Локомотив духовный

Zamiast wstępu od autora Chrześcijaństwo, dając nam przykład wielkiej doskonałości, zapewnia nam także wszystkie niezbędne środki. To drabina prowadząca do nieba, droga prowadząca do żołądka, lekarstwo, które leczy wszelkie nasze słabości i niedoskonałości. Ta drabina została już ustanowiona i wielu przyprowadziła do nieba; nie trzeba go odbudowywać, ale wznosić się wzdłuż niego. Ta ścieżka została już przetestowana; jest to proste, widoczne dla wszystkich i prawdziwe. (9, s. 160–161) Doszedłem do wniosku, że bardzo przydatne byłoby zebranie zbioru rozproszonych powiedzeń i opowieści, który obejmowałby wszystko. Zbiór ten powinien być przewodnikiem. Dlaczego w ciągu życia konieczne jest uporządkowanie powiedzenia i legendy. Nie straciłem jeszcze wiary, że plan życia, który zbudowałem i wymyśliłem w kwestiach dotyczących drogi zbawienia, był daleki od rzeczywistości. Chciałem wykorzystać ten plan jako podstawę kolekcji. (17, s. 23) Piszę o swoich książkach, bo nie wiem, gdzie można by jeszcze pełniej oddać wszystko, co dotyczy życia chrześcijańskiego. Inni pisarze napisaliby lepiej, ale byli zajęci innymi tematami (pytaniami), a nie tymi, o których ty i ja szukamy wiedzy. (13, s. 20) Z takich artykułów... należałoby stworzyć zbiór i mieć go zawsze pod ręką. Byłaby to lokomotywa duchowa. (13. s. 62) Wszystkie te powiedzenia są budujące; ale kiedy je ułożysz, wyglądają jak kupa piasku. Dobrze będzie je zjednoczyć lub połączyć jak cement z jakimś planem... Wszystko się ułoży. (17, s. 98) Przyszło mi do głowy, że gdybym zrobił wyciąg i skompilował małą książeczkę, w której wszystko, co najważniejsze, byłoby jasno, jak na dłoni, wyłożone i tak, żeby łatwo było ją przeczytać, to taka książeczka byłaby bardzo przydatna. (17, s. 42) Życie chrześcijanina charakteryzuje się wiarą i dlatego chrześcijańska nauka moralna musi charakteryzować się wiarą. Tak jak w życiu wiara i uczynki wiary przenikają się, przenikają i wzajemnie przyczyniają, tak i w nauczaniu – doktryna i nauczanie moralne nie powinny tracić się z oczu. Doktryna zawsze popadała w niepotrzebne dygresje i uściślenia, gdy nie trzymała się celów moralnych; a nauczanie moralne przybierało niewłaściwe kierunki, gdy nie było oświetlone przez nauczanie religijne; co najważniejsze, nie różniła się wówczas niczym od filozoficznego nauczania moralności. Ostatnia uwaga nie sugeruje, że w chrześcijańskim nauczaniu moralnym nie ma w ogóle miejsca na spekulatywną naukę moralną zbudowaną na zasadach naturalnych. Wręcz przeciwnie, bez tego nie da się obejść. (2, s. 6–7) Jak inaczej mógłby żyć człowiek, jeśli nie w sposób, w jaki jest zbudowany. Po ustaleniu rozsądnych koncepcji działania człowieka otrzymamy najpewniejszą wskazówkę, jak powinien żyć. Wydaje mi się, że wielu ludzi nie żyje tak, jak powinno, bo uważa, że ​​zasady tego godnego życia są narzucone z zewnątrz, a nie wynikają z samej natury człowieka i nie są przez nich wymagane. Gdybyśmy byli pewni, że tak właśnie jest, nie zaprzeczalibyśmy im i nie odsuwalibyśmy się od nich. (3, s. 15) Zachowajcie chrześcijaństwo takie, jakie jest i jakie jest zachowane w Kościele Chrystusowym, i stójcie w nim mocno, nie chcąc niczego zmieniać ani poprawiać, stale się doskonalcie i według jego przykładu, starając się wszelkimi możliwymi sposobami osiągnąć miarę, którą ono wszystkim wskazuje, dążąc do jego uzdrowienia, walcząc tam, gdzie prowadzi i niechlujnie wznosząc się tam, gdzie prowadzi. (9, s. 162) Naszemu zbiorowi towarzyszymy szczere pragnienie, aby miłośnicy lektury duchowej odnaleźli w nim to, co chciał dla nich umieścić kompilator. (17, s. 97)