكينًا أو أي أداة حديدية أخرى لهذا الغرض: يقول: "اطرد الكذب، واطرد الغضب". ويقول: "دعونا لا نغضب بالروح". ثم يصور القديس الذهبي الفم أضرار الصفراء عندما تنتشر في جميع أنحاء الجسم. ثم يقول: "ولكن لماذا نتحدث عن كل هذا بمثل هذه التفاصيل؟ لكي نتمكن، من خلال المقارنة مع الصفراء الحسية، من فهم كل الضرر الذي لا يطاق للصفراء الروحية بشكل أفضل - كيف تسبب الفوضى الكاملة في أرواحنا، وتتسبب في تدميرها الكامل - ولذا، بمعرفة ذلك، نحرص على عدم تجربة تأثيرها الضار على أنفسنا. تمامًا كما تنتج الصفراء المادية التهابًا في الجسم، كذلك تلهب الصفراء الروحية أفكارنا وتجلب ما تمتلكه إلى هاوية فلنستمع إلى كلمات بولس: "ليرفع كل حزن" - ولم يقل: ليطهر - منكم. حقًا، ما حاجتي إليها ولماذا يجب أن أحتفظ بها معي؟ لماذا يجب أن أحتفظ بوحش يمكن إزالته من نفسي وطرده بعيدًا في اتجاه غريب؟.. يقول: ليُنزع منكم كل حزن، حتى لا يبقى في النفس إنتاج لهب كامل في الداخل. والصرخة: لماذا نهى الرسول عن هذا أيضاً؟ لأن هذا هو ما ينبغي أن يكون عليه الإنسان الوديع (أي ليس ثرثارًا). الصرخة هي حصان يركبه الغضب. تواضع الحصان واهزم الفارس. فلتستمع النساء إلى هذا باهتمام خاص؛ لأنهم يحبون بشكل خاص الصراخ وإحداث الضوضاء في كل ما يفعلونه. في حالة واحدة فقط يكون من المفيد التحدث بصوت عالٍ - وهذا في الوعظ والتعليم، وليس في أي مكان آخر، ولا حتى في الصلاة. "والتجديف"، يقول الرسول، ليُرفع عنك. لاحظ كيف يحدث الشر: الحزن يولّد الغضب، الغضب غيظ، الغضب صرخة، البكاء كفر، أي السب، ثم الكفر الضرب، الضربات جراح، الجراح موت. لكن القديس لم يرد أن يقول أي شيء من هذا القبيل. بولس، لكنه قال فقط: ليرفع عنكم كل شر. ما الأمر بكل خبث؟ كل الخبث يؤدي إلى هذه الغاية. هناك أناس مثل تلك الكلاب الماكرة التي لا تنبح أو تهاجم المارة مباشرة، بل تتظاهر بالتواضع والوداعة، وتقبض على الغافلين وتغرس أسنانهم فيهم. هؤلاء أسوأ بكثير من المهاجمين المباشرين. كما أن هناك كلابًا بين الناس مثل أولئك الذين، دون اللجوء إلى الصراخ والغضب والشتائم والتهديدات، يبنون أعمالًا سرية ويجهزون للآخرين آلاف الشرور، وينتقمون منهم بالأفعال؛ ثم أشار الرسول إلى هؤلاء الناس. ويقول: ليُؤخذ منكم بكل خبث. ولا تنتقم بالأفعال إذا تركت الأقوال. لهذا أمسكت لسانك، وكتمت بكاءك، حتى لا يشتعل فيك لهيب قوي. إذا فعلت الشيء نفسه دون صراخ، إذا أخفيت النار والجمر في داخلك، فما فائدة صمتك؟ ألا تعلم أن أسوأ الحرائق هي تلك التي تكمن في الداخل ولا ترى من الخارج؟ أليس الأمر كذلك مع الجروح التي تنتج التهابا في الداخل؟ وكذلك الغضب الخفي فهو أشر وأضر بالنفس. ولكن يقول الرسول: لينزع منكم كل الشر، صغيره وكبيره. فلنطيعه ونطرد من أنفسنا كل مرارة وكل خبث، حتى لا نسيء إلى الروح القدس. دعونا ندمر المرارة من الجذور ونقطعها. لا شيء جيد يمكن أن يأتي إلى نفس مليئة بالمرارة، لا شيء مفيد، ولكن منه كل المصائب، كل الدموع، كل الصراخ والنحيب. (20، ص 359-363) وهو شر عظيم، يؤذي النفس والجسد وإذا انتبهت إلى نفسك وناقشت مسبقًا مدى خطورة المزاج الغاضب ومدى الضرر الذي يلحقه بالنفس والجسد والعلاقات الخارجية، بحيث يتكون كراهية المزاج؛ ففي كلتا الحالتين سيكون لديك دائمًا وسيلة في متناول اليد لتجنب الغضب. (7، ص25) حركات الغضب في حالة حدوث اضطرابات يجب أن تطرد بالصلاة والتأمل في كل مرة، حتى تختفي تمامًا. ولن يكون هناك ضرر، وإلا سيكون هناك. (12، ص172) لديه معتقدات مضادة: "إنه خطأه"، الذاكرة المميتة لترويض الغضب والإهانات، من الضروري إحياء الإدانة: أنت نفسك مذنب بكل شيء، أنت تستحق كل الازدراء والتوبيخ؛ ضد الغرور: لا أحد ينظر إليك؛ ضد الكبرياء: ليس مخلوق أحقر منك وغير ذلك (10، ص218). إذا حكمنا بشكل مباشر، لا يوجد شيء في العالم يستحق أن يغضب عليه المرء. ما هو أغلى من الروح وسلامها؟ والغضب ينزع هذا السلام. هنا يمكن لأي شخص أن يكون المتهم نفسه. وهو نفسه ينتفخ ويزيد في النفس أكاذيب الآخر. كل ذلك لأنه لا يوجد اهتمام بالنفس؛ سوف يخترق. في أعماق القلب يكمن الافتراض بالحق في الحكم على خطايا الآخرين ومعاقبتها بدلاً من النفس. هذا كل شيء... إذا رأى الإنسان نفسه خاطئًا، وأحس بكل عواقب الخطيئة، فلن يغضب. من الجيد أنك انتقلت من الغضب إلى التفكير في الموت. هذا هو الحال. ولا تترك أفكارك من القبر. قف هناك واطلب الرحمة من الرب. (10، ص 132-133) تغمرك الفاشيات... تعلم ألا تسمح لها بذلك، بل قم بقمعها بمجرد ظهورها. يبدو الأمر كما لو أنه لا يوجد شيء يشتعل، بل كله أنانية، أو شخص خاطئ. صلي واجمع أفكارك التي ستكون مثل الماء ضد هذه النار. حافظوا على ذكر الله وذكرى الموت. هاتان الفكرتان هما قوة كل خير وطرد كل ما هو شر.. أرجو أن تقتصر دائمًا على التفسيرات الوديعة والخاضعة، ومحو الخلافات من قاموسك. لا يوجد شيء في العالم يمكن للمرء أن يتشاجر حوله بشكل جدي، باستثناء خلاص الروح. كرروا كلام الرب كثيرًا إذا ربح العالم كله... (متى 16: 26). (13، ص 158) مشاعره المضادة هي: الاحترام والود والرضا عن النفس والغضب السلمي في الحالات غير السارة التي تثير مشاعر غير سارة تجاه الآخرين، لا ينبغي للمرء أن يتكلم ولا يتصرف. "يجب علينا أولاً أن نهدأ، ونزيل الاضطراب من قلوبنا تماماً، حتى لا يبقى له أي أثر". لا شيء مطلوب أكثر. عندها سوف يسير كل من الكلام والعمل بشكل جيد. عندئذ يمكنك أن تتكلم بصرامة وصرامة، وحتى توبيخًا، ولن يكون للكلام تأثير سيئ: لأن الروح فيه لن تكون سريعة الانفعال، بل مسالمة ومحبة... أنت تفكر بشكل سيء في هؤلاء... وهذا هو مصدر المشاعر غير السارة تجاههم. تعلم أن تحسن الظن بهم، وأثير في نفسك مشاعر الاحترام تجاههم. تأكد من القيام بذلك - ارفع نفسك إلى مستوى الشعور تجاههم الذي تشعر به تجاه أي شخص محترم - واحتفظ بهذا الشعور... وامش معه. "ثم لن تكون هناك أي مشكلة." هكذا يجب أن تتصرف. ما يهمك سلوكهم؟! السلطات هناك، وقراءتها. (18، ص 198-199) ساعد الرب تلك المرأة العجوز أو الجميلة على التغلب على التصرفات العدائية تجاه إخوتها. كانت ستفعل شيئًا من أجلهم، وستكون دائمًا أول من يلقي التحية عليهم. والأهم من ذلك أن تطلب من الرب أن يأخذ منها هذا الشعور. (15، ص31) عدم التلفظ بكلمة غاضبة هو كمال عظيم... هذا يقوم على عدم تهيج القلب، وهو كالشرر مملوء بالاستسلام لإرادة الله، مع إدراك أن الله يسمح للمتاعب أن تختبرنا وتبين لنا مدى قوة اتجاهنا الداخلي الصالح... مما يلزمنا بالتصرف في مثل هذه الحالات برضا عن النفس، مؤمنين أن الله نفسه ينظر إلينا في هذه اللحظة. (13، ص245) غضب الإنسان لا يصنع بر الله (يعقوب 1: 20). كل شيء من الله مسالم، هادئ، عذب، ويترك هذه الحلاوة في النفس، وينشرها بغزارة، على الرغم من أنه يبدو أحيانًا يوبخ. وفي هذه الحالة، هناك دفء وحتى حرارة، فقط من نوع مختلف تمامًا: طري وغير طقطقة. (10، ص92) التدابير المضادة: قمع المزاج والتهيج وقد وصف الرسول دواء الغضب والتوبيخ والحقد. بدلًا من هذه الشخصيات السيئة، امتلك شخصيات جيدة. بدلاً من كل المرارة التي تحزن عليها وتزعج الآخرين، كن بلاسي - crhstoὶ - لطيفًا (المبارك جيروم)، لطيفًا، مضيافًا؛ بدل كل خبث كن رحيما eὔplagcnoi - رحيم. هذا النوع من التصرفات لن يسمح لأي شخص أن ينزعج أو يغضب من شخص ما، وليس فقط أن يزعج ويغضب شخصًا آخر. الود والرحمة يمتصان كل المشاكل وينشران السلام اللطيف والدافئ حولك. ولكن من سيقول: ماذا تفعل عندما يكون لدى شخص ما شخصية صفراوية! وسأكون سعيدًا بتغطية كل شيء بالرحمة والوداعة، لكنك لن تتمكن من التحكم في نفسك. إنه جيد لمن تغلب عليه الطبع المتعاطف، أما من تغلب عليه المشاعر الأنانية فلا يمكنه الاستغناء عن الغضب والشقاق والانتقام. - لذلك لا بد من القول أنه في المسيحية، تحت تأثير النعمة، تتحول كل شخصية طبيعية سيئة إلى شخصية صالحة، عندما يقوم شخص ما بهذا باجتهاد، ومن جانبه، يبذل كل جهد على نفسه. فهو لن يعيد خلق نفسه بنفسه، بل نعمته ستعيد تشكيله، إذ يعمل في الخفاء تحت عمله الخاص على نفسه. ما هو هذا الجهد؟ مسامحة الآخرين على كل شيء على الرغم من تصرفاتك التي لا تلين. إن التجارب المتكررة للامتثال والتسامح ضد إرادة المرء، على مضض، ستؤدي إلى التسامح الطوعي عن كل شيء، ومن ثم إلى البراءة - وعدم الانزعاج من أي شيء. ما الذي يلهم مثل هذه المقاومة الذاتية؟ - الوعي الحي بأنك كنت مذنبًا بلا مقابل أمام الله، ومع ذلك فقد غفر لك كل شيء مجانًا، من أجل الرب يسوع المسيح. "يحتمل، كما يقول الرسول، نقائص بعضنا البعض، ونصير مثل إله الكل، الذي منحنا بالسيد المسيح غفران جميع خطايانا" (ثيئودوريت المبارك). القوة الدافعة هنا هي الشعور بالامتنان؛ ولكن إذا تذكرنا هذا المثل المخلص عن الدائن الذي لا يرحم وفي نفس الوقت المدين، الذي، لأنه بعد أن حصل هو نفسه على مغفرة دين كبير، لم يرغب في أن يغفر لمدينه الصغير نسبيًا، فحرم من كل رحمة وألقي في السجن، فإن الشعور بالامتنان سوف ينضم إلى الخوف، اللذين معًا قويان بما يكفي لإثارة ما يكفي من الطاقة في كل مرة لعدم الاستسلام لعدم الرحمة تجاه أولئك الذين يسببون لنا أي ضرر. الحزن، أو يجدون أنفسهم بطريقة ما ليسوا على علاقة مناسبة معنا. وقد وضع الرب فيها نموذجًا للصلاة الأبدية: ارحل، تمامًا كما نغادر، لكي يجعلنا الوعي الدائم بالحاجة إلى الحصول على شيء متروك لأنفسنا دائمًا على ترك أنفسنا للآخرين. فإن من لم يترك نفسه رغما عنه يدخل في الصلاة: لا تخرج كما لا أخرج، ولو قرأته على غير ذلك. وهكذا، في ذكرى مغفرة ديوننا غير المدفوعة في المسيح يسوع - في المعمودية أو التوبة، مع التفكير المناسب، أجبر نفسك على المغفرة، وستساعدك نعمة الله على الارتقاء إلى حالة عدم الانزعاج من أي شيء ممن يعارضونك وتغطية كل شيء بالرحمة والوداعة. (20، ص 363-365) من يستطيع مساعدتك في التعامل مع أعصابك؟ قم بإدارتها بنفسك. يحدث الغضب عندما يسمح شخص ما لنفسه بفعل شيء ضد إرادتك...رغبتك...أو أمرك. ما دامت سيدتك على قيد الحياة فلن تتمكن من التحكم في أعصابك... فهي من تتحكم في كل شيء. ارميها خارج الباب والبوابات وعاقبها حتى لا تجرؤ على إظهار نفسها لك. (13، ص162) يجب محاربة التهيج. الخطوة الأولى هي عدم الاستسلام... أن تصر على أسنانك وتبتعد... في كل مرة تصلي حتى تبكي... يمكنك استخدام عاصبة على كتفيك. الله يرحمه ويشفيه. ينتمي هذا التهيج إلى المزاج، ولا يمكن تدميره إلا من خلال التحول، وهذا هو عمل الله. ولكن الله لن يفعل ذلك حتى يرى آلامنا. تنقذ نفسك! (14، ص 249-250) يؤسفني حقًا أنك فقدت أعصابك في الصباح الباكر مرة أو مرتين... ثم لم تنعم بالسلام في اليومين. ولكن من الجيد أنهم بكوا بعد ذلك... ودائماً يبكون... هناك توبة، وندم، ورغبة في التحسن، وندم حزين على الإخفاقات في مسألة تصحيح الذات. ربما لا يزال الرب يترك هذا الضعف الطبيعي فيك ليعطيك سبباً للتواضع والرثاء... حاول عندما تخرج من الباب أن تضع قوقعة على قلبك... العزم مهما أخطأ على عدم الاستسلام للغضب. والبكاء، والبكاء في كثير من الأحيان؛ فهو حقا يلين القلب. (14، ص54) النضال المنهجي ضدها إذا كنت تشكو من الكبرياء والغضب والإدانة، فإن الأخيرين - من الأول، اطلب التواضع - فإن الغضب والإدانة سيزول من تلقاء نفسه. لكن يجب أن نقاتلهم مباشرة. ضد الغضب - أصر على أسنانك والتزم الصمت. هذا هو الاستقبال الأولي الأول. والثاني إذا رفعه ابتعد قليلاً حتى لا يرى من يثير الغضب. عندما لا يهدأ هذا غضبك، ويكون عليك أن تقول أشياء غبية وأخطاء، ابحث عن حبل - حبل غليظ - واذهب إلى أختك. بعد أن انحنى لها، قل: أختي الطيبة، اخدميني، بهذا الحبل اضربيني ضربة جيدة. يمكنك وصف مقياس - خمس أو عشر ضربات، طالما أنه حساس. افعل ذلك بعد كل نوبة غضب. (15، ص117) اجعله قانونًا: 1) توقع المتاعب في كل دقيقة، وعندما تأتي استقبلها كضيف متوقع. 2) عندما يتم إعطاؤك شيئًا من شأنه أن يزعجك أو يثير غضبك، وجه انتباهك سريعًا إلى قلبك، وبقدر ما تستطيع، اجتهد حتى لا تسمح لتلك المشاعر أن تولد من جديد. توتر نفسك والصلاة. إذا لم تسمح لتلك المشاعر بالظهور، فسينتهي كل شيء؛ لأن كل شيء يأتي من المشاعر. 3) لا تنظر إلى الجاني والجريمة؛ هنا لن تجد سوى دعم كبير للاستياء والانتقام؛ لكن أخرجه من رأسك. هذا مهم جدا. إذا لم يحدث هذا، فإن الشعور بالغضب لا يمكن أن يهدأ. 4) تنطبق على كل هذه المطارق: حافظ على نظرة محبة، ونبرة كلام محببة، ومخاطبة محبة، والأهم من ذلك، تجنب القيام بأي شيء لتذكير أولئك الذين أساءوا إليك بظلمهم. تصرفوا وكأنهم لا شيء. خذ عناء التفكير مليًا في كل هذه النقاط - ووزن جميع الحالات ومتى وكيف يمكن تطبيقها في حياتك. (21، ص 94-95) الغضب هو عدو كبير. فيه تظهر الذات، أصل كل الخطيئة، وتتجلى بكل قوتها. أنت بحاجة إلى مراقبة نفسك - والصلاة. (11، ص228) تعايش مع الغضب شيئًا فشيئًا. حارب بقدر ما لديك من قوة... لعل الرب يرحمك ويزيل نقاط الضعف هذه. وسيتركها خلفك، فيشكر عليها: إنها تؤدي إلى التواضع. ليس من الجيد بالطبع أن تغضب؛ ولكن عندما يكون هذا نتيجة للمزاج، فإن الذنب هنا يشمل فقط ذلك الجزء الذي يكون فيه الوعي غير مبالٍ بهذه الدوافع. تنهد وأتوب في كل مرة. هذه واحدة من الذنوب اليومية. (12، ص 81-82) ولكن الغضب لا يزال يأتي. هذا يعني أنك تعتبر نفسك قائداً... قالت - وليكن!.. الناس أحرار، والأمر ليس شيئاً مناسباً. الغضب من خطأ ما هو إرضاء للإرادة: كيف تجرؤ!.. لأني قلتها!.. إذا قمت بذلك، فسوف تجعل نفسك (آسفًا) صعب الملمس - دمل، وهو الأكثر حساسية حتى لحركة الهواء، وليس فقط للتناقض. (21، ص 95-96) الغضب، والإدانة، وعدم التساهل، والصرامة تجاه الخدم... كل هذه، بالطبع، ليست من الفضائل وتنتقص من الخير العام لشخصيتك. ولذلك فهم عرضة للاستبعاد من قائمة صفاتك. كيف تفعل هذا؟ "اطلبوا تجدوا، اسألوا تعطوا". أولاً: لا تفسح المجال لهذه الحركات، بل بمجرد ظهورها قم بقطعها وقمعها، بحيث تبقى حيث تنشأ، دون أن تخرج. ثانياً: بعد اكتشاف هذه الحركات توب أمام الرب وطهر قلبك. ثالثاً: ناقش كل حالة من هذه الحالات واستخلص لنفسك درساً كيف تتجنب الغضب في المرة القادمة مثل هذه. والأهم من ذلك كله، أثناء العمل بهذه الطريقة، صلوا؛ لأنه بدون الرب لا يمكن عمل شيء هنا. (11، ص 115-116) غضب الله على كراهية الآخرين هناك شيئان يجلبان علينا غضب الله ظالما وظالما: العداء للآخرين والشهوة، والأول مساحة كبيرة. من فضلك خذ عناء اكتشاف كل ما كشفته عن نفسها بداخلك ووضع حد له دون تردد، بغض النظر عن مدى معقوليته. العداء، بدلاً من الناس، يتجه الآن إلى ما ظهر فيك ويطرحه خارجاً. هل قرأت أو سمعت يومًا قول الرسول: "لقد اتسع قلبي إليك"؟ فانشر قلبك، وفي المقابل ستحصل على ما تسعى إليه وترغب فيه. (13، ص 150-151) المصلحة الذاتية هي رغبة لا تشبع في التملك، أو البحث عن الأشياء واقتنائها تحت ستار المنفعة، ثم فقط القول عنها: ملكي. هناك أشياء كثيرة لهذا الشغف: المنزل بكل أجزائه، والحقول، والخدم، والأهم من ذلك - المال، لأنه يمكنك الحصول على كل شيء به. لكن آخرين مدمنون حصريًا على الفضة والذهب. ولهذا السبب، يمكن رؤية هذا الشغف في المقام الأول في شكلين: حب المال والطمع، أو الاستحواذ. انطلاقًا من استخدامه، فإنه تحت تأثير الغرور يكون أبهة، ومن الكبرياء وشهوة السلطة - الحيلة العالمية، والسعي للاستيلاء على كل التجارة في يديها، ومن الجنون - البخل. ويصاحب هذا الشغف باستمرار رعاية معذبة وحسد ومخاوف وحزن وأسى. العنوان مناسب للشخص الذي يمتلكه - مثير للاهتمام؛ فإنه لا يخطو خطوة إلا كان فيها منفعة له، وكل ما تلمسه يده أو كلمته أو فكره فهو له إجلال. فلما وصل الشيء إلى منطقته قال: لي إلى الأبد.. هذه الملكية الحصرية حاسمة ونابعة من القلب، مثل سياج يحيط بأشياءه ويقطع كل الأشياء الأخرى. فيما يتعلق بالدين. ليس لديه وقت لمعرفة الله: لذلك فهو يحتوي على الإيمان كما سمع وقبل، وكما يتخيل بنفس مليئة بالحواس. إنه الأكثر عرضة للخرافات والتجسيم وعبادة الأصنام. إن حبه القوي والحصري للأشياء يجعل عبادته الداخلية لله موضع شك؛ لأنه كما قال الرب لا تقدرون أن تخدموا الله والمال (متى 6: 24). لذلك، يُدعى مباشرة عابد وثني (أفسس 5: 5؛ كولوسي 3: 5؛ مت 19: 22؛ أيوب 31: 24؛ مزمور 119: 36). يبدو أنه يكرم الله، ولكن ليس بقلبه، بل بشيء خارجي، علاوة على ذلك، ليس إلا تحسبًا لزيادة الأرباح أو خوفًا من الخسارة والرغبة في الحفاظ على ما لديه. لذلك فهو يميل إلى التقوى الخارجية لله ويحب الثروة والبهاء فيها. إن شغف الاقتناء، مع عدم وجود طرق مباشرة، يقوده أحيانًا إلى السحر وغيره من السخافات (1 تيموثاوس 6: 9). فيما يتعلق بنفسك. بالنسبة للجشع، فإن ظهور بعض الفضائل ملفت للنظر. يبدو أنه مقتصد، ومع ذلك فهو بخيل؛ عمله ويقظته هما فقط من أجل المصلحة الذاتية؛ الامتناع عن الملذات والمتع فقط حتى لا تضيع نفسك. فهو في الواقع لا يهتم بالنفس ولا بالجسد: فهو يضحي بنفسه من أجل الأشياء. الرعاية لا تمنحه الوقت للاستمتاع بمقتنياته، وبالتالي لا يوجد سلام في روحه. إذا حدث سوء الحظ، فهو مستعد للوقوع في اليأس، ويفقد عقله بسهولة ويصبح مجنونا، وأحيانا ينتحر. فون كارولسفيلد. موت يهوذا بالنسبة للآخرين، فهو غير إنساني، حسود، غادر، غادر، ومقاضي؛ لا يحب أن يفعل الخير مجانًا إلا إذا غلبه غروره. لا يعرف الصداقات القصيرة. ليس هناك كذب في أن الأناني لا يقرر أن يرتكب، كما أظهر يهوذا نفسه (متى 26: 15). ومنه تأتي السرقة وتدنيس المقدسات (يشوع 7: 1؛ أعمال الرسل 5: 1)، والقتل، والخيانة. الشخص الأناني هو عضو غير مستحق في المنزل والمجتمع والكنيسة (أمثال 15: 27؛ 29: 2 ملوك 5: 1 تيموثاوس 3، فيلبي 2: 20-21؛ 1 بط 5: 2). عادة ما يكون أدنى منهم خاضعين ومقتصدين ويعملون على توفير فلس واحد بطريقة أو بأخرى، لكنهم يميلون إلى خداع السيد أو الرئيس - بطريقة ما يسرقون لأنفسهم ويخفيون النهايات - ويتركونهم على الفور إذا وقعوا في نوع من المشاكل. كبار المسؤولين أو المسؤولين بشكل ما - ليس هناك ما هو أسوأ من الإهمال والاستهتار بالآخرين. ليسوا بحاجة إلى أحد، لا إلى الحقيقة، ولا إلى الناس. إنهم لا يحبون رئيسًا كهذا، لأنه يريد دائمًا الاستيلاء على فلس واحد؛ لذلك فهم غير مخلصين له ويحاولون بكل الطرق خداعه. في المنزل، يدعم الجميع بشكل سيء، وكذلك نفسه، يهمل الأطفال والأسرة بأكملها. هذه هي الطريقة التي يتم بها إثبات الوقاحة والجهل. (2، المجلد 1، ص 284-286) الثروة تؤدي إلى الغطرسة إن الثروة طريق زلق للغاية، وهي في حد ذاتها تمثل عقبات كثيرة أمام الاحتفاظ بروح المسيح، كما أكد المخلص: من الصعب على الأغنياء أن يدخلوا الملكوت (متى 19: 23). إنه أمر غير مريح، وليس كذلك. "إن الرسول يرشده إلى هذا، ويمهد له الطريق إلى الملكوت. أولاً، لا تتكبر. الثروة ليست لك. إنه مائع، اليوم موجود، لكنه لن يكون موجودًا غدًا؛ إنها خارجك وليست كرامتك الشخصية. لماذا من الحماقة الشديدة أن تتكبر على الثروة وهي لا شيء؟ (25، ص 458-459) ليست الثروة هي التي تدمر، بل الجشع الطمع هو الرغبة المستمرة في الحصول على المزيد والمزيد، وهو شغف لا يشبع للثروة. لا يسلحنا الرسول ضد الممتلكات، بل ضد الطمع. نحن بحاجة إلى الطعام والملبس والمأوى، ولا يسعنا إلا أن يكون لدينا ما يشبعنا به. لكن مقياس الممتلكات يجب أن يكون هو إشباع الحاجة، والتي يجب أن تشير أيضًا إلى حدود الاستحواذ والجهود المبذولة لتحقيقه. من يقع في حب الاستحواذ أو الممتلكات، متجاوزًا الحاجة، فإنه يعاني من شغف الجشع الذي، بعد أن استحوذ على قلبه، يصبح سيدة كل شؤونه وأفكاره وخططه ومؤسساته. ثم يُنسى كل شيء في النفس وفي الآخرين، الأرض والسماء؛ هناك هدف واحد فقط - أن تمتلك وأن تمتلك. في مثل هذا المزاج، تصبح الممتلكات آلهة لأنها ببساطة تستحوذ على الشخص بأكمله. ولكنه إله الطماعين بشكل خاص لأنه يضع كل ثقته فيه. وحياته ومنصبه ومسار شؤونه - كل شيء مستقر بالنسبة له، لأن لديه الكثير من كل شيء. إنه يرتكز على المال، وما يتوقعه من الإله الوحيد، يتوقعه من الثروة. فهو بالنسبة له صنم، يخدمه ويعمل به، وعليه يرجو. لماذا سماه القديس طمعاً؟ بولس بعبادة الأوثان. بل. يكتب ثيئودوريت: "لقد دعا الجشع عبادة الأوثان، لأن المخلص دعا سيد المال (متى 6: 24)، معلِّمًا أن من يستعبد لشهوة الطمع يكرم الغنى كإله". وإذ انجذب إلى هذا الشغف "يعبد ويعبد الفضة والذهب، ويجعل اللسان فضة وذهبًا" (مز 113: 12)" (المبارك ثيوفيلاكت). ويجب أن نتذكر أن الرسول لا يقصد مقدار الممتلكات، بل شغف الامتلاك والاقتناء. أيوب وإبراهيم وداود وآخرون كثيرون كانوا أغنياء جدًا، لكنهم لم يعانون من الطمع أو الطمع. وما يأمر الرسول بإماتة النفس في هذا الصدد هو إدمان الممتلكات والثقة بها، التي يمكن أن يتعرض لها الإنسان ولو باقتناء صغير، كما يمكن التحرر منه باقتناء كبير. (26، ص 172-173) الثروة تؤدي إلى تدمير الثقة بها وليس بالله المنتج الثاني للموقف غير المعقول تجاه الثروة هو الاعتماد عليها. الثروة تعطي القوة للأغنياء وبشكل عام بين الناس وأمام السلطات ليس بجوهرها بل بنفس ضعف الطمع. والرجل الغني، بعد أن تمكن من القيام بشيء أو شيئين بمساعدة الثروة، يبدأ في الشعور بأن الثروة هي القوة، وبواسطتها يمكنك فعل كل شيء وتحقيق كل شيء؛ فالنجاح المتكرر يشجعه على الاعتماد على الثروة، ومن ثم الاعتماد عليها بشكل كامل. وأصبح الثروة الله له. هذا هو الخراب. لأنه مع مثل هذا الموقف تجاه الثروة، يكون النظام الداخلي الذي تتطلبه الطبيعة البشرية وتحدده منحرفًا: فهو يصبح على رأس ما كان ينبغي أن يكون عند القدمين. بالطبيعة، يجب على الإنسان أن يعيش في الله، وبعد أن يسلم نفسه له، يثق به تمامًا؛ ومع ذلك، فإن خلق الأشياء تحت ذاتك أو بالقرب منها، أحيانًا يكون غير ضروري على الإطلاق، وأحيانًا كمنتج ثانوي، أو مساعدة. لكن بالنسبة للأغنياء، فقد أصبح هذا التبذير غير الضروري وغير المهم حيث يكون من المناسب أن يكون لهم إله واحد. - وبدأ يبدو وكأنه شخص يمشي على رأسه رأسا على عقب. (25، ص 459-460) محب المال يعذب نفسه بالحرمان كالعدو الشخص البخيل هو أغرب شخص. يبحث الأشخاص المتحمسون الآخرون عن نوع من المتعة لأنفسهم من خلال إشباع الأهواء، لكن هذا الشخص الذي يشبع الأهواء يعذب نفسه بالحرمان وكأنه عدو. (5، ص 36) من يقع في حب المقتنيات أو الممتلكات نفسها، متجاوزًا الحاجة، يعاني من شغف الجشع الذي، بعد أن استحوذ على قلبه، يصبح سيدة كل شؤونه وأفكاره وخططه ومشاريعه. ثم يُنسى كل شيء في النفس وفي الآخرين، الأرض والسماء؛ هناك هدف واحد فقط - أن تمتلك وأن تمتلك. (26، ص172) يتلاشى منه الإيمان، لكن الغنى ليس عائقًا أمام المؤمنين كما ينمو الاهتمام، كذلك الحب. عندما تتحول الرعاية البسيطة إلى رعاية كثيرة، ففي أساسها يكون هناك بالفعل طمع كامل. فبكثرة الحرص والطمع يتلاشى الإيمان. وفي مراحلها النهائية لم يبق لها أي أثر. (25، ص 439) المشكلة ليست في الثروة، بل في الإدمان عليها ويصعب على الغني أن يدخل ملكوت السماوات (متى 19: 23). وهنا، بالطبع، الرجل الغني، الذي يرى في نفسه طرقًا كثيرة ونقاط قوة كثيرة لرفاهيته. ولكن بمجرد أن يقطع الشخص الذي لديه الكثير كل ارتباط بالممتلكات، ويطفئ كل أمل فيها، ويتوقف عن رؤية دعمه الأساسي فيها، فإنه يصبح في قلبه مثل شخص ليس لديه شيء؛ لمثل هذا الشخص الطريق إلى الملكوت مفتوح. فالثروة لا تعيق فحسب، بل تساعد أيضًا، لأنها توفر وسيلة لفعل الخير. ليست الثروة هي المشكلة، بل الثقة بها والإدمان عليها. (4، ص114) القناعة المضادة: نحن لسنا أسيادًا، بل وكلاء الله مساعدة المحتاجين أكثر من أي شيء آخر. من جاء إليك بدموع فلا تدعه يذهب دون أن تجفف تلك الدمعة. بركات رحيمة، لأنه تكون رحمة... بسبب يد المحتاجين، انظر دائمًا يد الرب نفسه، الذي حوّلك، ممدودة إليك. هو نفسه قال: "ما تفعلونه بهم، أيها الفقراء، تفعلونه بي"... لا ينبغي لأصحاب الأموال أن يظنوا أنهم أسياد وأنهم خدام الله. ما هو القانون بالنسبة للكتبة؟ قم بقياس ما يحتاجه الجميع... انظر النقش الذي فوقك: "لقد ترك لك متسولًا، كن معينًا لك". (11، ص75) شعور مضاد له: لنكن هادئين إذا أراد الله أن يأخذ كل شيء ما هي المفروشات الفاخرة الخاصة بك؟ ما يجب القيام به؟ بالفعل مثل هذه الطلبات اليومية. فليكن. - فقط لا تضع قلبك فيه؛ حاول أن تضعه بطريقة بحيث إذا أراد الله أن يأخذ كل شيء بعيدًا، فسوف توافق بهدوء على المشي مرتديًا معطفًا وحذاءً وتعيش في كوخ بائس. فتكون ناسكًا بين الترف والثروة. لقد كتب الرسول للمسيحيين أن الذين يطالبون بالسلام يجب أن يعيشوا كمن لا يطالبون به. الجسد في العالم، والأذن في الله. (12، ص148) ومقاومته: ليس الصوم، بل الصدقة ابحث عن شغفك الرئيسي. أدينها، اطردها. يقول شيخ آخر: "لا يطلب منك الرب أن تصوم عندما تعاني من الأنانية. أعطه بساطة الصدقة..." (24، ص 297). استخدام المال لأشياء أخرى غير نفسك الشيء الرئيسي في الأمور المالية هو عدم الاعتماد عليها بالأمل، ثم عدم ربط قلبك بها، وأخيرا، استخدامها ليس فقط لنفسك، ولكن لمشاركتها مع المحتاجين - لمجد الله. (16، ص 113) عن المال. إذا كانت لك حاجة فأشبعها وأعط الباقي للفقراء ولا تترك شيئا. – الشيء الرئيسي هو عدم الاعتماد على المال. ستنجو الأديرة، لكن الأمر صعب على الفقراء. (15، ص193) الأموال المقترضة، الاستعداد للخسارة عن الأموال المُقرضة... مع أن المحسنين إليك لن يوافقوا على الإساءة إليك؛ لكن قد تتشابك الظروف بحيث لن يتمكنوا من الوفاء بالتزاماتهم... لذلك، استعد مقدمًا ليس فقط للفائدة، ولكن أيضًا لكل رأس المال - ليخسره، دون أنين، دون أن يرفرف ودون صرير أسنانك على المقترضين ووسيطهم. (16، ص 113) محب المال هو عابد وثني، وأنت بسهولة تصدر هذا الحكم على نفسك. إذا كنت عندما توزع، لا تشعر بالأسف على المال؛ إذًا ليس هناك شغف بحب المال، بل فقط حب الحب. الرغبة في الحصول على المال بحيث يكون في متناول اليد تحسبًا لحاجتك الخاصة أو حاجة جارك. على الرغم من وجود خيط ربط في هذه الحالة، إلا أنه نسيج عنكبوت. عدم وجود شيء هو الهدف. وطوبى لأولئك الذين تمكنوا من ترتيب حياتهم على هذا المبدأ. لكن مطلب هذه البداية واسع جدًا لدرجة أنه لا يوجد فضلات في الخلية. ماذا نفعل معك؟.. الأفضل ألا نجمع المال، بل هكذا: يد تأخذ والأخرى تعطي. دع المال يجلس حتى تتاح الفرصة للتنازل عنه. - هذا يكفي. (15، ص214) إنها العاطفة الأكثر ظلمًا والأكثر سمية كل هوى يتعارض مع الحق والخير، ولكن الحسد هو أعظم كل شيء، لأن جوهره يتكون من الكذب والحقد. وهذه العاطفة هي الأكثر ظلماً والأكثر سمية لحاملها وللشخص الموجه إليه. يحدث هذا للجميع على نطاق صغير، بمجرد أن تكون اليد العليا على قدم المساواة، وخاصة الأسوأ. تغضب الأنانية، ويبدأ الحسد في شحذ القلب. ليس الأمر مؤلمًا جدًا أن يكون الطريق مفتوحًا لنفسك؛ ولكن عندما يتم حظره، وحظره من قبل أولئك الذين بدأ الحسد تجاههم بالفعل، فلا أستطيع كبح تطلعاته: السلام مستحيل هنا. ويطالب الحسد بإسقاط عدوه من الجبل ولن يهدأ حتى يحقق ذلك بطريقة أو بأخرى أو يقضي على الحاسد نفسه. (4، ص134) معارضتها حسن النية المهنئون الذين تتغلب مشاعرهم المتعاطفة على المشاعر الأنانية لا يعانون من الحسد. وهذا يدل على طريقة إطفاء الحسد وكل من يتعذب به. يجب أن تسارع إلى إثارة حسن النية، خاصة تجاه الشخص الذي تحسده، وإظهاره في العمل - سوف يهدأ الحسد على الفور. قليل من التكرار من نفس النوع، وبعون الله سوف يهدأ تماما. ولكن تركها على هذا النحو يعذبها ويجففها ويدخلها القبر، حيث لا تستطيع التغلب على نفسك وإجبارها على الإحسان إلى المحسود. (4، ص 134-135) الشخص الحاسد يعاقب نفسه لا ينبغي معاقبة الشخص الحسود. فهو يضطهد نفسه باستمرار. (5، ص91) الحسد الروحي أقل شيوعاً من الحسد الدنيوي والحسد !!! فكيف لها أن تكون في نوع من العمل الروحي؟! - لأنه في النظام الروحي كل شيء في متناول الجميع... هل رأيت أحداً يفوقك روحياً؟ ضع في العمل ويمكنك الحصول عليه أيضًا. ولكن في الحياة اليومية، ليس كل شيء في متناول الجميع. وهنا يأتي الحسد. (13، ص176) لا ينبغي للمرء أن يحسد المواهب الطبيعية للآخرين، ولا فضائلهم ومزاياهم وسعادتهم. وليس هناك حسد يمكن أن يسمى محمودا أو حلالا. (5، ص 64-65) إنه متنوع، لا يوجد عدد من ظلاله أنت تتوب لأنك أثناء حديثك مع راهبة واحدة، انجرفت بالرغبة في إظهار فهمك للحياة الروحية. من السيئ أنك انجرفت؛ لكن من الجيد أنك لاحظت ذلك وندمت عليه. اتخذ نية ثابتة للأمام بعدم الاستسلام لهذا الشغف الفارغ. هذا غرور أو رغبة في التباهي: اعرف ما لدينا. إنه ينتمي إلى منطقة الكبرياء ولكنه يختلف عنها كثيرًا، وفي مظاهره يكون أكثر ليونة ولكنه أقل وضوحًا. الكبرياء يسير جنبًا إلى جنب مع شهوة السلطة والأمر واحتقار الآخرين، والغرور أخت إرضاء الإنسان؛ كلاهما يؤدي إلى الإطراء والخداع لبعضهما البعض، ولكن ليس بشكل ضار. الغرور واسع، وظلاله لا تعد ولا تحصى. يحدث قبل الفعل، حين يشجعك على فعل ما بغرض الإرباك، وأثناء استمرار الفعل يلتصق، وبعد الفعل يلاحقك ليأخذ ثمنه. أنا أكتب هذا في الدليل للمستقبل. تعلم أن تفعل كل شيء، كبيرًا وصغيرًا، لمجد الله، واحفظ الله دائمًا في أفكارك. (7، ص 408-409) إنه أمر خفي، لكنه دائمًا ما يخشن النفس بالحرمان من النعمة أنت تقول أن روح الغرور تهاجم. احذر. هذا ثعبان متعدد الرؤوس. وأحيانا يتحول إلى التواضع نفسه. اقرأ بعناية أكبر من Climacus عن التواضع والغرور، وبالتالي قم بفرز كل شيء بنفسك، ومن الوسائل المشار إليها هناك، اختر ما يناسبك وقم بتنفيذها. الغرور خفي، لكنه دائمًا ما يجعل الروح خشنة. وسرعان ما ينزع الرب النعمة عن أولئك الذين ينغمسون في الأفكار الباطلة ويسمح لهم بالسقوط. كم من الوقت حتى المتاعب؟ انتبه لنفسك. (14، ص 184) إنه في سلوك خارجي جيد احذر؛ لن أضل عن طريق أولئك الذين يسيرون ببرود في السلوك الخارجي الصحيح، دون مشاعر داخلية تقدس الإنسان وتجذب نعمة الله. وهذا سيحدث فوراً بمجرد وقوعك في الغرور والرضا عن النفس، الذي آيته الغرور. (14، ص 186) لا يمكنك الهروب منه في أي مكان وأذكر أيضًا أنك اشتكيت من الغرور. وهذا بالطبع أمر شرير، لكن لا يمكنك الهروب منه. اهرب من... الغرور سيعلمك أن تكون مغرورًا بحقيقة هروبك. أنت بحاجة إلى محاربته في الأشياء التي تفعلها؛ ولا شيء أكثر إلا عدم الهروب من هذه الأمور. (15، ص 80-81) هل تسأل كيف نقتلع الغرور بهذا النوع من العمل؟ يجب اقتلاع الغرور من الداخل، وليس من الخارج. بدون ذلك، احفر حفرة عميقة حتى مركز الأرض واختبئ، سيجد الغرور طعامًا هناك. يجب علينا أن نقوي مخافة الله ونثبت مسيرتنا أمام الله. نار حضور الله ستحرق الغرور. (14، ص16) تعتقد أن الغرور قد انتهى. لا، لم يمر، لقد اختبأ لفترة من الوقت. لا تفكر في التخلص من هذه السيدة بهذه السرعة. سوف يتبعك في كل مكان ويطن في أذنيك. استمع وكن بنياناً. (14، ص180) ولكن لا يجب أن تأخذ الكثير أيضًا. أن تأخذ الكثير يعني أن تأخذ الكثير، وتعتمد على نفسك كثيرًا، وترغب في السؤال، وتخرج من المأزق العام، من أجل العرض. حفظك الله من مثل هذه التطلعات والأفكار. قدر استطاعتك، تجنب هذا العدو لكل نجاح جيد. حتى لا تنسى، اكتبه على الورق وقم بتثبيته في مكان ما على الحائط، حتى تقابله عيناك كثيرًا وتقرأه على مضض. نحن بحاجة إلى الاهتمام بالتواضع قبل كل شيء. ولن تلاحظ كيف يتسلل الكبرياء إلى داخلك. لماذا، إنه متنوع جدًا ومثير للقيل والقال! ولهذا السبب حذر جميع القديسين كثيرًا منه. – لا تجلس في الكنيسة، حسنًا. وعندما يأتي الغرور، اجلس عمدا حتى تتمكن من إخبار أفكارك عندما تبدأ في الشعور بالغرور: بعد كل شيء، جلست بنفسك. أحد الآباء، عندما خطرت له فكرة الغرور بأنه يصوم كثيرًا، خرج مبكرًا إلى حيث كان هناك الكثير من الناس، وجلس وبدأ يأكل الخبز. في كييف، صام أحدهم كثيراً وبقي وحيداً. وجاءت فكرة الغرور، وتبعتها إغراءات أخرى. وأخبر الشيخ الراحل بارثينيوس بهذا الأمر. فأعطاه المال وأرسله إلى السوق. يقول: اشتري كبدًا وأكله هناك أمام الجميع. لقد فعل هذا، وماتت كل التجارب. هكذا كان الآباء يخافون ويهربون من الغرور. في كثير من الأحيان تنتقد نفسك من هذا الجانب. المشكلة كبيرة! ويقولون إن هذا لص منزلي يتآمر مع لصوص في الهواء الطلق. يفتح لهم النوافذ والأبواب. يدخلون ويحدثون دمارًا كبيرًا في الداخل. من يعرف؟ ولعل تلك الظلمة التي أصابتك وماتت بعد صلاتك مباشرة هي خدعة العدو ليثير أفكار الكبرياء: يا له من كتاب صلاة! وبينما كنت أصلي، هربت كل الشياطين. تذكر: إذا راودتك أفكار الغرور بعد ذلك، فاعلم أن العدو هو الذي يريد أن يغضبك... حسنًا، كن حذرًا، لا تقع في الشبكة. من يجب أن يعتني بروحك غير نفسك؟ راجع حركات قلبك اليومية في المساء واحكم على نفسك بدقة. في حالة الأعطال، فرض غرامة على نفسك والتزم بها. (14، ص 195-196) إنه يطعن دائمًا، بغض النظر عن الطريقة التي تديره بها وكأن الغرور في الصلاة لا يزعجك؟! الله يبارك! لكن هل ترى نفسك بشكل صحيح؟ انظر، يقول كليماكوس أن الغرور مثل الشوكة، بغض النظر عن الطريقة التي تقلبها بها، فإنها دائمًا ما تنتزع وتنخز. يجب أن تكون ذكيًا في التفكير في الأفكار. الاهتمام الشديد بنفسك، مع خوف الله، سيعلمك كل شيء. (14، ص198) وهو العدو الأكثر ضررا وتملقا "ماذا علي أن أفعل مع الغرور؟ يبدو لي أنني لا أفعل شيئًا من أجل الاستعراض؛ ولكن بعد الوظيفة لا أستطيع مقاومة النفخ في البوق أمام نفسي. بالطبع، لا أخبر أحداً أن هذا هو مدى نجاحي في القيام بهذا أو ذاك. ولكن في داخلي أسمع أنني أفضل من الآخرين وأقوم بعمل أفضل من الآخرين. وأنا أعلم أن هذا أمر سيء؛ لكنه يحدث دائمًا في داخلي. " من الجيد على الأقل أن تلاحظ هذه النحافة وترغب في التحسن. اجتهدوا في تصحيح الأمر وصلوا من أجله فيساعدكم الرب. سيكون لديك الوقت لطرد هذا العدو. هذا هو العدو الأكثر خبثًا وفي نفس الوقت الأكثر إرضاءً. إنه يجعل الإنسان يبدو وكأنه عامل، مهما كان ما يكسبه، فإنه يأكله دفعة واحدة، ولا يترك شيئًا للغد. من أصبح باطلا فقد قبل مكافأته بالفعل. وفي المستقبل ليس هناك ما يكافئه عليه. وهو دائمًا عارٍ، كمن يبذر كل ما يملك. سيظهر عاريا في العالم الآخر. لن تمر معه إلا ذنوبه، والحسنات التي يمكن أن تكون بمثابة ثقل موازن لها لن يكون لها قيمة. هذا هو التدمير الشديد للغرور! وفي الوقت نفسه، سواء كنت تنفخ في البوق أمامك أو تستمع إلى صوت البوق من الخارج، فهو جميل جدًا، كما لو كنت تبتلع الحلوى. (7، ص 85-86) يمكن أن تتولد ليس فقط عن طريق المديح، ولكن أيضًا عن طريق الدموع الحمد يخلق مدح الذات والرفاهية؛ إن المشاعر الشريرة هي القنوات الرئيسية للغرور والكبرياء. لا سمح الله (15، ص79) يتم الثناء عليك. ما هو الرائع في هذا؟ في غياب السمك والسرطان، السمك، كما قال الأب الأب. بارثينيوس. ومع ذلك، ينصح مجتمعنا بشدة بهذا، بحيث يكون لديه تعاطف حتى مع ظل الخير... وفي الوقت نفسه، هذا غير مناسب جدًا بالنسبة لك. قطرة تخترق الحجر بسقوط متكرر. فيسقط من كل تسبيح ذرة من دودة الكبرياء والغرور فيغذيها؛ فهو ينمو دون أن تلاحظه، مما يسمح لك بالحصول على مشاعر متواضعة حتى تصبح أقوى. وعندما ينضج، سوف يأكل كل شيء دفعة واحدة. خطير! وماذا أيضا؟ التسبيح يدغدغ القلب ويوقف الغيرة ويريح النفس. هذا هو نفس تعثر شخص ما. التوقف في الحياة الروحية هو بالفعل حركة رجعية. وهذا سيء! ما يجب القيام به؟ تواضع وقمع سمو أفكارك وقلوبك بكل أنواع المشاعر المتواضعة تجاه نفسك. ثم، كما تُضرب في أذنيك حجارة الكلام الحلو، ادخل إلى قلبك واتضع بكل طريقة ممكنة أمام الرب وقديسيه. يا لها من أعمال عظيمة قاموا بها لإرضاء الرب! ماذا لدينا؟ دعونا نذهب إلى الكنيسة يومًا ما، ونصنع خمسة أقواس في المنزل، ونقرأ صفحة من كتاب الخلاص - وسنصبح قديسين. كم هذا صحيح! العمل الجسدي المتواضع يساعد كثيرا. الخدام هم أيضًا معلمون جيدون للتواضع. الرغبة في الإهانات، وعلاوة على ذلك، الظالمين؛ على الأقل رحبوا بهم كضمادة خلاص وضعها الرب على جرح الغرور. لكن لا تفكر في القيام بأي شيء بنفسك. اركض إلى الرب الذي تواضع حتى أصبح عبدًا. سوف يعلم. فقط لا تكن مهملاً بشأن هذا الشرط. سوف يجمدك التسبيح، وستخرج كتمثال من الرخام، ليس قبيح المظهر، بل هامدًا. أنقذك يا والدة الإله من هذا! من الأفضل أن تتخبط في الوحل ويداسك الجميع بدلاً من أن تكون هكذا. (10، ص 72-73) ليحفظ الرب دموعك فيك إلى الأبد، إن أمكن. يضيفون النعومة والحنان. ولكن عليك أن تخفيه. فإن الغرور يحوم حولهم مثل الكلب حول السمن. يجب أن يكون لديك معنى لتتمكن من إدارتها بشكل صحيح. (14، ص219) الله أعطاك الدموع. هذا جيد! لكن الدموع المؤقتة ليست كل شيء. يجب أن تكون هناك دائمة. إن في القلب دموعاً خير من تلك التي تتدفق من العيون... التي تتدفق من العيون تغذي دودة الغرور - وتلك من القلب معروفة عند الله الواحد. في الأماكن العامة، من الأفضل كبح الدموع، والبقاء مع الندم الصادق. (18، ص197) ماذا يجب أن تفعل بدموعك؟ أليس من الممكن أن تفعل هذا حتى تتمكن من البكاء في المنزل والبكاء حتى رضى قلبك، ولكن في الكنيسة تحبس دموعك، ولا تترك سوى الندم القلبي؟ - صلي لكي يكون الأمر كذلك، وأجبر نفسك على ذلك. وإلا فالمشكلة ليست بعيدة. يتكون في القلب غليان من الغرور. ولن تلاحظ كيف ستنشأ وتتفكك. فهل من الأفضل تجنب المسار الذي يمكن أن تواجه فيه مثل هذه القرحة في وقت مبكر؟ كان يعيش بالقرب من القرية رجل صائم عجوز. وبدأوا في الثناء عليه. ذهب حول القرية وأكل. وقال شيخ آخر، عندما امتدحوا شخصًا يعيش بالقرب من القرية ولم يدخلها: كنت أحيانًا أتجول في القرية عمدًا حتى لا تظهر هذه الإشاعة الفارغة. هكذا حاولوا إخفاء كل شيء عن الآخرين. لذلك تحتاج أيضًا إلى أن يرى الجميع أنك، مثل أي شخص آخر، ليس لديك أي شيء مميز. علينا أن نخفي كل شيء. إدارتها. وفي الكلام، وفي المشية، وفي التقنيات - يجب أن يكون كل شيء كالمعتاد للجميع. (14، ص 173) أنت الآن متفاخر بالفعل، كما كتبت. وهذا من جانب العدو. الغرور هو ثمرة حقله. وهكذا تنطلق النعمة من أجلها. انتبه! وبماذا قررت أن تفتخر؟! بالدموع! الدموع تبكي على الذنوب. عندما يأتي الغرور بالدموع، توجه نظرك إلى ذنوبك... وتقول لنفسك: انظر ما تراكمت! فهل هناك ما يدعو للفخر هنا؟! – إذا قمت بذلك بإخلاص، فبدلاً من الغرور، سوف تشعر بالندم المرير، الذي تحاول دائمًا أن تشعر به تحت دموعك. (13، ص 170-171) أساسها هو فكرة أن الجميع مشغولون بنا أساس الغضب دائمًا هو الاعتقاد بأن الآخر يتعمد إزعاجنا؛ أساس الغرور انشغال الجميع عنا؛ الفخر - بأننا أفضل من الجميع، وما إلى ذلك (10، ص 217) القناعة المضادة هي أن لا أحد ينظر إليك. ومن الضروري شن نضال مستمر ضدها دون تنازلات. إذن أنت بخير لأن لديك الرغبة في التخلص من هذا العدو المغري. ولكن كيف يمكن إدارة هذا؟ حارب وسوف تتغلب. فقط لا تتوقف ولا تمنح نفسك أي خدمة في هذا. أول شيء تحتاجه هو أن تدرك وتشعر بأن هذا النوع من التفكير هو عدو. ثم، بمجرد ظهوره، سارع إلى استعادة هذا الوعي والشعور. ومن المؤكد أنها سترد على العداء لهذا الفكر، مما سيدفعه بعيداً. أن يكون لديك عداء تجاه فكرة ما هو مثل لكمة شخص ما في صدره. أي شخص يصاب في صدره يسقط على الأرض. والفكر الذي ضربه العداء يهرب من الروح. افعل ذلك بجهد أكبر عدة مرات، وسيتوقف هذا الفكر عن الظهور، أو ستعتاد على التعامل معه بسهولة وسرعة بحيث أنه قبل أن يتاح له الوقت للظهور، سيتم طرده بعيدًا. وفي الوقت نفسه، لا تنسى تأجيج شعور العداء تجاهه. لهذا الغرض، اقرأ في كثير من الأحيان تعليمات المخلص بشأن الصدقة والصوم والصلاة (متى 6) والمثل الذي استخلص منه الرب الدرس التالي: قولوا، كما أننا عبيد غير مستحقين: لأن كل ما ينبغي أن نخلقه، فقد خلقناه (لوقا 17: 10). تذكر أيضًا الدرس الرسولي: لماذا تفتخر؟ (1 كو 4: 7). وراعي أيضًا من تقارن نفسك به، وتتباهى أنك وأعمالك أفضل منهم. إذا كانوا أصغر منك في العمر والقدرة، فلا يوجد ما يتباهى به. ومن الطبيعي أن يفعل كبار السن كل شيء بشكل أفضل من الصغار. سوف يكبرون، وسيعملون مثلك، وربما أفضل. لذلك، لا تقارن نفسك بهؤلاء، بل بمن هم أعلى منك. عندها، ربما لن تضطر إلى التبويق: أعمالي هي الأفضل، بل تقبل أنه لا يزال أمامك طريق طويل لتقطعه، ولكي تتمكن من التفاخر بشيء ما. وأود أن أسألك أيضًا: هل ما تفعله يتوافق مع مدى قدراتك؟ ألق نظرة فاحصة، وربما يتبين لك أنه على الرغم من أن ما تفعله جيد، إلا أنه بعيد عن أن يرقى إلى مستوى قوتك: يجب أن تفعل ذلك بشكل أفضل خمس أو عشر مرات. إذا كنت ترى هذا حقًا - وفي الغالب، إن لم يكن دائمًا، فهذا هو بالضبط ما يجب أن تراه عندما تنظر إلى شؤونك من وجهة النظر هذه - فبدلاً من النفخ في البوق، سيكون عليك بالأحرى أن تندب أنك لا تلبي نوايا الشخص الذي أعطاك قوة الجسد والروح. خذ عناء التدرب على نفسك، وربما يمكنك أن تفترض أنك ستحقق النجاح قريبًا. لكن الصلاة إلى الرب يجب أن تسير بشكل طبيعي جنبًا إلى جنب مع العمل على الذات، وكذلك الغيرة الدؤوبة لتحقيق الهدف المنشود دون أي تساهل. (7، ص 86-87) تعلم أن نفرح عندما نحتقر ونُوبخ إن أشر الأشياء على الإطلاق هو التمجيد والغرور والإدانة. هذا دخان جهنمي ورائحة كريهة! عود نفسك بكل الطرق الممكنة على أن تبتهج أكثر عندما تُعامَل بازدراء أو توبيخ أو حتى بالإهانة، أكثر مما تشعر به عندما يتم مداعبتك والترحيب بك. هذا هو الطريق الأكثر موثوقية للتواضع! (14، ص 188) اظهر خطاياك ضده "بعد العمل الصالح الغرور، وبعد العمل السيئ يأس الخلاص"... هذه هي هجمات العدو المعتادة. ضد الأول تكشف ذنوبك وأخطائك. وضد الثاني اليقين بأنه لا خطيئة تغلب رحمة الله. لقد كان موت الرب ثمناً لكل الخطايا بلا استثناء. (13، ص175) الخير الماضي لا يساوي شيئا يجب أن تقدر الخير الماضي على أنه لا شيء، بغض النظر عن كيفية حدوثه، وتذكر دائمًا أنك بدأت للتو في العيش على طريق الخير. بهذه الطريقة سوف تتجنب الغرور وتمنع الغيرة من التهدئة. (5، ص69) ما هو النفاق وكيفية التغلب عليه احذروا من خمير الفريسيين الذي هو الرياء (لوقا 12: 1). السمة المميزة للنفاق هي القيام بكل شيء من أجل العرض. إن التصرف أمام الآخرين ليس نفاقا، لأن معظم الأشياء التي يجب علينا يجب أن نفعلها للناس، لذلك بينهم وبين أعينهم. على الرغم من أن أولئك الذين ينجحون في القيام بكل شيء سرًا يحققون نتائج أفضل، إلا أن هذا ليس ممكنًا دائمًا؛ ولهذا السبب لا يمكن لوم أولئك الذين يتصرفون على مرأى من الجميع على الفور لأنهم يريدون فقط التفاخر أو العمل من أجل الاستعراض. وقد تكون لديهم رغبة صادقة في فعل الخير، ويكون الرياء مصاحبًا ضروريًا للأفعال الخارجية. يبدأ النفاق من اللحظة التي لا تكون فيها النية هي فعل الخير، بل إظهار النفس فقط في فعل الخير. وهذا مرة أخرى ليس إجراميًا دائمًا، لأنه يمكن أن يكون هجمة مؤقتة للأفكار التي يتم ملاحظتها على الفور وطردها بعيدًا. ولكن عندما يسعى المرء إلى بناء سمعة طيبة في فعل الخير، فهناك رياء يتعمق في القلب. وعندما يضاف كل هذا إلى الهدف الخفي المتمثل في الاستفادة من فوائد هذه السمعة، يكون هناك نفاق بكل قوته. انظروا أيها الجميع إلى ما يطلبه الرب عندما يأمر بأن "تحذروا من خمير الفريسيين". افعل الخير وفقًا لرغبة الخير للآخرين، وفقًا لوعي مشيئة الله، ولمجد الله، ولا تقلق بشأن نظرة الناس إليه - وسوف تتجنب الرياء. (4، ص 155-156) تعريفها ومنتجاتها الرئيسية الكبرياء هو رغبة لا تشبع في الارتفاع، أو بحث مكثف عن الأشياء التي من خلالها يمكن للمرء أن يصبح أعلى من جميع الآخرين. حب الذات هو الأكثر وضوحا هنا. إنه هنا، كما كان، بوجهه الخاص، لأن كل الاهتمام هنا يتعلق بالذات. المنتج الأول للفخر الداخلي هو الغرور، والذي بموجبه يعتبر كل الآخرين أدنى منا؛ حتى أولئك الذين هم متفوقون علينا ليسوا مهمين جدًا بالمقارنة بنا. وهو يشق طريقه إلى الخارج، فهو يبحث بالفعل عن أشياء راقية، وبالحكم عليها، فهو نفسه يتغير. والإسهاب في الأشياء التافهة، مثلاً، قوة البدن والجمال والملابس والقرابة وغيرها، فهو باطل؛ إشارة إلى درجات الشرف والمجد، وهي حب القوة والطموح؛ الاستمتاع بالشائعات والأحاديث واهتمام الناس، فهو حب الشهرة. ولكن في جميع هذه الأشكال، باستثناء الغرور، يكون الكبرياء مصحوبًا أيضًا بالإرادة الذاتية والعصيان والثقة بالنفس والغطرسة والادعاء واحتقار الآخرين والجحود والحسد والغضب إلى حد الانتقام والحقد. إلا أن فروعه الرئيسية يمكن اعتبارها الحسد بالكراهية والغضب بالحقد. (2، المجلد 1، ص 286-287) خطواتها الأولى هي تقدير الذات والغرور من فضلكم، قبل كل شيء، احذروا من السير في طريق الكبرياء والتعثر هناك. الخطوة الأولى على هذا الطريق هي تقدير الذات، والشعور السري بأنني شيء ولست لا شيء؛ الثاني - الغرور أو الرفاهية الشعور بأنني لست شيئًا فحسب، بل شيئًا مهمًا أيضًا أمام الناس وأمام الله. ومن هذين الاثنين، تولد كومة كاملة من الأفكار والمشاعر الفخرية، وهي الأكثر إثارة للاشمئزاز لدى الله. لذلك، حاول بكل طريقة ممكنة أن تكون في شعور صادق بالإهانة الكاملة للذات. للقيام بذلك، تذكر في كثير من الأحيان ما هي الخطايا أو الأخطاء التي ارتكبتها في حياتك السابقة، وإدانة نفسك عليها. (13، ص209) التسبيح ينمي الكبرياء...أليس هناك الكثير من الكلام؟ الكبرياء شيء فظيع. بل يهاجم احترام الذات والرفاهية والوعي الذاتي. - ماذا علي أن أفعل؟! كيف تتجنب مدح الذات؟ "نحن بحاجة إلى نقل التسبيح إلى شخص آخر... "ليس لنا يا رب، ليس لنا، بل لاسمك، أعط مجداً"، قال الجميع ولم يسمحوا للكبرياء أن ينمو. - حاول أن تضع نفسك بهذه الطريقة وصلي من أجل أن يمنحك الله مثل هذا الشعور. (16، ص 101-102). تكتب: "لماذا لا تمدح شخصًا آخر أحيانًا؟" - يحدث أن يمدحوا. الخير يثير الثناء بشكل لا إرادي؛ التسبيح يحيي المحمود ويعطيه أجنحة. لكن هذه ليست مسألة آمنة. يمكن أن يزرع الغرور ويؤدي إلى الغطرسة والكبرياء. هذه هي المشكلة: لأن الكبرياء ملعون من الرب. تتوقع أن الثناء سيولد التواضع، عندما تعتقد أنك لا تستحق ذلك. - يحدث، ربما هذا أيضا؛ لكن هذا النوع من الولادة، بسبب ندرته وعدم طبيعته، يجب أن يسمى معجزة. وقال أحد الآباء: التسبيح كتعثّر الماشي على عجل. هذا يقع فيكسر أنفه حتى ينزف. ويجب أن نفترض أن شيئًا مشابهًا ينتج عن المديح في نفس الشخص الصالح على الطريق الروحي. لذلك من الأفضل أن تدرك أن فكرة أن التسبيح يؤدي إلى التواضع ليست من أصل سماوي. وهذا اقتراح من جرت عادته أن يلبس ملاك النور دون أن يكون ملكًا. (7، ص362) جي دور. برج بابل الكبرياء شيء فظيع. بل يهاجم احترام الذات والرفاهية والوعي الذاتي. - ماذا علي أن أفعل؟! كيف تتجنب مدح الذات؟ - يجب أن ننقل التسبيح إلى شخص آخر... "ليس لنا يا رب، ليس لنا، لكن لاسمك أعط مجداً". (16، ص 101-102) إنها العاطفة الأكثر تدميرا إذا كنت فخوراً، توقف عن الفخر. ولا أحد يستطيع أن يرى هذا إلا أنت والله. صلي إلى الله أن يمنحك روح الانسحاق والتواضع، وسوف يفعل ذلك. وفي الوقت نفسه، اجمع الأفكار المتواضعة بنفسك واحتفظ بها في روحك. الكبرياء هو العاطفة الأكثر تدميرا، والأكثر تدميرا لأنه نقي من الخارج... الكبرياء في المشاعر، وليس في الموقف الخارجي. وهناك ملوك عظماء - أكثر تواضعًا... والقديس داود ملك الرعاة، لكنه قال: أنا دودة لا إنسان، عار عند الناس ومذلة للناس. (11، ص73) فهي أخبث وأبغض الله نحن بحاجة إلى مزيد من التواضع. الخطب أو النبضات، الكلمات التي تزعج الآخرين - أليست من النبلاء؟ إن الشعور بالسيادة هو الكبرياء، وهو أمر لا يرضي الله كثيراً، وهو الأكثر ضرراً في الحياة الأخلاقية. تعمق فيه واقتلع جذر الحزن هذا وانبت إذا ظهر. (18، ص10) ما هي أهم طريقة للاحتفاظ بالنعمة في النفس؟ التواضع. ما هو السبب الرئيسي للإقالة؟ من بعض حركة الكبرياء والغرور والغطرسة. بمجرد أن تشعر برائحة الفخر الكريهة بداخلها، تغادر على الفور. هذا صحيح، لقد حدث لك شيء مشابه أيضًا. أنت لا تدرك ذلك. لكن الآن، اقبل هذا كحقيقة فكرية، وحينها إن شاء الله ستشعر بإحساسك أن هناك حركات كبرياء لا تدركها النفس، وستبدأ بالصلاة بجدية أكبر: هب لي يا رب أن أرى خطاياي. لقد أثبتت في بعض الرسائل أنك متواضع. ولكن مما ثبت يترتب على أنك لست متواضعا. التواضع لا يرى نفسه. (7، ص 350-351) من يحزن على أخطائه، دون أن يفكر في إصلاح نفسه، لا يحزن على الله، بل بسبب الكبرياء والغرور. (5، ص16) اعتقادها المضاد: كل شيء ليس لنا ولا يسعنا إلا أن نفتخر بما هو لنا. لكن تم توضيح أنه في شؤوننا - لا شيء يبقى لنا... لا القوة ولا الوسائل ولا الأشياء - كل شيء ليس لنا... على الأرجح كان ينبغي أن تكون الرغبة لنا... ولكن حتى ما نريده ليس لنا... - إذا استوعبت هذا الرأي؛ ثم في كل مرة تأتي عشيقة الفخر، أنت، بعد أن جلبت هذه التفسيرات إلى ذهنك، ستمسكها في رأسها مثل المؤخرة... وهي - لا سمح الله - ساقيها. (16، ص102) شعورها المضاد: ليس هناك مخلوق أحقر منك ضد الكبرياء: ليس هناك مخلوق أحقر منك، ونحو ذلك. إن مثل هذه المعتقدات والمشاعر هي حقًا أقوى درع لا يحتاج إلا إلى مقاومة العاطفة الناشئة، وسوف يهدأ: لأنه سيفقد الدعم في القلب. (10، ص218) المديح الذي نسجته لنفسك: سيء، ماكر، متقلب، جاحد للجميل، فخور، غاضب، غير قادر على الصلاة إلى الله... جيد جدًا. يجب أن نضيف عدم القيمة وعدم تكلفة أي شيء. كررها كثيرًا - حتى تتحدث الروح ولا يجمع العقل من الذاكرة. بعد كل شيء، لدينا أو في بعض الأحيان لدينا قيمة ذاتية عميقة جدًا. (11، ص 125) فضيلتها المعاكسة هي التواضع. يقاوم الرب المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين (أمثال 3: 34). تذكر هذه الكلمات خاصة عندما تذهب إلى الاعتراف. لا شيء مثل الكبرياء يجعلك تريد أن تقول: خاطئ. تواضع أمام الرب، لا تدخر، لا تخف من وجه الإنسان. اكشف عن عارك لكي تغتسل. أظهر جراحاتك لكي تُشفى؛ اتكلموا بجميع اكاذيبكم لكي تتبرروا. كلما كنت أكثر قسوة تجاه نفسك، كلما أظهر الرب لك المزيد من الشفقة، وسوف تغادر مع شعور جميل بالرحمة. هذه هي نعمة ربنا يسوع المسيح، المعطاة منه للذين يتواضعون بالاعتراف الصادق بخطاياهم. (4، ص41) يعاملونها عندما نسود فإذا رأيت أنك تسود فاعتبره طيناً للشفاء. حسنًا تفعل إنك لا تفقد شخصيتك الأخوية تجاه الذين يطبقون عليك هذا الشفاء. (15، ص 201-202) محاربة قيمة الذات والغرور الاستياء من تقدير الذات، والذي من خلاله يدركون ويشعرون أنهم يستحقون الكثير؛ لماذا، عندما يجرؤ شخص ما على عدم إعطائنا حقنا، نغضب ونخطط للانتقام. من الجيد أنك لا تدع هذه المشاعر تذهب سدى، ولكن ليس من الجيد أن تتركها في بعض الأحيان تبقى بداخلك لفترة طويلة. لعدة أيام يطلق العدو عاصفة من الانتقام عليك. حاول أن تفعل ذلك حتى تتمكن دون أن تضيع دقيقة واحدة من تولي مسؤولية نفسك وتدمير قيمتك الذاتية. لا تنظر إلى الجاني والجرم؛ هنا ستجد المزيد من الدعم للاستياء والانتقام؛ بل اطرحه من رأسك والبس مسح التفاهة. يقول الرسول إنه يتملق نفسه، من يظن أنه شيء... فهذا شيء يجب أن يُفسد ويُلقى من النافذة. سيأتي شعور بالأهمية، اعتبر نفسك تستحق كل الإذلال والإهانة، ثم يتبخر الاستياء والانتقام من تلقاء أنفسهم. ما عليك سوى أن تعمل بجد لتدمير الذات مرة واحدة... وبعد ذلك سيكون من السهل التعامل معها، وسرعان ما سوف تموت تمامًا. "ثم يتشكل في الروح نوع من الدعم للعالم الداخلي!" – عندما تكون هناك قيمة ذاتية، ليس الموقف تجاه الناس فقط هو الذي يسيء، ولكن أيضًا الموقف تجاه الله، - وهو ماكر، مثل الشياطين، - ويختبئ بذكاء خلف الكلمات المتواضعة، ويجلس في القلب... اعتني بهذا. – يحسن بك أن تندب هذه المشاعر وتفتحها لأبيك الروحي. ولكن يبدو أنك تفعل هذا عندما تمزق قلب شخص ما بشيء ما؛ ولكن حتى بعض المشاعر، حتى لو لم يتم اختراقها، تحتاج إلى الانفتاح. وهذا من وسائل تدمير قيمة الذات. - وقيمة الذات تدمر حياتك كلها؛ ولذلك فإن الأمر يستحق العمل الجاد لتدميره. ثم أكتب عنه كثيرا. لهذا السبب تشتكي من الغرور وتمجيد الذات... هؤلاء هم الأبناء الأبكار لثمن الذات، أمطاره وردية، أو ليست وردية، بل سبعة ألوان، قوس قزح. أتساءل لماذا تأتي مثل هذه الأفكار. ولكن كيف لا يذهبون عندما يكون هناك ثمن الذات؟ "تصلي إلى الرب لينقذك منهم." صلي من أجل التخلص من القيمة الذاتية واعمل على تدميرها بنفسك. ثم سيتم حل هذه المقالة لك. (11، ص 140-142) أن يخجلوك هو علامة جيدة. إذن لقد أزعجت فنانًا معينًا... كن ممتنًا. هذا هو الطين الشفاء! لكن هل أنت متأكد أنك لولا هذا لما حلقت على أجنحة الغرور؟!! هكذا يرتب الرب الذي يحبك. (16، ص 154) لكي تقمع الغرور، تعلّم، والأهم، أن تنسب كل الخير إلى الرب كسبب... وتشكره... هذه هي بداية التواضع! زدها بالدلالة على نفسك... هل لدينا من الخير ما يريده الرب منا وما هي القوة التي أعطانا إياها؟ إذا قررت بضمير حي، فسوف ترى... أن طيبتنا ذاتها ستعرضنا لخطأ... هل كل شيء على ما يرام معنا؟ بالطبع لا. فتذكر هذه العيوب.. ستخفي الصالحية عن أعينك.. ولن يكون هناك ما تفتخر به.. لا تدع القيمة الذاتية تتسلل إليك. هذا الشيطان أكثر مكرًا من كل الشياطين ويتمكن من الزحف إلى الروح من خلال الفتحة الأكثر غموضًا. سوف يجلس هناك ويدمر كل شيء. صلي إلى الله أن يسمح لك أن ترى بشكل ملموس ما في القلب من شرور، ومهما تراه، ابحث عن صلاة ضده... وأدخله كله في صلواتك. (21، ص 113-114) تقدير الذات والغرور والابتعاد عن النعمة احذر من الغرور. وهو العدو الأول. إن صلاحنا أمام الله، رغم أنه لا يزال مقصودًا فقط، إلا أنه يؤدي بالفعل إلى التفكير في بعض خصوصيتنا أمام الآخرين وحتى أمام أنفسنا - الماضي، خاصة عندما نتمكن من القيام بشيء ما على هذا الطريق. بمجرد أن نقف في هذا الترتيب لفترة قصيرة، يبدو الأمر وكأنه شيء عجيب - ونبدأ في الحلم بأنفسنا كأشخاص مثاليين، يقومون بأعمال عجيبة. والعدو يحرض على ذلك من أجل إثارة احترام الذات. ومن استسلم وسقط في هذا الغرور، تفارقه النعمة فورًا وتتركه وشأنه. فيأخذه العدو كفريسة عاجزة. (3، ص168) إن تقدير الذات وتراجع النعمة لا ينفصلان دائمًا. الرب يحول عينيه عن المتكبرين... وتراجع النعمة لا يتبع السقوط دائمًا. وما يلي ذلك ليس إلا تبريداً وحركات سيئة وعقوبة على الأهواء، لا بمعنى الوقوع في العواطف، بل بمعنى ارتباك القلب: مثلاً يقول أحدهم كلمة كريهة... فيحترق القلب بالغضب ونحوه. (16، ص84) القيمة الذاتية - قم بالقيادة قبل حدوث المشاكل ذاتك الداخلية هي ذات قيمة ذاتية ورفاهية وتبجح بنفسها. احرص. يجب أن نقود السيارة، وإلا ستزول النعمة، وترفع كل خطيئتنا رأسها... وستتبعها الكارثة. صلي إلى الرب أن يتواضعك داخليًا. اقرأ في كتاب "الحرب غير المرئية" (الفصل 34، الفقرة 7)،... أن تكون غاضبًا وتدين نفسك بسبب أفكارك المحفزة هو أمر جيد. هذه هي بداية النضال. من أجل هذا صلوا إلى الرب حتى تحترق هذه الجرعات الضارة. (16، ص79) أعتقد أن الدموع تمنعك من الشعور بالتحسن أو الشعور بالتحسن تجاه نفسك. وهذا الشعور هو الأخطر. اعمل بجد لتعميق الشعور بأنك لا شيء. يهددكم الرسول: إن ظن أحد أنه شيء وهو ليس شيئًا، فهو يخدع نفسه وليس الحق فيه. (13، ص171) كيف هي قيمتك الذاتية؟ خذ السيف أو أمسكه دائمًا - بالتواضع والإذلال واقطع رأس الشرير الأول بلا رحمة واقطعه باستمرار. (14، ص 155) يكاد يكون من المستحيل ملاحظة الساموسين العميق المديح الذي نسجته لنفسك: سيء، ماكر، متقلب، جاحد للجميل، فخور، غاضب، غير قادر على الصلاة إلى الله... جيد جدًا. يجب أن نضيف عدم القيمة وعدم تكلفة أي شيء. كررها كثيرًا - حتى تتحدث الروح ولا يجمع العقل من الذاكرة. بعد كل شيء، لدينا أو في بعض الأحيان لدينا قيمة ذاتية عميقة جدًا. ثم يقرأ اللسان أو الذاكرة الكلمات المشار إليها أو ما أشبهها... ويثبت في النفس: "ليس كغيره". ومن المثير للدهشة أن هذا الماكرة لأرواحنا يكاد يكون من المستحيل ملاحظةه. فتختبئ حتى يناديها الرب بطريقة ما ويظهرها بكل قبحها. نحن أنفسنا نحتاج إلى تخمين وجوده فقط من خلال حقيقة أن خطابات الآخرين الجارحة، أمام أعيننا أو خلفها، تستجيب بإزعاج وإزعاج للمتحدثين. يرجى إجراء بعض الاستفسارات عن نفسك، ما هو نوع الروح في مثل هذه الحالات. وفي الوقت نفسه، يعد تبرير الذات عائقًا كبيرًا. (11، ص 125) التواضع الكاذب من الغرور الكبرياء هناك روح الضلال الذي لا يعرف كيف يتجاوز النفس بمكرها ويربك أفكارها حتى تظن أنها متواضعة، ولكن في داخلها يختبئ الكبرياء. لذلك عليك أن تنظر عن كثب إلى القلب. أفضل ما يمكنك فعله هنا هو أن تكون لديك علاقة خارجية مقيدة. ولكن كيف أنهم ليسوا هناك؛ ثم اعمل على نفسك، وتعلم أن تنظر إلى كل شخص كما لو كان من تحت جبل إلى جبل، وليس من جبل إلى أسفل تل. (14، ص215) ويجب تكريم جميع الأخوات ووضعهن أعلى بكثير من أنفسهن. تنظر إليهم كثيرًا وكأنهم يسيرون على جبل أو سطح، وأنت في الأسفل، منخفض، منخفض. وإذا بدأت الروح ترى بعض الأخت أقل شأنا منها، فيجب على المرء أن يوبخ نفسه بشدة ويسارع إلى طلب المغفرة من الرب. إن أشر الأشياء على الإطلاق هو التمجيد والغرور والإدانة. هذا دخان جهنمي ورائحة كريهة! عود نفسك بكل الطرق الممكنة على أن تبتهج أكثر عندما تُعامَل بازدراء أو توبيخ أو حتى بالإهانة، أكثر مما تشعر به عندما يتم مداعبتك والترحيب بك. هذا هو الطريق الأكثر موثوقية للتواضع! (14، ص 187-188) تكتب: "لقد تحدثت مع والدي الروحي وأخبرته بأشياء مختلفة عن نفسي. أخبرني مباشرة أنني فخور وغرور. أخبرته أنني لست فخوراً على الإطلاق، لكنني لا أستطيع تحمل الذل والخنوع". أنهي الأغنية، عظيم. لا تدعهم يسيئون إليك، حتى يعلموا أنهم لا يستطيعون الإمساك بك بأيديهم العارية. فكرت في تسميته ماذا، وعلى وجهك؟ - الآن سأحكم عليك: هل هناك دليل أفضل على فخرك من توبيخك؟ إنها ليست ثمرة التواضع. ولماذا تعارض مثل هذا الحكم؟ فإن لم يأتيك فلا بأس به؛ وإذا ذهب رفضته فهذا يسبب الكثير من المتاعب، لأنه بدون الاعتراف بالسوء في نفسك لن تحاول تصحيحه، وسيبقى معك إلى الأبد. من الأفضل لك، مهما كان الأمر، أن تلقي نظرة فاحصة على نفسك لترى ما إذا كان بداخلك بالفعل هذا الدواء الشرير للغاية. آخر مرة كنت ستصلي إلى الرب ليعلمك من أنت. فأرسل إليكم الرب وصية، فعدتم. هذا صحيح، لقد توقعت أن يُظهر لك الرب كم أنت جميلة. لا، لا تتوقع ذلك. هذه الحالة هي استجابة الرب المباشرة لرغبتك وصلاتك. إذا سمحت، سيكون من الأفضل أن تقوم بعملك الخاص من أجل بشارة الرب هذه. ابدأ في النظر إلى نفسك بشكل أكثر صرامة. قف عند القلب ولاحظ ما يخرج منه؛ ثم ناقش ما هي الخصائص التي خرج بها هذا. إذا اتضح أن تكون فخورا قليلا، فهذا يعني أن الفخر يجلس في القلب ويطلق مثل هذه الفقاعات من هناك. "الدائرة اليومية" لمحاربة الأهواء، مستخرجة من أعمال ورسائل ثيوفان المنعزل لتسهيل القيام بهذا العمل غير المعتاد بالنسبة لك، راجع مظاهر الفخر الموجودة واستخدمها للقبض على نفسك. ما هي مظاهر الفخر الموجودة، يمكنك معرفة ذلك من Climacus، على وجه التحديد من كلماته عن الكبرياء والغرور، من كاسيان، من النيل الجليل، من الاعتراف الأرثوذكسي - حيث يتم سرد أصول الخطايا السبع المميتة. كل هذه الكتب ستجدها في الدير؛ وفي هذه الأثناء، سيكون لديك الوقت لتخزينها بنفسك. لاحظ بشكل أفضل جميع علامات الفخر ثم تحقق مما إذا كانت لديك أم لا. إذا ظهر عدد قليل في بعض الأحيان، فهذا يعني أن هناك كبرياء - ويجب القضاء عليه. لقد كتبت أنك كنت ترغب في الإهانات والإذلال ذات مرة. وكان هذا دليلا مباشرا على التواضع. ثم قالوا لك: أنت فخور، - أنت مستاء، اعبر وابتعد عن الذي تحدث. أليست مثل هذه التصرفات علامة على عدم وجود تواضع: كان موجوداً، لكنه تبخر، على الأقل في هذه الحالة. من يريد الإهانات مهما فعلت فلا تكفي. فيظن الإنسان المتواضع أن الذل لا يكفيه. تقول: ستقول ما الكبرياء. "ولكن يمكن أن يكون نحيفًا جدًا، لذا تشعر أنه موجود، ولكن من الصعب الإمساك به بالتأكيد." من فضلك اكتشف بنفسك ما هو كبريائك. كن ممتنًا لمن أخبرك بهذا الأمر، مما يقودك إلى معرفة الذات. (7، ص 301-303) إنه الملل في العمل الإكتئاب هو الملل في العمل. عندما تهاجم، الأمور بطيئة. وحتى ذلك الحين، يتم كل شيء عن طيب خاطر، ويتم إنجاز المهمة، ولا يتم ملاحظة الوقت الذي استغرقه الفعل. ولكن عندما يبدأ اليأس، يبدأ الفاعل في النظر حوله ثم يفعل ذلك، ثم يتوقف، ولذلك تريد ترك الوظيفة في أسرع وقت ممكن. يحدث هذا في الحياة اليومية، ويحدث أيضًا في الحياة الروحية. ليست هناك رغبة في الوقوف في الكنيسة، أو الصلاة إلى الله في البيت، أو القراءة، أو تصحيح الأعمال الصالحة العادية. يبدأ العامل بالملل من كل هذا؛ ولهذا يفعل ذلك كأنه لا يفعله، ولا فائدة من فعله. إنه يبدو تمامًا مثل شخص نصف نائم يسقط عمله من بين يديه. وهذه الحالة يصورها النبي بقوله: روحي تنام من اليأس. (23، ص107) سيأتي أحيانًا الاكتئاب والملل وأعباء الروح والجسد، ربما ليس لفترة طويلة، يجب ألا تكون خجولًا وتقف بثبات على أرضك، ملتزمًا بجدية بالقواعد المقبولة، ولا تتوقع أن تكون روحك دائمًا دافئة وحلوة بنفس القدر، فهذا لا يحدث. بدلا من ذلك، توقع باستمرار تغييرات غير متوقعة. عندما يأتي الخمول والثقل، فكر أنك أنت - الحقيقي - كما أنت؛ اقبل الحلاوة الروحية باعتبارها رحمة غير مستحقة. (14، ص 186) ما يجب فعله فيه: صلِّ، لا تستسلم، عمِّق أفكارك عن الله كيف تكون في هذه الحالة السيئة؟ أولا، صلوا؛ وثانيًا: الثبات على الروتين الثابت والشؤون الناشئة، مع زوال طعمها؛ ثالثًا: التأمل في طرق الله العجيبة المعلنة في الكلمة. كل هذه الأساليب موجودة في صلاة النبي: ثبتني في كلامك. لذا، أولا وقبل كل شيء، صلوا. النبي اليائس يلجأ إلى الله. معه، أنت أيضًا، ضعيف، اصعد إلى هناك واطلب أن تشتعل فيك نفس الحرارة مرة أخرى، حيث لم يكن أي عمل صعبًا عليك قبل هذا، حتى تعود إليك نار النعمة، وأنت، التي تثيرها، لا تتوقف عن السير بجد على طريق وصايا الرب. وإذا صليت فلا تتخلف عن شيء قد فعلته من قبل. لا تدع أي طعم - أجبر نفسك بقوة الإرادة على ثني رقبتك وجسمك بالكامل تحت النير المقبول ... وفي كلتا الحالتين، قم بتعميق تفكيرك بالله في طرق الله العجيبة. وفي مزمور آخر يقول النبي مباشرة أنه عندما اكتئابت روحه لكي يطردها، تذكر الأيام القديمة، وبدأ يتعلم من أعمال الله العجيبة. ماذا جاء من هذا؟ صارت النفس كالأرض اليابسة، أي عطشانة. استيقظت الأذواق والاحتياجات الروحية، وعادت الروح التي قتلها اليأس إلى الحياة. إنه نفس الشيء هنا. وكما يقول القديس أثناسيوس يعلم النبي أنه لا يمكن طرد روح اليأس إلا بالتعليم بكلمات إلهية. لذلك ينبغي أن نكون صاحين وساهرين حسب قول الرب: اسهروا وصلوا (مرقس 14: 38)... يكتب القديس عن هذا بإسهاب أكبر. أمبروسيوس: "الكامل، موجه عقله إلى الأسرار الإلهية، لا ينام، بل هو دائمًا مستيقظ: ومع أنه ينام أحيانًا مع جسده، فهو ساهر بقلبه. وفي موضع آخر يقول النبي: إذا أعطيت عيني نومًا ونمت في كل مكان (حتى أبني هيكلًا لله. مز 132: 4). لذلك، فإن الذي قرر أن يخلق هيكلًا للرب ليس من الحجارة، بل من الأفكار والمشاعر والتصرفات الصالحة، متحمس ومتشكل. بالكلمات السماوية لا ينام، كلمة الله تبدد اليأس، نوم النفس وقنوط الفكر، النوم يأتي من حزن العصر وهمومه، لكن من يلتصق بالله يتجنب مثل هذه الهموم، يجد متعة في معرفة النظام الأبدي للأشياء، دون أن يخجل من أي تغيير في الأمور الأرضية. (23، ص 109-110) وإن كان بسبب ضعف جسدي فإنه يمر أو يهدأ بالاستسلام لإرادة الله إن اليأس الآن يرجع إلى الضعف الجسدي. يؤدي العجز المستمر أحيانًا إلى شعور الجميع بالتخلي عنهم: ومن هنا الشفقة على الذات وهذا الشعور المثير للشفقة الذي يبدو أنه يأس أو يصاحبه. الله لا يترك أحدا. لديه كل الأطفال. لا يوجد أولاد. والحوادث والظروف الصعبة - كل شيء موجه لمصلحتنا. لو استطعنا أن نرى هذا، فلن تكون هناك صعوبة في أي شيء. لكن يبدو أنك "رأيت هذا" - قررت تسليم نفسك وكل شيء لإرادة الله. أعانك الله على البقاء هكذا. وعندما يبدأ العبء في التغلب على هذا الشعور، وثبته في المنتصف بينك وبين العبء - وسيهدأ الشعور بهذا الأخير، أو يختفي تماما. ومن يتوكل على الله سينال الرحمة. الرجاء لن يخزيكم... غنوا - أيها الشفيع الغيور... نبارككم جميعاً... أعطيكم جداراً لا يمكن التغلب عليه. (11، ص 30-31) إذا لم يذهب بعيدا، تحمله بالرضا عن النفس اشتكى إلى الرب والملاك الحارس من روح اليأس فيهرب. ولكن احتملي كل شيء بنعمة صالحة. هذه الحالة هي أحد الصلبان التي لا بد أن نتحملها طوال حياتنا. سوف يطرده الرب بعيدًا أو يمنحك الرضا عن النفس لتحمل مثل هذه الظروف. (15، ص139) إنه العدو الرئيسي للحياة الروحية الخطوة الأولى لأي شخص يدخل طريق الله يجب أن تكون دعم وتغذية هذا الاستعداد والحماس والحماس بكل طريقة ممكنة. يمكنك قصر جميع القواعد اللاحقة على هذه القاعدة، أي، اهتم فقط بهذه الغيرة والاستعداد، فهي نفسها ستعلمك وستعلمك باستمرار ما يجب القيام به وكيفية التصرف ومتى. لاحظ هذا! وهذا، مع السقوط المؤلم السابق أمام الرب، هو أصل الحياة الروحية وحمايتها وسياجها. إن عدو هذا التصرف الأساسي، وبالتالي العدو الرئيسي، الذي حددته جيدًا هو التبريد. أوه، الشيء الأكثر مرارة ومرارة! (3، ص 148-149) عليك أن تعمل بكل الطرق الممكنة لتبرد. يحدث التبريد على هذا النحو: يبدأ بالنسيان... تُنسى بركات الله، وينسى الله نفسه، والخلاص فيه، وخطر البقاء بدون الله، والذاكرة المميتة تزول بكلمة واحدة، وينغلق العالم الروحي بأكمله. يحدث هذا من العدو ومن تشتيت الأفكار بالشؤون والهموم وطرق عديدة في التعامل مع الناس. وعندما يُنسى كل هذا، يبرد القلب، وتنقطع تعاطفه مع الروحانيات... وذلك هو عدم الإحساس. وعندما يحدث ذلك، تأتي معه حركة الإهمال والاستهتار... ونتيجة لذلك، تؤجل المساعي الروحية لفترة، ثم يتم التخلي عنها تمامًا. والحياة القديمة، التي كانت مهملة وغير مبالية، استمرت في نسيان الله، لإرضاء نفسها فقط. على الرغم من أن شيئًا لن يحدث بلا مبالاة، فلا تبحث عن أشياء الله أيضًا. حياة فارغة! (12، ص85) يحدث ذلك لأسباب عديدة تبريد القلب له أسباب كثيرة. الشيء الرئيسي هو الرضا عن النفس والغرور. هذه مشابهة جدا لك. احذر وسارع إلى إيقاظ مخافة الله وتدفئة روحك. (14، ص221) التهدئة التي تتحدث عنها تأتي إما من التعب الروحي، أو لأن النفس قد غذت كثيرًا مما هو روحي (انظر كتاب: ما هي الحياة الروحية في هذا)، أو لأن الجسد قد أعطي الكثير من السلام وكل الرضا، أو من الغرور والأهواء الأخرى التي تثير النفس وتشغلها. كل هذا يتعارض مع الحياة الروحية، التي تكون فيها الصلاة ملكة، ترمي وتسد مفتاح الصلاة. ولكن ذلك يحدث بإذن الله وبسحب النعمة. عندما تحترق روحك بالغيرة، فهذا هو عمل النعمة، لمسة الله للنفس. ويحدث أنه عندما يستمر لفترة طويلة، تبدأ النفس بالتفكير كم هي سيدة الصلاة، متناسية أن حيوية حركة الصلاة ليست من اختصاصها، بل هي عمل نعمة الله المتأصلة فينا. لمثل هذا التفكير تنسحب النعمة وتترك النفس وحدها... وتظل هي نفسها بلا حراك نحو الروحيات... فيحدث التبريد والكسل... ماذا يمكن أن نفعل؟ الشيء الرئيسي هو محاولة القضاء على أسباب هذه الحالة. ثم تصرف كما تتصرف - التزم بالقاعدة، على الرغم من التفكك، محاولًا جمع الأفكار وإعادة إنتاج المشاعر تجاه الله. بالصبر والتواضع تعود النعمة... وتبدد الكسل في الحال كما تبدد الريح الظلمة. (16، ص 22-23) بكلماتي: التبريد – هل من الواضح ما هو؟ - يحدث لا إرادياً... ولكنه يحدث أيضاً من تصرفات تعسفية... من ترفيه خارجي، وأحاديث مضطربة، وشبع، ونوم زائد... وغير ذلك الكثير... هنا يوجد شعور بالذنب. (16، ص86) برودة القلب يسبقها التشبث بالشيء، والانشغال بالشيء، والغضب والإدانة.. السخط ونوع من الانغماس في الجسد، والترف.. وتشتت الأفكار! اعتني بهذا، وسيكون هناك تبريد أقل. (14، ص79) انها مثل العقاب وهذه حالة مريرة وخطيرة. وهي عند الرب من الوسائل الهداية والمفهومة والتصحيحية. ولكن في بعض الأحيان يمكن أن يكون أيضًا نوعًا من العقاب. والسبب في ذلك هو الخطيئة الواضحة، ولكن بما أنك لا تراه، فيجب البحث عن الأسباب في المشاعر والشخصيات الداخلية. هل تسلل الغرور إلى أنك لست مثل الآخرين؟ ألا تعتقد أنك بنفسك سوف تسير على طريق الخلاص وتصعد الجبل بوسائلك الخاصة؟ ألست راضيًا عن نظام الحياة الذي استقر... واستقرت في النوم معتقدًا أنه لم يعد هناك ما يدعو للقلق؟.. فمثل هذه الأفكار وأمثالها تؤدي إلى الإهمال، والإهمال هو أول خطوة نحو التهدئة. لذلك، خذ عناء جمع المزيد من الأفكار، لأنك لم تبدأ العمل بعد؛ ما كان يبدو روحيًا في السابق كان مهمًا فقط كدعوة للعمل، وليس كثمرة. طبق القناعة بأنه حتى لو وصلت إلى مستويات عالية، إلا أن الجميع ليسوا في مأمن من السقوط.. الطريق الذي يمهده العدو بالإهمال والإهمال - أصحاب التبريد. عندما تجمع مثل هذه الأفكار المحفزة لا تظن أنك ستدفئ نفسك... الرب سوف يدفئك عندما يحين الوقت. عملك هو العمل والعمل. بالإضافة إلى هذا العمل العقلي، أضف صلاة إلى الرب خصيصا للخلاص من هذه القرحة. اترك كل العناصر الأخرى، واحتفظ بهذه الصلاة ضد التبريد. سواء وقفت للصلاة، أو قرأت، أو وقفت في الكنيسة، أو كنت تقوم ببعض الأعمال، ضع في اعتبارك شيئًا واحدًا: يا رب، نجني من هذا البرودة. ولا تمنح نفسك أي راحة حتى تشعر بالدفء. الدفء هو لمسة الرب للقلب، والدفء الدائم هو سكنى الرب في القلب... ليمنحك الرب هذه النعمة! لا تكن كسولًا ولا تستسلم! (11، ص 110-111) إن سقوطنا في انعدام الإحساس والبرودة هو نتيجة مباشرة لتعظيم الذات والرضا عن النفس. وهذه العاقبة كالعقوبة، مثل سكير يصاب بصداع في الصباح. الآن أنت تتحسن. أعانك الله على أن تتحسن. – وافعل بالمثل: ليس السوط عذاباً، ولكن للأمام هو العلم. (11، ص252) إنها تأتي من المزايا والتنازلات إن الرغبة في الفوائد هي العدو الأول للعمل من أجل الخلاص: فهي تؤثر على النفس والجسد معًا. ما عليك إلا أن تتجه إليه، فترتفع من النفس والجسد آلاف الأصوات، تقدم الحقوق في المنافع والتنازلات: مما يجعل العامل في حالة إغراء، لن ينجو منها إلا بكفاح. – وعلينا أن نجاهد ونتغلب: وإلا ستضطرب كل الأنظمة الراسخة في تحقيق الخلاص، ويدخل الارتباك في الأفكار والمشاعر، ويأتي التبريد، ويتوقف تدفق الحياة الروحية. ثم ستكون هناك دوافع عاطفية، والتي ليست بعيدة عن العمل. (7، ص105) ولم يكن هذا من أجل بعض الذنوب التي تطرد النعمة، بل ربما حدث أن تعلق القلب بشيء، وعلى العموم أُعطي امتياز للنفس، يقال: بحرية... كالجنود... والانتباه، واليقظة، وتوتر أعضاء الجسد. كل هذا يجعل النفس في حالة: أسمن، وأضخم، وأوسع... ونسيان الله. لهذا - ياي! - كما يعاقب الرب بصرامة... على وجه التحديد من خلال ترك النفس لنفسها - في الفوضى التي أسلمت نفسها فيها، مما سمح لنفسها بالنفع... أكتب بهذه الطريقة، لكن من المرغوب فيه ألا يحدث هذا... ليجعلك الرب حكيمًا! (16، ص168) تكتب أنك أصبحت متوحشًا وتستمر حالة التبريد. صلوا بجدية أكبر وصبر على اتباع القواعد الراسخة للحياة التقية. سوف يرحمك الرب ويعيد مزاجك الجيد السابق. لكن تذكر في كثير من الأحيان كيف حدث كل شيء، وأحط كل شيء بمشاعر التوبة. لماذا ذهبوا البرية؟ - لأن الدفء ذهب. كيف ذهبت الحرارة؟ - عن طريق التشتت. من أين يأتي التشتت؟ - من فقدان الاهتمام بالرب. لماذا هذا؟ – وهذا يأتي من السماح بالمنافع والإرخاء. لأي أسباب وبأي آمال يُسمح بالمنافع والامتيازات؟ "بسبب الشعور بأننا أنا وأنت قد عملنا بجد بالفعل، لماذا يجوز لنا أن نرتاح، وبسبب تلك الثقة الذكية للغاية أنه في حالة حدوث نوع من الاضطراب، فكم من الوقت سنستغرق لإعادة كل شيء إلى ترتيبه الصحيح؟" نحن نعرف بالفعل كل قواعد الحياة الروحية. تذكر كل هذا وأذرف الدموع عليه. لأحدث الاستيلاء على الحقوق التي ليست لنا والاستكبار، تراجعت نعمة الله بشكل خاص. للأسف وآه! من الجيد أنهم فاتتهم قريبًا. ولكن لا يزال عليك أن تعمل حتى تتعرق: لأن الرب لا يحب أن يبارك. بعقلك، لم تتعلم أن تقدر رفاهيتك الداخلية كما ينبغي وأن تحرسها بعناية باعتبارها كنزك الأول. الآن سوف يعلمك الرب نفسه هذا وذاك – من خلال الخبرة. وبما أن هذه هي التجربة الأولى لإشرافك، أو إرادتك الذاتية، فمن المحتمل جدًا أن الرب سيرد لك خسارتك قريبًا. - ولكن سيتم إرجاع كل شيء؛ فقط ألجأ إليه باجتهاد أكثر بانسحاق وإيمان. اعمل بجد. بارك يا رب! (7، ص 417-418) يحدث ذلك من الانغماس الإهمال تجربه التبريد... وترى أسبابه. هذه الأسباب هي في الواقع بحيث يمكن أن تبرد. كلهم يعتمدون على إرادتك - ويمكنك رفضهم متى شئت. إنك تفضلهم بلا سبب على الإطلاق - من باب الغفلة والخوف والضجة... لماذا هذا؟! هل التبريد مشكلة بسيطة؟ - ليس سهلا. سوف يقفز العدو ويثير الأمور، وقبل أن تعرف ذلك، سوف يهز رأسك... لذا، إذا كنت من فضلك، استيقظ واعتني بنفسك بمرح: لقد رأيت بالفعل ما يكفي، وكنت مستمتعًا في ذلك الوقت. "الآن حان الوقت لتكون أكثر صرامة مع نفسك." لقد نسيت كلمات الرسول: تمم خلاصك بخوف ورعدة، لكنك فقدت حتى الحذر البسيط. (13، ص171) تندم على أن المزاج الجيد الذي يكتسبه الصوم والاعتراف والتناول سرعان ما يضعف. وهذا أمر يستحق الندم، والأهم من ذلك أنه في وسعنا تجنبه... لا داعي للاستسلام لضحية الانطباعات الخارجية: فهي تأخذ الانتباه بعيدًا عن القلب وتجعله يهيم جانبًا، بعيدًا عن الذات. لا تسمح لنفسك بتناول الحلويات العقلية والجسدية. لدينا ذوقان: أحدهما روحي، والآخر عقلي وجسدي. يطاردون بعضهم البعض بعيدًا. عندما يكون هناك مذاق الروحانيات، كل شيء آخر يصبح عشبًا؛ وعندما يتعين عليك تذوق الروح والجسد، فإن طعم الروحانيات يتضاءل. ومن هذا ترى بنفسك ما ينبغي عمله للمحافظة على التمتع بالبركات الروحية. ما الذي يجب عليك فعله لتجنب الإصابة بالبرد؟ ما قيل قبل هذا. بمجرد أن تلاحظ التبريد، اسحب روحك حتى تقوم بتدفئتها. الرب قريب، أدعوه فيعين. أضف إلى ذلك فكر الله... أي التأمل في أسرار القديس إيماننا. سوف يسكب كل واحد منهم الكثير من الضوء والدفء... وسوف تشعر بالدفء. فقط لا تترك البرودة في روحك، بل استمر في العبث بها حتى تدفئها. يمكنك أن تعاقب نفسك بشيء - تجبر نفسك على الصيام قليلاً... تجلس في الخلوة قليلاً، لا تحصل على قسط كافٍ من النوم... تنحني أكثر... بشكل عام، وعي أكثر بفقرك... واللجوء إلى عون الله بالدموع. الله نفسه يغرس ذكرى الله في النفس. لكن من أجل هذا يجب على النفس أن تعرق وتعمل من أجل نفسها. اعمل بجد وأجبر نفسك على ذكر الله باستمرار. والله، عندما يرى مدى رغبتك في ذلك، سوف يعطيك ذكرى عن نفسه. الصلوات القصيرة مفيدة جدًا في عملنا على ذكر الله. صلوا... ما شئت... يا رب ارحم! - يا رب يسوع المسيح، ارحمني! - يا يسوع ابن الله ارحمني!.. وآخرين... الجميع قادمون. أيهما تفضله أكثر، استخدمه. (16، ص 48-49) لقد تجمدت روحك... ما مدى خطورة ذلك، تعرف مما كتب بمناسبة التجمدات السابقة... لذلك حاول أن تنتعش. من خلال بعض الميزات يمكن للمرء أن يعتقد أن الحياة حية؛ لكنه لا يشعر بالرضا. لماذا؟ - لأنك تركت مواضع صلاتك السابقة... ولا تعود إليها... أعتقد أنك بحاجة إلى استبدال هذا الاستطراد بشيء ما... وهذا ما أقترحه... تحويل جميع خدماتنا اليومية السبعة إلى صلاة يسوع بالأقواس. خذ مثالا على ذلك - في المزمور المتبع - في نهاية الخطوط العريضة للقواعد لكل يوم - زنزانة... هناك يتم تحديد كل خدمة - عدد صلوات يسوع وعدد الأقواس؛ هناك صفان منهم.. أحدهما للكسالى والآخر للمجتهدين. ينبغي أن تأخذ الأخيرة... ولكن بما أنك ضعيف، فيمكنك اختيار المتوسطة أو أكثر بقليل من المتوسطة... وإذا تكرمت فاكتب لنفسك... كم صلاة - 1) لمكتب منتصف الليل؛ 2) للصلاة؛ 3) للساعة الأولى... والساعات الأخرى - 3، 6، 9؛ 4) لتناول طعام الغداء؛ 5) لصلاة الغروب. 6) للشكوى؛ 7) للحكم عليه. المهم هو عدد الصلوات... الركوع... يمكن تركه حسب الرغبة - الخصر والأرض... قم بالصلاة... قائما... على ركبتيك - والجلوس إذا كنت مرهقا... بعد أن حددت ذلك، وحدد الوقت الذي يتم فيه تحقيق المطلوب... وبعد ذلك - قم بذلك على وجه السرعة... قف في قلبك أمام الرب وافعل ذلك. يمكن قراءة بعض التروباريا من الذاكرة. وفي كل الخدمات موجود مثل... مثلا... سي العريس... وما شابه ذلك. من الضروري أن ينعكس أداء كل خدمة في العمل... طوال اليوم، سوف تقوم في كثير من الأحيان... بأداء العمل من أجل الرب... وأعتقد أن الرضا سيأتي. (16، ص 169-170) يحدث مثل الجفاف - من الإجهاد المفرط. ولكن اعلم أنه ليس كل تخفف من حرارة الغيرة هو تبريد ضار. ويحدث أيضًا بسبب التوتر المفرط للقوة العقلية، ويحدث أيضًا بسبب فقدان القوة الجسدية أو اعتلال الصحة. كلاهما بخير، سوف يمران. إنه لأمر كارثي أن نهدأ نتيجة الانحراف التعسفي عن إرادة الله، بوعي وتحدي الضمير، الذي حذر وتوقف، مع الإدمان على شيء غير إلهي. وهذا يقتل الروح ويوقف الحياة الروحية. وهذا هو ما يجب أن تخافه أكثر من أي شيء آخر، تخاف منه مثل النار، مثل الموت. ويحدث ذلك بسبب فقدان الاهتمام بالنفس والخوف من الله. مشاهدتهم من أجل تجنب هذا الشر الرهيب. أما البرودة العرضية اللاإرادية بسبب الإرهاق واعتلال الصحة، فلها قانون واحد فقط: الصمود دون مخالفة الأوامر التقية الراسخة بأي شكل من الأشكال، على الرغم من أنها ستنفذ دون أي ذوق. ومن يصبر على ذلك فإنه سرعان ما يفقد أعصابه ويعود إلى غيرته الطبيعية الدافئة الصادقة. إذا كنت من فضلك، خذ هذا في الاعتبار وترتيبه، أولا، عدم السماح للغيرة بالتهدئة بشكل تعسفي، وثانيا، في حالة التبريد العرضي، لدفع وسحب الروتين المحدد، على الثقة في أن هذا التنفيذ الجاف للشؤون سيعيد قريبا حيوية ودفء الحماس. (3، ص149) فهل ترى ما ستفعله العزيمة القوية... المتفانية؟.. العمل ليس بلا جهد. وفي النهاية هناك حالة قلبية مريحة بشكل غير عادي. في جوهرها كان التعاطف مع الذات. تنازل لتحبها... ولا تتركها... القسوة تبني الصليب الداخلي، وتعطي صلبًا مشتركًا للمسيح الرب، والذي سيكافئه الرب فورًا بالخير الروحي... عزاء، وقوة مبهجة، جاهزة لأي عمل. هذه هي الوسيلة لمنع وطرد خمول الروح والجفاف وانعدام الحياة... كن دائمًا ضد نفسك ولا تمنح نفسك الراحة، خاصة من خلال أي نوع من المتعة الجسدية... وإلى جانب هذه القسوة تجاه الذات، فإن أقوى المثيرات الروحية هي الوقوف بانتباه في حضرة الله والتطلع المستمر إلى الموت. لو سمح الله أن تزرع هذه النقاط الثلاث في قلبك، فلن تحتاج إلى أي دروس أو تذكيرات من الخارج. ابحث أيضًا عن مهمة من أمر الزهد، والتي قد تكون صعبة ومرتبطة بصعوبات في تنفيذها.. وافرضها على نفسك كقانون عاجل.. حتى لو مت فافعلها. وكم سيكون ذلك مفيدًا لتنشيط الروح! لقد كتبت: "تقف لمدة ساعة أو ساعتين في الصلاة... ولكن كل شيء هامد في روحك." - لماذا ذلك؟ أعتقد أن السبب في ذلك هو أن انتباهك في هذا الوقت يتركز فقط على الوقوف ساكنًا - وإعادة القراءة والتحدث عما هو مطلوب... يجب أن يكون لديك هذا الاهتمام، ولكن لا تضعه في المقدمة، بل في المركزين الثالث والخامس... يجب أن تضع الشعور بالخطيئة في المقدمة... ثم - الموت والدينونة والإدانة على وشك الحدوث. -أين يجب أن أختبئ؟ ليس هناك مكان... في حضن الرحمة فقط: يا الله ارحم... تحت ظل الصليب... انزع يا رب خط خطاياي عليه. قبل الصلاة، في كل مرة، إذا قمت بنقل هذه المشاعر من خلال قلبك، فلا يمكن أن يظل بطيئًا. – كان أحد الشيوخ يقول إن أنسب مكان للصلاة هو الوقوف منتبهًا أمام حكم الله، تحسبًا لسماع القرار!.. نحن نصلي دون مثل هذا الاستعداد - والصلاة لا قيمة لها... سبب آخر لذلك... هو أننا نتذكر كم كانت صلاتنا جيدة قبل قليل، ونعتقد أنها الآن ستكون كما هي - علينا فقط أن نصبح... وكل شيء سيكون على ما يرام، لكن لن يحدث... الآن نحتاج إلى توجيه الأمر... هذا الهراء، عندما يقولون إننا لا نستطيع إصلاحه... لا نتقبله، ولا يتحسن. الرب قريب! ولا يترك أبدًا أولئك الذين يطلبونه بإخلاص. (11، ص 241-243) ويحدث "كالجهل والنسيان وانعدام الإحساس المتحجر" اعتقدت أنك تشعر بالبرد باستمرار أو جافًا ومخدرًا. ولكن ليس لديك هذا، ولكن هناك شيء يحدث للجميع من وقت لآخر. يتذكر هذا تقريبًا كل من كتب عن الحياة الروحية. ويكشف القديس مرقس الناسك ثلاثة أعداء من هذا النوع: الجهل بالنسيان، والكسل بالإهمال، واللامبالاة المتحجرة. "نوع من الشلل لكل القوى العقلية." ولم ينسهم القديس في صلواته القصيرة. فم الذهب: "نجني من الجهل والنسيان واليأس (هذا هو الكسل مع الإهمال) واللامبالاة المتحجرة". – العلاجات المذكورة ليست معقدة: التحمل والصلاة. يسامح . ومن الممكن أن الله نفسه يرسل هذا ليعلمنا ألا نعتمد على أنفسنا. – في بعض الأحيان نتحمل الكثير ونتوقع الكثير من جهودنا وتقنياتنا وأعمالنا. فيأخذ الرب النعمة ويترك الإنسان، وكأنه يقول: "هنا، حاول قدر استطاعتك". كلما زادت المواهب الطبيعية، زادت ضرورة هذا التدريب. – وبعد أن أدركنا هذا، سوف نتحمل. يتم إرسال هذا أيضًا كعقاب - لثورات العواطف المسموح بها وغير المُدانة وغير المغطاة بالتوبة. هذه الانفجارات هي نفسها بالنسبة للنفس كما بالنسبة للجسد - طعام رديء... مما يتفاقم أو يضعف أو يبلد... اتضح أنه عندما يكون هناك جفاف، يجب على الإنسان أن ينظر حوله ليرى ما إذا كان هناك شيء من هذا القبيل في النفس... ويتوب أمام الرب، ويتقدم للحذر. والأهم من ذلك كله أن هذا يحدث بسبب الغضب والكذب والانزعاج والإدانة والكبرياء وما شابه. – الشفاء هو عودة حالة النعمة مرة أخرى. كنعمة في إرادة الله، لا يسعنا إلا أن نصلي... من أجل الخلاص من هذا الجفاف بالذات... ومن عدم الإحساس المتحجر. هناك مثل هذه الدروس: لا تتخلى عن قاعدة الصلاة المعتادة، بل اتبعها تمامًا، محاولًا بكل الطرق الممكنة أن يرافق الفكر كلمات الصلاة، ويجهد ويحرك الشعور... ليكن الشعور حجرًا، لكن الفكر سيكون: حتى لو كان نصفًا، فستظل صلاة: لأنه لا بد من صلاة كاملة مع الفكر والشعور. إذا كنت باردًا وغير حساس، فسيكون من الصعب عليك الاحتفاظ بالفكر أثناء تلاوة كلمات الصلاة، لكن لا يزال ذلك ممكنًا. يجب أن تفعل ذلك في تحدٍ لنفسك... هذا الجهد الزائد على نفسك سيكون وسيلة لثني الرب على الرحمة ورد النعمة. لكن لا يجب أن تترك الصلاة. يقول القديس مقاريوس: سيرى الرب مدى رغبتنا الصادقة في خير هذا... فيرسله. أرسل دعاء ضد التبريد في كلمتك قبل القاعدة وبعد القاعدة... واستمرارًا لذلك اصرخ إلى الرب كأنك تقدم نفسًا ميتة أمام وجهه: انظر يا رب كيف يكون الأمر! ولكن قل كلمة فيشفى. بنفس الكلمة، طوال اليوم، غالبا ما تتحول إلى الرب. يقول أحدهم: "ضع نفسك في حالة شخص يحتضر"... ويضيف آخر: "والأفضل من ذلك، ضع نفسك في لحظة الدينونة عليك، عندما يكون القرار الأخير بشأنك جاهزًا ليصدر من فم الله"... لا يسع المرء إلا أن يوافق على أن مثل هذه التقنيات فعالة حقًا في تليين القلب المتحجر. أعرف واحداً يحافظ على حكم الصلاة بطريقة خاصة... وهو: أنه ترك قراءة الصلوات الموجودة في كتب الصلاة، واختار لنفسه عدة صلوات قصيرة من آيات المزمور والأدعية التي تناسب حالته، ورتبها على طريقته... ثم يقف في الصلاة، ويكرر كل آية عدة مرات بانتباه وإحساس. عندما يتم التحدث بكل شيء إلى الرب، تنتهي القاعدة. - ويؤكد أنه بمجرد أن يبدأ في القيام بذلك، لا يهيم الاهتمام طوال استمرار القاعدة، ويستمر الشعور. لكن، بالطبع، ليس التكرار الميكانيكي هو الذي ينتج هذا، بل قوة الأفكار في الشعر. "يقول: "أبدأ القاعدة بأن أضع أمامي كل خطاياي، الدينونة والعار والإدانة المعدة لها، وأصرخ طالباً الرحمة." - وبصرف النظر عن هذه القصائد، لم يعد يقرأ أي شيء للصلاة. لديك قاعدة صلاة منزلية لجميع أفراد الأسرة. هذا العمل المقدس لا يحتاج إلى تغيير أو إلغاء. ولكن بعد ذلك يمكنك الاحتفاظ بقاعدة خاصة - مجرد قاعدة لنفسك... إذا أردت، وفقًا للنمط المحدد. وهذا ما أردت أن أوضحه لكم كيف تسير الأمور. إذا قررت، اكتب بعض القوافي... والقاعدة جاهزة. الذهاب إلى الكنيسة هو أفضل وسيلة لفتح روح الصلاة التي لا يجرؤ القلب على القسوة فيها. لكن لا يمكنك استخدامه دائمًا. هناك كتب صلاة من يصلي صلاة يسوع وحده... لكن هذا للكمال؛ ولكن بالنسبة لنا نحن المبتدئين، فإن وحدة الفكر هذه سرعان ما تصبح مملة. ولذلك فإن الطريقة المشار إليها هي الأفضل، حيث تنويع محتوى الصلاة من خلال الإشارة إلى الاحتياجات الروحية المختلفة. وفي الوقت نفسه، الصلوات كلها موجهة إلى الرب. لذلك، صلاة يسوع هي في الروح هنا أيضًا. هذه هي الكلمة لك من القديس إسحق السرياني - في حالة البرود وعدم الإحساس! "لا تضطرب الأفكار ولا تستسلم للاسترخاء النفسي، بل اصبر، واقرأ كتب المعلمين، وأجبر نفسك على الصلاة، وانتظر المساعدة، فهي ستأتي قريباً، ولن تعرفها". (11، ص 230-233) عدم الاحساس يربكك. أعتقد أن هذا هو نتيجة الإرهاق المؤلم. تعافي تمامًا، وستدخل كل قوتك، وبالتالي مشاعرك، في الإجراء التالي. لقد شعرت بالفعل بشيء ما عندما سمعت "على أنهار بابل". اذهب إلى الكنيسة، وافرك نفسك بالاحتكاك الروحي، فيزول خدر قلبك. أضف إلى ذلك التأمل في خصائص الله وأفعاله المعزية، التي تظهر لنا فيه الآب الأكثر حماية. خلاف ذلك، تأخذ عناء تخويف نفسك. فهوذا هنا الموت وهناك خبر. يا رب ارحم ورحمة الرحمن الرحيم! (15، ص46) "الجوع والبرد". وأنا الشتاء والصحراء العارية. الرب هو الخبز والنار. وهو قريب. التفت إليه. افتح فمك هو يطعمك. اجعل من نفسك ناقلًا للحرارة، فيملأك بدفئه. هذا كل شيء. كلماتي مثل البيادق... ما هي التغذية التي تقدمها! إن نسجها معًا مثل الغربال أو المشط... لا يوفر غطاءً دافئًا. فأدفئ نفسك وارضى كما تعلم. لديك الكثير لتفعله من حولك! وجهوهم جميعًا إلى الرب، وعلى الرغم من أنهم جميعًا نظام يومي، إلا أنهم سيكونون بمثابة أداة لحياة منفصلة عن كل شيء دنيوي. إذا كان ذلك ممكنا، فلا ينبغي أن تطرد نفسك منهم. يرسل الله كما يعطي درسا، والذي يجب أن يتحقق. (15، ص47) "ماذا تفعل مع عدم الحساسية؟" التحمل، ومراقبة جميع القواعد المعمول بها لحياة مليئة بالنعمة. أذكر أنه مكتوب عند القديس مقاريوس وديوذوخوس وآخرين أن الله يهب أولًا النفس، لتتحول من الخطيئة إلى طريق إرضاء الله، لتتذوق كل حلاوة هذه الحياة الجديدة. لكنه بعد ذلك يترك الإنسان وشأنه بقوته الخاصة. النعمة إما أن تخفي تأثيرها أو تتراجع. وذلك من أجل إعطاء الإنسان قناعة أعمق بأنه وحيد بلا نعمة، والقدرة على التواضع العميق أمام نفسه، وأمام الله، وأمام الناس. هذا هو معنى برودكم وعدم احساسكم. - لذلك، بمجرد ظهوره، يلجأ إلى التواضع قائلًا: حسب الأعمال؛ أنا لا أستحق النعمة بل الرحمة. - لاحظ، ربما ستجد أنه قبل ظهور مثل هذه الحالة، هناك أفكار ومشاعر فخورة؛ والتوبة منهم سريعا. لا تترك الشؤون العادية - لا الصلاة، ولا القراءات، ولا أي شيء آخر... التبريد هو كفارة الله. السؤال: ماذا تفعل إذا جاءت مثل هذه الحالة عندما تحتاج إلى المشاركة؟ – لا يزال كثيرًا بالنسبة لك؛ لأن هذا لا يحدث لك. - وندعو الله أن لا يحدث ذلك. الرب الرحيم لن يسمح بذلك. ولكن إن شاء... ولكن إن حدث فيجب علينا أن نسلم أنفسنا بالإيمان بين يدي الرب الرحيم. إن المناولة المقدسة تكشف قوتها ليس من كرامتنا، بل من صلاح الله. الاستعداد للتواصل المستحق هو الاعتراف بالخطايا مع التصميم القوي على عدم الاستسلام للخطيئة وعدم إغفال أي شيء جيد يجب القيام به. وهذا الإصرار والغيرة هو أصل الحياة وأساسها. عندما يتحقق هذا، يكون بيت الرب جاهزًا. (11، ص 226-227) 11. الشفقة على النفس والانغماس في الذات خطرهم وطبيعتهم الضارة بالخلاص والشفقة على النفس - التي تشتكي منها - هي بالفعل خطيرة ومضرة. – إذا كان عليك أن تدلل نفسك بسبب المرض، فلا بأس. وإذا كان بحجة المرض فهذا أمر سيء. هنا يمكنك أن ترى الخداع أمام نفسك - وهو أشر الخداع على الإطلاق. يبدو أنك تنظر إلى الشفقة على الذات باستخفاف شديد... وتعتبر حالات الاستسلام لها بمثابة أفعال غير مهمة. لديك خطأ كبير هنا. حالات الشفقة على الذات لا أهمية لها بالتأكيد؛ لكن وجود هذه الشفقة على الذات في النفس ليس بالأمر الهين. لأن ماذا يعني ذلك؟ - وهذا يعني أن رضا النفس فيك وفيي أقوى من إرضاء الله. قررنا أن نفعل هذا وذاك، مدركين أنه ضروري في مسألة ترتيب الحياة المنقذة، وبالتالي إرضاء الله؛ ومن ثم نرفض ذلك لا لسبب إلا لأن هذا الرفض أسعد لنا جسدًا أو روحًا. وهذا يعني أننا هذه المرة ننتقل من إرضاء الله إلى إرضاء أنفسنا. الضمير يرى أخطائنا - ويقلق. - إنها على حق. لم يكن ينبغي لي أن أقيد نفسي: كنت سأفعل هذا وذاك في أشكال من الزهد عندما لم تكن لدي الثقة للتغلب على نفسي في كل مرة. على سبيل المثال، قرروا عدم شرب الشاي، ثم شربوا كوبًا. - وأنت تقلق. ليس أمرًا كبيرًا أن تشرب كوبًا، لكن الشيء الكبير هو أن ضميرك يشعر بالإهانة، وأن يُسمح بحدوث أشياء تخالف قراراتك ووعيك السابق. وهذا يدمر البنية الداخلية، وتتشكل عادة عدم الاستماع إلى الضمير عندما يشير إلى الواجب. - وبعد ذلك سيأتي الجرأة... واللامبالاة الكاملة لإرضاء الله: من الأفضل ألا تقيد نفسك بأصغر التفاصيل بالقواعد، بل أن يكون لديك شيء واحد مشترك: التصرف بما يتعارض مع متطلبات متعة الذات في كل مرة. وإذا سمحنا بنوع من الفوائد للجسم، فهذا ليس من باب التساهل، بل من باب الوعي بالحاجة إلى الصحة. – عدم شرب الشاي مفيد وصحي. ولكن كما هو الحال في حالات أخرى فإنه يعطي حيوية للجسم، فيمكنك شرب كوب. لذا ينبغي أن يقال: سأمتنع عن الشاي من وقت لآخر. لأنه في بعض الأحيان يكون من السهل جدًا التجول. – وإلا فمن الأفضل ألا تقيد نفسك بمثل هذه التفاصيل. وحافظ على الأمر العام: عدم إرضاء الجسد، وتصرف بهذه الروح، واتخذ القرارات في كل مرة. استخدمت الشاي كمثال؛ لكن عليك أن تتصرف بهذه الطريقة فيما يتعلق بكل شيء - الطعام، والنوم، والمشي، والراحة، وما إلى ذلك. ولا يجوز بأي حال من الأحوال السماح بأي شيء يتعارض مع النظام الداخلي. لهذا السبب يجب أن يكون لديك رجل عجوز في مكان قريب. أفضل شخص لهذا هو المعترف. عندما تصادف شيئًا ما، اسأله على الفور. ضميرك سوف يكون هادئا. "وإلا فإنها سوف تكون مضايقة من الناحية القانونية." لا يوجد نجاح، كما تقول. - ولن يحدث ذلك ما دام هناك انغماس في الذات وشفقة على الذات. – الشفقة على الذات والانغماس في الذات يشيران بشكل مباشر إلى أنني، وليس الرب، هو الذي يسيطر على القلب. حب الذات هو الخطيئة الساكنة فينا، والتي منها يأتي كل خطيئة، والتي تجعل الإنسان كله خاطئًا، من رأسه إلى أخمص قدميه، ما دام يحدث في النفس. وعندما يكون الإنسان كله خاطئًا، فكيف تأتيه النعمة؟ لن يأتي، كما أن النحلة لن تذهب إلى حيث يوجد دخان. إن وجود محبة الذات علامة على أن القرار الأول للعمل من أجل الرب قد اتخذ بشكل غير كامل وغير ناجح. - وهذا القرار له نهايتان: الأولى: أن ينكر نفسه... والثانية: أن يأتي ورائي. – الأول يتطلب القمع الكامل للأنانية أو الكبرياء، وبالتالي منع الانغماس في الذات والشفقة على الذات، لا كبيرة ولا صغيرة. وبالتالي، في من كانوا، لم يكن الحل كاملا. مثل هذا القرار يجعل الإنسان مشابهًا لأولئك الذين يقول سفر الرؤيا عنهم: لا دافئًا ولا باردًا... لا هذا ولا ذاك. – أريد أن أخلص، لكن مقاومة الذات غير مسموحة. الله والمال لا يمكن أن يعملا. أحضر كل هذا إلى ذهنك حتى تقوم بمراقبة نفسك وتحديد ما في قلبك بعناية - أنا أم الرب. ثم اجلس وقرر ما يجب فعله. تكتب لتطلب مني أن أصلي لأنقذك من الانغماس في الذات. ما الذي يجب أن نصلي من أجله؟ الله لن يسمع. يسمع الصلاة فقط لأولئك الذين لا يرضون أنفسهم. - والله يسمع للإنسان نفسه - للجميع فقط عندما لا يعاني من أبكار الخطيئة. وبسبب عدم الشفقة على الذات والانغماس في الذات، فإن الرب يمنح فقط النعمة والازدهار. إنه لا يعطيها بنفسه، بل يطلب من الإنسان نفسه أن يأخذها، كوديعة حتى يُرحم. (18، ص 188-191) يجعلون حياتك كلها قاحلة هل سبق لك أن رأيت سيارة كهربائية؟! إذا كنت قد رأيت ذلك، فمن المؤكد أنك تعلم أن الكهرباء، المثارة بالاحتكاك، يتم جمعها في أسطوانة نحاسية؛ ويمكن أن تتراكم كثيرًا لدرجة أنها ستقتلك إذا لمست الأسطوانة بلا مبالاة. لكن إذا قمت بإنزال سلسلة نحاسية من الاسطوانة إلى الأرض، فلن يتم تجميع الكهرباء، حتى لو قمت بتدوير العجلة حتى تتعرق. هذا هو ما هي هذه السلسلة، خفضت إلى الأرض، أي الانغماس في الذات والشفقة على الذات. بغض النظر عن مقدار عملك، فلن يسمحوا بأي شيء روحي بالتشكل في الروح. فيأكلون ويتلفون كل ثمرة أعمالهم. صحيح أن الشفقة على الذات والانغماس في الذات لا يقودان الجميع مباشرة إلى حياة سيئة ظاهريًا؛ لكنهم مع ذلك يجعلون حياتهم كلها قاحلة. ومن يعاني منها ليس دافئا ولا باردا، لا هذا ولا ذاك. وفي سفر الرؤيا يتم تهديد مثل هؤلاء الأشخاص بالرفض التام والاشمئزاز منهم والاشمئزاز منهم (رؤ3: 15-16). لذلك، من فضلك فكر في الشفقة على نفسك وسارع بالتعامل معها كما تستحق. تطلب الدعاء له بالخلاص منه. لن تساعد صلاة أحد هنا. إن التضحية بالنفس، التي تدمر الشفقة على الذات، هي نقطة الانطلاق التي تبدأ منها معونة الله ومعونة الصلاة الأخوية المتبادلة. وعليك أن تنكر نفسك. لهذا العمل، فإن هدايا الله سوف تذهب. إذا كنت لا تتخيل هذه التضحية فلا تنتظر المساعدة لا من فوقك ولا من حولك. تذكر المثال الذي حدث في الصحراء المصرية. (7، ص287) الشفقة على النفس تؤدي إلى عدم الإحساس والإهمال والنسيان وبدون مقاومة الشفقة على الذات، لا يمكن أن يكون هناك حكم ذاتي جيد. الضرر الناجم عن الانغماس فيها هو بشكل خاص أن العدو يضغط على حشد هذه الأفكار والصور، وفي حالة الارتباك، يزرع التعاطف والرغبات وحتى النوايا السيئة. إن التكرار المتكرر لهذا يشكل نظامًا قاسيًا منغمسًا في الذات، والذي يبدأ بعد ذلك نشاطًا مماثلاً في الخارج، والذي سيحل شيئًا فشيئًا محل التصرف تجاه الأعمال النقية والأخوية والمحبة لله. هذا هو مصدر عدم الحساسية والإهمال والنسيان لهؤلاء العمالقة في معسكر العدو - جالوت. (16، ص88) لقد صورت نفسك على أنك شخص كسول لدرجة أن الأمر خارج عن سيطرتك. بالطبع، أنت كسول فقط للأمور الروحية، للصلاة، للاستماع إلى نفسك، لذكر الله، للموت، وما إلى ذلك... لقد كتبت ذات مرة أنك كنت تقرأ كتاباً "ما هي الحياة الروحية..." وهو يصور أن لدينا ثلاثة مستويات من الحياة: الحياة الروحية، والحياة العقلية، والجسدية... والأخيران أنانيان. الأول يتطلب التضحية بالنفس، سواء في البداية أو في الاستمرار، وفي كل مهمة. لماذا تستمر الحياة العقلية والجسدية دون الكثير من التضحيات؟ - لأن احتياجاتهم ورغباتهم وأشياء إشباعهم بصرية وملموسة... وبعد أن اعتدنا على هذه اللمسة، نصبح بلا حراك تجاه الأشياء المنفصلة. الروح باردة تجاههم، بل وأكثر من ذلك الجسد... (الروح ψυχή ... من ψυχος باردة)؛ وهم شغوفون بأشياءهم، مشتعلون بالشهوة. لكن إجراءات الرغبة هي نفسها، وفي الروح كما معهم... تعرف النفس أن هذا الشيء أو ذاك سيأتي به، وتمتد إليه، تريد أن تتذوق منه حلاوة... انقل هذا إلى الروحاني. يجب على المرء أن يرى ويفترض على الأقل أن يكون مقتنعًا بأنه من هذا الشيء أو الفعل الروحي أو ذاك سيكون هناك كذا وكذا من الخير والعزاء والسرور. إذا تم تجربة هذه البركة مرة واحدة على الأقل، فلن تكون الثقة هنا تخمينية، بل حقيقية وحقيقية ومبنية على الخبرة. أعتقد أن لديك هذا الأخير. إذا شئت، قف الآن بثبات على هذا في كل مرة يغلبك فيها الكسل، وهذا هو نفس الرغبة في الروحاني والجسدي، ولكن ليس الروحي، وحاول قليلاً أن تستعيد الشعور بالاستفادة المجربة بالفعل من الأمر الروحي، الذي يصرف عنه الكسل الآن. بمجرد أن تتمكن من القيام بذلك، سوف تستسلم الروح؛ لأنها عاجزة عن الوقوف ضد الروح. إذا كنت تتذكر الأحاسيس الروحية، فلا يمكنك إلا أن تدرك أن هذه الأحاسيس، مثل السماء من الأرض، تقف فوق الأحاسيس العقلية والجسدية. بسبب هذا التفوق، الذي تم اختباره بالفعل، فإن الأثر الضعيف للإحساس الروحي يصد كل شيء روحي وقوي لجذب وعينا وإرادتنا... أنت تصور بهذه الطريقة أن جانبك السفلي يتولى السيطرة على الجانب الأعلى، كما لو كان ذلك بنوع من الضرورة... إذا لزم الأمر، فأنت تتحمل اللوم... لأنك لا تفعل ما يجب عليك، أو لا تفعل شيئًا حتى لا يتولى زمام الأمور، ولكن اترك حماتك لمزاجك، كما لو أنها تتدفق دون سيطرة (تذكر حكاية كريلوف: فاسكا يستمع ويأكل)، بل وأكثر من ذلك، البقاء إلى جانبهم مع إرادته. فاجعله قانونًا، بمجرد أن يهاجم الكسل الروحاني، أن تستعيد منه الشعور بالخير وتذهب إلى جانبه بإرادة حازمة، لا ترحم نفسك، على قناعة أنه بخلاف ذلك لن تدخل الملكوت. – مطلوب جهاد صغير، لكن الجميع قادرون عليه، وأنتم أكثر من كثيرين... فلا تتلطفوا بالاهتزاز: الروح قوية، الجسد ضعيف... تخلوا عن الجسد واذهبوا إلى الروح القوية... وكل شيء سيكون على ما يرام... (16، ص 41-43). لذلك: بمجرد أن تأتيك الرغبة في الانغماس والكسل، تذكر هذه الوعود بسرعة، وسوف تتغلب على الكسل. لأنه في الوقت نفسه، سيتعين عليك التفكير في حقيقة أنه كلما فعلت كل شيء بلا هوادة وإلحاح، كلما حصلت على ما تبحث عنه بشكل أسرع. وإذا كنت كسولًا، فقد يحدث أنك لن تحصل على أي شيء على الإطلاق. فإن ما تقدمه لنفسك من خير بعد عملك سيكون أجرا عليه، وليس هناك ما يعطيك عليه. (7، ص 459) اطرد الكسل عن طريق إثارة الغيرة يهاجمك الكسل، وتأتيك الرغبة في المنفعة والغفران وسلام الجسد. من الجيد ألا تستسلم؛ ومع ذلك، فإن تعنتك غير مكتمل. ما أعنيه هو أنه على الرغم من هذه الهجمات المغرية، فإنك لا تزال تفعل ما تعتقد أنه ينبغي القيام به، ولكنك تفعل ذلك على مضض. "على الرغم من أنك تقول ذلك على مضض، فإنني أفعل كل شيء." وهذا جيد كما قلت. هناك صراع وانتصار هنا. لكن سيكون من الضروري مواصلة هذا النضال حتى النهاية حتى يكون النصر كاملا، أي الوصول إلى نقطة القيام بالأمر، مع الابتعاد بلا رحمة على مضض. فإن هذا تنازل عن الكسل وإطعامه، وإن لم يكن سميناً. إذا شئت، عندما تطرد الكسل، حفز نفسك إلى درجة الغيرة، حتى تتمكن من القيام بسرعة ونشاط بما أخرك عنه الكسل. وهذا لن يكون إلا انتصارا حقيقيا والتغلب على الكسل، وليس ما تفعله. فالحيوية هي سمة حقيقية للحياة الروحية الحقيقية. لكن يبدو أنك تريد حقًا أن تصبح كسولًا تمامًا، لأنك تسأل: "هل يمكنني حقًا أن أتحمل نير العمل هذا حتى وفاتي؟!" – إذًا هل سئمت منه وتريد التخلص منه في أسرع وقت ممكن؟ - لا، لا يمكنك إعادة ضبطه؛ وسيأتي الوقت الذي لن يصبح فيه ذلك عبئًا، لأن الحياة ستعتاد عليه، وما يبدو لك الآن عملاً وحرمانًا، سيتوقف عن أن يكون عملاً وحرمانًا، بل هو المعتاد، كما لو كان النظام الطبيعي للحياة. إن العبء المرتبط به، والذي يجعل نظام العمل هذا نيرًا، سوف يتبخر من الحرارة الداخلية. سوف تحرق حرارة الطاقة هذا النير، وأنت، دون التخلص من النير، سوف تتوقف عن أن تكون تحت النير. إن شرط تحقيق ذلك في أسرع وقت ممكن هو ألا تسمح لنفسك أبدًا، في الأمور الكبيرة أو الصغيرة، بالتصرف كما لو كانت على مضض، ولكن عليك دائمًا الارتقاء بنفسك إلى مستوى العمل الحي. (7، ص 355-356) لقد ذكرت الكسل. حيثما توجد غيرة للخلاص ومخافة الله، لا يمكن أن يكون الكسل: فلا مكان له. أخبرني من يرى أن هناك ناراً في المنزل يرقد على الموقد؟! وكذلك من كان عنده خوف الله وخوف الموت لا يمكن أن يكون كسولا ولا مباليا. - هكذا تطرد الكسل. (15، ص179) تكتب أن الكسل يتغلب. كيف يمكن أن يكون هذا؟ إدارة ليهتف نفسك. وهذا الضعف لا يحدث لأحد! عليك أن تحطم نفسك، وبعد ذلك، ترى أن لا شيء سيأخذك، لتحمل هذه الحالة. سيعطيك الرب العزاء والحركة، وستعود روحك إلى الحياة. حاول أن تقوم بعمل صالح يتطلب العمل والتضحية... وربما تبدأ روحك باللعب. خلاف ذلك، تحمل ذلك، ليس هناك ما تفعله. هذا مؤقت. أحيانًا بسبب الضعف الجسدي، وأحيانًا لأنك سئمت الانتظار. (13، ص 36-37) عدم الشعور بالأسف على نفسك لا يعني تكديس الجبال عليك، بل يعني الاستمرار في نفس الحياة الرهبانية العادية، وعدم السماح بأي ضعف في أي شيء. يتصلون في الصباح. الشفقة على النفس تقول: استلقِ دقيقة... ولا تستمع، وهذه ضربة للشفقة على النفس. عندما تقف في الكنيسة، تشعر بالرغبة في فتح ساقيك والاتكاء على الحائط. رفض والوقوف في الطابور، هوذا ضربة أخرى. خطرت في ذهني فكرة: دعوني أخرج لأستنشق بعض الهواء؛ رفض - وضربة أخرى. لقد عدت إلى المنزل من صلاة الفجر: دعني أذهب إلى السرير، لا تسمح لي بذلك. أعطني كتابًا بينما أستلقي وأقرأه... لا تدعني أجلس وأقرأ. هذا كل شيء، وكل خطوة ستكون بمثابة ضربة للشفقة على الذات. وأي مآثر مفرطة ليست من شأننا. (12، ص189) كيف تتغلب على الانغماس في الذات وتقرر السير في طريق التضحية بالنفس؟ إذا لم تنكر نفسك وتستمر في اتباع الطريق الواسع، فكما قال المخلص، سوف تسقط عبر أبواب الجحيم الواسعة... هذا أمر لا مفر منه. -ثم ضع نفسك في لحظة الموت... حيث لم يبق لك إلا الموت ثم الحكم على حياتك. تخيل بشكل أوضح الكلمة التي ستسمعها (من قاضي الله): تعال أو اذهب. إذا شعرت بهذا حقًا، فسوف تنهض كأنك تحترق بالنار، ولن يكون هناك مجال للانغماس في الذات. لكن عليك أن تبقي نفسك في مثل هذا الخوف باستمرار. (13، ص 4-5) "كما أنتِ الأرض وإلى الأرض ستعودين" من فضلك اكتب في ذاكرتك أنه من اللحظة التي تستيقظ فيها إلى اللحظة التي تغمض فيها عينيك للنوم، يجب عليك إدارة الأعمال بطريقة تجعل اليوم كله يمثل سلسلة مستمرة من أعمال التضحية بالنفس، وكل ذلك من أجل الرب، أمام وجهه لمجده. إن أعمال التضحية بالنفس ليست شيئًا كبيرًا، ولكنها تدخل ضمن شؤون الحياة اليومية العادية وتتكون من قرارات داخلية وتقلبات في الإرادة. يمكن أن تكون تحت كل كلمة ونظرة وحركة وتحت كل شيء صغير. ميزتهم المميزة هي عدم السماح بالانغماس في الأشياء الكبيرة أو الصغيرة، ولكن في كل شيء يتعارض مع أنفسهم. لا أعرف كيف أشرح لك ذلك من حياتك اليومية بأمثلة. إذا سمحت، قم بترتيب هذا بنفسك. الجلوس، على سبيل المثال، على الأريكة؛ تأتي الرغبة في الانهيار والارتباك؛ رفض وجلب أطرافك إلى التوتر، في الخط. إنه مثل هذا في كل شيء. هذا شيء صغير، لكن الروبل يتكون من نصف روبل. وبنهاية اليوم سترى كيف سيخبرك ضميرك أنك أحسنت الحراسة. والعزاء. والأهم من ذلك، أنه بمجرد أن تعتاد على ذلك في الأشياء الصغيرة، ستكون أكثر استعدادًا لفعل الشيء نفسه في الأشياء الكبيرة. (11، ص 121) لا تسمح لنفسك بالفوائد تحت أي ظرف من الظروف. سوف يمر يوم أو يومين في أعمال المراقبة الذاتية وإجبار الذات، وسيأتي العدو ويبدأ بالطنين في أذنيك: حسنًا، سيكون كذلك، لقد عملت بجد، والآن امنح نفسك فترة راحة قصيرة. 2. اقتراح ممتع لدرجة أنك لن تعتقد أنك بحاجة إلى مقاومته، ومع ذلك فهو اقتراح خبيث لدرجة أنك تستسلم له قليلاً، وسيضطرب كل شيء بالداخل. إن تسهيل الأمر على نفسك هو نفس ثقب صغير في السد. بمجرد ظهور هذه الحفرة، لن تتمكن من الصمود في وجه السد، فبالتأكيد ستفجره المياه. الاسترخاء يفعل نفس الشيء بداخلنا: سيتم تحديد كل شيء، بحيث يجب أن يبدأ استعادة الذات من جديد. خاف من هذا باعتباره العدو الأكثر شرًا، وإن كان معسول الكلام. هناك حالتان محددتان يجب عليك الحذر منهما. لقد حان وقت عيد الفصح والربيع. بعد كل شيء، مع الصيام نحن جميعا نستقر بشكل أو بآخر. لماذا إذن لا ينجو الجميع؟ لأنهم يمنحون أنفسهم فوائد - البعض في عيد الفصح والبعض الآخر بعده - في الربيع. في عيد الفصح، تعتقد: إنه وقت احتفالي، يمكنك أن تمنح نفسك بعض الحرية. أي شخص يستمع سوف يفلس في حالة معنوية جيدة. لأنه بعد أن منح نفسه الحرية، لم يعد يعود إلى ضبط النفس ويبدأ في تنفيذ إرادة جسده وأفكاره بالطريقة القديمة. الربيع وقت ممتع، ولكن ما مقدار الشر الذي يفعله من الناحية الأخلاقية! هل رأيتم كيف تقفز الحملان، عندما تُطرد إلى العشب، وتثغى وتمرح؟ لماذا هذا؟ الحياة تلعب. يشعر الجميع بهذه القفزة في الحياة، ليس الصغار فقط، بل الكبار أيضًا. لا يوجد شيء خاطئ هنا. هذا شعور بريء، لكن كيفية استخدام الناس له، ليس بلا خطيئة تمامًا. فرحة الحياة! بعد أن شعرنا بذلك، يجب أن نشكر الرب لأنه على الأرض، المليئة بالحزن على خطايانا، ترك أيضًا مكانًا للأفراح، حتى لا نقع في اليأس. ماذا يحدث؟ لن يشكروا الله، بل سيشرعون في إطالة أمد هذا الفرح، ويتبددون ويعودون إلى طرقهم القديمة. هذه الفرحة، أو قفزة الحياة هذه، ممتعة، لكنها حسية تمامًا، جسدية - وتظهر منها نفس الحوافز - حسية، جسدية. سوف ترغب في النظر إلى ما يرضي العين، وسماع ما يرضي الأذن، وشم ما يرضي حاسة الشم، واستنشاق الهواء، والهبوب بنسيم لطيف - بشكل عام، لمضاعفة الانطباعات الحسية الممتعة. ومن اتبع هذه الدوافع فلن يقعد في نفسه، بل سيخرج حتماً؛ ثم يتوقف الاهتمام بالنفس؛ ستبدأ الأفكار والمشاعر والرغبات في الغضب مرة أخرى وتدخل في نفس الفوضى. سوف يختفي التفكير في الله، ويختفي السلام الداخلي. إن النفس المعذبة بالضمير ستقول: غداً لن أفعل هذا؛ ولكن غدًا هو نفسه مرة أخرى، وبعد غد؛ ثم استسلمت أيديهم. وستستمر الحياة من جديد "كما هي الحياة". كل ثمار الصوم في تنظيم النفس ستضيع. وهذا لسبب وحيد هو أنهم لم يكونوا حذرين ولم يتمكنوا من إنكار بعض الملذات لمشاعرهم، وبينما سمحوا للآخرين، لم يهتموا بالحفاظ على داخلهم في خوف مناسب، ومدفوعين بالخارج، تركوه (الداخلي) دون اهتمام. الرب يحميك من هذا! خطرت في ذهنك بالفعل فكرة حذرة: حسنًا، لن تكون قادرًا على المقاومة! إذا لم تقاوم بالتأكيد، فإن الله يعلم ما إذا كنت ستعود إلى مثل هذه النوايا الحاسمة. لكن اعلم أنه، بالعودة إلى الوراء، ستكون أسوأ بكثير مما كنت عليه عندما لم تبدأ مثل هذه الحياة الجديدة. يقارن المخلص مثل هذا الانحدار المتكرر إلى الفوضى بعودة شيطان عجوز إلى منزل مهجور مرة أخرى، ولكن ليس واحدًا فقط، بل مع سبعة آخرين. واختتم مثله بأن القدر الأخير من الأول سيكون لذلك الرجل. لينقذك الرب من هذا! (3، ص 162-164)