Локомотив духовный

Уместо предговора аутора Хришћанство, нудећи нам пример великог савршенства, пружа нам и сва потребна средства. То је лествица која води у небо, пут који води у стомак, лек који лечи све наше немоћи и несавршености. Ова лествица је већ успостављена и многе је довела на небо; не треба га поново градити, већ се уз њега успињати. Овај пут је већ тестиран; то је једноставно, свима видљиво и истинито. (9, стр. 160–161) Дошао сам на идеју да би било од велике користи саставити збирку разбацаних изрека и прича, која би обухватила све. Ова збирка би требало да буде водич. Зашто је потребно слагати изреку и легенду у току живота. Још нисам изгубио веру да је план живота који сам изградио и измислио у питањима о путу спасења био далеко од стварности. Желео сам да базирам ову колекцију на овом плану. (17, стр. 23) Пишем о својим књигама јер не знам где би се све што се тиче хришћанског живота могло још потпуније описати. Други писци би боље писали, али су били заокупљени другим (питањима) темама, а не онима о којима ти и ја тражимо сазнања. (13, стр. 20) Од оваквих чланака... требало би саставити збирку и увек је имати при руци. То би била духовна локомотива. (13. стр. 62) Изреке су све поучне; али када су поређани, изгледају као гомила песка. Биће добро да их ујединимо или спојимо, као цемент, неким планом... Све ће доћи на своје место. (17, стр. 98) Пало ми је на памет да када бих направио извод и саставио малу књигу у којој би све битно било распоређено јасно, као на длану, и тако да би се лако читала, онда би таква књига била веома корисна. (17, стр. 42) Живот хришћанина карактерише вера, и стога хришћанско морално учење мора да се одликује вером. Као што у животу вера и дела вере улазе једно у друго, преплићу се и међусобно доприносе једно другом: тако и у учењу – учење и морално учење не треба да изгубе једно друго из вида. Доктрина је увек ишла у непотребне дигресије и пречишћавања када се не придржава моралних циљева; и морално учење је узимало неприкладне правце када није било осветљено верским учењем; што је најважније, оно се тада ни по чему није разликовало од филозофског моралног учења. Последња примедба не наговештава да спекулативно морално учење изграђено на природним принципима уопште нема места у хришћанском моралном учењу. Напротив, без тога је немогуће. (2, стр. 6–7) Како би иначе човек могао да живи ако не онако како је изграђен. Успоставивши здраве концепте о томе како човек ради, добићемо најсигурнији показатељ како треба да живи. Чини ми се да многи људи не живе како би требало јер мисле да су правила о овом достојном животу наметнута споља, а не произилазе из саме природе човека и да се не захтевају од њих. Да смо сигурни да је то тако, не бисмо им противречили и од њих се повлачили. (3, стр. 15) Одржавај Хришћанство све какво јесте и какво је сачувано у Цркви Христовој, и стој чврсто у њему, не купујући да било шта мењаш или исправљаш, непрестано се усавршавај и по његовом примеру, трудећи се на све могуће начине да постигнеш меру коју оно свима указује, циљајући на његово исцељење, трудећи се куда води, и неуредно се уздижући куда води. (9, стр. 162) Нашу збирку пратимо са искреном жељом да љубитељи духовног штива у њој пронађу оно што је приређивач желео да у њу унесе за њих. (17, p. 97)